راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 19 -سورة الكهف والآيات التي ترتبط بظهور حضرة الباب المبشر بحضرة بهاءالله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن أول ما فرضه الله على عباده هو لزوم مرافقة الإيمان والعمل. حسب الأوامر والأحكام الإلهية فإن الأعمال الصالحة والإيمان بالرسول الإلهي في عصره يجب أن يكونا متلازمين لأنه لا يُقبل أحدهما دون الآخر. تأملوا الآية الأولى من "الكتاب الأقدس" الأثر الهام لحضرة بهاءالله:إنّ أوّل ما كتب الله علی العباد عرفان مشرق وحیه و مطلع أمره...من فاز به قد فاز بكلّ الخیر والّذی منع إنّه من أهل الضّلال ولو یأتی بكلّ الأعمال ... لأنّهما معاً لا یقبل أحدهما دون الآخر. لنتابع دراسة آيات سورة الكهف:ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. آية 106 لماذا يكون جزاء هؤلاء المنكرين النار والجحيم؟ لأن إنكار الموعود المرسل من قبل الله هو إهانة عظيمة لله عز وجلّ. إن هذه الإهانة كبيرة بدرجة أن الله سبحانه وتعالى لن يقبل أعمال أمثال هؤلاء المنكرين. إذاً أين يكون مكان هؤلاء الناس الذين ارتكبوا ذنباً عظيماً كهذا ولم يريدوا رضاء بارئهم؟ كما رأينا في الآية 98 وفي الآيات المتتالية فإن الله تعالى يشير إلى حتمية "الوعد" وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا إلى ماذا تشير كلمة "وعد"؟ هل تشير إلى الماضي أم المستقبل؟ من الواضح أن الوعد مرتبط بالمستقبل. ومن المعلوم أن هناك حدث والناس يجب أن يكونوا منتظرين تحققه. تأملوا بعد أن أخبرت سورة الكهف المباركة بظهور كل من موعوديْ هذا العصر فإن استعمال كلمة "رُسُلِي" في الآية السابقة (106) تشير إلى كليهما. إن كلمة "رُسُلِي" تشير إلى أن "وعد" الرحمن في القرآن مرتبط بأكثر من رسول. وليس هذا عجيباً بأن تكون هذه البشارة هي "النبأ العظيم". لم يحدث قط بأن يأتي النبأ بمجيء رسولين مستقلين يحملان إسم الله ويكونان مظهرَيْ عظمته وقدرته وجماله. إن هذه الموهبة العظيمة الفريدة هي من النعم الإلهية للناس في عصرنا هذا. "هَذَارَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي" (الآیة 98).واستعرف قدر أیام الله فإن الشمس ما طلعت بمثلها. حضرة البابأتى من له المُلك. طريقه دون الطرق وقوله دون الأقوال. إسمعوا وهلموا. إن هذا يوم الظفر ليس له من مثيل. هذا هو قول الخالق. حضرة بهاءالله - مترجممن الأجدر أن ننهي هذا الفصل بآخر آية من سورة الكهف:قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. آية 110 ما هي العلاقة التي تربط الآية السابقة بظهور رسوليْ هذا العصر؟ تأملوا هذه النقاط الدقيقة:• "إنما أنا بشر مثلكم..." طالما توقع الناس أن يكون رسولهم فوق مستوى البشر. ولكن حسب شهادة الله عز وجلّ فإن هذه الإمكانية ليس لها أساس وهي تصورٌ واه. فلم ولن يأتي رسول بحسب الظاهر متفاوتٌ عن الاخرين. وكان هذا هو أحد أسباب إنكار الأنبياء السابقين، فقد قال الناس دائماً: ما هذا الرسول الذي يأكل مثلنا ويتعب وينام وحتى يمرض كالبشر؟ فإذاً الناس في هذا العصر ليسوا مستثنين عن غيرهم. كثير منهم لا يستطيعون أن يقبلوا بأن الله العليم القدير يمكن أن يبعث شاباً في الخامسة والعشرين من عمره من شيراز ويكون القائم الموعود لأهل العالم. إن هؤلاء الناس غافلون عن حقيقة أن الله الرؤوف بعباده يستر عظمة وجلال وجمال من يصطفيهم من عباده خلف حجاب الصبر والمظلومية حتى يصل أهل البصيرة فقط إلى عرفان مقامهم ويسلكون الطريق إلى الحياة الأبدية. ......
#بهاءالله
#القرآن
#-سورة
#الكهف
#والآيات
#التي
#ترتبط
#بظهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684816
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن أول ما فرضه الله على عباده هو لزوم مرافقة الإيمان والعمل. حسب الأوامر والأحكام الإلهية فإن الأعمال الصالحة والإيمان بالرسول الإلهي في عصره يجب أن يكونا متلازمين لأنه لا يُقبل أحدهما دون الآخر. تأملوا الآية الأولى من "الكتاب الأقدس" الأثر الهام لحضرة بهاءالله:إنّ أوّل ما كتب الله علی العباد عرفان مشرق وحیه و مطلع أمره...من فاز به قد فاز بكلّ الخیر والّذی منع إنّه من أهل الضّلال ولو یأتی بكلّ الأعمال ... لأنّهما معاً لا یقبل أحدهما دون الآخر. لنتابع دراسة آيات سورة الكهف:ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. آية 106 لماذا يكون جزاء هؤلاء المنكرين النار والجحيم؟ لأن إنكار الموعود المرسل من قبل الله هو إهانة عظيمة لله عز وجلّ. إن هذه الإهانة كبيرة بدرجة أن الله سبحانه وتعالى لن يقبل أعمال أمثال هؤلاء المنكرين. إذاً أين يكون مكان هؤلاء الناس الذين ارتكبوا ذنباً عظيماً كهذا ولم يريدوا رضاء بارئهم؟ كما رأينا في الآية 98 وفي الآيات المتتالية فإن الله تعالى يشير إلى حتمية "الوعد" وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا إلى ماذا تشير كلمة "وعد"؟ هل تشير إلى الماضي أم المستقبل؟ من الواضح أن الوعد مرتبط بالمستقبل. ومن المعلوم أن هناك حدث والناس يجب أن يكونوا منتظرين تحققه. تأملوا بعد أن أخبرت سورة الكهف المباركة بظهور كل من موعوديْ هذا العصر فإن استعمال كلمة "رُسُلِي" في الآية السابقة (106) تشير إلى كليهما. إن كلمة "رُسُلِي" تشير إلى أن "وعد" الرحمن في القرآن مرتبط بأكثر من رسول. وليس هذا عجيباً بأن تكون هذه البشارة هي "النبأ العظيم". لم يحدث قط بأن يأتي النبأ بمجيء رسولين مستقلين يحملان إسم الله ويكونان مظهرَيْ عظمته وقدرته وجماله. إن هذه الموهبة العظيمة الفريدة هي من النعم الإلهية للناس في عصرنا هذا. "هَذَارَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي" (الآیة 98).واستعرف قدر أیام الله فإن الشمس ما طلعت بمثلها. حضرة البابأتى من له المُلك. طريقه دون الطرق وقوله دون الأقوال. إسمعوا وهلموا. إن هذا يوم الظفر ليس له من مثيل. هذا هو قول الخالق. حضرة بهاءالله - مترجممن الأجدر أن ننهي هذا الفصل بآخر آية من سورة الكهف:قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. آية 110 ما هي العلاقة التي تربط الآية السابقة بظهور رسوليْ هذا العصر؟ تأملوا هذه النقاط الدقيقة:• "إنما أنا بشر مثلكم..." طالما توقع الناس أن يكون رسولهم فوق مستوى البشر. ولكن حسب شهادة الله عز وجلّ فإن هذه الإمكانية ليس لها أساس وهي تصورٌ واه. فلم ولن يأتي رسول بحسب الظاهر متفاوتٌ عن الاخرين. وكان هذا هو أحد أسباب إنكار الأنبياء السابقين، فقد قال الناس دائماً: ما هذا الرسول الذي يأكل مثلنا ويتعب وينام وحتى يمرض كالبشر؟ فإذاً الناس في هذا العصر ليسوا مستثنين عن غيرهم. كثير منهم لا يستطيعون أن يقبلوا بأن الله العليم القدير يمكن أن يبعث شاباً في الخامسة والعشرين من عمره من شيراز ويكون القائم الموعود لأهل العالم. إن هؤلاء الناس غافلون عن حقيقة أن الله الرؤوف بعباده يستر عظمة وجلال وجمال من يصطفيهم من عباده خلف حجاب الصبر والمظلومية حتى يصل أهل البصيرة فقط إلى عرفان مقامهم ويسلكون الطريق إلى الحياة الأبدية. ......
#بهاءالله
#القرآن
#-سورة
#الكهف
#والآيات
#التي
#ترتبط
#بظهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684816
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (19)-سورة الكهف والآيات التي ترتبط بظهور حضرة الباب المبشر بحضرة بهاءالله
كريم محمد الجمال : مناضلة من البحرين
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال سیدة استثنائیة نادرة التكرار في العالم فقلیلات ھن زوجات رجال الدین وقلیلات ھن زوجات الزعماء أما أنیجتمع قائد دیني وزعیم سیاسي فھو أمر نادر والأكثر ندرة أن تكون قائد لقومك وطائفتك في دولة صغیرة وھذهالطائفة تقع في المعارضة مع إنھم غالبیة السكان .السیدة الفاضلة علیاء رضي سلمان زوجة سماحة الشیخعلي سلمان الأمین العام جمعیة الوفاق الإسلامیة المعارضة في مملكة البحرین وھي المكون المعارض الأكبر فيالحراك الشعبي في البحرین منذ عقود مرورا بأحداث 2011 وحتى الآن وتنتمي للطائفة الشیعیة .وتمتاز مملكةالبحرین الجزیرة الخلیجیة الصغیرة إنھا البلد الخلیجي الوحید ذي الأغلبیة الشیعیة ویحكمھ أسرة آل خلیفة منالطائفة السنیة مما دفع الملك حمد بن عیسي آل خلیفة إلي اتخاذ إجراءات وإصلاحات تشریعیة لم ترق لمستويمطالب المعارضین واستمرت الصدامات بین الحكومة وأجھزتھا الأمنیة والمعارضین والنشطاء .لسماحة الشیخوزوجتھ الفاضلة السیدة علیاء طفلتان صغیرتان ھما نبأ وسارة التي ولدت في بریطانیا وعمرھا عامین وحرمتمن جنسیة أبیھا لصدور أحكام في حقھ بالحبس .ھذه السیدة المھذبة زوجة ھذا الرجل الھادئ الرزین بل الأكثرھدوءا واقل الزعامات الخلیجیة والشیعیة خصوصا حدة وتشددا سیدة شدیدة التواضع تتعاون مع الجمیع بمحبةوود بالغین وأدب جم .كثیرا ما تدون عن زوجھا الفقیھ الغائب المحكوم ورغم ھذا الابتعاد عن الزوج وعیشھابعیدا عن وطنھا إلا إنھا لم تنس بلدھا وقومھا وظلت دائما مروجة لقضیتھ وتطالب بحریتھ لیس وحده بل لكلأبناء الوفاق وكل رجال الدین وكل المعارضین وفي مقدمتھم سماحة الشیخ عیسي قاسم الزعیم الروحي لشیعةالبحرین . السیدة علیاء التي اشتھرت حساباتھا علي مواقع التواصل الاجتماعي بعد أیام غیاب زوجھا الشیخ عليسلمان بشكل یومي ومطالبتھا الیومیة بالإفراج عنھ وبالحریة للمعارضین جمیعا . وفي مقابلة لھا مع موقع قناةالمنار اللبنانیة تعرّف عن نفسھا بأنھا "مواطنة بحرینیة تؤمن بأن البحرین قادرة على أن تكون وطن العدالةوالحریة والدیمقراطیة والمساواة ، وطن یأمن فیھ أھلھ، وأطفالھ ینعمون بأحضان آبائھم وطن استطیع أن أقولفیھ كل ما أرید دون أن تخنق فیھ كلمتي سجونھ بیضاء وخیراتھ ینعم بھا أھلھ سواسیة بدون تمییز. وأن أكونزوجة معتقل سیاسي وقائد وطني ھي مسؤولیة كبیرة أیضاً و محل فخر ، و أن أحمل ھذا الاسم كأمانة تعنيأن أكون معھ أشد على یده وأسانده في خطھ ومبادئھ، وتطلعاتھ فالشیخ علي سلمان یمتلك من الإنسانیةوالمصداقیة والثقة والشجاعة والاطمئنان ما یجعل من عشرات الآلاف من الناس تؤمن بمشروعھ السیاسيوأفكاره الوطنیة وتوقن بأنھ رغم اعتقالھ لن یمنح الشرعیة لأي سلطة استبدادیة ......
#مناضلة
#البحرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692727
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال سیدة استثنائیة نادرة التكرار في العالم فقلیلات ھن زوجات رجال الدین وقلیلات ھن زوجات الزعماء أما أنیجتمع قائد دیني وزعیم سیاسي فھو أمر نادر والأكثر ندرة أن تكون قائد لقومك وطائفتك في دولة صغیرة وھذهالطائفة تقع في المعارضة مع إنھم غالبیة السكان .السیدة الفاضلة علیاء رضي سلمان زوجة سماحة الشیخعلي سلمان الأمین العام جمعیة الوفاق الإسلامیة المعارضة في مملكة البحرین وھي المكون المعارض الأكبر فيالحراك الشعبي في البحرین منذ عقود مرورا بأحداث 2011 وحتى الآن وتنتمي للطائفة الشیعیة .وتمتاز مملكةالبحرین الجزیرة الخلیجیة الصغیرة إنھا البلد الخلیجي الوحید ذي الأغلبیة الشیعیة ویحكمھ أسرة آل خلیفة منالطائفة السنیة مما دفع الملك حمد بن عیسي آل خلیفة إلي اتخاذ إجراءات وإصلاحات تشریعیة لم ترق لمستويمطالب المعارضین واستمرت الصدامات بین الحكومة وأجھزتھا الأمنیة والمعارضین والنشطاء .لسماحة الشیخوزوجتھ الفاضلة السیدة علیاء طفلتان صغیرتان ھما نبأ وسارة التي ولدت في بریطانیا وعمرھا عامین وحرمتمن جنسیة أبیھا لصدور أحكام في حقھ بالحبس .ھذه السیدة المھذبة زوجة ھذا الرجل الھادئ الرزین بل الأكثرھدوءا واقل الزعامات الخلیجیة والشیعیة خصوصا حدة وتشددا سیدة شدیدة التواضع تتعاون مع الجمیع بمحبةوود بالغین وأدب جم .كثیرا ما تدون عن زوجھا الفقیھ الغائب المحكوم ورغم ھذا الابتعاد عن الزوج وعیشھابعیدا عن وطنھا إلا إنھا لم تنس بلدھا وقومھا وظلت دائما مروجة لقضیتھ وتطالب بحریتھ لیس وحده بل لكلأبناء الوفاق وكل رجال الدین وكل المعارضین وفي مقدمتھم سماحة الشیخ عیسي قاسم الزعیم الروحي لشیعةالبحرین . السیدة علیاء التي اشتھرت حساباتھا علي مواقع التواصل الاجتماعي بعد أیام غیاب زوجھا الشیخ عليسلمان بشكل یومي ومطالبتھا الیومیة بالإفراج عنھ وبالحریة للمعارضین جمیعا . وفي مقابلة لھا مع موقع قناةالمنار اللبنانیة تعرّف عن نفسھا بأنھا "مواطنة بحرینیة تؤمن بأن البحرین قادرة على أن تكون وطن العدالةوالحریة والدیمقراطیة والمساواة ، وطن یأمن فیھ أھلھ، وأطفالھ ینعمون بأحضان آبائھم وطن استطیع أن أقولفیھ كل ما أرید دون أن تخنق فیھ كلمتي سجونھ بیضاء وخیراتھ ینعم بھا أھلھ سواسیة بدون تمییز. وأن أكونزوجة معتقل سیاسي وقائد وطني ھي مسؤولیة كبیرة أیضاً و محل فخر ، و أن أحمل ھذا الاسم كأمانة تعنيأن أكون معھ أشد على یده وأسانده في خطھ ومبادئھ، وتطلعاتھ فالشیخ علي سلمان یمتلك من الإنسانیةوالمصداقیة والثقة والشجاعة والاطمئنان ما یجعل من عشرات الآلاف من الناس تؤمن بمشروعھ السیاسيوأفكاره الوطنیة وتوقن بأنھ رغم اعتقالھ لن یمنح الشرعیة لأي سلطة استبدادیة ......
#مناضلة
#البحرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692727
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - مناضلة من البحرين
محمد رياض اسماعيل : الإدارة المحلية بين ماضٍ عريق وحاضر غريق*
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ان نهج اللامركزية في العراق ظهر عام 1945، بقانون إدارة الالوية رقم 16 لسنة 1945، كان المتصرف(المحافظ) يتمتع بصلاحيات واسعة باعتباره وكيلا عن الحكومة المركزية، طبق في العراق ً اعتبارا من یوم 15 شباط 1946م، وكان المتصرف يترأس مجلس اللواء العام، وكانت تمتلك صلاحيات واسعة، ولها الحق في التصرف بالأموال المنقولة والغير منقولة لتمويل ميزانيتها، فأصبحت لها الشخصية الاستقلالية اللازمة للحكم، كما كانت تمتلك صلاحية ابرام العقود وفق الخطط المركزية التي تحددها الحكومة المركزية.ان ازدياد وظائف الدولة وانشغال الوزارات لمهام التخطيط والتطوير، حتمت أسلوب الإدارة المحلية اللامركزية للمحافظات (الالوية). وان الادارة المحلية أكثر إدراكا للحاجات المحلية على طريقة المثل الشائع" اهل مكة أدرى بشعابها"، إضافة الى كونها ممارسة ديمقراطية في عصر الديمقراطية الشاملة.واجهت الإدارة المحلية العديد من المعوقات، بالرغم من الاصلاحات التي حدثت وحتى الأن، فهناك مشاكل تعرقل مسيرتها، وان ورفع المستوى المحلي سيؤثر إيجابا على تطور البلاد عموما.نبذة تاريخية:بتاريخ 31/تموز/ 1927م الموافق صفر 1346هجري صدر قانون ادارة الالوية رقم (58) لسنة 1927 والمنشور في جريدة الوقائع العراقية رقم 566 بإرادة ملكية في عهد حكم الملك فيصل الاول وموافقة مجلسي الاعيان والنواب والذي قسم المملكة العراقية الى الوية والالوية الى اقضية والاقضية الى نواح، ويكون الرئيس الاعلى للواء (المتصرف) المسؤول عن ادارته وتمثيل الحكومة المركزية فيه، ويكون القائم مقام الرئيس الاعلى للقضاء والمسؤول عن ادارته، ويكون رئيس الناحية مسؤولاً عنها، اما ادارة القرى فيوجد قانون خاص بها.كانت هيكلية الإدارة المحلية في العهد الملكي تتكون من:1- المتصرف، رئيسا لمجلس الإدارة المحلية والعامة.2- مجالس الإدارة في مركز اللواء وكل قضاء، ويتألف من أعضاء بنوعين، الأول يتم تعيينهم بحسب مواقعهم الوظيفية المؤثرة والفاعلة، والثاني أعضاء منتخبين من طوائف اللواء والاقضية. 3- مجلس اللواء العام، يترأسه المتصرف ايضا، وأعضاء معينين باختلاف دوائرهم التمثيلية، وأعضاء منتخبين من الاقضية والنواحي.1ـ المتصرف: ھو الموظف الإجرائي الأكبر في اللواء المسؤول عن إدارة اللواء. ويشرف على تنفيذ مشاريع الوزارات داخل اللواء، ويعتبر ممثلا لتلك الوزارة ونائبا عنها قدر تعلق الامر بالمشروع. وكانت واجبات المتصرف في اللواء هي:1- استتباب الأمن والنظام وتطبيق مبادئ الحریة والمساواة والعدل.2- حمایة الحقوق الملكية الشخصية للأفراد وسلامتهم.3- إعداد وتعميم الوسائل المقتضبة للترفيه عن طبقات الشعب اقتصادیا واجتماعیا.4- نشر العدالة بمراعاة استقلال المحاكم.5- القیام بنشر التعليم على مبادئ صحيحة.6- السعي لترويج وتقدم التجارة والصناعة والزراعة.7- المحافظة على الصحة العامة وتحسين الحالة الصحیة.8- معاونة المزارعون وتأمين توزيع المياه على مزارعهم.9- العمل على تقدم البلديات.10-بذل العناية لتحقق أموال الدولة، وحفظ حقوق الخزينة.11- وغير ذلك من الواجبات التي تطلبها اللواء للتنفيذ.وقد منح القانون المتصرفون صلاحيات بالنسبة للموظفين المركزیین منھا: ـ 1- إن جميع فروع الدوائر المركزية ـ عدا المحاكم ـ تابعة لإشرافه .2- له إخبار وزارة العدلية عن سلوك الحكام والموظفين التابعين لھا في لوائه. 3- له صلاحية إبداء الرأي في تعیین وتحويل رؤساء الدوائر في لوائه (عدا ال ......
#الإدارة
#المحلية
#ماضٍ
#عريق
#وحاضر
#غريق*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753100
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ان نهج اللامركزية في العراق ظهر عام 1945، بقانون إدارة الالوية رقم 16 لسنة 1945، كان المتصرف(المحافظ) يتمتع بصلاحيات واسعة باعتباره وكيلا عن الحكومة المركزية، طبق في العراق ً اعتبارا من یوم 15 شباط 1946م، وكان المتصرف يترأس مجلس اللواء العام، وكانت تمتلك صلاحيات واسعة، ولها الحق في التصرف بالأموال المنقولة والغير منقولة لتمويل ميزانيتها، فأصبحت لها الشخصية الاستقلالية اللازمة للحكم، كما كانت تمتلك صلاحية ابرام العقود وفق الخطط المركزية التي تحددها الحكومة المركزية.ان ازدياد وظائف الدولة وانشغال الوزارات لمهام التخطيط والتطوير، حتمت أسلوب الإدارة المحلية اللامركزية للمحافظات (الالوية). وان الادارة المحلية أكثر إدراكا للحاجات المحلية على طريقة المثل الشائع" اهل مكة أدرى بشعابها"، إضافة الى كونها ممارسة ديمقراطية في عصر الديمقراطية الشاملة.واجهت الإدارة المحلية العديد من المعوقات، بالرغم من الاصلاحات التي حدثت وحتى الأن، فهناك مشاكل تعرقل مسيرتها، وان ورفع المستوى المحلي سيؤثر إيجابا على تطور البلاد عموما.نبذة تاريخية:بتاريخ 31/تموز/ 1927م الموافق صفر 1346هجري صدر قانون ادارة الالوية رقم (58) لسنة 1927 والمنشور في جريدة الوقائع العراقية رقم 566 بإرادة ملكية في عهد حكم الملك فيصل الاول وموافقة مجلسي الاعيان والنواب والذي قسم المملكة العراقية الى الوية والالوية الى اقضية والاقضية الى نواح، ويكون الرئيس الاعلى للواء (المتصرف) المسؤول عن ادارته وتمثيل الحكومة المركزية فيه، ويكون القائم مقام الرئيس الاعلى للقضاء والمسؤول عن ادارته، ويكون رئيس الناحية مسؤولاً عنها، اما ادارة القرى فيوجد قانون خاص بها.كانت هيكلية الإدارة المحلية في العهد الملكي تتكون من:1- المتصرف، رئيسا لمجلس الإدارة المحلية والعامة.2- مجالس الإدارة في مركز اللواء وكل قضاء، ويتألف من أعضاء بنوعين، الأول يتم تعيينهم بحسب مواقعهم الوظيفية المؤثرة والفاعلة، والثاني أعضاء منتخبين من طوائف اللواء والاقضية. 3- مجلس اللواء العام، يترأسه المتصرف ايضا، وأعضاء معينين باختلاف دوائرهم التمثيلية، وأعضاء منتخبين من الاقضية والنواحي.1ـ المتصرف: ھو الموظف الإجرائي الأكبر في اللواء المسؤول عن إدارة اللواء. ويشرف على تنفيذ مشاريع الوزارات داخل اللواء، ويعتبر ممثلا لتلك الوزارة ونائبا عنها قدر تعلق الامر بالمشروع. وكانت واجبات المتصرف في اللواء هي:1- استتباب الأمن والنظام وتطبيق مبادئ الحریة والمساواة والعدل.2- حمایة الحقوق الملكية الشخصية للأفراد وسلامتهم.3- إعداد وتعميم الوسائل المقتضبة للترفيه عن طبقات الشعب اقتصادیا واجتماعیا.4- نشر العدالة بمراعاة استقلال المحاكم.5- القیام بنشر التعليم على مبادئ صحيحة.6- السعي لترويج وتقدم التجارة والصناعة والزراعة.7- المحافظة على الصحة العامة وتحسين الحالة الصحیة.8- معاونة المزارعون وتأمين توزيع المياه على مزارعهم.9- العمل على تقدم البلديات.10-بذل العناية لتحقق أموال الدولة، وحفظ حقوق الخزينة.11- وغير ذلك من الواجبات التي تطلبها اللواء للتنفيذ.وقد منح القانون المتصرفون صلاحيات بالنسبة للموظفين المركزیین منھا: ـ 1- إن جميع فروع الدوائر المركزية ـ عدا المحاكم ـ تابعة لإشرافه .2- له إخبار وزارة العدلية عن سلوك الحكام والموظفين التابعين لھا في لوائه. 3- له صلاحية إبداء الرأي في تعیین وتحويل رؤساء الدوائر في لوائه (عدا ال ......
#الإدارة
#المحلية
#ماضٍ
#عريق
#وحاضر
#غريق*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753100
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الإدارة المحلية بين ماضٍ عريق وحاضر غريق*