جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-الإنغلاق الثقافي وغيره
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:جاء في تقرير اليونسكو عام 2015 أنّ ما ترجم للإسبانية في ذلك العام يعادل ما ترجم إلى العربيّة منذ عصر الخليفة المأمون"786-833م" حتّى يومنا هذا. وممّا جاء في ذلك التّقرير أنّ الفرنسيّ يطالع 290 ساعة في السّنة، بينما يطالع العربيّ ستّ دقائق في السّنة.وفي بداية العام 2020م وعندما صدرت روايتي الأخيرة "الخاصرة الرخوة" عن مكتبة كل شيء في حيفا، هاجمها وهاجمني بعض "المتأسلمين الجدد" بناء على تحريض أحد التّكفيريّين الذي يزعم أنّه من حماة الدّين دون أن يقرأ هو وهم الرّواية، فكنت أشكر "المهاجمين" على "حسن أخلاقهم!" وأرسل لهم الرواية إلكترونيّا، وأقول لكل منهم" ليتك تقرأ الرّواية أوّلا، وبعد ذلك سأقبل رأيك بها مهما وكيفما يكون." فردّ عليّ أحدهم:" نحن لا نقرأ لأنّنا مشغولون بعظائم الأمور."وهذا يؤكّد من جديد أنّ أمّة إقرأ لا تقرأ". ولست هنا في مجال البحث عن أسباب عزوف أمّتنا العربيّة الإسلاميّة عن المطالعة وزيادة المعرفة، وإن كانت أسبابها تنبع من "الجهل السّائد".ومع أنّ العديد من الآيات القرآنيّة والأحاديث النّبويّة الشّريفة تحثّ على العلم والتّعلّم، إلا أنّ ذلك لا يحظى بما يستحقّ من اهتمام وتطبيق على أرض الواقع، حتّى أنّ خطباء المنابر يركّزون في خطب الجمعة على عذاب جهنّم، وكأنّ الله-سبحانه وتعالى - لم يخلق النّار إلا لتعذيب المسلمين الذين لا يطبّقون الشّريعة حسب فكر الخطيب! ومن يستمع لغالبيّة هؤلاء الخطباء يحسب أنّ المسلمين قادة وشعوبا ودولا هم سادة العالم في المجالات كافّة! دون الإنتباه أنّ العرب والمسلمين وبفضل القادة الأشاوس قد تفوّقوا على العالم بهزائمهم المتلاحقة، وبسيادة الجهل السّائد الذي أدخل الأمّة في حلقات مفرغة من التّخلف الذي يقود إلى الجهل حتّى في الفهم الصّحيح للدّين. ومن أهمّ أسباب هذا كلّه هو الإنغلاق على ثقافات وحضارات وعلوم الشّعوب الأخرى. ودون إدراك أنّ العلوم والثّقافة والحضارة الحقّة هي ملك عامّ للبشريّة.وهل ننتبه أنّ أحدا من الأمّتين العربيّة والإسلاميّة لم يكلّف نفسه عناء البحث عن الأسباب التي جعلت هذه الأمّة تسود البشريّة بحضارتها في مرحلة تاريخيّة، ولم يتساءلوا عن أسباب تراجعهم عن ذلك؟ فبعد أن حكموا العالم تراجعوا وأصبحوا مطيّة للدّول الإستعماريّة الطامعة بثروات هذه الأمّة. لكنّ هناك ما يشبه الإجماع من الخطباء ومن أتباعهم "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ"، فأين نحن من الحديث الشّريف الذي يقول:" اعمل لدنياك كأنّك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنّك تموت غدا" فهل نوفّق بين متطلّبات الدّنيا ومتطلّبات الآخرة، أم نعيش للآخرة فقط؟ وبسبب الإنغلاق والجهل حول الشّعوب الأخرى فإنّ البعض منّا يعتقد وبإيمان غير قابل للنّقاش بأنّنا نعيش في رخاء ونعيم تفتقده الشّعوب الأخرى "الكافرة"! وقد يجد المرء عذرا لهؤلاء الذين يعيشون نعيم جهلهم لأنّهم يجهلون كلّ شيء عن الأمم والشّعوب الأخرى. لكن لا عذر لهم في الاستمرار بهذا الجهل. فكم منّا مثلا يعلم أنّ دولة مثل بلجيكا عدد سكّانها ستّة ملايين نسمة وثرواتها تعتمد على صناعة الأخشاب وصيد السّمك يعادل دخلها القوميّ دخل السّعوديّة أكبر منتج للبترول في العالم؟ وأنّ دولة مثل اسبانيا والتي تعد من أفقر الدّول الأوروبّيّة يعادل دخلها القومي دخل الدّول العربيّة مجتمعة؟ وهل تساءلنا عن أسباب ذلك؟وهل فكّر بعضنا بأسباب الحروب الدّاخليّة في بلادنا العربيّة؟ وإلى أين ستقودنا هذه الحروب؟ وهل تساءلنا عن تحالفات دولنا مع ......
#بدون
#مؤاخذة-الإنغلاق
#الثقافي
#وغيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687068
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:جاء في تقرير اليونسكو عام 2015 أنّ ما ترجم للإسبانية في ذلك العام يعادل ما ترجم إلى العربيّة منذ عصر الخليفة المأمون"786-833م" حتّى يومنا هذا. وممّا جاء في ذلك التّقرير أنّ الفرنسيّ يطالع 290 ساعة في السّنة، بينما يطالع العربيّ ستّ دقائق في السّنة.وفي بداية العام 2020م وعندما صدرت روايتي الأخيرة "الخاصرة الرخوة" عن مكتبة كل شيء في حيفا، هاجمها وهاجمني بعض "المتأسلمين الجدد" بناء على تحريض أحد التّكفيريّين الذي يزعم أنّه من حماة الدّين دون أن يقرأ هو وهم الرّواية، فكنت أشكر "المهاجمين" على "حسن أخلاقهم!" وأرسل لهم الرواية إلكترونيّا، وأقول لكل منهم" ليتك تقرأ الرّواية أوّلا، وبعد ذلك سأقبل رأيك بها مهما وكيفما يكون." فردّ عليّ أحدهم:" نحن لا نقرأ لأنّنا مشغولون بعظائم الأمور."وهذا يؤكّد من جديد أنّ أمّة إقرأ لا تقرأ". ولست هنا في مجال البحث عن أسباب عزوف أمّتنا العربيّة الإسلاميّة عن المطالعة وزيادة المعرفة، وإن كانت أسبابها تنبع من "الجهل السّائد".ومع أنّ العديد من الآيات القرآنيّة والأحاديث النّبويّة الشّريفة تحثّ على العلم والتّعلّم، إلا أنّ ذلك لا يحظى بما يستحقّ من اهتمام وتطبيق على أرض الواقع، حتّى أنّ خطباء المنابر يركّزون في خطب الجمعة على عذاب جهنّم، وكأنّ الله-سبحانه وتعالى - لم يخلق النّار إلا لتعذيب المسلمين الذين لا يطبّقون الشّريعة حسب فكر الخطيب! ومن يستمع لغالبيّة هؤلاء الخطباء يحسب أنّ المسلمين قادة وشعوبا ودولا هم سادة العالم في المجالات كافّة! دون الإنتباه أنّ العرب والمسلمين وبفضل القادة الأشاوس قد تفوّقوا على العالم بهزائمهم المتلاحقة، وبسيادة الجهل السّائد الذي أدخل الأمّة في حلقات مفرغة من التّخلف الذي يقود إلى الجهل حتّى في الفهم الصّحيح للدّين. ومن أهمّ أسباب هذا كلّه هو الإنغلاق على ثقافات وحضارات وعلوم الشّعوب الأخرى. ودون إدراك أنّ العلوم والثّقافة والحضارة الحقّة هي ملك عامّ للبشريّة.وهل ننتبه أنّ أحدا من الأمّتين العربيّة والإسلاميّة لم يكلّف نفسه عناء البحث عن الأسباب التي جعلت هذه الأمّة تسود البشريّة بحضارتها في مرحلة تاريخيّة، ولم يتساءلوا عن أسباب تراجعهم عن ذلك؟ فبعد أن حكموا العالم تراجعوا وأصبحوا مطيّة للدّول الإستعماريّة الطامعة بثروات هذه الأمّة. لكنّ هناك ما يشبه الإجماع من الخطباء ومن أتباعهم "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ"، فأين نحن من الحديث الشّريف الذي يقول:" اعمل لدنياك كأنّك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنّك تموت غدا" فهل نوفّق بين متطلّبات الدّنيا ومتطلّبات الآخرة، أم نعيش للآخرة فقط؟ وبسبب الإنغلاق والجهل حول الشّعوب الأخرى فإنّ البعض منّا يعتقد وبإيمان غير قابل للنّقاش بأنّنا نعيش في رخاء ونعيم تفتقده الشّعوب الأخرى "الكافرة"! وقد يجد المرء عذرا لهؤلاء الذين يعيشون نعيم جهلهم لأنّهم يجهلون كلّ شيء عن الأمم والشّعوب الأخرى. لكن لا عذر لهم في الاستمرار بهذا الجهل. فكم منّا مثلا يعلم أنّ دولة مثل بلجيكا عدد سكّانها ستّة ملايين نسمة وثرواتها تعتمد على صناعة الأخشاب وصيد السّمك يعادل دخلها القوميّ دخل السّعوديّة أكبر منتج للبترول في العالم؟ وأنّ دولة مثل اسبانيا والتي تعد من أفقر الدّول الأوروبّيّة يعادل دخلها القومي دخل الدّول العربيّة مجتمعة؟ وهل تساءلنا عن أسباب ذلك؟وهل فكّر بعضنا بأسباب الحروب الدّاخليّة في بلادنا العربيّة؟ وإلى أين ستقودنا هذه الحروب؟ وهل تساءلنا عن تحالفات دولنا مع ......
#بدون
#مؤاخذة-الإنغلاق
#الثقافي
#وغيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687068
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-الإنغلاق الثقافي وغيره
راتب شعبو : إشكالية -الجيش السياسي- في السودان وغيره
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تضيق الخيارات في السودان ويتجه مسار الأحداث أكثر فأكثر نحو تمكن الجيش من احتواء الثورة السودانية التي كانت بالفعل الثورة الأكثر نضوجاً وتوازناً، والتي تجاوزت مآخذ ومطبات تتم الإشارة إليها عادة في تفسير تعثر الثورة السورية. كيف ننقد الثورة السودانية؟ هل كان يمكن لها أن تتخذ مساراً آخر يمكن عبره إعادة الجيش إلى دورة العسكري تحت سلطة مدنية؟ أين يكمن الخلل؟ أو بالأحرى هل كان ثمة خلل في سياسة الثورة السودانية، أم أننا محكومون مؤبدون بحكم العسكر مباشرة، أو من وراء حجاب مدني شفاف؟يكاد يكون مسار الثورة في السودان معاكساً لنظيره في سوريا. في السودان كان الإسلاميون على ضفة النظام وليس على ضفة الثورة، فقد ارتبطوا بنظام البشير كما ارتبط العلمانيون في سوريا بنظام الأسد. هكذا لم يسيطر الإسلاميون في السودان على الجمهور المنتفض ولم "يسرقوا" الثورة ويهربوا بها نحو بناء "دولة إسلامية".كما حافظت الثورة السودانية على سلميتها رغم وفرة السلاح ورغم وجود تاريخ طويل من اللجوء إلى العنف المسلح في السودان. وعلى خلاف الحال الذي ساد في سورية، توفر للثورة في السودان قيادة سياسية موحدة تمثل الحركة الشعبية الواسعة وتواكبها وتمون عليها، وكانت هذه القيادة قادرة على تحسس موازين القوى وحركتها، وعلى استثمار الطاقة الشعبية والضغط الدولي، وتحويلهما إلى مكاسب سياسية في مواجهة الحضور المباشر للجيش في السياسة أو ما يمكن اعتباره ظاهرة "الجيش السياسي"، أي في مواجهة استمرار النظام القديم. كانت قيادة الثورة في السودان تفاوضية تبحث عن السبيل الممكن لثني الجيش وإعادته، ولو تدريجياً، إلى دوره العسكري الصرف. ونجحت في التوصل إلى اعتراف الجيش بالقوى المدنية والتوقيع معها على وثيقة دستورية للمرحلة الانتقالية نحو حكم مدني، والدخول معها "انتقالياً" في سلطة مشتركة. كان يمكن لحادثة فض اعتصام القيادة العامة، أو ما يعرف باسم مجزرة القيادة العامة (3 يونيو/حزيران 2019) وما رافقه من فظاعات راح ضحيتها أكثر من مئة قتيل تم رمي معظمهم في نهر النيل لإخفاء الجريمة، إضافة لإصابة مئات الجرحى، وعشرات حالات الاغتصاب، نقول كان يمكن لذلك أن يشكل بداية مواجهة عنيفة مع الجيش وميليشيات "قوات الدعم السريع" المتعاونة معه، أو بداية مواجهة جبهية ورفض أي حل تفاوضي مع العسكر، وهذا ما كان يتماشى مع المزاج الشعبي العام، الأمر الذي كان يمكن أن يمضي بالسودان، المليء سلفاً بالجماعات المسلحة، على الطريق السوري الذي عايشناه. وربما لو اتخذت الأحداث في السودان هذا المسار، لتوجهنا باللوم إلى قيادة الثورة، ولقلنا إنه كان عليها التفاوض وحساب موازين القوى واتجاهاتها وخطر مآلات الدخول في مواجهات مسلحة ... الخ.لكن القوى الثورية في السودان فاوضت، رغم أنه ليس من السهل على أي قيادة أن تواجه المزاج العام لجمهورها. يحتاج الأمر إلى الكثير من الثقة. واستطاعت قيادة الثورة في السودان المجتمعة في "تحالف قوى الحرية والتغير" أن تستثمر الرفض الشعبي فتفرض على الجيش توقيع "الوثيقة الدستورية للفترة الانتقالية" وفيها يتم تقاسم السلطة بين المدنيين والعسكر وصولاً إلى انتخابات عامة وسلطة مدنية كاملة. غير أن الجيش، ومع اقتراب موعد تسليم رئاسة المجلس السيادي للمدنيين، انقلب على الوثيقة الدستورية، وقام بحل المجلس السيادي ومجلس الوزراء، شجعه على ذلك ضعف الموقف الأمريكي، ومساندة قوى إقليمية ترى في عبور الإرادة العامة إلى السلطة في أي بلد عربي خطراً عليها.الطموح الديموقراطي في السودان تلقى ضربة بانقلاب الجيش على الوثيقة الدستورية، وتلقى ضربة لا ......
#إشكالية
#-الجيش
#السياسي-
#السودان
#وغيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739351
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تضيق الخيارات في السودان ويتجه مسار الأحداث أكثر فأكثر نحو تمكن الجيش من احتواء الثورة السودانية التي كانت بالفعل الثورة الأكثر نضوجاً وتوازناً، والتي تجاوزت مآخذ ومطبات تتم الإشارة إليها عادة في تفسير تعثر الثورة السورية. كيف ننقد الثورة السودانية؟ هل كان يمكن لها أن تتخذ مساراً آخر يمكن عبره إعادة الجيش إلى دورة العسكري تحت سلطة مدنية؟ أين يكمن الخلل؟ أو بالأحرى هل كان ثمة خلل في سياسة الثورة السودانية، أم أننا محكومون مؤبدون بحكم العسكر مباشرة، أو من وراء حجاب مدني شفاف؟يكاد يكون مسار الثورة في السودان معاكساً لنظيره في سوريا. في السودان كان الإسلاميون على ضفة النظام وليس على ضفة الثورة، فقد ارتبطوا بنظام البشير كما ارتبط العلمانيون في سوريا بنظام الأسد. هكذا لم يسيطر الإسلاميون في السودان على الجمهور المنتفض ولم "يسرقوا" الثورة ويهربوا بها نحو بناء "دولة إسلامية".كما حافظت الثورة السودانية على سلميتها رغم وفرة السلاح ورغم وجود تاريخ طويل من اللجوء إلى العنف المسلح في السودان. وعلى خلاف الحال الذي ساد في سورية، توفر للثورة في السودان قيادة سياسية موحدة تمثل الحركة الشعبية الواسعة وتواكبها وتمون عليها، وكانت هذه القيادة قادرة على تحسس موازين القوى وحركتها، وعلى استثمار الطاقة الشعبية والضغط الدولي، وتحويلهما إلى مكاسب سياسية في مواجهة الحضور المباشر للجيش في السياسة أو ما يمكن اعتباره ظاهرة "الجيش السياسي"، أي في مواجهة استمرار النظام القديم. كانت قيادة الثورة في السودان تفاوضية تبحث عن السبيل الممكن لثني الجيش وإعادته، ولو تدريجياً، إلى دوره العسكري الصرف. ونجحت في التوصل إلى اعتراف الجيش بالقوى المدنية والتوقيع معها على وثيقة دستورية للمرحلة الانتقالية نحو حكم مدني، والدخول معها "انتقالياً" في سلطة مشتركة. كان يمكن لحادثة فض اعتصام القيادة العامة، أو ما يعرف باسم مجزرة القيادة العامة (3 يونيو/حزيران 2019) وما رافقه من فظاعات راح ضحيتها أكثر من مئة قتيل تم رمي معظمهم في نهر النيل لإخفاء الجريمة، إضافة لإصابة مئات الجرحى، وعشرات حالات الاغتصاب، نقول كان يمكن لذلك أن يشكل بداية مواجهة عنيفة مع الجيش وميليشيات "قوات الدعم السريع" المتعاونة معه، أو بداية مواجهة جبهية ورفض أي حل تفاوضي مع العسكر، وهذا ما كان يتماشى مع المزاج الشعبي العام، الأمر الذي كان يمكن أن يمضي بالسودان، المليء سلفاً بالجماعات المسلحة، على الطريق السوري الذي عايشناه. وربما لو اتخذت الأحداث في السودان هذا المسار، لتوجهنا باللوم إلى قيادة الثورة، ولقلنا إنه كان عليها التفاوض وحساب موازين القوى واتجاهاتها وخطر مآلات الدخول في مواجهات مسلحة ... الخ.لكن القوى الثورية في السودان فاوضت، رغم أنه ليس من السهل على أي قيادة أن تواجه المزاج العام لجمهورها. يحتاج الأمر إلى الكثير من الثقة. واستطاعت قيادة الثورة في السودان المجتمعة في "تحالف قوى الحرية والتغير" أن تستثمر الرفض الشعبي فتفرض على الجيش توقيع "الوثيقة الدستورية للفترة الانتقالية" وفيها يتم تقاسم السلطة بين المدنيين والعسكر وصولاً إلى انتخابات عامة وسلطة مدنية كاملة. غير أن الجيش، ومع اقتراب موعد تسليم رئاسة المجلس السيادي للمدنيين، انقلب على الوثيقة الدستورية، وقام بحل المجلس السيادي ومجلس الوزراء، شجعه على ذلك ضعف الموقف الأمريكي، ومساندة قوى إقليمية ترى في عبور الإرادة العامة إلى السلطة في أي بلد عربي خطراً عليها.الطموح الديموقراطي في السودان تلقى ضربة بانقلاب الجيش على الوثيقة الدستورية، وتلقى ضربة لا ......
#إشكالية
#-الجيش
#السياسي-
#السودان
#وغيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739351
الحوار المتمدن
راتب شعبو - إشكالية -الجيش السياسي- في السودان وغيره
عبد العزيز فرج عزو : المسلم وتهنئة ومواساة أخيه المسيحي وغيره
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو إن تهنئة غير المسلمين من المسيحيين وغيرهم من ديانات اخري في أعيادهم وافراحهم ومواساتهم وعزائهم في مصابهم هي من أخلاق البر والرحمة الذي امرنا الإسلام به نحوهم أما اراء المتشددين والمتطرفين وجمودهم وانغلاقهم فهو خروج عن مقاصد الشريعة الإسلامية السمحة وإن آراء هؤلاء المتجمدين ليست ملزمة علي كل مسلم بل هي اراء متطرفة ليس لها صلة بدين الإسلام لا من قريب ولا بعيد. والإسلام والقران حجة عليهم وليس هم حجة عليه والنبي صلي الله عليه وسلم هو أكثر الانبياء الذين دعوا للحفاظ علي الاوطان وكان دائما شديد الحرص علي أن يبث روح الوطنية ومحبة الوطن في قلوب كل من حوله والإسلام الحنيف يدعونا للتواصل مع كل الأديان وحتي مع الذين لا يدينون بدين والأدلة علي ذلك كثيرة في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ( لتجدن اشد الناس عداوة الذين ٱ-;-منوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا إنا نصاري ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون ) سورة المأئدة الآية رقم ٨-;-٢-;- وايضا قوله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم ( لا بنهاكم الله عن الذين لم بقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) سورة المائدة الآية رقم ٨-;- وقد حذر النبي صلي الله عليه وسلم من الكراهية وظلم الآخر وتقييد حريته والاعتداء عليه بسبب عقيدته أو جنسه أو لونه أو عنصره وخير دليل علي ذلك أبرامه معاهدة مع غير المسلمين فور دخوله المدينة المنورة تقضي بانهم مواطنون لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين من حقوق وواجبات واوجب علي الصحابة البر بهم والإحسان إليهم والدفاع عنهم وعدم الاعتداء عليهم أو إيذأئهم كما قابل النبي صلي الله عليه وسلم وفد نصاري نجران وأكرم وفادتهم وسمح لهم بالصلاة في المسجد عندما حان موعد صلاتهم فقاموا ڤ-;-ي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم يصلون وقال دعوهم فصىلوا الي المشرق اي في جزء من المسجد ثم بعد حديثه صلي الله عليه وسلم معهم ومجادلته إياهم لم يفرض عليهم اتباعه بل تركهم وما أرادوا فقالوا له فلنتركك علي دينك ولنرجع علي ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا بحكم بيننا في اشياء اختلفنا فيها من أموالنا فإنكم عندنا رضا ) السيرة النبوية لابن هشام رحمه الله تعليق محمد عبد السلام تدمري المجلد الثاني ص ٢-;-٢-;-٦-;- و٢-;-٢-;-٥-;- فتقدم اي وطن مرهون بتسامح أفراده وقدرتهم علي العيش بسلام والتعاون الإيجابي بينهم بغض النظر عن اختلافهم حتي يتمكنوا معا من الذود عن وطنهم والحفاظ علي مقدراته وحماية مرافقه من أهم مبادئ التسامح الديني قبول الآخر والإقرار بحقيقة أن الاختلاف سنة من سنن الله تعالي في خلقه فالمجتمع الذي يسوده الاستقرار والسلام بين كل أفراده دون تمييز بينهم هو مجتمع فاضل ومتحضر وراقي وهذا ما حث عليه دين الإسلام وكل الشرائع السماوية الاخري والنبي صلي الله عليه وسلم قبل الهدية من غير المسلمين وزار مرضاهم وعامتهم واستعان بهم في سلمه وحربه حيث لم ير منهم كيدا كل ذلك في ضوء تسامح المسلمين مع مخالفيهم في الاعتقاد ولم يفرق المولي عز وجل بين المسلم وغير المسلم في المجاملة وإلقاء التحية وردها قال تعالي ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) سورة النساء الآية رقم ٨-;-٦-;- والتهنئة في الأعياد والمناسبات كلها ما هي إلا نوع من المحبة والخير والإسلام وصانا بالجار خيرا سواء أكان مسلما أو غير مسلما ......
#المسلم
#وتهنئة
#ومواساة
#أخيه
#المسيحي
#وغيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743124
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو إن تهنئة غير المسلمين من المسيحيين وغيرهم من ديانات اخري في أعيادهم وافراحهم ومواساتهم وعزائهم في مصابهم هي من أخلاق البر والرحمة الذي امرنا الإسلام به نحوهم أما اراء المتشددين والمتطرفين وجمودهم وانغلاقهم فهو خروج عن مقاصد الشريعة الإسلامية السمحة وإن آراء هؤلاء المتجمدين ليست ملزمة علي كل مسلم بل هي اراء متطرفة ليس لها صلة بدين الإسلام لا من قريب ولا بعيد. والإسلام والقران حجة عليهم وليس هم حجة عليه والنبي صلي الله عليه وسلم هو أكثر الانبياء الذين دعوا للحفاظ علي الاوطان وكان دائما شديد الحرص علي أن يبث روح الوطنية ومحبة الوطن في قلوب كل من حوله والإسلام الحنيف يدعونا للتواصل مع كل الأديان وحتي مع الذين لا يدينون بدين والأدلة علي ذلك كثيرة في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ( لتجدن اشد الناس عداوة الذين ٱ-;-منوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا إنا نصاري ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون ) سورة المأئدة الآية رقم ٨-;-٢-;- وايضا قوله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم ( لا بنهاكم الله عن الذين لم بقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) سورة المائدة الآية رقم ٨-;- وقد حذر النبي صلي الله عليه وسلم من الكراهية وظلم الآخر وتقييد حريته والاعتداء عليه بسبب عقيدته أو جنسه أو لونه أو عنصره وخير دليل علي ذلك أبرامه معاهدة مع غير المسلمين فور دخوله المدينة المنورة تقضي بانهم مواطنون لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين من حقوق وواجبات واوجب علي الصحابة البر بهم والإحسان إليهم والدفاع عنهم وعدم الاعتداء عليهم أو إيذأئهم كما قابل النبي صلي الله عليه وسلم وفد نصاري نجران وأكرم وفادتهم وسمح لهم بالصلاة في المسجد عندما حان موعد صلاتهم فقاموا ڤ-;-ي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم يصلون وقال دعوهم فصىلوا الي المشرق اي في جزء من المسجد ثم بعد حديثه صلي الله عليه وسلم معهم ومجادلته إياهم لم يفرض عليهم اتباعه بل تركهم وما أرادوا فقالوا له فلنتركك علي دينك ولنرجع علي ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا بحكم بيننا في اشياء اختلفنا فيها من أموالنا فإنكم عندنا رضا ) السيرة النبوية لابن هشام رحمه الله تعليق محمد عبد السلام تدمري المجلد الثاني ص ٢-;-٢-;-٦-;- و٢-;-٢-;-٥-;- فتقدم اي وطن مرهون بتسامح أفراده وقدرتهم علي العيش بسلام والتعاون الإيجابي بينهم بغض النظر عن اختلافهم حتي يتمكنوا معا من الذود عن وطنهم والحفاظ علي مقدراته وحماية مرافقه من أهم مبادئ التسامح الديني قبول الآخر والإقرار بحقيقة أن الاختلاف سنة من سنن الله تعالي في خلقه فالمجتمع الذي يسوده الاستقرار والسلام بين كل أفراده دون تمييز بينهم هو مجتمع فاضل ومتحضر وراقي وهذا ما حث عليه دين الإسلام وكل الشرائع السماوية الاخري والنبي صلي الله عليه وسلم قبل الهدية من غير المسلمين وزار مرضاهم وعامتهم واستعان بهم في سلمه وحربه حيث لم ير منهم كيدا كل ذلك في ضوء تسامح المسلمين مع مخالفيهم في الاعتقاد ولم يفرق المولي عز وجل بين المسلم وغير المسلم في المجاملة وإلقاء التحية وردها قال تعالي ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) سورة النساء الآية رقم ٨-;-٦-;- والتهنئة في الأعياد والمناسبات كلها ما هي إلا نوع من المحبة والخير والإسلام وصانا بالجار خيرا سواء أكان مسلما أو غير مسلما ......
#المسلم
#وتهنئة
#ومواساة
#أخيه
#المسيحي
#وغيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743124
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - المسلم وتهنئة ومواساة أخيه المسيحي وغيره
مصطفى محمد غريب : اعراس التدخل والصواريخ والعمليات العسكرية على الإقليم وغيره
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب أن الأوضاع السياسية والاقتصادية والأمنية وغيرها في العراق غير طبيعية بالمرة وهي تتدهور يوماً بعد يوم ولا يوجد إلى الآن بصيص أمل في إيجاد المضمار الصحيح كي يسلك من أجل الخلاص وإيقاف التدهور نحو الهاوية، وكلما تمر مرحلة يضعف الأمل بالنجاة الممكن القيام به وتتخلى القوى المتنفذة الشيعية صاحبة القرار عن سياساتها ونهجها الطائفي ، ولو ندقق الأوضاع السياسية فلا يحتاج البحث الطويل أو الذهاب إلى الاستنتاجات للوصول إلى النتائج الواضحة، فمثال واحد يفسر لنا كم هي في حالة متردية ومن سيء إلى أسوأ، وكما نرى أن هذا الصراع اللامبدئي بين القوى المتنفذة لتشكيل الحكومة وانتخاب رئيس الجمهورية، ثم المواقف الهزيلة من قبل الحكومات تجاه التدخلات والاعتداءات المسلحة من قبل تركيا وإيران، ومن هنا تبرز العديد من الأسئلة وهي أسئلة طرحت مئات المرات بدون جواب ــــــ ألا توجد كرامة لساسة القوى المتنفذة وهم يرون الاستباحة والعدوان والتدخل في بلادهم بدون خجل وباستهتار مقصود مقابل صوت الحكومات العراقية المتعاقبة الهزيل الذي لا يكاد يسمع اعتراضاته، وإذا ما علا الصوت " لا قدر الله!!" لا يسمعه سواهم! ــــ لماذا السكوت عن القواعد العسكرية التركية والعمليات العسكرية واستمرار خرق الأجواء العراقية من قبل الطائرات الحربية التركية وقصفها وإطلاق صواريخها على الأراضي العراقية وبخاصة إقليم كردستان؟ ــــ إلى متى هذه الانقسامات بين القوى الكردية الرئيسية واستمرار الصراع من أجل المناصب مهملين تدخلات إيران وتركيا بدون أي موقف حازم! ـــــــ لماذا مرض السكوت أمام التصريحات والتهديدات التركية بغلق الحدود بحجة الضغط على حزب PKK الكردي ثم تأكيدها " السيطرة على مناطق هاكورك، حفتانين، متينا، اشفين بيسن والزاب" واصرارها على «انشاء شبكة من القواعد العسكرية ونقاط التفتيش والسيطرة داخل تلك المناطق للسيطرة على تحركات حزب العمال" وهل صح ما نشر عن وجود "اتفاقية سرية" تسمح بالتحركات العسكرية التركية داخل الأراضي العراقية بالضد من PKK حزب العمال الكردستاني بهدف السيطرة على مناطق في الإقليم.ــــــ أمن المعقول أن تقوم الحكومة العراقية بعقد اتفاقية سرية مع تركيا؟ ونجدها مع قوى متنفذة وميليشيات طائفية تهدد وترعد وتزبد لمعاقبة تركيا والصراخ بالويل والثبور لتدخلات تركيا العسكرية وما تقوم به طائراتها الحربية من خرق الأجواء العراقية وقصف القرى والقصبات الكردية وتهجير المئات من الفلاحين بعد حرق مزارعهم وهدم قراهم. انها اللعبة التي لا تنطلي على أحد مثلما حال التآمر على الانتفاضة التشرينية وتحطيم آمال العراقيين بحكومة وطنية التي سفهت من قبل القوى الشيعية صاحبة القرار بحجة أن لا يفقد الشيعية السلطة " والنار جوَ يا خيار" لم يبتل العراق فقط بتركيا والاحتلال الأمريكي إنما ابتلى بالتدخلات الإيرانية وبالميليشيات التابعة لها، ولا ندعي عندما نقول أن إيران تلعب أدوارها جميعا وعينها على موارد وموقع العراق ومصالحها بحجة الطائفية، وهنا نحن نَصر على المطالبة : أولاً: بأن تعي القوى الوطنية ، أن المخطط الإيراني لا يمكن أن يفشل ما دام هناك ظلاً له داخل القوى السياسية الشيعية، ، وثانيا: من يتحالف معها لأهداف ضيقة ونسأل.. ــــ كيف ستتم معالجة الصواريخ الإيرانية المهداة للبعض من الميليشيات العراقية المدعومة وهي تستعمل ضد العراقيين ومؤسساتهم؟ـــــ متى ستكف إيران من التدخل في إقليم كردستان العراق بحجة الموساد؟ أو التدخل في تشكيل الحكومة العراقية وفرض رؤيتها على اتباعها لتنفيذ مخططاتها واطماعها في المنطقة؟< ......
#اعراس
#التدخل
#والصواريخ
#والعمليات
#العسكرية
#الإقليم
#وغيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755368
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب أن الأوضاع السياسية والاقتصادية والأمنية وغيرها في العراق غير طبيعية بالمرة وهي تتدهور يوماً بعد يوم ولا يوجد إلى الآن بصيص أمل في إيجاد المضمار الصحيح كي يسلك من أجل الخلاص وإيقاف التدهور نحو الهاوية، وكلما تمر مرحلة يضعف الأمل بالنجاة الممكن القيام به وتتخلى القوى المتنفذة الشيعية صاحبة القرار عن سياساتها ونهجها الطائفي ، ولو ندقق الأوضاع السياسية فلا يحتاج البحث الطويل أو الذهاب إلى الاستنتاجات للوصول إلى النتائج الواضحة، فمثال واحد يفسر لنا كم هي في حالة متردية ومن سيء إلى أسوأ، وكما نرى أن هذا الصراع اللامبدئي بين القوى المتنفذة لتشكيل الحكومة وانتخاب رئيس الجمهورية، ثم المواقف الهزيلة من قبل الحكومات تجاه التدخلات والاعتداءات المسلحة من قبل تركيا وإيران، ومن هنا تبرز العديد من الأسئلة وهي أسئلة طرحت مئات المرات بدون جواب ــــــ ألا توجد كرامة لساسة القوى المتنفذة وهم يرون الاستباحة والعدوان والتدخل في بلادهم بدون خجل وباستهتار مقصود مقابل صوت الحكومات العراقية المتعاقبة الهزيل الذي لا يكاد يسمع اعتراضاته، وإذا ما علا الصوت " لا قدر الله!!" لا يسمعه سواهم! ــــ لماذا السكوت عن القواعد العسكرية التركية والعمليات العسكرية واستمرار خرق الأجواء العراقية من قبل الطائرات الحربية التركية وقصفها وإطلاق صواريخها على الأراضي العراقية وبخاصة إقليم كردستان؟ ــــ إلى متى هذه الانقسامات بين القوى الكردية الرئيسية واستمرار الصراع من أجل المناصب مهملين تدخلات إيران وتركيا بدون أي موقف حازم! ـــــــ لماذا مرض السكوت أمام التصريحات والتهديدات التركية بغلق الحدود بحجة الضغط على حزب PKK الكردي ثم تأكيدها " السيطرة على مناطق هاكورك، حفتانين، متينا، اشفين بيسن والزاب" واصرارها على «انشاء شبكة من القواعد العسكرية ونقاط التفتيش والسيطرة داخل تلك المناطق للسيطرة على تحركات حزب العمال" وهل صح ما نشر عن وجود "اتفاقية سرية" تسمح بالتحركات العسكرية التركية داخل الأراضي العراقية بالضد من PKK حزب العمال الكردستاني بهدف السيطرة على مناطق في الإقليم.ــــــ أمن المعقول أن تقوم الحكومة العراقية بعقد اتفاقية سرية مع تركيا؟ ونجدها مع قوى متنفذة وميليشيات طائفية تهدد وترعد وتزبد لمعاقبة تركيا والصراخ بالويل والثبور لتدخلات تركيا العسكرية وما تقوم به طائراتها الحربية من خرق الأجواء العراقية وقصف القرى والقصبات الكردية وتهجير المئات من الفلاحين بعد حرق مزارعهم وهدم قراهم. انها اللعبة التي لا تنطلي على أحد مثلما حال التآمر على الانتفاضة التشرينية وتحطيم آمال العراقيين بحكومة وطنية التي سفهت من قبل القوى الشيعية صاحبة القرار بحجة أن لا يفقد الشيعية السلطة " والنار جوَ يا خيار" لم يبتل العراق فقط بتركيا والاحتلال الأمريكي إنما ابتلى بالتدخلات الإيرانية وبالميليشيات التابعة لها، ولا ندعي عندما نقول أن إيران تلعب أدوارها جميعا وعينها على موارد وموقع العراق ومصالحها بحجة الطائفية، وهنا نحن نَصر على المطالبة : أولاً: بأن تعي القوى الوطنية ، أن المخطط الإيراني لا يمكن أن يفشل ما دام هناك ظلاً له داخل القوى السياسية الشيعية، ، وثانيا: من يتحالف معها لأهداف ضيقة ونسأل.. ــــ كيف ستتم معالجة الصواريخ الإيرانية المهداة للبعض من الميليشيات العراقية المدعومة وهي تستعمل ضد العراقيين ومؤسساتهم؟ـــــ متى ستكف إيران من التدخل في إقليم كردستان العراق بحجة الموساد؟ أو التدخل في تشكيل الحكومة العراقية وفرض رؤيتها على اتباعها لتنفيذ مخططاتها واطماعها في المنطقة؟< ......
#اعراس
#التدخل
#والصواريخ
#والعمليات
#العسكرية
#الإقليم
#وغيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755368
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - اعراس التدخل والصواريخ والعمليات العسكرية على الإقليم وغيره
راسم عبيدات : اغتيال السنوار وغيره من قادة الفصائل لن تجلب الأمن والإستقرار لدولةالإحتلال
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات اغتيال السنوار وغيره من قادة الفصائل لن تجلب الأمن والإستقرار لدولة الإحتلالبقلم :- راسم عبيداتتجري عملية شيطنة ممنهجة تقودها دوائر واجهزة وقيادات دولة الإحتلال،بكل مستوياتها الأمنية والعسكرية والسياسية،ويشارك فيها اعلاميين بارزين وصحفيين ومحللين سياسيين وقادة رأي ومراكز دراسات وابحاث،وقيادات أمنية وعسكرية متقاعدة لقائد حركة ح م ا س في قطاع غزة يحيى السنوار بعد خطابه في 30/نيسان الماضي،والذي دعا فيه الى م ق ا و م ة الإحتلال بكل الطرق الممكنة السلاح الناري، السكاكين و"الفؤوس"،هذا الخطاب الذي تطلق عليه الأجهزة العسكرية والأمنية والسياسية الإسرائيلية بخطاب" الفؤوس"،تقول بأنه اوجد البيئة والحاضنة وأجج المشاعر تجاه تنفيذ عملية مستوطنة " العاد" بواسطة الفؤوس من قبل شابين من قرية رمانة - جنين،ما زالا حتى اللحظة طليقين .."الشيطنة" للسنوار والتحريض على قتله،كما جرى في عمليات سابقة اغتالت فيها المخابرات الإسرائيلية العديد من قادة ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية،لم يحقق لها أي استقرار أو أمان او نصر أو تفكيك لبنى تلك الفصائل والقوى،بل شهدت اوضاعها المزيد من تطوير قدراتها وإمكانياتها العسكرية ،وخلف القادة الذين اغتالتهم أجهزة امن دولة الإحتلال ومخابراتها،قادة أكثر بئساً وشدة في تنظيماتهم،ولم يقلوا عنهم إنتماءً وإخلاصاً لا في الجانب العقائدي ولا المبدئي ولا الكفاحي ولا التعبوي التحريضي،وتلك العمليات شكلت حلول موضعية لدولة الإحتلال وجزء منها جاء في اطار محاولة اسرائيل استعادة قوة الردع،وطمئنة المجتمع الإسرائيلي الذي تزداد جبهته تفككاً وعدم ثقة بقياداته الأمنية والعسكرية ..وتجربة اغتيال زعيم ح ز ب ا ل ل ه اللبناني الموسوي في عام 1992،والرد عليها بعملية موجعة ومؤلمة من قبل الحزب في الأرجنتين،قتل وجرح فيها المئات من الإسرائيليين،انتقاماً لإغتيال موسوي،وخلف الحزب في القيادة سماحة السيد ح س ن ن ص ر ا ل ل ه ،وهو الذي يؤرق ويصدع رأس دولة الإحتلال بكل أجهزتها ومستوياتها ليل نهار،بل يراقبون كل تصرفاته وحركات جسده في خطبه ومقابلاته،هم وأمريكا والعديد من دول النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن،نادي التطبيع العربي الرسمي،والذين ينظرون للسيد كنموذج يعري جبنهم وخوفهم وهزائمهم الداخلية،ويشكل تهديداً مباشراً لأنظمة حكمهم،من خلال تحريض شعوبهم للثورة عليهم،وهو من استطاع ان يرسخ ح ز ب ا ل ل ه كقوة اقليمية،يحسب له الف حساب،وخلق معادلات ردع مع دولة الإحتلال في البر والبحر وحتى في الجو،وهو من اسقط مشروع أمريكا لخلق شرق اوسط جديد في الحرب العدوانية التي شنتها اسرائيل بالوكالة عن أمريكا لأول مرة في تموز/2006 ...وكذلك اغتالت اسرائيل قادة من طراز الشيخ احمد ياسين والرنتيسي والجعبري والشقاقي وابو على مصطفى وبهاء ابو العطايا وأبو جهاد وابو اياد ورائد الكرمي وغيرهم من قادة فصائل ا ل م ق ا و م ة ،تلك الإغتيالاات لم تستطع ان توفر الأمن والحماية والهدوء والإستقرار لعدو،يحتل أرض غيره،ولا يريد ان يعترف بوجود الشعب الذي يحتله او حتى التخلي عن جزء من الأرض التاريخية التي س ر ق ه ا واحتلها وشرد نصف سكانها الأصليين، هم يدركون بكل أجهزتهم وقادتهم بأن عملية " العاد" وغيرها من العمليات الفردية " الذئب المنفرد" من الصعب كشفها لا في الإعداد ولا في التخطيط ولا التهيئة او التنفيذ، ولا يحلها لا عمليات "جز عشب" ولا عمليات" كاسر الأمواج"، وكذلك حل معضلة قائد حركة ح م ا س وغيره من قادة فصائل ا ل م ق ا و م ة لن تحل بإغتيال هذا القائد او ذاك ، واعادة احتلال قطاع غزة عبر شن عملية برية واسعة ..مكلفة بشريا ......
#اغتيال
#السنوار
#وغيره
#قادة
#الفصائل
#تجلب
#الأمن
#والإستقرار
#لدولةالإحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755431
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات اغتيال السنوار وغيره من قادة الفصائل لن تجلب الأمن والإستقرار لدولة الإحتلالبقلم :- راسم عبيداتتجري عملية شيطنة ممنهجة تقودها دوائر واجهزة وقيادات دولة الإحتلال،بكل مستوياتها الأمنية والعسكرية والسياسية،ويشارك فيها اعلاميين بارزين وصحفيين ومحللين سياسيين وقادة رأي ومراكز دراسات وابحاث،وقيادات أمنية وعسكرية متقاعدة لقائد حركة ح م ا س في قطاع غزة يحيى السنوار بعد خطابه في 30/نيسان الماضي،والذي دعا فيه الى م ق ا و م ة الإحتلال بكل الطرق الممكنة السلاح الناري، السكاكين و"الفؤوس"،هذا الخطاب الذي تطلق عليه الأجهزة العسكرية والأمنية والسياسية الإسرائيلية بخطاب" الفؤوس"،تقول بأنه اوجد البيئة والحاضنة وأجج المشاعر تجاه تنفيذ عملية مستوطنة " العاد" بواسطة الفؤوس من قبل شابين من قرية رمانة - جنين،ما زالا حتى اللحظة طليقين .."الشيطنة" للسنوار والتحريض على قتله،كما جرى في عمليات سابقة اغتالت فيها المخابرات الإسرائيلية العديد من قادة ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية،لم يحقق لها أي استقرار أو أمان او نصر أو تفكيك لبنى تلك الفصائل والقوى،بل شهدت اوضاعها المزيد من تطوير قدراتها وإمكانياتها العسكرية ،وخلف القادة الذين اغتالتهم أجهزة امن دولة الإحتلال ومخابراتها،قادة أكثر بئساً وشدة في تنظيماتهم،ولم يقلوا عنهم إنتماءً وإخلاصاً لا في الجانب العقائدي ولا المبدئي ولا الكفاحي ولا التعبوي التحريضي،وتلك العمليات شكلت حلول موضعية لدولة الإحتلال وجزء منها جاء في اطار محاولة اسرائيل استعادة قوة الردع،وطمئنة المجتمع الإسرائيلي الذي تزداد جبهته تفككاً وعدم ثقة بقياداته الأمنية والعسكرية ..وتجربة اغتيال زعيم ح ز ب ا ل ل ه اللبناني الموسوي في عام 1992،والرد عليها بعملية موجعة ومؤلمة من قبل الحزب في الأرجنتين،قتل وجرح فيها المئات من الإسرائيليين،انتقاماً لإغتيال موسوي،وخلف الحزب في القيادة سماحة السيد ح س ن ن ص ر ا ل ل ه ،وهو الذي يؤرق ويصدع رأس دولة الإحتلال بكل أجهزتها ومستوياتها ليل نهار،بل يراقبون كل تصرفاته وحركات جسده في خطبه ومقابلاته،هم وأمريكا والعديد من دول النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن،نادي التطبيع العربي الرسمي،والذين ينظرون للسيد كنموذج يعري جبنهم وخوفهم وهزائمهم الداخلية،ويشكل تهديداً مباشراً لأنظمة حكمهم،من خلال تحريض شعوبهم للثورة عليهم،وهو من استطاع ان يرسخ ح ز ب ا ل ل ه كقوة اقليمية،يحسب له الف حساب،وخلق معادلات ردع مع دولة الإحتلال في البر والبحر وحتى في الجو،وهو من اسقط مشروع أمريكا لخلق شرق اوسط جديد في الحرب العدوانية التي شنتها اسرائيل بالوكالة عن أمريكا لأول مرة في تموز/2006 ...وكذلك اغتالت اسرائيل قادة من طراز الشيخ احمد ياسين والرنتيسي والجعبري والشقاقي وابو على مصطفى وبهاء ابو العطايا وأبو جهاد وابو اياد ورائد الكرمي وغيرهم من قادة فصائل ا ل م ق ا و م ة ،تلك الإغتيالاات لم تستطع ان توفر الأمن والحماية والهدوء والإستقرار لعدو،يحتل أرض غيره،ولا يريد ان يعترف بوجود الشعب الذي يحتله او حتى التخلي عن جزء من الأرض التاريخية التي س ر ق ه ا واحتلها وشرد نصف سكانها الأصليين، هم يدركون بكل أجهزتهم وقادتهم بأن عملية " العاد" وغيرها من العمليات الفردية " الذئب المنفرد" من الصعب كشفها لا في الإعداد ولا في التخطيط ولا التهيئة او التنفيذ، ولا يحلها لا عمليات "جز عشب" ولا عمليات" كاسر الأمواج"، وكذلك حل معضلة قائد حركة ح م ا س وغيره من قادة فصائل ا ل م ق ا و م ة لن تحل بإغتيال هذا القائد او ذاك ، واعادة احتلال قطاع غزة عبر شن عملية برية واسعة ..مكلفة بشريا ......
#اغتيال
#السنوار
#وغيره
#قادة
#الفصائل
#تجلب
#الأمن
#والإستقرار
#لدولةالإحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755431
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - اغتيال السنوار وغيره من قادة الفصائل لن تجلب الأمن والإستقرار لدولةالإحتلال
مايكل فهمي : لاهوت المسيح ، الثالوث وغيره..
#الحوار_المتمدن
#مايكل_فهمي الآباء الرسوليون (تلاميذ التلاميذ) لم يكتبوا في رسائلهم (الكثيرة) أي شئ لا من بعيد او من قريب يخص الثالوث..لكن المصطلحات مثل "الثالوث ، أقنوم ، عهد قديم ، عهد جديد" فقد اخترعها "العلامة ترتليان" الذي كان من أشد المدافعين عن المسيحية بادئ الأمر ، لكنه ترك المسيحية فيما بعد وأعتنق "المونتانية"..ونستطيع ان نقول ان أول شرح للثالوث بشكل شِبه مُفصل كان في كتابات "العلامة أوريجانوس" والذي قال بإختصار أن "الله" هو "الآب وحده" وأما "اللوغوس" (أقنوم الكلمة) فهو أول مخلوقات الآب ، بل وكان مجرد آداة في يد الله الآب ليس أكثر والذي خلق به جميع الأشياء ، وليس هو الله نفسه ، وأن أقنوم الروح القدس "مخلوق" باللوغوس (أقنوم الكلمة)![ملحوظة : لم يتم توجيه اي اتهام لأوريجانوس في حياته بأنه هرطوقي او مُبتدع]..الجدير بالذكر أن الثالوث الحالي لم يكتمل إلا في مجمع القسطنطينية سنة ٣-;-٨-;-١-;- ميلادية وليس مجمع نيقية سنة ٣-;-٢-;-٥-;- ميلادية كما هو شائع..وقانون الإيمان المتعارف عليه حالياً هو قانون إيمان مجمع القسطنطينية وليس قانون إيمان مجمع نيقية..لان مجمع نيقية لم يناقش ماهيّة الروح القدس ، وينتهي قانون إيمان مجمع نيقية بمقولة "نعم نؤمن بالروح القدس" ولم يشرح طبيعة الروح القدس وهل هو مخلوق ام ازلي؟!.. ......
#لاهوت
#المسيح
#الثالوث
#وغيره..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766314
#الحوار_المتمدن
#مايكل_فهمي الآباء الرسوليون (تلاميذ التلاميذ) لم يكتبوا في رسائلهم (الكثيرة) أي شئ لا من بعيد او من قريب يخص الثالوث..لكن المصطلحات مثل "الثالوث ، أقنوم ، عهد قديم ، عهد جديد" فقد اخترعها "العلامة ترتليان" الذي كان من أشد المدافعين عن المسيحية بادئ الأمر ، لكنه ترك المسيحية فيما بعد وأعتنق "المونتانية"..ونستطيع ان نقول ان أول شرح للثالوث بشكل شِبه مُفصل كان في كتابات "العلامة أوريجانوس" والذي قال بإختصار أن "الله" هو "الآب وحده" وأما "اللوغوس" (أقنوم الكلمة) فهو أول مخلوقات الآب ، بل وكان مجرد آداة في يد الله الآب ليس أكثر والذي خلق به جميع الأشياء ، وليس هو الله نفسه ، وأن أقنوم الروح القدس "مخلوق" باللوغوس (أقنوم الكلمة)![ملحوظة : لم يتم توجيه اي اتهام لأوريجانوس في حياته بأنه هرطوقي او مُبتدع]..الجدير بالذكر أن الثالوث الحالي لم يكتمل إلا في مجمع القسطنطينية سنة ٣-;-٨-;-١-;- ميلادية وليس مجمع نيقية سنة ٣-;-٢-;-٥-;- ميلادية كما هو شائع..وقانون الإيمان المتعارف عليه حالياً هو قانون إيمان مجمع القسطنطينية وليس قانون إيمان مجمع نيقية..لان مجمع نيقية لم يناقش ماهيّة الروح القدس ، وينتهي قانون إيمان مجمع نيقية بمقولة "نعم نؤمن بالروح القدس" ولم يشرح طبيعة الروح القدس وهل هو مخلوق ام ازلي؟!.. ......
#لاهوت
#المسيح
#الثالوث
#وغيره..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766314
الحوار المتمدن
مايكل فهمي - لاهوت المسيح ، الثالوث وغيره..