خالد الصعوب : إيدي كوهين لا يقرأ وإن قرأ لا يفهم
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب يغرد إيدي كوهين قائلا " الجميل في المملكة العربية السعودية أيد ولاة أمرها الله أن كل آثارها قبل 1400 سنة دثرت حتى بطحاء قريش، إلا تلاع خيبر بقيت شامخة كما شموخ أهلها صناديد آل الكاهنين بني هارون بن عمران سلائل اللاويين شوبة بني إسرائيل سلام بن مشكم وحيي بن أخطب ومرحب بن أبي زينب". ليس بعيدا من ذلك أن السعودية أجلت المدينة المنورة من أهلها وتقوم بذلك على قدم وساق وأن مكة باتت كبقعة سياحية وسط ناطحات السحاب التي تطاول الحفاة الرعاة في بنيانها، فباتت معالم الإسلام كالعربي، غريبة في وطنها. ليس بعيدا الاستعداد لنقل محمد من دار محمد، لطمس اسم لا يطمس بدليل 1400 عام لم تتمكن منه. ثم كشفت التلغراف البريطانية كيف أن السعودية ترمم منزل لورنس العرب في تمجيد للمستعمر تحت ستار الجذب السياحي. في سيرته الذاتية ذكر لورنس كيف كان الاستيلاء على ينبع حاسما في تفتيت الشرق الأوسط. لورنس العرب أو بالأحرى جاسوس العرب كان مفتاح تقسيم البلدان العربية التي انضوت تحت الدولة العثمانية، ففرح كل إله بما قسموا له من الكعكة وذهب كل إله بما ملّكوه عليه وأصبحت بلاد العرب- التي كان التنقل بينها بلا حدود ولا أوراق ولا تجبر ولا تكبر من الشام لبغدان ومن نجد إلى يمن إلى مصر فتطوان- رهنا بورقة أملاها المستعمر يقول فيها الواحد للثاني أنا خير منك، ونحن جميعا تحولت خلقتنا من طين إلى نار، فباتت لا تفلح إلا في أكل بعضها. سمت العبد أن يسعى لمن يركبه فيعيد ترميم الطوق الذي وضع حول رقبته من قبل السيد اللئيم وإن كانت بيده بندقية يطيح بواسطتها بذلك السيد فيقضي على لؤمه عن بكرة أبيه. سمت العبد أن يرتجي مرضاة سيده وإن افترش مخدعه. سمت العبد أن يكون مريد ذل، فلا يهنأ له عيش دون أن يبصق أحدهم في وجهه، وهذا ما تفعله قيادات يعرب بجدارة.إيدي كوهين يجيد مخاطبة هؤلاء، فعبوديته لا تقل عنهم، ومع أن من كتب له التغريدة يدرك المغزى، إلا أنه بالتأكيد لم يخبره قصة باقي التاريخ. حيي بن أخطب هو أبو صفية التي أصبحت أم المؤمنين يوم تزوجها محمد عليه السلام، وقد أمر به محمد عليه السلام وضربت عنقه. مرحب بن أبي زينب، بات من ليلته ورأى في المنام أسدا يقتله، وفي اليوم التالي قتله أسد مسلم اسمه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. سلام بن مشكم استأذن الصحابة رسولهم في قتله فأذن له، بمجرد كلمة، وانقضت حياته بصورة استحقها عن جدارة.أتراه أحمقا من تجاوز عن السادة في سعيه للهدنه ولجأ للعبيد؟ ......
#إيدي
#كوهين
#يقرأ
#يفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691042

محمد عبد المجيد : كيف لم يفهم المسيحيون دعوة المسيح؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أكبر تشويه عن قصد قامت به الكنيسة في أرجاء المعمورة هو تحويل دعوة المسيح، عليه السلام، من قوة إلى ضعف، وتصديرها للرعية لترسيخ فكر الطاعة لخدمة الحاكم الظالم والكهنة ورجال الدين كان ابن مريم، عليهما السلام، قويا في دعوته، عادلا في وضعها داخل إطارين لتحقيق المجتمع الصحي فجعل عبقرية العلاقات الاجتماعية :وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْوهو عليه السلام الذي قال: &#1634-;-&#1641-;- مَنْ ضَرَبَكَ عَلَى خَدِّكَ فَاعْرِضْ لَهُ الآخَرَ أَيْضاً وَمَنْ أَخَذَ رِدَاءَكَ فَلاَ تَمْنَعْهُ ثَوْبَكَ أَيْضاً.كانت الدعوة القوية الكريمة للرعية وللشعب وللناس ليقيموا بينهم السلام والأمن والمحبة، فجاء الفكر الكنسي الكهنوتي ليجعلها دعوة خنوع ومسكنة ومهانة على عكس ما أراد لها المسيح، عليه السلامفظهرت إمبراطوريات وقادة قساة وديكتاتوريون لا يلتزمون بدعوة المسيح، عليه السلام، ويطلبون من الرعايا جعلها علاقة خضوع للحاكم الظالم.لو فهموا قوة الدعوة لصححوا العلاقات الاجتماعية، ففي جنوب أفريقيا ظل الفكر الكنسي مُفرّقا بين مسيحيين بيض في كنائس بيضاء للمستعمر، ومسيحيين سود في كنائس يؤمها الناس والرعية! في إيطاليا وقف الفاشي بنيتو موسوليني فوق دبابة يتحدى الكنيسة قائلا: كم من الدبابات يملك البابا، فألزم الفكرُ الكنسي الجميعَ بالصمت لأنه لم يُفــْــهــِــم العامة أن في دعوة المسيح، عليه السلام، قوة لهم؛ وليس خضوعا للفاشية حتى جاء يوم ثار الشعب الايطالي المسيحي وأعدم موسوليني في نابولي بعدما فهم لعبة القوى الديكتاتورية بجعل تسامحهم ومحبتهم للسلطة الحاكمة وليس فيما بينهم.التاريخ مليء بهذا الفهم الخاطيء والمتعمد، لكن ابن مريم، عليهما السلام، كان يقصد الرعية، وأن تحب جارك الذي يكرهك، وتُسامح صديقك الذي أساء إليك، وتحسن إلى مبغضيك في الحياة اليومية والذين هم محكومون مثلك، ويعرفون أنك لست ضعيفا.في مصر، كمثال، اخترق الفكر الكنسي عقول أحبابنا.. أقباط الوطن ففسّر لهم : وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم، على أنها وقوف بجانب الطواغيت والديكتاتوريين وعدم إزعاجهم وهم يسرقون وينهبون ويعذبون ويعتقلون؛ فالمسيح طلب منهم أن يُصلوا لهم، وهذا غير صحيح، لان المسيح، عليه السلام، طلب من هذا القبطي المسيحي أن يبدو متسامحا بقوة مع الآخرين، لكن أن يقاوم الظالم والسارق والناهب والسجّان والأفاق.دعوة المسيح ، عليه السلام، تحتاج إلى شجاعة في الخوض في مناطقها الحساسة، أي تلك التي تفصل العلاقات الاجتماعية( من ضربك على خدك الأيمن فادر له الأيسر) وهو يعرف أنه قوي متسامح، أما الحاكم فسيفهم أنك خانع ومؤازر للظلم وهذه مغالطة مقصودة في فهم عظمة القوة لفكر المسيح، عليه السلامأكثر أحبابنا.. أقباط مصر المدافعين عن الديكتاتور يؤكدون اعتناقهم للتشويه المسيحي في الفكر الكنسي، فيكتبون لي في مواقع كثيرة بعد حزمة من الشتائم( وهي شتائم مناهضة لأخلاق علـّمهم إياها المسيح) أنهم يتوجهون بالصلاة من أجل الحاكم كما طلب منهم المسيح، عليه السلام، ثم يقذفون في وجهي ب(خروف اخوان) كما علمـهم الحاكم والإعلام.لماذا لا يتوجهون بالصلاة من أجل الاخوان والسلفيين والدواعش واللصوص والسفاحين وظالمي الأقباط وحارقي كنائسهم؟دعوة المسيح بن مريم، عليهما السلام، فيما يتعلق بتوجيهاته الكريمة والقوية والعادلة ينبغي أن تعاد إلى الرعية بعدما ......
#يفهم
#المسيحيون
#دعوة
#المسيح؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717102

خيرالله قاسم المالكي : من يفهم
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي نظَرت الى يداي يرتجفانطويتها في صدري ينزلق كما ينزلق الدخانهل أني تراني بلا ليلكما تراني المرايا في وجهي صراخ أصفرفي فامتي جرار ماءفي صيحتي المخبئة نداءوما يكونلوكان لعينيها غطاء منييجف ويمتلئويكلم النداءمن يفهمأأسبق النظراتألم جراري وأكسر الزجاجوالوجع الأصفر والرماد.والنظرات تقيم في النداءما بين عينيها وقامتيجنائز موتىوصيحات سرائر كالأعماق في درك البحركالتائه في صحراء النهرلا بد للنداءفي عينيها نداء ......
#يفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723552

فارس الكيخوه : ماذا يفهم أحمد عصيد في الدين ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه يقول الشيخ محمد الفزازي...من هو أحمد عصيد هذا؟ أحمد عصيد لا يفهم شيئا في الدين.وهو جاهل في الدين وفي القرآن ولا يعرف ما هو الدين ، وهو يتكلم عن الإسلام ولكنه بعيد كل البعد عن الإسلام الذي أنزله الله وكأنه يتكلم عن دين آخر ،يتحدث ويتكلم بما لا يدري ويعرف،وهو سطحي في فهمه للدولة الدينية أو الإسلامية بل حتى سطحي في فهمه للدولة العلمانية،فهو تائه في كل شئ. والرجل لم يقل جملة مفيدة واحدة من حيث الحق والصواب.والدلالة والمعنى.فهو رجل يهذي وليس له أي فكر..ثم ما علاقة أحمد عصيد بالقران والسنه ؟ كيف ينتقد شيا هو يجهله ؟ فهو يستفز الآخر ،لانه يفتي بما لا يعنيه، أخذ على نفسه دور المفتي للشباب المغربي المسلم ،انه يصف الله والقرآن والنبي محمد بالظلم وغيره الكثير..أنه يتطاول على الله وعلى رسوله.انه يحاول أن يمسح اسلامنا ويأتينا بدين آخر….أكتفي بهذا القدر فهناك الكثير والشيخ استغل الفرصة للهجوم وتسجيل الأهداف ….ولكن ،لماذا يخاف ويهاجم رجل الدين من أمثال الشيخ محمد الفزازي، أمثال المفكر الكبير والمميز أحمد عصيد ؟ أنا أقول لكم . إن رجال الدين لا يخافون من أحمد عصيد وهو صامت لا يتكلم أو لا ينتقد أو لا ينبش في كتب التراث النتن..يخافون منه عندما يتكلم ويرفع صوته وقلمه وينتقد ذلك التراث وذلك الماضي ،ويبعث رسالة تنويرية إلى المستمع أو القراء... أحمد عصيد ليس حجر أو عمود كهرباء ..أنه رجل أمازيغي يفتخر بتراثه وبلغته ويقول لمستمعيه ماذا حل بهم عندما جاءهم الإسلام (دين الله)...وهو لا يأتي من جيبه شيئا،فكل شئ موجود في التراث...أن من امثال الشيخ وغيره هم فقط يريدون أن يملكوا مفاتيح الدين والتفسير واللغة وغيرها .يريدون أن يكون الشعب تابع لهم، جهلة لا يسألون كثيراً ولا يبحثون هنا وهناك….يرفعون شعار تعالوا يا أيها المغيبيين عندنا وعندنا فقط ونحن اهل لها.فالدين حكر عندنا والطريق إليه يمر من عندنا فقط…فتعالوا الينا ايها المغيبيين الجهلة ونحن نزيدكم تغيبا وجهلا…..** اذا نطق أحمد عصيد يشعر الشيوخ بالاستفزاز وكأنما يضرب على ذلك الوتر الحساس …** أحمد عصيد يريد أن يبني الإنسان إنسانيته وهو متحرر من اي عقيدة أو فكر ديني، الذي صنعتها تلك التربية المتراكمة، إن الإنسان مقيد وغير متحرر في أفكاره ،لان الدين يشغل مساحة واسعة في فكر الشباب ،ويحب أن يتحرروا من أسر تلك الأفكار و يزيلوا تلك القيود والغشاوة ،وخاصة بعد أن أثبتت التجربة إن الدين هو سبب تخلف المجتمعات الإسلامية،والتي كانت قبل غزو عرب الجزيرة لها تاريخ وحضارة وكرامة….** ما دام الدين مرتبط بالدولة اقرأ على حرية الفكر وحرية الإنسان السلام،لأن الدين يفرض أفكاره السلبية على مسيرة التحرر ….الكثير والكثير جدآ من المفكر الكبير أحمد عصيد يمكننا أن نتعلم نحن في القرن الواحد والعشرين منه..لان الانسان مثله لا يجب عليه التوقف عن الكلام والفكر والتنوير ونقد الفكر السلبي للدين ونقد التراث الفوضوي ..أكثر من 1400 سنة من مجي الإسلام ،اين أصبحت الامم المسلمة ،اين أصبحت الشعوب المسلمة أين أصبحت حرية الأفراد ،اين أصبحت المواطنة ؟؟؟ دعوا احمد عصيد يتكلم عن العلمانية ، وكيف يحب أن يختار الإنسان العلمانية البعيدة عن سيطرة وسطوة التعاليم الدينية الفاشلة..جربوا تلك العلمانية لخمسين سنة مثلا،أنتم فشلتم في بناء الإنسان منذ ولادة الإسلام،الآن حاولوا أن تجربوا شئ اخر،وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم... أحمد عصيد لا يحرم ولا يفتي..أحمد عصيد لا يقتل المرتد عن دينه..أحمد عصيد لا يدعي للجهاد في سبيل الله ،وغزوات وسبايا وبيع وشراء النا ......
#ماذا
#يفهم
#أحمد
#عصيد
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723564

محمود سعيد كعوش : حكاية حمار...والشاطر يفهم
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش استراحة كاتب سياسيقصد رجلٌ سوق الدواب واشترى حماراً تفاءل بأن يكون "عونا" له في أزمته الخانقة، الني كانت جزءاً من أزمة بلده، وعاد به إلى المنزل. وتحت تأثير فرحته العارمة أصعده إلى السطح وأغدق عليه الكثير من كرمه وأغرقه بدلال فاق الوصف، وبدأ يُريه مساكن أبناء قبيلته من أعلى، حتى يتعرف على الطرق والأزقة كي لا يضيع في حال خروجه وعودته وحيداً إلى المنزل.وعند مغيب الشمس عزم الرجل على إنزال الحمار من على السطح ليبيت في الإسطبل المخصص للدواب، فهاج وماج ورفض النزول، لأنه أُعجب بالسطح وبالنظر إلى ما حوله من الأعالي!!توسل الرجل للحمار مراراً وتكراراً، ثم حاول سحبه بالقوة أكثر من مرة، لكن الحمار تمرد وعصى صاحبه ولم يقبل النزول وشرع برفس أعمدة السطح برجليه وهو ينهق بأعلى صوته في وجهه تعبيراً عن عصيانه ورفضه الاستجابة.اهتز المنزل كله من رفس الحمار وبدأ السقف الخشبي المتآكل يتهاوى تحت وطأة رفسات قدميه.سارع الرجل في النزول إلى البيت لإخلائه والنجاة مع زوجته وأولاده.وبعد دقائق معدودات، انهار سقف المنزل مع جدرانه ومات الحمار، فوقف الرجل عند رأسه المدرج بالدماء وقال:"الغلط ليس غلطك إنما هو غلطي أنا، لأنني اخترتك من بين كل الحمير وأصعدتك إلى السطح بنفسي"!!خلاصة القول أنه من الصعب إنزال الحمار الذي يتم إيصاله إلى مكان غير المكان الذي يستحق، فالحمير وللأسف كثرت على أسطحنا حتى تزعزعت دعامات الأمة والوطن، فهل من معجزة لإنزالها !!!!!!!!؟"هودا حال الزعماء والساسة في بلادنا، من يصعد منهم إلى السطح، لا يقبل أن ينزل عنه قبل أن يهدم المنزل قبل النزول"!! ......
#حكاية
#حمار...والشاطر
#يفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729627

فرح تركي ناصر : عذراً... عقلي لا يفهم الحروب
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي_ناصر لا يفهم السياسية، لا يدرك لماذا تنطلق القنابل وتمطر السماء الصواريخ، رقصت تحت المطر وشممت عطره ممتزجاً مع التراب كقاروة فتحت من الجنة تدعونا للمجيءوكثير منا يلبي، لا تزال صور الموتى تحاصر ذاكرتي توشوش أحساسي الوقتي بالأمان وتخيفني، هل أستحق الخوف كأساً ارتشفه كلما لاح شبح الموت قريباً في حيينا كلما توشحت أمي بالسواد شهورا واياما وتتلهف روحها في العيد لزيارة قبر أبي وقبر جدي وتتلو بشفاه يابسة وخد رسمت على بشرته أخاديد من الدموع عبثاً تخفيهاكلما كانت تفعل في بيتنا البسيط الذي لم نر فيه الفرحة الا بخجل وأستحياء، وتوقف القصف ولكن تموت الجنود يلفون بالاعلام تبكي الأمهات. وبعضهن يقتلهن الكمد فتتأكد المقولة بأن أحصائيات الحروب كاذبة فهي تقتل في رصاصة أثنين لكني اجد الامر تعدى الروحين فبعده امه وحبيبته أو زوجته وأبوه ويكوت مستقبل اولاده وخاطرهم.. عندما مات أبي كنت شامخاً وصامتاً فوق العادة كانت كلمات العزاد خنجراً يسدد إلى خاصرتي وأرتجف دون أن يلاحظ ذلك أحد ولاحظتهم وهم يضعونه في تلك الحفرة في الأرض كان اقربائي يبكون وأظهروا عاطفة كبيرة، لعنوا فلانا وفلانا رموهم بسبب موت ابي بأشنع الاسماء ولكن انا ما عساي أفعلوهو كيف تقبل أن يمضي إلى هناك ويعرف مصيره الموت، غضبت منه وزاد غضبي كلما شعرت بأمي تخفي وراء وشاحها دموع كما النار تكوي وجهها الشاب لتبدو محترقة ويتشوه جمالها لتتحول دفعة واحدة إلى كتله ملبدة كتله لا امرأة وحملت هما اكبر منها ويتكرر المشهد وانجو أنا لسنوات ولكن لا تزال التوابين تحمل جثثاً، لموتى والأطفال تختم بجباهم ختم يتيم وهذا مسكين يتعاطف الناس معهم لأيام وبعدها الاقربون ياكلون حقهم ويذلونه هناك أتضح لي بأن من أشعل الحرب ليس بأسوء من اقاربي واقارب كل يتيم.. اولئك بحربهم قتلوا ابي جدتي امي ومستقبلي مرة واحدة ولكن هؤلاء يكررون موتنا كل حين دون توابيت وتبقى معادلات لا نفهما مهما كبرنا ......
#عذراً...
#عقلي
#يفهم
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730826

مصطفي راشد : تاريخهم متخلف فمتي يفهم المسلمون
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد -----------------------------------------للأ سف نحن شعوب لا تقرأ التاريخ كي تفهم الحاضر لتعرف مايجب فعله من أجل المستقبل؛ فقد رزق الله أمتنا الإسلامة بسلسلة من المعتوهين أسميناهم رجال دين وفقهاء؛ وللأسف كانوا ومازالوا سبب تخلف شعوبنا علميا وثقافيآ وأخلاقيا وتربويا وإجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وحضاريآ؛ ورغم ماثبت الاف المرات مايدل علي انهم شخصيات متخلفة ومعطوبة عقليا؛ حيث تفوقوا علي المختل عقليا بزيادة في الخلل وعدم الادراك وغياب المنطق تماما؛؛ ولكي نفهم وندلل علي مانقول سوف اذكر لكم بعض الأمثلة علي ما فعل هؤلاء الذين اطلقنا عليهم مشايخ وفقهاء وتركنا لهم زمام أمور وتوجيه الأمة مئات الأعوام؛؛ فنجدهم قد حرموا مئات الأشياء بلا سند شرعي لجهلهم العلمي وافتقادهم للعقل والمنطق فنجدهم حرموا أشياء عجيبة مثل ؛؛ شرب القهوة، حيث إنها ظلت مُحرمة نحو 400 عام، بعد أن اكتشفها رجل صوفي من اليمن هو علي بن عمر بن إبراهيم الشاذلي في العام 828 للهجرة، وقطف قشرة البن وتناولها ليسهر ذاكرًا لله تعالى.وانتشرت القهوة بين مريدي الطريقة الشاذلية إحدى الطرق الصوفية تدريجيًا، وحالما وصلت «الشاذلية» إلى مكة المكرمة تم تحريمها حيث قيل بأنها «خمرة مًسكرة»، ما استدعى الأمر إلى جلد بائعها وطابخها وشاربها.وتعاطى بعض الناس القهوة في أقبية البيوت متخفين عن المحتسبين آنذاك ايضا اصدارهم فتوى بتحريم الطباعة التي صدرت عام 1515م من قبل هيئة علماء في الدولة العثمانية. تبعاً لذلك، فرض سليم الأول حكم القصاص لأي من يستعمل ألات الطباعة. وكانت هذه الفتوى سبب تأخر المعرفة، والاختراع والابتكار في العالم الإسلامي عندما كانت أوروبا وسط عصر النهضة والطباعة والتنوير . حيث أصدر السلطان العثماني بايزيد الثاني فرماناً يحرم الطباعة على رعاياه المسلمين، إلا أنه سمح لليهود والمسيحيين إنشاء مطابعهم داخل الدولة العثمانية شريطة عدم استعمال الحروف العربية. وأصدر علماء الأزهر بعضهم فتوى بتحريم طباعة الكتب الشرعية، بدعوى كونها تحرف العلوم. وإلى ذلك ذهبت فتاوى فردية، ومنها فتوى الفقيه المغربي محمد بن إبراهيم السباعي، الذي خط وثيقة سماها “رسالة في الترغيب في المؤلفات الخطية، والتحذير من الكتب المطبوعة، وبيان أنها سبب في تقليل الهمم وهدم حفظ العلم ونسيانه . ثم ناتي لتحريمهم للصنبور ( الحنفية) والحكاية تعود إلي سنة 1884 حين عَمَمَّت سلطات الاحتلال الإنجليزي المنشور ( رقم 68 لسنة 1884)باستبدال أماكن الوضوء في المساجد بصنابير متصلة بشبكة مياه الشرب النقية التي أقامتها. بناء على ( ما تقرر فى مجلس النظار عن مسألة المراحيض النقالى المقتضى إحداثها، وميض الجوامع اللازم استبدالها بحنفيات)، لاستخدام المياه النقية فى المساجد للوضوء بدلا من »الطاسة« تسهيلا على المصلين، ضمن شبكات عمومية لمياه الشرب والصرف الصحي بدأت الحكومة في تركيبها في المدن وأشرف عليها المهندسان»ويلكوكس« و«پرايس باي«، ولقي هذا التغيير في البداية معارضة عنيفة من مشايخ مذاهب الشافعية والمالكية والحنبلية »لاستبدال الميض التي ينال المتوضئون فيها بركة الشيخ الذي يفتتح الوضوء من مائها«، واعتبروا المشايخ التغيير »بدعة«، وأيضا » لأن انتشارها في الشوارع أدى لوجود بِرَك ماء عندما تمر فيها العربات التي تجرها الخيول »تُطرطِش الطين« في وجوه المؤمنين«. لكن فقهاء »الحنفية« فضَّلوا الوضوء من الماء الجاري، لذا أطلق العامة إسم » الحنفية« على الصنبور. وانتشر اسم »الحنفية« بعد ذلك في بلدان عربية وإسلامية . ـ ويقال أن السقايين في أنحاء المحر ......
#تاريخهم
#متخلف
#فمتي
#يفهم
#المسلمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732595

طلال الشريف : ألم يفهم الفلسطينيون بعد ما هي السياسة؟ 8 10
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هذه مقاربة وليس دفاعاً عن أحد إلا الحقيقة.السياسة هي " إعرف نفسك واعرف ربعك"نحن أسوأ من في العرب حينما يشرف إنقسامنا الأغبى في التاريخ على العقدين من أجل السلطة فَنُضيع قضية عادلة ونحن مازلنا تحت الإحتلال، ما يرفع منطقيا كل عتب على العرب حتى المساهمين في جريمة هذا الإنقسام.المأساة تتكرر في قضيتنا الفلسطينية ولا يريد الفلسطينيون أن يفهموا السر في ذلك !!السر هو أن العرب جميعهم هم أصحاب القضية والصراع هو عربي إسرائيلي ونحن نريد منهم أكبر مما ينتجون ونحن مثلهم في السياسة والإدارة غير القادرة على الحل الذي نريد ولذلك نرميهم بحجارة من سجيل هاربين من الحقيقة المرة بأننا نفهم أو ننتج أفضل منهم فتؤول الفرص الأفضل إلى الأسوأ وقد تضيع الفرص في الهواء مثلما نحن فيه الآن .. وما فعلنا من استقلالية القرار ومن حلول هو أسوأ من حلول العرب التي نتشنج أمامها بعد أن وصلت علاقاتهم بإسرائيل إلى مواصيلها، الحل عربي وسيبقى عربيا عجبنا أم لم بعجبنا لأنهم أصحاب القضية في أصل الصراع، رضينا أم تشنجنا فهذه غنماتك يا جحا، وكيف نطلب من بيض الحمام أن ينتج صقوراً، ونحن جزء صغير منهم وبيضنا مثلهم؟؟!!حيرة دائمة وتضحيات كبيرة ومعاناة أكبر تُحبَط وتتراجع عند ترجمتها سياسياً من جانبنا أولاً، ومن جانب إخواننا العرب ثانياً، ولماذا تفشل نتائج ترجمتنا السياسية وينتصر الآخرون ؟ هل لإننا لا نفهم بعضنا ولدينا خطأ في التقدير أولاً، وثانياً هل لدينا كبرياء فالسو في تقبل الحقيقة؟ والجواب نعم حيث السياسة تحتاج تقدير الواقع وقراءته ومعرفة أنفسنا ومعرفة ربعنا بشكل صحيح وليست عواطفا وعنتريات وكبرياءا أجوف ولذلك لا نتائج ولا توافق ولا رضى عن النفس وعن الشركاء، والعرب شركاء في المصير، ويجب أن نفهم مواقفهم وتراجعاتهم ليس بالعتب والشتائم وتحميلهم كل المسؤوليات، بل بفهم لماذا تحدث المصائب.هنا أحلل ولا أدافع عن العرب، بهم عيوب نعم، فهم ليسوا خونة ولكن هذه هي إمكانياتهم "السياسية" رغم ما ننظر إليه من إمكانياتهم البشرية والمالية الكبيرة، وهذا العيب السياسي وإدارة السياسة لديهم هو نتاج ثقافة مجتمعاتهم التي تشبه مجتمعنا تماماً لولا تماسنا المباشر مع الإحتلال فنلوم ونعتب عليهم، فهم ليسوا مجتمع الحضارة والعلم والإدارة والسياسة والقراءة والبحث العلمي والصناعة لينتجوا السياسة كما ينتجوا الشعر وحتى الشعر به تراجعاً موازياً للسياسة، ولكي ينهضوا سياسياً ويصبح لهم الفعل والإدراك والنتائج الإيجابية التي نطمح إليها، فهذا "يحتاج تغييراً في كل شيء بما فيهم نحن" فدولة صغيرة حديثة مثل إسرائيل بتركيباتها تنتج سياسة أفضل منا جميعاً، ولديها إمكانية الأخذ بالأسباب ما يفوق كل العرب لأن هناك تربية وعلم وبحث واحترام للحق والواجب والرجل المناسب في المكان المناسب، والأهم هناك حرية للعقل... ما أريد قوله، الصراع عربي إسرائيلي متضمناً الفلسطيني ويثبت كل يوم أننا ليس أفضل منهم في السياسة لسبب واحد أننا نخطئ مثلهم وأكبر كما في الإنقسام الفلسطيني العجيب ، ونخطئ أيضا في تقدير نتاج العرب ولا نتذكر ما لديهم من ضعف مركب في عناصر صناعة قوة السياسة فنلومهم، ولكن هذه هي إمكانياتهم السياسية وهذا ما سبب لدينا في كل حقبة أو في كل محطة مفصلية الهزيمة لنعود بعد فترة لمحطة جديدة نتمنى لو إقتنصنا الفرصة السابقة، حدث لدينا هذا في 1948, 1967, 1970. 1973, 1982, 1988, 1993, 2007, 2017محطات ومنعطفات في تلك التواريخ وما بينها من محطات أقل درجة في تأثيرها الاستراتيجي ت ......
#يفهم
#الفلسطينيون
#السياسة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740037

كوسلا ابشن : كيف يفهم إستقلالية ريف
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ريف في جل فتراته التاريخية كان منطقة مستقلة عن النظام المركزي, سواء كان هذا الإستقلال تاما, بتقرير المصير لشعب ريف الأمازيغي في دولة مستقلة بإستقلالية نظامها السياسي و الإقتصادي, أو على ما كان عليه في فترات أخرى يتمتع بالحكم الذاتي في تسيير شؤونه الداخلية بنفسه مع تقديم الضرائب للسلطة المركزية و المشاركة في حروب المركز. إلا مع في فترة الإحتلال العلوي, كان ريف الأمازيغي مستقلا عن المركز العلوي الإستعماري, لم يبالي أهله إمازيغن بالنظام العلوي الإستعماري, مع الإمتناع عن المثول لأوامره و رفض دفع الضرائب لسلطة أجنبية. دفاعا عن أحقية إستقلاليته, خاض إمازيغن ريف حروب دفاعية ضد الإحتلال العلوي الى أن إستسلم في القرن العشرين أمام هول الحرب الكمياوية التي شنها التحالف الإستعماري الثلاثي ( الفرنكو-إسباني-عروبي), ما أدى الى إنهيار جمهورية نريف (1926). حاول أمازيغ ريف من إستعادة السيادة, إلا أن إنتفاضة (1958-1959) فشلت, ومن يومئذا و إمازيغن ريف تحت نير الإحتلال العلوي و سياسته الإستبدادية و التمييز العنصري و إنتهاك لحقوق الإنسان.مشروع تحرير ريف من قبضة الإستعمار العلوي, لم يفارق طموح أحرار نريف, فمطلب الإستقلالية ما زال مطروحا منذ فشل إنتفاضة (1958-1959) الى عصرنا الحالي. سيكولوجية العزة الأمازيغية لدى أحرار نريف, و حب الحرية في إستقلالية مجالهم الترابي و قراراتهم الداخلية, كانت دائما حاضرة في معاركهم النضالية بهدفها الإستراتيجي القصير المدى في تحقيق الإستقلالية و الإنفصال عن سلطة إستعمارية قهرية عنصرية, و هو مشروع قانوني و حق طبيعي في ظرفية المآساة الشعبية بسبب سياسة التمييز العنصري و الإستغلال الفاحش و الإستبداد المطلق و اللاإنساني. الاستقلالية الذاتية عند أمازيغ ريف عليها أن لا تتجاوز القانون الطبيعي للمحيط الجغرافي العام. فظرفية الانفصال الجغرافي و السياسي عليها أن تبقى في إطار الشروط الموضوعية التي يعيشها ريف المقهور, ولا تفهم في إستراتيجية الإنفصال الأبدي, كما حصل في جنوب السودان. ريف جزء من مورك الامازيغي وجزء من تامازغا (أرض الامازيغ), في كل تاريخية الاستقلالية الذاتية كان ريف مرتبط بالجامع الإثنو- ثقافي للأمة الأمازيغية في الشمال الإفريقي. الانفصال السياسي المطلوب يجب أن يفهم في عدم التبعية للنظام العلوي الاستعماري, و لا يجب أن يفهم على أنه الفصل بينه و بين بلاد إمازيغن, فأريف جزء من الكل الأمازيغي, و ليس كما يتداول في بعض الأدبيات ريفية: " دولة الريف و دولة المغرب", فهذا الموقف خاطئ, لأنه يشرعن لسلطة إستعمارية في أرض أمازيغية (مورك), و يعترف بأحقية المستعمر العلوي في بلد أمازيغي. مشروع الإستقلالية المفروضة على الشعب المقهور في ريف الأمازيغي, يجب أن تفهم في الحالة الظرفية و الضرورية, في أولوية تحرير الجزء, ليضع ركائز بناء الدولة الأمازيغية المستقلة المستقبلية, يكون فيها تحرير ريف المرحلة التاريخية الأولى في الصراع العادل من أجل تحقيق مشروع استقلال الأمة الامازيغية عن الكولونيالية العروبية.الوعي الحقيقي بالواقع الإستعماري للمجال الضيق ( ريف ), عليه الإرتباط الجدلي بالمجال العام (تامازغا), وإدراك الخصائص الجمعية بين المجالين, لبلورة المفهوم الصحيح و الممارسة اللازمة الضرورية في العملية النضالية. الوعي بالذات في العلاقة مع المحيط العام (تامازغا), القادر بإعطاء الفاعلية و النشاط الذهني و العملي للتخطيط الإستراتيجي القصير و البعيد المدى بين الإنفصال الظرفي و التحرر و الإستقلال و بناء الدولة المستقلة فوق جميع أجزاء الأراض المحتلة, و هذا ......
#يفهم
#إستقلالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750509