سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس المجلس الأعلى للموروث الشعبي العراقي وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان للموروث الشعبي اهمية في حياة الأمم والشعوب التي لها تاريخ عريق وعطاء حضاري خصب اذ انه يحافظ على هوية الأمة وأصالتها ويفصح عن عبقريتها، وان اي شعب يعتز بتراثه وحضارته التي توارثها عن أجداده جيلا بعد جيل وبخاصة نجد ان هذا التراث بدأ بالتهميش او التذويب لمعالمه مهما كان نوعه. وقد تناولت في هذه الدراسة جانب من الموروث الشعبي للأطفال الذي يعد مهما وضروريا للأجيال القادمة ولكن مع الأسف اصبح هذا التراث في طي النسيان ومنها: اولا: الأغاني الشعبية:تعد الأغاني الشعبية التي تردد من قبل الأمهات والجدات للأطفال في معظم المناسبات من التراث الشعبي الذي يربط الأجيال بعضها ببعض . والأغاني تهدف الى الأشباع العاطفي وتضفي على النفس جوا من البهجة والسعادة وتزود الطفل بمدركات ومفاهيم التي تسعى التربية الى تنميتها وتثبيتها في نفوس الأطفال كما ان لها ألأهمية في تنمية الوعي الديني والوطني والقيمي .ويرتبط الغناء بحياة الطفل منذ سني عمره الأولى فهو يتوافق مع الأصوات والغناء فينام على صوت أمه وهي تهدهد له ، ويضحك حينما تراقصه بين يديها، ويجري ويقفز حين تداعبه، فينشأ الطفل مع الغناء فتتكون عواطفه ومشاعره بنقاء وصفاء الأغنية المنسابة الى أذنيه من صوت أمه.وتعرف الأغنية الشعبية بأنها ذلك النمط من الكلمات والجمل المسجوعة او المقفاة التي يرددها الأطفال في صورة أهازيج وتنتقل من جيل الى جيل يعدلون فيها اضافة او حذفا من مناسبة الى أخرى. وتتنوع الأغاني الشعبية للأطفال ومنها:- اغاني الفصول ومايحدث فيها من ظواهر نحو اغاني المطر والشمس-أغاني المواسم نحو أغاني الحصاد عند الأطفال-اغاني يتعلق معناها بالمعتقدات -اغاني اللهو والمرح واللعب-اغاني وطنية-اغاني تغنى للأطفال وترددها الأمهات والجدات او من يقوم مقامهن عند الأحتفال بظهور اول سن عند الطفل، والأحتفال لأول مرة في قص شعر الطفل.-اغاني اعياد الميلاد وترتبط بميلاد الأطفال ودورة الحياة التي يكون فيها الأحتفال بمراحل مختلفة من أعمارهم.-اغاني حفلات الختان.-المرقصات والتنويمات وتقوم بها الأمهات لمداعبة أطفالهن وقد يردد قسم آخر لمساعدة الأطفال على النوم.-الأغاني الدينية وخاصة في الأعياد التي تبدو الفرحة على الأولاد، وقدوم شهر رمضان وغيرها.ان الكثير من الأهازيج في العراق في طريقها الى التهميش او بالأحرى الى النسيان في الوقت الحاضر للأسباب التالية:1- تعدد وسائل الأعلام المسموعة والمقروءة والمرئية ادى الى انحسار دور الأغاني الشعبية للأطفال 2- تغير ملامح العائلة الممتدة وأنشغال الأبوين والأسرة بظروف الحياة الأقتصادية القاسية ادى الى اهمال الأطفال عموما والأغاني الشعبية الخاصة بهم.3- اعتقاد بعض الآباء والأمهات في ان الموسيقى تفسد نفسية الطفل وتحط من اخلاقه وسلوكه4- التشدد الديني لبعض العوائل العراقية واعتبار ان الأغاني التي تغنى للطفل هي محرمة دينيا حسب اراء علماء الدين. وبدأت الكثير من العوائل توجه اطفالها الى ترديد القصائد والأناشيد الدينية والمشاركة في المواكب الحسينية.5- محاربة بعض المختصين في اللغة العربية للأغاني الشعبية بأعتبار ان اللغة العامية هي لغة غير تربوية.6- انتشار اغاني الكبار الهابطة في النوعية والتي اصبح الأطفال يرددونها دون فهم معناها.7- ضعف الاهتمام والرعاية من قبل المؤسسات الثقافية المعنية بشؤون الأطفال بالأغاني والحكايات والألعاب الشعبية واعتبارها نوع من الخرافات او انها لا تساير موضة العصر.ان الأغاني الشعبية مهمة ......
#تأسيس
#المجلس
#الأعلى
#للموروث
#الشعبي
#العراقي
#المعايير
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720048
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان للموروث الشعبي اهمية في حياة الأمم والشعوب التي لها تاريخ عريق وعطاء حضاري خصب اذ انه يحافظ على هوية الأمة وأصالتها ويفصح عن عبقريتها، وان اي شعب يعتز بتراثه وحضارته التي توارثها عن أجداده جيلا بعد جيل وبخاصة نجد ان هذا التراث بدأ بالتهميش او التذويب لمعالمه مهما كان نوعه. وقد تناولت في هذه الدراسة جانب من الموروث الشعبي للأطفال الذي يعد مهما وضروريا للأجيال القادمة ولكن مع الأسف اصبح هذا التراث في طي النسيان ومنها: اولا: الأغاني الشعبية:تعد الأغاني الشعبية التي تردد من قبل الأمهات والجدات للأطفال في معظم المناسبات من التراث الشعبي الذي يربط الأجيال بعضها ببعض . والأغاني تهدف الى الأشباع العاطفي وتضفي على النفس جوا من البهجة والسعادة وتزود الطفل بمدركات ومفاهيم التي تسعى التربية الى تنميتها وتثبيتها في نفوس الأطفال كما ان لها ألأهمية في تنمية الوعي الديني والوطني والقيمي .ويرتبط الغناء بحياة الطفل منذ سني عمره الأولى فهو يتوافق مع الأصوات والغناء فينام على صوت أمه وهي تهدهد له ، ويضحك حينما تراقصه بين يديها، ويجري ويقفز حين تداعبه، فينشأ الطفل مع الغناء فتتكون عواطفه ومشاعره بنقاء وصفاء الأغنية المنسابة الى أذنيه من صوت أمه.وتعرف الأغنية الشعبية بأنها ذلك النمط من الكلمات والجمل المسجوعة او المقفاة التي يرددها الأطفال في صورة أهازيج وتنتقل من جيل الى جيل يعدلون فيها اضافة او حذفا من مناسبة الى أخرى. وتتنوع الأغاني الشعبية للأطفال ومنها:- اغاني الفصول ومايحدث فيها من ظواهر نحو اغاني المطر والشمس-أغاني المواسم نحو أغاني الحصاد عند الأطفال-اغاني يتعلق معناها بالمعتقدات -اغاني اللهو والمرح واللعب-اغاني وطنية-اغاني تغنى للأطفال وترددها الأمهات والجدات او من يقوم مقامهن عند الأحتفال بظهور اول سن عند الطفل، والأحتفال لأول مرة في قص شعر الطفل.-اغاني اعياد الميلاد وترتبط بميلاد الأطفال ودورة الحياة التي يكون فيها الأحتفال بمراحل مختلفة من أعمارهم.-اغاني حفلات الختان.-المرقصات والتنويمات وتقوم بها الأمهات لمداعبة أطفالهن وقد يردد قسم آخر لمساعدة الأطفال على النوم.-الأغاني الدينية وخاصة في الأعياد التي تبدو الفرحة على الأولاد، وقدوم شهر رمضان وغيرها.ان الكثير من الأهازيج في العراق في طريقها الى التهميش او بالأحرى الى النسيان في الوقت الحاضر للأسباب التالية:1- تعدد وسائل الأعلام المسموعة والمقروءة والمرئية ادى الى انحسار دور الأغاني الشعبية للأطفال 2- تغير ملامح العائلة الممتدة وأنشغال الأبوين والأسرة بظروف الحياة الأقتصادية القاسية ادى الى اهمال الأطفال عموما والأغاني الشعبية الخاصة بهم.3- اعتقاد بعض الآباء والأمهات في ان الموسيقى تفسد نفسية الطفل وتحط من اخلاقه وسلوكه4- التشدد الديني لبعض العوائل العراقية واعتبار ان الأغاني التي تغنى للطفل هي محرمة دينيا حسب اراء علماء الدين. وبدأت الكثير من العوائل توجه اطفالها الى ترديد القصائد والأناشيد الدينية والمشاركة في المواكب الحسينية.5- محاربة بعض المختصين في اللغة العربية للأغاني الشعبية بأعتبار ان اللغة العامية هي لغة غير تربوية.6- انتشار اغاني الكبار الهابطة في النوعية والتي اصبح الأطفال يرددونها دون فهم معناها.7- ضعف الاهتمام والرعاية من قبل المؤسسات الثقافية المعنية بشؤون الأطفال بالأغاني والحكايات والألعاب الشعبية واعتبارها نوع من الخرافات او انها لا تساير موضة العصر.ان الأغاني الشعبية مهمة ......
#تأسيس
#المجلس
#الأعلى
#للموروث
#الشعبي
#العراقي
#المعايير
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720048
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تأسيس المجلس الأعلى للموروث الشعبي العراقي وفق المعايير الدولية
سمير محمد ايوب : - السلف الصالح - و- نحن - وبعد، مقاربة نقدية للموروث البشري في التدين
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب " السلف الصالح " و" نحن " وبعد،مقاربة نقدية للموروث البشري في التدينلمن يحاولون ثنينا عن مقاربة الموروث البشري في التدين، بحجج منها ايننا من السلف الصالح، بشكل قاطع لا لبس فيه ولا غموض ولا تأتأه، نقول للاعبي الثلاث ورقات ، وللحواة ودعاة التخريف منهم:نعم، حِرْصُنا على ما أنعم الله به علينا من إيمان، هو نفْسُ حرصِ السابقين، وإخلاصنا في ممارسته بنفس حرصهم، وإن كُنّا نُعاني مشقّاتٍ أكثر مِمّا عانوا. وعزاؤنا في هذا، أنّ الأجر على قدْرِ المشقّه.أمّا بالنّسبة لفَهمِ مَباني ومَعاني القرآن الكريم والسنَّة النبوية، فنحنُ بالضرورة وبالحتم، أقدرُ منَ " السَّلَفِ الصالح " بكثيرٍ، لأنّنا بتنا اليوم مالكين: 1- مناهج علمية، وأدوات بحث وطرق مقننة، للجمع والضبط والتحليل أكثر دقة مما كانوا يملكون. 2- معارف علوم الدنيا، وتقنياتها وتطبيقاتها وتطوراتها، باتت أكثر تنوعا واوسع واعمق وأدق، مما كانوا يعلمون. بما فيها علوم اللسانيات والدراسات المقارنه. وهي مُتاحة في مظانها لكل من يسعى بجدية وقدرة صابرة إليها.3- الاختراعات المعاصرة تمكننا اليوم، من الاستفادة القصوى من المسافات وفي الزمن الأقصر، في لحظاتٍ يدلف الباحث المعاصر إلى أرفف وخزائن كل مكتبات الدنيا، ليطل بحرية بالغة ويسر، على ما احتوت من موسوعات ومراجع ووثائق، من كل مناحي الدنيا ومن العصور، ليطبق عليها كل اختبارات التحقق العلمي، وهو في أمنٍ وأمان ودعة واطمئنان، أكثر ممن كان يركب الحمار أو الحصان أو البعير أو مشيا على الأقدام، ليستمع إلى إنسان من فطرته النسيان، ناهيك عن الغرض والمصلحه.4- ثقافة عصرنا تعتمد في الأساس، على القراءة والكتابة والتوثيق، بالصوت والصوره. أما بحثُ السّلف فهو إلى حدٍّ كبيرٍ نِتاج ثقافة سمعية. مِما اضطرهم للأتّكاء كثيرا على علم الرجال أكثر من علوم الدِّراية في المضامين. 5- يضاف الى كل ذلك، أنّ الكثير منَ الباحثين اليوم في الموروث، هم في تخصّصهم مسلحون، مع ما حباهم الله به من ملكات ومهارات وخلق العلماء وصبرهم وخبراتهم، بشهاداتِ تخصّصٍ تُثريهم بالمعارف العصرية المركبة، أكثر بكثيرٍ مِمّا أتيح لِمَنْ كان يا دُوب يُحسن فكّ الخطّ من السلف الصالح. وفي النهاية، أقول لجوقة المُتنطعين من الحواة ودعاة الكيفما كان: كفاكم عَنْطَزَةَ ، فمن لا يرى نفسه منكم كفؤا، بما فيه الكفاية لمهمة المراجعة، فليبتعد مُفسِحا لمن يملك الدراية والصدق، وليُحْسن الاستماع والتبصر، بأدبٍ جمٍّ يليقُ بالقولِ المُفيد مِمّن يملكُ الدّراية والصدق.الاردن – 20/10/2021 ......
#السلف
#الصالح
#وبعد،
#مقاربة
#نقدية
#للموروث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735121
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب " السلف الصالح " و" نحن " وبعد،مقاربة نقدية للموروث البشري في التدينلمن يحاولون ثنينا عن مقاربة الموروث البشري في التدين، بحجج منها ايننا من السلف الصالح، بشكل قاطع لا لبس فيه ولا غموض ولا تأتأه، نقول للاعبي الثلاث ورقات ، وللحواة ودعاة التخريف منهم:نعم، حِرْصُنا على ما أنعم الله به علينا من إيمان، هو نفْسُ حرصِ السابقين، وإخلاصنا في ممارسته بنفس حرصهم، وإن كُنّا نُعاني مشقّاتٍ أكثر مِمّا عانوا. وعزاؤنا في هذا، أنّ الأجر على قدْرِ المشقّه.أمّا بالنّسبة لفَهمِ مَباني ومَعاني القرآن الكريم والسنَّة النبوية، فنحنُ بالضرورة وبالحتم، أقدرُ منَ " السَّلَفِ الصالح " بكثيرٍ، لأنّنا بتنا اليوم مالكين: 1- مناهج علمية، وأدوات بحث وطرق مقننة، للجمع والضبط والتحليل أكثر دقة مما كانوا يملكون. 2- معارف علوم الدنيا، وتقنياتها وتطبيقاتها وتطوراتها، باتت أكثر تنوعا واوسع واعمق وأدق، مما كانوا يعلمون. بما فيها علوم اللسانيات والدراسات المقارنه. وهي مُتاحة في مظانها لكل من يسعى بجدية وقدرة صابرة إليها.3- الاختراعات المعاصرة تمكننا اليوم، من الاستفادة القصوى من المسافات وفي الزمن الأقصر، في لحظاتٍ يدلف الباحث المعاصر إلى أرفف وخزائن كل مكتبات الدنيا، ليطل بحرية بالغة ويسر، على ما احتوت من موسوعات ومراجع ووثائق، من كل مناحي الدنيا ومن العصور، ليطبق عليها كل اختبارات التحقق العلمي، وهو في أمنٍ وأمان ودعة واطمئنان، أكثر ممن كان يركب الحمار أو الحصان أو البعير أو مشيا على الأقدام، ليستمع إلى إنسان من فطرته النسيان، ناهيك عن الغرض والمصلحه.4- ثقافة عصرنا تعتمد في الأساس، على القراءة والكتابة والتوثيق، بالصوت والصوره. أما بحثُ السّلف فهو إلى حدٍّ كبيرٍ نِتاج ثقافة سمعية. مِما اضطرهم للأتّكاء كثيرا على علم الرجال أكثر من علوم الدِّراية في المضامين. 5- يضاف الى كل ذلك، أنّ الكثير منَ الباحثين اليوم في الموروث، هم في تخصّصهم مسلحون، مع ما حباهم الله به من ملكات ومهارات وخلق العلماء وصبرهم وخبراتهم، بشهاداتِ تخصّصٍ تُثريهم بالمعارف العصرية المركبة، أكثر بكثيرٍ مِمّا أتيح لِمَنْ كان يا دُوب يُحسن فكّ الخطّ من السلف الصالح. وفي النهاية، أقول لجوقة المُتنطعين من الحواة ودعاة الكيفما كان: كفاكم عَنْطَزَةَ ، فمن لا يرى نفسه منكم كفؤا، بما فيه الكفاية لمهمة المراجعة، فليبتعد مُفسِحا لمن يملك الدراية والصدق، وليُحْسن الاستماع والتبصر، بأدبٍ جمٍّ يليقُ بالقولِ المُفيد مِمّن يملكُ الدّراية والصدق.الاردن – 20/10/2021 ......
#السلف
#الصالح
#وبعد،
#مقاربة
#نقدية
#للموروث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735121
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - - السلف الصالح - و- نحن - وبعد، مقاربة نقدية للموروث البشري في التدين