ازهر عبدالله طوالبه : لنسّتقلّ استقلالاً حقيقياً ؛ لا بدَّ من الإنتصارِ على المُستعمِر الداخلي .. في ذكرى الإستقلال ..
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه نعم، استقلَّ الأُردنُ مِن الإستعمار البريطانيّ الخارجي، وهذا كان بفضلِ أجدادنا وآباؤنا ومَن ضحّوا بدمائهم الزكيّة الطاهرة مِن أجلِ هذه الأرض على وجّه الخصوص، ومِن أجلِ الأراضي العربية على وجهِ العُموم. لكنّهُ لَم يستقِل من الإستعمار الأكثرَ سهولةً، والذي تعرّضُ لهُ تحتَ ذرائعٍ كثيرة . وهو استعمارٌ أبشَع وأرتَع مِن الإستعمارِ البريطانيّ الذي لَم يُدمّر بُنيةَ الوطنِ كما دمّرها المُستعمرونَ اليوم، وهُم مِن أبناء جلدته، أو مِن أبناء العَرب ككُل . استعمارٌ داخليّ مِن قبلِ بعضِ الأشخاص الذينَ أنّهكوا الحرثَ والنّسل، وأفقروا المواطنَ ليتمتّعموا بثراءٍ فاحِش. استعمارٌ ممّن كُنّا نعتَقدهُم أبناء وطَن، لكِن، وللأسَف، لَم يكُن إعتقادنا صائباً، بَل كُنّا مُخطيئنَ في كُلّ إعتقاداتنا ..فلا استقلالَ لنا إلا عندما نُزيلَ هذه الشّرذمات التي عبثَت بالوطنِ والمواطن، عَن قلّبِ هذا الوطن، الذي يسّكُن في قلوبِ أبنائه - عجولهِ الأصليّون - المُخلصين والمُحبّينَ لهُ رُغمَ ما أذاقوهُ وما زالوا يذوقونهُ فيه..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون برفّعِ الأعلام، ولا بالتّلميعِ للأفراد على حسابِ الوطن، ولا بنشّر الشّعارات على اللوائح الإلكترونية أو حتى الورقيّة في الشّوارع، ولا حتى بالمؤسسات، فهذه المؤسسات منوطة بمهمّات كبيرة جدا تمثّل وزنها الحقيقي..الاستقلالُ الحقيقي، يكون بإسقاطِ نهجِ الفسادِ ومَن أتى بهِ إلى هذه البِلاد، وبمَن خنقَ الأردنيينَ بفسادِه الكبير لعشراتِ السّنين..الاستقلالُ لا يكونُ إلا بإعادة هيّكلة الدولة، من خلال مؤتمر حوارِ وطني، وشكلٍ جديد للدولة، غيّر الذي نعرفهُ عنها ..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما تُعاد الهيّبة بإتزانِ للسُلطةِ التشريعة، ويُنسَف نظام التّعامل " بالألو" الذي سيطرَ عليها في السنوات الأخيرة ..الاستقلالُ لا يكونُ إلا عندما تُعاد مُقدّرات الوطن التي بيعت لصالحِ أشخاصٍ لا يعنيهم الوطن لا مِن قريبٍ ولا مِن بعيد، بيعت لمنافعٍ فرديّة وليّست وطنيّة كما يدّعون، والتي لا تعرف طريقَ صناديق الإقتصاد السّيادية " صناديق الأجيال القادمة " التي يضحكونَ بها على أنفُسهم عندما يقولونَ بأنها بيعت من أجلِ هذه الصناديق ..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما يتمتّع كلّ مواطنٍ أُردنيّ بحقوقه ( حقّ التعليم، حقّ الصحة، حقّ العمل، حقّ التعبير .. وما إلى ذلك) ..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما نؤمِن بأنّ المواطن هو ركيزة أساسية مِن ركائز الأوطان، فلا يَحِق لنا أن نقول لهُ " مِش شُغلَك يا مواطن" ..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما لا يكون أحد - أيًّا كانَ منصبهُ- فوق القانون، ويكون الجميع أمام القانون سواسيه ...الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما تنخفِض نسّبة الدينِ العام، وتهبط نسب البطالة إلى حدٍّ معقول ..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما يستطيع الشّعب أن يُحاسب من إنقلبَوا على أماله، وأصبحَوا يُتجارونَ بهِ بأبخسِ الأثمان..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما تتوقّف حملات الإعتقالات للنُشطاءِ والسّياسين الذينَ يُطالبونَ بحقوقهم، ويُعبّرونَ عن آرائهم بشكلٍ سلمي..في ذكرى يومِ الاستقلال من المُستعمِر البريطاني الخارجي، سيحدونا الأمل بالتّحرُّرِ من إستعمارِ فاسدي الداخل لثرواتِ الوطَن ..كُل عام وأنت نقيٌّ من الفسادِ والمُفسدينَ يا وطني الحبيب ... ......
#لنسّتقلّ
#استقلالاً
#حقيقياً
#بدَّ
#الإنتصارِ
#المُستعمِر
#الداخلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678724
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه نعم، استقلَّ الأُردنُ مِن الإستعمار البريطانيّ الخارجي، وهذا كان بفضلِ أجدادنا وآباؤنا ومَن ضحّوا بدمائهم الزكيّة الطاهرة مِن أجلِ هذه الأرض على وجّه الخصوص، ومِن أجلِ الأراضي العربية على وجهِ العُموم. لكنّهُ لَم يستقِل من الإستعمار الأكثرَ سهولةً، والذي تعرّضُ لهُ تحتَ ذرائعٍ كثيرة . وهو استعمارٌ أبشَع وأرتَع مِن الإستعمارِ البريطانيّ الذي لَم يُدمّر بُنيةَ الوطنِ كما دمّرها المُستعمرونَ اليوم، وهُم مِن أبناء جلدته، أو مِن أبناء العَرب ككُل . استعمارٌ داخليّ مِن قبلِ بعضِ الأشخاص الذينَ أنّهكوا الحرثَ والنّسل، وأفقروا المواطنَ ليتمتّعموا بثراءٍ فاحِش. استعمارٌ ممّن كُنّا نعتَقدهُم أبناء وطَن، لكِن، وللأسَف، لَم يكُن إعتقادنا صائباً، بَل كُنّا مُخطيئنَ في كُلّ إعتقاداتنا ..فلا استقلالَ لنا إلا عندما نُزيلَ هذه الشّرذمات التي عبثَت بالوطنِ والمواطن، عَن قلّبِ هذا الوطن، الذي يسّكُن في قلوبِ أبنائه - عجولهِ الأصليّون - المُخلصين والمُحبّينَ لهُ رُغمَ ما أذاقوهُ وما زالوا يذوقونهُ فيه..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون برفّعِ الأعلام، ولا بالتّلميعِ للأفراد على حسابِ الوطن، ولا بنشّر الشّعارات على اللوائح الإلكترونية أو حتى الورقيّة في الشّوارع، ولا حتى بالمؤسسات، فهذه المؤسسات منوطة بمهمّات كبيرة جدا تمثّل وزنها الحقيقي..الاستقلالُ الحقيقي، يكون بإسقاطِ نهجِ الفسادِ ومَن أتى بهِ إلى هذه البِلاد، وبمَن خنقَ الأردنيينَ بفسادِه الكبير لعشراتِ السّنين..الاستقلالُ لا يكونُ إلا بإعادة هيّكلة الدولة، من خلال مؤتمر حوارِ وطني، وشكلٍ جديد للدولة، غيّر الذي نعرفهُ عنها ..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما تُعاد الهيّبة بإتزانِ للسُلطةِ التشريعة، ويُنسَف نظام التّعامل " بالألو" الذي سيطرَ عليها في السنوات الأخيرة ..الاستقلالُ لا يكونُ إلا عندما تُعاد مُقدّرات الوطن التي بيعت لصالحِ أشخاصٍ لا يعنيهم الوطن لا مِن قريبٍ ولا مِن بعيد، بيعت لمنافعٍ فرديّة وليّست وطنيّة كما يدّعون، والتي لا تعرف طريقَ صناديق الإقتصاد السّيادية " صناديق الأجيال القادمة " التي يضحكونَ بها على أنفُسهم عندما يقولونَ بأنها بيعت من أجلِ هذه الصناديق ..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما يتمتّع كلّ مواطنٍ أُردنيّ بحقوقه ( حقّ التعليم، حقّ الصحة، حقّ العمل، حقّ التعبير .. وما إلى ذلك) ..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما نؤمِن بأنّ المواطن هو ركيزة أساسية مِن ركائز الأوطان، فلا يَحِق لنا أن نقول لهُ " مِش شُغلَك يا مواطن" ..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما لا يكون أحد - أيًّا كانَ منصبهُ- فوق القانون، ويكون الجميع أمام القانون سواسيه ...الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما تنخفِض نسّبة الدينِ العام، وتهبط نسب البطالة إلى حدٍّ معقول ..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما يستطيع الشّعب أن يُحاسب من إنقلبَوا على أماله، وأصبحَوا يُتجارونَ بهِ بأبخسِ الأثمان..الاستقلالُ الحقيقي، لا يكون إلا عندما تتوقّف حملات الإعتقالات للنُشطاءِ والسّياسين الذينَ يُطالبونَ بحقوقهم، ويُعبّرونَ عن آرائهم بشكلٍ سلمي..في ذكرى يومِ الاستقلال من المُستعمِر البريطاني الخارجي، سيحدونا الأمل بالتّحرُّرِ من إستعمارِ فاسدي الداخل لثرواتِ الوطَن ..كُل عام وأنت نقيٌّ من الفسادِ والمُفسدينَ يا وطني الحبيب ... ......
#لنسّتقلّ
#استقلالاً
#حقيقياً
#بدَّ
#الإنتصارِ
#المُستعمِر
#الداخلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678724
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - لنسّتقلّ استقلالاً حقيقياً ؛ لا بدَّ من الإنتصارِ على المُستعمِر الداخلي .. في ذكرى الإستقلال ..
خليل قانصوه : دولة الطوائف تحت رحمة المفسد و المتعاون و المستعمر
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يبدو أن النقاش مسموح به في بعض البلدان ، شرط أن يبقى تحت سقف " الخطوط الحمر" التي يرسمها أصحاب الحل و الربط أي الذين يفتون بالحدود التي إذا تم تجاوزها توجب " الجهاد" دفاعا عن حصة الطائفة او التآلف . أما انعكاس هذا المعطى على مساحة البلاد فيتجسد عمليا بوجود زعامة فردية ، حريصة على تفردها بممارسة سلطة مطلقة عن طريق لجم أية معارضة في داخل الطائفة مقابل افساح المجال أمام انتقاد زعامات الطوائف الأخرى التي لا تتميز منها ، لا سيما أنها تتشارك معها في السلطة ! الجدير بالملاحظة هنا أن هذه السلطة ، أعني سلطة زعماء الطوائف مجتمعة متحابة ،استولت على الدولة في سنوات 1990 و لا تزال إلى تاريخه ممسكة بها بقبضة حديدية ، بالرغم من انكشاف الفضائح العديدة في جميع المجالات بما فيها الأمن القومي ، الاقتصاد الوطني ، و إدارة الدولة والمؤسسات الرسمية الدستورية . فلا نجازف بالكلام أن هذه السلطة تتحمل قسطا كبيرا في جعل الدولة فاشلة بمعيار العجز و التقصير عن القيام بالمهام الرئيسة التي ينتظرها المواطن العادي من الدولة التي تتولى مبدئيا توفير أفضل الشروط المتاحة للعيش المشترك . من الطبيعي أذن أن يتساءل المرء عن أساليب ووسائل النجاة حيث يتلازم فساد السلطة الغاشمة و خطر المستعمر المُهلك ، بالإضافة ضمنيا إلى التدقيق في العلاقة المحتملة بينهما . أما الدافع إلى هذا فهو الانقسام الحاصل في الساحات بين الذين يستعجلون أمر مقارعة الغزاة من جهة ، كونها لا تقبل التأجيل ،و بين الذين يولون أهمية قصوى لكفاح فساد السلطة و انقاذ الدولة الوطنية من براثنها من جهة ثانية ، مقابل تفكيك الاحتياطات المتخذة من أجل ردع المستعمرين عن العدوان و انتهاك التراب الوطني ، حتى لو تطلب ذلك ، في نظر بعض ممثلي هذا الفريق ، و هو فريق واسع و متعدد وغير متجانس ، تقديم تنازلات تصل إلى درجة القبول بإسقاط حقوق الفلسطينيين في العيش في فلسطين بما هم مواطنون عاديون متساوون مع الإسرائيليين ذوي الأصول الأوروبية ، أي الاعتراف بإسرائيل " دولة قومية للشعب اليهودي " كما جاء في نص القانون الأساسي الإسرائيلي نفسه ! مجمل القول أن مصير الناس في البلدان المحيطة " بالدولة القومية للشعب اليهودي " و هي في جوهرها دولة استعمارية استيطانية عنصرية ، يتوقف على حل مسألة الاستيطان الاستعماري ( إي على و قف اغتصاب الحقوق المدنية و الممتلكات بالقوة ) بالإضافة إلى مسألة إلغاء التمييز بين الناس على أساس الدين والعرق! ينجم عنه أن إسرائيل الاستعمارية العنصرية لا تسمح بحسب ذهنية الحركة الصهيونية ومشروعها الاستعماري في المنطقة ، بقيام دولة وطنية حقيقية في جوارها تمثل مانعا بوجه توسعها . استنادا إليه ، يحق للمراقب إذن أن يستغرب أمر الثورات و الانتفاضات التي تجري تحت عنوان " كفاح الفساد" دون أن يقدم المبادرون إليها رؤية أو عرضا للبحث ، عن مسألة العلاقة التي تربط قطعا بشكل أو بآخر ، بين السلطة الفاسدة من جهة و بين الغزو الاستعماري من جهة ثانية ،على قاعدة أن السلطة الفاسدة تضعف الدولة و توفر شروطا ملائمة للمستعمرين المتربصين على تخوم البلاد وللمتعاونين معهم في الداخل. كما أن من حق هذا المراقب أيضا ، في المقابل أن يدهش إلى حد الذهول امام مزاعم الذين يقولون أن كفاح الفساد فيه ملهاة عن معركة التحرير ، و أن التحالف مع المفسدي ......
#دولة
#الطوائف
#رحمة
#المفسد
#المتعاون
#المستعمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678832
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يبدو أن النقاش مسموح به في بعض البلدان ، شرط أن يبقى تحت سقف " الخطوط الحمر" التي يرسمها أصحاب الحل و الربط أي الذين يفتون بالحدود التي إذا تم تجاوزها توجب " الجهاد" دفاعا عن حصة الطائفة او التآلف . أما انعكاس هذا المعطى على مساحة البلاد فيتجسد عمليا بوجود زعامة فردية ، حريصة على تفردها بممارسة سلطة مطلقة عن طريق لجم أية معارضة في داخل الطائفة مقابل افساح المجال أمام انتقاد زعامات الطوائف الأخرى التي لا تتميز منها ، لا سيما أنها تتشارك معها في السلطة ! الجدير بالملاحظة هنا أن هذه السلطة ، أعني سلطة زعماء الطوائف مجتمعة متحابة ،استولت على الدولة في سنوات 1990 و لا تزال إلى تاريخه ممسكة بها بقبضة حديدية ، بالرغم من انكشاف الفضائح العديدة في جميع المجالات بما فيها الأمن القومي ، الاقتصاد الوطني ، و إدارة الدولة والمؤسسات الرسمية الدستورية . فلا نجازف بالكلام أن هذه السلطة تتحمل قسطا كبيرا في جعل الدولة فاشلة بمعيار العجز و التقصير عن القيام بالمهام الرئيسة التي ينتظرها المواطن العادي من الدولة التي تتولى مبدئيا توفير أفضل الشروط المتاحة للعيش المشترك . من الطبيعي أذن أن يتساءل المرء عن أساليب ووسائل النجاة حيث يتلازم فساد السلطة الغاشمة و خطر المستعمر المُهلك ، بالإضافة ضمنيا إلى التدقيق في العلاقة المحتملة بينهما . أما الدافع إلى هذا فهو الانقسام الحاصل في الساحات بين الذين يستعجلون أمر مقارعة الغزاة من جهة ، كونها لا تقبل التأجيل ،و بين الذين يولون أهمية قصوى لكفاح فساد السلطة و انقاذ الدولة الوطنية من براثنها من جهة ثانية ، مقابل تفكيك الاحتياطات المتخذة من أجل ردع المستعمرين عن العدوان و انتهاك التراب الوطني ، حتى لو تطلب ذلك ، في نظر بعض ممثلي هذا الفريق ، و هو فريق واسع و متعدد وغير متجانس ، تقديم تنازلات تصل إلى درجة القبول بإسقاط حقوق الفلسطينيين في العيش في فلسطين بما هم مواطنون عاديون متساوون مع الإسرائيليين ذوي الأصول الأوروبية ، أي الاعتراف بإسرائيل " دولة قومية للشعب اليهودي " كما جاء في نص القانون الأساسي الإسرائيلي نفسه ! مجمل القول أن مصير الناس في البلدان المحيطة " بالدولة القومية للشعب اليهودي " و هي في جوهرها دولة استعمارية استيطانية عنصرية ، يتوقف على حل مسألة الاستيطان الاستعماري ( إي على و قف اغتصاب الحقوق المدنية و الممتلكات بالقوة ) بالإضافة إلى مسألة إلغاء التمييز بين الناس على أساس الدين والعرق! ينجم عنه أن إسرائيل الاستعمارية العنصرية لا تسمح بحسب ذهنية الحركة الصهيونية ومشروعها الاستعماري في المنطقة ، بقيام دولة وطنية حقيقية في جوارها تمثل مانعا بوجه توسعها . استنادا إليه ، يحق للمراقب إذن أن يستغرب أمر الثورات و الانتفاضات التي تجري تحت عنوان " كفاح الفساد" دون أن يقدم المبادرون إليها رؤية أو عرضا للبحث ، عن مسألة العلاقة التي تربط قطعا بشكل أو بآخر ، بين السلطة الفاسدة من جهة و بين الغزو الاستعماري من جهة ثانية ،على قاعدة أن السلطة الفاسدة تضعف الدولة و توفر شروطا ملائمة للمستعمرين المتربصين على تخوم البلاد وللمتعاونين معهم في الداخل. كما أن من حق هذا المراقب أيضا ، في المقابل أن يدهش إلى حد الذهول امام مزاعم الذين يقولون أن كفاح الفساد فيه ملهاة عن معركة التحرير ، و أن التحالف مع المفسدي ......
#دولة
#الطوائف
#رحمة
#المفسد
#المتعاون
#المستعمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678832
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - دولة الطوائف تحت رحمة المفسد و المتعاون و المستعمر
الطاهر المعز : في العلاقة بين المُستعمِر والمُستعمَر، نموذج الجزائر
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز فرنسا، هوامش من تقرير "بنيامين ستورا"في العلاقة بين المُستَعْمِر والواقع تحت الإستعمارالطاهر المعز 31 يناير 2021نشرت الصحافة الفرنسية قبل أيام مقتطفات من تقرير حرّره وقَدّمَهُ المؤرخ بنيامين ستورا بتكليف من السلطات الفرنسية حول العلاقات الجزائرية الفرنسية، ما يُشير إلى تَحوّل بنيامين ستورا من مؤرخ إلى مستشار للأمير.ينحدر "ستورا" من عائلة جزائرية من منطقة قسنطينة. استفادت عائلته من مرسوم " (24 تشرين الأول/اكتوبر 1870) كريميو" (24 الذي يجعل من مواطني الجزائر اليهود، فرنسيين كاملي الحقوق، وفرز يهود الجزائر عن بقية المواطنين، لتقسيم المجتمع الواقع تحت الإستعمار، وعندما استقلت الجزائر، غادرت هذه العائلات بلادها مع الجنود والمستوطنين الفرنسيين ، وانحازت بشكل نهائي إلى جانب المُستعْمِر والمُستوطِن، بل أصبح بعض هؤلاء "الأقدام السّود"، كما يُنْعَتُون، من قادة اليمين المتطرف في فرنسا، فيما ذهب آخرون لاستعمار أرض ووطن الفلسطينيين ...أما "بنيامين ستورا" فهو من بين أولئك الذين يزعمون أن أرض الجزائر هي "بلدهم"، لكنهم لم يزعموا أبدًا أنهم "جزائريون"، أي يعتبرونها "موطنهم"، كجزء من الإمبراطورية الإستعمارية الفرنسية. أما أصحاب البلاد الشّرعيون فقد أكّدوا للعالم، بواسطة المُقاومة والنّضال، أن الجزائر بلدهم ووطنهم، وما فرنسا سوى قوة استعمارية، وما مواطنو فرنسا سوى مُستعمِرُون مُستوطِنُون، غادروها مع جُنُود الإستعمار. تمثّل مواقف "بنيامين ستورا" وأمثاله من الفرنسيين (ومنهم بعض مُدَّعِي الإشتراكية والشيوعية ) امتدادًا لمواقف الكاتب الشهير "ألبير كامو" (1913 - 1960) وهو من مواليد الجزائر وكثيرًا ما أشاد به بعض الأصدقاء، نتيجة التّسَمُّم الذِّهْنِي، الذي أصاب عُقُولنا، والذي يعكس الهيمنة الأيديولوجية والثقافية للقوى الاستعمارية، رغم اتّسام كتابات "ألبير كامو" باحتقار الجزائريين الذين يُسمِّهم "العرب"، وفيما يلي بعض التوضيحات التي قدمها فرانز فانون وإدوارد سعيد، ولئن كانت الجُمل والتّعابير مُتشابكة (ليس بها فَصْلٌ بين ما يقوله فرنتز فانون أو إدوارد سعيد) فإن الهدف هو تنوير الأصدقاء غَيْر المُلوَّثين، أي ذوي "النوايا الحَسَنَة"، أو الأصدقاء الذي لم يتمكنوا من الإطلاع على حقيقة مواقف "ألبير كامو" بشأن الجزائر كوطن للشعب الجزائري ..."بغض النظر عن ميل المرء إلى تفهّم مطالب وادّعاءات عرب الجزائر، يجب على المرء مع ذلك أن يدرك أنه فيما يتعلق بالجزائر، فإن الاستقلال الوطني هو صيغة عاطفية بحتة، فلم تكن هناك أمة جزائرية قط ". ألبير كامو ، سجلات جزائرية 1939-1958 ، اكتويل الثالث. (باريس غاليمارد ، 1958).عند قراءة روايات ألبير كامو ، سواء La Peste أو L Etranger أو القصة القصيرة بعنوان La femme adultère ، فإن "العرب" هم فقط شخصيات بلا اسم وبدون وجه وبدون جنسية، لأن الجزائر بالنسبة لكامو غير موجودة، كبلد أو كدولة أو كأُمّة. "العرب" مجرد شخوص لا وجه لهم ولا يُعبّرون عن أي موقف ولا مكان لهم في الحوارات، ولا تاريخ لهم، ولا ذكر لاستعبادهم خلال مرحلة الإستعمار، وبالتالي لا ذكر لنضالاتهم من أجل التحرّر، فهم لم يرتقوا بعد إلى مستوى يمَكِّنُ من تصنيف "تمرُّدِهِم" كحركة تحرير، ومن خلال التأكيد على الأولوية الفرنسية وترسيخها. لا يناقش ألبير كامو ولا يعبِّرُ عن تأييد أو مُعارضة حملات الإستعمار الفرنسي ضد السكان "المسلمين"، أي أصحاب البلاد الشّرعيين، منذ 1830، لأنهم لا يمثلون شعبًا، بحسب رأيه، بل مجموعات لا روابط بينها... أظهرت مواقف كتاب مشهورين، ......
#العلاقة
#المُستعمِر
#والمُستعمَر،
#نموذج
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707753
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز فرنسا، هوامش من تقرير "بنيامين ستورا"في العلاقة بين المُستَعْمِر والواقع تحت الإستعمارالطاهر المعز 31 يناير 2021نشرت الصحافة الفرنسية قبل أيام مقتطفات من تقرير حرّره وقَدّمَهُ المؤرخ بنيامين ستورا بتكليف من السلطات الفرنسية حول العلاقات الجزائرية الفرنسية، ما يُشير إلى تَحوّل بنيامين ستورا من مؤرخ إلى مستشار للأمير.ينحدر "ستورا" من عائلة جزائرية من منطقة قسنطينة. استفادت عائلته من مرسوم " (24 تشرين الأول/اكتوبر 1870) كريميو" (24 الذي يجعل من مواطني الجزائر اليهود، فرنسيين كاملي الحقوق، وفرز يهود الجزائر عن بقية المواطنين، لتقسيم المجتمع الواقع تحت الإستعمار، وعندما استقلت الجزائر، غادرت هذه العائلات بلادها مع الجنود والمستوطنين الفرنسيين ، وانحازت بشكل نهائي إلى جانب المُستعْمِر والمُستوطِن، بل أصبح بعض هؤلاء "الأقدام السّود"، كما يُنْعَتُون، من قادة اليمين المتطرف في فرنسا، فيما ذهب آخرون لاستعمار أرض ووطن الفلسطينيين ...أما "بنيامين ستورا" فهو من بين أولئك الذين يزعمون أن أرض الجزائر هي "بلدهم"، لكنهم لم يزعموا أبدًا أنهم "جزائريون"، أي يعتبرونها "موطنهم"، كجزء من الإمبراطورية الإستعمارية الفرنسية. أما أصحاب البلاد الشّرعيون فقد أكّدوا للعالم، بواسطة المُقاومة والنّضال، أن الجزائر بلدهم ووطنهم، وما فرنسا سوى قوة استعمارية، وما مواطنو فرنسا سوى مُستعمِرُون مُستوطِنُون، غادروها مع جُنُود الإستعمار. تمثّل مواقف "بنيامين ستورا" وأمثاله من الفرنسيين (ومنهم بعض مُدَّعِي الإشتراكية والشيوعية ) امتدادًا لمواقف الكاتب الشهير "ألبير كامو" (1913 - 1960) وهو من مواليد الجزائر وكثيرًا ما أشاد به بعض الأصدقاء، نتيجة التّسَمُّم الذِّهْنِي، الذي أصاب عُقُولنا، والذي يعكس الهيمنة الأيديولوجية والثقافية للقوى الاستعمارية، رغم اتّسام كتابات "ألبير كامو" باحتقار الجزائريين الذين يُسمِّهم "العرب"، وفيما يلي بعض التوضيحات التي قدمها فرانز فانون وإدوارد سعيد، ولئن كانت الجُمل والتّعابير مُتشابكة (ليس بها فَصْلٌ بين ما يقوله فرنتز فانون أو إدوارد سعيد) فإن الهدف هو تنوير الأصدقاء غَيْر المُلوَّثين، أي ذوي "النوايا الحَسَنَة"، أو الأصدقاء الذي لم يتمكنوا من الإطلاع على حقيقة مواقف "ألبير كامو" بشأن الجزائر كوطن للشعب الجزائري ..."بغض النظر عن ميل المرء إلى تفهّم مطالب وادّعاءات عرب الجزائر، يجب على المرء مع ذلك أن يدرك أنه فيما يتعلق بالجزائر، فإن الاستقلال الوطني هو صيغة عاطفية بحتة، فلم تكن هناك أمة جزائرية قط ". ألبير كامو ، سجلات جزائرية 1939-1958 ، اكتويل الثالث. (باريس غاليمارد ، 1958).عند قراءة روايات ألبير كامو ، سواء La Peste أو L Etranger أو القصة القصيرة بعنوان La femme adultère ، فإن "العرب" هم فقط شخصيات بلا اسم وبدون وجه وبدون جنسية، لأن الجزائر بالنسبة لكامو غير موجودة، كبلد أو كدولة أو كأُمّة. "العرب" مجرد شخوص لا وجه لهم ولا يُعبّرون عن أي موقف ولا مكان لهم في الحوارات، ولا تاريخ لهم، ولا ذكر لاستعبادهم خلال مرحلة الإستعمار، وبالتالي لا ذكر لنضالاتهم من أجل التحرّر، فهم لم يرتقوا بعد إلى مستوى يمَكِّنُ من تصنيف "تمرُّدِهِم" كحركة تحرير، ومن خلال التأكيد على الأولوية الفرنسية وترسيخها. لا يناقش ألبير كامو ولا يعبِّرُ عن تأييد أو مُعارضة حملات الإستعمار الفرنسي ضد السكان "المسلمين"، أي أصحاب البلاد الشّرعيين، منذ 1830، لأنهم لا يمثلون شعبًا، بحسب رأيه، بل مجموعات لا روابط بينها... أظهرت مواقف كتاب مشهورين، ......
#العلاقة
#المُستعمِر
#والمُستعمَر،
#نموذج
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707753
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - في العلاقة بين المُستعمِر والمُستعمَر، نموذج الجزائر
احمد موكرياني : متى يتوقف عدوان المستعمر التركي المغولي لأرض الأناضول على الشعب الكردي؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان بقاء المعسكرات التركية المغولية على ارض كردستان العراق هو إهانة لكل مسئول سياسي او مشارك في النظام العراقي كنائب في برلماناتها اوفي قيادة احزابها.لو كانت للقيادات الأحزاب السياسية العراقية وخاصة قيادات الأحزاب والعشائر في الإقليم روح المواطنة وعزة نفس فانتحارهم أفضل من بقائهم يعيشون كجبناء بسبب عدم المحافظة على تربة العراق وعلى أرواح مواطنيها وتجرعهم للإهانة والخذلان بعدم الرد على العدوان المتكرر للمستعمرين الترك المغول على العراق وقتله لأبنائه.ليس المطلوب القيام برد عسكري، فقوات المسلحة والبيشمركة والمليشيات المسلحة الإيرانية أضعف من مقاومة القوات التركية المغولية تحت قيادة موحدة ومسلحة بالعدة العسكرية والتقنية من الحلف الأطلسي.ولكن رغم القوة العسكرية للمستعمرين الترك المغول والروح البربرية المغولية التي لم يتحرروا منها احفاد قبيلة الترك الغازية من الجبال التاي في شمال غرب منغوليا، فأن الحكومة التركية المغولية الآن في أضعف اوقاتها منذ تأسيسها سنة 1923، وهي أضعف من رجل أوربا المريض في نهاية الحكم السلطنة العثمانية ولا تجرأ على قيام بعمل عسكري واسع ضد العراق وفقا للمعطيات التالية:• ان الاقتصاد التركي شبه منهار حيث انحدرت قيمة الليرة التركية الى 8,8 ليرة مقابل الدولار و 10,55 ليرة مقابل يورو، بينما كانت قيمة الدولار في عام 2005 عندما حذفوا 6 اصفار من عملتها تساوي 1,35 ليرة فقط أي قيمة الليرة التركية هبطت الى اقل من سدس قيمتها في سنة 2005 في عهد الطاغية أردوغان.• ان حكومة الطاغية أردوغان تتوسل من مصر والدول السعودية ويكاد ان يقبل احذية قادتها لإعادة العلاقات معها لإنقاذ حكومته من الانهيار الاقتصادي الكامل.• بلغ حجم تجارة تركيا مع العراق 20,66 مليار دولار في عام 2020 كما ادعى السفير التركي في بغداد فاتح يلدز، عدى عمليات تهريب النفط الإقليم الى تركيا واجور مرور النفط في الأراضي التركية وأجور رسو ناقلات النفط في ميناء جيهان التركي وترانزيت البضاعة القادمة من أوربا الى العراق.كيف نستطيع ان نهزم الترك المغول اقتصاديا ونجعل اردوغان يقبل احذية قادة الكرد والحكومة الاتحادية ويسحبون قواتهم كرها وبإذلال من ارض الرافدين.1. غلق الحدود العراقية التركية فورا ودون تردد مع بيان يصدر من بغداد واربيل في وقت واحد.2. إيقاف تصدير النفط العراقي عن طريق ميناء جيهان التركي.3. انذار بإخراج جميع الشركات التركية من العراق في حالة عدم توقف عن شن هجمات جوية او مدفعية او برية على الأراضي العرقية.4. وقف الرحلات الجوية للخطوط التركية مع اعلان غلق الحدود العراقية التركية.5. استدعاء السفير العراقي من انقرة وطلب من السفير التركي المغولي والقنصليات التركية المغولية مغادرة العراق فورا.أنى على يقين بان الحكومة التركية المغولية لا تجرأ على القيام باي عمل عسكري واسع ضد العراق في هذا الوقت العصيب الذي تمر به للأسباب التالية:1. أي عمل عسكري تركي مغولي ضد العراق هو معناه غلق الحدود وإيقاف التجارة ونقل النفط عبر تركيا مباشرة كتحصيل حاصل.2. الرجال الأعمال الترك سينقلبون على الطاغية أردوغان وينضمون الى الجيش والشعب للإطاحة به.3. فقد أردوغان دعم الاخوان المسلمين بعد تجميد نشاطات الاخوان المسلمين في تركيا إرضاء وتقربا من مصر.4. لا تسمح أمريكا ولا الدول الاتحاد الأوربي لتركيا في قيام عدوان ضد العراق، لان العراق ليس كسوريا مُحاربة من قبل أمريكا والدول الغربية بسبب اضطهاد السفاح الأحمق بشار السد للشعب السوري وقتل ......
#يتوقف
#عدوان
#المستعمر
#التركي
#المغولي
#لأرض
#الأناضول
#الشعب
#الكردي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721122
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان بقاء المعسكرات التركية المغولية على ارض كردستان العراق هو إهانة لكل مسئول سياسي او مشارك في النظام العراقي كنائب في برلماناتها اوفي قيادة احزابها.لو كانت للقيادات الأحزاب السياسية العراقية وخاصة قيادات الأحزاب والعشائر في الإقليم روح المواطنة وعزة نفس فانتحارهم أفضل من بقائهم يعيشون كجبناء بسبب عدم المحافظة على تربة العراق وعلى أرواح مواطنيها وتجرعهم للإهانة والخذلان بعدم الرد على العدوان المتكرر للمستعمرين الترك المغول على العراق وقتله لأبنائه.ليس المطلوب القيام برد عسكري، فقوات المسلحة والبيشمركة والمليشيات المسلحة الإيرانية أضعف من مقاومة القوات التركية المغولية تحت قيادة موحدة ومسلحة بالعدة العسكرية والتقنية من الحلف الأطلسي.ولكن رغم القوة العسكرية للمستعمرين الترك المغول والروح البربرية المغولية التي لم يتحرروا منها احفاد قبيلة الترك الغازية من الجبال التاي في شمال غرب منغوليا، فأن الحكومة التركية المغولية الآن في أضعف اوقاتها منذ تأسيسها سنة 1923، وهي أضعف من رجل أوربا المريض في نهاية الحكم السلطنة العثمانية ولا تجرأ على قيام بعمل عسكري واسع ضد العراق وفقا للمعطيات التالية:• ان الاقتصاد التركي شبه منهار حيث انحدرت قيمة الليرة التركية الى 8,8 ليرة مقابل الدولار و 10,55 ليرة مقابل يورو، بينما كانت قيمة الدولار في عام 2005 عندما حذفوا 6 اصفار من عملتها تساوي 1,35 ليرة فقط أي قيمة الليرة التركية هبطت الى اقل من سدس قيمتها في سنة 2005 في عهد الطاغية أردوغان.• ان حكومة الطاغية أردوغان تتوسل من مصر والدول السعودية ويكاد ان يقبل احذية قادتها لإعادة العلاقات معها لإنقاذ حكومته من الانهيار الاقتصادي الكامل.• بلغ حجم تجارة تركيا مع العراق 20,66 مليار دولار في عام 2020 كما ادعى السفير التركي في بغداد فاتح يلدز، عدى عمليات تهريب النفط الإقليم الى تركيا واجور مرور النفط في الأراضي التركية وأجور رسو ناقلات النفط في ميناء جيهان التركي وترانزيت البضاعة القادمة من أوربا الى العراق.كيف نستطيع ان نهزم الترك المغول اقتصاديا ونجعل اردوغان يقبل احذية قادة الكرد والحكومة الاتحادية ويسحبون قواتهم كرها وبإذلال من ارض الرافدين.1. غلق الحدود العراقية التركية فورا ودون تردد مع بيان يصدر من بغداد واربيل في وقت واحد.2. إيقاف تصدير النفط العراقي عن طريق ميناء جيهان التركي.3. انذار بإخراج جميع الشركات التركية من العراق في حالة عدم توقف عن شن هجمات جوية او مدفعية او برية على الأراضي العرقية.4. وقف الرحلات الجوية للخطوط التركية مع اعلان غلق الحدود العراقية التركية.5. استدعاء السفير العراقي من انقرة وطلب من السفير التركي المغولي والقنصليات التركية المغولية مغادرة العراق فورا.أنى على يقين بان الحكومة التركية المغولية لا تجرأ على القيام باي عمل عسكري واسع ضد العراق في هذا الوقت العصيب الذي تمر به للأسباب التالية:1. أي عمل عسكري تركي مغولي ضد العراق هو معناه غلق الحدود وإيقاف التجارة ونقل النفط عبر تركيا مباشرة كتحصيل حاصل.2. الرجال الأعمال الترك سينقلبون على الطاغية أردوغان وينضمون الى الجيش والشعب للإطاحة به.3. فقد أردوغان دعم الاخوان المسلمين بعد تجميد نشاطات الاخوان المسلمين في تركيا إرضاء وتقربا من مصر.4. لا تسمح أمريكا ولا الدول الاتحاد الأوربي لتركيا في قيام عدوان ضد العراق، لان العراق ليس كسوريا مُحاربة من قبل أمريكا والدول الغربية بسبب اضطهاد السفاح الأحمق بشار السد للشعب السوري وقتل ......
#يتوقف
#عدوان
#المستعمر
#التركي
#المغولي
#لأرض
#الأناضول
#الشعب
#الكردي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721122
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - متى يتوقف عدوان المستعمر التركي المغولي لأرض الأناضول على الشعب الكردي؟
ياسين اضريغ : دور ثورة الملك والشعب في استقلال المغرب وانعكاساتها على المستعمر الأجنبي
#الحوار_المتمدن
#ياسين_اضريغ اتسمت مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية بجو منفتح لسنوات لدى الوطنيين الذين قدموا وثيقة المطالبة بالاستقلال في 11 يناير 1944 ، وتبلورت نظرتهم تجاه الإدارة الفرنسية ،وصاروا يتصرفون وكأن الاستقلال ليس محضرا يتم عبر قنوات المفاوضات مع الدولة الحامية ، ولكنه إعادة تأسيس لدولة ذات سيادة تمت مصادرة حقوقها بشكل لا يتم المساومة فيه ، فهذه المرحلة سجلت خروج الأحزاب من دائرتها الضيقة المتمركزة على المدن ، وامتدادها الى البوادي والقرى ، لعب فيها حزب الاستقلال وحزب الشورى والاستقلال دورا محوريا لم يعهد له مثيل من قبل .من المعلوم أن يوم 11 يناير 1944 شكل مفاجئة لفرنسا ولا سيما الاقامة العامة ويعزى السبب في ذلك هو انتقال الحركة الوطنية من المطالبة بالإصلاحات الى المطالبة بالاستقلال ن حيث طالب الموقعون على العريضة من السلطان قيادة حركة الاصلاح والتحرر من نير الاستعمار. شهدت هذه المرحلة تعاقب ثلاث مقيمون عامون على رأس الإقامة العامة ، كان أولهم إريك لابون من مارس 1946 الى حدود ماي 1947 ، وجاء بعده الفونسو جوان تم تعيينه من مارس سنة 1947 الى غاية 1951 ، وبالتالي سيتم تنصيب اخر مقيم عام وهو اوغوستان غيوم الذي كان له اليد الطولى في خلق السلطان محمد الخامس ونفيه في 20 غشت 1953 الى جزيرة كورسيكا ثم الى مدغشقر وتنصيب صنيعة الاستعمار محمد بن عرفة ،وعلى الرغم من التحول الملموس الذي صار إليه نظام الحماية فإن الوطنيون قاموا يومها بالمطالبة بالاستقلال وانظم اليهم محمد الخامس ، مما جعل الاقامة العامة تعود الى تشديد سياستها على عهد جوان، فقد كان الجنرال يسعى الى نهج سياسة تقوم على سيادة مشتركة فرنسية مغربية أو سيادة مزدوجة التي نتج عنها الأزمة المغربية الفرنسية ،علما أن معاهد فاس 30 مارس 1912 تقر أن السيادة للسلطان فقط ، وهنا يتجلى الانتهاك الملموس لبنود هذه الوثيقة وعدم احترامها .الجذير بالذكر أن الجنرال غيوم سيحمل تعليمات صارمة للإصلاح نظام الحماية ولم يتوانى للضغط على السلطان محمد بن يوسف لتوقيع الظهائر ، وتوعده بمؤامرة يحيكها له باشا مدينة مراكش التهامي الكلاوي.وبالتالي سيبدأ العد العكسي لخلع السلطان ووجدت سلطات الحماية في المظاهرات العمالية التي اندلعت في دجنبر 1952 احتجاجا على قتل النقابي التونسي فرحات حشاد ذريعة لحل الأحزاب ومنع الصحافة ومنع النقابات الوطنية ، فحل حزب الاستقلال وتأكد بحله هذا المصير الذي بات ينتظر الملك محمد الخامس آنذاك وستتجدد المؤامرة التي سبق أن أحيكت سنة 1951 فأتلف سائر الاتجاهات المعادية لتحرر المملكة المغربية وعلى رأسها الادارة الفرنسية وكذلك مصالح الاقامة العامة وكبار الأعيان وكذا رؤساء الزوايا الدينية المعروفون بعدم موالاتهم للسلطان ، والتأم مجمع من الأعيان بمراكش في 14 غشت 1953 ، فقررو خلع محمد بن يوسف واستبداله بابن عمه العجوزمحمد بن عرفة مما أدى الى اندلاع مظاهرات طاحنة في كثير من المدن المغربية .إن ثورة الملك والشعب تشكل حدثا بارزا سيظل راسخا في الذاكرة التاريخية المغربية الحية ، باعتبارها الشرارة التي ولدت شعلة المقاومة والتي تمخض عنها إجلاء المستعمر وطرده من البلاد ، ففي سنة 1953 استفاق المغاربة على نبأ نفي الملك الراحل محمد الخامس من قبل السلطات الفرنسية ، حيث انتفض الشعب المغربي انتفاضة عارمة ، وتفجر غضبه في وجه الاحتلال الأجنبي ، رافضا رفضا باثا وقاطعا المس بكرامته والنيل من رمز سيادته ، وبعد أن سبقتها بوادر التنسيق بين الحركة الوطنية والسلطان من أجل الاستقلال ، الشيء الذي أزعج السلطات الفرنسية الذي كان بمثابة ضر س ......
#ثورة
#الملك
#والشعب
#استقلال
#المغرب
#وانعكاساتها
#المستعمر
#الأجنبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728143
#الحوار_المتمدن
#ياسين_اضريغ اتسمت مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية بجو منفتح لسنوات لدى الوطنيين الذين قدموا وثيقة المطالبة بالاستقلال في 11 يناير 1944 ، وتبلورت نظرتهم تجاه الإدارة الفرنسية ،وصاروا يتصرفون وكأن الاستقلال ليس محضرا يتم عبر قنوات المفاوضات مع الدولة الحامية ، ولكنه إعادة تأسيس لدولة ذات سيادة تمت مصادرة حقوقها بشكل لا يتم المساومة فيه ، فهذه المرحلة سجلت خروج الأحزاب من دائرتها الضيقة المتمركزة على المدن ، وامتدادها الى البوادي والقرى ، لعب فيها حزب الاستقلال وحزب الشورى والاستقلال دورا محوريا لم يعهد له مثيل من قبل .من المعلوم أن يوم 11 يناير 1944 شكل مفاجئة لفرنسا ولا سيما الاقامة العامة ويعزى السبب في ذلك هو انتقال الحركة الوطنية من المطالبة بالإصلاحات الى المطالبة بالاستقلال ن حيث طالب الموقعون على العريضة من السلطان قيادة حركة الاصلاح والتحرر من نير الاستعمار. شهدت هذه المرحلة تعاقب ثلاث مقيمون عامون على رأس الإقامة العامة ، كان أولهم إريك لابون من مارس 1946 الى حدود ماي 1947 ، وجاء بعده الفونسو جوان تم تعيينه من مارس سنة 1947 الى غاية 1951 ، وبالتالي سيتم تنصيب اخر مقيم عام وهو اوغوستان غيوم الذي كان له اليد الطولى في خلق السلطان محمد الخامس ونفيه في 20 غشت 1953 الى جزيرة كورسيكا ثم الى مدغشقر وتنصيب صنيعة الاستعمار محمد بن عرفة ،وعلى الرغم من التحول الملموس الذي صار إليه نظام الحماية فإن الوطنيون قاموا يومها بالمطالبة بالاستقلال وانظم اليهم محمد الخامس ، مما جعل الاقامة العامة تعود الى تشديد سياستها على عهد جوان، فقد كان الجنرال يسعى الى نهج سياسة تقوم على سيادة مشتركة فرنسية مغربية أو سيادة مزدوجة التي نتج عنها الأزمة المغربية الفرنسية ،علما أن معاهد فاس 30 مارس 1912 تقر أن السيادة للسلطان فقط ، وهنا يتجلى الانتهاك الملموس لبنود هذه الوثيقة وعدم احترامها .الجذير بالذكر أن الجنرال غيوم سيحمل تعليمات صارمة للإصلاح نظام الحماية ولم يتوانى للضغط على السلطان محمد بن يوسف لتوقيع الظهائر ، وتوعده بمؤامرة يحيكها له باشا مدينة مراكش التهامي الكلاوي.وبالتالي سيبدأ العد العكسي لخلع السلطان ووجدت سلطات الحماية في المظاهرات العمالية التي اندلعت في دجنبر 1952 احتجاجا على قتل النقابي التونسي فرحات حشاد ذريعة لحل الأحزاب ومنع الصحافة ومنع النقابات الوطنية ، فحل حزب الاستقلال وتأكد بحله هذا المصير الذي بات ينتظر الملك محمد الخامس آنذاك وستتجدد المؤامرة التي سبق أن أحيكت سنة 1951 فأتلف سائر الاتجاهات المعادية لتحرر المملكة المغربية وعلى رأسها الادارة الفرنسية وكذلك مصالح الاقامة العامة وكبار الأعيان وكذا رؤساء الزوايا الدينية المعروفون بعدم موالاتهم للسلطان ، والتأم مجمع من الأعيان بمراكش في 14 غشت 1953 ، فقررو خلع محمد بن يوسف واستبداله بابن عمه العجوزمحمد بن عرفة مما أدى الى اندلاع مظاهرات طاحنة في كثير من المدن المغربية .إن ثورة الملك والشعب تشكل حدثا بارزا سيظل راسخا في الذاكرة التاريخية المغربية الحية ، باعتبارها الشرارة التي ولدت شعلة المقاومة والتي تمخض عنها إجلاء المستعمر وطرده من البلاد ، ففي سنة 1953 استفاق المغاربة على نبأ نفي الملك الراحل محمد الخامس من قبل السلطات الفرنسية ، حيث انتفض الشعب المغربي انتفاضة عارمة ، وتفجر غضبه في وجه الاحتلال الأجنبي ، رافضا رفضا باثا وقاطعا المس بكرامته والنيل من رمز سيادته ، وبعد أن سبقتها بوادر التنسيق بين الحركة الوطنية والسلطان من أجل الاستقلال ، الشيء الذي أزعج السلطات الفرنسية الذي كان بمثابة ضر س ......
#ثورة
#الملك
#والشعب
#استقلال
#المغرب
#وانعكاساتها
#المستعمر
#الأجنبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728143
الحوار المتمدن
ياسين اضريغ - دور ثورة الملك والشعب في استقلال المغرب وانعكاساتها على المستعمر الأجنبي
حسن مدن : لغة المستعمر.. غنيمة أم منفى؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مقولتان شاعتا، قالهما أديبان من الجزائر، تلخصان العلاقة المعقدة والمربكة، مع لغة الدولة التي استعمرت بلدهما، أي اللغة الفرنسية. المقولة الأولى للأديب مالك حداد، ووردت في مطلع روايته «سأهبك غزالة»، حيث كتب يقول: «اللغة الفرنسية حاجز بيني وبين وطني، أشدّ وأقوى من حاجز البحر الأبيض المتوسط، وأنا عاجز عن أن أعبّر بالعربية عمّا أشعر به بالعربية، إنّ الفرنسية لمَنفاي». أما المقولة الثانية فأتت على لسان الأديب كاتب ياسين، وتقول «اللغة الفرنسية غنيمة حرب».كأننا إزاء موقفين مختلفين أو حتى نقيضين، الأول يرى صاحبه أن اللغة الفرنسية بالنسبة له منفى أبعده عن لغة وطنه وقومه، والثاني يرى العكس تماماً، أو هكذا يبدو من الانطباع الأول، فلغة المستعمر، بالنسبة لكاتب ياسين، هي غنيمة غنمها من مستعمره، معطياً الانطباع أنها غنيمة ثمينة، مع أن العبارة في مجملها تنطوي على موقف من هذا المستعمر، دعونا نقول عنه موقفاً وطنياً، لأنها تشير إلى حرب مع هذا المستعمر انتهت، بين ما انتهت إليه، إلى أنه غنم منه لغته التي ربما حملت أدبه إلى آفاق أبعد.يمكن أن يترتب على القولين، وعلى ثانيهما خاصة، السؤال: أيلزم أن يستعمرنا الآخر كي «نغنم» منه لغته، فيما التجارب تشير إلى أنه بوسع الناس اكتساب لغات أجنبية أخرى غير لغتهم إما بتعلمها أو بالعيش في بلاد ناطقة بها؟ ومن جهة أخرى، فإن عالم اليوم بات محكوماً، في تواصله، بما يعرف باللغات العالمية، وفي مقدمتها اللغة الإنجليزية بحكم النفوذ الاقتصادي والسياسي للولايات المتحدة، وأيضاً بحكم الإرث الذي ما زال ممتداً للإمبراطورية البريطانية التي حكمت مناطق شاسعة من العالم، ولنا في شبه القارة الهندية خير مثال.لو التفتنا إلى التاريخ قليلاً لوجدنا أن لغتنا العربية كان لها من الشأن الشيء الكثير في حقب تاريخية مختلفة، يوم كانت شعوب كثيرة تنطق بها في مراحل ازدهار الحضارة العربية الإسلامية، والكثير من التراث المكتوب بالعربية يعود لمؤلفين غير عرب، من آسيا الوسطى وفارس والهند وتركيا وغيرها من الأمصار.ثمة نقاش مشابه يدور اليوم في إفريقيا حول العلاقة مع لغة المستعمر، الذي خضعت له شعوب وبلدان القارة طويلاً. وبشيء من التفصيل يعرض له موقع «بي. بي. سي»، حيث ينسب العبارة التالية: «آن الأوان، لنكف عن استخدام لغة المستعمر»، إلى طالبة من غانا في العشرينات من عمرها، ترى أنه «ينبغي أن يكون لإفريقيا شيء نابع منا، ولأجلنا»، في إشارة إلى اللغة السواحيلية ولهجاتها والتي تنتشر في مناطق واسعة تبدأ من الصومال نزولاً إلى موزمبيق، وعبر الأجزاء الغربية من الكونغو. ......
#المستعمر..
#غنيمة
#منفى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747997
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مقولتان شاعتا، قالهما أديبان من الجزائر، تلخصان العلاقة المعقدة والمربكة، مع لغة الدولة التي استعمرت بلدهما، أي اللغة الفرنسية. المقولة الأولى للأديب مالك حداد، ووردت في مطلع روايته «سأهبك غزالة»، حيث كتب يقول: «اللغة الفرنسية حاجز بيني وبين وطني، أشدّ وأقوى من حاجز البحر الأبيض المتوسط، وأنا عاجز عن أن أعبّر بالعربية عمّا أشعر به بالعربية، إنّ الفرنسية لمَنفاي». أما المقولة الثانية فأتت على لسان الأديب كاتب ياسين، وتقول «اللغة الفرنسية غنيمة حرب».كأننا إزاء موقفين مختلفين أو حتى نقيضين، الأول يرى صاحبه أن اللغة الفرنسية بالنسبة له منفى أبعده عن لغة وطنه وقومه، والثاني يرى العكس تماماً، أو هكذا يبدو من الانطباع الأول، فلغة المستعمر، بالنسبة لكاتب ياسين، هي غنيمة غنمها من مستعمره، معطياً الانطباع أنها غنيمة ثمينة، مع أن العبارة في مجملها تنطوي على موقف من هذا المستعمر، دعونا نقول عنه موقفاً وطنياً، لأنها تشير إلى حرب مع هذا المستعمر انتهت، بين ما انتهت إليه، إلى أنه غنم منه لغته التي ربما حملت أدبه إلى آفاق أبعد.يمكن أن يترتب على القولين، وعلى ثانيهما خاصة، السؤال: أيلزم أن يستعمرنا الآخر كي «نغنم» منه لغته، فيما التجارب تشير إلى أنه بوسع الناس اكتساب لغات أجنبية أخرى غير لغتهم إما بتعلمها أو بالعيش في بلاد ناطقة بها؟ ومن جهة أخرى، فإن عالم اليوم بات محكوماً، في تواصله، بما يعرف باللغات العالمية، وفي مقدمتها اللغة الإنجليزية بحكم النفوذ الاقتصادي والسياسي للولايات المتحدة، وأيضاً بحكم الإرث الذي ما زال ممتداً للإمبراطورية البريطانية التي حكمت مناطق شاسعة من العالم، ولنا في شبه القارة الهندية خير مثال.لو التفتنا إلى التاريخ قليلاً لوجدنا أن لغتنا العربية كان لها من الشأن الشيء الكثير في حقب تاريخية مختلفة، يوم كانت شعوب كثيرة تنطق بها في مراحل ازدهار الحضارة العربية الإسلامية، والكثير من التراث المكتوب بالعربية يعود لمؤلفين غير عرب، من آسيا الوسطى وفارس والهند وتركيا وغيرها من الأمصار.ثمة نقاش مشابه يدور اليوم في إفريقيا حول العلاقة مع لغة المستعمر، الذي خضعت له شعوب وبلدان القارة طويلاً. وبشيء من التفصيل يعرض له موقع «بي. بي. سي»، حيث ينسب العبارة التالية: «آن الأوان، لنكف عن استخدام لغة المستعمر»، إلى طالبة من غانا في العشرينات من عمرها، ترى أنه «ينبغي أن يكون لإفريقيا شيء نابع منا، ولأجلنا»، في إشارة إلى اللغة السواحيلية ولهجاتها والتي تنتشر في مناطق واسعة تبدأ من الصومال نزولاً إلى موزمبيق، وعبر الأجزاء الغربية من الكونغو. ......
#المستعمر..
#غنيمة
#منفى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747997
الحوار المتمدن
حسن مدن - لغة المستعمر.. غنيمة أم منفى؟
عباس علي العلي : العالم ليس أوربا .... غادروا عقلية المستعمر.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في كلمة أعدها تاريخية ذات مغزى فكري عالي جدا وجه وزير خارجية الهند السيد سوبرامانيام جايشانكار نصيحة للقادة الأوربيين ومن خلالهم إلى العقلية الأوربية الجمعية بشكل عام والعقلية السياسية والفكرية المهيمنة بشكل خاص، لا يجرؤ أحدا من مسئولي العالم ما لم يمتلك العمق الحضاري والفلسفي والوطني أن يقولها في الوجه وأمام حشد دافوس العالمي، الهنود والصينيون يمثلون اليوم الحكمة الشرقية المسالمة والتي ترى العالم من منظار عقلي واقعي، لا من منظار الجشع والهيمنة والقوة التي يفرضها الشعور بقوة القوة المسلحة بعناصر متحركة أساسها إدراك العالم أن القوة معيار ثابت يمكن الأستناد له، التجربة الإنسانية لا تلغي تأثير القوة ولكن تحذر من الشعور الطاغي بأنها هي كل شيء، العالم اليوم تحكمه المصالح والمواقع وريادة العلم بمعنى أبعد يحكمه العقل في تجربته الكونية ، لقد خاطبهم بجملة تحتوي الكثير من العمق الدلالي لعلهم يدركون أن العالم ليس هو هم، بل أن العالم حتى أكبر من كل جغرافية الأرض، لقد حان الوقت لأن تتجاوز أوروبا عقليتها التي تفترض أن مشكلات أوروبا هي مشكلات العالم، لكن مشكلات العالم ليست مشكلة أوروبا".السؤال الذي خطر سريعا في بالي وأنا أستمع لكلمة الوزير الهندي الذي تحدث من موقع القوة والقدرة على تأشير الحدود ما بين الوهم النفسي المزمن في العقل الأوربي منذ أن تضخم وأستفاق في عصر النهضة، والحقيقة هو عصر أستيقاظ الذات الأوربية على حقيقتها أناها ذات طاغية لا تتقيد بحدود ولا تسلم بالواقع، السؤال هنا هل يفهم العرب هذه الفلسفة الواقعية من جانبيها المحلي والعالمي ويقولون لأمريكا والغرب ليست مشاكلكم هي مشاكل العالم، ومشاكلنا في نفس الوقت ليست مشاكل يمكن الاهتمام بها لتكون جزء من الإشكالية العالمية واجبة التحسس بها ومراعاتها بالدرجة التي تبعد الخطر عن الجميع، ايضا ليس على العرب والمسلمين أيضا أن يعتقدوا أن العالم واقف على قدميه لخدمتهم وحل مشاكلهم لأنهم فقط عرب أو مسلمون.علينا أن ندرك الحقيقة ولو متأخرين وهذا أفضل طبعا من الأستمرار بالتجاهل والإهمال أن العالم اليوم شبكة معقدة من العلاقات الناجح في فهمها هو من يستطيع أن يحافظ على أكبر قدر من الأهتمام بمسئولياته، وجعل الأخرين ينصتون له ويتعاونون معه لأن ما تفرضه مشكلته تؤثر بشكل أو بأخر على العالم، إن الخطاب السياسي المتداول اليوم وخاصة بعد الغزو الروسي لأوكرانيا سواء أكان مبررا أو غير مبرر، كشف للعالم حقيقة الذات الأوربية التي كثيرا ما تخفت وتبجحت بالتحرر والعالمية الحضارية وأستترت بالأفكار الإنسانية والدعوات لتعزيز الديمقراطية وحماية الحرية وحقوق الإنسان، هذه الحرب كشفت مفارقة قديمة يحاول الفكر الغربي عموما التستر عليها ومحو أثارها ، وهي أنه بالرغم من مظاهر الحداثة والكونية في العلاقات الدولية وتشابك المصالح والعلاقات يبقى الشرق شرقا والغرب غربا بكل ما يحمله العقل الشرقي والغربي من أساسيات تكوينية طبيعية.فلا العقل الأوربي بجوهره اللا مباشر أو باللا وعي يمكنه أن يقبل الشرق كما هو وأن يتعامل معه على أنه إحدى الحقائق الوجودية التي لا يمكن إعادة صياغتها لتتلائم مع بنية الفكر الغربي، ولا يمكن للفكر الشرقي أن يرضخ لمحددات وأطر التفكير المقابل على أنها محاولة للتمازج أو التقارب على مشتركات واعية، هذه العملية لا تتعلق بالصراع الحضاري ولا تنتسب لغير طبيعة الواقع التاريخي والفكري الممتد عبر أثر الجغرافيا على التاريخ والعوامل الانثروبولوجية التي تحدد مسار المجتمعات البشرية متعلقة بعواملها الأساسية المكونة أو المهيئة لهذه الخصيصة المت ......
#العالم
#أوربا
#....
#غادروا
#عقلية
#المستعمر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758160
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في كلمة أعدها تاريخية ذات مغزى فكري عالي جدا وجه وزير خارجية الهند السيد سوبرامانيام جايشانكار نصيحة للقادة الأوربيين ومن خلالهم إلى العقلية الأوربية الجمعية بشكل عام والعقلية السياسية والفكرية المهيمنة بشكل خاص، لا يجرؤ أحدا من مسئولي العالم ما لم يمتلك العمق الحضاري والفلسفي والوطني أن يقولها في الوجه وأمام حشد دافوس العالمي، الهنود والصينيون يمثلون اليوم الحكمة الشرقية المسالمة والتي ترى العالم من منظار عقلي واقعي، لا من منظار الجشع والهيمنة والقوة التي يفرضها الشعور بقوة القوة المسلحة بعناصر متحركة أساسها إدراك العالم أن القوة معيار ثابت يمكن الأستناد له، التجربة الإنسانية لا تلغي تأثير القوة ولكن تحذر من الشعور الطاغي بأنها هي كل شيء، العالم اليوم تحكمه المصالح والمواقع وريادة العلم بمعنى أبعد يحكمه العقل في تجربته الكونية ، لقد خاطبهم بجملة تحتوي الكثير من العمق الدلالي لعلهم يدركون أن العالم ليس هو هم، بل أن العالم حتى أكبر من كل جغرافية الأرض، لقد حان الوقت لأن تتجاوز أوروبا عقليتها التي تفترض أن مشكلات أوروبا هي مشكلات العالم، لكن مشكلات العالم ليست مشكلة أوروبا".السؤال الذي خطر سريعا في بالي وأنا أستمع لكلمة الوزير الهندي الذي تحدث من موقع القوة والقدرة على تأشير الحدود ما بين الوهم النفسي المزمن في العقل الأوربي منذ أن تضخم وأستفاق في عصر النهضة، والحقيقة هو عصر أستيقاظ الذات الأوربية على حقيقتها أناها ذات طاغية لا تتقيد بحدود ولا تسلم بالواقع، السؤال هنا هل يفهم العرب هذه الفلسفة الواقعية من جانبيها المحلي والعالمي ويقولون لأمريكا والغرب ليست مشاكلكم هي مشاكل العالم، ومشاكلنا في نفس الوقت ليست مشاكل يمكن الاهتمام بها لتكون جزء من الإشكالية العالمية واجبة التحسس بها ومراعاتها بالدرجة التي تبعد الخطر عن الجميع، ايضا ليس على العرب والمسلمين أيضا أن يعتقدوا أن العالم واقف على قدميه لخدمتهم وحل مشاكلهم لأنهم فقط عرب أو مسلمون.علينا أن ندرك الحقيقة ولو متأخرين وهذا أفضل طبعا من الأستمرار بالتجاهل والإهمال أن العالم اليوم شبكة معقدة من العلاقات الناجح في فهمها هو من يستطيع أن يحافظ على أكبر قدر من الأهتمام بمسئولياته، وجعل الأخرين ينصتون له ويتعاونون معه لأن ما تفرضه مشكلته تؤثر بشكل أو بأخر على العالم، إن الخطاب السياسي المتداول اليوم وخاصة بعد الغزو الروسي لأوكرانيا سواء أكان مبررا أو غير مبرر، كشف للعالم حقيقة الذات الأوربية التي كثيرا ما تخفت وتبجحت بالتحرر والعالمية الحضارية وأستترت بالأفكار الإنسانية والدعوات لتعزيز الديمقراطية وحماية الحرية وحقوق الإنسان، هذه الحرب كشفت مفارقة قديمة يحاول الفكر الغربي عموما التستر عليها ومحو أثارها ، وهي أنه بالرغم من مظاهر الحداثة والكونية في العلاقات الدولية وتشابك المصالح والعلاقات يبقى الشرق شرقا والغرب غربا بكل ما يحمله العقل الشرقي والغربي من أساسيات تكوينية طبيعية.فلا العقل الأوربي بجوهره اللا مباشر أو باللا وعي يمكنه أن يقبل الشرق كما هو وأن يتعامل معه على أنه إحدى الحقائق الوجودية التي لا يمكن إعادة صياغتها لتتلائم مع بنية الفكر الغربي، ولا يمكن للفكر الشرقي أن يرضخ لمحددات وأطر التفكير المقابل على أنها محاولة للتمازج أو التقارب على مشتركات واعية، هذه العملية لا تتعلق بالصراع الحضاري ولا تنتسب لغير طبيعة الواقع التاريخي والفكري الممتد عبر أثر الجغرافيا على التاريخ والعوامل الانثروبولوجية التي تحدد مسار المجتمعات البشرية متعلقة بعواملها الأساسية المكونة أو المهيئة لهذه الخصيصة المت ......
#العالم
#أوربا
#....
#غادروا
#عقلية
#المستعمر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758160
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - العالم ليس أوربا .... غادروا عقلية المستعمر.