فاطمة ناعوت : أخيرًا… وصايا السَّلف الصالح في مناهجنا
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial Twitter: @FatimaNaoot Instagram: @FatimaNaootTickTock: @fatimanaootأخيرًا تحقَّق الحُلمُ الذي ناديتُ به سنين وسنين. أخيرًا جاء على مصرَ زمنٌ يحترم فيه صُنَّاعُ القرار هُويّتَنا المصريةَ الرفيعة، ويُعلّمون النشء الصغير عبقرية السَّلف المصري الصالح: أجدادنا. تحية احترام وتقدير للدكتور "طارق شوقي" وزير التربية والتعليم لإيمانة بأن "الأخلاق" هي المادة التي يجب أن تتسرّب داخل متن "جميع" المناهج الدراسية، خصوصًا لأطفالنا الذين مازالوا على الخُطى الأولى في حياتهم. وحين نتكلم عن الأخلاق، فمن العسير علينا نحن المصريين أن نغفل أن أول وأقدم وأرقى دروس الأخلاق في التاريخ كانت ومازالت مكتوبةً على جداريات الجد القديم، تُعلِّم البشرية جمعاء قيم التحضُّر والسموّ والخلق القويم. في كتاب القراءة للصف الثاني الابتدائي درسٌ بعنوان: (أخلاق المصري القديم مكتوبة على الأحجار)، نقرأ فيه الكلمات التالية: (لم أكذب، لم أسرق، لم أملأ قلبي كرهًا، لم أُسيء معاملة الناس، لم أسبِّب ألمًا لأحد، لم أكن سببًا في دموع إنسان، لم أكن سببًا في شقاء حيوان، لم أعذِّب نباتًا بأن نسيتُ أن أسقيه ماءً، أطعمتُ الجائع، ورويتُ العطشان، وكسوتُ العريان، ولم ألوِّث ماء النيل، وملأتُ قلبي بالحق والعدل.) وأسفل هذه الكلمات المضيئة البهيئة، صورٌ لكل من: تحوت، سخمت، حورس، أنوبيس. وتضيقُ مساحةُ هذا المقال عن سرد قيمة هذه الأسماء الجميلة في الأدبيات المصرية القديمة. تلك هي الخطوة الأولى لمواجهة الإرهاب. أن نبني في عقول أبنائنا الصغار صخرة الرحمة والحب ونبذ العنف. تلك القيم الجميلة الموضوعة في كتاب الصغار هي جزء من مشروع قانون هائل ورفيع كتبه سلفُنا المصريُّ الصالح قبل سبعة آلاف عامٍ، لمواجهة الظلام والظلم والتلوّث والقسوة والإرهاب والتطرف والكسل والبلادة وانعدام الضمير. اسمه: "دستور ماعت"، وهي "ربّةُ العدل" في الميثولوجيا المصرية التي تعلو رأسَها ريشةٌ؛ هي رمزٌ للضمير والحق والعدل والأخلاق. "ماعت" ترونها محفورة على جداريات المحاكم في جميع أنحاء العالم، معصوبة العينين (دلالة العدل المطلق)، تحمل في يدها ميزانًا ذهبيًّا. في لحظة المحاكمة، تنزعُ ماعتُ ريشةَ العدل من فوق هامتها، وتضعها في إحدى كفّتي الميزان، وفي الكفّة الأخرى تضعُ قلبَ الشخص الذي يُراد محاكمته بعد موته. وهنا يُحدَّدُ وزن خطايا المُحاسَبُ وحسناته بكل دقّة، ليُحدّدَ إن كان سيدخل الفردوس لأنه خيّرٌ نيّرٌ صالحٌ وطيبٌ، أو يُلقى به في غياهب العدم، لأنه شريرٌ أشِرٌ ظالمٌ مظلمٌ طالح وفاسد. يتكون دستور ماعت من اثنين وأربعين مبدأً يضبط ميزان الأخلاق في المجتمع. اثنان وأربعون مبدأ كانت هي النبراسُ والطريق للعيش الكريم في مجتمع كريم يسكنه كرماء. وكانت تلك المبادئ ساريةً على الفرعون الملك، مثلما هي ساريةٌ على رجالات البلاط، ورجال الكهنوت، مثلما هي سارية على عامة الشعب. وتُسمى في الأدبيات المصرية القديمة: “الاعترافات الإنكارية"، لأن المرء "ينكر" فيها عن نفسه كل الخطايا البشرية المعروفة. (وفي مقابلها توجد "الاعترافات الإثباتية" نذكرها في مقال قادم). من الإنكارات ما يلي:(أنا لم اقتل، ولم أُحرّض أيَّ أحدٍ على القتل ولم أنتقم لنفسي، ولم أتسبب في الإرهاب ولم أعتدِ على إنسان، ولا تسبّبتُ في ألم إنسان، ولم أكن سببًا فى دموع، ولم أظلم ولم أضمر نيةً الشر. أنا لم أسرق ولم آخذ من بلادي أكثر من حصتى العادلة ولم أُتلِف المحاصيل والحقول ولم أحرم إنسانًا من حقّ. أنا لم أستدعِ شاهد زور، ولم أكذب ......
#أخيرًا…
#وصايا
#السَّلف
#الصالح
#مناهجنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677233

احمد صالح سلوم : سخرية ابو العلاء المعري من الاديان ومكر السلف ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم أفيقوا أفيقوا يا غواةُ فإنمادياناتُكم مَكْرٌ من القدماءهذا ما قاله الشاعر الفيلسوف ابن حضارات سورية الكبرى المولود في بلدة المعرة التي كنا نتذوق فيها الشعيبية الطيبة الساخنة ونحن ننتقل بباصات الهوب من حلب الى دمشق او بالعكس بينما لانمر عليها عندما نركب باصات البولمان الاغلى قليلا..كان ابو العلاء المعري رغم عماه فهو ابن الحياة والحضارات العريقة وصعب عليه ان يرى القطعان البشرية التي تسقط بوهم انها تدافع عن الديانات بينما هي تسقط من اجل سهوات السلاطين ..سخر الشاعر والفيلسوف ابو العلاء المعري من الاديان واعتبرها مكر من القدماء اي انها اساطير تفبركها وتستخدمها السلطة الزمنية وتحرك قطعان الناس المعتقدين بها كيفما تشاء وهذا ما فعلته السلطة الكرخانية الظلامية العثمانية واليوم تستخدمها اجهزة الام اي سيكس اي المخابرات العسكرية الخارجية البريطانية التي تدير البي بي سي وزارة غوبلز البريطاني للدعاية النازية والكذب كما تستخدم الاديان المخابرات المركزية الامريكية عبر ادارتها لاجهزة سياسية استخباراتية ماسونية كالاخوان المسلمين والوهابيين وكل من يرتبط بمحميات الخليج الصهيو عرباني ..الاديان مسخرة فبركتها السلطة الزمنية واليوم المخابرات البريطانية والامريكية والاطلسية فالعجب ان ترى متعلما جاهلا يتباهى بها وبحواتيتها التي تقنع نصف ابله انه مزيج من البلادة ومحاولة نفاق الناس بجاهليتها...نردد ثانية مع المعري :أفيقوا أفيقوا يا قطعان فإنمادياناتُكم مَكْرٌ من الام اي سيكس و السي اي ايهلماذا هناك عشر وزراء عرب مغاربة من عتاة المستوطنين العنصريين في حكومة نتنياهو الارهابية؟ : لان بنك روتشيلد اعتبرهم فئران تجارب ووضعهم في السلم الاجتماعي الادنى لهذا هم الاكثر تطرفا لنكران اصلهم بينما يظهر الاشكناز علمانيين بينما هم بالفعل من يحركون فئران تجاربهم ويغذونهم بالثقافة النازية العنصرية الصهيونية وظهر اليوم فئران تجارب اخرى هي اجهزة عباس ومشعل التي هي اكثر تطرفا من السفارديم فيعطون احداثيات القتل للسفارديم ليقتلوا المقاومين من ابناء شعبهم هذا سلمهم التراتبي الوظيفي في تقسيم العمل الاستعماري للاقلية الاوليغارشية المالية في نيويورك وبرلين وبروكسلSalem Ahmedكتب"الاسلام هو الحل كان شعار اطلقه نائب بريطاني اثناء جلسه لمجلس النواب البريطاني لمناقشه طريقه للتعامل مع الاتحاد السوفييتي ومنعه من الوصول الى مياه البحر المتوسط والمياه الدافئة وتهديدهم طرق مواصلات بريطانيا مع مستعمراتها في الشرق الاوسط والهند وعلى اثرها تم تأسيس جماعه الاخوان المسلمين واوكلت المهمه للمخابرات البريطانيه"فيديو حول جولتي اليومية حول سكني الحالي في فترة الحظر بسبب فيروس كورونا بمدينة لييجMa visite quotidienne autour de ma résidence actuelle est en période d interdiction en raison du virus Corona à Liègeعلى الرابط التالي:https://www.youtube.com/watch?v=btlIfgdE8EA&fbclid=IwAR32xuR03OT5_60JU87FjtGXgfFkg6Os0nmH5snJGGI0q-Q7Ct_PLWw0bNUصورت هذه المشاهد بأيام نهاية العام السابق واليوم قمت بعمل مونتاج لها ..اتمنى ان يعجيكم هذا الفيديو لأجمل محطة قطارات في العالم وهي تقع في مدينة لييج على بعد عدة امتار من سكني الحالي..من لديه تلفزيون اربعة كا 4k ستكون الألوان اجمل بكثير حيث صور ......
#سخرية
#العلاء
#المعري
#الاديان
#ومكر
#السلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678463

فاطمة ناعوت : وفاءُ النيل … عند السلف الصالح
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت 15 أغسطس، يومٌ مهيبٌ في تاريخ سلفنا المصري الصالح. مهرجانٌ أسطوريّ يحتفل فيه أجدادُنا بالنهر العظيم الذي قدّسوه وكرّموه، لأنه سرُّ أسرار الحياة، وسبب حضارتنا التي جعلت مصرَ "أمَّ الدنيا". "الماءُ" كان هاجس الإنسان الأول؛ ليشرب ويزرع. إن وجد النهرَ، استقر وعمّر وشيّد وزرع وابتكر الفنونَ والعلوم، فتنشأ حضارةٌ. أما الصحراويون فيطاردون الآبار. كلما جفّت بئرٌ، بحثوا عن أخرى يتحلّقون حولها حتى تجفَّ، فيتركونها إلى غيرها. هذا السعي المحموم وراء الماء، جعل الصحراويَّ ابنَ ثقافة الرمال، غيرَ مستقر في مكان واحد؛ فلا يزرع، لأنه لن ينتظر الحصاد، ولا يشيّد عمرانًا؛ لأنه مُفارقٌ أرضَه، ولا يبتكر الفنون والعلوم لأنه رحّالٌ جوّالٌ. وبالتالي لم يُنشئ حضارةً. بيتُ الإنسان النهري، كان حجريًّا راسخًا في الأرض، بينما بيتُ الإنسان الصحراويّ، كان محضَ خيمة نقّالة يحملها معه في ترحاله. ولهذا نشأت الحضارات القديمة فقط على ضفاف الأنهار. لهذا، قدّس أجدادُنا "نهر النيل" ومنحوه اسم الإله: "حابي" أو "حعبي"، وجسّدوه على هيئة تمثال إنسان يحمل معالم الأنوثة والذكورة معًا؛ لكي يحمل معنى الحياة الكامل، متجاوزًا عنصرية النوع. تتجلّى الذكورةُ في عضلات ساقيه وذراعيه الهائلة، رمزًا للقوة والبأس، وتتجلى معالمُ الأنوثة في تضاريس الصدر والبطن، رمزًا لخصوبة الأرض بعد الريّ. يحمل "حابي" فوق رأسه سلّةً تبرزُ منها زهرةُ لوتس (شعار مصر العليا/ الجنوب)، ونبتةُ بردي (شعار مصر السُّفلى/ الشَّمال)، وسعفةُ نخيل رمزًا لمرور الزمان. كأنما يعترفون لهذا النهر الطيب بتوحيد الشمال والجنوب وضمّ أطراف مصرَ بميثاق غليظ على طول ضفافه. يجلس "حابي" حاملاً على كفيه صينية عامرة بالطيور والأسماك والفاكهة والخضر والحبوب؛ رمزًا للخير الذي يقدمه النيلُ للمصريين. وأحيانًا يُصوَّر "حابي" على هيئة شابين يافعين واقفين يضفّران معًا سيقان النبتتين معًا (اللوتس والبردي) على ظهر كرسي العرش الملكي، كأنما هذا النهر الخالد يعقد وثاق الصعيد والدلتا في رباط أبدي لا ينفصم. كان أجدادُنا يسترضون "حابي" ذي المزاج المتقلّب؛ لأن حياتهم مرهونة بناصيته. إن حزن النيلُ؛ "مالَ واحتجب"، وانحسر ماؤه؛ فتجفُّ الأرضُ ويموت الزرعُ وتلوحُ المجاعة. وإن انزعج؛ ثار وفاض ماؤه ليُغرق الأرضَ والبشرَ والماشية والبيوت. فكان لابد إرضائه حتى يأتي في منسوبه المعتدل، فيكون قد “أوفى” بعهده. وكانوا يدللون هذا العصيَّ بأمرين: 1- التراتيل الدينية، فيرِّنمون قائلين: “حعبي/ أبو الآلهة/ أنت الذي تأتي بالمؤنة لتطعمَ مصرَ كلَّها/ وتهب الحياة لكل إنسان وتُلقي الخير في طريقه/ مجيؤك يجلبُ الفرح.” 2- القرابين. إذ كانوا يلقون في النيل الكعك والفاكهة، وكذلك عروس النيل. ولكن، لا تصدقوا كذبة: “عروسُ النيل الآدمية". فأجدادُنا الصالحون لم يعرفوا القرابين البشرية طوال تاريخهم، وإنما قدّموا، وحسب، قرابيَن نباتية ورمزية. كيف تصدق أن أجدادك أغرقوا الفتيات الجميلات في النهر، هم الذين قدّسوا الحياة، فابتكروا مهرجانًا رسميًّا يمجد الحياة: "شوم أنسم"، ويقيمون الصلوات في المعابد، ابتهاجًا بأول أيام الربيع، فصل الخصب والحياة، ثم يجتمعون أمام الواجهة الشمالية للهرم، قُبيل الغروب، ليشاهدوا قرصَ الشمس وهو يتحرك ليستقر فوق رأس الهرم، فتسقط أشعتُها الذهبيةُ على قمته كأنما تشطر واجهة الهرم المثلثة شطرين؟! كيف تصدق أنهم سفاحون بينما آمنوا بحق الحياة فكانوا أول من فكّر في البعث بعد الموت. وأطلقوا على الحياة الأخرى كلمة (النهار) فكان الموتُ هو: (الخروج إلى ......
#وفاءُ
#النيل
#السلف
#الصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689416

ازهر عبدالله طوالبه : السُلف المالية، تدّفع الأحزاب للمشاركة بالعُرس الوطني
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه تطبُّ بيَ حالةٌ مِن السُخرية، والعبَث بقواعدِ الانتخابات النيابية القادمة، دون التفكيرِ بالنتائج، وذلك حينما يقولُ لي أحدهم، بأنَّ أكثَر ما يُميِّز هذه الانتخابات، ويُضيف لها شرعيّة غير مسبوقة - هُنا صدَق، لكنّها شرعيّة فاسدة- ؛ هو حضور الأحزاب بشكلٍ كبير، ممّا يعني، أنَّ هذا سيُترجَم على أرضِ الواقِع، بأنَّ المجلِس القادِم، أي المجلِس التاسع عشَر، سيكون مجلسًا فيهِ من الثّقلِ الحزبيّ الكثير، وفيهِ ما يبشِّر بأنّ قرارت السُلطة التنفيذيّة، ستكون خاضعة لقرارت المجلِس، ولَن تستطيع - أي السُلطة التنفيذية- أن تتجاوزَ دورهُ، كما اعتدّنا عليهِ في المجالس السّابقة .وحقيقةً، لا أدري ما هي قياسات الزاوية التي ينظُر منها هؤلاء لهذه الانتخابات، وما هي الأرضيّة التي يُشيّدونَ عليها تحليلاتهم وقراءاتهم، ويتّضِح أنّها أرضيّة طينيّة . حيث أنَّ المُشاركة الحزبيّة في هذه الانتخابات، والتي تتمثّل بسبعٍ وأربعينَ حِزب أردني مِن أصلِ ثمانٍ وأربعين حِزب، وكما أشارَ إلى ذلك الكثير مِن الحزبيّين الذين يرفضونَ المُشاركة، لَن تتجاوز حُدود المُشاركة الشكليّة فقط، وهي مُشاركةٌ مشروطة بشروطٍ كثيرة، أهمّها وعودات السُلفة المالية المُقتطعة من الدّعم المالي الذي تُقدّمهُ الدولة للأحزاب، حسب قانون الأحزاب، والذي يبلُغ سنويًا 50 ألف دينار أُردني .وقَد لوحظَ على الكثير مِن القوائم التي يُذاع عنها، أنّها قوائم شُكِّلت على أُسُس حزبيّة، هي قوائم خلَت مِن الكثيرِ من معايير المصداقيّة التي تتعامَل بها الأحزاب، وأنّ الكثير منها، أحزاب لا تستَطيع أن تُفكِّر خارِج الصندوق، ومقوّضَة ببرامجها الحزبيّة، وكأنّها طالب دراسات عُليا، يُشرِف على أبحاثهِ مُشرِف مُعيّن، ويُصادِق على نشرِ أبحاثهِ لجنة مُختصّة بذلك .لقَد دلّ نهج الإنسحابات الذي انتهجهُ الكثير مِن المُرشّحين الغير حزبيين، حيالَ خُروجهم مِن قوائمهم التي انضمّوا إليها بعدَ دعوات مِن كبار القيادات الحزبيّة، بأنّهُ ثمّة أزمةٌ تُعاني منها الأحزاب، بطريقةٍ أُعجوبيّة، قادتها إلى ولادة إئتلافات مُتناثِرة في كُلّ أرجاء المملكة، داخل القوائم الضيّقة التي تتبنّاها وتلّتفِف لها مراكز صُنع القرار بشكلٍ واضِح للجميع . فتمخّض عن ذلك الكثير مِن الإئتلافات، بعضها عُرفَت بإئتلافات حزبيّة مزجَت حزبين أو أكثر مع بعضها، وبعضها عُرفت بإئتلافات عشائريّة مناطقيّة، لكنّها مُغطّاة بغطاءٍ حزبيّ . ولأنّنا نؤمِن بمقولة " أهِل مكّة أدرى بشعابها"، وتوضيحًا لما أسلفناهُ هُنا، سنستعرِض بعض ما قالهُ أهل هذا الإختصاص .فبِحسب مُدير مركز الحياة ( راصِد لمُراقبة الانتخابات) عامِر بني عامر، وفي حديثه ل "عربي 21 " فإنَّ 8% مِن الأحزاب المُترشّحة، قَد ترشّحت بقوائم مِن أعضاء حزبها فقط . بينما ما نسبته 77% مِن الأحزاب السياسية، ستكون قوائمها مُختلطة، ما يعني أنّ المُترشحينَ في القائمة سيكونون من أعضاء الحزب وخارجه .أمّا فيما يتعلَّق بنوع وليسَ بكمّ التواجُد الحزبيّ في المجلِس القادِم، وردًا على أؤلئكَ الذين يحلمونَ أحلامًا ورديّة يوجودِ قوى حزبيّة وازنة في المجلس القادم، يرى الصحفيّ والمُختَص بالشؤون السياسية والبرلمانية، وليد حُسني، أنّ القوائم الحزبيّة لَن تُنافس على الفوز بقدرِ الحُصول على السُلفة المالية، وتوفير أكبَر مبلغ منها، لغايات الصّرف على الحزب، تعمُد لتخفيضِ كُلفة الدعاية الانتخابية ما أمكنها ذلك .فكيفَ لنا أن نؤمِن بدورِ الأحزاب، وهي لَم تُقرّر المُشاركة بالانتخابات، إلّا طمعًا بالدّعمِ الماليّ الذي تُقدّمهُ الدولة، ......
#السُلف
#المالية،
#تدّفع
#الأحزاب
#للمشاركة
#بالعُرس
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698147

محمد كشكار : مقارنة بين بعض أقوال السلف الصالح و أقوال بعض علماء الغرب الحداثيين
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص علي حرب:صفحة 84: كذلك جاء في الحديث النبوي: "ما قسّم الله للعباد شيئا أفضل من العقل". وهذا الحديث، نجد صداه الحديث عند رائد الفلسفة الحديثة، ديكارت، في السطر الأول من كتابه (خطاب المنهج)، حيث يقول: "العقل هو أفضل الأشياء قسمة بين الناس".صفحة 87: وتحقيقا لهذه الغاية صدّرت كتابا من كتبي بقول للغزالي استقيته من كتابه (مشكاة الأنوار) هو الآتي: "كل معروف يدخل في سلطة العارف واستيلائه دخولا ما". وهذا القول يلخص أبلغ تلخيص مقولة ميشال فوكو حول العلاقة بين السلطة والمعرفة. وإذا كان الغزالي ينقبض وينغلق في كتبه الكلامية والجدالية، فإنه ينبسط وينفتح على رحاب الحقيقة والمعنى في كتبه الصوفية العرفانية.صفحة 89: أما مقولة الذات، فلا مراء بأنها مقولة حديثة، مع أن ملفوظة الذات قد جرى فعلا تداولها فلسفيا قبل ديكارت (صفحة 90: الذي تصور الحقيقة بوصفها بداهة التمثل الذاتي، أي تمثل التمثل أو عقل العقل)، وبالتحديد عند ابن سينا الذي بيّن في برهان الرجل الطائر أن تحقق الإنسان من وجوده يتم بتمثله ذاته بذاته بلا توسط، أي هو عبارة عن علاقة مباشرة للذات المدركة بذاتها هي مصدر تيقننا من حقيقتنا الذاتية.المصدر: نقد الحقيقة، علي حرب، الطبعة الأولى 1993، المركز الثقافي العربي، بيروت لبنان، 148 صفحة. متوفر بالمكتبة العمومية بحمام الشط.الإمضاءكل ما يُقال لك نصف الحقيقة، فابحث عن النصف الآخر بنفسك."إن نقد الحقيقة يجعلها أقل حقيقة...و لهذا ليست الحقيقة سوى الاعتراف بحق الآخر" علي حرب.على كل سلوك غير حضاري نرد بسلوك حضاري، و على كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف اللفظي أو المادي.أقرأ و أكتب و أنقل و أنشر للمتعة الفكرية و للمتعة الفكرية فقط، لا أكثر و لا أقل، و لكن يسرّني جدا أن تحصل متعة القراءة أيضا لدى قرّائي الكرام و السلام. "أليست ممارسة الفكر ضربا من الانشغال بالذات و الاشتغال عليها و ممارستها؟" علي حرب. ......
#مقارنة
#أقوال
#السلف
#الصالح
#أقوال
#علماء
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701492

فاطمة ناعوت : ملكاتُ وملوكُ السَّلف الجميل ... يجوبون العالم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لو علِم الرئيسُ السيسي ماذا فعلَ بنا، نحن المصريين، ونحن نشاهدُه يُنصِتُ في إجلالٍ إلى إحدى وعشرين طلقةً أطلقتها المدفعية تحيةً للموكب الملكي العظيم، ثم ينهضُ من مقعده في "المتحف القومي للحضارة المصرية" بالفسطاط، ليقطعَ الردهةَ الملكية في خُطًى واثقةٍ، ثم يقفَ عند بوابة المتحف مُستقبِلاً نظراءَه من ملكات مصرَ وملوكها لحظةَ وصولهم من "المتحف المصري" بالتحرير في اثنتي وعشرين عربةً ملكية، محفورٌ على كلٍّ منها بحروف مُذهَّبة اسمُ الملكة أو الملك التي تحمل، لأدركَ أنه منحَنا الكثيرَ من زاد الفرح والفخار؛ ما يدفعُنا للعمل الجادّ من أجل سموّ هذا الوطن العريق. وقف رئيسُنا العظيمُ ملكًا أمامَ ملوك، في لحظة جلالٍ مَهيب، وكأنه يقول لهم: "أيها الأجدادُ العظام، ها نحن نحملُ مشاعلَكم المضيئةَ، لكي نُعيد أمجادَكم؛ ونبني مصرَنا الحديثة بما يليقُ بما صنعتم من خلود، حتى يفخرَ الأجدادُ بالأحفاد.” ما كلُّ هذا الإبهار المدهش والفخامة واحترافية التنظيم والفن الرفيع الذي قدّمته مصرُ لنا وللعالم، لتُراكِمَ معجزاتِها الحديثةَ على معجزاتِ تاريخها الذي دوّخ العالمَ منذ آلاف السنين! نشكركَ أيها الرئيسُ المثقف/ عبدالفتاح السيسي، على تلك اللحظة التاريخية الفريدة في تاريخ مصر البهيّة. نشكركَ أنْ عزّزت فينا فخرَنا بهُويتنا المصرية العريقة، وكرّستَ داخلنا شعورًا "مخيفًا" بمسؤولية أن نكونَ أهلا لحمل هذا الإرث المجيد، فنعملُ ونُتقِن ونكدّ حتى نبني مستقبلاً يليقُ بماضينا الخالد. شكرًا للوزير المثقف د. "خالد العناني" الذي استعرضَ، في بضعة دقائق مكثفة، تاريخَ مصرَ البانورامي العريق: الفرعوني، اليوناني، الروماني، القبطي، الإسلامي، خلال استعراضه مفردات المتحف أمام الرئيس، ومندوبة اليونسكو، وعيون العالم التي كانت ترقبُنا من وراء الشاشات ونحن نصنعُ تلك اللحظة الخالدة في تاريخ مصر الحديث. شكرًا للمايسترو الجميل "نادر عباسي"، والأوركسترا المحترم الذي قدّم لنا وللعالم ذاك الإبهار الموسيقي المدهش بالغ التعقيد، والمحسوب بدقة فائقة لكي يتناغمَ ويتواكب ويُحايث موسيقيًّا وإيقاعيًّا، كلَّ لحظةٍ من لحظات هذا الحدث المهيب. شكرًا للجميلات: “ريهام عبد الحكيم، أميرة سليم، نسمة محجوب" ذوات الحناجر الذهبية اللواتي شدون بالفصحى والعامية وباللغة المصرية القديمة أغنياتٍ فائقةَ العذوبة والرقيّ. وشكرًا لحنجرة "محمد منير" الآسرة تشدو بلسان مصرَ وتحكي. شكرًا لطاقم العمل في اللجنة العليا لسيناريوهات المتاحف بوزارة الآثار على هذا التنسيق العبقري الذي أخرج الملحمة التاريخية كـ سيمفونية بالغة الإتقان والفرادة، من حيث التنظيم والتصوير ونقل الرقصات الفرعونية من كل أرجاء مصر: سفح الهرم، الأقصر، الدير البحري، ومختلف أماكن مصر الزاخرة بالأثر العظيم. شكرًا للمصور السينمائي المصري العالمي "أحمد المرسي" وفريقه المحترم الذين نقلوا لنا العرضَ الملكيَّ على هذا النحو الاحترافي المدهش. شكرًا لمصممة الأزياء "مي جلال"، والاستايلست "خالد عزام" على ملابس أبطال هذه الاحتفالية الخالدة. على مدى عقود طوال، جفَّ مدادُ قلمي كتابةً ومناشدةً ومُناداة وحُلمًا بتدريس حضارتنا المصرية الخالدة لتلاميذ المدارس؛ حتى يشبّوا حاملين مسؤولية "الإتقان" العجيب الذي كان صُلبَ فلسفة السَّلف المصري الصالح. ولم يتحقق حُلمي العصيّ. بالأمس فقط، وخلال ساعتين، كان حفلُ موكب المومياوات الملكية بمثابة درسٍ مكثّف في علم ال Egyptology الذي تمنيتُ أن يُدرّس في مدارس مصر، فإذا به يُدرّس للعالم بأسره في كبسولة فاتنة خلال الحدث الجليل. كان يوم 3 أبري ......
#ملكاتُ
#وملوكُ
#السَّلف
#الجميل
#يجوبون
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714753

سمير محمد ايوب : - السلف الصالح - و- نحن - وبعد، مقاربة نقدية للموروث البشري في التدين
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب " السلف الصالح " و" نحن " وبعد،مقاربة نقدية للموروث البشري في التدينلمن يحاولون ثنينا عن مقاربة الموروث البشري في التدين، بحجج منها ايننا من السلف الصالح، بشكل قاطع لا لبس فيه ولا غموض ولا تأتأه، نقول للاعبي الثلاث ورقات ، وللحواة ودعاة التخريف منهم:نعم، حِرْصُنا على ما أنعم الله به علينا من إيمان، هو نفْسُ حرصِ السابقين، وإخلاصنا في ممارسته بنفس حرصهم، وإن كُنّا نُعاني مشقّاتٍ أكثر مِمّا عانوا. وعزاؤنا في هذا، أنّ الأجر على قدْرِ المشقّه.أمّا بالنّسبة لفَهمِ مَباني ومَعاني القرآن الكريم والسنَّة النبوية، فنحنُ بالضرورة وبالحتم، أقدرُ منَ " السَّلَفِ الصالح " بكثيرٍ، لأنّنا بتنا اليوم مالكين: 1- مناهج علمية، وأدوات بحث وطرق مقننة، للجمع والضبط والتحليل أكثر دقة مما كانوا يملكون. 2- معارف علوم الدنيا، وتقنياتها وتطبيقاتها وتطوراتها، باتت أكثر تنوعا واوسع واعمق وأدق، مما كانوا يعلمون. بما فيها علوم اللسانيات والدراسات المقارنه. وهي مُتاحة في مظانها لكل من يسعى بجدية وقدرة صابرة إليها.3- الاختراعات المعاصرة تمكننا اليوم، من الاستفادة القصوى من المسافات وفي الزمن الأقصر، في لحظاتٍ يدلف الباحث المعاصر إلى أرفف وخزائن كل مكتبات الدنيا، ليطل بحرية بالغة ويسر، على ما احتوت من موسوعات ومراجع ووثائق، من كل مناحي الدنيا ومن العصور، ليطبق عليها كل اختبارات التحقق العلمي، وهو في أمنٍ وأمان ودعة واطمئنان، أكثر ممن كان يركب الحمار أو الحصان أو البعير أو مشيا على الأقدام، ليستمع إلى إنسان من فطرته النسيان، ناهيك عن الغرض والمصلحه.4- ثقافة عصرنا تعتمد في الأساس، على القراءة والكتابة والتوثيق، بالصوت والصوره. أما بحثُ السّلف فهو إلى حدٍّ كبيرٍ نِتاج ثقافة سمعية. مِما اضطرهم للأتّكاء كثيرا على علم الرجال أكثر من علوم الدِّراية في المضامين. 5- يضاف الى كل ذلك، أنّ الكثير منَ الباحثين اليوم في الموروث، هم في تخصّصهم مسلحون، مع ما حباهم الله به من ملكات ومهارات وخلق العلماء وصبرهم وخبراتهم، بشهاداتِ تخصّصٍ تُثريهم بالمعارف العصرية المركبة، أكثر بكثيرٍ مِمّا أتيح لِمَنْ كان يا دُوب يُحسن فكّ الخطّ من السلف الصالح. وفي النهاية، أقول لجوقة المُتنطعين من الحواة ودعاة الكيفما كان: كفاكم عَنْطَزَةَ ، فمن لا يرى نفسه منكم كفؤا، بما فيه الكفاية لمهمة المراجعة، فليبتعد مُفسِحا لمن يملك الدراية والصدق، وليُحْسن الاستماع والتبصر، بأدبٍ جمٍّ يليقُ بالقولِ المُفيد مِمّن يملكُ الدّراية والصدق.الاردن – 20/10/2021 ......
#السلف
#الصالح
#وبعد،
#مقاربة
#نقدية
#للموروث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735121

دعد دريد ثابت : لو كان للخلف حرية إختيار السلف
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت منذ فترة ليست بالقصيرة، قياساً لنسبية الزمن بالنسبة لي، أشعر بعدمية ما أدونه، والأسباب كثيرة، منها ذاتي ومنها المحيط. لن أتناولها تجنباً للإطالة.ولكني وبعد تجربة لست أنا من مررت بها، ولكني كنت قريبة جدا من الشخصية التي مرت بها، ابتدأت اللا أبالية مني بما يحدث حولي، والتجاهل المقصود به، هو عدم التعبير ومشاركتي لكم بما يعتمل فيّ، لكنه يصول ويجول ويختمر ويختمر الى حد لا أعلم ماسيحدث بعدها بعجينة أفكاري.قررت الآن الإفصاح وإشراككم بأهم بل الأهم برأيي، وهو كيف نكون إنسان ؟هل تعلمون أننا نحن الآن الموجودون على قيد الحياة، أحتجنا على الأقل الى 11 جيل، اي مايعادل 4094 سلف، يعني أننا أجتزنا حتى ولدنا هنا الآن الى الكثير من المعجزات، من الحروب، الآفات، الأمراض، الكوارث، جفاف، حيوانات مفترسة، تقديرات خاطئة، فيضانات وسلف قوي لنصل بعد 300 عام، أنا وأنتِ وأنتَ ونحن الى هنا، وماذا نفعل؟بعد كل هذه المصاعب والمجازفات، التي عليها أن تميزنا عن الحيوان الذي يتكاثر ويحافظ على ذريته بالغريزة فقط وينجح بذلك، أي الحيوانات أيضا وصلت الى ماوصلنا اليه، أو بعض منهم، إن لم ينجح الإنسان بالقضاء عليها، ترانا لانختلف البتة عن هذا الحيوان، بل أسوأ، لأننا نعتقد أننا كإنسان من أرقى وأذكى المخلوقات، ولكننا موهومون.فنحن، وهذا ما دعاني اليوم للكتابة، حتى أنا لو عدت للوراء لما قررت الإنجاب. فنحن تحركنا الغريزة وليس الحكمة في التربية. نعم الحكمة والنضج في فهم من هذا المخلوق الذي سنضعه في خضم سعير الحياة، وكيف انه مخلوق أو إنسان علينا أن نبعد عنه كل مامن شأنه أن يجعله نسخة مكررة عنا، أحلامنا، هواجسنا، آمالنا، كرهنا قلقنا، خوفنا وأحلامنا الغير منفذة. نحن نشعر بكل ذلك، وبالرغم من هذا نقرر الإنجاب، نحن لانمتلك أي نضج أو شعور بالمسؤولية الحقيقة تجاه خَلف وقع في مثل هذا المطب هكذا بمنتهى البساطة كما نظن، لمجتمع ذكوري أبتعد عن الأمومية، ليصبح من أبشع المجتمعات الكائنية والتي لم يكفها المصائب الطبيعية، والتي للإنسان أيضا يد بها، ليزيدها المجتمع الأبوي قسوة إبتداء من عصور الحضارات القديمة حتى التوحيد، وإنتهاء بعصور الصناعة والمجتمعات الحديثة الرأسمالية والشيوعية الإشتراكية الى اليوم النيوليبرالية.لسنا ناضجين البتة ولانمتلك الحكمة، فكيف بعد قوافل الحروب والإقتتالات والمجاعات الناتجة معظمها من ظلم الإنسان للإنسان، أن نكون مهيئين لوضع مخلوق لم يكتمل بعد، لأن جنين الإنسان وبسبب تطور النوع، وبرأيي لم يكن تطوراً الا للأسوأ، هو المخلوق الوحيد الذي يولد ويحتاج الى 9 أشهر أخرى على الأقل ليكتمل نموه في رحم أمه، أي بالواقع هو يحتاج الى 18 شهر ليكون مكتمل وتتم ولادته، ولكن بسبب ضيق عنق الرحم، فلا تستطيع المرأة حمله أكثر من 9 شهور. ولهذا فهو ليس فقط غير مكتمل النمو جسدياً وإنما عقلياً أيضاً لعدم نمو مخه مقارنة بكل المخلوقات واللبونات خاصة التي تثب على قدميها بعد دقائق قد تطول أو تقصر، ولكنها تستطيع الإعتماد على نفسها مقارنة بالإنسان. أي لو نظرنا بطريقة علمية بحتة لرأينا الصعوبات وعدم نضجنا وإستقرارنا المنشئي والذي يزداد سوءا بعالم كل مافيه من قانون وحكومات وشعوب ممتلئة بقباحة الملكية والسيطرة وإكتناز الأكثر على حساب الآخر، فكيف ونحن الأطفال بضيق الإدراك أن نربي ذريتنا؟ وكيف نتقبل أن لبناتنا وأبنائنا، وجود آخر، ليس وجودنا وإن كنا من أنتجناهم؟هل نتقبلهم إن خالفونا الرأي، الأهواء، الميول، العقيدة، الإيمان أو اللإيمان؟هل نتقبلهم إن أجرموا، أو لديهم نوازع لجنسهم، أو ......
#للخلف
#حرية
#إختيار
#السلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751501