وفاء بياري : رواية -المطلقة- وحقوق النّساء المهضومة
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري صدرت رواية "المطلقة" للأديب المقدسي جميل السلحوت قبل أيّام معدودة عن مكتبة كلّ شيء في حيفا، وتقع الرّواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التّشكيلي محمد نصرالله، ومنتجها شربل الياس في 192 صفحة من الحجم المتوسط. منذ قراءتي للسّطور الأولى للرّواية تبادر لذهني مباشرة تفاصيل رواية "الخاصرة الرّخوة" للكاتب السلحوت" وعندما تقدمت في قراءتي للرّواية أيقنت تماما أنّ رواية "المطلقه" ما هي إلا امتداد لرواية "الخاصرة الرخوة"، بل هي جزؤها الثّاني، مع أنّه يمكن قراءة كلّ جزء منفردا. حيث تتمحور كلا الرّوايتين حول وضع المرأة في المجتمع العربيّ الذي لا يزال هشّا حتى يومنا هذا، ومحكوم بمنظومة من عادات وتقاليد عفا عليها الزّمن، بالإضافة إلى مفارقات كبرى بين الرّوايتين فيما يخصّ شأن المرأة، ففي رواية "الخاصرة الرخوة" كانت هي الضحيّة وهي الحلقة الأضعف، ضحية الظلم والسّيطرة من قبل العقليّة والثّقافة الذّكوريّة المستبدّة في عالمنا العربيّ، لكن مواقف عديدة من خلال تجارب مريرة خاضتها المرأة في خضم معارك الحياة- كما جاء في رواية "المطلقة" - جعلت منها امرأة متمكّنة قادرة على اتّخاذ قراراتها بنفسها بنضج وعزم وإصرار، وهذا ما جاء في الرّواية من خلال حكايات زواج في الرّواية السّابقة تعكس واقع المرأة في مجتمعاتنا العربية، والتي كان مصيرها في نهاية الأمر "الطلاق" على الرّغم من الاختلاف الكبير لعقلية كلّ من الأزواج الذّكور في "الخاصرة الرخوة" من حيث نهج التّفكير وأسلوب الحياة ونظرة كلّ منهم لمكانة الزّوجة. ففي رواية "المطلقة" أصرّت جمانه على طلب الطّلاق من زوجها أسامة بسبب قساوة العيش ومرّ الحياة التي عاشتها معه، أثناء وجودهما في السّعودية.. ذاك الزّوج المتزمّت دينيّا، والذي يحمل فكرا تكفيريّا ظلاميا لا علاقه له بالدّين الصّحيح. ومن خلال حكاية طلاق "جمانة وأسامة" والتي استحوذت على مساحة كبيرة في الرّواية، فقد جاء في الرّواية إشارة فيها إلى العواقب الوخيمة على من يلجأون إلى الدّجالين والسّحرة والمشعوذين طالبين الحلول لمشاكلهم، وذلك واضح جليّ عندما حاولت أمّ أسامة " الحماة الشريرة" عمل رقية لها ولابنها أسامة عند الدّجال الحاجّ عديّ، حيث اعتقد أسامة أنّ الجنّ تلبس جسد زوجته جمانة عندما هربت منه لأهلها وطلبت الطّلاق، وكانت النّتيجة أنّ تلك الرّقية أوقعت أمّ أسامة بسبب الجهل والتخلف بخطيئة لا تغتفر بتاتا أدخلتها في دوّامة النّدم. جمانة بعد حصولها على الطلاق وحضانتها لطفلها سعيد تنفّست الصّعداء، واستنشقت نسائم الحرّيّة لتحرّرها من سجن حياة زوجية فاشلة، بل كان لهذا "الطلاق" تحوّلات نحو تغييرات مصيرية إيجابيّة في حياتها، حيث أصرت على استكمال مسيرتها العلمية للحصول على ماجستير في الشّريعة الإسلاميّة، والعمل كمدرّسة بشهادة الليسانس في اللغة العربية،وحقّ العمل من بين الحقوق التي سلبت منها أثناء زواجها ألأوّل أسامة. فالطلاق من زوج متزمّت جاهل فتح لها أبوابا جديدة وحياة جديدة وشخصيّة ثابتة قادرة على اتّخاذ قرارات مصيريّة، كقرارها في اختيار زوج عازب مناسب مثقّف تزوّجت منه. ولم يسبق له أن تزوّج سابقا، حيث اختارا بعضهما بقناعة تامّة من كلا الطرفين وبمرجعيّة عصريّة مبنيّة على التّفاهم والمحبّة دون ضغوطات من الوالدين كما حصل في زواجها السّابق، الأمر الذي يشير هنا إلى ضرورة قلب الأعراف التّقليديّة المعشّشة في عقول مجتمعاتنا من حيث النّظرة السلبيّة للأسف إلى المطلقة أو الأرملة، خصوصا إلى من هنّ صغيرات السّنّ، حيث يتقدّم للزّواج مهن مسنّون ممّن يظنّون أنّ شباب ا ......
#رواية
#-المطلقة-
#وحقوق
#النّساء
#المهضومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693524
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري صدرت رواية "المطلقة" للأديب المقدسي جميل السلحوت قبل أيّام معدودة عن مكتبة كلّ شيء في حيفا، وتقع الرّواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التّشكيلي محمد نصرالله، ومنتجها شربل الياس في 192 صفحة من الحجم المتوسط. منذ قراءتي للسّطور الأولى للرّواية تبادر لذهني مباشرة تفاصيل رواية "الخاصرة الرّخوة" للكاتب السلحوت" وعندما تقدمت في قراءتي للرّواية أيقنت تماما أنّ رواية "المطلقه" ما هي إلا امتداد لرواية "الخاصرة الرخوة"، بل هي جزؤها الثّاني، مع أنّه يمكن قراءة كلّ جزء منفردا. حيث تتمحور كلا الرّوايتين حول وضع المرأة في المجتمع العربيّ الذي لا يزال هشّا حتى يومنا هذا، ومحكوم بمنظومة من عادات وتقاليد عفا عليها الزّمن، بالإضافة إلى مفارقات كبرى بين الرّوايتين فيما يخصّ شأن المرأة، ففي رواية "الخاصرة الرخوة" كانت هي الضحيّة وهي الحلقة الأضعف، ضحية الظلم والسّيطرة من قبل العقليّة والثّقافة الذّكوريّة المستبدّة في عالمنا العربيّ، لكن مواقف عديدة من خلال تجارب مريرة خاضتها المرأة في خضم معارك الحياة- كما جاء في رواية "المطلقة" - جعلت منها امرأة متمكّنة قادرة على اتّخاذ قراراتها بنفسها بنضج وعزم وإصرار، وهذا ما جاء في الرّواية من خلال حكايات زواج في الرّواية السّابقة تعكس واقع المرأة في مجتمعاتنا العربية، والتي كان مصيرها في نهاية الأمر "الطلاق" على الرّغم من الاختلاف الكبير لعقلية كلّ من الأزواج الذّكور في "الخاصرة الرخوة" من حيث نهج التّفكير وأسلوب الحياة ونظرة كلّ منهم لمكانة الزّوجة. ففي رواية "المطلقة" أصرّت جمانه على طلب الطّلاق من زوجها أسامة بسبب قساوة العيش ومرّ الحياة التي عاشتها معه، أثناء وجودهما في السّعودية.. ذاك الزّوج المتزمّت دينيّا، والذي يحمل فكرا تكفيريّا ظلاميا لا علاقه له بالدّين الصّحيح. ومن خلال حكاية طلاق "جمانة وأسامة" والتي استحوذت على مساحة كبيرة في الرّواية، فقد جاء في الرّواية إشارة فيها إلى العواقب الوخيمة على من يلجأون إلى الدّجالين والسّحرة والمشعوذين طالبين الحلول لمشاكلهم، وذلك واضح جليّ عندما حاولت أمّ أسامة " الحماة الشريرة" عمل رقية لها ولابنها أسامة عند الدّجال الحاجّ عديّ، حيث اعتقد أسامة أنّ الجنّ تلبس جسد زوجته جمانة عندما هربت منه لأهلها وطلبت الطّلاق، وكانت النّتيجة أنّ تلك الرّقية أوقعت أمّ أسامة بسبب الجهل والتخلف بخطيئة لا تغتفر بتاتا أدخلتها في دوّامة النّدم. جمانة بعد حصولها على الطلاق وحضانتها لطفلها سعيد تنفّست الصّعداء، واستنشقت نسائم الحرّيّة لتحرّرها من سجن حياة زوجية فاشلة، بل كان لهذا "الطلاق" تحوّلات نحو تغييرات مصيرية إيجابيّة في حياتها، حيث أصرت على استكمال مسيرتها العلمية للحصول على ماجستير في الشّريعة الإسلاميّة، والعمل كمدرّسة بشهادة الليسانس في اللغة العربية،وحقّ العمل من بين الحقوق التي سلبت منها أثناء زواجها ألأوّل أسامة. فالطلاق من زوج متزمّت جاهل فتح لها أبوابا جديدة وحياة جديدة وشخصيّة ثابتة قادرة على اتّخاذ قرارات مصيريّة، كقرارها في اختيار زوج عازب مناسب مثقّف تزوّجت منه. ولم يسبق له أن تزوّج سابقا، حيث اختارا بعضهما بقناعة تامّة من كلا الطرفين وبمرجعيّة عصريّة مبنيّة على التّفاهم والمحبّة دون ضغوطات من الوالدين كما حصل في زواجها السّابق، الأمر الذي يشير هنا إلى ضرورة قلب الأعراف التّقليديّة المعشّشة في عقول مجتمعاتنا من حيث النّظرة السلبيّة للأسف إلى المطلقة أو الأرملة، خصوصا إلى من هنّ صغيرات السّنّ، حيث يتقدّم للزّواج مهن مسنّون ممّن يظنّون أنّ شباب ا ......
#رواية
#-المطلقة-
#وحقوق
#النّساء
#المهضومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693524
الحوار المتمدن
وفاء بياري - رواية -المطلقة- وحقوق النّساء المهضومة
وفاء بياري : اشتياق
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري اشتياق....والدتي الحبيبه.. رحلت عنا الى دار الاخره وكلي ألم ووجع على فراقك ايتها الغاليه الطاهره.. سافتقدك دوما.. سافتقد لاحاديثك الشيقه لضحكاتك لدفء حضنك لوجهك الحنون .. ساشتاق لكلك والدتي..حبيبتي.. كل شيء في منزللك الجميل وكل زاوية فيه تفتقد لك.. اشياؤك حاجياتك.. ملابسك الانيقه التي يفوح منها رائحة عطرتشبهك .. سجادتك مصحفك سبحتك وطرحة الصلاه البيضاء التي كنت حين تغطي بها رأسك يطل منها ذاك الوجه الابيض المستدير الوضاء .. حديقتك تفتقد لك امي وشجر الليمون والتين .. وورود الرنجس والجوري والريحان والفل والمرجانه والياسمين..كلهمحزينون لغيابك امي .. سافتقد لك في كل مكان يعبق بعطفك وفيض حنانك .. سافتقدك في مواسم الخريف والصيف وفي جلسات ذاك الربيع الاخضر حول بركة الماء الصغيره التي طالما وجد فيها الطير ملاذا امنا للارتواء من مائها العذب .. والتي كانت ترفرف بفرح وحب في محيط حديقتك الغناء .. واليوم اسمعها وهي تغرد لحنا شجيا لفراقك امي ... سافتقدك في ليال شتاء ماطر دافء كان يوما مصحوبا بهمسات احاديث شيقه يعبق منها رائحة نعناع بشاي حب شهي من صنع يديك... ساتذكرك دوما والدتي مع دهشة بزوغ كل فجر .. وقهوة صباح .. وتمتمات مساء حبيبتي .. كل من عرفك من قريب او بعيد بكى وحزن ألما لفراقك .. فقد تركت بصمة حب كبيره في قلوب محبيك لطيبتك وتسامحك .. لبشاشة وجهك ..لنبلك وحبك للوطن الغالي الذي طالما رويت لنا ولاحفادك عنه وعن ذكريات طفولتك في عمق احضانه من ايام الحكم العثماني للبلاد مرورا بحكايا النكبة المريره والنكسة وما تبعهما من تهجير وتشريد .. تيه وضياع..ولن انسى ذكرك لامثال شعبيه كثيره كانت تتناسب مباشرة مع موقف ما ..وذاك السرد الجميل لحكايا الغول والجن وغيرها .. بصوتك الانثوي الهادىء الجاذب للاصغاء .. امي حبيبتي ومهجة قلبي.. انت تاريخ عريق عطر بل حضن وطن كبير معطاء ..لن انساك غاليتي ما حييت وسيبقى ذكراك مخلدا في قلوبنا محفور في عقولنا الى ان تاتي تلك الساعه التي تلتقي بها ارواحنا لتتعانق معا سويا .. ولتغفو فوق غيمة بيضاء نقية هاربه الى افق بعيد عن هذه الدنيا القاسيه بمتاعبها ومتاهاتها .. بشوائبها وهذيانها .. فالموت حق علينا جميعا .. رحمكم الله والدتي ووالدي رحمة واسعه وغفر لكما واسكنكما فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون ... ......
#اشتياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694758
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري اشتياق....والدتي الحبيبه.. رحلت عنا الى دار الاخره وكلي ألم ووجع على فراقك ايتها الغاليه الطاهره.. سافتقدك دوما.. سافتقد لاحاديثك الشيقه لضحكاتك لدفء حضنك لوجهك الحنون .. ساشتاق لكلك والدتي..حبيبتي.. كل شيء في منزللك الجميل وكل زاوية فيه تفتقد لك.. اشياؤك حاجياتك.. ملابسك الانيقه التي يفوح منها رائحة عطرتشبهك .. سجادتك مصحفك سبحتك وطرحة الصلاه البيضاء التي كنت حين تغطي بها رأسك يطل منها ذاك الوجه الابيض المستدير الوضاء .. حديقتك تفتقد لك امي وشجر الليمون والتين .. وورود الرنجس والجوري والريحان والفل والمرجانه والياسمين..كلهمحزينون لغيابك امي .. سافتقد لك في كل مكان يعبق بعطفك وفيض حنانك .. سافتقدك في مواسم الخريف والصيف وفي جلسات ذاك الربيع الاخضر حول بركة الماء الصغيره التي طالما وجد فيها الطير ملاذا امنا للارتواء من مائها العذب .. والتي كانت ترفرف بفرح وحب في محيط حديقتك الغناء .. واليوم اسمعها وهي تغرد لحنا شجيا لفراقك امي ... سافتقدك في ليال شتاء ماطر دافء كان يوما مصحوبا بهمسات احاديث شيقه يعبق منها رائحة نعناع بشاي حب شهي من صنع يديك... ساتذكرك دوما والدتي مع دهشة بزوغ كل فجر .. وقهوة صباح .. وتمتمات مساء حبيبتي .. كل من عرفك من قريب او بعيد بكى وحزن ألما لفراقك .. فقد تركت بصمة حب كبيره في قلوب محبيك لطيبتك وتسامحك .. لبشاشة وجهك ..لنبلك وحبك للوطن الغالي الذي طالما رويت لنا ولاحفادك عنه وعن ذكريات طفولتك في عمق احضانه من ايام الحكم العثماني للبلاد مرورا بحكايا النكبة المريره والنكسة وما تبعهما من تهجير وتشريد .. تيه وضياع..ولن انسى ذكرك لامثال شعبيه كثيره كانت تتناسب مباشرة مع موقف ما ..وذاك السرد الجميل لحكايا الغول والجن وغيرها .. بصوتك الانثوي الهادىء الجاذب للاصغاء .. امي حبيبتي ومهجة قلبي.. انت تاريخ عريق عطر بل حضن وطن كبير معطاء ..لن انساك غاليتي ما حييت وسيبقى ذكراك مخلدا في قلوبنا محفور في عقولنا الى ان تاتي تلك الساعه التي تلتقي بها ارواحنا لتتعانق معا سويا .. ولتغفو فوق غيمة بيضاء نقية هاربه الى افق بعيد عن هذه الدنيا القاسيه بمتاعبها ومتاهاتها .. بشوائبها وهذيانها .. فالموت حق علينا جميعا .. رحمكم الله والدتي ووالدي رحمة واسعه وغفر لكما واسكنكما فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون ... ......
#اشتياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694758
الحوار المتمدن
وفاء بياري - اشتياق
وفاء بياري : قصّة زغرودة ودماء وفوضى المفرقعات
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري صدرت قصّة الأطفال "زغرودة" ودماء للأديب المقدسيّ جميل السلحوت قبل أيّام قليلة عن دار إلياء حور في أبوديس- القدس. قصّة قصيرة جاءت في ثماني صفحات تحاكي الأطفال، كما تحاكي الكبار أيضا وتعالج ظاهرة سلبيّة منتشرة بين أبناء شعبنا، ألا وهي (إطلاق المفرقعات) للتّعبير عن فرح ما كالنّجاح في الثّانويّة العامّة، أو حفل زواج، أو مولود جديد (ذكر)! أو الإفراج عن أسير محرّر من سجون الاحتلال .. إلخ. وأحيانا يصل الأمر إلى إطلاق رصاص حيّ، وما ينتج عن ذلك بالطّبع من أضرار وخيمة قد تصل إلى إزهاق أرواح بريئة، عدا عن ما تسبّبه من إزعاج للمرضى مثلا ولجيران الحيّ.في القصّة يتأذّى رائد ابن التّسعة أعوام عندما طلبت منه والدته سوسن احضار صندوق مفرقعات؛ ليطلقها في عنان السّماء تعبيرا عن الفرحة بنجاح أخيه الذي هو ابنهازيد في الثّانويّة العامّة، والحاصل على معدّل (خمس وخمسين)، وهنا يفقد رائد من جرّاء ذلك ثلاثا من أصابعه "الابهام والسّبّابه والوسطى، "وفي هذه المعلومة تعريف من قبل الكاتب للطّفل بأسماء أصابع اليد." القصّة لافتة من بدايتها بعنوانها المشوّق المؤلّف من ضدّين زغرودة، وتعني الفرح والدّماء تشير إلى الحزن.جاءتت القصّة بلغة سهلة تناسب الأطفال، وسرد مشوّق في تسلسل مشاهده التي تصف الفرح ومن ثمّ الحزن.مدينة القدس كانت حاضرة في القصّة( وهذا عادة ما يركز عليه الكاتب من خلال كتاباته لقدسية وأهمية المكان)، وذلك من خلال نقل رائد الى مستشفى جمعيّة المقاصد الخيريّة لتلقّي العلاج، وسؤاله لوالدته الذي يدمي القلب عن فقدان أصابعه:هل ستنبت لي أصابع جديدة بدل التي طيّرتها المفرقعات؟ هذا عدا عن الرّسومات والألوان الجميلة التي تناسب كلّ مشهد من مشاهد القصّة، والتي بدورها تجذب الأطفال وتشدّهم لقراءة القصّة.تحمل القصّة بين سطورها ومشاهدها رسالة اجتماعيّة هامّة، وهنا أتمنّى من الكاتب أن يكتب المزيد من هذه الرّسائل التّوعويّة في مجال أدب الأطفال، بفيض قلمه المبدع الذي اعتدناه دوما. وفي هذا المجال لا يسعني إلّا أن أتقدّم بجزيل الشّكر والامتنان للأديب القدير جميل السلحوت، متمنّية له دوام الابداع والعطاء المتميّز. ......
#قصّة
#زغرودة
#ودماء
#وفوضى
#المفرقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700885
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري صدرت قصّة الأطفال "زغرودة" ودماء للأديب المقدسيّ جميل السلحوت قبل أيّام قليلة عن دار إلياء حور في أبوديس- القدس. قصّة قصيرة جاءت في ثماني صفحات تحاكي الأطفال، كما تحاكي الكبار أيضا وتعالج ظاهرة سلبيّة منتشرة بين أبناء شعبنا، ألا وهي (إطلاق المفرقعات) للتّعبير عن فرح ما كالنّجاح في الثّانويّة العامّة، أو حفل زواج، أو مولود جديد (ذكر)! أو الإفراج عن أسير محرّر من سجون الاحتلال .. إلخ. وأحيانا يصل الأمر إلى إطلاق رصاص حيّ، وما ينتج عن ذلك بالطّبع من أضرار وخيمة قد تصل إلى إزهاق أرواح بريئة، عدا عن ما تسبّبه من إزعاج للمرضى مثلا ولجيران الحيّ.في القصّة يتأذّى رائد ابن التّسعة أعوام عندما طلبت منه والدته سوسن احضار صندوق مفرقعات؛ ليطلقها في عنان السّماء تعبيرا عن الفرحة بنجاح أخيه الذي هو ابنهازيد في الثّانويّة العامّة، والحاصل على معدّل (خمس وخمسين)، وهنا يفقد رائد من جرّاء ذلك ثلاثا من أصابعه "الابهام والسّبّابه والوسطى، "وفي هذه المعلومة تعريف من قبل الكاتب للطّفل بأسماء أصابع اليد." القصّة لافتة من بدايتها بعنوانها المشوّق المؤلّف من ضدّين زغرودة، وتعني الفرح والدّماء تشير إلى الحزن.جاءتت القصّة بلغة سهلة تناسب الأطفال، وسرد مشوّق في تسلسل مشاهده التي تصف الفرح ومن ثمّ الحزن.مدينة القدس كانت حاضرة في القصّة( وهذا عادة ما يركز عليه الكاتب من خلال كتاباته لقدسية وأهمية المكان)، وذلك من خلال نقل رائد الى مستشفى جمعيّة المقاصد الخيريّة لتلقّي العلاج، وسؤاله لوالدته الذي يدمي القلب عن فقدان أصابعه:هل ستنبت لي أصابع جديدة بدل التي طيّرتها المفرقعات؟ هذا عدا عن الرّسومات والألوان الجميلة التي تناسب كلّ مشهد من مشاهد القصّة، والتي بدورها تجذب الأطفال وتشدّهم لقراءة القصّة.تحمل القصّة بين سطورها ومشاهدها رسالة اجتماعيّة هامّة، وهنا أتمنّى من الكاتب أن يكتب المزيد من هذه الرّسائل التّوعويّة في مجال أدب الأطفال، بفيض قلمه المبدع الذي اعتدناه دوما. وفي هذا المجال لا يسعني إلّا أن أتقدّم بجزيل الشّكر والامتنان للأديب القدير جميل السلحوت، متمنّية له دوام الابداع والعطاء المتميّز. ......
#قصّة
#زغرودة
#ودماء
#وفوضى
#المفرقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700885
الحوار المتمدن
وفاء بياري - قصّة زغرودة ودماء وفوضى المفرقعات
وفاء بياري : رسائل من القدس وإليها وقضايا المجتمع
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري وفاء بياري:من خلال قراءتي لهذه الرسائل الأدبية القيمة النيرة، أراها تندرج بشكل عام ضمن إطار (أدب الرسائل ) التي تبادلها كل من الأديب المقدسي جميل السلحوت صاحب لقب شخصية القدس الثقافية لللعام 2012، والكاتبة الناشطة في مجال شؤون المرأة الأستاذة صباح بشير .. حيث بدأ تبادل الرسائل الأدبية بينهما بتاريخ 11 ابريل 2010، من قبل الكاتب السلحوت، وآخرها كان بتاريخ 30-12-2021 من قبل الكاتبة صباح .. وكان ذلك بعد أن تعرف الأديب السلحوت على الكاتبه صباح من خلال ندوة (اليوم السابع الأسبوعية الثقافية) في مسرح الحكواتي في القدس .. من منظار رؤيتي لهذه الرسائل المتبادله بينهما ومنذ قراءتي للرسالة الأولى، تحمل طابعا أدبيّا بامتياز، وتحمل بين طياتها قيمة تربوية وثقافية، تاريخية، معرفية، سياسية، أخلاقية، إنسانية نبيلة .. كتبت بقلم كل منهما بأسلوب شيق ممتع وبلغة جميلة سهلة ... غنية بالثقافة والمعرفة بشكل عام .. وتحاكي قضايانا بشكل خاصة معاناة شعبنا المريرة تحت الاحتلال الغاشم، وقضية القدس مرورا، بقضايا عديده أخرى كواقع شؤون المرأة الفلسطينية، وقضايا الجهل السائد المتفشي في بلادنا، وقضايا ذات أهمية كبيره تعود على الفرد والمجتمع، كموضوع التعليم في بلادنا قبل وخلال جائحة كورونا..والعديد من القضايا الأخرى التي تم طرحها بعقلانية من قبل كل من الكاتبين .. -- ذكر الكاتب السلحوت من خلال هذه الرسائل العديد من إنجازاته الأدبية ما بين سنة 2010 و 2021 من مقالات وسلسلة روايات وكتب وقصص أدب اطفال ويافعين وغيرها .. وأفخر باني حظيت بقراءة معظمها والكتابه عنها. وممّا لفت انتباهي ورسخ في ذهني من خلال قراءتي لروايات السلحوت هو تعاطفه ودعمه لحقوق المرأة ومعاناتها في ظل مجتمع ذكوري صعب .. حيث لا تخلو رواياته من الحديث عن هذا الشأن، عدا عن قضايا أخرى تبدو حاضرة وبقوة في كتاباته خصوصا فيما يخص القدس وتاريخ قضيتنا الفلسطينية، وقضايا الجهل السائد في بلادنا، وبعض العادات والتقاليد البالية التي تحول دون دفع عجلة التقدم إلى الأمام .. -- هناك تشابه في العديد من الأمور تجمع بين كلا الكاتبين خصوصا حديث كل منهما عن جزء من تفاصيل حياته الخاصة، بالإضافة إلى وصف الأماكن السياحيهة التاريخية التي زارها كل منهما والتي تندرج تحت إطار (أدب الرحلات ) .. -- الكاتبه صباح بشير سلطت الضوء في رسائلها المتبادلة على قضايا المرأة الفلسطينية، وأشارت هنا الى الدور الضعيف الهش لوسائل الإعلام في بلادنا التي تعجز عن تغطية قضايا مهمة تخص شؤون المرأة، كمشاركتها في مجال الفكر والثقافة، وتجاهلها لها في كل المجالات، وغالبا ما تركز هذه الوسائل وللأسف على ( الشؤون المنزلية والطبخ والموضة ومستحضرات التجميل وغيرها ) وأعتقد أن هذا ما هو إلا إلغاء لكيان المرأة وعقلها وابداعها وانسانيتها .. كم كان ممتعا وشيقا وصف كلا الكاتبين للأماكن المختلفة التي زارها كل منهما من دول ومدن العالم .. فقد ذكرت هنا الكاتبة صباحى بشير ص 34 و 35 عن تجربتها في الانتقال من بلد الى آخر خارج الوطن، فتفكيرها الذاتي بالهجةه من الوطن لم يأت من فراغ، وهذا حال معظم أبناء شعبنا الفلسطيني، الذي يعاني من ظروف صعبة لا تساعد الفرد على تحقيق ذاته .. وما أصعب أن يشعر الفرد بالاغتراب في محيط مجتمعه ووطنه .. وما لفت انتباهي هو وصفها الشيق للمدن التي زارتها وأقامت فيها كأنطاليا، لندن .. تونس وغيرها، كما أحببت وصفها للمدن الأجمل على الإطلاق كمدينة القدس العاصمة الأبدية لفلسطين، ومدينة حيفا عروس البحر .. تماما كما الوصف الماتع للكاتب السلحوت ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#وقضايا
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762165
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري وفاء بياري:من خلال قراءتي لهذه الرسائل الأدبية القيمة النيرة، أراها تندرج بشكل عام ضمن إطار (أدب الرسائل ) التي تبادلها كل من الأديب المقدسي جميل السلحوت صاحب لقب شخصية القدس الثقافية لللعام 2012، والكاتبة الناشطة في مجال شؤون المرأة الأستاذة صباح بشير .. حيث بدأ تبادل الرسائل الأدبية بينهما بتاريخ 11 ابريل 2010، من قبل الكاتب السلحوت، وآخرها كان بتاريخ 30-12-2021 من قبل الكاتبة صباح .. وكان ذلك بعد أن تعرف الأديب السلحوت على الكاتبه صباح من خلال ندوة (اليوم السابع الأسبوعية الثقافية) في مسرح الحكواتي في القدس .. من منظار رؤيتي لهذه الرسائل المتبادله بينهما ومنذ قراءتي للرسالة الأولى، تحمل طابعا أدبيّا بامتياز، وتحمل بين طياتها قيمة تربوية وثقافية، تاريخية، معرفية، سياسية، أخلاقية، إنسانية نبيلة .. كتبت بقلم كل منهما بأسلوب شيق ممتع وبلغة جميلة سهلة ... غنية بالثقافة والمعرفة بشكل عام .. وتحاكي قضايانا بشكل خاصة معاناة شعبنا المريرة تحت الاحتلال الغاشم، وقضية القدس مرورا، بقضايا عديده أخرى كواقع شؤون المرأة الفلسطينية، وقضايا الجهل السائد المتفشي في بلادنا، وقضايا ذات أهمية كبيره تعود على الفرد والمجتمع، كموضوع التعليم في بلادنا قبل وخلال جائحة كورونا..والعديد من القضايا الأخرى التي تم طرحها بعقلانية من قبل كل من الكاتبين .. -- ذكر الكاتب السلحوت من خلال هذه الرسائل العديد من إنجازاته الأدبية ما بين سنة 2010 و 2021 من مقالات وسلسلة روايات وكتب وقصص أدب اطفال ويافعين وغيرها .. وأفخر باني حظيت بقراءة معظمها والكتابه عنها. وممّا لفت انتباهي ورسخ في ذهني من خلال قراءتي لروايات السلحوت هو تعاطفه ودعمه لحقوق المرأة ومعاناتها في ظل مجتمع ذكوري صعب .. حيث لا تخلو رواياته من الحديث عن هذا الشأن، عدا عن قضايا أخرى تبدو حاضرة وبقوة في كتاباته خصوصا فيما يخص القدس وتاريخ قضيتنا الفلسطينية، وقضايا الجهل السائد في بلادنا، وبعض العادات والتقاليد البالية التي تحول دون دفع عجلة التقدم إلى الأمام .. -- هناك تشابه في العديد من الأمور تجمع بين كلا الكاتبين خصوصا حديث كل منهما عن جزء من تفاصيل حياته الخاصة، بالإضافة إلى وصف الأماكن السياحيهة التاريخية التي زارها كل منهما والتي تندرج تحت إطار (أدب الرحلات ) .. -- الكاتبه صباح بشير سلطت الضوء في رسائلها المتبادلة على قضايا المرأة الفلسطينية، وأشارت هنا الى الدور الضعيف الهش لوسائل الإعلام في بلادنا التي تعجز عن تغطية قضايا مهمة تخص شؤون المرأة، كمشاركتها في مجال الفكر والثقافة، وتجاهلها لها في كل المجالات، وغالبا ما تركز هذه الوسائل وللأسف على ( الشؤون المنزلية والطبخ والموضة ومستحضرات التجميل وغيرها ) وأعتقد أن هذا ما هو إلا إلغاء لكيان المرأة وعقلها وابداعها وانسانيتها .. كم كان ممتعا وشيقا وصف كلا الكاتبين للأماكن المختلفة التي زارها كل منهما من دول ومدن العالم .. فقد ذكرت هنا الكاتبة صباحى بشير ص 34 و 35 عن تجربتها في الانتقال من بلد الى آخر خارج الوطن، فتفكيرها الذاتي بالهجةه من الوطن لم يأت من فراغ، وهذا حال معظم أبناء شعبنا الفلسطيني، الذي يعاني من ظروف صعبة لا تساعد الفرد على تحقيق ذاته .. وما أصعب أن يشعر الفرد بالاغتراب في محيط مجتمعه ووطنه .. وما لفت انتباهي هو وصفها الشيق للمدن التي زارتها وأقامت فيها كأنطاليا، لندن .. تونس وغيرها، كما أحببت وصفها للمدن الأجمل على الإطلاق كمدينة القدس العاصمة الأبدية لفلسطين، ومدينة حيفا عروس البحر .. تماما كما الوصف الماتع للكاتب السلحوت ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#وقضايا
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762165
الحوار المتمدن
وفاء بياري - رسائل من القدس وإليها وقضايا المجتمع