منير أبجلال : دم ودمعة
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال بنظرات يشوبها التطلع إلى مستقبل جميل ، وإيمان بذاتها القاصرة بحكم حدسها الوحيد وسط عتمة مجتمع لا يرحم ، ترتشف قهوتها وفي يدها اليمنى سيجارة ( وينستون ) من هدي تسلقها الطبقي المزور ،، تبرز حداثتها في شكل تأنق رشيق موشوم بألوان حمراء منها ما يعتلي منصة أظافرها المرصعة بشكل هندسي جميل يحيلك إلى عمل دقيق ، والدقة هنا تتطلب وقتا وجهدا وصبرا ، أما جسدها المزركش المتفاني في تجسيد حقيقة الوجود والجمال ، فبلا شك تسكنه مفاتن الرعب قد لا يتحملها من رضعوا ثدي الخوف من الأجساد التي لا تخشى ألا يلقى تبرجها ثمنا جديرا لكل مجهود حر .تقدم النادل إليها بخطوات هادئة يستقصي سبب ركونها لساعات طوال في مكانها ،،،ـ آنستي أراك منذ ساعات وأنت هائمة مشوشة الذاكرة ، هل لذيك أي إشكال أستطيع مشاطرتك إياه ،،أجابت بكل صراحة وخنوع ،،ـ أجل عندي إشكال ، لقد غادرت منزل العائلة أحمل معي خطيئة ثقيلة ، أحمل معي عنفوان الفكر الجمعي المقدس لقطرات الدم كما يقدس الدم على الصليب .ـ آنستي الجميلة ، أنت تقصدين مشكلة فقدك لعذريتك ،،ـ أجل سيدي إن أكبر سوء فهم أقمناه دون أنفسنا هو موقفنا العذروي كتعبير هووي وحيد عن ذواتنا ، والحال أن عذريتنا العمومية هي أحد شروط الإنتماء إلى مجتمعنا ،،ـ أجاب النادل بنوع من المكر والخداع ،، أجل مجتمعنا لا يرحم جنسنا اللطيف ، لكن لاعليك عزيزتي فأنت ضيفتي هذه الليلة ، أستقبلك بكل فرح, فمنزلي المتواضع سيكون ملجأ لك حتى تدبري أمرك ، هذا إن قبلتي .،، تقاطعت نظراتها مع تجاعيد الشك المنبعثة من كلمات النادل السحرية المعبرة عن كرم ٱ-;-هل الجنان ،، وبوميض متسارع لف الكوجيطو شريط ذهنها ، فتساءلت عن مدى صدق وجدية النادل في إستقبال جسد منهك تداعت عليه الذئاب لم يبقى منه إلا روحا لازالت متمسكة ببريق من الأمل .إستفاقت من شرودها مع أول إطلالة لخيوط الظلام ، وهي تتذكر أنشودة شارل بودلير ؛ هاهو المساء الساحر صديق المجرم - يحل مثل متواطئ بخطى الذئب والسماء .،، تماسكت نفسها وانصرفت رفقة النادل في اتجاه المنزل حيث ستقضي أول ليلة وهي بعيدة عن أهلها وبرصيد لايكفيها حتى لإكتراء بيت صغير ،،،، صعدت التاكسي فانهمرت دمعتاها عندما عادت بذاكرتها للوراء ،، إستعادت ذكرياتها وهي طالبة بالسلك الثانوي ، تذكرت تلك السجارة الأولى التي دخنتها وهي في أوج مراهقتها ، حيث جموع الفتيات والفتيان يقهقهون ويتبادلون القبل ، ، تذكرت تلك اللحظات الوهمية التيخانتها معتقدة أنها في جزيرة ليبيرالية ، والحق أنها تعيش في واحة صحراوية لا يتجسد فييهاالفعل الحر إلا بكونه خطيئة يستحق الخصاء الرمزي للأنثى ،! ......
#ودمعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706043
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال بنظرات يشوبها التطلع إلى مستقبل جميل ، وإيمان بذاتها القاصرة بحكم حدسها الوحيد وسط عتمة مجتمع لا يرحم ، ترتشف قهوتها وفي يدها اليمنى سيجارة ( وينستون ) من هدي تسلقها الطبقي المزور ،، تبرز حداثتها في شكل تأنق رشيق موشوم بألوان حمراء منها ما يعتلي منصة أظافرها المرصعة بشكل هندسي جميل يحيلك إلى عمل دقيق ، والدقة هنا تتطلب وقتا وجهدا وصبرا ، أما جسدها المزركش المتفاني في تجسيد حقيقة الوجود والجمال ، فبلا شك تسكنه مفاتن الرعب قد لا يتحملها من رضعوا ثدي الخوف من الأجساد التي لا تخشى ألا يلقى تبرجها ثمنا جديرا لكل مجهود حر .تقدم النادل إليها بخطوات هادئة يستقصي سبب ركونها لساعات طوال في مكانها ،،،ـ آنستي أراك منذ ساعات وأنت هائمة مشوشة الذاكرة ، هل لذيك أي إشكال أستطيع مشاطرتك إياه ،،أجابت بكل صراحة وخنوع ،،ـ أجل عندي إشكال ، لقد غادرت منزل العائلة أحمل معي خطيئة ثقيلة ، أحمل معي عنفوان الفكر الجمعي المقدس لقطرات الدم كما يقدس الدم على الصليب .ـ آنستي الجميلة ، أنت تقصدين مشكلة فقدك لعذريتك ،،ـ أجل سيدي إن أكبر سوء فهم أقمناه دون أنفسنا هو موقفنا العذروي كتعبير هووي وحيد عن ذواتنا ، والحال أن عذريتنا العمومية هي أحد شروط الإنتماء إلى مجتمعنا ،،ـ أجاب النادل بنوع من المكر والخداع ،، أجل مجتمعنا لا يرحم جنسنا اللطيف ، لكن لاعليك عزيزتي فأنت ضيفتي هذه الليلة ، أستقبلك بكل فرح, فمنزلي المتواضع سيكون ملجأ لك حتى تدبري أمرك ، هذا إن قبلتي .،، تقاطعت نظراتها مع تجاعيد الشك المنبعثة من كلمات النادل السحرية المعبرة عن كرم ٱ-;-هل الجنان ،، وبوميض متسارع لف الكوجيطو شريط ذهنها ، فتساءلت عن مدى صدق وجدية النادل في إستقبال جسد منهك تداعت عليه الذئاب لم يبقى منه إلا روحا لازالت متمسكة ببريق من الأمل .إستفاقت من شرودها مع أول إطلالة لخيوط الظلام ، وهي تتذكر أنشودة شارل بودلير ؛ هاهو المساء الساحر صديق المجرم - يحل مثل متواطئ بخطى الذئب والسماء .،، تماسكت نفسها وانصرفت رفقة النادل في اتجاه المنزل حيث ستقضي أول ليلة وهي بعيدة عن أهلها وبرصيد لايكفيها حتى لإكتراء بيت صغير ،،،، صعدت التاكسي فانهمرت دمعتاها عندما عادت بذاكرتها للوراء ،، إستعادت ذكرياتها وهي طالبة بالسلك الثانوي ، تذكرت تلك السجارة الأولى التي دخنتها وهي في أوج مراهقتها ، حيث جموع الفتيات والفتيان يقهقهون ويتبادلون القبل ، ، تذكرت تلك اللحظات الوهمية التيخانتها معتقدة أنها في جزيرة ليبيرالية ، والحق أنها تعيش في واحة صحراوية لا يتجسد فييهاالفعل الحر إلا بكونه خطيئة يستحق الخصاء الرمزي للأنثى ،! ......
#ودمعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706043
الحوار المتمدن
منير أبجلال - دم ودمعة
منير أبجلال : عمود من وحي الذاكرة ج1
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال جسد يسيل كالشمع.......................قد أقبلت إلي أيتها العاشقة العبلاء طوعابعدما تمردت ُ على تاء التأنيث الساكنةوعلمتكَ تأويل أحاديث العشاقعند أول لقاء ٬-;-٬-;-كنتُ أعلم الغيب ،، أنك سترتجفينْمذعورةً ، ثم تَسكنين مبتلَّةً بالحنينْجاعلة من مساماتِ جلدكِ مدخنة لشهيقكإستمري في هدوئك وإنطوائيتكفلا قيلولة للرغبة مهما استبدّ النهارولا حَياةٍ بِلا دينٍ شرعه وضع كأس بين يديكإستمري في هدوئك ،،أحبّ أن ألمسَ أوشامكِ بالعتمةِ الحالكةوآتيكَ من ملكِ يمينك ما تعشقينمستسقياً من ريق جمالك النشوانلا تعجلي إنسياب دهر مدحكفعيناك جنّتان يطمع الضيّق أن يسكنهمامكحولتان من غيرِ ما كحلِوروادف قال اللهُ كونا فكانتاصيودا لألبابِ الرجالِ متى رَنَت،،،،،،،،أطلال معين................عن حمير ، عن سبإ ، عن معينحكاية كأنها سماء سائلة تنثر الغثيانوتترك شِفاهها لغسل العار ـحمامة وديعة وصقر نشوانسارى معا في درب أحلام الصبىتتغشاهما غمامة طويلة من لهب العشق ،،أقبلت ، ففتح الغريب سنيٌ طراوتهبكاء ، يذرف ؛ في رُؤى الكارثةوهي مرخية الأطناب حتى وسطهاكمثل الدلو ليس له عرىهو ملك للفوضى والسحر ؟هو ذا الحب والإذن ،،؟هو حب أبو الهيجاء قد افتض ليلة ،،أربعة أبْكُر عن تمام ولم يكلهل ثمة مجد يأتيويمد يديه لأنثى نازفة لينابيع الشمع الأحمر ،،إسترسل ياهذا ،،فوالله إني لا أثق فيمن يشرب لبن النوق ممزوجا بالعسليؤتي أذكار العذارى البئيسات في تدللهاويهز كل خصر فيطربه من شجِّ الجبنليمتص دمائها من هيكل دون ندمفحسبها الله على ماقد حل بها وكفىمن شأف البهائم من دون حشمفإليك ما جاش الفؤاد بهعندما يغدوا الجسد في دولاب التعديب ......
#عمود
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706151
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال جسد يسيل كالشمع.......................قد أقبلت إلي أيتها العاشقة العبلاء طوعابعدما تمردت ُ على تاء التأنيث الساكنةوعلمتكَ تأويل أحاديث العشاقعند أول لقاء ٬-;-٬-;-كنتُ أعلم الغيب ،، أنك سترتجفينْمذعورةً ، ثم تَسكنين مبتلَّةً بالحنينْجاعلة من مساماتِ جلدكِ مدخنة لشهيقكإستمري في هدوئك وإنطوائيتكفلا قيلولة للرغبة مهما استبدّ النهارولا حَياةٍ بِلا دينٍ شرعه وضع كأس بين يديكإستمري في هدوئك ،،أحبّ أن ألمسَ أوشامكِ بالعتمةِ الحالكةوآتيكَ من ملكِ يمينك ما تعشقينمستسقياً من ريق جمالك النشوانلا تعجلي إنسياب دهر مدحكفعيناك جنّتان يطمع الضيّق أن يسكنهمامكحولتان من غيرِ ما كحلِوروادف قال اللهُ كونا فكانتاصيودا لألبابِ الرجالِ متى رَنَت،،،،،،،،أطلال معين................عن حمير ، عن سبإ ، عن معينحكاية كأنها سماء سائلة تنثر الغثيانوتترك شِفاهها لغسل العار ـحمامة وديعة وصقر نشوانسارى معا في درب أحلام الصبىتتغشاهما غمامة طويلة من لهب العشق ،،أقبلت ، ففتح الغريب سنيٌ طراوتهبكاء ، يذرف ؛ في رُؤى الكارثةوهي مرخية الأطناب حتى وسطهاكمثل الدلو ليس له عرىهو ملك للفوضى والسحر ؟هو ذا الحب والإذن ،،؟هو حب أبو الهيجاء قد افتض ليلة ،،أربعة أبْكُر عن تمام ولم يكلهل ثمة مجد يأتيويمد يديه لأنثى نازفة لينابيع الشمع الأحمر ،،إسترسل ياهذا ،،فوالله إني لا أثق فيمن يشرب لبن النوق ممزوجا بالعسليؤتي أذكار العذارى البئيسات في تدللهاويهز كل خصر فيطربه من شجِّ الجبنليمتص دمائها من هيكل دون ندمفحسبها الله على ماقد حل بها وكفىمن شأف البهائم من دون حشمفإليك ما جاش الفؤاد بهعندما يغدوا الجسد في دولاب التعديب ......
#عمود
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706151
الحوار المتمدن
منير أبجلال - عمود من وحي الذاكرة ج1
منير أبجلال : نقاش تفكيكي حول الكونية والخصوصية في حقوق الانسان ج١
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال ,,,,,,, كونية أم خصوصية ,, هو الطرح الاشكالي المؤرق الذي تدافعت فيه الأقلام والأفكار بحثا عن موقع يافع أو مغنم ايديولوجي , الكل يدافع عن موقعه بشراسة لامتناهية , لكن شئ من تفتيت الأفكار ووضعها في قالب عقلاني كفيل بتسليط الأضواء على مجموعة من المتواليات التاريخية المليئة بالحقائق والمنطق الخلاق ,,,,منطلق تأصيل الكونية والخصوصية,,, الخصوصية في مجال حقوق الانسان تأبى الا أن تكون دات مغزى فلسفي لأن الأصل في الفكر الانساني , التجرد الأنطولوجي , بمعنى أن الخصوصية كمدخلات لها ارتباط بالكينونة الذاتية للانسان . كلما ساد الفعل أو القول أو الحركة المتلائمة مع الزمان والمكان الا وتكونت الخصوصية , وهي مرادف دائم للوراء ( بمعنى التأصيل ) ومرادف نسبي لما قبل ( بمعنى الجمود) ,الخصوصية قد تعني منطقا على شاكلة حروف وكلمات ونصوص ( لأن الاصل في الحركة هي الرموز والارقام ) تميل الى القدسية وتأبى التغيير والتأويل بدعوى الحقيقة المطلقة , لتشكل على مر العصور عقبة أمام تطور الانسان , أي ما بني عليه ظل في مكانه , وما بقي بمكانه كسب رهان التحول لصنم ,قد تعتمد الخصوصية على فكرة الثيولوجيا لكنها لم تكن يوما خاضعة لمنطق اللاعودة الجامد , بل كانت وستبقى خاضعة لمنطق الحركة بتعبير ابن رشد عند تأكيده بأن القوانين الكونية لا تخضع للسكون بل لمنطق الدوران وهو ما يوازي الاسقاط الانطروبولوجي لتطور بيئة الانسان بالمفهوم المعاصر ,حقوق الانسان تأبى الا أن تكون كونية ( توافق العقل الكلي ) , لان الله سبحانه خلق العقل بميزات النقد والتحليل لتشكيل انساق فكرية تتكيف مع تحول بنيات مادة الدات , ادا ,, هي حقوق غير مطلقة تتبدل وتتغير حسب حاجيات الانسان واختلاف الاعراق , ليظل التوافق هو السبيل لتحقيق الوئام المجتمعي ,على مدى عصور طويلة ضاقت البشرية أصنافا من العذاب النفسي والجسدي بفعل أنساق التفكير البدائية , هو عقل بدائي لانه لم يكن ينتج المعرفة الحقة القادرة على نقد ما توافق عليه أربعة وخالفه واحد تحت تهديد الحرق بتعبير ميشيل فوكو ,كونية حقوق الانسان نتاج معرفة استغرقت من العقل البشري وقتا طويلا من التضحيات والالام . استطاع خلالها ثلة من المفكرين تجسيدها على أرضية طال سباتها . ولم تكن الأنوار الا الحلقة الاخيرة في هدا التجسيد الدي سبقه زخم طويل من الافكار , حيث ظهرت جزئيات الفكر الكوني في تصور حضارة ( التبت ) التي اعتبرت العقل والتأمل الوسيلة للوصول الى معرفة الدات وهو تعبير أقل مايمكن أن يقال عنه أنه شرارة ليقظة الوعي ,, الى المدهب الزرادشتي ونقاشات الافستا حول المبادئ الاساسية التي تحرك الانسان نحو فهم جدي لتصور الخير والشر ,, الى الفكر اليوناني الذي أجهد طاقات في سبيل وضع لبنات ارتكازية نحو اخراج العقل من كبوته وجعله شريكا لثنائية الانا والوجود :في صراع الكونية والخصوصية نستحضر اليات الملاحظة والتأمل , حركة التاريخ تقول كلمتها , ومبادئ العدالة والفضيلة تسري لاإراديا على منطقنا , هذا الاخير يردد دائما أ لا أفكار محصورة بين جدران السلالات والاعراف , لان التوافق الحداثي هو من أخرج الانسان من مستنقع البدائية الفكرية الى كونية مقننة ملأت خيراتها هدا الكوكب الجميل ,, ......
#نقاش
#تفكيكي
#الكونية
#والخصوصية
#حقوق
#الانسان
#ج١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706192
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال ,,,,,,, كونية أم خصوصية ,, هو الطرح الاشكالي المؤرق الذي تدافعت فيه الأقلام والأفكار بحثا عن موقع يافع أو مغنم ايديولوجي , الكل يدافع عن موقعه بشراسة لامتناهية , لكن شئ من تفتيت الأفكار ووضعها في قالب عقلاني كفيل بتسليط الأضواء على مجموعة من المتواليات التاريخية المليئة بالحقائق والمنطق الخلاق ,,,,منطلق تأصيل الكونية والخصوصية,,, الخصوصية في مجال حقوق الانسان تأبى الا أن تكون دات مغزى فلسفي لأن الأصل في الفكر الانساني , التجرد الأنطولوجي , بمعنى أن الخصوصية كمدخلات لها ارتباط بالكينونة الذاتية للانسان . كلما ساد الفعل أو القول أو الحركة المتلائمة مع الزمان والمكان الا وتكونت الخصوصية , وهي مرادف دائم للوراء ( بمعنى التأصيل ) ومرادف نسبي لما قبل ( بمعنى الجمود) ,الخصوصية قد تعني منطقا على شاكلة حروف وكلمات ونصوص ( لأن الاصل في الحركة هي الرموز والارقام ) تميل الى القدسية وتأبى التغيير والتأويل بدعوى الحقيقة المطلقة , لتشكل على مر العصور عقبة أمام تطور الانسان , أي ما بني عليه ظل في مكانه , وما بقي بمكانه كسب رهان التحول لصنم ,قد تعتمد الخصوصية على فكرة الثيولوجيا لكنها لم تكن يوما خاضعة لمنطق اللاعودة الجامد , بل كانت وستبقى خاضعة لمنطق الحركة بتعبير ابن رشد عند تأكيده بأن القوانين الكونية لا تخضع للسكون بل لمنطق الدوران وهو ما يوازي الاسقاط الانطروبولوجي لتطور بيئة الانسان بالمفهوم المعاصر ,حقوق الانسان تأبى الا أن تكون كونية ( توافق العقل الكلي ) , لان الله سبحانه خلق العقل بميزات النقد والتحليل لتشكيل انساق فكرية تتكيف مع تحول بنيات مادة الدات , ادا ,, هي حقوق غير مطلقة تتبدل وتتغير حسب حاجيات الانسان واختلاف الاعراق , ليظل التوافق هو السبيل لتحقيق الوئام المجتمعي ,على مدى عصور طويلة ضاقت البشرية أصنافا من العذاب النفسي والجسدي بفعل أنساق التفكير البدائية , هو عقل بدائي لانه لم يكن ينتج المعرفة الحقة القادرة على نقد ما توافق عليه أربعة وخالفه واحد تحت تهديد الحرق بتعبير ميشيل فوكو ,كونية حقوق الانسان نتاج معرفة استغرقت من العقل البشري وقتا طويلا من التضحيات والالام . استطاع خلالها ثلة من المفكرين تجسيدها على أرضية طال سباتها . ولم تكن الأنوار الا الحلقة الاخيرة في هدا التجسيد الدي سبقه زخم طويل من الافكار , حيث ظهرت جزئيات الفكر الكوني في تصور حضارة ( التبت ) التي اعتبرت العقل والتأمل الوسيلة للوصول الى معرفة الدات وهو تعبير أقل مايمكن أن يقال عنه أنه شرارة ليقظة الوعي ,, الى المدهب الزرادشتي ونقاشات الافستا حول المبادئ الاساسية التي تحرك الانسان نحو فهم جدي لتصور الخير والشر ,, الى الفكر اليوناني الذي أجهد طاقات في سبيل وضع لبنات ارتكازية نحو اخراج العقل من كبوته وجعله شريكا لثنائية الانا والوجود :في صراع الكونية والخصوصية نستحضر اليات الملاحظة والتأمل , حركة التاريخ تقول كلمتها , ومبادئ العدالة والفضيلة تسري لاإراديا على منطقنا , هذا الاخير يردد دائما أ لا أفكار محصورة بين جدران السلالات والاعراف , لان التوافق الحداثي هو من أخرج الانسان من مستنقع البدائية الفكرية الى كونية مقننة ملأت خيراتها هدا الكوكب الجميل ,, ......
#نقاش
#تفكيكي
#الكونية
#والخصوصية
#حقوق
#الانسان
#ج١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706192
الحوار المتمدن
منير أبجلال - نقاش تفكيكي حول الكونية والخصوصية في حقوق الانسان ج١
منير أبجلال : عمود من وحي الذاكرة ج٢
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال قدر إليكترا ..شبت وتثاءبت نهداك يا إليكترا !! متى نمضي إلى أراجوس ونرسم بعض القصائد ..يلعب في أول فصول ملحمتها زيوس أي إليكترا ,, تحرري من توابيت الأسى وصياح البعث ! دعي الرعاع يسعلون ,, يقهقهون فالشقاء واحد له ريح ترتفع إلى السوامق .. وتنزل ضباعا مع ألوف الهاربين .صاحت ’’ من أنت يا هذا المقيم بداخلي بحق لبن الأمهات المراضع من أنت ؟أجبت ولن أكرر جوابي ..أنا , من يحمل في أهدابه حلما وتحت جلده رخاما .أنا , من ينزع الغبن عن أثداء الجنيات العذراوات .أنا , من يجعلك تحتارين أمام فساتينك .أنا . من يحول الرياح عن مسارها لكي لا تنحني في وجهك .أنا , من سيصنع لك مرقدك في غاب الأبنوس والصندل .أنا المقدس من أجل عينك يا إليكترا ... حسرة بطليموس ..فرت من يدي شمس الافاق ..شمس مرفوعة غربا وشرقا .تبشر دنياك المظلمة .. بنعيم طمث مخضر يتدفق على الصحاري .أنظري إلى نارها التي أشرقت مصابيحا .. تعم المكان الذي تناهت إليه جميع الجهات ..فيض خيرها حدس سينهض بعد غد من سبات ..ولو تغيرت خارطة أزمان العصاة ... عالم أنثى صرصار ..في منتصف شهر العصر المزهري . ومن مكاني البعيد المرتد عن سكونه الزمني شاهدت غوغاء الغيم تغسل كفن الطرقات ..غير مبالية بلمبات الشارع التي أسكرها البرد .وفجأة مر طيف أنثى صرصار عجوز تتكئ على عصاها فدعوت أهلي أن يروا هاته التي تمشي منشدة ..تقرض الناس كل اللغات التي يفهمونها فحملت نفسي للقياها في وحدة الصقيع بعدما ضبطت أوتاري ثم أدركني الفرح مساحة من الزمن المضيئ بعدما نزلت من برجها العالي وفكت طلاسم دنياها فاسترحت سويعات في حضنها غير مبال ..بضجيج صرصرتها المتصدع في مكامن الأشياء وحسبي حلق في الرياح صفق بالجناح وقال ..أفق فكل القصائد يكتبها الصراصير يا صرصار ......
#عمود
#الذاكرة
#ج٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706226
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال قدر إليكترا ..شبت وتثاءبت نهداك يا إليكترا !! متى نمضي إلى أراجوس ونرسم بعض القصائد ..يلعب في أول فصول ملحمتها زيوس أي إليكترا ,, تحرري من توابيت الأسى وصياح البعث ! دعي الرعاع يسعلون ,, يقهقهون فالشقاء واحد له ريح ترتفع إلى السوامق .. وتنزل ضباعا مع ألوف الهاربين .صاحت ’’ من أنت يا هذا المقيم بداخلي بحق لبن الأمهات المراضع من أنت ؟أجبت ولن أكرر جوابي ..أنا , من يحمل في أهدابه حلما وتحت جلده رخاما .أنا , من ينزع الغبن عن أثداء الجنيات العذراوات .أنا , من يجعلك تحتارين أمام فساتينك .أنا . من يحول الرياح عن مسارها لكي لا تنحني في وجهك .أنا , من سيصنع لك مرقدك في غاب الأبنوس والصندل .أنا المقدس من أجل عينك يا إليكترا ... حسرة بطليموس ..فرت من يدي شمس الافاق ..شمس مرفوعة غربا وشرقا .تبشر دنياك المظلمة .. بنعيم طمث مخضر يتدفق على الصحاري .أنظري إلى نارها التي أشرقت مصابيحا .. تعم المكان الذي تناهت إليه جميع الجهات ..فيض خيرها حدس سينهض بعد غد من سبات ..ولو تغيرت خارطة أزمان العصاة ... عالم أنثى صرصار ..في منتصف شهر العصر المزهري . ومن مكاني البعيد المرتد عن سكونه الزمني شاهدت غوغاء الغيم تغسل كفن الطرقات ..غير مبالية بلمبات الشارع التي أسكرها البرد .وفجأة مر طيف أنثى صرصار عجوز تتكئ على عصاها فدعوت أهلي أن يروا هاته التي تمشي منشدة ..تقرض الناس كل اللغات التي يفهمونها فحملت نفسي للقياها في وحدة الصقيع بعدما ضبطت أوتاري ثم أدركني الفرح مساحة من الزمن المضيئ بعدما نزلت من برجها العالي وفكت طلاسم دنياها فاسترحت سويعات في حضنها غير مبال ..بضجيج صرصرتها المتصدع في مكامن الأشياء وحسبي حلق في الرياح صفق بالجناح وقال ..أفق فكل القصائد يكتبها الصراصير يا صرصار ......
#عمود
#الذاكرة
#ج٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706226
الحوار المتمدن
منير أبجلال - عمود من وحي الذاكرة ج٢
منير أبجلال : رسائل في التطور ج١
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال رسالة وهم الرغد ،، 1غدت الانسانية أكثر نزوعا إلى الإنسياب نحو نكران الانتماء الى المجال الحيوي ، بعد شرارة الثورة الصناعية ، هذه الاخيرة لم تكن في تاريخ البشرية إلا إنعطافة لتسجيل تفوق العقل الذي أتاح للانسان محصلة للاجابة عن تساؤل تحقيق الرفاه والتقدم المنشود .هناك محفزين ساهما في تحقيق هذا الرفاه بعدما عانى الانسان لملايين السنين ، من تبعات عدم تشكل الرابط الفينومينولوجي ،بين أبعاد الطبيعة وعقل الانسان ، إذ لم يستطع العقل في حقبة ما إكتشاف سبل القضاء على بعض الامراض المصنفة بديهية في وقتنا الحالي ( الحمى القلعية ، عصية الكزاز ،، ) ، إلا على سبيل الصدفة ، وانتظار الطفرة التطورية المبنية على محفز بداهة تشكل مخرجات الكائنات العضوية أحادية التدبير الذاتي بتعبير ( طوماس هوكسلي ) . على أن يكون البروتين حلقة في إنتقال الكائن الانسان من مرحلة الضبابية الانطولوجية إلى تشكل الوعي الذاتي بعناصره الثلاث ـ التخيل ، تشكل رمزية اللغة ، القدرة على تخزين اللغة وفق نسخ متوازي بين الشعور واللاشعور ـ فان إحتمالية الطفرة البروتينية المسلم بها علميا ، توقفت على عتبات العهد الصناعي الموازي لتحويل وتركيب المادة الخام ، وبات الانسان من فرط ذلك يعيش هاجسا إنتقاليا على مستوى مستقبله الحيوي وفق متوالية أنسته الانتماء لهذا المجال ( العضوي) ، فكانت الطفرة ثمنا باهضا يوازي حجم الاربعة ملايير سنة . هذا الارتفاع في حجم الكثلة البشرية إستتبعه العلم بمنظومة إجرائية موقعة على بياض ، وعلى سبيل المثال ـ لم تكن المختبرات الاوربية الغير مربوطة بشبكة البحوث التطورية ، إلا متيقنة من أن إعطاء علف الاسماك للبقر من أجل التسمين سيساعد في تحقيق الفائض ، وإذا بالطفرة تفرز جنون البقر الذي قضى على كل حلم مختبري متلاعب بأدوات الطبيعة . وإذا كان البروتين ( إحتماليا ،نسبيا ) سببا في بناء الحضارة الانسانية عن طريق تدعيم روابط الوعي فستكون حتمية طفرته إنتقالا أو جسرا لشئ أخر لا نعلمه ( كلود ليفي شتراوس ) ، إذ المعلوم هو ،ان صيغتة التفاعلية بافراط تفرز نمطا سلبيا . وهو نفس مايقال عن التعامل او التعاطي العلمي مع محصلات دورة الحياة النباتية النصف الصناعية التي باتت تشكل خطرا على البشرية بفعل إحتمال تكون الطفرة السلبية نتيجة التلاعب الكيميائي في التركيب الجيني ( للثمار العضوية ) ، الذي حتمته الزيادة السكانية الغير معقلنة ، بفعل إستحلاء التزاوج ونسيان التبعات الغدائية ،، لقد حلمت البشرية دهرا بالعلم وهي الان تتحمل تبعات تكشف الوجود ، وكأنما حكم على الانسان عيش شذوذه الوجودي عبر السير فوق المتناقضات ،، أ . منير ( 2010 ) ......
#رسائل
#التطور
#ج١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706230
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال رسالة وهم الرغد ،، 1غدت الانسانية أكثر نزوعا إلى الإنسياب نحو نكران الانتماء الى المجال الحيوي ، بعد شرارة الثورة الصناعية ، هذه الاخيرة لم تكن في تاريخ البشرية إلا إنعطافة لتسجيل تفوق العقل الذي أتاح للانسان محصلة للاجابة عن تساؤل تحقيق الرفاه والتقدم المنشود .هناك محفزين ساهما في تحقيق هذا الرفاه بعدما عانى الانسان لملايين السنين ، من تبعات عدم تشكل الرابط الفينومينولوجي ،بين أبعاد الطبيعة وعقل الانسان ، إذ لم يستطع العقل في حقبة ما إكتشاف سبل القضاء على بعض الامراض المصنفة بديهية في وقتنا الحالي ( الحمى القلعية ، عصية الكزاز ،، ) ، إلا على سبيل الصدفة ، وانتظار الطفرة التطورية المبنية على محفز بداهة تشكل مخرجات الكائنات العضوية أحادية التدبير الذاتي بتعبير ( طوماس هوكسلي ) . على أن يكون البروتين حلقة في إنتقال الكائن الانسان من مرحلة الضبابية الانطولوجية إلى تشكل الوعي الذاتي بعناصره الثلاث ـ التخيل ، تشكل رمزية اللغة ، القدرة على تخزين اللغة وفق نسخ متوازي بين الشعور واللاشعور ـ فان إحتمالية الطفرة البروتينية المسلم بها علميا ، توقفت على عتبات العهد الصناعي الموازي لتحويل وتركيب المادة الخام ، وبات الانسان من فرط ذلك يعيش هاجسا إنتقاليا على مستوى مستقبله الحيوي وفق متوالية أنسته الانتماء لهذا المجال ( العضوي) ، فكانت الطفرة ثمنا باهضا يوازي حجم الاربعة ملايير سنة . هذا الارتفاع في حجم الكثلة البشرية إستتبعه العلم بمنظومة إجرائية موقعة على بياض ، وعلى سبيل المثال ـ لم تكن المختبرات الاوربية الغير مربوطة بشبكة البحوث التطورية ، إلا متيقنة من أن إعطاء علف الاسماك للبقر من أجل التسمين سيساعد في تحقيق الفائض ، وإذا بالطفرة تفرز جنون البقر الذي قضى على كل حلم مختبري متلاعب بأدوات الطبيعة . وإذا كان البروتين ( إحتماليا ،نسبيا ) سببا في بناء الحضارة الانسانية عن طريق تدعيم روابط الوعي فستكون حتمية طفرته إنتقالا أو جسرا لشئ أخر لا نعلمه ( كلود ليفي شتراوس ) ، إذ المعلوم هو ،ان صيغتة التفاعلية بافراط تفرز نمطا سلبيا . وهو نفس مايقال عن التعامل او التعاطي العلمي مع محصلات دورة الحياة النباتية النصف الصناعية التي باتت تشكل خطرا على البشرية بفعل إحتمال تكون الطفرة السلبية نتيجة التلاعب الكيميائي في التركيب الجيني ( للثمار العضوية ) ، الذي حتمته الزيادة السكانية الغير معقلنة ، بفعل إستحلاء التزاوج ونسيان التبعات الغدائية ،، لقد حلمت البشرية دهرا بالعلم وهي الان تتحمل تبعات تكشف الوجود ، وكأنما حكم على الانسان عيش شذوذه الوجودي عبر السير فوق المتناقضات ،، أ . منير ( 2010 ) ......
#رسائل
#التطور
#ج١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706230
الحوار المتمدن
منير أبجلال - رسائل في التطور ج١
منير أبجلال : عمود من وحي الذاكرة ج٣
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال / همس الخلود //استقري أيتها النفس واهدئي .فالتاريخ وشم في الذاكرة ..ينزف بعضا من حروفه الثخينة ويحطم قيدا في يدي يمنعني من تبادل أنخاب البغض والعذاب لأن قلبي مشبع بالحب والإيمان استقري أيتها النفس البئيسة فقد طال الحصار هذا الصباح .وأخرجت لهم برعم حب من جيبي ..يهوى معانقة اللقاح ويكره عادة الأرض في ابتلاع أحزانها أيها الواقفون على طرقات التوجع ..احذروا ٬-;- فالأرض من أول العمر تهوى اعتناق الخلود ..وتكره كثرة الكلام المباح . // عندما تسافر الأجساد //أيتها المدينة التي أفقد فيك الأمن والبشائر قد خاب ظني فيك , لذمك طرب اللحن صار حضوري فيك هو غيبتي .. حضور لفظ يضيق كلما اتسعت دائرة الرؤية وتصير حروفه شواغلي بالنهار , ومشاغلي باليل .جرب حين تطال إطلالة وجهك الجميل في هذه الشوارع القبيحة ستعشق السفر بجسدك ..حين يتحول إلى تعويدة طفل يبحث في مدلولات الأشياء ..روح شجرة يتكسر أعلاها من أسفل وتغدو كجسد تتكور فيه الشمس لتلد غصنا مخضر يستقر فوقه طائر يبكي عليه بصب الدموع وكلما تلامست أركانه مع كياني ..أصيح ياواهب الخصب امنحني زورقا بجناحين ..أطير هناك حيث يوجد التامل والفكر والذكريات .// نداء مارس //في شهر مارس , إنجلى الإصفرار وولىوعادت أشواقي الخضراء حبلى في مشاتلها ..تنبت أبطالا وأغصانا وأعشابا وورود .إغتنمت تعاستي في الدرب الطويل بلا صديق فغدوت في يوم ضحى الى ذلك الجبل ..ألقن سفر الخلاص لقاطف ورود , وقلت .. إني أستحلفك إن مررت على وردة حمراء .. فتمهل , يكفيها أن جروح العالم قد دفنت فيها . ......
#عمود
#الذاكرة
#ج٣
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706236
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال / همس الخلود //استقري أيتها النفس واهدئي .فالتاريخ وشم في الذاكرة ..ينزف بعضا من حروفه الثخينة ويحطم قيدا في يدي يمنعني من تبادل أنخاب البغض والعذاب لأن قلبي مشبع بالحب والإيمان استقري أيتها النفس البئيسة فقد طال الحصار هذا الصباح .وأخرجت لهم برعم حب من جيبي ..يهوى معانقة اللقاح ويكره عادة الأرض في ابتلاع أحزانها أيها الواقفون على طرقات التوجع ..احذروا ٬-;- فالأرض من أول العمر تهوى اعتناق الخلود ..وتكره كثرة الكلام المباح . // عندما تسافر الأجساد //أيتها المدينة التي أفقد فيك الأمن والبشائر قد خاب ظني فيك , لذمك طرب اللحن صار حضوري فيك هو غيبتي .. حضور لفظ يضيق كلما اتسعت دائرة الرؤية وتصير حروفه شواغلي بالنهار , ومشاغلي باليل .جرب حين تطال إطلالة وجهك الجميل في هذه الشوارع القبيحة ستعشق السفر بجسدك ..حين يتحول إلى تعويدة طفل يبحث في مدلولات الأشياء ..روح شجرة يتكسر أعلاها من أسفل وتغدو كجسد تتكور فيه الشمس لتلد غصنا مخضر يستقر فوقه طائر يبكي عليه بصب الدموع وكلما تلامست أركانه مع كياني ..أصيح ياواهب الخصب امنحني زورقا بجناحين ..أطير هناك حيث يوجد التامل والفكر والذكريات .// نداء مارس //في شهر مارس , إنجلى الإصفرار وولىوعادت أشواقي الخضراء حبلى في مشاتلها ..تنبت أبطالا وأغصانا وأعشابا وورود .إغتنمت تعاستي في الدرب الطويل بلا صديق فغدوت في يوم ضحى الى ذلك الجبل ..ألقن سفر الخلاص لقاطف ورود , وقلت .. إني أستحلفك إن مررت على وردة حمراء .. فتمهل , يكفيها أن جروح العالم قد دفنت فيها . ......
#عمود
#الذاكرة
#ج٣
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706236
الحوار المتمدن
منير أبجلال - عمود من وحي الذاكرة ج٣
منير أبجلال : وميض الماضي
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال المعارك بين أصداء الأثير قد جمعت أوصاف كل طائر وخلعت جذور الخاشعين ..لكن رغم هذا سأستعلي على ألمي واظل في صمت وفي قلق لأني شاهدت وجها يخالف وجهي ..الذي أثقله جسم مكدود بالأغلال جسم رنت به التمائم والرقىومات الندا في أنين صداه أصرخ ( إليكترا ) فتجيب الريح المذعورة !انهض فهذا النجم في الغرب سقط ..يقطر الأعناب في سهوله ويذرف الدمع في تذكاره آسفا .أخطو حيث العشق شعر غريب حين يسكنني ..نحو الوميض والعبس الناشئهناك حيث ينموا العشب في أوراق ميلادي !وتشفع لي عرائس الشهد الهائمة في أحلامها وتجعلني أعشق الشمس المحرقة ..التي خلقت الاشياء بيد الدمار حين سحرتني بشعاع عينيها القاهرتين . ......
#وميض
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706248
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال المعارك بين أصداء الأثير قد جمعت أوصاف كل طائر وخلعت جذور الخاشعين ..لكن رغم هذا سأستعلي على ألمي واظل في صمت وفي قلق لأني شاهدت وجها يخالف وجهي ..الذي أثقله جسم مكدود بالأغلال جسم رنت به التمائم والرقىومات الندا في أنين صداه أصرخ ( إليكترا ) فتجيب الريح المذعورة !انهض فهذا النجم في الغرب سقط ..يقطر الأعناب في سهوله ويذرف الدمع في تذكاره آسفا .أخطو حيث العشق شعر غريب حين يسكنني ..نحو الوميض والعبس الناشئهناك حيث ينموا العشب في أوراق ميلادي !وتشفع لي عرائس الشهد الهائمة في أحلامها وتجعلني أعشق الشمس المحرقة ..التي خلقت الاشياء بيد الدمار حين سحرتني بشعاع عينيها القاهرتين . ......
#وميض
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706248
الحوار المتمدن
منير أبجلال - وميض الماضي
منير أبجلال : عشق يوليوس
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال إني أجلس على أكتافكم الفانية انا يوليوس قيصر ،، أقتل هدوء كل وضع غريب وأخاطبكمأيها الناس اني أعرف فن إحياء الماضي أعرفه ، عندما أغتسل في حمامات العذروات المنتشيات بوخز صدور محارب المعابد ،، أعرفه ، عندما تهتز سيقان الزهور الأقحوانية معلنة خلاص المبخرة من طيبها العدنان أعرفه ، لأني أشعر بغبطة كئيبةفي ليلة تتلى فيها تراتيل سبت أعرفه ، أعرفه ، أعرفه ،،، ثلاث لاشريك لهما معك ، إلى يوم محياي حب ، يشدني إلى عضلة صدرك الكادحةوقبلة ، سعتها روضة رقادك الأبدي وعناق ، يسحق رأسي المجرم ،،أيا حبيبتي ، إنتهى زمنك وحان وقت إغتسال عربتك الثقيلة ،،بالآثام والاهات والطين والزيتون سلام لك وأنا أتقيأ رديفا من أردافك العاجية بعدما تبادلنا وميض شوقنا الوحيد على عتبات مضاجع البؤساء لا تعيدي الكرة الآن ،، أرجوك حلوتي دعيني فقط أغرس أصابعي في شعرك الكث ......
#يوليوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706481
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال إني أجلس على أكتافكم الفانية انا يوليوس قيصر ،، أقتل هدوء كل وضع غريب وأخاطبكمأيها الناس اني أعرف فن إحياء الماضي أعرفه ، عندما أغتسل في حمامات العذروات المنتشيات بوخز صدور محارب المعابد ،، أعرفه ، عندما تهتز سيقان الزهور الأقحوانية معلنة خلاص المبخرة من طيبها العدنان أعرفه ، لأني أشعر بغبطة كئيبةفي ليلة تتلى فيها تراتيل سبت أعرفه ، أعرفه ، أعرفه ،،، ثلاث لاشريك لهما معك ، إلى يوم محياي حب ، يشدني إلى عضلة صدرك الكادحةوقبلة ، سعتها روضة رقادك الأبدي وعناق ، يسحق رأسي المجرم ،،أيا حبيبتي ، إنتهى زمنك وحان وقت إغتسال عربتك الثقيلة ،،بالآثام والاهات والطين والزيتون سلام لك وأنا أتقيأ رديفا من أردافك العاجية بعدما تبادلنا وميض شوقنا الوحيد على عتبات مضاجع البؤساء لا تعيدي الكرة الآن ،، أرجوك حلوتي دعيني فقط أغرس أصابعي في شعرك الكث ......
#يوليوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706481
الحوار المتمدن
منير أبجلال - عشق يوليوس
منير أبجلال : 《 ظاهرية الإغتراب الذاتي بين الفن ودلالة الجمال 》 ، جزء 1
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال تنبع الحاجة الطبيعية العامة والمطلقة التي تولد الفن ، من أن الانسان وعي مفكر ، أي يجعل مما هو إياه، ومما هو كائن وجودا من أجل ذاته ، فأشياء الطبيعة إنما توجد على نحو مباشر ونهائي ، أما الانسان فيستخدم في إبداعه لعمله الفني ملكات مختلفة . فهو يستند إلى عقله ومعارفه ، وإلى تقاليده وأحاسيسه المألوفة وطريقته الخاصة في التأثر والانفعال التي تربط في الان نفسه بمزاجه الشخصي وبتجاربه الماضية .وإذ يفعل الانسان ذلك وهو حر ، فلكي ينزع عن الخارجي غرابته القاسية من أجل أن يستمتع بحقيقة شكل الاشياء وهي معروضة في الخارج ، وبذلك ينظر إلى الفن و الجمال على أنهما عنصران من النفس ، بل جوهرا العملية التحررية من أسر الضرورة التي تحكم عالم المادة والامر الاخلاقي الذي يحكم عالم العقل والروح ، إذ تكون جزئية الجمال المنبثقة من العمل الفني خلقا للشخصية المتكاملة ، ومن ثم فإن الحالة الوسطى بين الحالة الطبيعية والحالة الخلقية ( الفن ) ، تنبثق جدلية الحرية المفقودة من الجمال الفني كما عبر عنها شيلر بقوله ؛ يستعيد الانسان نفسه من جديد في كل لحظة عن طريق الحياة الجمالية.ولإن تساءلنا عن هذه الانبثاقة الجمالية ( الحرية ) من الفن ، فحتما سنعرج على مفهوم العبقرية الفنية باعتبارها ملكة المادة المتحركة والتي تشكل جزأ من نظام الطبيعة . ثم إلى مفهوم إشباع الرغبات المكبوتة .لقد تم الاعتراف بأن عالم الخيال كان يشكل مستودعا منظما عند لحظة العبور الذي نشعر به بألم كبير ~ من مبدأ اللذة إلى مبدإ الواقع ، لكي يتم تعويض إشباع الغرائز الذي يجب التخلي عنهl في الحياة الواقعية ، فالفنان مثله مثل العصابي ينعزل بعيدا عن الواقع الذي لايشبع غرائزه وينزوي داخل عالم هو العالم الخيالي المبدع ، لكي يبني تلك التطلعات الغريزية الفاعلة فيه من أجل بناء عناصره الانسانية الخالدة التي توصف بكونها وسيلة للاثارة تستثمر اللذة المتولدة لتكون قادرة على إيقاظ نفس تطلعات الرغبة اللاشعورية التي تقود إلى الابداع العبقري . الذي لايبدو البتة كشيئ مختلف في عمقه عن النشاط الذي يقوم به المخترع في الميكانيكا والخبير في فنون الحرب ، فما يقوم به العبقري لتذوق الجمال من المادة ، ليس سوى وضع اللبنات والاحجار ثم بعد ذلك يعرج على البناء لإضفاء الشكل على تلك المواد ، هؤلاء هم من ينفردون بامتلاك الحدس الذي يمكنهم من إمتلاك منظار صغير عجيب ينظرون بواسطته إلى الوجود مباشرة لتذوق الجمال من عنصر الطبيعة المخلوق (الفن ) .ـــــــــــــالهامش ـ روني هوغ ، معنى الفن ومصيرهـ سيغموند فرويد ، حياتي والتحليل النفسي ـ نيتشة ، إنسان مفرط في إنسانيته ـ مجاهد عبد المنعم ، جدل الفن والجمال ......
#《
#ظاهرية
#الإغتراب
#الذاتي
#الفن
#ودلالة
#الجمال
#》
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708105
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال تنبع الحاجة الطبيعية العامة والمطلقة التي تولد الفن ، من أن الانسان وعي مفكر ، أي يجعل مما هو إياه، ومما هو كائن وجودا من أجل ذاته ، فأشياء الطبيعة إنما توجد على نحو مباشر ونهائي ، أما الانسان فيستخدم في إبداعه لعمله الفني ملكات مختلفة . فهو يستند إلى عقله ومعارفه ، وإلى تقاليده وأحاسيسه المألوفة وطريقته الخاصة في التأثر والانفعال التي تربط في الان نفسه بمزاجه الشخصي وبتجاربه الماضية .وإذ يفعل الانسان ذلك وهو حر ، فلكي ينزع عن الخارجي غرابته القاسية من أجل أن يستمتع بحقيقة شكل الاشياء وهي معروضة في الخارج ، وبذلك ينظر إلى الفن و الجمال على أنهما عنصران من النفس ، بل جوهرا العملية التحررية من أسر الضرورة التي تحكم عالم المادة والامر الاخلاقي الذي يحكم عالم العقل والروح ، إذ تكون جزئية الجمال المنبثقة من العمل الفني خلقا للشخصية المتكاملة ، ومن ثم فإن الحالة الوسطى بين الحالة الطبيعية والحالة الخلقية ( الفن ) ، تنبثق جدلية الحرية المفقودة من الجمال الفني كما عبر عنها شيلر بقوله ؛ يستعيد الانسان نفسه من جديد في كل لحظة عن طريق الحياة الجمالية.ولإن تساءلنا عن هذه الانبثاقة الجمالية ( الحرية ) من الفن ، فحتما سنعرج على مفهوم العبقرية الفنية باعتبارها ملكة المادة المتحركة والتي تشكل جزأ من نظام الطبيعة . ثم إلى مفهوم إشباع الرغبات المكبوتة .لقد تم الاعتراف بأن عالم الخيال كان يشكل مستودعا منظما عند لحظة العبور الذي نشعر به بألم كبير ~ من مبدأ اللذة إلى مبدإ الواقع ، لكي يتم تعويض إشباع الغرائز الذي يجب التخلي عنهl في الحياة الواقعية ، فالفنان مثله مثل العصابي ينعزل بعيدا عن الواقع الذي لايشبع غرائزه وينزوي داخل عالم هو العالم الخيالي المبدع ، لكي يبني تلك التطلعات الغريزية الفاعلة فيه من أجل بناء عناصره الانسانية الخالدة التي توصف بكونها وسيلة للاثارة تستثمر اللذة المتولدة لتكون قادرة على إيقاظ نفس تطلعات الرغبة اللاشعورية التي تقود إلى الابداع العبقري . الذي لايبدو البتة كشيئ مختلف في عمقه عن النشاط الذي يقوم به المخترع في الميكانيكا والخبير في فنون الحرب ، فما يقوم به العبقري لتذوق الجمال من المادة ، ليس سوى وضع اللبنات والاحجار ثم بعد ذلك يعرج على البناء لإضفاء الشكل على تلك المواد ، هؤلاء هم من ينفردون بامتلاك الحدس الذي يمكنهم من إمتلاك منظار صغير عجيب ينظرون بواسطته إلى الوجود مباشرة لتذوق الجمال من عنصر الطبيعة المخلوق (الفن ) .ـــــــــــــالهامش ـ روني هوغ ، معنى الفن ومصيرهـ سيغموند فرويد ، حياتي والتحليل النفسي ـ نيتشة ، إنسان مفرط في إنسانيته ـ مجاهد عبد المنعم ، جدل الفن والجمال ......
#《
#ظاهرية
#الإغتراب
#الذاتي
#الفن
#ودلالة
#الجمال
#》
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708105
الحوار المتمدن
منير أبجلال - 《 ظاهرية الإغتراب الذاتي بين الفن ودلالة الجمال 》 ، جزء 1
منير أبجلال : الشوق الذي يفتر عند اللقاء لايعول عليه قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال تريد القصيدة أن تجمع الكون في برهة ليموت إنشادي على شفتي قادم أنا من زمن لاتاريخ له حيث الظلام غطى كل شيئ بما في ذلك نافذتي ..التي إستلمت منك أوامر تمنعني من كتابة الشعر وتستحسن إرتمائي كالقطرة العطشى في بحر ظنوني .قادم أنا من ثغر تلة عالية التعالي يزدحم الآدمي فيها كالشبح على شفتيها صباحا ..ومساءا يصعد إليها من أزمنة الصفر تلة أسمع فيها أجراس البغال وسعال الحراس تلة سئمت فيها آلاف الوعود والفلسفات تلة تنطفئ الأضواء فيها ويرتحل العشاق .. الى غير موعد ! تلة وددت فيها تقبيل روضات أولياء الله الصالحين ومع إطلالة كل نهاية غير سعيدة ..يبزغ فجر عصر ملائكة الأفروديت يبزغ عند احتراق الإشارات في كل مفترق طرق ثم ينحوا رأسي المجرم على فخد الجنس الاخر ، البض الريان بعدما أطلت التمسك بتنورتها راجيا منها ..ان تقدم لي فقط مساحة قبر ..يرف نورا وطهرا كلما لاح زاهرا كالورود !إنطفأت الأضواء الآن .. وارتحل العشاق لكن ما الذي يكون ؟ أو سيكون ؟ .. مادام الموت والحياة توامان ......
#الشوق
#الذي
#يفتر
#اللقاء
#لايعول
#عليه
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708124
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال تريد القصيدة أن تجمع الكون في برهة ليموت إنشادي على شفتي قادم أنا من زمن لاتاريخ له حيث الظلام غطى كل شيئ بما في ذلك نافذتي ..التي إستلمت منك أوامر تمنعني من كتابة الشعر وتستحسن إرتمائي كالقطرة العطشى في بحر ظنوني .قادم أنا من ثغر تلة عالية التعالي يزدحم الآدمي فيها كالشبح على شفتيها صباحا ..ومساءا يصعد إليها من أزمنة الصفر تلة أسمع فيها أجراس البغال وسعال الحراس تلة سئمت فيها آلاف الوعود والفلسفات تلة تنطفئ الأضواء فيها ويرتحل العشاق .. الى غير موعد ! تلة وددت فيها تقبيل روضات أولياء الله الصالحين ومع إطلالة كل نهاية غير سعيدة ..يبزغ فجر عصر ملائكة الأفروديت يبزغ عند احتراق الإشارات في كل مفترق طرق ثم ينحوا رأسي المجرم على فخد الجنس الاخر ، البض الريان بعدما أطلت التمسك بتنورتها راجيا منها ..ان تقدم لي فقط مساحة قبر ..يرف نورا وطهرا كلما لاح زاهرا كالورود !إنطفأت الأضواء الآن .. وارتحل العشاق لكن ما الذي يكون ؟ أو سيكون ؟ .. مادام الموت والحياة توامان ......
#الشوق
#الذي
#يفتر
#اللقاء
#لايعول
#عليه
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708124
الحوار المتمدن
منير أبجلال - الشوق الذي يفتر عند اللقاء لايعول عليه ( قصيدة )