عامر موسى الشيخ : السؤال عن الشعر في مدونة الشاعر قاسم والي ... قراءة انطباعية
#الحوار_المتمدن
#عامر_موسى_الشيخ لطالما احتفى الأدب بالأسئلة الكبرى المواجهة للحياة ، أسئلة شغلت عقل البشرية منذ الخليقة - إن لم نقل بأن النتاج الأدبي هو عبارة عن اسئلة مستمرة متناسلة - تزيد من سعة الاستفهامات الكبيرة أمام الوجود برمته ، وهكذا نجد: أن أغلب الآثار العظيمة ؛ كانت تضمر أسئلة وتحاول الإجابة عنها باللغة عبر توظيف الافكار ضمن أطر الخطاب ، ليحتفي النقد الأدبي بتعدد زوايا النظر إلى تلك الخطابات التي بقت قيد التلقي والتناول ، لاسيما في عصرنا الحالي ، والموسوم بعصر التلقي ، أو هو : عصر هيمنة المتلقي الباحث عن تلبية رغباته عبر القراءة ، فهو اليوم مشارك فعلي في انتاج المعنى وتعدده ، بحسب قابلية المتلقي على التأويل . في الشعر نجد أن السؤال قد تعددت صوره ، فمرة هو سؤال وجودي ، وسؤال عن فقد ، وآخر عن الدين أو المكان ... إلخ ، فمادامت الحياة باقية ، فإن السؤال باق لا محال ، وكلما اتسعت المعارف ، واتسعت رقع العلم ، كبر السؤال ، أمام استعصاء تمثل الاجابات الشافية التي تسد عطش البحث . في تجربة الشاعر العراقي قاسم والي -المولود في السماوة ( 1960)- نجد أن السؤال قد أخذ مساحة كبيرة ، ومثّل معمارا شاخصا في ركائز هذه التجربة ، لكن أسئلة قاسم والي ، كانت تبحث في آليات الإجابة وتشكلها ، فاذا قلنا أن النصوص المكتوبة باختلاف أجناسها وأنوعها وانماطها ، كانت تحمل الاسئلة ، فأن شعر والي كان يسأل عن النص في النص ، إذ أتت تجربته الشعرية تحمل أسئلة عن الشعر نفسه ، ويكاد هذا السؤال يشكل ثيمة مهيمنة في هذه التجربة، ففيها يضيف الشاعر أسئلة أخرى إلى الانسانية ، أسئلة مستفهمة عن الشعر نفسه ، بوصفه نتاجا انسانيا ، اتصف أيضا بعدم الاستقرار وكثرة الأسئلة من حوله ... ونسأل : هل استقر الشعر على تعريف نهائي ؟؟ وهذا ما لا يمكننا الاجابة عنه .. وكما يبدو ، فإن السؤال عند والي ، مثلَ بذرة مغروسة في مساحات ذاته المعتقة بالأسئلة ، لتكبر هذه البذرة وتتحول إلى شجرة ، حطابها الشاعر نفسه ، يغرس الفأس فيها بحثا عن لب جديد ومعنى مغاير ، لكن هذه الشجرة لا تموت ، والفأس لا ينكسر !! لأنها بمعان ولادة ومستمرة ، وهذا ما تمثل في احد ابياته : قصيدة " أحوال الباء " من مجموعة "يجري إلى الا أين" " جمٌّ التأويلِ آياتي ملَّغَّزةٌ معناي ، يبحثُ عن معنىً وعن سَبَبِ "ونجد إن الاشتغال المشحون بالأسئلة الكبرى والبحث المستمر عن الاجابات في مجمل مجاميعه الشعرية الثلاث ( تراتيل أوروك ، دمشق ، 2010 ، قراطيس بألوان راية دمشق ، 2013 ، يجري إلى اللا أين دمشق ، 2018) كان واضحا وجليا ، فهي أسئلة تبحث عن تحرر اللغة من القوامع والممنوعات ، وهذا ما يُمكننا القول : بأن الشعر نفسه ، وقبل أن يجيب عن اسئلته ، يبحث عن تحرر فعلي .. ولعل مفتتح مجموعة " قراطيس بألوان راية " يمثل هذا السؤال المنبعث من التناسل الاستفهامي المهيمن على هذه التجربة ، إذ يقول :ليت اللغة وليت الأنساق المتاحة لبناء النصوص يتسعان بما يكفي للتحرر " إلى أن يقول عن النصوص كُتبت في محاولة للهروب من القوامع المهيمنة على الجسد والروح معاً". " وهنا تضاف اشكالية أخرى إلى السؤال الأول ، وهو كيف سيكون شكل النص ولغته إن كانت الكتابة هي محض امنية للتحرر ؟ إن افترضنا ان التحرر هو محاولة للانعتاق من حبس الاسئلة التي في اجابتها اضمار للقمع أصلا . لذلك لفّ والي بساط الحيرة ، وعاد إلى السؤال عن الشعر ، في أول نص من نفس المجموعة " قراطيس " حين افتتح اول القصائد بنص عنونه بـ " الشعر آخر التعاريف " ليبقى منشغلا بالسؤال عن ......
#السؤال
#الشعر
#مدونة
#الشاعر
#قاسم
#والي
#قراءة
#انطباعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693332

فاطمة شاوتي : مُدَوَِّنَةُ الْبَيَاضِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنَا هنَا ...أنَا هناك...! على أُهْبَة الصحوِ والنومُ رفيقٌ مُكابرٌ ... يتوسدُ مرفقِي وأنَا أتوسدُ مرفقَ الليلِ... دونَ قميصٍ أو ربطةِ عنقٍ... ذاكَ الشباكُ ...! مِشْرَحَةُ القمرِ يفتِّتُ مَسَامَّهُ على الأرقِ ... ولَا ينفضُ الغبارَ على مِرْمَدَةِ الوقتِ... في مُدونةِ النومِ ... سجلتُ أنَّنِي لا أنامُ على ورقٍ ... سجلَ النومُ موعداً على ساعةِ القلقِ... تتوقفُ الساعةُ على الجدارِ منكسِراً... يلتهمُ الليلُ قُبلتِي بملعقةٍ وقليلٍ منَْ السكرِ... ولَا أنامُ إلَّا وأنا ألتهمُ الليلَ ملفوفاً في ورقٍ... ......
#مُدَوَِّنَةُ
#الْبَيَاضِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702652

مرتضى العبيدي : راهنيّة البديل الاشتراكي في مدوّنة حزب العمّال التونسي
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي خلال السنوات القليلة الماضية، تكرّرت المناسبات التي كثر الحديث فيها حول مآل الفكر الاشتراكي وراهنيّته، إذ شهدت سنة 1998 جدلا واسعا حول راهنيّة “البيان الشيوعي” بمناسبة مرور 150 سنة على صدوره. وقد أعيدت طباعته بالمناسبة بجميع لغات العالم وبمقدّمات جديدة كتبها كبار الفلاسفة والمفكرين لتبيان راهنيّة ما احتواه من أفكار ومن بدائل، لعلّ من أبرزها مقدمة يانيس فاروفاكيس، عالم الاقتصاد ووزير المالية في حكومة سيريزا باليونان. وتتالت المناسبات: فهذه الذكرى 150 لصدور كتاب “الرأسمال” لكارل ماركس (2017)، وهذه مائوية ثورة أكتوبر العظمى (2017) تلتها الذكرى المائوية الثانية لميلاد ماركس (1818) وانجلس (1820)، شكلت جميعها مناسبات فرضت على أنصار الفكر الاشتراكي كما على مناهضيه التداول بعمق في هذا الفكر، لا كمنظومة فكرية مجردة بل وكذلك في مختلف تطبيقاتها في بلدان عديدة شمل تعداد سكانها نصف البشرية.كما أنه في كل مرّة تحتدّ فيها أزمة النظام الرأسمالي، وهو ما يحصل بصفة دورية وبنسق أكثر تسارع، وكلما تعلق الأمر خاصة بالبحث عن البديل للنظام الرأسمالي الامبريالي المهيمن على مصائر البشرية، إلّا وطرح بحدّة البديل الاشتراكي الذي لم يفقد بريقه رغم عديد الهزائم والانتكاسات التي عرفتها الحركة العمّالية الثورية وتعبيرتها السياسية الأرقى، الحركة الشيوعية. ولعل آخر هذه النقاشات ما شهدته هذا العام مختلف بلدان العالم التي وحّدت بينها جائحة كورونا. وقد حظيت باهتمام فكري كبير انخرط فيه طيف واسع من كبار المفكرين والفلاسفة الذين، وإن خلصوا إلى أنّ عالم ما بعد كورونا لن يكون كالذي سبقه، إلاّ أنهم لم يتوحّدوا على توصيف هذا العالم المنتظر. لكن وجبت الملاحظة أنّ البديل الاشتراكي المنشود وجد له أنصارا ومدافعين كُثر لا يرون في سواه خلاصا للبشرية. وهو ما عبّرت عنه كذلك الأحزاب والتنظيمات الثورية عبر العالم وخاصة منها الماركسية اللينينية. وبخصوص حزب العمال، فإنّ راهنيّة البديل الاشتراكي والنضال من أجل تحقيقه شكّل عنصرا مهمّا لا فقط في هويته الفكرية والإيديولوجية بل في نضاله العملي، إذ هو محور قارّ في برامج التربية والتكوين لمناضليه وكوادره، وخاصة في أدبه الخاص بالدعاية والتحريض والموجّه لجمهور أوسع. فلا يكاد يخلو عدد من نشرياته المتعدّدة الأهداف والمشارب، مهما كان الجمهور المستهدف، إلاّ وكانت الدعاية للاشتراكية حاضرة بقوة، وهو ما يجعل من الصعب انتقاء نصوص بعينها لبسط وجهة نظر الحزب في الموضوع. لذلك فإنّ الاختيار ليس له سوى قيمة إجرائية لتسهيل بسط الموضوع لا أكثر. وقد انصبّ اختيارنا على بعض النصوص التي كُتبت في ظروف مختلفة ولأهداف مختلفة. أوّلها الكراس الذي نشره الرفيق حمّة الهمامي سنة 1991 تحت عنوان”الاشتراكية أو البربرية: نظام عالمي جديد أم بربرية جديدة”، في ظرف كانت الحركة العمالية في أسوأ أحوالها بعد انهيار جدار برلين وتفكّك المعسكر الشرقي بقيادة الاتحاد السوفياتي وبداية استفراد الولايات المتحدة الأمريكية بمقدّرات العالم. فرأى حزب العمال المؤسّس حديثا أنّ من واجبه المساهمة في الدفاع عن الاشتراكية ورفع رايتها، وترك باب الأمل مفتوحا أمام عمّال العالم وشعوبه المضطهدة وحثهم على التمسك ببديلهم الطبقي ألا وهو الاشتراكية، مذكّرا بأنّ “حركة الشغيلة والشعوب التحررية لم تركع، رغم كل المصاعب التي تعترضها ورغم الانتصارات الظرفية للقوى الامبريالية والرجعية، بل إنها تواصل المقاومة، وهنالك العديد من المؤشرات التي تدلّ على أنها مقدمة على مرحلة نهوض جديدة قادرة على أن تجعلها تتحول م ......
#راهنيّة
#البديل
#الاشتراكي
#مدوّنة
#العمّال
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705278

عبداللطيف الحسيني : الشاعر في مدونة المكان والكائن.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني . ظلال الاسم الجريح لعبداللطيف الحسيني أنموذجاًإبراهيم اليوسف يعكس عبداللطيف حسيني في كتابه"ظلال الاسم الجريح- نصوص والصادرعن -برجاف للإعلام والحريات2016" بعد عدد من الأعمال الإبداعية والسردية في سيرته الإبداعية، وهي"نحت مدينة عامودا-1995- شعر-كتاب عامودا-توثيق- نحت مدينة عامودا- توثيق - مسودات مدينة- " التي قدمت لها الناقدة التونسية د. لطيفة لبصير حالة شعرية ذات خصوصية لافتة، على أكثر من مستوى، فهي تنزع إلى تناول تفاصيل اللحظة، بما يكاد يقترب إلى التوثيق، ليتماهى السرد العالي بالشعري، بينما ينصرف هو إلى رصد تلك التفاصيل التي يخلق من خلالها معادلاً موازياً للواقع.عبر مجموعته الجديدة، هذه، والتي تقع في سبع وخمسين صفحة، فحسب، من القطع الصغير، لا يخرج الناص من ذلك العالم الذي طالما استأثره، والذي يمكن استقراؤه من خلال عناوين إصداراته السابقة على مجموعته الجديدة. حيث تتكرركلمة "المدينة"في سياق المفرد أو الجمع، كما أن اسم مدينته عامودا نفسه يرد أكثر من مرة، وإن حاول أن يخرج عبر هذه المجموعة من سطوة هاتين المفردتين، إلا أنه لا يفلح.هذه المقدمة تحيلنا إلى علاقة الناص بالمكان. ليس المكان الجغرافي المجرد، وإنما الفني. إذ سيمتحه من خلال كائنه/ الناص ذاته، ومحيطه، وهومايبدو في مجموعته الأخيرة نفسها، حتى وإن لم يبد اسمُ المدينة العَلميُّ أو الوصفيُّ، في عنوانها، غيرأن نصوص المجموعة برمتها لاتفتأ تدور في فضاءات انشغالاته ذاتها، وهي على مفترق الخطِّ الزمني نائسة ًما بين مرحلتين: مرحلة ماقبل الثورة السورية، ومابعدها.قبل كل شيء، لابد من الإشارة إلى أن الحسيني لم يصنف مجموعته الجديدة على أنها"شعر" بل دون مفردة"نصوص" تحت العنوان الرئيس، مباشرة، ليس على صفحة الغلاف الأول، وإنما على الصفحة الداخلية التي ورد فيها العنوان لأول مرة، أي الصفحة الثالثة، وفي هذا ما يبين وعيه لطبيعة نصه، حيث تنتمي نصوص المجموعة إلى ذلك النمط الكتابي الجديد الذي عُوِّلَ عليه- بأكثر- لاسيما بعيد ثورات ربيع المنطقة التي كان منتظراً منها أن تؤسس لنص جديد، مختلف، وهوما تحقق المجموعة أكثر شروطه. إذ تمحى الحدود بين أكثر من شكل أدبي، ليكون هناك نص وفيٌ لذاته. وفي ٌلشرطه الداخلي. وفيٌ لرؤية ناصه، فتشكيل النص يأتي أقرب إلى بنية النص المفتوح، بل إنه في العمق الفني لهذا الشكل النصي. حيث يتجاور، ويتداخل السرد والشعر، على حد سواء، كما أننا نجد بعض المسرح، أو حتى الرسم، و فراسة العين السينمائية المتحركة على محيط دائري، لا متناه، نواته الروح الصوفية وحده الأعظمي لامتناهيات الحكمة:"إنه تسونامي: فلا تغلقوا الأبواب والثغور التي ستسوى بالأرض. جاء تسونامينا عاقلاً" فكل عقل نبي"ص30يلاحظ قارىء نصوص المجموعة أن هناك حضوراً مكانياً لافتاً على امتداد شريطها اللغوي، غيرأن هذا المكان يتعدى البعد الجغرافي إلى ماهوفني صرف، وهو يظهر في أشكال عديدة، حيث المكان يعد بطل الظلال الجريحة الرئيس، حتى وإن كان الناص- لسان حال- جمهراته هو الذي يتحدث عنها، أحياناً، يقودها إلى تمردها، أو يصفها وهي في حالة غيظها، وألمها الطويل. كما أن المكان المتناول، ليس جامداً البتة، لاسيما إن الناص نفسه يراه وقد تغير هو الآخر، بعد طوال سبات التبس بالجمود، لذلك فإنه سرعان مايطلق صرخته المدوية، قارئاً تفاصيل اللوحة المكانية الجديدة، ليكون لسان حالها، أو الناطق الشعري باسمها، كشاهد على التحولات المحلوم بها من قبله طويلاً:"دون عهد أو تخمين بات الكائن الجديد يبني ذاته الخلاقة على أسس تجب ما انكسر فيه أو ضاع ......
#الشاعر
#مدونة
#المكان
#والكائن.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713959

محمد عبد الكريم يوسف : مدونة سلوك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نظرا لأن دول الشرق الأوسط تتجه نحو الإصلاح الإداري والثقافي والاقتصادي وحيث أن العالم في قاعدته العريضة يتجه للتحالفات السياسية والإدارية والثقافية والاقتصادية وحيث أن معظم الشركات في دول الشرق الأوسط تخلو من نظام داخلي ينظم قوانينها أو مدونة سلوك توجه العاملين فيها فإننا نقترح أن تقوم هذه الشركات بإنشاء مدونة سلوك تعزز قيم الشفافية بين الموظفين وخاصة تلك الشريحة التي لعملها منعكس مالي . نقدم فيما يلي نموذجا لمدونة السلوك النموذجية ويمكن التعديل عليها وفق الحاجة . يحتوي النموذج أدناه قواعد سلوك للموظفين مؤلفة من عدة أقسام يمكن تحريرها أو إعادة صياغتها أو استبدالها أو تكييفها مع الاحتياجات العامة للشركات والمؤسسات والهيئات التي تنوي السير في طريق تحقيق الشفافية المؤسساتية . رسالة من المدير التنفيذي / الرئيس / المؤسس: تحتوي رسالة المدير التنفيذي / الرئيس / المؤسس معلومات حول التزام الشركة/المؤسسة بالأخلاقيات وأهمية قواعد السلوك. وفيما يلي نموذج من الرسائل الجيدة : " إن القيام بالأمور بشكل صحيح هو أحد أهم قيمنا في الشركة . نعمل بجد كل يوم لتوفير منتجات تعزز حياة الناس في مجتمعنا وبلدنا وجميع أنحاء العالم.نحن واضحون بشأن ما نعنيه عندما نتحدث عن فعل الأشياء بشكل صحيح. لا يعني ذلك فقط أننا نقدم منتجات جيدة الصنع وذات أسعار معقولة وذات جودة استثنائية ، ولكن هذا يعني أيضًا أن كل خطوة نتخذها في صنع هذه المنتجات يتم بعد أن نضع في الاعتبار الأخلاق والنزاهة . نحن نستجر المواد فقط من الموردين الذين لديهم سجلات حقوق الإنسان نظيفة لا تشوبها شائبة ، ونضمن أن سلسلة التوريدات لدينا هي عالية النزاهة ومراقبة بشكل جيد وعلى كامل عملياتنا تطبيقا لمدونة قواعد السلوك المعمول بها لدينا .إن القيام بالأشياء بشكل صحيح ليس خيارًا في الشركة. و العمل هنا يعني القيام بالالتزام لدعم قيم شركتنا ويحقق شروط مدونة قواعد السلوك الواردة في هذه الوثيقة . نشكرك على التمسك بقيمنا ومساعدتنا في أن نكون أفضل مورد للمنتجات لديكم ."المحتوياتالمقدمةالمبادئ الأخلاقية والقيم الأساسيةصنع القرار ومدونة قواعد السلوكسياسة الإبلاغ / الكلام لسنا مع الانتقام الفرص المتساويةالمضايقاتالتسلطتضارب المصالحالتواصل الخارجي نيابة عن الشركةالسرية والإفصاحالخصوصيةالمنافسة والمعاملات العادلة ومكافحة الاحتكارالرشوة وتسهيل المدفوعاتالهدايا والترفيهالمساهمات السياسيةالمساهمات الخيريةحفظ السجلاتالحماية والاستخدام السليم لأصول الشركةغسيل أموالالتعامل الداخليالصحة و السلامةالبيئةتكنولوجيا المعلوماتاستخدام الانترنتاستخدام وسائل التواصل الاجتماعيالمسؤولية الاجتماعية للشركاتقواعد السلوك المقدمةيمكن تقديم معلومات حول كيفية استخدام قواعد السلوك كأن يذكر من الذي تنطبق قواعد السلوك على عمله (جميع الموظفين والمديرين والمديرين التنفيذيين)هل هناك قانون منفصل للمتعاقدين والموردين و هل ينطبق هذا القانون عليهم أيضًا؟ المبادئ الأخلاقية والقيم الأساسيةيمكن تقديم شرح واف للمعتقدات والقيم الأساسية للشركة.فمثلا يمكن شرح بعض المعلومات حول ما تعنيه المصطلحات التالية في سياسة الشركة أو المؤسسة :الأمانة النزاهة الثقة الشجاعة احترام الآخرينالمسؤوليةالمساءلة طاعة القانون التعاطف العمل بروح الفريق الواحد <br ......
#مدونة
#سلوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715138

عبداللطيف الحسيني : الثورةُ مدوّنةٌ.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني يسعى المرءُ الثائرُ في حياتِه كلِّها لتحويل النظريّ إلى فعل سياسيّ اجتماعيّ مشخّص بل يسعى لاشراك الآخر معَه في هذا الفعل ليكون الآخرُ أنا , ومن حقّ المرء أن يخلط الحلمَ بالثورة والثورةَ بالحلم حتى يصبح الشارعُ كلّه محتجّاً ..منتفضاً بعدَما قال"نعم" مُكرَهاً,أصبحَ الآن يقولُها"لا" حرّاً,فقد اختفى الخوفُ نهائياً من حياة السوريّ الثائر أو السوري الشعبي صاحب الحس المليء بالمتناقضات,لكن الثورة غربلته ليصبح صاحب الحس الذي يفرّق بينَ الصواب والخطأ.فقط لو اكتفينا بذلك لقلنا"هذه أعظمُ ثورة أنجبتها البشرية".فمن الطبيعي أن تتفاوت الكتاباتُ عن الثورة السورية ,فقلما قرأتُ كتاباً يتناول مفاهيمَها كما في هذا الكمال ل"ثورة الحرية السورية" وهو بحث سياسيّ اجتماعيّ للثورة التي حاول النظامُ البعثيّ انزياحَها الذي انطلى على السذّج,لكن اعتنقها العقلاءُ في الداخل السوريّ وخارجه ليقينهم أنّ اللعبة لعبة أسديّة مخابراتية, وقد شذّ البعضُ قائلاً أنّ ما قبل 2011 أفضل ممّا بعدَه,ولا يعلم هذا البعضُ أن ما فعلَه الأسد ما بعد 2011 أسوأ ما فعلته الأنظمة الارهابية,حيث نصفُ سكان سوريا لاجئون,والنصف الباقي المقيم في سوريا نازحون بعدَما تمّ تدمير البنية التحتية بدءاً من أقصى جنوب غرب سوريا حيث نشأة الكاتبة وانتهاء بأقصى شمال شرق سوريا حيث نشأتي, وهذه صدفة غريبة, قد أكون المحتجّ الثاني ضدّ الأسد بعد احتجاج عُلا شيب الدين أوّلاً.الكتابُ مقالاتٌ تدور حول الثورة ومنها وفيها.إنها تكتب الثورة ولا تكتب عنها باعتبار عُلا مُساهمة ومُشاركة وكاتبتُها, وهنا المفارقة بينها وبين ممّن شاركوا في الثورة ثم لاحقاً اعتكفوا بعدَ عدّة مقالات عنها, لكن عُلا تدوّن الثورةَ منذ يومِها الأوّل معترضةً على مفهوم"الربيع العربي" الذي تجوز هذه التسمية على البلاد العربية التي اندلعت فيها الثورة, لكن يختلف المفهوم في الحالة السورية حيث الشعب الكرديّ الذي قوامُه القوميةُ الثانية في سوريا بعد العربيّة شارك في الثورة منذ البداية,فقد كانت مدينتي عامودا صاحبةَ أضخم تظاهرة في العالم في إحدى جمعات الثورة آخذين بالاعتبار عدد سكان عامودا ومساحتها.أتمنى من الجميع قراءة الكتاب أو أجزاءَ منه, متمنياً من المنتديات السورية التي تغزو المدن الألمانية أن تحتفي بالكتاب وأن تُدار حولَه حلقاتُ نقاش وحفلاتُ التوقيع.لا تنسوا اسم الكتاب:ثورة الحرية السورية,و اسم مؤلفته: عُلا شيب الدين........الناشر: دار الدراويش. ......
#الثورةُ
#مدوّنةٌ.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719682

أحمد الشطري : قراءة اسلوبيَّة ودلاليَّة في قصيدة مدونة الموت لعارف الساعدي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشطري إذا كان النص في إطاره الشكلي والمعماري يمثل وحدة متكاملة، فإن تلك الوحدة في إطارها البنيوي تعتمد أو تتشكل من مجموعة وحدات أو بنى، تساهم جميعها في تكوين الخطاب الدلالي للنص، وإذا كان المستوى الدلالي للنص يعتمد في الغالب على تواشج معطيات داخلية وخارجية، فإنّ السعة الدلالية لتلك المعطيات تستند على القيمة الإثرائية للنص ذاته. ولذا فإنّ المستويات البنائية رغم استقلاليتها الظاهرية الا انها لا يمكن ان تعكس الصورة الحقيقية للنص الا بعد أن تتجلى معطيات كل مستوى بنائي فيه؛ لتسهم في تكوين الصورة المقترحة له وفق منظور المتلقي. ووفقا لذلك سنحاول أن نرسم اقتراحا قرائيا لنص مدونة الموت لعارف الساعدي، والذي يتناول فيه موضوعة (الموت) ليس بمفهومها الفلسفي فحسب، وانما بمفاهيمها المتنوعة أيضا اجتماعيا ودينيا وسياسيا، بل و بأشكالها المختلفة أيضا الحقيقية والمؤولة، والطبيعية والمصنعة، وبالنظر في المستوى الصوتي للنص نجد أن الشاعر قد اختار لقصيدته بحر الطويل وهو من البحور التامة التي تستوعب أغراضا متنوعة، كما أنه يعد من اكثر البحور استخداما في الشعر العربي، وأرى أن بحر الطويل يمتاز بهدوء إيقاعه الذي يتناسب مع جدية الصور والأفكار التي يمكن أن تطرح عبره. ومن هنا فان قصيدة عارف الساعدي وبما تحمله من أفكار، قد جاءت متلبسة لهذا البحر، سواء كان ذلك التلبس إراديا أم لا إراديا مع ترجيحي للثاني؛ ذلك أن الساعدي من الشعراء المطبوعين، وهذا ما يظهر بوضوح في قصائده التي ضمتها دواوينه التي جمعها في الأعمال الكاملة الصادرة عن دار سطور عام 2018 ،ومنها قصيدته التي جاءت ضمن مجموعة (مدونات). لقد اختار الشاعر لقصيدته قافية المتدارك المطلقة المجردة من الردف والتأسيس واختار رويين: الاول هو التاء المضمومة والثاني هو الراء المضمومة أيضا، والتاء صوت ساكن انفجاري والراء صوت تكراري، وكلا الحرفين مجهورين، والضمة حرف لين صائت خفيض، والتاء المضمومة تكون مصحوبة بضجة ذات فرقعة اذا وقعت في آخر الكلمة؛ كما أن الضمة تتحول الى الواو عند وقوعها في الروي؛ لاحتياجها الى الإشباع، وهذا الأمر يسهم في توسيع مساحتها الفونيمية. و الميزة الصوتية هذه ومن خلال تناسقها الهرموني مع القوة الايقاعية لبحر الطويل ستسهم في تعزيز الأثر الايقاعي وتعميق وقعه لدى المتلقي على الصعيد السمعي في ركنيه الداخلي ( التلقي القرائي) والخارجي( الشفاهي).أما على المستوى التركيبي فيمكن أن نُقَسِّم القصيدة الى مقطعين الأول: هو المقطع (التائي)، والثاني: هو المقطع (الرائي)، واذا ما نظرنا في تركيبة المقطعين فسنجد أن الشاعر قد اعتمد في المقطع الاول خاصية التكرار، وخاصة للفظة(الموت) سواء بلفظها الصريح أم بما يدل عليه، وقد بلغ عدد تكراراتها تسع مرات؛ ويبدو ان الغرض من ذلك هو تعزيز وترسيخ فكرتها وموضوعها الرئيسي، كما كرر لفظة كثيرون ثلاث مرات في البتين الأولين، كذلك تكرار اسم الاشارة (هنا) في ما بعد، كما نلحظ في القصيدة كثرة استخدام أساليب الاستفهام والنداء والتقديم والتأخير والغاية من ذلك كما يبدو هو؛ لتأكيد وتعزيز أهمية التساؤل الفلسفي لماهية الموضوع وغايته وطبيعة مفارقاته. ونلحظ ايضا في عملية انتقال الشاعر من روي التاء الى روي الراء الذي برره بقوله: كما ضقت بالتاء التي في قصيدتي .... وها أنا نحو الراء أمشي وأعثران ذلك الانتقال لم يكن محصورا بتغيير الايقاع الصوتي للروي، وانما هو ايضا تغيير في صورة وايقاع الانفعال النفسي، اذا نرى أن الشاعر قد عمد الى استخدم تقنية (الفلاش باك)؛ لاستعادة صور الطفولة واجوائها ا ......
#قراءة
#اسلوبيَّة
#ودلاليَّة
#قصيدة
#مدونة
#الموت
#لعارف
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724692

محمد عبد الكريم يوسف : مدونة سلوك لشركات الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مدونة سلوكلمؤسسات الشرق الأوسط العامة والخاصة بقلم محمد عبد الكريم يوسفنظرا لأن دول الشرق الأوسط تتجه نحو الإصلاح الإداري والثقافي والاقتصادي وحيث أن العالم في قاعدته العريضة يتجه للتحالفات السياسية والإدارية والثقافية والاقتصادية وحيث أن معظم الشركات في دول الشرق الأوسط تخلو من نظام داخلي ينظم قوانينها أو مدونة سلوك توجه العاملين فيها فإننا نقترح أن تقوم هذه الشركات بإنشاء مدونة سلوك تعزز قيم الشفافية بين الموظفين وخاصة تلك الشريحة التي لعملها منعكس مالي . نقدم فيما يلي نموذجا لمدونة السلوك النموذجية ويمكن التعديل عليها وفق الحاجة . يحتوي النموذج أدناه قواعد سلوك للموظفين مؤلفة من عدة أقسام يمكن تحريرها أو إعادة صياغتها أو استبدالها أو تكييفها مع الاحتياجات العامة للشركات والمؤسسات والهيئات التي تنوي السير في طريق تحقيق الشفافية المؤسساتية . رسالة من المدير التنفيذي / الرئيس / المؤسس: تحتوي رسالة المدير التنفيذي / الرئيس / المؤسس معلومات حول التزام الشركة/المؤسسة بالأخلاقيات وأهمية قواعد السلوك. وفيما يلي نموذج من الرسائل الجيدة : " إن القيام بالأمور بشكل صحيح هو أحد أهم قيمنا في الشركة . نعمل بجد كل يوم لتوفير منتجات تعزز حياة الناس في مجتمعنا وبلدنا وجميع أنحاء العالم.نحن واضحون بشأن ما نعنيه عندما نتحدث عن فعل الأشياء بشكل صحيح. لا يعني ذلك فقط أننا نقدم منتجات جيدة الصنع وذات أسعار معقولة وذات جودة استثنائية ، ولكن هذا يعني أيضًا أن كل خطوة نتخذها في صنع هذه المنتجات يتم بعد أن نضع في الاعتبار الأخلاق والنزاهة . نحن نستجر المواد فقط من الموردين الذين لديهم سجلات حقوق الإنسان نظيفة لا تشوبها شائبة ، ونضمن أن سلسلة التوريدات لدينا هي عالية النزاهة ومراقبة بشكل جيد وعلى كامل عملياتنا تطبيقا لمدونة قواعد السلوك المعمول بها لدينا .إن القيام بالأشياء بشكل صحيح ليس خيارًا في الشركة. و العمل هنا يعني القيام بالالتزام لدعم قيم شركتنا ويحقق شروط مدونة قواعد السلوك الواردة في هذه الوثيقة . نشكرك على التمسك بقيمنا ومساعدتنا في أن نكون أفضل مورد للمنتجات لديكم ."المحتوياتالمقدمةالمبادئ الأخلاقية والقيم الأساسيةصنع القرار ومدونة قواعد السلوكسياسة الإبلاغ / الكلام لسنا مع الانتقام الفرص المتساويةالمضايقاتالتسلطتضارب المصالحالتواصل الخارجي نيابة عن الشركةالسرية والإفصاحالخصوصيةالمنافسة والمعاملات العادلة ومكافحة الاحتكارالرشوة وتسهيل المدفوعاتالهدايا والترفيهالمساهمات السياسيةالمساهمات الخيريةحفظ السجلاتالحماية والاستخدام السليم لأصول الشركةغسيل أموالالتعامل الداخليالصحة و السلامةالبيئةتكنولوجيا المعلوماتاستخدام الانترنتاستخدام وسائل التواصل الاجتماعيالمسؤولية الاجتماعية للشركاتقواعد السلوك المقدمةيمكن تقديم معلومات حول كيفية استخدام قواعد السلوك كأن يذكر من الذي تنطبق قواعد السلوك على عمله (جميع الموظفين والمديرين والمديرين التنفيذيين)هل هناك قانون منفصل للمتعاقدين والموردين و هل ينطبق هذا القانون عليهم أيضًا؟ المبادئ الأخلاقية والقيم الأساسيةيمكن تقديم شرح واف للمعتقدات والقيم الأساسية للشركة.فمثلا يمكن شرح بعض المعلومات حول ما تعنيه المصطلحات التالية في سياسة الشركة أو المؤسسة :الأمانة النزاهة الثقة الشجاعة احترام الآ ......
#مدونة
#سلوك
#لشركات
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725387

احمد صالح سلوم : قصيدة: الرقص في مدونة اديان المحميات
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم نرقص بعد في مدونة الغياب&#1632-;-&#1632-;-كأن الرقص حقل الغام في البلاد المنذورة لسدنة خرافة البترودولار&#1632-;-&#1632-;-لا حواس خمس ولا مناخ رشيق يضمن لنا الشفاء القليل من فصام مزمن تغرق به الشعوب&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- على صدفة مضمرة نتجول بين شخوص مصائر الحاضر والغياب&#1632-;-&#1632-;-فالغد مشرع على التقوقع ولم يتضح سوى انتحار شعوب صاغت عقولها مدن الملح الى حد الخنق&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-هل ثمة ساعة او ليلة لمخاض طويل او شيئا ما نزفه الى غدنا &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-الاحمر القاني يملأ الارض فهل تنهض من الخراب جماليات تقوم اسماء ولادتنا في حروف الشغف بألوان قزح &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-لم نرقص بعد في الساحل السوري كما يحدث في ايقاعات الابجديات الاولى او لغة الامبراطوريات التي علاها الصدأ ومشتقات اساطيرها المتعبة&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-لم نرقصعندما التقينا لان الهواءمعقم ولا فيروسات ابداع تهيج اللغة الذهبيةالتي تتدفق من ازقة عابرةالمت بنا &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-لم نرقص اليوم من فرط التعب والفراغ المطلق الذي يسكن شعوب اديان البترودولار و يغتال اي رغبة للحياة فيها ......
#قصيدة:
#الرقص
#مدونة
#اديان
#المحميات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735991