احمد طاهر كاظم : سرًاق الثورة بين النموذج الروماني والنموذج العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم من الثورات الحديثة التي سرقًت في بدايتها الثورة الرومانية عام 1989, حيث ثارً الشعب الروماني على النظام الديكتاتوري الظالم والذي كان يترأسه الديكتاتور ((نيكولاي)) وهو كان صديقاً للدكتاتور العراقي (صدام ) , حيث تمكن الثوار من إسقاط اعنف طواغيت الأرض في عصرنا وأمام الشعب وفي ظرف ساعات حوكم الطاغية واصدر الحكم بالإعدام رميا بالرصاص وكان الشعب الروماني تغمره الفرحة محتفلاً بهذه المناسبة التي يراها عظيمة, لكن لم تستمر هذه الفرحة طويلاً. لم تكن معاناة الشعب الروماني مصدرها الرئيس فحسب بل كانت أجهزة الدولة الأمنية والإدارية والسياسية وموظفوها المتجذرين في جميع أركان الدولة وهو ما يسمى بــــــــ(الدولة العميقة) بسبب سذاجة الثوار وعدم امتلاكهم رؤية فكرية وسياسية تتناسب مع حجم التحديات بعد الثورة ركب موجة الثورة الانتهازيون الذين يعودون لذات المؤسسات العميقة التي ذكرناها سابقاً , فظهر احدهم كقائد بواسطة الإعلام وظهر بوجهين مختلفين الوجه الظاهر يمتدح الثوار والوجه الثاني أشاع الانفلات الأمني والقتل والسلب حيث لم يسلم الناس في بيوتهم من القتل والسرقة, وهذه الأعمال متعمدة تقوم بها أجهزة الديكتاتور المعدوم سراً,ليس هذا فقط بل عمدوا على تدمير البنية التحتية وروعوا الناس ورفعوا أسعار السلع والمواد الغذائية ومنعوا الخدمات العامة حتى أصبح المواطن حائراً كيف يعيش, إضافة الى الشائعات التي ينشرها الإعلام الحكومي لتعظيم إرهاب الناس, ورويداً رويدا حتى إنهم وجهوا أصابع الاتهام الى الذين عارضوا النظام الديكتاتوري وكافحوا لسنوات بأنهم يتلقون أموالا من الخارج وإنهم يقفون وراء الانفلات الأمني والنقص الخدمي وبسبب الظروف الصعبة التي يعيشها المواطنون الرومان صدقوا هذه الإشاعات,وعندما ترسخت الشائعات لدى المواطنين وجهت الأدوات الإعلامية فوهاتها مرة أخرى الى المواطنين داعية للقضاء على الثوار (الخونة) كما اسماهم ومن باب اخر استدعى الرئيس الانتهازي عمال المناجم وسلحهم وأمرهم بقتل الثوار, فقتلوا المئات من الثوار واعتدوا على منازلهم ولم تنتهي القصة بعد. زمرة المجرمون القتلة أطلق عليها الرئيس الانتهازي بـــــ "جبهة الخلاص او الإنقاذ الوطني" وهي تتكون من الصف الثاني لقيادات الحزب الشيوعي المنحل , فأطلقت الجبهة أنفة الذكر العنان إلى لأعضاء النظام البائد او النظام المنحل فوسعت نطاقها الجماهيري وكسبت السذج وأعلنت انها لن تشترك بالانتخابات وانها غير مبالية بالسلطة إلا أنها كذبة أخرى, فأسست لأسم الحزب الجديد بأيديولوجية القديم ففازت بالانتخابات ومثلت الأغلبية البرلمانية وشكلت الحكومة والنظام وأعطت صلاحيات كبيرة للسلطة التنفيذية, لذا أجهضت الثورة وانتصرً الطغاة بسرقة الإرادة الثورية وحكموا البلاد والثوار الحقيقيين تطاردهم السلطات وفقدوا التعاطف الدولي والشعبي وعادت الديكتاتورية بثوب جديد . اذا ما قارنا ما حدث في رومانيا عام 89 وما حدث في العراق عام 2003 النموذج الروماني والنموذج العراقي قد يكون متطابق الى درجة كبيرة مع فارق الاحتلال الامريكي ,لأن الثوار العراقيين الذين ناهضوا النظام الديكتاتوري لعقود طويلة على اختلاف قومياتهم وانتمائاتهم وعقائدهم لهم رؤية استراتيجية في تاسيس الدولة لكن تصفية قادتهم المفكرون أمثال "اية الله محمد باقر الحكيم" و المفكر الاسلامي لحزب الدعوة "عزالدين سليم" وغيرهم من المفكرين حال دون نجاحهم, حيث ابقوا على السذج المتلونون بألوان الأيديولوجيات واللاهثين خلف المال, اذ رميت لهم العظمة فتسابقوا للحصول عليها ومهما كان الثمن فكانت الأموال سائبة و ......
#سرًاق
#الثورة
#النموذج
#الروماني
#والنموذج
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686348

مشعل يسار : ترامب -الإمبراطور الروماني- المنقذ؟
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار =====يتساءل بعض أصدقائي بدهشة واستغراب عن تحمسي لعودة ترامب البرجوازي المنتمي إلى الحزب الجمهوري المحافظ إلى البيت الأبيض لأربع سنوات أخرى. ليس لدي أي إيمان ثابت ومطلق بأن ترامب سيشيل الزير من البير، ولكن بغياب المهلهل والزير بين احزابنا الشيوعية التي كان من المفترض ان تنهض على راس نضال الشعوب للخروج من هذه الحفرة الجماعية التي وضعتها فيها قلة ضئيلة من شياطين الرأسمالية كشركات ألأدوية والاتصالات وراسمالية البورصات المالية التي تشكل اليوم مافيا عالمية مخيفة حقا وأخطبوطاً ماليا يستخدم شتى الحروب ضد الشعوب بما فيها حروب الاوبئة المصطنعة الهادئة من دون قعقعة السلاح ويضخمها إعلاميا عبر وسائل الإعلام العالمية الكبرى الماجورة له بفضل قعقعة وثرثرة المذيعين والصحافيين ليل نهار في آذان الناس المستحمقين فيصبح لها مفعول الحروب العادية بل أشد - وقد وصّفها جيدا الفيلسوف الأميركي نعوم تشومسكي - بشبه غياب تلك الأحزاب عن التأثير السياسي على المجتمعات بسبب من قصورها عن فهم ما يجري من أمور خطيرة، لا بد ان ترى في الضد السياسي لهذه العصابة التي ارتضاها الديمقراطيون واليسار الاميركي حليفاً له بحجة الوقوف ضد الجمنوري المحافظ ترامب والمعدود من قبلهم - وهم الاشرس ضد الشعوب - مجنونا كما عدوا ميشال عون عندنا أيضا مجنونا حين جاء ولو كلاميا بشعارات حول الإصلاح والتغيير - خشبة خلاص ولو مرحلية، وغير ثابتة وغير أكيدة، وأن تفضل "السيئ" على الأسوإ والأخطر إذا صح التعبير.لننظر الى مجمل سياسة ترامب الداخلية "الرجعية" راسمالياً بمفهوم الاقتصاد السياسي اي التي تريد إرجاع الرأسمالية المنتجة لتشغيل الناس العاطلين عن العمل في ظل راس المال البورصوي المضارب الذي لا ينتج غير المؤامرات على الشعب والتلاعب بالعملة كوسيلة للإثراء الشخصي فلا يحول النقد الى اي بضاعة، وإلى سياسته الخارجية في الانسحاب من الحروب والاحتلالات التي تسببت بها سنوات حكم الديمقراطيين (يسار اميركا البرجوازي المتصهين) ودعوته إلى التخلي عن حزب الناتو كموروث من الحرب الباردة وسياسته الإيجابية تجاه روسيا والتخلي عن اعتبارها عدوا رئيسيا للولايات المتحدة والديمقراطية في العالم كنظرة موروثة أيضا من زمن المكارثية والحرب الباردة، وحين تنظر إلى ما قام به من إقالات في الوزارات الأمنية لا سيما وزارة الدفاع ومجيئة بمسؤولين أمنيين يؤيدون دعوته إلى إخراج القوات الأميركية من أفغانسان والعراق وسوريا وغيرها وبدأه هذه المسيرة بخطوات عملية استجلبة لرغبة ناخبيه الأميركيين، ودعوته في الأمم المتحدة إلى السلام بين الشعوب والتطور المستقل واحترام ثقافة الآخرين ومشيئتهم - وكلمته في الأمم المتحدة التي اوردها في مقالته الناشر الفرنسي ديلاوارد (ترجمتها ونشرتها على صفحتي) احد الادلة - ترى ان ترامب - بغياب شخصيات ثورية معاصرة متل لينين وستالين هو الأفضل بين الخيأرات المتاحة.نحن بأمس الحاجة الآن إلى عودة ترامب خاصة لينهي هذه العربدة السياسية الأشبه بالحرب الهجينة الكونية على الشعوب والتي اسمها الكورونا ويعيد إلى العالم وحدته وتواصله ضمن تناقضاته المعروفة، أي طبيعته وسجيته. هل سينجح؟ لا أحد يعلم لأن الأخطبوط المالي والسياسي الذي اسمه "الدولة العميقة" قوي وقوي جداً، وتخشاه حتى المحكمة العليا الأميركية. فهل سيعلو صوت الشعب الأميركي المساق إلى التبعية والحروب عبر هذا الأخطبوط على مصالح الواحد بالمائة التائق إلى استعباد البشرسة جمعاء وهو ممتطٍ صهوة الدولة العظمى أميركا؟ ......
#ترامب
#-الإمبراطور
#الروماني-
#المنقذ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701717

وديع بكيطة : العيد الروماني
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يتبين بالرجوع إلى أحد التقاويم القديمة أن الرومان كانوا يحتفلون في الخامس والعشرين من آذار "أو يوم بداية الربيع" بعيد السنة الجديدة، إلا أن الأباطرة ورجال الدولة كانوا يحاولون باستمرار التلاعب بطول الأشهر والسنين لكي يطيلوا فترة حكمهم المخصصة لهم. ولم يعد تأريخ التقويم يتزامن من المقاييس الفلكية بحلول عام 153 ق.م. لذا رأى المجلس الروماني الأعلى ضرورة تحديد العديد من المناسبات والأعياد العامة. فأعلن الأول من كانون الثاني بداية للعام الجديد. لم يوقف الإجراء الأخير التلاعب المتزايد لمحاولة تحريف التاريخ الأمر الذي دفع "يوليوس قيصر" إلى إعادة تنظيم التقويم بزيادة أيام السنة 445 يوما وإعادة التقويم إلى الأول من كانون الثاني عام 46 ق.م الذي حاز لقبه التاريخي "عام الفوضى". سمي التقويم الجديد "التقويم اليوليوسي" نسبة إلى مبدعه.واستمر الأباطرة بإقامة احتفالات رأس السنة الجديدة حتى بعد اعتناقهم للديانة المسيحية. لقد حثت الكنيسة الكاثوليكية الناشئة على القضاء على كل المناسبات الوثنية، وأدانت تلك الطقوس المخزية، وحرمت المسيحيين من المشاركة فيها. وعندما زاد نفوذها وكثر مؤيدها، أخذت الكنيسة تؤسس تدريجيا مهرجاناتها الخاصة بها لكي تتفوق وتتفاخر بها على نظائرها الوثنية وتسلبها بريقها. فعينت الكنيسة في الأول من كانون الثاني وهو يوم رأس السنة الجديدة، عيدا دينيا هو عيد ختان السيد المسيح بقصد تحدي الوثنية. لا تزال الكنيسة الكاثوليكية اللوثرية والكنيسة الأسقفية البروتستانتية والعديد من المذاهب الأورثوذكسية والشرقية تحتفل به "عيد الختان" إلى الآن.استمرت الكنيسة في عدائها لعيد رأس السنة في الحضارات القديمة طيلة العصور الوسطى إلى أن تلاشت تقريبا طقوس هذا العيد في البلاد والمدن التي تسيطر عليها الكنيسة الكاثوليكية. ولم تكن تعاود الظهور إلا على نحو هزيل من فترة إلى أخرى خلال أوج العصور الوسطى من القرن الحادي عشر حتى القرن الثالث عشر. احتفل البريطانيون برأس السنة الجديدة في الخامس والعشرين من آذار، والفرنسيون في أحد الفصح، والايطاليون في عيد الميلاد. أما الذين احتفلوا بعيد رأس السنة حسب تاريخه القديم، أي في الأول من كانون الثاني، فهم شبه جزيرة إيبيرية (اسبانيا والبرتغال حاليا). ولم يقم بالشكل الذي نعرفه به اليوم إلا بعد انقضاء الأربعمائة سنة الماضية. وتعتبر ليلة السنة الجديدة، منذ أقدم العصور، منذ العراق القديم إلى الان، أصخب ليالي السنة، وفيها تنتفي الشرائع والقوانين والأعراف الاجتماعية والثقافية والجنسية لصالح الجسد ورغباته. (يتبع) ......
#العيد
#الروماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706419

مالك ابوعليا : تاريخ الدين: الدين الروماني القديم
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمحَظِيَ الدين الروماني القديم باهتمام كبير من العلماء من حيث خصائصه الاستثنائية ومن حيث الدور العام الذي لعتبه الدولة الرومانية وثقافتها في تاريخ الانسانية. كانت ديانة الرومان، على الرغم من بعض سماتها التي تشترك بها مع الديانة اليونانية نتيجةً للظروف التاريخية المتماثلة تقريباً وجُزئياً بسبب التأثير المباشر، مُختلفةً الى حدٍ كبير.ان مصادر دراسة الديانة الرومانية القديمة هي نفسها مصادر دراسة الدين اليوناني القديم: الاكتشافات الأثرية (بقايا المعابد والمذابح وصور الآلهة)، العديد من النقوش وخاصةً تلك المُتعلقة بالمرور، والأوصاف الوفيرة التي تركها لنا الكُتاب القُدامى مثل كاتو Cato وفارو Varro وبلينيوس Plinius الأكبر والشاعر أوفيد والخطيب شيشرون والمؤرخ بلوتارك وغيرهم، وأخيراً، أعمال المسيحيين الأوائل التي خاضت صراعاً ضد الوثنيين.يُمكن تتبع التطور التاريخي للديانة الرومانية بسهولة أكبر بكثير من تطور الديانة اليونانية. ان تغير نمو الدولة الرومانية من مُجتمع حضري صغير الى امبراطورية ضخمة واضح تماماً. في الوقت نفسه، احتفظت هذه الديانة طوال تاريخها بالعديد من السمات القديمة للغاية.كان أحد أقدم مظاهر المُعتقدات والطقوس الرومانية والتي استمرت حتى انهيار الامبراطورية، كما كان الحال عند اليونانيين، العبادة العشائرية، والعبادة العشائرية-العائلية للأرواح الوصية. استمر هذا الشكل من الدين لفترة طويلة لأن بقايا التنظيم العشائري بقيت لفترةٍ طويلة أيضاً، خاصةً بين العائلات الباتريسية patrician.اعتقد الرومان أن أرواح أو ظلال الموتى (المانيس Manes)، هم أوصياء العائلة أو العشيرة. كان التعبير (مانيس-الاله) dii manesشائعاً. يُمكن العثور على حرفي D. M الأولى من هذه الكلمات dis minibus على شواهد القبور. تأتي كلمة Manism من الكلمة Manes وتدل على عبادة الموتى وعبادة الأسلاف، وكذلك على نظرية الدين المُتعلقة بهذه العبادة. كان يُنظر الى المانيس على أنه مُشابه أو حتى مُتطابق مع آلهة المساكن Penates التي جسّدت في الأصل مخازن الحبوب أو غرفة التخزين في المسكن (Penus من كلمة المؤن والمخزون الغذائي) وبالتالي تم اعتبار المانيس أرواح الأوصياء على المنزل.كان المفهوم الثالث مُشابهاً للفكرتين السابقتين، وهي فكرة اللارس Lares، والتي كان لها معنىً أوسع. كان اللار بشكل عام روح حارسة. الى جانب اللارس العائلية lares familiares (الأرواح الوصية على العائلة) كانت هناك اللارس فياليس lares vials (الأرواح الوصية على الطرقات) واللارس كومبيتالس lares compitales (الأرواح الوصية على مفترق الطُرق) ولارس بيرماريني lares permarini (أرواح البحر)، وحتى لارس ميليتاريس lares militares (الأرواح العسكرية).كانت عبادة الأوصياء، العشائرية-العائلية، تُمارَس اما داخل العائلة أو العشيرة. قاد زعيم العائلة أو العشيرة الأعضاء الآخرين في تكريم الأسلاف الأوصياء عليهم. نفس الشيء كان ينطبق على اجتماعات صلاة العشيرة. يكون الجد الأسطوري للعائلة أو العشيرة التي سُميت باسمه، موضوعاً لاجتماعات الصلاة هذه. وهكذا قدّمَت عشيرة كلوديوس Claudius تشريفاتها وصلواتها لجدها الأول كلوسوس Clausus، وصلّى السيسيليين Caecillia لساسولوس Caeculus وصلّت عشيرة جوليا Julia ليوليوس Julius، الخ.مع تطور التنظيم العشائري القديم الى تنظيم قائم على الدولة، تم الانتقال من ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#الروماني
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716564

ميرغنى ابشر : السودان جمالياً.. -ماء الشهوة- المروي يُنثر في معبد -إيزيس- الروماني
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر من أجهر فروع علم الأثار المعاصر سيرة "الاثنواركيولوجي"، أو كما يسميه بعضهم "علم الآثار الحي". وببساطة يعني في (أحد جوانبه) الإستعانة بسلوك المواطنيين في قرننا الذي نعيش، لتفسير غوامض لقيات حفريات العصور الماضية ، او عصور ما قبل التاريخ . ومن أشهر ما قدمه هذا الفرع من تفسير، ما عثر عليه علماء الآثار من عظام حيوانات موجودة في شكل كومة من العظام الكبيرة في الوسط ودائرة من العظام الصغيرة حولها ، مما جعلهم في حيرة لتفسير هذه الظاهرة المتكررة في براري كندا ، وبملاحظة سلوك شعب "الاسكيمو" وعاداتهم اليومية، تمكن علماء الأثار من حل اللغز ، فلم يكن المشهد يمثل اي نوع من انواع الطقوس والتقاليد الارواحية، بل مجرد عادة من عاديات تناول الطعام . إذ كان القوم يتحلقون في دائرة صغيرة أثناء تناول صيدهم، فيتركون العظام الكبيرة بين ايديهم، بينما يرموا بالعظام الصغيرة خلف ظهورهم . وليس من غرابة في ان تحافظ هكذا عادة على إستمراريتها طيلة قرون عِدة. فقد تبين أن التعديل في السلوك، والخبرات الجمعية، قد لايعتريهما تبدل ذي شأن عبر الأزمنة . ومن مدهشات علم الأثار التي تؤكد حتى على ان إستمرارية اسلوب إدارة الإنسان لمداخيله الكبيرة ايضاً ، قد تظل باقية لعدة قرون دونما تعديل يذكر، ما اكتشفه الكيميائيون من آثار لمادة الأفيون المخدرة، في مزهرية عمرها 3500 سنة عثر عليها في قبرص ، مما يوحي لبعض العلماء أن تجارة المخدرات كانت موجودة في شرق البحر المتوسط منذ العام 1480ق.م . ولا غرابة إذن في خبرات المافيا القبرصية العريقة وتقاليدها في الإجرام ذات الصبغة شبه العقدية. بعد هذه التقدمة اعود بك لموضوع مؤانستنا اليوم ،وهو شيء بعث عندي خدر جمالي لذيذ، يذهب بالمخيِّلة محبّة في إصباغ لٌبٌوس العلمية على فرضية أن العربية تحور كوشي طفيف، لم تأتينا مهاجرة عبر اي تخوم. بل هي بنت افريقيا النيلية العائدة لإصول محضنها المروي القديم في هجرات متفرقة عبر التاريخ وقبله. بعد أن ساحت شرقاً وتسمت باللغة "الجعزية" في بلاد الأحباش، ثم ب"الحميرية " في أرض مأرب، وتوطنت طويلاً وخَلَفَت الشعوب البائدة على أرضهم ،لتسمي هناك شبه جزيرتهم نجد والحجاز بإسمها الخاتم "العربية". وهو طريق يعيد للأذهان إطروحة الآثاريين الصارمة التي توقن بخروج الإنسان الأول من إفريقيا ،ولا مشاحة في ذلك، فقد بينت مقدمتنا السالفة على كيف تدور الأشياء وتعاود دورتها عبر الأجيال، أنه الإنسان في دوراته اللولبية صعوداً وهبوط ولا جديد!. قلت لك أن أٌصّبغ عليها علمية ما ، ولكن هذه المرة من منحى جمالياً ، فأنا من انصار ترتيب العالم جمالياً . من الراسخات عند إنسان السودان معايير الإمتلاء والإستدارات النافرة والجيد المحزز تاجاً لجمال الأُنثى،سطر شاعرنا صالح عبد السيد أبو صلاح في ذلك: الصدير اعطافك فتراوالنهيد باع فينا واشتراعالي صدرك لي خصرك برافيهو جوز رمان جل البراالخطيبة وردفك منبراوغنى الخليل،خليل فرح: القوام اللادن والحشا المبروموالصدير الطامح ري خليج الروموغيرهم كثر ،بل تكاد قصيدة أغنية الحقيبة السودانية ما فيها غير ذلك، وأجمل ما قيل في العامية الشمالية (السودانية)من وصفٍ يكنى به عن إمتلاء القوام وثقل صاحبته جمالاً عن صويحباتها، ورد على لسان غناي قرى "الباوقة" وحلالها "بابكر ود السافل" :أن قدلت تكيف وان مشت رتلاوان كربن كُراعن منهن تتلاالرقبة ام حزوز والشولقه الخدراتتسود علي الجاب القواله وجاوسبق القوم في هذا الذي نحكي ،عمرو بن كلثوم(526-584م) من بادية نجد في ......
#السودان
#جمالياً..
#-ماء
#الشهوة-
#المروي
#يُنثر
#معبد
#-إيزيس-
#الروماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720085

علي احمد : العمالقة عرب بلاد الشام البائدة في العهد الروماني
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد من الصعب الاعتماد على ما ورد في الروايات العربية القديمة من انساب وملاحم في ملامسة التاريخ الحقيقي، لأنها خلاصة شذرات شفوية متناقضة للعديد من الرواة، تعبر عن مصالح قبائل وتحالفات مختلفة جرى فيها حشو ما يريد الراوي مثل اعلاء شأن حال قبائل واحيانا أفخاذ وعشائر واقحام ما يراد وشطب ما لا يراد حتى اختلط الحابل بالنابل بين الحقيقة والخرافة على القارئ، ولم يعد بالإمكان غرف معلومة حقة من هذه الملاحم سوى من شاردات يصعب ربطها بتاريخ. ومع ذلك فإن بعض الأسماء الواردة هي أسماء حقة، ولكنها في الروايات انزاحت عن اماكنها وتاريخها، بل وحتى حقيقة سيرتها. وفي الواقع ان دور العرب التاريخي في المنطقة كان على غاية التأثير، لا اقله منذ المواجهة مع الاشوريين في معركة قرقر 853 قبل الميلاد. ورغم حديث الاشوريين عن انتصارهم في المعركة على 12 ملك لكن ليس صعبا على الباحث ان يكتشف ان الأهم بينهم هم العرب. يؤكد بيروسوس Berossus الكلداني الذي ولد في عهد الاسكندر المكدوني في كتاب البابليات babyloniaca على وجود مراحل سيطرة لسلالة عربية على الحكم الاشوري، كما يشير الى توغلاتهم في الدولة البابلية الحديثة. ولا ادل على ذلك ما ينسبه ابن الاثير في الكامل في التاريخ لابن الكلبي من أنه لما مات بخت نصّر انضمّ الذين أسكنهم الحيرة من العرب إلى أهل الأنبار وبقيت الحيرة خرابًا دهرًا طويلًا. ويتبين للباحث ان العرب في الفترة السلوقية وبنهاية الاخمينية واثناء البارثية في بلاد ما بين النهرين بدأوا يظهرون كقوة سياسية رئيسية في المنطقتين.من خلال قراءة التاريخ يمكن القول إن مكانة اجداد العرب بانقسامهم بين مؤيد للامبراطوريتين الشرقية (عمادها الفرس) والغربية (عمادها الاغريق وتاليهم الرومان) في الصراع وبذلهم الدماء دفاعا عن هذا الطرف او ذاك (اغلب الدماء المسالة من العرب) مكنهم من الحظوة بمكانة ملوك بالوكالة. تبدأ حكاية النفوذ السياسي العربي في الامبراطورية الرومانية اثناء مرحلة مضطربة تميزت بصدارة الصراع مع الفرس وخلال تلك الفترة استطاعوا نشر حضورهم الروحي من خلال عبادة الشمس التي باتت ديانة الإمبراطورية فترة، وهي من خلاصات الديانات القديمة في المنطقة، حيث كانت حمص مركزا دينيا هاما يقدس فيها (اله الجبل) بصورة حجر مخروطي أسود. وكانت تحكم المدينة سلالة كهنوتية تتبع للرومان تدعى كما اقرأؤها شمس جرهم الحمصية Sempsigerami of Emesa. وتوجد قلعة تقع على جبل غربي سلمية يبعد عنها 5كم تدعى شميميس، والمرجح ان بناءها يعود لهذه السلالة التي أصلها من البدو الذين كانوا يعيشون في الامبراطورية السلوقية واندمجت بثقافتها واتسم زعماؤها بوصفهم ملوك كهنة. ولا استثني ان تكون تسمية الاسرة شميس Sempsi انطلاقا من تسمية القلعة شميميس هذا في حين ان العرب درجت على تسمية شمس وفي التراث يعرف عبد شمس على انه جد الامويين.الدور العربي في تلك الفترة كان إيجابيا على مناطقهم التي ترعرعوا بها، والدليل هو في ما تركته تلك الفترة من اثار عمرانية كبيرة لا تزال شاهدة، وربما على صلة بضعف التأثير اللاتيني للمركز الامبراطوري في روما على الشعوب الأخرى التي تنتفض بين حين وحين، لذلك تجد في الدراسات الغربية توقفها عند عتبة مرحلة سيفيرويس بالقول إن ما سبقه هم الاباطرة الخمس الجيدونFive Good Emperors من 96-180، او ما يسمون الأباطرة الأنطونيون الرومان، بدءا من نيرفا وتراجان وهادريان وانطونيو بيوس وماركوس اوريليوس. الفترة التي لا يكلها مثقفو الغرب احتراما هي الفترة التي عاود المشرق مهد المعتقدات الروحية ليبرز مجددا بمعتقدين روحيين متصار ......
#العمالقة
#بلاد
#الشام
#البائدة
#العهد
#الروماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732448

علي احمد : العمالقة عرب بلاد الشام البائدة في العهد الروماني 2
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد الامبراطور سفيروس والمصاهرة مع الاسرة الحمصية يتبوأ الامبراطور لوسيوس سيبتموس سفيروس Lucius Septimius Severus (145- 211 )، المولود في لبدة في ليبيا لاسرة بونيقية p&#250-;-nic - التسمية الرومانية للكنعانيين البحريين الذي اسسوا مستعمرات في شمال افريقيا واسبانيا اشهرها قرطاج ، وهي امتداد للمصطلح فينيقي الاغريقي &#934-;-&#959-;-&#943-;-&#957-;-&#953-;-&#954-;-&#949-;-&#962-;- الذي اطلقه الاغريق على كنعانيي سواحل بلاد الشام-. وبتقديري ان نجمه ما كان ليسطع لولا الدعم الذي تلقاه من الامبراطورين الذين سبقاه وهما ماركوس أوريليوس الاندلسي النشأة -مولود في اسبيخو قرب قرطبة- وابنه كومودوس –ربما من جذور مشرقية فينيقية كنعانية في شبه الجزيرة الايبرية، وما يدفع للتساؤل عما اذا كانا من أصول فينيقية باعتبار ان نهاية العهد السياسي الفينيقي 146 ق.م لا يعني نهاية للثقافي، كما انه يوحي بوجود صراعات اثنية وثقافية داخل الإمبراطورية اللاتينية العنوان والمختلفة عرقيا وثقافيا في المضمون- . توحي مسيرته بأن له صلات مسبقة مع بلاد الشام ثقافية كانت ام عرقية من خلال الزواج والخدمة وان التواصل بين شمال افريقيا وبلاد الشام لم ينقطع كاستمرار للثقافة الكنعانية المسماة فينيقية او بونية بحسب النظرة الغربية قديمها وحديثها القائمة على فرق تسد. خدم سفيروس الامبراطورية كمسؤول في اسبانيا وشمال افريقيا وسوريا أي مناطق النفوذ الكنعاني قبل هزيمة القرطاجيين وانتهاء عهد سيطرتهم على البحر المتوسط، ولكنها بذات الوقت لم تنقطع عن دورها التجاري التاريخي فاهل المنطقة ذوو سيطرة عليها سواء من القرن الافريقي عبر الصحراء الكبرى او من سواحل الجزيرة العربية عبر بلاد الشام الى اوروبا هذا اضافة الى كون العرب التابعين اداة منيعة لسد النفوذ الفارسي ومنعه من عبور الفرات.كان قائدا للجيش في سوريا عام 179، وقبلها تولى قيادة الفيالق في بانونيا – جهة الدانوب غرب المجر وشرق النمسا وشمال يوغوسلافيا بتوجيه من الامبراطور كومودوس Commodus. سنحت لسفيريوس الفرصة لاعتلاء العرش بعد اغتيال كومودوس في سنة 193 التي توصف بسنة الاباطرة الخمسة واودت الى ما يوصف بالحرب الاهلية الرومانية 193-197، حيث لم يدم حكم برتناكس Pertinax 193الذي تولى بعد كومودوس سوى ثلاثة اشهر ليلقى حتفه على يد الحرس الامبراطوري (البريتوري) الذي عرض التاج لمن يدفع اكثر الأسعار ليشتريه، فكان من نصيب يوليانوس اغسطس Julianus Augustus ، وتولى الحكم بعده في الأول من حزيران 193. ثمة تشابه في صراع الجنرالات تحت حكم يوليانوس اغسطس التي على اثرها تولى سفيروس الحكم مع صراع الجنرالات فترة قسطنطين المقرون بالقسطنطينية وانتشار المسيحية. خلال تلك الفترة تمرد سفيروس في بانونيا شمال البلقان وبيسينيوس نيجرPescennius Niger في سوريا وكلوديوس البينوس Clodius Albinus في بريطانيا. واعلن اغسطس ان سفيروس عدو للامة والتبرير الذي يساق هو انه اقربهم جغرافيا له واكثرهم خطورة، ولكنه يفشل في القضاء عليه ويعرض عليه المشاركة في الحكم، ولكن هيهات فقد تمكن سفيروس من تحييد البينوس في بريطانيا وتسميته قيصرا ويبدو انه ابقى في خلده القضاء على منافسه في الشرق في سورية بعد أن نجح في تحييد منافسه في الغرب ،وما عليه سوى أن يسيطر على العاصمة روما حيث يزحف على إيطاليا ويعرض على الحرس الامبراطوري (البريتوري) ان لا يناله العقاب في اغتيال كومودوس والتضحية بفريق المنفذين وعلى رأسهم القنصل ميسالا Messala كمخطط رئيسي. وبتولي سفيروس الحكم يصدر مجلس الشيوخ حكمه بإعدام يوليانوس ويجرد من املاكه. وفي ......
#العمالقة
#بلاد
#الشام
#البائدة
#العهد
#الروماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732648

علي احمد : عرب بلاد الشام البائدة في العهد الروماني 3
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد على شاهد قبر في تدمر خطت كتابة تدمرية تقول" وآ أسفاه تيم اللات بن ماليكو وآ اسفاه"، ولا استبعد ان هذا ليس سوى شخصية غايوس فوريوس سابينيوس اغيلا تيميسيثيوس Gaius Furius Sabinius Aquila Timesitheus، باعتبار ان الاسم الحقيقي عادة ما يكون في لاحقة التسمية وهو مركب من تيم مع اللات (الله) بالاغريقية &#952-;-&#949-;-&#972-;-&#962-;- (the&#243-;-s) . ويبدو ان اسم تيم اللات كان دارجا في تلك الفترة؛ على سبيل المثل فيما يوصف بقصة شهداء فلسطين Martyrs of Palestine في التراث الكنسي يورد يوسيبيوس اسم القديس تيمولاوس Timolaus بضمن من قطعت السلطات الرومانية رؤوسهم في قيسارية 303م. واعتقد ان Laus ليست سوى صيغة اغريقية لـ اللات. وللاشارة فإن اسم تيم اللات يرد كجد لأول ملوك التنوخيين مالك بن فهم بن تيم اللات وهو الذي يعتقد بأنه حكم ما بين 196و231 وينتسب لقضاعة المحسوبة على العمالقة. ألقابه تشير الى اندماجه المبكر في المجتمع الروماني، وانه من أصول اسرة غنية ونافذة. بدأ مسيرته كقائد كتيبة مشاة لينتهي كقائد لأعلى المناصب العسكرية والمدنية كقائد للحرس الامبراطوري وبات متحكما بإدارة الإمبراطورية في الربع الثاني من القرن الثالث الميلادي. برز في الفترة 190-243، وبحسب تقدير المصادر الغربية فهو اغريقي مشرقي Oriental-Greek من تركيا الحالية، والبعض يذهب الى ما هو ابعد ليقول انه مشرقي Oriens أي حاليا Levant /Arabia، ولكن ما ارجحه انه عربي، حيث يشار الى صلته بالسفيريين وعلى وجه الخصوص السلالة الحمصية. في فترة مبكرة اثناء عهد سفيروس او ابنه كركلا تولى المسؤولية في اسبانيا وبعدها مشرفا على أملاك العائلة الإمبراطورية فيما يعرف حاليا بلجيكا وألمانيا، وبعدها المشرف الاقتصادي على العربية الصخرية (البترائية)، وعمل حاكما للمنطقة واصبح قائدا للفيلق الثالث سيرينايكا Legio III Cyrenaicaومقره بصرى الشام، ولعب دورا في الصراع بين الامبراطور الجابالوس فقد سانده في مواجهة مغتصب السلطة ماكرينوس. ويعتقد بان هذا هو ما دفع بالاميرات الحمصيات للدفع به لاعلى المناصب الضريبة والادارية والعسكرية. في عهد الامبراطور الكسندر سفيروس الذي حكم من 222 الى 235 تولى منصب القائم على السلطة في سوريا فلسطين Syria Palaestina وأيضا القيادة في بلجيكا وجرمانيا بفضل قدراته العسكرية والإدارية، وله صلة بالحرب(المقدسة) ضد الفرس سنة 232، وثم الحرب ضد الجرمان سنتي 234 و235الذين عرفوا لاحقا لدى الرومان بالالمان Alemanni.لم يتأثر دور تيميثيسيوس على خلفية ارتباط دوره بالاسرة الامبراطورية السفيرية، بعد تمرد الجيش في المانيا الذي أدى لمقتل الكسندر سفيروس ووالدته يوليا مامايا واعتلاء ثراكس الحكم، فالعكس حدث اذ ازدهرت أوضاعه لحاجة هذا الأخير للمال لتمويل الحرب الألمانية، حيث كان تيميثيسيوس صاحب إدارة مالية ناجح، فقد كانت المناطق الموكل بها بين الاغنى في العالم الروماني. التمرد الذي حصل في اكويليا Aquileia شمال شرق إيطاليا حاليا أطاح بثراكس، وانهى دور تيميثيسيوس كحاكم لسوريا، ولكنه احتفظ ببعض المسؤوليات، وعاود بفضل براعته للتسلق من جديد، واحسب ان لنفوذه القبلي دور في ذلك كما هو الحال لأهمية الجبهة الشرقية، ونجح بعد عودته لروما من تزويج ابنته فوريا سابينيا ترانكيلينا Furia Sabinia Tranquillina ، إلى غورديان الثالث وبالتالي عين حاكما امبراطوريا ووزيرا اول وكان المستشار الرئيسي للامبراطور وفعلياde facto كان يقوم بدور الامبراطور الحدث وهو اصغر امبراطور شرعي حكم دون شريك بعمر 13 سنة. وبات همه الأساسي بصفته الوزير والمستشا ......
#بلاد
#الشام
#البائدة
#العهد
#الروماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733269

محمد عبد الكريم يوسف : زفاف الروماني، ألدا ميريني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمه إلى الإنكليزية سوزان ستيوارتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنعم ، سيكون هذا منزلنا ،اليوم أنا هنا لرؤيته .ولكن انت ايها الرجل المفعم بالحيوية من تكون؟أنا آخذ مقاسك: وصيغتك الأبدية.تستمر بنظرة لا هوادة فيها.سوف تحفر في أعماقي حتى جذوري(ليس للبحث عني ، ولا لمساعدتي)سوف تجردني كل شيء خفي بوحشية عاداتك المجنونة .سوف تتغلب على جوهر أعماقييا رجلا يجبرني على فعل أشياء وأشياء:ستجرح جسدي بأسنانك ،و تستقر في حماسة شوقيلتخنق إحساسه بالإلحاح.مثل صخرة تفصل المياه ، كتيار فتي وهائج ، يتحرك بتهور ، سوف تحطمنيفي أحضان دلتا مؤلمة ...النص الأصلي:Roman WeddingAlda Merini Translated by Susan Stewart ......
#زفاف
#الروماني،
#ألدا
#ميريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744037

عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة موجزة مع العبودية كنظام سائد في النظام الروماني- مقتبس موجز مناهل العبودية -:
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كان تجمع اليد العاملة العبودية يتم بذات الطرق الإضافية – الاقتصادية، بنفس أساليب اللصوصية والإكراه والابتزاز في الأرزاق المادية المصادرة. وكانت هذه هي السمة النوعية لتطور العبودية كأحد أشكال الإنتاج. وكانت روما في وضع متميز في هذا المضمار، كرائدة على مستوى الإمبراطورية..لم يكن نقل العبيد يشكل عقبة، كان رجال المغانم من الشرائح الجديدة من المجتمع الروماني يهدفون إلى تحويل جماهير سكان البلاد المحتلة إلى خدم وتركيز العبيد في إيطاليا.. كما كانت العبودية تجري بالولادة في نسب كبيرة.. شكلت حروب القرنين الثالث والثاني ق م، المستمرة المصدر لرفد الأسواق العريضة بقطعان المساجين، المستمرين، وكانت هي مصدر الرق الأساسي- كمثال، اقدم فاتح إيبريا – اسبانيا على اخضاع 170 الف انسان من 70 مدينة من هذه البلاد، ولا يعلم ماذا قد فعل غيره.. غدت تجاره الرقيق شكلاً أليفا الأكثر ربحا في الاقتصاد، وكان طواغيت تجار اللحم البشري يتابعون الفصائل العسكرية ويشترون مباشرة في المخيمات مساجين الحرب… كانت قد تشكلت عدة مراكز ضخمة متخصصة بهذا النوع من التجارة، مواقع عديدة (مصبات الرون، الشمال الشرقي للأدرياتيك، ومن شرشونيز توريك)، وقام أحد الأسواق في جزيرة ديلوس، حيث يباع استنادا الى سترابون، في بعض الأيام حتى يباع 10 آلاف من العبيد. وفي روما ذاتها على رصيف عند الكابيتول افتتح بصورة دائمة معرض للعبيد، حيث تباع الدواب.. وبصورة دقيقة، لا يمكن معرفة عدد العبيد الإجمالي في روما وإيطاليا، في القرن الأول، لكنه يتجاوز على الأغلب عدد الناس الأحرار، ولم يكف هذا العدد عن الازدياد مع الزمن، وفي أيام الإمبراطورية، كان كثير من الأغنياء يملك 20000 يقول شيشرون مداعباً. أنتشر تداول هذه الملكية حتى صار للعبيد الموصوفين أنفسهم عبيد، وصارت العبودية أساس الإنتاج.. أشكال وطرق استغلال العبيد/ ص518- 519 كيف كان يرى العبد بمنظارهم، يعرفه فارون Varran بكونه مجرد أداة ناطقة، بهدف تمييزه عن الأداة المجترة، أو عن الأداة الصامتة، ولأسباب عدة، من أهمها: خشية الموت للعبد، أو هروبه، تشوهه.. حرص المالكون الرومان، على استنفاذ الأقصى من طاقة العبد، وبأقصر مدة ممكنة، وبأقل كلفة، مما يجعل الكدح المطلوب للعبد يتجاوز طاقته الجسدية...!! كان التقتير المعاشي عليهم إلى درجة، دفعت المؤرخ الصقلي ديودور، ليقول مشيراً لهذا النظام " بالسفاهة، والجشع المنقطع النظير، والخبث تجاه العبيد، والخداع الحقير " - أدى هذا الوضع العبيد لسرقة غذائهم وثيابهم.. (هذا مقتطف ومقتضب في المجال الزراعي ص 518)كان العبيد خاضعين لاستغلال لا يرحم، في مختلف صناعة الاستخراج وصناعة التحويل، في المناجم، والمقالع، وصناعة الاجر، في المناجم والمقالع، وصناعة الآجر، والزيوت، والطواحين، والأفران، وورشات السيراميك.. ففي تجارة الطحين مثلاً، كان في رقبة العبيد أطواقاً حديدية لئلا لا يلتهم بفمه قبضة طحين، في أثناء العمل (بلوب، الأسرى، 357)، وفي الحديث عن عمال المناجم في مصر، يقول ديودور،" لا يرتاح لا المرضى ولا المشوهون، ولا النساء، نظراً لضعفهم. الكل يعمل بدون استثناء، تحت السوط حتى يقع أخيراً، " (تيودور،3، 12 و13). على سبيل تطبيق وتيرة هذه المظالم بهمجيتها، لا يمكن أن يتم إلا بوسائل الاضطهاد والإرهاب اللاإنساني. وكان الضرب بقبضات اليد في الوجه كثيرا ما يؤدي لقلع الأسنان أو العينيين وتلك هي اعتيادية.. يشير الكتاب القدماء كثيرا إلى العصي والسياط، وبالحديد المحمى حتى الاحمرار، للسارقين، والألسن للثرثارين.. وللعبيد ال ......
#وقفة
#موجزة
#العبودية
#كنظام
#سائد
#النظام
#الروماني-
#مقتبس
#موجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763215