مقداد مسعود : بافيزة : هل وقّعت أتفاقية سلام مع المالك ..؟
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود في الذكرى السبعين..با فيزه : هل وقّعت أتفاقية سلام مع المالك ؟يا بافيزه.. لماذا اضرمتَ الغراب فيك؟ هل لأن الوقت قد تأخر وأنت تريد العودة؟ (*) بافيزه : أنت َحوارٌ دؤوب مع الأشجار على كل مدارجها السردية والمشعرنة . في اللغة وما يجاورها..(*)مِن الينابيع الثرة : اغترف َ ولم يرتوِ بافيزة !!(*)من الينابيع صنعت لنا مصابيح(*)ومن الغيم حفر لنا آباراً في النجوم(*) حين نقرأ كتبه نرى أسلاكا كهربائية ً بين سطورها تصيبنا بأهتزازت نرفض التخلي عنها.. (*)اكتشف أكثر من مهنة ٍ ليديه(*) ارتفعت يساره ُ راية ً حمراء في شوارع تورينو..(*) رأيت ُ بافيزة في بابلو : روايته (الرفيق) فصافحته صوتيا ً(أنت تعيش في تماس دائم مع الكثيرين، مع عمّال البناء الذين يعملون على الجسر،أولئك هم مَن نحتاج إليهم. أبإمكانك تنظيم إضراب لعمّال البناء؟/160 )(*)تفيأ بافيزة أجراس الكاثوليك (كانت أجراس الكنيسة تقرع والناس تخرج .. لم يأتوا إلى القداس 125/ بلادك).. (*) تغنى بافيزة بحنجرة ٍ ظمأى للحب.. لكن الأمواج كانت تدحرجه دائما(*) أربع مرات حباً جارفاً...لكنه لم يوفق ولو بغرام حقيقي واحد في حياته ..(*)من شدة ولهه بمدينته تورينو جعلها المنبع والمصب في ديوانه( عمل منهك) :يرى في الشعر ما لم يصغ ِ له غيره وبشهادته (هذه واحدة من تفسيرات عديدة للشعر،الريف يصبح مدينة، الطبيعة تصبح حياة بشرية،الفتى يصبح رجلا 56 /مهنة العيش )..(*) في روايته (الرفيق) اليقظة تستأنف ما جرى في الحلم يقول كارلينو: حلمت بعدد كبير من القطط وكان يسير مثل القطط/107/ رواية الرفيق. (*)حدثني بابلو بنكهة بافيزة في رواية الرفيق (كان الضباب يغطي أصابعي، كنت ضجراُ ومُتعبا من الحياة..)..(*) إذا كان (الصيف في رما لا ينقضي 199 ) فأن البحر َ مشاعية ٌ بهيجة ٌ: يملأ الناس في روما الشوارع: الأغنياء الفقراء المعدمون كلهم يتحسسون البحر عبر نوافذهم وشرفات منازلهم: عمّال بناء.. فتيات ..أطفال شغيلة وناس بسطاء.. وهكذا كان بافيزة .. أو هكذا أراد كينونة ً له بين الناس.(*)لا خلاف مع ما تقول حين تقول : (العلاقات الانسانية محكومة بنفس القوانين التي تطبق على التجارة 156/ مهنة العيش) يحب الناس وفوق شروطه(العيش وسط الناس كما الورقة في مهب الريح 508)(*)بافيزة...بافيزة...أنت باقٍ : خلال مستقبل يتجاوز عيون مخيلتي , ......
#بافيزة
#وقّعت
#أتفاقية
#سلام
#المالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687258

أحلام أكرم : تفادي معركة الحقوق المصرية في الإلتزام بالحقوق الإنسانية العالمية التي وقّعت عليها في المعاهدات والإتفاقيات الدولية ....
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم • أعتقد بأن هناك إجماعا بين كل الأديان على مقولة "إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء """ من هذا المبدأ سأنطلق في مقالتي هذه عن الصراع الدائر والمستمر في تشريعات الحكومات العربية وفي التجاهل المتعمد لحقوق الأقليات من غير المسلمين .. وما تُخلّفه الإختلاقات في الحقوق من إنقسام وتعصب بين المواطنين في المجتمع الواحد .. بحيث تؤثر سلبا على قيمتي العدالة والمواطنة وعلى السلم المجتمعي • ؟؟ وهو ما بينته في مقالتي شهر إبريل عام 2019 تحت عنوان "لماذا لا يوحد الأردن قانون الأحوال الشخصية ليعزز قيمة المواطنة ""؟؟؟ https://elaph.com/Web/Opinion/2019/04/1244864.htmlوعلى ضوء الخبر الذي قرأته في 19-10-2020 عن " تقديم ممثلي الكنائس المصرية الأرثوذكسية والكاثوليكية والإنجيلية مشروع قانون الأحوال الشخصية للأقباط إلى مجلس الوزراء .. هذا الخميس.. تمهيدا لعرضة على مجلس النواب لمناقشته وإقرارة "" أعود لأكتب عن نفس الموضوع منادية بنفس المبدأ لتعزيز قيمتي المواطنة والعدالة ..ومُحذرة من تداعيات تمرير القانون .. ليس لأني ضده على الإطلاق ولكن لأنني لا أؤمن بأنصاف الحلول .. وللآثار السلبية المتوقعة من تمريره .. ولأني ومن كل قلبي أحب مصر .. قبل ما يُقارب الخمس سنوات دُعيت من أحد المعاهد الأجنبية مع عدد محدود من المدعوين من أقطار عربية أخرى إلى مؤتمر في القاهرة لبحث العوائق التي تقف أمام التعددية وقبول الآخر المختلف .. بحضور ممثلين عن الأزهر وعن الكنيسة القبطية .. في اليوم الثاني .. إستجمعت شجاعتي لأسأل هؤلاء الممثلين الدينيين .. تُرى لو أقرّت الحكومة المصرية الإلتزام بقوانين الحقوق العالمية للإنسان والمرأة.. فهل ستتقبلون قرار الحكومة ؟؟؟؟ السكوت والصمت جاء من جميعهم .. إلى أن تبرع أحد ممثلي الكنيسة بالقول ... سيدتي أود أن أؤكد لك بأن الكنسية والأزهر كلاهما مُصر على سيطرته على رعيته ولن يتخلى عنها بأي قرار حكومي ؟؟؟ ورددت بالإجابة فورا .. ولتذهب المواطنة إلى الجحيم ...واليوم أواجه بالخبر السابق .... - هل التقدم بمثل هذا القانون .. من حق الأقباط ؟؟ قانونيا .. إستنادا للمادة الثالثة في الدستور التي تتيح لغير المسلمين حق الإحتكام إلى شرائعهم في سن التشريعات المرتبطة بأحوالهم الأسرية .. بالتاكيد من حق الأقباط. ولكن وقانونيا هذه المادة لا تتوافق مع بل وتتعارض نصا وروحا مع المادة الثانية التي تنص على أن ""الإسلام دين الدولة واللغة العربيه لغتها الرسمية ومبادىء الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع ""؟؟؟ خاصة ومع تعارض تشريعات الشريعة الإسلامية مع مبدأي .. التبني .. و المساواة في الإرث .. والمساواة بين الرجل والمرأة ؟؟؟ القيم التي تحملها التشريعات القبطية .. لا يقف الإلتباس في المواد الدستورية لهذا الحد .. بل يتعداه ليؤكد على مدنية الدولة ؟؟؟ ولكن الدولة المدنية تؤكد بأن حقوق المرأة والرجل في الوطن لا ترتبط بالدين .. بل بالمواطنة فقط .. أما التشريع بحسب الديانة المُسجل في البطاقة الشخصية فهو قطعا يتعارض مع الحقوق المدنية ؟؟لقد أُجبر الأقباط على الخضوع لشريعة الأغلبية لسنين مضت .. خاصة وفي موضوع عدم المساواة في الميراث ؟؟ ولكن السؤال ... ألا يتنافى عدم المساواة في أي شكل من أشكالها مع العدالة الإلهية والمساواة .. ألا يتنافى منع التبني مع العواطف الإنسانية النبيلة ؟؟؟؟ إضافة إلى أن النظام الديمقراطي الذي تنص عليه المادة الأولى في الدستور المصري "" جمهورية مصر ......
#تفادي
#معركة
#الحقوق
#المصرية
#الإلتزام
#بالحقوق
#الإنسانية
#العالمية
#التي
#وقّعت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696132

سعيد مضيه : لماذا وقعت على بيان القدس حول اللاسامية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه لماذا وقعت بيان القدس؟باري تراختنبرغ- رئيس كرسي التاريخ اليهودي بجامعة ويك فوريست ومؤلف كتاب الولايات المتحدة ومذبحة النازية: الجنس ، الملاذ والتذكر.وهو عضو هيئة المستشارين الأكاديمين لمحطة إذاعة الصوت اليهودي من اجل السلام.ترجمة سعيد مضيه في خريف 2017 ، وبصفتي احد علماء التاريخ اليهودي وجهت المشورة الى اللجنة القانونية لمجلس النواب الأميركي، دعوتها لرفض تعريف اللاسامية بالشكل المقترح في مشروع "قانون الوعي باللاسامية "، المعروض حينئذ على الكونغرس. .اعترضت على لغة القانون، المطابقة لصيغة تعريف اللاسامية الذي أقره الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست، يعادل النقد المشروع لدولة إسرائيل والحركة الصهيونية باللاسامية، ومن ثم يغدو أداة لقمع حرية التعبير. لكنني اهتممت أيضا باحتمال ان يدعّم التشريع المقترح رؤى الاستثنائية اليهودية. وحيث انطلقت من الحاجة لإيجاد منظومة معايير تلتزم بتشريع حقوق الإنسان والتي تحدد ما يقال وما لا يقال حول اليهود، فقد ارتأيت بأن الكونغرس لايخاطر فحسب بوضع قيود مناقضة للدستور على حرية التعبير، بل ويغامر بتعزيز الفكرة بأن اليهود شعب من اجله يتوجب إقرار قوانين استثنائية. قلت ان أساس كراهية اليهود تكمن في الاعتقاد بأنهم عنصر فريد بصورة استثنائية في العالم، وأنه بإقرار تشريع يركز على اللاسامية خصيصا ، بدلا من تركيزه على ما هو أوسع من الكراهية العرقية والدينية والعنصرية، فإن الكونغرس يفرز اليهود بطريقة تناقض الأهداف المتفق عليها للتشريع. ومع ذلك فإنني، ورغم القلق المشار اليه فإنني أوقع على البيان الصادر مؤخرا في القدس حول اللاسامية ، والذي يطرح تعريفه للاسامية مع منظومة بنود مرشدة حول كيفية تعريف ما يعتبر لاسامية وما هو عكس ذلك.علاوة على ما تقدم كنت نشطا في الحوارات العلمية التي أسٍفرت عن وضع بيان القدس. وشأن عدد من زملائي شاركت في مجهود لتقديم البيان بحيث يحد من تسارع جهود دولة إسرائيل وأنصارها لتدعيم تعريف الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست من أجل تقييد النقد المشروع لدولة إسرائيل، والذي ينبني في الغالب على شكل التنظيم السياسي المستهدف له. لا يفارقني القلق من تعاظم تدعيم الاعتقاد باستثنائية اليهود، ومع ذلك كنت على قناعة بوجوب الاستبدال التام للتعريف المتحيز للاسامية الوارد في بيان الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست ، الذي يجري تعميمه بتسارع لافت للنظر . ونتيجة لمداولات جرت طوال عام بين مجموعات دولية في حقول الدراسات اللاسامية واليهودية والهولوكوست والشرق أوسطية، فإن بيان القدس يدخل تحسينات كبيرة على تعريف الائتلاف. ليس بيان القدس وثيقة مكتملة ، وتعرض لانتقادات هامة من أولئك الذين ارتأوا أنه كان يتوجب إلغاء تعريف الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست ، إلا أن لدى بيان القدس القدرة على مكافحة اللاسامية وفي نفس الوقت منع التشنيع على منتقدي إسرائيل والصهيونية باعتبرهم لاساميين. ان لتعريف الائتلاف الدولي لذكرى الولوكوست تاريخ طويل حافل بالمخاطر . ونظرا لان الائتلاف اٌقر التعريف عام 2016 فقد حظي بموافقة ثماني عشرة دولة على الأقل ، وبموافقة الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة (عبر الأمر التنفيذي الصادر عن إدارة ترمب ، وكذلك من قبل وزارة الخارجية الأميركية ودائرة الحقوق المدنية التابعة لوزارة التعليم بالولايات المتحدة)، كما اعتمدته مجالس ولايات أميركية عدة . وكما اتضح من حوارات عديدة جرت داخل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكذلك يرمي مناصروه - ضد حرية التعبير الناقد لدولة إسرائيل.–.ترك التعريف تأثيرا عميقا ا ......
#لماذا
#وقعت
#بيان
#القدس
#اللاسامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715255

سوسن شاكر مجيد : كيف تعرف انك قد وقعت في الابتزاز العاطفي ؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد الابتزاز العاطفي أحد أشكال التلاعب النفسي .. كيف تعرف أنك وقعت فريسة لهتعرف أنك وقعت فريسة للابتزاز العاطفي حين يستخدم شخص قريب منك الخوف والإلزام والشعور بالذنب لديك للتلاعب بك أو السيطرة عليك أو تحقيق احتياجاته المادية أو المعنوية من خلالك، فلا يبتزك عاطفيا إلا شخص قريب منك جدًا، شخص يعرف الكثير عن تفاصيل حياتك، ويدرك نقاط ضعفك الذاتية ونقاط ضعفك تجاهه، يعرف أنك لاتحتمل إيذاءه، وأنك تشعر بالذنب تجاهه، وبالتالي يجعلك في وضع المضطر والمجبر رغم أنفك أن تحقق له ما يريد، وهو شخص كثير الشكوى والتذمر، يظهر ضعفه ليستدر عطفك، ويضعك تحت ضغط الشعور بالذنب والتقصير تجاهه، فإذا ضعفت أو استسلمت قام هو باستغلال ذلك لتحقيق مراداته. قد يبدي خضوعا أو وداعة أو استسلاما أو ضعفا في بعض مراحل العلاقة حتى تقع تحت قبضته فيمارس التسول العاطفي ولكن بطريقة ملتوية.إذًا فالابتزاز العاطفي "هو أحد أشكال التلاعب النفسي - ويحدث خلاله استخدام منظومة من التهديدات وأنواع مختلفة من العقاب يوقعها شخص ما على آخر قريب منه في محاولة للسيطرة على سلوكه". ويتضمن الابتزاز العاطفي عادة.. شخصين تجمع بينهما علاقة شخصية قوية، أو علاقة حميمية (الأم والابنة، والزوج والزوجة، والشقيقتين، الأصدقاء المقربين، العاشقين). وعند التعرض للابتزاز العاطفي "يصبح الشخص رهينة عاطفية للآخر". فالأمر يحدث هكذا: "إذا لم تفعل لي كذا، فأنت المسؤول عن ما يحدث لي". وهو موجود في النساء والرجال والأطفال، ولكن يغلب وجوده في النساء والأطفال والمراهقين، حيث أنه يمثل نوع من الضغط الناعم. ولهذا وضعت عالمة النفس الدكتوره سوزان فوروارد كتابا رائعا يصور الابتزاز العاطفي وكيف يتعافى منه المبتز ويحذر منه الضحية ولا يقع فريسة له.حين تتعامل مع شخص يشعرك دائما بالذنب والتقصير في حقه ويجعلك تشعر أنك مذنب أو متهم وتحتاج دائما للدفاع عن نفسك أو تبرير سلوكك تجاهه فأنت تتعرض لنوع من الابتزاز العاطفي. والشخص الذي يمارس الابتزاز العاطفي يشعر بعدم الأمان ويخشى الهجر أو الحرمان العاطفي ممن حوله ولذلك يضعهم أو يضع أحدهم تحت ضغط الإحساس بالذنب والتقصير تجاهه لكي يتأكد من استمرار تقبلهم له أو رعايتهم إياه أو اهتمامهم به.نماذج الابتزاز العاطفيومن أقوال المبتزين عاطفيا المعتادة: "إنت اتغيرت كثير .. انت لم تعد تحبني مثل زمان، "أنا ضحيت بكل حاجة حلوة في حياتي .. وانت لم تقدر ذلك  "انت عمرك ما وقفت جنبي وقت ما كنت بحاجة لي"، "انت أناني وماتفكر الا في نفسك"، "انتوا كلكم بتكرهوني"، "أنا ماساويش عندكم أي حاجة، وغيرها من العبارات التي تعكس رغبة في التسول العاطفي من شخص بعينه، أو من الأسرة أو من الأصدقاء. ولا يتوقف الابتزاز العاطفي عند الكلمات بل هناك أفعال تكمله مثل محاولات الإنتحار المعلنة، والهروب من البيت، وإيذاء الذات بأي شكل، والتوقف عن تناول الطعام أو الشراب، ورفض تناول الدواء، وإهمال الشخص لنفسه، ورفض المصروف، ورفض الذهاب للتنزهات والفسح، والتمارض بكل أنواعه. وكثير من إعلانات الجمعيات الخيرية والمستشفيات المجانية تمارس هذا النوع من اللعب على مشاعر الناس حيث يعرضون صورا لأطفال مرضى أو كبار سن عاجزين أو مرضى مزمنين لاستدرار عطف الناس ودفعهم للتبرعات السخية. والمتسولون في الشوارع يبتزون الناس عاطفيا حين يقفون لهم أمام المطاعم الفخمة والمحلات الراقية يسألونهم مالا أو يشيرون بأيديهم إلى أفواههم إشارة إلى حاجتهم للطعام، فيضغطون على مشاعر الناس الذين أنفقوا لتوهم أموالا في المطعم أو المحل. تأثير الابتزاز العاطفي ......
#تعرف
#وقعت
#الابتزاز
#العاطفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748055

صوت الانتفاضة : هل وقعت قوى الانتفاضة بمأزق؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما ترجع بالذاكرة الى بدايات الانتفاضة، وتحديدا ليوم الأول من تشرين الأول 2019، يوم "انفجر" الشارع غاضبا على سلطة الإسلام السياسي، يوم الخروج المبهر واللافت للجماهير بكل فئاتها؛ تتذكر ان الانتفاضة كانت في ذلك الوقت نقية تماما، فقوى الثورة المضادة –الجاهزة والمستعدة دائما- لم تشارك بها، وكان هذا تكتيكها الذي دأبت عليه منذ بدايات تغيير البوصلة الجماهيرية 2011، فهي تراقب الحركة الاحتجاجية عن كثب، فإذا كانت قوية وفاعلة فأنها تسارع بتعبئة جماهيرها للنزول للشارع، وبالتالي اجهاض الحركة الاحتجاجية، واسطع مثال على هذا التكتيك ما جرى يوم 25-10، أي بعد 25 يوم من الانتفاضة.اغلب التظاهرات التي جرت –ان لم نقل جميعها- كانت تتسم بالعفوية "دون تخطيط مسبق، دون تنظيم، دون قيادة موحدة"؛ وهذه كانت سمات بارزة عليها، والى الان هي كذلك، ولهذا فهي لا تتقدم ولا تنجز شيئا؛ هذا الطابع العفوي أضر الحركة الاحتجاجية كثيرا، فهي لم تحقق مكاسب ملموسة، بالرغم من التضحيات الهائلة التي اعطتها، صحيح انها خلقت ازمة خانقة للنظام، الا انها كان من الممكن جدا ان تطور من الاحداث لو ابتعدت فقط عن العفوية.العفوية اليوم هي المأزق الذي وقعت فيه قوى الانتفاضة، فالعملية السياسية اليوم في اشد حالات ضعفها، سلطة مهتزة، مشتتة، ومتشرذمة، تعصف بها الخلافات العميقة، وتزداد تناقضاتها شيئا فشيئا؛ "انسحب او طٌرد او انهزم" أحد اقطابها-القطب الأقوى والأفتك-، وهذا التناقض يفتح الأبواب على سيناريوهات عديدة، هو اليوم يلعب على وتر التظاهرات، ويجد لها قوى شبابية كبيرة غير منظمة، من غير جمهوره المنظم، يريد ان يستعملها وقودا له من جانب، ومن جانب آخر يضغط بها على رفاقه في العملية السياسية، والطرف الاخر في العملية السياسية هو أيضا يتقرب لبعض القوى الشبابية من هنا وهناك، ليخرجهم بمظاهرات مؤيدة له.الان ترى النقاشات والجدالات مستعرة بين الشبيبة المنتفضة، بين مؤيد للتظاهر ورافض بشكل قطعي، ولكل طرف لديه تبريراته وحججه، فإذا خرجت بتظاهرة ضد الحكومة يقال عنك "تياري"، وإذا خرجت بتظاهرة تطالب فيها بتشكيل الحكومة يقال عنك "اطاري"، وهذا هو ما يسمى بنقل التناقض الى الطرف المعارض، فحال قوى الانتفاضة ليست بأفضل من حال قوى السلطة، مع ان الغلبة اكيد ستكون للسلطة إذا ما بقيت قوى الانتفاضة دون تنظيم او قيادة، وأيضا فهي-السلطة- مدعومة من دول إقليمية ودولية، بالتالي لديها الأفضلية، لكنها بالتأكيد مؤقتة.كتب أحدهم يتساءل قائلا: " والسؤال الذي يتوجّب على الثوار الإجابة عنه في أيّ حدث تاريخي هو عما إذا ما زال هناك حاجة إلى تدريبات رمزيّة إضافيّة أم أنّ الوعي الثوري قد نضج فعلاً. فالمرحلة التالية هنا تكون التدريب التكتيكي والاستراتيجي للعرض الأخير".#طارق_فتحي ......
#وقعت
#الانتفاضة
#بمأزق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761295

عماد ابو حطب : حين وقعت في شر اعمالي
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أنا وضحاياي/ او حين وقعت في شر اعمالي*1/في شهادة ميلادي دون اسم عماد ولكني منذ أن التحقت بالمقاومة ولدت من جديد حاملا اسم سامر عبدالله الأمر الذي جعلني أنسى اسمي الأول.سارت الأمور على ما يرام الى أن حط بي المقام في بيروت وهنالك تعرفت على سامر عبدالله الحقيقي الذي بادرني بالقول:"هوه انته اللي مبهدلني كل ما نزلت على عمان؟".ومنه عرفت أن سامرا يستدعي إلى مقر المخابرات للتحقيق معه كلما وطأت قدماه أراضي المملكة حول ما كان يكتب باسم سامر عبدالله.وفي الوقت ذاته تعرفت على الصديق السوري د.عماد ابو حطب والذي كلما غادر دمشق أو عاد اليها مطالب من قبل المخابرات بتفسير كيفية دخوله للقطر بعد طرده من اراضيها عام 1976...وحتى يتم التأكد من تشابه الأسماء كان عماد ينال نصيبه من الإهانات حتى يعرف أن الله حق...معرفتي بما يعاني منه سامر وعماد أوقعتني في تأنيب للضمير وعليه أصبحت حينما أكتب ما يضر بسامر المسافر الى عمان أوقع باسم عماد وحينما أكتب ما يضر بعماد الموجود في دمشق أوقع باسم سامر...معتقدا بهذا أنني حللت المشكلة إلى أن ساقتني الأقدار إلى دمشق وبعيد أشهر الى عمان في اول زيارة لي للملكة،حيث اني ممنوع من وطأ ترابها وهنالك وجدت دفتر السيئات الضخم ينتظرني للحساب وفي رأس الملف عنوان واحد:المدعو سامر عبدالله أو الملقب بعماد ابو حطب...والعكس صحيح...يومها عرفت مدى معاناة سامر وعماد أعانهما الله علي كل البلاوي التي سببتها لهما،وتأكد احساسي حينما عدت إلى الحدود السورية حيث كان سؤال ضابط المخابرات :كيف غادرت من هنا واصلا كيف كنت هنا وانت ممنوع من دخول الأراضي السورية،وانتهى الأمر بتحويل لفرع الضابطة للتحقيق.. يومها عرفت أيضا مدى حجم كذبة الأسماء الحركية في تنظيمات مخترقة حتى النخاع والأهم اني عرفت وبالملموس أن الله حق.2/هل يمكن أن تهرب من نفسك؟في عام 1979 سافرت من بغداد إلى بيروت لمهمة ما ،وفي بيروت أحضرت معي العديد من المنشورات الممنوعة لحزب لم أكن عضوا فيه أو حتى صديقا له وإنما نوعا من المساعدة لصديق لي،ذلك الوقت كان أيام حزب البعث وصدام حسين ...فتحت جوانب الحقيبة وخبأت المنشورات بها ثم أعدت الصاقها.كنت يومها قد سافرت باسم عماد لأول مرة بعد أن تعودت على اسم سامر سنوات عدة..في مطار بغداد كان القلق ينتابتي من اكتشاف المنشورات ...سلمت جواز السفر وأخذه الموظف مع عشرات الجوازات إلى غرفة التشبيه والارشيف. ..أيامها لم تكن الأتمتة قد وصلت إلى الحدود والمطارات...وقفت وسط البشر انتظر ...كانت جوازات السفر تتطاير من فوق الرأس،ينادى على الاسم ويطير الجواز من بعيد ...انتظرت النداء على سامر لكن لا حياة لمن تنادي..بعد وقت طويل اقترب موظف الأمن مني وبيده جواز سفر ونهرني صارخا:اسمك ..فتحت فمي من الدهشة وقبل ان اقول سامر شتمني وقال:اصمخ انت ثم رمى جواز السفر بوجهي وبصق على الأرض، فتحت الجواز فإذ بصورتي مع إسم عماد... ركضت صوب مكان الشنط لأجد حقيبتي ملقاة بعيدا ولا أحد قربها...حملتها وهرعت خارجا دون أن يعترض طريقي احد....خارج المطار لم استعد توازني إلا بعد السيجارة الخامسة...حمد الله اني لم أنكر اسم عماد وإلا لأصبحت في خبر كان.لقد كدت أن اكون أحد ضحاياي كحال صديقاي سامر وعماد. ......
#وقعت
#اعمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768447