احمد صالح سلوم : الصين كبديل وحيد للعالم الثالث
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في مؤشر أساسي يدل على قوة اقتصاد أي دولة من حيث الاستثمار و مستوى التكنولوجيا ..احتلت الصين المرتبة الأولى في عدد الشركات الكبرى من بين خمسة مئة شركة عالمية حيث وصل عدد شركاتها الى مئة وأربعة وعشرين ثم تلتها الولايات المتحدة بمئة وواحد وعشرين مع مقارنة انه في عام 1995 لم يكن لدى الصين سوى ثلاث شركات ملوكة للدولة في هذه القائمة بينما كان للولايات المتحدة مئة وواحد وخمسين شركة وهذه التراتبية لهذه الشركات نشرته مجلة امريكية ..هذا يدل على القدرة الكامنة في الاقتصاد الصيني والتوسع القادر ان يتحمله بقدرة قياسية مع تآكل في البنية الهيكلية للاقتصاد الأمريكي اذا ما عرفنا ان الاقتصاد الأمريكي يعيش الان الكساد الأكبر في تاريخ الرأسمالية وقدره 33 بالمئة سالب وان واشنطن طبعت دولارات دون أي تغطية إنتاجية او ذهبية خلال شهر حزيران وحده يساوي كل ما طبعته من دولارات خلال قرنين أي ثمانية تريلونات دولار مما يؤشر الى قرب انهيار الدولارلم تسمح الصين لدعوات القوى الرجعية الدولية كالبنك الدولي والاتحاد الأوروبي عن ضرورة دخول عملتها مجال سعر صرف عائم ان تتخلى عن سياستها في التحكم بسعر عملتها اليوان بل ردت بالسيطرة على اليوان و بشكل إيجابي على تحديات هيكلية بالفرق بين ارتفاع معدل نموها من الصادارات وتواضع الناتج القومي الإجمالي الصين بان وجهت استثمارات هائلة في سوقها الداخلي لتحسين مستويات معيشة الطبقات الشعبية وتحقيق الرفاهية لهاان قبول بسوق صرف عائم يعني نهب كل ثروات الصين كما فعلت قوى الرجعية الامريكية ممثلة بلوبيات رأس المال بشراء ثروات الدول التي قبلت بسعر صرف عائم بأبخس الأسعار لان ذلك يترافق مع انهيار في سعر عملتها المحلية على عكس الخطاب الدعائي الغربي المضللأي ان قوة الاقتصاد الصيني ليست في انه يحتل المرتبة الأولى من بين الدول التي لها اكبر الشركات في العالم بل اكتشاف الصين واستثمارها في الاقتصاد الإبداعي والابتكار لان ثمة ثغرة في ان الصين امام هذا التحدي من حيث العائدات التي هي اقل من عائدات شركات غربية فأمامها مجال الاستثمار الكبير في الابداع وبراءات الاختراع..وايضا يمكن القول ان الاسثمار في الاقتصاد المحلي عنصر قوة ولاسيما في مواجهة تداعيات كوارث كفيروس كورونا ..وقوع الولايات المتحدة في الكساد الأكبر 33 بالمئة سالب بينما حققت الصين ارتفاعا بمعدل النمو بنسبة واحد بالمئة زائد رغم فيروس كورونا وهذا التسارع المذهل في الانتقال خلال ربع قرن من ثلاث شركات حكومية صينية هي الأكبر من بين خمسة مئة اكبر شركة في العالم الى مئة واربع وعشرون شركة صينية يدل على صوابية اغلب توجهات سياسة التخطيط المركزي التي تنفذها القيادة الاقتصادية والسياسية والتخطيطية للحزب الشيوعي الصينيلقد أدى تحكم القيادة المركزية الشيوعية بسعر اليوان الى توفير معدل نمو مرتفع وثابت بينما دمر السعر العائم للعملة المحلية في العالم الثالث اغلب الدول التي عملت به وجعلها مساحة للمضاربة التي صبت أموالا خرافية في جيوب البنوك الروتشيلدية والغربية التي تدير القوى الرجعية كالبنك الدولي والاتحاد الأوروبي واليابان.. البنية الإدارية المعقدة التي ركزها ماوتسي تونغ والتحولات التي وجدها دينغ هسياو بينغ انها ممكن في السبعينات للانفتاح عالميا بعد تحقيق السيطرة على التراكم الاجتماعس والتحكم بسعر اليوان جعلا الصين تحقق معدلات نمو كبيرة وثابتة وجعل اقتصادها يحمل كمونا تقدميا وانتاجيا مستمرا بينما اشتغلت الولايات المتحدة وبنوكها ومؤسساتها الرجعية كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي والاتحاد الأ ......
#الصين
#كبديل
#وحيد
#للعالم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689219

نمر سعدي : أعيش كنهر وحيد
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي/ فلسطينشغف ضوئيمرَّةً كانَ يحدِّثني صديقي عن تاريخ مدن الساحل الفلسطيني بينما كنت بشغف أراقب النجوم وأحدِّثه عن المسافات الخيالية والسنين الضوئية التي تفصل بين كل نجمة وأخرى.*روحي غيمة ضالةآويت إلى فراشي لأنام ولكن كانت روحي كغيمةٍ ضالة تعبى تجوبُ الأرض مدينةً مدينةً من أقصاها إلى أقصاها.. من أصغر كوخ خشبي في طوكيو إلى أصغر زقاقٍ متسِّخ في بوينس آيريس يعجُ بالقطط الضالة والفتيان الذين يلعبون كرة القدم .. كنتُ أتحسَّسُ الاسفلت بيدي لأصدِّق أنني هناك .. وبالفعل مسستهُ.. هل هذه أحلام يقظة من تأثير جوجل مابس؟ لا أعرف.. هل أفرطتُ في التدخين أو شرب القهوة السادة اليوم؟*طريق الشعرغالباً ما تقودك طريقُ الشِعر الى واحدٍ من ثلاثةٍ.. مجد أو صعلكة أو تسوُّل.*شبح كورونالا يختلفُ شبحُ الكورونا عن شبحِ العمى في رواية ساراماغو الشهيرة.. من يتذكَّر رواية العمى للروائي البرتغالي خوسيه ساراماغو..؟ وكيفَ يكشفُ العمى حقيقتنا وضعفنا كبشر يتدفقون في رواية الحياة تدفقَّ العميانِ على جدران الليلِ في رواية ساراماغو؟ بداية غامضة للعمى الضبابيِّ وانتهاءٌ غامضٌ لهُ أيضاً. في عمى ساراماغو تحميل بعد فلسفي تخييلي لأحداث الروايةِ يخفِّفُ من وطأةِ اللغةِ الكابوسيَّةِ مقابل فوبيا الوباء الجديد الذي يطلُّ على الأرضِ من مرايا لا تُحصى.. الهلع.. الخوف.. القلق.. الوهم.. الاغتراب.. قلة الحيلةِ.. العجز البشري المطبق أمامَ هذا الكائنِ المجهريِّ الغامضِ. العالمُ مدينةُ أشباح كبيرة.. جبلٌ سحريٌّ يحتاجُ لخيالِ توماس مان، روايةٌ تبحثُ عن الحبِّ وموهبة جابرييل غارسيا ماركيز في زمنِ الكورونا، تقاطعٌ مجازي مع قصة البئر المسحورة التي تتوسطُ المدينة النائمة في الميثولوجيا الشعبيَّة.. الكورونا ريحٌ عاتية تعصفُ بأشخاص روايةِ الحياةِ في مشهد تراجيدي شبيه بعميان ساراماغو في ظلِّ عصف العمى بهم.. كأنَّ العالم المادي الحديث استيقظَ من حلم على كابوس مريع يفضح هشاشتهُ ويحجرهُ كما لم تحجرهُ حربٌ كونية من قبلُ.. بين ليلة ومطلع فجرها.. تنقلبُ الموازين رأساً على عقب وتمشي البشرية بخطى مترنحة نحو مصير غامض، من يدري ربما ستشكلُّ الكورونا حالة خصبة لقصص الخيال العلمي وتشحن مخيلة السينما العالمية في المستقبلِ بأعمال كثيرة.. بعد تنفُّسِ الصعداء.. وبعدَ أن ترتخي قبضتها قليلا عن أنفاس البشرية.. سأواجهُ الكورونا بالحياةِ وبالقصيدةِ.. وبالحبِّ الخصوصيِّ الذي لا يفنى.لا تكتبوا عن العجوز النَّخاسةِ "كورونا".. ألا يكفي أنها حوَّلتنا إلى كائنات فضائية أقرب لأشباح تجوب شوارعَ مقفرة هاربة من بعضها البعض؟ بهذا الهذر المجَّاني ستعيدنا خيالاتُ هذه المشعوذة البغيضة إلى القرونِ الوسطى؟ لا تكتبوا عنها.. سواء كانت قيامة الأرض والحياة أو مجرَّد غيمة صيف أو وجع عابر.. أكتبوا عن أحلامكم الأولى، عن نيسان، عن تفتُّحِ زهرةِ النرجسِ، عن سيرِ الشعراءِ المنسيِّينَ، عن همسِ الموجةِ في صدرِ مراهقةٍ، عن لسعةِ الشوقِ، عن آخرِ الليلِ، لا تكتبوا عن كوفيد 19.. فما زال في الحياةِ متَّسعٌ لقصائدَ عن كيوبيد شديدِ الجمالِ ومعهُ سهمُ الحبِّ، ما زالَ في المساءِ الربيعيِّ متَّسعٌ للحديثِ عن الرواياتِ الجميلةِ.*الشاعر صلاح فائقصديقي العزيز العراقي صلاح فائق هو أحد أهم الشعراء الحقيقيين الأفذاذ الذين تعرَّفتُ إلى تجربتهم الشعريَّة الثرَّة المسكونة بكوابيس الروح واندهاشاتها وعوالمها السحريَّة السوريالية ..صلاح وصديقه المرحوم الشاعر العراقي سركون بولس يش ......
#أعيش
#كنهر
#وحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691266

وحيد محمود محمد : سلطان ينصب نفسه رئيسا للوزراء
#الحوار_المتمدن
#وحيد_محمود_محمد سلطــــان ينصب نفسه رئيسا للوزراء ! فى الوقت الذى يجتمع فيه فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي مع الدكتور مصطفى مدبولي رئيس مجلس الوزراء، والدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، والدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي لبحث مستجدات التحول الرقمى ودعم قدرات المعلمين وتأهيلهم على نظام التعليم الجديد , يقوم وكيل إدارة الخليفة والمقطم الأستاذ / جمال سلطان بضرب كافة القرارات عرض الحائط ويأبي أن يقبل أو يتقبل فكرة أن يقوم بعض المعلمون بتطوير إمكانياتهم و السعى الحثيث للحصول على مؤهلات أعلى تمكنهم من اللحاق بركب التطور كما تنشده دولة مصر الحديثة تحت قيادة الزعيم السيسي ! رغم توجه الدولة المصرية الحديثة لتحفيز المعلمين على التطوير من أنفسهم إلا أن وكيل الإدارة التعليمية ليس لديه الرغبة فى ذلك ويصمم على عدم الإعتراف بأى تنمية فى شخصية المعلم و مؤهلاته ودائما يكرر أنه لا يعترف إلا بالمؤهل الأول الذى حصل عليه المعلم دون غيره وكأنه يحارب توجيهات الرئيس السيسي فى هذا الشأن والتى تدعو الى رفع وتحفيز وتشجيع المعلم المجتهد الذى يطور ذاته . الأدهى من ذلك وما يثير الدهشة فى قرارات السيد وكيل الإدارة أنه اتخذ موقفا متشددا غير مفهوما من بعض المعلمين الذىن قاموا بتدرب كوادر الإدارة على نظام التوكاتسو فضلا عن تدريبهم على المنهج الجديد " و بذلك فهو مصمم على تعكير الصفو و تكدير الأجواء و عدم الاكتراث بالرحلات المكوكية التى قام بها فخامة الريس لليابان والدول الأوربية للإطلاع على تجاربهم والاستفادة منها " كما أن السيد وكيل الادارة التعليمية قد أعطى تعليمات مخالفة لصريح القانون وقرارت الشئون القانونية حيث أنه حذر و هدد بعض السادة الموجهين فى مادة الرياضيات والعلوم من إسناد التدريس فى مادتى الرياضيات والعلوم و خصوصا لمن حصلوا على مؤهل عال بحجة عدم التسوية و بالتشكيك فى شهادتهم و مؤهلاتهم وكأن سيادته يسبح عكس التيار و لا يعترف بالتطوير والتحديث و لا يعترف فى كافة القرارت الصادرة فى هذا الشأن وأخرها ما نشرته الجريدة الرسمية من قرار وزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى، " القرار الوزارى رقم 40 لسنة 2020 " بشأن إعادة تعيين العاملين بالمدارس ، والإدارات ،والمديريات التعليمية من الحاصلين على مؤهل عالٍ أثناء الخدمة القانون !الكثير من الأسرار سيتم نشرها لاحقا فيما يخص إدارة الخليفة والمقطم .. و كيف تدار ؟ قبل الولوج فى هذا الصدد نتوجه بنداء عاجل للمسئولين :- هل أصبح الأستاذ / جمال سلطان رئيسا للوزراء دون أن ندري لدرجة تشكيكه و تخطيه لتأشيرة معالى وزير التعليم , و جلوسه على منصة القضاء حيث انه يرفض تنفيذ قرارت الشئون القانونية , وأيضا تشكيكه فى شهادات المؤهل الجامعى وكأنه مفوضا عن وزير التعليم العالى ؟! وكأنه جاء ليقتل روح العلم و يكبت نفس التطوير ويكبح مفاصل التنمية البشرية و يغتال الكوادر التى حصلت على شهادات وتدريبات مكثفة طوال الأعوام السابقة !هل أصبح الأستاذ جمال سلطان " سلطانا بلا قيود " ؟!سؤال يبحث عن إجابة و للحديث بقية وللقصة فصول أخري ...... ! ......
#سلطان
#ينصب
#نفسه
#رئيسا
#للوزراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694853

وحيد محمود محمد : أبو عيادة عاصمة الشورى و مصنع الرجال
#الحوار_المتمدن
#وحيد_محمود_محمد ما زلت أشم رائحة أعمامى و أجدادى كلما أخذنى الحنين و توجهت الى قريتى بمنطقة أبو عياده بالتل الكبير , حيث الشموخ والكرم و الأناقة والرجولة بكامل معانيها . سافرت الى بلاد كثيرة فى اوربا واسيا مثل السعودية والبحرين وتايلاند وانجلترا ولم أنسي يوما أننى إبن الريف المصري , رائحة المطر وهى تختلط برمال الشوارع , جمال السواقى , لون الغيطان والحقول و المروج الخضراء التى تريح القلب قبل العين , و فوق كل ذلك عندما أصافح أولاد عمومتى وجيرانى وأهل بلدى أشعر بأننى أمتلك نصف الكرة الأرضية لأن عيونهم تعطيك الأمل و حرارة لقائهم و صفاء نيتهم يزرع فى شرايينك حب الحياة .. الجدير بالذكر أن العائلات فى الأقاليم و خصوصا فى الاسماعيلية تسهم بقدرا معتبرا فى رسم الخريطة السياسية للإقليم أو المحافظة , و توافق العائلات على أشخاص بعينهم يجعل لهم النصيب الأكبر فى إجتياز الانتخابات النيابية , و لذلك دائما ما يتوجه المرشحون لمنطقة أبو عيادة العريقة لعرض برامجهم وخطب ودهم و هذا تقليد قديم أسسه عمى المرحوم فتحى أبو عيادة عمدة المنطقة الذى كان بمثابة القبطان الذى يقود المركب الى بر الأمان مهما كانت الأمواج هادرة أو العواصف عاتية . و من أهم سمات عائلة أبو عياده هو الاندماج والتأخى مع باقى العائلات التى لا تقل قيمة وقامة و خصوصا أن العائلات ذابت بالمصاهرة والجيرة والحب و المصلحة المشتركة . يطول الحديث و يزداد الحنين لعائلتى " ابو عيادة " رغم أننى لا أميل أبدا إلى التحزب أو العصبية ولكن بالعكس أشعر أن الفخامة و الرقى تكمن فى احترام كل العائلات أفرادا و جماعات و ربطهم جميعا بالمصلحة المشتركة و العلاقات الحميدة الطيبة . لقد دعا رسولنا -صلى الله عليه وسلم- المسلمين إلى التآخي مع بعضنا البعض ، دون تمييز ، وطلب منا الولاء لبعضنا والنصرة، وأن تكون العصبية فى الحق و القبلية لنصرة المظلوم و نشر قيم الاسلام .يرجع حبى بعائلتى أننى لم أرى فيهم – على حد علمى – سوي حب الخير للناس جميعا و احترام وجهات النظر ومد يد العون و المشورة بين جميع العائلات المحترمة التى تتزين بها محافظة الاسماعيلية كلها , وفى اعتقادى ويقينى أن العائلات يجب أن تتعارف ولا تتفاخر , تتقارب ولا تتنافر هكذا نزرع بذور الحب الذى سيحصده أولادنا يوما ما و نحقق قول المولى عز وجل &#64831-;- يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا &#64830-;- .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ، فقال رجل : يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما ، أفرأيت إذا كان ظالماً ، كيف أنصره ؟ ، قال : تمنعه من الظلم ؛ فإن ذلك نصره ) . يزداد الشجن وتبتلعنى الأبجديات قبل أن أحلم بالعودة يوما ما الى حضن الأهل فى الريف حيث جمال الطبيعة و روح الود و عطر الإخوة .. و للحديث بقية ............ ......
#عيادة
#عاصمة
#الشورى
#مصنع
#الرجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695043

وحيد محمود محمد : التعليم فى زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#وحيد_محمود_محمد يعتبر الإسلام ثورة علمية كبيرة وحقيقية في بيئة اتصفت بالجهل، وتعودت عليه ؛ حيث سُميت المرحلة السابقة لنزوله بالجاهلية، وبذلك فإن صفة الجهل ارتبطت بما هو قبل الإسلام ؛ حيث جاء الإسلام ليبدأ العلم، وينشره في جميع أنحاء العالم، فقال تعالى: (أَفَحُكْمَ الْـجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)و يعتبر القرآن الكريم دين العلم، فقد كانت أول آية نزلت منه تأمر بالقراءة التي تعتبر المفتاح الأساسي لكل العلوم سواء أكانت علوماً دينية أم علوماً دنيوية، فقال الله عزّ وجل: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) .و المفاجأة الكبرى عند إحصاء عدد المرات التي جاءت فيها كلمة العلم بمشتقاتها المختلفة في كتاب الله عز وجل؛ تجد-بلا مبالغة- قد بلغت 779 مرَّة، أي بمعدَّل سبع مرَّاتٍ -تقريبًا- في كل سورة! و لكن " تأتى الرياح بما لاتشتهى السفن " فقد قلبت جائحة كورونا الحياة رأسا على عقب وكان قطاع التعليم من أبرز القطاعات المتضررة ، ولكن رب ضارة نافعة !في شتى الحضارات ومختلف الثقافات، وفي الموروث الشعبي التليد للأمم العظيمة، يحظى المعلم بمكانة لا تدانيها مكانة، فهو صانع الحضارة، ، وباعث النهضة، وصاحب يد الجود على الجميع. يدين له الكرام بالولاء اعترافا بفضله وتقديرا لعلمه وإعلاء لمنزلته، فهو مخرج الأجيال من الظلمات إلى النور. ولا عجب أن يحاط في كثير من الثقافات بهالة قداسة؛ وإن كان من البشر من يستحقها بعد الرسل والانبياء؛ فلا شك أنه الأحق والأولى دون منازع.ورغم هالة القدسية التى تحيط بالمعلم فى الدول الغربية إلا أن السينما والدراما المصريةعالجت قضايا المعلم ومربى الأجيال وصورته وحالته من نواحى شتى النفسية والاقتصادية والاجتماعية بصورة تدعو للسخرية و " التريأة " وتباينت تلك الصور بين الهزلية الساخرة وبين الصورة الحقيقية الجادة الصارمة للمعلم المصرى.قدّم الفنان المصري الراحل، نجيب الريحاني فى فيلم " غزل البنات "، شخصية "استاذ حمام" عام1949م، ويعد من أشهر معلمى اللغة العربية فى تاريخ السينما المصرية، بثيابه الرثة الذى يقوم بالتدريس لابنة أحد الباشاوات، والتى تلعب دورها الفنانة ليلى مراد، حيث تسخر من ثيابه وتخطط لإيقاعه فى المواقف المضحكة.وكانت مسرحية مدرسة المشاغبين من أشهر الأعمال التى ناقشت منظومة التعليم وشكل المدارس الثانوية وطريقة التعامل بين الطلبة والمدرسين، وأبرزهم أبلة عفت مدرسة المنطق والفلسفة , و تعتبر تلك المسرحية من وجهة نظرى هى مسمار فى نعش التعليم حيث أصبحت نموذجا يحتذى به الطلاب فى السخرية من المعلم وبالتالى تسطيح العلم واعتباره مجرد شهادة للوجاهة الاجتماعى !إلا أن الأقدار ربما ساقت جائحة كورونا لتلقن الجميع درسا قاسيا فى أهمية دور المعلم و مقامه الرفيع فى ضبط المجتمع بأكمله ثقافيا و إجتماعيا و علميا ، فقد عجز العالم بأسره أن يقوم بدور المعلم و اعترف الجميع بأنه لا بديل عن المعلم فى خلق جيل متزن نفسيا وعاطفيا و ذهنيا .و فرض تحدي فيروس «كورونا» على المدرسة والأسرة تكاملاً في أدوارهما المحورية لا سيما بعد اعتماد التعلم الهجين (عن بعد وحضورياً) من أجل إعداد أجيال المستقبل والإقبال على تجربة تعليمية تحقق الاستفادة القصوى لكافة الأبناء.وفي هذا الإطار شدد مسؤولون وتربويون على أهمية دور المدارس في الوقت الحالي من خلال الدعم النفسي للطلبة، وتزويدهم ......
#التعليم
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699538

طلال الشريف : عدم الإنتماء ميكانيزم وحيد للدروشة السياسية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف يعيش الناس أحيانا في عصر كامل يتوهمون بحنكة الزعيم والقائد والأمير وهم مستسلمون للأمر الواقع، ليس بسبب ظروفهم البائسة فقط، بل لأن حال وثقافة القطيع لا تجعلهم يفكرون أو يتصورون للحظة بأن قائدهم درويش ولا يفقه في مجال السياسة، ولا في إدارة شؤونهم العامة، ولذلك يتراجع حالهم حد الضياع وكلما انتقلوا من محطة لمحطة تزداد همومهم فيزدادون تناسيا لغباء ودروشة قائدهم ليصبحون في لحظة ما أحد مكونات طابور الأمم المنحطة إذا لم يثورا على أوضاع دراويشهم، لكن من أين سيأتون بقائد وهم فاقدون لتلك الصفة خلقة.الدرويش الأكبر مع مرور الزمن يصنع دراويش أصغر، هكذا صحا الشعب الفلسطيني على حقيقة أن الدروشة السياسية التي يعيشها نظامهم السياسي بكامله الحكام ومعارضيهم لهم ميكانيزم واحد فريد هو عدم الانتماء،lack of national affiliationرغم الشعارات والخطب الرنانة الجوفاء التي لا تدرك واقعها، ودليل ذلك هو استمرار مسلسل الغوص في عار عدم القدرة والتدبير مع كل محطة أو حقبة أو طرح جديد يجتاح قضيتهم فيغرقون شعبهم ويفقدون زخم قضيتهم فتنقرض مساحة عيشهم أرضا وخدماتا وحرية وادارة ومستقبلا سياسيا وشيئا فشيئا يصبحون أثرا بعد عين.حدثنا التاريخ عن أمم وشعوب كثيرة إما زالت واندثرت أو إلتحقت وانصهرت في أمم أخرى بضياع هويتها، كانت دراويش قيادتها وعدم ادراكهم السياسة وادارتة شؤونها سببا وجيها للذوبان، فكل ما تحت الشمس من معضلات هي جهل في الادارة والسياسة وليست ندرة الموارد كما يتصور الغالبية العظمى من البشر.التاريخ والقَصَصْ لاهوتيا أخبرنا بزوال عاد وثمود وفرعون وتدمر وملكتها الشهيرة زنوبيا، كعقاب رباني.لكن أيضا يقول العلماء اليوم إن تغير المناخ عبر آلاف السنين والجفاف الذي يضرب مناطق من الكرة الأرضية يؤدي إلى زوال حضارات وشعوب بأكملها ويحول أماكنها المزدهرة إلى صحراء قاحلة... وبالتالي هذه حقيقة علمية... وتفسير آخر لاندثار الشعوب. ويخبرنا التاريخ المعاصر أيضا بسبب آخر لاندثار الشعوب وهو جهل القادة والحكام لشعوب كالهنود الحمر، ولازال يخبرنا بمحنة أمة الكرد، ويؤكد سوء إدارة السياسة من قبل قادتهم التاريخيين وخلافاتهم حتى الآن.نماذج أخرى في تاريخ أوروبا وانحطاط حقب في تاريخ بعض دولها كانت بسبب دروشة أو جهل أو جشع أو نزوات حكامهم حين تقرأ أن بعض قادتهم غيروا ديانة شعوبهم من أجل إمرأة أحبها أو اشتهاها قائدهم. القائد رجل عام، وليس رجل خاص، بمعنى، إمكانياته تخرج عن حدود الذات والاولاد والعائلة وجدران البيت والعائلة فكيف يمكن لرجل الخاص إدارة الوضع والشأن العام ؟عندما ينصب الناس أو يتنصب على الناس، أمثال تلك القادة، "الرجل الخاص"، وتظهر لشعوبهم صفات قادتهم، حيث تلك الشخصية لا تهتم ولا تشعر بالهم العام ومصالح الناس ولا تعرف إدارتها ولا تقدر حقيقة ما يحتاجونه، هذا على مستوى الخدمات والعناية والادارة، فما بالك بقضايا السياسة وتقرير المصير لشعب؟ حيث تلك القضايا الكبرى تكشف مثل هؤلاء الفهلويون بلا علم وبلا ذكاء فتشعر " الرجل الخاص" بالرهبة والخوف والخطر لعدم فهمه ونقص ذكائه وغياب الحكمة ويتصرف همبكة كما جاء للكرسي والموقع همبكة، وتلكم كلها أنه تنقصه الشجاعة بسبب عدم الانتماء الحقيقي للأمة، وهذا ليس لأن مثل هؤلاء غرباء بل لعدمية الفهم السياسي، فيقرر دائما إما السلامة وعدم المخاطرة أو خوض المعارك الخطأ لأنه ينتمي للخاص وليس للعام ، وهو ليس وحده بل كل تلك الطبقة التي نصبت حالها قادة وألبست نفسها ثوب الزعامة الهمبكة، ولذلك تندثر مثل تلك هذه ......
#الإنتماء
#ميكانيزم
#وحيد
#للدروشة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699582

رائد مهدي : مَخرَج وحيد لمعاناة ثنائية الطرف
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي ملاحظات نقدية كتبتها عن قصة( القطط ) للقاص الاديب العراقي ( رعد الراشد ) القصة :تعبَ من حمل اثاثه واسماله من مكان الى آخر ، فقد سكن بيوت التجاوز وطرد منها بعد ان جرفت ، سكن الرصيف والقي القبض عليه لتجاوزه، قرر اخيرا ان يسكن في بيوت لآثار قديمة بنيت قبل آلآف السنين ، جعل لها سقفاً ورممها ، عند المساء طرق عليه الباب بقوة ، صاح بأعلى صوته: --من الطارق-- انا الملك آشور بانيبال… عليك بأخلاء البيت فوراًالنقد :في هذه القصة احداث قامت على جانبين أولها يمكن وصفه بالحدث المعتاد وهو التحكم بمصير الانسان الحي من قبل انسان حي على شاكلته. وإن كان صاحب المعاناة الذي لايختلف حاله في وطن العاناة عن قطة استعارها الكاتب رمز لتماثل شقاء الكائنان على ارض الشقاء. في الجانب الآخر يتحكم انسان ميت بمصير انسان حي ومن الواضح أن تلك الجانبين يلتقيان في وطن المعاناة التي تبرز القصة احد ابطالها لتتجل لانظارنا معاناة استثنائية لكون الانسان الحي يمكنه الاعتراض على من هو على قيد الحياة والتداخل معه واوامره قد يعتريها التحديث والتغيير واما المعاناة الناجمة عن شخصية ميتة فهنا العقدة لأنه لاسبيل لدرئها لكون الميت إما مَلِك عظيم ملتحف بالتاريخ او رجل اضيفت الى اسمه هالة من التقديس لايمكن اختراقها الا عبر من يحمل قدسية اشد نفوذا منها واعظم. ويبدو لقارئ النص ان الحل لتلك العقدة قد يكون بترجيح صاحب المعاناة الى مسايرة الحي المتمثل بواقع الحياة وحاضرها بكل جوره على امل التغيير ولو احتمالا ومجانبة المعاناة من طرف الشخصية الميتة وعدم الاصطدام بها ومعها لاسيما حين تكون رقعة الصدام وساحته مجتمع ميت الفكر وحي بالجسد. ايضا على مستوى الشخوص نجد ان المعاناة كانت بيد طرفين شخصية تجور بقوتها الفردية وسطوة صلاحياتها بينما الشخصية الاخرى تجور بالقوة الجمعية المولودة من رحم تاريخ من صنع اذهان العبيد وحل عقدة الشخوص يتجلٌ للقارئ من خلال اعادة كتابة تاريخ جديد يكتبه الاحرار الثوار لا العبيد ولا جوقة من دهماء القطيع وحاشية الملوك المنتفعين منهم والاجراء عندهم.هذه القصة هادفة من جانب دفاعها عن مظلومية الفرد من حاضره وعن مظلومية المجتمع الأسير لتعليمات ماكان لها اثر لولا التقديس والتعظيم الذي اسبغه الجمع على ذلك الميت فجار على الاحياء من قبره بسيف الوهم وانتصر بالظلم والعدوان ويلتقي الفرد والجمع في البحث عن الاستقرار الذي لاسبيل اليه دون مقارعة حاضر غاشم او مجابهة طوفان من قطيع مستعبد للتاريخ وللماضي .الكاتب القاص رعد الراشد يجيد إبراز مواضع الحيرة ويظهر العقدة جلية مستحكمة ويحفز ذكاء المتلقي لاستبصار الحل الذي ماكان ان يظهر من دون حرية الذهن وفك الارتباط مع الازمنة المنتهية الصلاحية والسير على خطى جادة الواقع اللحظي والممثل الشرعي للحقيقة المتجددة. أعجبتني القصة كثيرا وكتبت كلماتي على عجالة من امري كي لا افارق اجواء قصة احتوت على اثارة العواطف لطبيعة المعاناة واحتوت اثارة للعقل للبحث عن حل منطقي ومخرج يقود الى فك عقدة الفرد والجمع ......
#مَخرَج
#وحيد
#لمعاناة
#ثنائية
#الطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702989

فاطمة ناعوت : وحيد حامد … رجلٌ لهذا الزمان
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialمع بداية هذا العام 2021، سقطتْ ورقةٌ خضراءُ هائلةٌ من شجرة عظماء هذا الوطن العظيم. فقدت مصرُ عزيزًا من شرفائها الذين يضِنُّ بهم الزمانُ؛ فلا يتكررون إلا بعد حقبٍ وحقب. في نهاية لقائنا الأول مع الرئيس "عبد الفتاح السيسي" عام 2014 ضمن وفد المفكرين والأدباء، أوصى الرئيسُ بضرورة عودة الفنّ المصري إلى مساره الطبيعي بعد عام الإخوان الأسود؛ لأن الدراما والسينما المصرية هي المؤثر الأساسي على وعي العالم العربي بأكمله. ثمّ شدَّ الرئيسُ على يدي "وحيد حامد" ونظر في عينيه قائلا: (أراهنُ عليك لتقدّم للناس فنًّا عظيمًا يربطهم بوطنهم ويرتقي بوعيهم الوطني والتنويري.) وكان الرئيسُ حكيمًا في تحميل الأمانة. فمَن مثلَ "وحيد حامد" قادرٌ على الإنصات إلى تاريخ المجتمع لاستقراء مستقبله، ثم تضفير التاريخ بالحاضر بالمستقبل في وشيجة فكرية درامية تنويرية فريدة، تجلّت في أعمال خالدة أثرت الشاشة العربية منذ ستينيات القرن الماضي وحتى اليوم؟وكان مدهشًا للجميع ذلك الدَّويُّ المجتمعيُّ والشعبيُّ الهادر الذي خلّفه رحيلُ "الهرم الذهبي وحيد حامد". ففي عالم السينما والدراما والمسرح، عادةً ما يتوارى المؤلفُ عن أضواء النجومية ليحتلَّها الممثلون والممثلات. عمومُ الناس قلّما يعرفون اسمَ كاتب ذلك الفيلم أو تلك الدراما، ويُنسبُ العملُ في معظم الأحيان إلى نجوم العمل. فكيف عمّت الأحزانُ جنبات مصر والعالم العربي لرحيل هذا الخالد العظيم؟ وتزول الدهشةُ حين نتأملُ كيف التحمَ الكاتبُ الكبير بنبض الشارع المصري وأنصتَ إلى أوجاع الوطن وانحاز إلى الفقراء والمُهمّشين والمستضعفين. وحين سُئل في لقاء تليفزيونيّ: "بمَن يحتمي وحيد حامد ليكتبَ بتلك الجسارة محطّمًا حصونَ الفساد السياسي والفاشية الدينية؟" أجاب بكل عفوية وبساطة: “أحتمي بالناس. ليس أكثر أمنًا للكاتب من الارتماء في حضن البسطاء.” وكان صادقًا في فلسفته تلك، لهذا بكاه الناسُ بكل طبقات المجتمع من البسطاء والمثقفين والفنانين. ومثلما انحاز الرجلُ للبسطاء، كان صخرةَ ذودٍ وسند للمبدعين والتنويريين. وعلّ من أدقّ ما قيل في وصف هذا الرجل، كلمةُ الموسيقية د. إيناس عبد الدايم، وزيرة الثقافة: "كان خيرَ سند للمبدعين والمثقفين والفنانين، وصاحبَ مواقفَ تُكتب بحروف من نور في سجلات تاريخ الوطن، فهو الأستاذ والأب والمعلم.” في مقالِه الجميل: "الذين يخافون الله ويحبون الوطن"، قال "وحيد حامد": “علينا أن نتحدث عن شرفاء هذا الوطن بإسهاب وحرارة ومصداقية. نعطيهم حقَّهم الطبيعيَّ ولا نكتفي بالقول الموجز بأن الشريف يكفيه الشرف، والقاعدة أن يكون الإنسانُ شريفًا، والاستثناء أن يكون غير ذلك. فمن حق الذين يقدمون العطاء الطيب أن يكونوا تحت الضوء. فهم القدوةُ الحسنة والحقيقية؛ والواجب أن نتحلى بأخلاقهم ونتأمل منهجهم في الحياة، ونفكر كيف كانت القناعة كنزهم الذي لا يغنى، وكيف أن الإيمان هو دافعهم إلى الإخلاص في العمل وطهارة اليد وطهارة العقل والروح.” وسوف أقتدي بفلسفته الجميلة وأشيدُ بأحد أغنى وأثرى وأجلّ شرفاء هذا الوطن، الذين خافوا الله وأحبوا الوطن، وأقول للراحل العظيم “وحيد حامد”: “نم ملء جفونك عن شواردِها، فقد أوفيتَ رسالتك كاملةً غير منقوصة، وساهمت بقوة في استنارة هذا الوطن وارتقاء وعيه. “الدينُ لله، والوطنُ لمن يُنيرُ الوطن.”*** ......
#وحيد
#حامد
#رجلٌ
#لهذا
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705288

مؤمن سمير : وحيد الطويلة .. نظرة الرائي العليم بقلم مؤمن سمير
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير في العام 2000صدر ديواني "هواء جاف يجرح الملامح" واشتراه ناقدنا الكبير د.صلاح السروي بالصدفة فقرر أن يكون هو مادة حديثه، مع مجموعة وحيد الطويلة "كما يليق برجل قصير" في برنامج(كاميرا وقلم)الذي كان يعده القاص والإعلامي إيهاب دكروري على القناة السابعة المصرية.. كنتُ متوتراً كعادتي وزادت نظرات وحيد الطويلة النافذة من ارتباكي ،النظرات التي كانت تقول بجلاء إنها تكشفني وتقرأ سريرتي، فسألت د.صلاح همساً إن كان ذلك بسبب أنها عيون سارد تبحث عن التفاصيل طول الوقت فأمَّنَ على كلامي لكن كلما مر الزمان كانت علاقتي بهذه النظرات تأخذ أبعاداً أخرى: فمرةً أقارن بينها وبين كتاباته و قدرته اللافتة على النفاذ إلى ما تحت الجلد ومرةً أتبعها إلى حيث تنطلق فأصعد وراء سحابةٍ كانت تمر بالصدفة أو أسكن فوق شجرةٍ سينام تحتها قاتلٌ عجوزٌ ويحلم.. إلى أن استقر الأمر وصرت ألتمس أماني الشخصي في حدائق هذه النظرات وأحياناً كنت أوزع يقيني بين صفائي جوار الورود وبين خوفي من الأسوار العالية.. وحيد الطويلة من البشر الذين تستطيع أن تكذب أمامهم وتتجمل وتدعي لكي تداري هشاشتك لكنك تدرك أنك بحضرة قلب رفيق لمبدع جبار سيحول كذباتك لخيال فاتن ويهيم معك في بلادٍ ومدنٍ سحرية تجد في طرقاتها نفسكَ ومرآتِكْ.. يمتلك هذا المبدع روحاً لا حد لاتساعها ،روحاً ماصة وقادرة على هضم فلسفاتٍ وتواريخ وقضايا شائكة جنباً إلى جنب مع تحليل دقيق لكل خلجة من خلجات الكائن الإنساني الذي يهيم به حقاً، إن الإنسان هو قضيته في كل ما يكتب: لحظات ضعفه التي يداريها بقسوة وعَظَمةٍ وتعالٍ فينظر المبدع في روحه ليرجع حقيقياً ،أنهار البهجة التي يقترحها كل محبٍ للحياة ويصالح بها الموت والقَدَر ،المكر المكتنز الذي يكاد أن يسم كل شخصية يسعى الكاتب لاقتناصها ،المكر شعور حمَّال للأوجه يصلح أن يسم الحياة بوجهيها.. هذا الكاتب الذي يملك عقلاً مرتباً بشكل لافت ،يمتلك كذلك خيالاً يعيد به نحت ما رتبه منذ قليل، فيصنع حياةً كاملة ،موازية، وبين الحياتين والكِفَّتين والثَقَليْن ،يلعب السارد الجامح الماكر، يعجنُ ويقيم تماثيله في الشمس ثم يضع على فم التماثيل ابتسامات فتعود تسعى.. هذا الفلاح الرائي ذو العينين اللامعتين بدمعةٍ لا تنزل أبداً وبرحمةٍ ملضومةٍ مع قوةٍ وبأس هو ذاته المديني الأصيل القابض على لحظات المدينة السرية التي لا تبوح بها إلا للمجانين ،المتوله عشقاً في هذه الحياة ونبضها الموار والزاهد عن لحظاتها الزائفة ،هو المتصوف العارف الذي يرى مالا يُرى وهو الذي يصعب جداً أن تتخيل الحياة الثقافية المصرية بدون النغمات المحلقة التي تَمَسَّكَ بعد قراءته أو تسكنك للأبد إذا اصطفاك.. ......
#وحيد
#الطويلة
#نظرة
#الرائي
#العليم
#بقلم
#مؤمن
#سمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707554

عادل عبد الزهرة شبيب : الاعتماد على مصدر وحيد في العراق يكشف ضعف الدولة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي استهلاكي استيرادي بامتياز يعتمد كليا على تصدير النفط الخام وعائدات بيعه في الاسواق العالمية والتي هي المصدر الرئيسي لاقتصاد البلاد. وقد ساهم الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب تاريخيا في تدعيم تسلط السلطة وتعطيل المشاركة السياسية والتطور الديمقراطي للبلاد حيث تركز الانفاق العام على تأسيس وتحديث الاجهزة القمعية للدولة لتأمين استمرار النظام الحاكم والتصدي لأي قوى مناوئة يمكن أن تشكل تحديا قائما للنظام القائم , كما حصل مع قتل المتظاهرين السلميين.ان الاعتماد على مصدر وحيد مثل النفط يكشف عن ضعف الدولة والتخطيط حيث ان اسعار النفط متقلبة بين الارتفاع والهبوط وهي غير مستقرة وتتأثر بالأسواق العالمية كما يجري الان حيث تعاني البلاد بسبب انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية من ازمة اقتصادية حادة حتى انها عجزت عن دفع رواتب الموظفين مع الاعتماد على القروض لحل المشاكل المالية للبلاد . . ولم تفعل الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 والى اليوم اي شيء لإيجاد مصادر اخرى للدخل القومي وتفعيل القطاعات الاقتصادية غير النفطية , اذ تم تهميش الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين وغيرها من القطاعات الاقتصادية , فالزراعة في العراق تعاني التخلف وينظر اليها كقطاع ثانوي وتحول العراق من منتج الى مستورد لسلة غذائه من الدول المجاورة والدول الأخرى. اما الصناعة فهي ميتة ما عدا بعض الصناعات الاستهلاكية الصغيرة, ولم يكن هناك اي طموح للقوى المتنفذة الحاكمة بتحويل البلد الى بلد صناعي متقدم على الرغم من توفر مقومات الصناعة في العراق وذلك لانعدام الرؤى الاقتصادية والاستراتيجية ولتفشي الفساد الاداري والمالي والاقتصادي. اما بالنسبة لقطاع السياحة فالعراق بلد متعدد المواقع الأثرية والتاريخية الى جانب المواقع الدينية, ويحتاج هذا القطاع الى الدعم والارتقاء به بشقيه الديني والتاريخي وجعله مركز جذب للسائحين من مختلف انحاء العالم . فالاقتصاد العراقي يعد من الاقتصادات الهشة اذ يعاني من مشاكل كثيرة كالبطالة والفقر والعجز المالي والدين الخارجي الضخم وانخفاض اجمالي الاحتياطيات الرسمية وضعف البنى التحتية بسبب عدم اتباع السياسات السليمة التي تمنع او تحد من تلك المشاكل وهيمنة الدولة على النشاط الاقتصادي وريعية الاقتصاد العراقي .الى جانب تفشي الفساد الكبير الذي يعيق عملية التنمية الاقتصادية – الاجتماعية , فالدولة على الرغم من تبنيها لفلسفة جديدة في الدستور العراقي ضمن المادة (112 ) ثانيا (( تقوم الحكومة الاتحادية وحكومات الأقاليم والمحافظات المنتجة معا برسم السياسات الاستراتيجية اللازمة لتطوير ثروة النفط والغاز بما يحقق اعلى منفعة للشعب العراقي معتمدة احدث تقنيات مبادئ السوق وتشجيع الاستثمار)), الا انها ما زالت بعيدة عن تحقيق هذا الأمر حيث لا زالت تهيمن على النشاط الاقتصادي وما زالت تعتمد على النفط بشكل كبير جدا في تمويل النشاط الاقتصادي ولم تحسن ادارة النفط والاقتصاد ولم تنصف حقوق الشعب من النفط على الرغم من ان الدستور قد اشار ايضا ضمن المادة (112) اولا : (( تقوم الحكومة الاتحادية بإدارة النفط والغاز المستخرج من الحقول الحالية مع حكومات الأقاليم والمحافظات المنتجة على ان توزع وارداتها بشكل منصف يتناسب مع التوزيع السكاني في جميع انحاء البلاد مع تحديد حصة لمدة محددة للأقاليم المتضررة والتي حرمت منها بصورة مجحفة من قبل النظام السابق والتي تضررت بعد ذلك بما يؤمن التنمية المتوازنة للمناطق المختلفة من البلاد وينظم ذلك بقانون )). فهل تحقق ذلك؟؟؟من المشاكل الاق ......
#الاعتماد
#مصدر
#وحيد
#العراق
#يكشف
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710295

سعدي حمودي القيسي : ما هي سلبيات الاعتماد على اقتصاد وحيد الجانب ؟
#الحوار_المتمدن
#سعدي_حمودي_القيسي يترتب الاعتماد على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب عدة امور سلبية تؤثر على الاقتصاد الوطني وكما يأتي :1) وضع اقتصادات الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية حيث ان اي هزة تصيب حركة التجارة العالمية تنتقل بسرعة الى اقتصادات الدول الريعية لكون اقتصاداتها رخوة وغير انتاجية , كما وان الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد على موازين القوى . يعتمد المجتمع العربي على اقتصادات الريع وكيف تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحاكم والمحكوم وفيه تصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .2) تشوبه المؤثرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب النشاطات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .3) انكشاف الاقتصادات الريعية على الخارج , وبهذه الحالة سوف تخضع الدولة للتبعية الاقتصادية والسياسية , كذلك تخضع الى التهديدات التي يواجهها الأمن الغذائي .4) محدودية التطور ازاء دخول شرائح اجتماعية بعينها الى حد التخمة .5) سيطرة فئة بعينها على مراكز الثروة والتحكم في توزيعها واعلاء ثقافة الاعتماد على الخارج في توفير الاحتياجات .6) سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في ايدي القلة التي تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة .ان من اهم سلبيات الاقتصاد الريعي المتبع من قبل الدول هي ظهور الدكتاتوريات وذلك بسبب تسلط الحاكم في هذه الدول على مصدر الدخل مما يؤدي الى غياب الديمقراطية والعدل والمساواة وتفشي امراض المجتمع كالفقر والبطالة والفساد وعدم تكافؤ الفرص والمحسوبية والواسطة وغيرها من التشوهات المجتمعية كما هو الحال في العراق اليوم .المطلوب هو التخلص من الاقتصاد الريعي والعمل على تنويع مصادر الدخل القومي وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الاقتصادية الانتاجية مع ترسيخ الديمقراطية والعدالة الاجتماعية . ......
#سلبيات
#الاعتماد
#اقتصاد
#وحيد
#الجانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721735

وحيد محمود محمد : سلطان ينعش الحياة فى قلب التعليم
#الحوار_المتمدن
#وحيد_محمود_محمد من الكلمات العالقة فى خاطر كل مصري عاشق لبلده ما جاء فى كلمة الرئيس السيسي فى إحدى الاحتفالات بعيد العلم : لقد حان الوقت لأن يتحول الاقتصاد المصرى إلى اقتصاد يقوم على العلم والمعرفة وأن تنعم مصر بمقدراتها بفضل جهود وإبداعات شبابها وعلمائها. و أكد فخامته أنه بالرغم مما نواجهه من صعوبات وتحديات في مسيرتنا نحو التنمية والتطوير، فإننا على الطريق الصحيح نسارع الخطى الحثيثة، وأن ما تم تحقيقه من إنجازات على مختلف الأصعدة والمستويات يدفعنا للمزيد من البذل والعطاء في سبيل الرقى والتقدم والازدهار بمجتمعنا المصرى .., الجدير بالذكر أن إختيار كوادر تدرك حقيقة النهوض بالعلم و المعلم من أهم السمات التى تبث فينا الأمل فى مستقبل واعد و غرس روح الوطنية والانتماء فى نفوس الأجيال الحالية . ولعلنا نشير بكل فخر إلى إحدى رجالات التعليم الأستاذ / جمال سلطان مدير إدارة الخليفة و المقطم الذى لا يدخر جهدا فى القيام بجولات مكوكية فى كافة المدارس من أجل الارتقاء والنهوض بمنظومة التعليم العام و الفني بالإدارة ، وإعداد خريجين مؤهلين للالتحاق بالجامعات المصرية والدولية ، وإعداد وتأهيل المعلمين وفق أحدث النظم والمعايير الدولية من خلال تدريبات معتمدة على أيدي خبراء من داخل الإدارة أو على مستوى الوزارة والأكاديمية المهنية للمعلمين .ويتميز مدير إدارة الخليفة والمقطم التعليمية بالعديد من صفات القائد الناجح مثل صناعة الحدث والقدرة على اتّخاذ القرار المُهم و التأثير في الآخرين ، أضف الى ذلك الرّؤية الثاقبة و التحفيز فالقائد الناجح يعتمد التحفيز عُنصراً أساسيّاً في عمله؛ لبثّ روح الحماسة لدى العاملين معه. ولقد لمس المثقفون و القائمون على الحقل العلمى فى إدار ةالخليفة والمقطم حرص الأستاذ / جمال سلطان على بث روح الأمل فى نفوس الجميع و إعطاء الفرص للشباب للقيادة والإدارة و يعتبره الكثيرون هو القلب النابض الذى تتنفس رئة التعليم من خلال توجيهاته هواء نقيا باعثا للطموح و محفزا للعمل لرفع كفاءة المعلم و اهتمامه الشديد ببث بذور الانتماء فى وجدان المعلم حتى يصنع جيلا عاشقا لمصر و لقيادتها الحكيمة ..و خير ختام لهذا الحديث هو ما قاله فخامة الرئيس السيسي : إن الاهتمام بالتعليم والبحث العلمي والابتكار كان ولازال من أهم أولويات الدولة، ومن هنا جاء الحرص على الالتقاء بشباب المبتكرين والموهوبين للاستماع إلى أفكارهم ومشكلاتهم وأفضل السبل لدعمهم .. ......
#سلطان
#ينعش
#الحياة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721983

عادل عبد الزهرة شبيب : lما الذي يترتب من الاعتماد على اقتصاد وحيد الجانب في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ترتب الاعتماد على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب عدة امور سلبية تؤثر على الاقتصاد الوطني وكما يأتي :1) وضع اقتصادات الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية حيث ان اي هزة تصيب حركة التجارة العالمية تنتقل بسرعة الى اقتصادات الدول الريعية لكون اقتصاداتها رخوة وغير انتاجية , كما وان الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد على موازين القوى . يعتمد المجتمع العربي على اقتصادات الريع وكيف تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحاكم والمحكوم وفيه تصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .2) تشوبه المؤثرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب النشاطات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .3) انكشاف الاقتصادات الريعية على الخارج , وبهذه الحالة سوف تخضع الدولة للتبعية الاقتصادية والسياسية , كذلك تخضع الى التهديدات التي يواجهها الأمن الغذائي .4) محدودية التطور ازاء دخول شرائح اجتماعية بعينها الى حد التخمة .5) سيطرة فئة بعينها على مراكز الثروة والتحكم في توزيعها واعلاء ثقافة الاعتماد على الخارج في توفير الاحتياجات .6) سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في ايدي القلة التي تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة .ان من اهم سلبيات الاقتصاد الريعي المتبع من قبل الدول هي ظهور الدكتاتوريات وذلك بسبب تسلط الحاكم في هذه الدول على مصدر الدخل مما يؤدي الى غياب الديمقراطية والعدل والمساواة وتفشي امراض المجتمع كالفقر والبطالة والفساد وعدم تكافؤ الفرص والمحسوبية والواسطة وغيرها من التشوهات المجتمعية كما هو الحال في العراق اليوم .المطلوب هو التخلص من الاقتصاد الريعي والعمل على تنويع مصادر الدخل القومي وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الاقتصادية الانتاجية مع ترسيخ الديمقراطية والعدالة الاجتماعية . ......
#الذي
#يترتب
#الاعتماد
#اقتصاد
#وحيد
#الجانب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722589

عماد محمد جواد : هل تكون الدول التي تعتمد على النفط الخام كإيراد وحيد في حالة خطر ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد النشاط الاقتصادي يشكل جوهر حياة وتطور المجتمعات على مر التأريخ ونتائجه هي المؤشرات الحاكمة في العالم المعاصر في اجراءات لمقارنات وتصنيف دول العالم من حيث امتلاك القوة العسكرية والتطور الحاصل في الانجازات العلمية التقنية وامتلاك المعرفة وكل تلك المؤشرات تنعكس بشكل مباشر على توفير حياة كريمة آمنة مزدهرة ومستقرة لأفرادها ومن هذا المنطلق يمكن النظر الى واقع الاقتصاد الوطني وعند التدقيق والتحقق تبين لنا بأنه اقتصاد احادي الجانب حيث يعتمد على الريع المتحقق من مبيعات النفط الخام وكل المختصين في السياسة والاقتصاد ومنذ ستينات القرن الماضي قد توصلوا الى حقيقة وهي ان الدول التي تعتمد فقط على انتاج النفط الخام وتصديره وتوظيف ايراداته في تمويل موازنة الدولة بشقيها التشغيلي والاستثماري سوف تكون عرضه لتقلبات اسعار النفط في السوق العالمية طبقاً لسيطرة الدول والشركات الاحتكارية وظروف السياسة الدولية من حيث المنازعات والحروب لذلك فأن مصير الدول التي تعتمد على النفط كإيراد وحيد يكون في حالة خطر وتقلبات مستمرة في الاقتصاد الوطني طبقاً للأسباب المذكورة سلفاً مما يؤثر سلباً على تنفيذ الخطط الموضوعة ومن هذا المنطلق فأن المهمة الاساس تقع على عاتق السلطة التنفيذية في الاعتناء واعطاء اولوية للموازنات التي يتم اقرارها سنوياً في تنظيمها وجدولتها الى مجموعة من الخطط الهادفة لتحقيق تنمية حقيقية في الاقتصاد الوطني بكافة قطاعاته الانتاجية والخدمية ونقترح القيام بإيلاء الاهتمام الاستثنائي الى المحاور التالية :- 1- اعادة تشغيل المنشآت والمعامل الانتاجية كافة التي أُهملت طيلة السنوات الماضية والتابعة لوزارة الصناعة والتي سوف تساهم في زيادة الدخل الوطني وتحقيق الاكتفاء الذاتي لمنتجاتها في الاسواق المحلية والتوقف عن استيراد ما يماثلها لتوفير العملة الصعبة لتحديث تلك المصانع والمعامل 0 2- اعادة الحياة الى الزراعة العراقية لتوفير المنتجات الوطنية الزراعية من الخضروات والفواكه للأسواق المحلية وتصنيع وتعليب الفائض منها وايقاف استيرادها من دول الجوار وتقديم الدعم المجزي للفلاح العراقي الذي اضطر اضطراراً الى ترك ارضه بوراً ليتحول الى عمل خدمي وما يتقاضاه لا يسد أبسط متطلبات حياة عائلته مع ضرورة تأمين حصة العراق من مياهي دجلة والفرات بموجب القوانين الدولية للدول المتشاطئه لأن السنوات القادمة ستكون سنوات منازعات على المياه . 3- حل مشكلة الفساد الكبير في العراق وهذه مسؤولية كبيرة لم يجر وضع حد لــه رغم ان الجميع يتحدث عن وجود فساد مستشري في مؤسسات ومرافق الدولة مع الاسراع في مشروع القانون الذي قدمه السيد رئيس الجمهورية الى البرلمان من أجل تشريعه ويتحدث في كلمته بوجود اكثر من (150) مليار دولار مسروقه من اموال العراق وموزعة في البنوك الخارجية ونستنتج من ذلك ان من دون وضع حل لهذه المشكلة من خلال تطبيق القوانين الصادرة ومحاسبة المخالفين لا يمكن ان نصل الى بناء مؤسسات تساهم في تحقيق اقتصاد تنموي حقيقي 0 4- اعادة النظر بمنظومة الطاقة الكهربائية ومعالجة مشاكلها بصورة جدية لغرض توفير الكهرباء للمواطنين وكذلك للمؤسسات والمعامل الصناعية والزراعية وبدون قيام الحكومة بمعالجة موضوع الكهرباء فلا أمل اطلاقاً للنهوض بالاقتصاد الوطني الذي يكون عموده الاساس هو الناتج المحلي 0 5- ابلاء الاهتمام الاستثنائي للقطاع النفطي وهو الان المورد الرئيس لموازنة الدولة وذلك لغرض استثمار موارده بشكل يحقق الكفاءة الاقتصادية في ابواب الصرف ولزيادة الطاقات الانتاجية وخاصة في المصافي ......
#تكون
#الدول
#التي
#تعتمد
#النفط
#الخام
#كإيراد
#وحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724069

عماد محمد جواد : الاقتصاد العراقي اقتصاد وحيد الجانب استهلاكي استيرادي غير منتج بإمتياز
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد يعتبر الاقتصاد العراقي احد نماذج الاقتصاد الريعي حيث يتميز بأنه اقتصاد وحيد الجانب واقتصاد استهلاكي واستيرادي غير منتج بامتياز ولذلك فهو يعاني من كثير من الأزمات الاقتصادية والمالية والتي تعمقت كثيرا بعد التغيير في 2003 وحتى اليوم كما ادى تفشي جائحة كورونا الى زيادة سلبيات ومشاكل الاقتصاد العراقي . يتميز الاقتصاد الريعي في العراق بعدة سمات تتمثل بـ :1. الريع هو النوع الأكثر حصة في الاقتصاد المحلي ( الوطني ) .2. يكون منشأ الريع خارجيا بالنسبة للاقتصاد اذ ان النوع الداخلي هو تحويل مدفوعات داخلية .3. الأقلية من السكان هي التي تشترك في توليد الريع في حين لا تشترك الأكثرية الا في توزيعه واستغلاله حسب طبيعة الدولة .مخاطر الاعتماد على الدخل الريعي في العراق:-1. وضع اقتصاد الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية واي هزة تصيب حركة التجارة الدولية تنتقل بسرعة الى اقتصاديات الدولة الريعية في العراق , كما يحصل هذه الأيام من تأثير تفشي جائحة كوفيد – 19 وتأثيرها على انخفاض اسعار النفط وبالتالي تأثر الدول الريعية بذلك كما يحصل مع العراق .2. الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد عن السلطة .3. يؤدي الى تعظيم ثقافة الاستكانة على حساب ثقافة التحدي والمطالبة بالحقوق حيث تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحكام والمحكومين وتصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .4. تشويه المؤشرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب الاستثمارات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .5. محدودية التطور في مقابل زيادة دخول شرائح اجتماعية الى حد التخمة وزيادة معدلات الاكتفاء وخفض التراكم الرأسمالي .6. سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في مجموعات قليلة غالبا تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة وهذه تؤدي الى نشوء القطاع الخاص الطفيلي .7. ادى الاقتصاد الريعي وحيد الجانب في العراق الى اهمال وتهميش القطاعات الانتاجية المهمة الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة وغيرها .والاقتصاد الريعي يعني اعتماد الدولة على مصدر واحد للدخل وهذا المصدر غالبا ما يكون مصدرا طبيعيا ليس بحاجة الى آليات انتاج معقدة سواء كانت فكرية او مادية كمياه الأمطار والنفط والغاز بحيث تستحوذ السلطة الحاكمة على هذا المصدر وتحتكر مشروعية امتلاكه وتوزيعه ومشروعية بيعه.والريع لغة تعني النماء والزيادة ويقال ارض مريعة اي خصبة وريعان كل شيء اوله ومنه ريعان الشباب وان اول من استعمل هذا المصطلح باعتباره شكلا من اشكال المردود المالي هو ( آدم سمث ) في كتابه ( ثروة الأمم ) , وكان اول من استعمله كنمط اقتصادي هو ( كارل ماركس ) في كتابه ( رأس المال ) حيث قال : ( في الاقتصاد الريعي تقوى علاقات القرابة والعصبية اما في التشكيلات الاجتماعية الرأسمالية فتسيطر علاقات الانتاج ) ويرى احد الاقتصاديين المعاصرين ان الاقتصاد الريعي المعاصر يتخذ شكل اقتصاد الخدمات او بات ما يعرف بالاقتصاد الافتراضي الذي هو نقيض الاقتصاد الانتاجي الذي يعد القاعدة المادية التي تتحرك عليها كل الظواهر الريعية في المجتمع .( الريع هو الفارق الكبير غير المبرر اقتصاديا بين سعر الكلفة وسعر البيع القائم على غياب الجهد والتعب والمشقة . ) , وتاريخيا فإن الريع هو الدخل الذي يحصل عليه مالك الأرض نتيجة وضع ملكيته تحت تصرف الآخرين مقابل عائد معين عينيا كان ام نقديا ......
#الاقتصاد
#العراقي
#اقتصاد
#وحيد
#الجانب
#استهلاكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724177

محمد الفقي : وحيد حامد التنويري
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفقي لا يتبادر إلى الذهن الكثير من الأسماء العربية التي يصدق عليها وصف "المثقف العضوي". محمد عابد الجابري، جمال حمدان، نجيب سرور، زياد رحباني، شادي عبد السلام، ووحيد حامد، أسماء تحضر في الذاكرة الآن، لكن من المؤكد أن القراء سوف يضيفون إليها أسماء أخرى لمثقفين وفنانين عرب تاهت من الذاكرة.المثقف العضوي هو وصف أطلقه أنطونيو جرامشي تمييزاً له عن المثقف العادي الذي حرفته الثقافة وبضاعته الأفكار وأكل عيشه منهما. بالنسبة للمثقف العضوي يتجاوز الأمر مجرد الحرفة والرزق، أو حتى الهواية والشغف، إلى تكريس كامل لكل أنشطة الحياة من أجل مهمة فكرية محددة. تتحد الحياة الخاصة مع الحياة العامة لدى المثقف العضوي حتى يزول الحد الفاصل بينهما، فلا تشغله شؤون الحياة، ولا هموم الأسرة، ولا مشاكل الأبناء، عن الهدف الأعلى والأسمى الذي قرر بوعي أن يكرس له مجمل نشاطاته في الدنيا. هذا الهدف هو التنوير. والتنوير يتضمن في طبيعته حمل المشورة إلى المجتمع. لدى المثقف العضوي رؤية واضحة لأسباب النهضة، ورؤية واضحة لمسببات التعثر والتخلف، ويأخذ على عاتقه، وطوال حياته، مهمة تمرير هذه المعرفة إلى مجتمعه. معركة التنويركان وحيد حامد يبلغ من العمر 23 عاماً حين وقعت هزيمة 1967. وليس من الغريب أن نلاحظ أن معظم فناني ومثقفي وأكاديمي جيل 67 ولدت مرارة الهزيمة لديهم وعياً عميقاً بالتأثير السلبي للسلطوية على المجتمع والأمة، وأن وطنية الحاكم وقوميته لا تنفيان أن الاستبداد بالقرار يخصم باقي قوى المجتمع من معادلة القوة الوطنية.بالنسبة لوحيد حامد كان الوعي عميقاً وواضحاً؛ دارس علم الاجتماع، والقارئ النهم المطلع على عيون الآداب العربية والعالمية، والمتردد على ندوات نجيب محفوظ، وعبد الرحمن الشرقاوي، ويوسف إدريس. يبدو أن وحيد حامد قد ترسخ عنده، ومنذ فترة مبكرة من شبابه، الوعي بخطورة الاستبداد وممارساته، وامتد ذلك إلى كل أشكال وصور الاستبداد، وليس الاستبداد السياسي فقط. أعماله الأولى تنبئ عن فنان حساس تجاه أشكال الاستبداد المختلفة؛ السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والدينية.ولذلك خاض طوال حياته معارك طويلة مع الرقابة من ناحية، وضد محامي الجماعات الدينية من جهة أخرى. معارك أثبت خلالها، ليس شجاعته فقط، وإنما أيضاً نفسه الطويل، وثقته بنفسه، وبما يقدمه للناس، وقدرته على الدفاع عن أفكاره وأعماله بالحجة والبرهان. في مرحلة ما، ظل فيلم (البريء، 1985) ممنوعاً من العرض العام في مصر، بالرغم من تصنيفه الآن كأحد أهم مئة فيلم في تاريخ السينما العربية. لا أتذكر أنه عرض مرة واحدة على شاشة التلفزيون المصري، ولم أشاهده في أية قناة عربية مفتوحة حتى اليوم، بالرغم من انتشاره على الإنترنت، ومشاهدة معظم محبي السينما العرب للفيلم واحتفاظهم بنسخة منه.ربما هذا ما يبقى للفنان؛ انتصار الجمهور له ولفنه. ولا أظن أن وحيد حامد كان يرغب بأكثر من ذلك. كان رهانه على الجماهير دائماً، ودائماً ما كسب الرهان. في العام الكريه الذي حكم فيه الإخوان المسلمون وحلفاؤهم مصر، لم يجد شعب الفيسبوك وسيلة للمقاومة من غرف النوم وأمام شاشات الكمبيوتر إلا "تشيير" مقاطع من بعض الأفلام التي تفضح الإخوان وممارساتهم؛ كذبهم وغشهم، تهافتهم، نفيهم لقيمة الوطن، إرهابهم. ليس من الغريب أن تكون معظم تلك المقاطع من أفلام ومسلسلات لوحيد حامد. كانت الناس تشارك مع بعضها مقاطع من مسلسل (العائلة، 1994)، وفيلم (طيور الظلام، 1995)، وفيلم (دم الغزال، 2005)، ومسلسل (الجماعة، 2010). كانت تلك المقاطع كاشفة عن أساليب وممارسات الإخوان المسلمي ......
#وحيد
#حامد
#التنويري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733439

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا بقي الاقتصاد العراقي اقتصادا ريعيا وحيد الجانب منذ 2003 وحتى اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لم تسع كل الحكومات العراقية المتعاقبة بعد 2003 الى تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية للعراق وانما كان همها الأول هو جمع الأموال والاستفادة من مغانم السلطة , ولذلك بقي اقتصادنا اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع اهمال وتهميش القطاعات الانتاجية الاخرى كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها . وبقيت البنية الاقتصادية للاقتصاد العراقي هشة معتمدة كليا على تصدير النفط الخام , مما يدلل على فشل السياسات الاقتصادية المتبعة منذ 2003 وحتى اليوم في تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية المطلوبة , وفي توظيف الموارد المالية والبشرية لمصلحة التنمية . وفي السنوات الماضية وخاصة في فترة احتلال داعش الارهابي لثلث الأراضي العراقية وغياب الأمن والمستويات المرتفعة للعنف تأثيرها في توجيه نسبة عالية من موارد الدولة لتمويل بناء القدرات العسكرية والأمنية على حساب الانفاق لأغراض التنمية والذي توقف عمليا , اضافة الى دور تفشي الفساد المالي والاداري والاقتصادي في قضم جزء كبير من موارد البلاد دون الاستفادة منها في عملية التنمية . الى جانب غياب الرؤى الاستراتيجية وسوء الادارة والتخطيط واتباع نهج المحاصصة الطائفية ودوره في البعاد وتهميش العناصر الوطنية الكفؤة والمؤهلة علميا . غير انه حتى عندما كانت اسعار النفط الخام مرتفعة لم تنعكس الموارد المالية الكبيرة للعراق على الوضع الاقتصادي للبلاد وعى حياة الشعب العراقي . وقد تضاعفت ايرادات العراق النفطية السنوية اكثر من اربع مرات بين 2005 و2013 ولم يعد القيد المالي قائما بالشدة ذاتها ومع ذلك لم تتحقق التنمية ويتطور الاقتصاد العراقي فبقي اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا غير منتج بامتياز . كما ان استقرار الوضع الأمني نسبيا في معظم المحافظات مما يسمح بإقامة المشاريع الانتاجية ما اسقط الذرائع لتبرير غياب الانجاز . فماذا يعني ذلك ؟ ان التنمية لا يمكن ان تتحقق في غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي , وفي ظل تردي البنى التحتية اللازمة ولا سيما الطاقة الكهربائية وشبكات الماء والموارد البشرية المتخصصة والكفؤة وفي غياب مستوى مناسب من الاستقرار السياسي والأمني . ان التطور الذي حصل في القطاع النفطي العراقي حصل وفق تصور حصري له بإعتباره قطاعا للتكثير المالي من دون الاهتمام بإنشاء روابط له بالقطاعات الاقتصادية الاخرى . ولم تحظ لغاية اليوم عمليات تصنيع النفط والغاز بالاهتمام المطلوب . فالعراق البلد النفطي الذي يحتل المركز الثاني عالميا في احتياطي النفط قد بلغت استيراداته من المنتجات النفطية عام 2019 (77, 2) مليار دولار اي ما يعادل ( 3,88 ) تريليون دينار عراقي , دون ان يسعى الى تصنيع النفط الخام .وهذه الأمور قد قلصت من التأثيرات الايجابية للنفط على اقتصادنا الوطني وقطاعاته المختلفة . كما ان هناك عامل اساسي آخر يعيق انطلاق الجهد التنموي في العراق وهو يخص دور الدولة الاقتصادي وعلاقتها بالسوق , فالنظرة السائدة في مراكز القرار الاقتصادي تنطلق من الفكر الليبرالي الداعي الى سوق حرة وشبه سائبة في ظل دولة تقوم بدور الحارس المجرد مع انحسار دورها التنظيمي . لذلك عجز الاقتصاد العراقي عن تنمية اي امور غير النفط وحتى النفط لم يتم تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها من دول الجوار النفطية بمبالغ طائلة تكلف خزينة الدولة . كما اطلق العنان لنمو الاستهلاك العام والخاص والذي هو في معظمه ترفي الطابع تتم تغذيته بالاستيراد من الأسواق العالمية , وتحول العر ......
#لماذا
#الاقتصاد
#العراقي
#اقتصادا
#ريعيا
#وحيد
#الجانب
#2003
#وحتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735855

عبدالجبار الرفاعي : الحيثية الأساسية والحيثية الإضافية للدين عند وحيد الدين خان
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعيفي رده على المودودي يميّز وحيدُ الدين خان (1925 – 2021) بين الحيثيته الأساسية والحيثيته الإضافية للدين، ويرى أن المودودي أهمل الحيثيته الأساسية وهي الأصل في الدين، واختزل الدين في الحيثيته الإضافية، قبل ذلك كان وحيدُ الدين خان أحد أتباع المودودي. درسَ وحيدُ الدين خان في جامعة الإصلاح العربية الإسلامية بالهند، وعملَ لعدة سنوات في لجنة التأليف التابعة للجماعة الإسلامية، ثم المجمع الإسلامي العلمي التابع لندوة العلماء بلكهنؤ. ونشرَ كتاباته في عدة صحف ومجلات، وأصدرَ مجلةَ "الرسالة" الشهرية، وهي مطبوعةٌ مستقلةٌ تلقاها القراءُ باهتمام، وتواصل صدورُها سنوات عديدة. أمضى وحيدُ الدين خان خمسة عشر سنة من حياته عضوًا في الجماعة الإسلامية، غير أنه انفصل عنها بعد ذلك، وقدّمَ نقدًا جريئًا لفهم المودودي للدين، بعنوان: "خطأ في التفسير"، هذا الكتاب نقد ذكي لفكر المودودي، كتبه خبيرٌ بفهم المودودي للدين ومنهجه في التفسير، " خان، وحيد الدين، خطأ في التفسير، صدرت طبعتُه الأولى بالأردية 1963، وبالعربية 1992". يقول وحيدُ الدين خان في مقدمة كتابه هذا: "نظرًا للعلاقة التي كانت تربطني بالجماعة، والتي استمرت خمسة عشر سنة، فقد رأيت أن للجماعة علي حق النصح لها، ولا يمكن القيام بهذا العمل وأنا في وسط الجماعة، مما اضطرني للانفصال عنها لأداء هذه الفريضة... بقيت في الجماعة الإسلامية مرتبطًا بها طيلة خمسة عشر سنة، ثم قدمت استقالتي في 15 أكتوبر 1962 لكنها لم تقبل إلا في 25 أبريل 1963"، "خان، وحيد الدين، خطأ في التفسير، ص 12، 17".تنبّه وحيد الدين خان للتمييز بين الدين بوصفه نظامًا دستوريًا قانونيًا وسياسيًا، والذي هو مظهرٌ للدين وحيثيةٌ إضافية، وبين الدين بوصفه علاقة بين الله والإنسان، وهي الحيثيتهُ الأساسيةُ التي أهملها المودودي، يقول وحيد الدين في بيان ذلك: "الأصل في الدين هو كونه عنوان العلاقة بين الرب وعبده. إن الدين ليس محض نظام دستوري قانوني وسياسي، على غرار سائر الأنظمة الدنيوية، بل هو مظهر العلاقة النفسية للعبد مع الله. إن الدين عند تنفيذه يشمل عناصر كثيرة، يمكن أن يطلق على مجموعتها بأنها (نظام الحياة)، ولكن هذا مظهر من مظاهر الدين، وحقيقة من حقائقه. إنها حيثية إضافية من حيثيات الدين، وليست هي الحيثية الأساسية... إن جميع هذه الأخطاء قد وقع فيها التفسير الآنف الذكر للإسلام. لقد جعل هذا التفسير النظام محور التصور الديني وحكمته الجامعة، ولذلك أصبح (النظام) الحيثية الأولى للإسلام في هذا التفسير، فلم يعد بالإمكان فهم الإسلام إلا في ضوء النظام"، "خان، وحيد الدين، خطأ في التفسير، ص 127 – 128".وضع فهمُ الدين الذي نضجَ لدى وحيد الدين خان تفكيرَه في طريق مستقل مغاير لتفكير المودودي وجماعته. بعد أن طلّق وحيد الدين الفكر السياسي للمودودي، رحلَ إلى فضاء أرحب في فهمه للدين وحدود رسالته، وتفسيره للقرآن والسُّنة، كما انعكس ذلك بوضوح على نوع كتاباته في السنوات اللاحقة من حياته الطويلة التي امتدت إلى العام الماضي.اكتشف وحيد الدين طريقًا أدرك فيه الحاجة الماسة إلى إعادة بناء التفكير الكلامي، ففي عام 1964 أوضح في مقدمة كتابه: "الإسلام يتحدّى" المسوغات التي دعته لتأليف كتابه هذا، فشدّد على ضرورة التحرّر من منهج علم الكلام القديم، لأن "طريقة الكلام وأسلوبه قد تغيرا بتغير الزمن، ولذلك علينا أن نأتي بعلم كلام جديد لمواجهة تحدّي العصر الحديث"، "خان، وحيد الدين، الإسلام يتحدّى: مدخل علمي للإيمان، تعريب: ظفر الإسلام خان، مراجعة، وتحقيق، عبدالصبور شاهين، الك ......
#الحيثية
#الأساسية
#والحيثية
#الإضافية
#للدين
#وحيد
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737916

وليد الأسطل : مسرحية وحيد القرن.. أوجين يونسكو
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل غالبا ما كان جورج أورويل يستخدم في مقالاته كما في رواياته، تعبير "الآداب العامة" common decency. إن آداب القواعد البسيطة لأي فرد، تتعارض بقوة غير متوقعة مع الأوهام الثقافية والسياسية الشمولية الموجودة في عصره.يونسكو الذي شهد صعود الخطر الفاشي في رومانيا، لحركة الحارس الحديدي ل أنتونيسكو، يستخدم المسرح للإشادة بموقف الأشخاص العاديين، الذين لا يستسلمون على الرغم من عدم وجود أي شيء يشير إلى وجود هذه القوة الأخلاقية لديهم.تدور أحداث مسرحية "وحيد القرن" في بلدة غير محددة، تصاب بوباء غامض، يحوّل أهلها إلى وحيدات القرن.يهتز سبات يوم أحد بالمرور المتتالي لحيوانين من فصيلة وحيد القرن. يثير هذا دهشة الشخصيات، التي سرعان ما تبدأ في الجدل - بغباء - لمعرفة ما إذا كان الحيوانان من إفريقيا أو آسيا، وبقرن واحد أو قرنين؟ الخطر الضئيل للغاية الذي يمثله هذان الكائنان، اللذان يكونان قد هربا من حديقة الحيوان، هو جزء من مشهد سخيف، بعيد عن القضايا الحقيقية التي يتهيأ يونسكو لإثارتها. في اليوم التالي لمرور الحيوانين، وأثناء انهماك الشخصيات في أعمالها، تنزعج بسبب ظهور حيوان ضخم آخر من هذه الحيوانات النابضة بالحياة. سيتضح أن أحد زملائهم، هو الذي تغير، وأن الحيوانين اللذين تمت مواجهتهما في اليوم السابق لم يكونا وحشين هاربين من السيرك، ولكنهما عبارة عن كائنين بشريين متحولين.ينظم لونسكو تصاعد التوتر في المسرحية: أفضل صديق للشخصية الرئيسية، مريض، يتحول أمام أعين المتفرجين إلى وحيد القرن. شيئا فشيئا، يختفي البشر، ويتم استبدالهم بوحيدات القرن في كل مكان. في الفصل الأخير، يصبح التحول أكثر حدة، حتى النهاية: بيرانجر، البطل، هو آخر رجل. يُسمع الصرير(صوت وحيد القرن) في الراديو، وفي سماعات الهاتف، وفي الشوارع. لم يعد هناك شيء سوى وحيد القرن. يتساءل بيرانجر: هو الذي رفض بعناد أن يصبح مثلهم، أفلا يحاول؟ هل يتحول؟ أليس من الخطأ معارضة السائد؟ بعد تردد أخير، يتم تشكيل اختياره، يأخذ بندقيته، وفي شقة غزاها وحيد القرن يصرخ "لن أستسلم". تقدم المسرحية صورة قوية للغاية عن روح العصر: من يستطيع مقاومة الخطر المتزايد؟ على الرغم من أن الفصل الأول يظهر لنا الشخصيات الأكثر ذكاء وقد فهمت التهديد بشكل أكثر حدة من بيرانجر المسكين، المحدود الذكاء، المكتئب، والمدمن على الكحول على الأرجح، إلا أن المتفرج سيشهد تنازلاتهم المتتالية.بيرانجر، الشخص الذي لم يتوقع منه أحد شيئا، والذي أهانه صديقه بسبب افتقاره إلى الثقافة والتصميم، انتهى به الأمر إلى الفوز. معرض الشخصيات الثانوية غني: من الشخص المنطقي العبثي الذي لا يمكن إيقافه إلى الرجل صاحب الإرادة الحديدية، ومن المثقف اللطيف إلى النقابي ضيق الأفق، كلهم &#8203-;-&#8203-;-ينتهي بهم الأمر إلى أن يصبحوا وحيد القرن. حتى الحب لا يكفي لإنقاذ صديقة بيرانجر. يفرض بديل مأساوي نفسه على بيرانجر، وعلى اختياره، غير المتوقع ولكن المنطقي، للمقاومة. إن الفعل وحده هو الذي يكشف عن معادن الرجال، والذي يثبت أن المقاومة في الأساس فعل اختياري، لا يحتاج إلى إصدار مرسوم، وأن الترس المتواضع يمكنه أن يتحدى الآلة. لا تشكل وحيدات القرن تهديدا فعليا: لا يبدو أن وحشيتهم البسيطة تشير إلى موقف عدواني تجاه بيرانجر. ومع ذلك، فإن ضغط وجودهم يزداد قوة كل دقيقة. إن الأمر يتعلق باختيار الخندق، وبأجواء الخمسينيات، إلى الستالينية الفكرية. تتنكر الأغلبية للحس الفطري السليم. اختاروا جميعا أن يصبحوا وحيدات القرن، باستثناء بيرانجر. وبعيدا عن الإشارات السياسية والتاريخية الو ......
#مسرحية
#وحيد
#القرن..
#أوجين
#يونسكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761008

عماد عبد اللطيف سالم : يومٌ إضافيّ في حنينِ رجلٍ وحيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذا يومٌ جيّدٌكأيِّ يومٍ إضافيّفي حنينٍ رجلٍ وحيد.جيّدٌ.. لأنّني رأيتكِ عند الظهيرةتماماً كما أُريدُ أن أراكِبوجهكِ الضاحكِ العذبِ، وعينيكِ البُنيّتينِ الحزينتينِ، كأنّهما عسلٌ مغشوش، وبنطلونكِ الأسود، وسترتكَ البيضاء المليئةِ بالغيم الذي كان يمُرُّ عَلَيّ، ولا تهطلُ ولو قطرةٌ واحدةٌ منه، فوق روحي.لا أدري طبعاً إلى أينَ ذهبتِ بعد الظهيرةولكنّكِ عُدْتِ معي إلى البيتِوكُنّا نضحكُ كما أتذكّرو جَلَسنا إلى مائدةِ الغداء، و تحدّثنا عن قلوبنا الفائرة، و عن قليلٍ منَ تفاصيل حبّنا الحار، وكان كلّ ذلك يحدثُ بفَرَحٍ واضح، في درجة خمسين مئوي، والقليلِ من الغبار المُصاحِب.لن نفتَرِقَ أبداً هذا اليوممع أنّني لا أدري أينَ أنتِ الآن، في هذه الليلةوأنّني قد لا أراكِ أبداًفي صباحِ اليومِ التاليبتوقيتِ بغداد.أعرفُ أنّ لا منطقَ في هذاغيرَ مُحاولةِ "دفّانٍ" سابقٍإضافةَ شيءٍ من النكهةإلى تابوتِ الأيّام.ومع ذلك.. مع ذلكفأنتِ معي الآنأمُدٌّ أصابعي إليكِباحثاً عن "جُمّارَكِ" الكافرفي صحراء نخلتنا الخاليةِ منَ الطَلْعو سأبقى أبحثُ فيما تبقّى من الليلعن القليل من رائحةِ "البَرْحيّ"في سَريرٍ ساكتٍ جدّاًلا ماءَ فيهِولا طيشَ عصفورولا هديلَ حمامة. ......
#يومٌ
#إضافيّ
#حنينِ
#رجلٍ
#وحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761892