نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020 . الحلقة الثالثة عشر
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي :بعض اهم منجزات الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي بالارقام. هناك 22جدول، تم تناول جميع المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية....، لا يمكن نشرها على شبكة التواصل الاجتماعى فيس بوك، او في مواقع الكترونية وعليه سنقوم بعرض مكثف لكل جدول والارقام الرسمية المعلنة من قبل مؤسسات الدولة السوفيتية والمنشورة رسمياً في الكتب والمجلات والصحف الرسمية السوفيتية. الجدول رقم 1---يوضح الجدول زيادة عدد سكان الاتحاد السوفيتي من 194 مليون نسمة في عام 1940 الى 276 مليون نسمة عام 1985 ثم الى ما يقارب من300 مليون عام1991،اي متوسط معدل النمو السكاني السنوي مابين 1,5-2مليون نسمة حسب الاحصائيات الرسمية وخاصة خلال المدة 1922-1953. وهذا يعود الى اهتمام السلطة السوفيتية بالمجتمع من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والصحية والنظام الغذائي السليم، وتوفير كافة المستلزمات الضرورية للفرد والمجتمع وفي مقدمتها ضمان حق العمل دستوريا للمواطن السوفيتي ومجانية التعليم والعلاج والسكن..... وفي نفس الوقت يلا حظ تزايد عدد سكان المدن من 32بالمئة الى 65بالمئة بسبب التطور الصناعي، وبالمقابل يلاحظ انخفاض نسبة عدد سكان الريف من 67بالمئة عا م1940 الى 35بالمئة عام5 198،ويرجع السبب الرئيس الى التطور الصناعي الكبير الذي حدث في ظل السلطة السوفيتية، وكان ينبغي ان لا تتوسع المدن بهذا الشكل على حساب الريف،بل كان يجب على الحزب الشيوعي السوفيتي الحاكم والحكومة السوفيتية ان تنقل بعض الصناعات الى الريف السوفيتي وحسب الظروف وعوامل اخرى من اجل خلق توازن بين المدينة والريف،لان ذلك له اثر سلبي على الاقتصاد والمجتمع الاشتراكي في آن واحد.الجدول رقم 2--- يعكس الجدول تزايد نسبة النساء على نسبة الرجال، ويعود السبب الرئيس في ذلك الى الحروب غير العادلة التي شنها النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية، فالحرب الاهلية (1918-1922) ذهب ضحيتها مابين 8-10 مليون شهيد، والحرب الوطنية العظمى (1941-1945) ذهب ضحيتها ما بين 27-30 مليون شهيد وغير ذلك من الاسباب الاخرى. فالحروب غير العادلة هي صفة ملازمة للنظام الراسمالي العالمي المتوحش وخاصة في مرحلته المتقدمة الامبريالية، وان الحروب الغير عادلة نابعة من اس النظام الاقتصادي والاجتماعي القائم على الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج، فهي تسحق وتقضي على القوة المنتجة وخاصة الشباب ومن هنا ينشأ الفرق بين الرجال والنساء وان الحروب الغير عادلة هي ارخص واقذر اسلوب تستخدمه الامبريالية لتصريف جزء من ازمتها العامة. وما يحدث في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وتحت غطاء وهمي وشعارات كاذبة مزيفة وهي((الديمقراطية وحقوق الإنسان.....))وما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، وما يسمى بالربيع العربي، والثورات الملونة... الا دليل خسيس على نوايا الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين. الجدول الثالث والرابع ---يبين الجدول رقم (3) التركيبة الاجتماعية للمجتمع السوفيتي، فقد ساعدت التحولات الاشتراكية في الاقتصاد والمجتمع الى زيادة الوزن النوعي للطبقة العاملة السوفيتية من 33بالمئة في عام 1939الى 61بالمئة في عام 1984،وفي الوقت نفسه تقلص وزن الطبقة الفلاحية من 47بالمئة عام 1939 الى 20بالمئة في عام 1984. وكما يعكس الجدول رقم(4)اهتمام السلطة السوفيتية بقطاع التعليم ولجميع مراحله فزاد عدد المواطنين الحاصلين على التحصيل العلمي ولجميع المراحل من 15 مليون شخص في عام 1939الى 155 مليون شخص في عام 1984،وفي ظل الاشتراكية تم القضاء ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677415

المناضل-ة : إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة جمعية التعاون لطاقم البحارة الصيادين بميناء أكادير، اتحاد البحارة ونضالهم هو الطريق الوحيد لصون مكاسبهم، عبد الله موناصير عيش البحارة الصيادين بالحصة في أوضاع قاسية، حيث العمل محفوف بمخاطر الموت والحوادث المهنية، بما فيها القاتلة، والشيخوخة المبكرة مقابل حماية اجتماعية هزيلة إن لم نقل منعدمة.وهذا القطاع لا يضمن العمل طيلة السنة، لاسباب نذكر منها موسمية الصيد وأحوال الطقس، علاوة على ما يتعلق بالمراكب في حد ذاتها من عطالة المحرك أو إصلاح جزئي للهيكل، وفوق هذا كله يعاني البحارة من التوزيع المجحف للمحصول (40 بالمائة للمجهز و60 بالمائة للبحارة توزع بينهم بتراتبية- قسم السردين).في هذه الأحوال لا يمكن للمرء الا أن يعلق أماله على كل مبادرة للتضامن لمواجهة كل الصعاب والطوارئ، فما كان من بحارة السردين بميناء أكاد ير الا ان تجاوبوا مع فكرة جمعية التعاون (تعاضدية) فكان أن تأسست عام 1986. لكن لم تنقض 10 سنوات حتى خابت الآمال بعد أن اقتطعت من مداخيل البحارة أموالا لا علم لهم بمصيرها.فكيف أنشأت التعاضدية؟ وما هي حقيقتها ومآلها؟ وبماذا يفكر البحارة بشأن مستقبلها؟I.سياق النشأة ومآل الجمعية.كانت كل الشروط مهيأة لنيل ثقة البحارة، فمن جهة كان الشخص الداعي الى انشاء التعاضدية مناضلا في صفوفهم، بل متزعما لحركتهم المطلبية لدرجة اعتقاله مع شلة من رفاقه ونيله العقاب الأشد .من جهة ثانية استطاع البحارة الذين ناضلوا وحققوا اطلاق سراح رفاقهم ان ينتزعوا مكاسب مهمة:1. نزع حصتين من المجهز يأخذها عن آلة سحب الشباك من البحر "البولى"2. الراحة الأسبوعية3. اصلاح المراكب وترميم الشباك من قبل البحارة طواعية وبالمقابل .4. الحد نسبيا من الطرد التعسفي، الخ.ويعود فضل تلك المكاسب في نظر البحارة الى دور الزعيم. وكانت تلك صفحة نضال في مطلع السبعينات عمل قادة نقابة القوات العمالية على طيها. فالاجتماعات العامة للبحارة لم تكن تنعقد سوى لتجديد الثقة في الزعيم، بعد خطابات الثناء عليه وعلى روح الأخوة الزائفة بين البحارة والمجهزين، ولإغداق الوعود الكاذبة على البحارة. كما تم التركيز على القطيعة مع نضالات الماضي، "المتهورة". وفيما بعد تم التخلي عن تلك الاجتماعات العامة نفسها. وبدل الانتساب الطوعي لنقابات القوات العمالية باقتناء للبطائق كما جرى في السنوات الأولى لانشائها ، احدث اقتطاع من حصة البحارة عن كل مركب (نصف سنتيم لكل كيلوغرام سمك يودع في صندوق النقابة. هذا إلى جانب أن الزعيم أصبح كاتبا عاما مدى الحياة واسندت السلطة للنقابة مهمة المساعدة في "إعداد جوازات المرور" الى الميناء. ودخلت النقابة في دور الوسيط يتقاضى مستحقات الضمان الاجتماعي للبحارة. هكذا ابتعدت تلك النقابة عن دور تأطير البحارة للدفاع عن حقوقهم. حافظ الزعيم رغم ذلك عن ثقة البحارة بفعل دوره القديم في النضالات، حيث استجاب هؤلاء لدعوته لإنشاء التعاضدية.هكذا انعقد يوم 12 نونبر 1986 جمع عام لتأسيس تعاضدية، و كان الزعيم يقدمها للبحارة على أنها انخراط في الصندوق المهني المغربي للتقاعد (CMIR) وحفز البحارة بوعدهم شفويا بما يلي :- منح تعويض لذوي المتوفى.- التعويض عن العجز.- تعويض نفقات العلاج 100%- صندوق تكميلي للتقاعد- فائدة لكل مساهم استكمل 5 سنوات .- الاعمال الاجتماعية ومصحات يستفيد منها المساهمون.- امكانية الانسحاب اللامشروط من الجمعية مع استعادة المساهمات.وصرح رئيس التعاضدية أمام الملأ أن المساهمات ستكون اقتطاعا من حصص البحارة بنسبة 3 بالمائ ......
#إحياء
#للذكرى
#الثالثة
#والعشرون
#لاغتيال
#المناضل
#الاشتراكي
#الثوري
#الله
#موناصير،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678214

المناضل-ة : سياسة برجوازية أم سياسة عمالية؟ بقلم: نشرة البوصلة. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة كي تضمن استقرار الاستغلال، تعمل البرجوازية بواسطة دولتها لجعل النقابات العمالية تمارس سياسة برجوازية داخل الصفوف العمالية. وهي سياسة تقوم على جعل العمال يقبلون تأبيد عبوديتهم والاكتفاء ببعض التحسينات التي سرعان ما تعصف بها تقلبات اقتصاد السوق.طالما بقيت النقابات ملتزمة حدود هذا النوع من السياسة فإن الرأسماليين يرتاحون ويتركون النقابات وشأنها. لكن ما أن تبدأ المنظمات العمالية في تلمس طريق سياسة عمالية طبقية حتى يتدخل حراس الرأسمال للتنبيه من مغبة التوغل في هذا الطريق. وهكذا تتعالى الصيحات بأن النقابات تمارس السياسة متخلية عن دورها. وتكون هذه الصيحات إنذارا بإجراءات عملية للحد من فعل النقابات.منذ تأسيس الكنفدرالية الديموقراطية للشغل، وعبر المعارك التي خاضتها، استمرت محاولات ردعها بتهمة السياسة. وكانت المفاوضات الأخيرة مع الحكومة، بعد تأجيل إضراب 25 فبراير 1994، فرصة أخرى لاستعمال تلك الفزاعة. فإزاء مطلب احترام الحرية النقابية، أعلنت الحكومة عن استعدادها للالتزام الكامل بما تطلبه النقابات بشرط الابتعاد عن السياسة. واقترحت أن تضع النقابات بيانا عن الحرية النقابية وتقوم الحكومة بإعلانه باسمها بشرط أن تلتزم النقابات بما هو في حكم القانون، أي ما يدخل في صلاحية النقابات-النقابة نقابة والسياسة سياسة-.(1)إن هذا الاقتراح- الفخ يعني في الواقع ما يلي: لنضمن استغلالكم في هدوء واستقرار نترك لكم حرية أن تصنعوا القيد الذي سنتولى نحن أمر إحكامه في أيديكم. فالرأسماليون ليسوا ضد ممارسة النقابات للسياسة، بل هم أول من يشجعها ويدفعها إليها. فقط يريدون سياسة الوفاق الطبقي أي قبول الاستغلال الرأسمالي وتحمل المزيد من التضحيات ليتجاوز الرأسمال ما يعترضه من مشاكل دورية. ويعطي الوصولي عقا الغازي صورة عن السياسيين العماليين الذين لا تنزعج منهم الحكومة ولا تطالبهم بالفصل بين السياسة والنقابة لأن سياستهم نافعة لها.يلخص عقا الغازي هذه السياسة قائلا: (2) "مرتكزاتنا قائمة على 3 أصعدة1- الحوار ثم الحوار ثم الحوار2- تطابق مصالح الطبقة الشغيلة من عمال ومأجورين مع مصالح المقاولات الوطنية، الأمر الذي يجعلنا أصلا نرفض فكرة وفلسفة الصراع الطبقي3- الحرية الفردية في إطار التضامن، الأمر الذي يجعلنا نرفض بكل قوة الليبرالية الوحشية" لا مجال إذن للنضال، فقط الحوار أي كما يفهمه أولياء نعمته: المماطلة والوعود الكاذبة لربح الوقت وإيهام العمال أن البرجوازية ستتخلى عن طيب خاطر عن مكاسب للعمال.إن هذه السياسة البرجوازية المعدة للعمال ترمي إلى إفساد وعيهم بطمس تناقض مصلحتهم مع مساعي الرأسمال لشل قدرتهم على النضال وجعلهم طائعين خانعين. إن الهدف هو إطلاق يد الرأسماليين لاستغلال العمال كما يحلو لهم، وهذا هو ما يقصد بالحرية الفردية: حرية استعباد الأغلبية الكادحة من قبل الكمشة المستحوذة على وسائل الإنتاج.أما التضامن في سياسة عقا الغازي فهو تضامن العمال مع الرأسماليين بالتحلي بالصبر، وتحمل عواقب السياسات التي تضعها البرجوازية للخروج من أزمات اقتصادها مثل ما يسمى بالتقويم الهيكلي. ثم تضامن الرأسماليين مع العمال أي إلقاء بعض الفتات كلما لاح خطر زعزعة استقرار الاستغلال. باختصار إنها سياسة السلم الاجتماعي.ليس عقا الغازي إلا الوجه الوقح لهذه السياسة، إذ هناك اتجاها أكثر ذكاء ومرونة يعمل لجر العمال إلى سياسة السلم الاجتماعي بحجج مخادعة وماكرة تدعي نصرة الجانب العمالي(راجع مثلا مشروع الميثاق الاجتماعي الذي أعده حزب علي يعته عام 1991). مهما كان فإن الكنفدرالية الديموقراطية ل ......
#سياسة
#برجوازية
#سياسة
#عمالية؟
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة.
#إحياء
#للذكرى
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678213

المناضل-ة : الإضراب مدرسة الكفاح العمالي، بقلم: نشرة البوصلة. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة 1- الإضراب العمالي يأتي من التناقض بين العمل والرأسمالالإضراب هو أحد أشكال الرفض والتمرد التي يرد بها البشر المستعبد للحد من الاستغلال والاضطهاد وللتحرر الشامل والنهائي منهما.وقد أصبح الإضراب اليوم، في العالم أجمع، حدثا مألوفا سواء داخل المقاولات، أو المرافق العمومية، محليا أو على مستوى البلد كله. بل أحيانا يشمل الإضراب بلدانا عديدة دفعة واحدة [فروع الشركات متعددة الجنسية].وينتج هذا الانتشار الواسع للإضراب، رغم القوانين الهمجية التي تقلصه أو تمنعه، من انقسام المجتمع المتزايد إلى أقلية مالكة مستبدة وأكثرية معدمة ومضطهدة. فنمو ظاهرة الإضرابات ترافق مع نمو الرأسمالية وانتشارها. فالنظام الرأسمالي مبني على احتكار حفنة مستغلين للخيرات ووسائل الإنتاج، مما يجعل المجردين من الملكية مضطرين إلى بيع قدرتهم على العمل ليستمروا على قيد الحياة( الأصح قيود الحياة في المجتمع البرجوازي).وفي هذه العلاقة يكمن التناقض بين الطبقتين البرجوازية والعاملة: فرب العمل يسعى لشراء قوة العمل بأقل ما يمكن لتضخيم الأرباح بينما العامل من جهته يريد بيعها بما يضمن له ولأسرته مستوى عيش لائق.وفي هذا التضارب بين المصالح يشكل الإضراب احد أسلحة عبيد الأجرة. فرب العمل يستفيد من ضغط البطالة ليخفض الأجور، حيث يقبل العاطلون عن العمل الاشتغال بأقل اجر. كما يخفض الأجر الفعلي بتطويل يوم العمل وزيادة حدة الاستغلال. ويقف العامل في هذه المواجهة عاجزا بمفرده أمام جبروت رب العمل من جهة وشبح الموت جوعا من جهة أخرى. وطالما بقي العمال فرادى مشتتين استمرت عبوديتهم واسترقاقهم لتتراكم أرباح الرأسماليين. وأمام استحالة المطالبة الفردية ياتي الإضراب كرد فعل جماعي يقف خلاله العمال جسما واحدا لردع اندفاع الرأسمال. وليس الإضراب مجرد تجميع عددي للعمال، بل هو ولادة كيان جماعي له منطقه الخاص: فالعمال يكتسبون الثقة بالنفس وكل فرد يفكر للجماعة ويتصرف كعنصر مشدود إليها.2- الإضراب يطور الوعي العمالييخرج العامل من تجربة الإضراب وقد تحول نوعيا: فعندما يستعين رب العمل بأرباب عمل آخرين لكسر الإضراب، تظهر للعمال تلك الروابط القوية التي تشد الرأسماليين إلى بعضهم، وتنفضح كل الأكاذيب حول المقاولة كوحدة يحكمها هدف مشترك، وبذلك ينتقل اهتمام العامل من رب عمله الفرد إلى الطبقة البرجوازية كلها.وعندما تنتقل عدوى الإضراب إلى مصانع أو قطاعات أ،خرى ينتقل معها اهتمام العامل من وضعه الشخصي إلى وضع الطبقة الأجيرة كلها، ويكتسب وعيه من جراء ذلك طابعا شموليا. وعندما تتدخل السلطة بوعودها الكاذبة، ويستقدم رب العمل قوات القمع لمهاجمة المضربين، تتجلى أمام العمال في واضحة النهار حقيقة الحكومة والقوانين التي تحكم بها: ففي لحظة يتبدد كل ضباب الأكاذيب البرجوازية حول الدولة راعية المصلحة العامة المزعومة والحكم فوق الطبقات، وتنكشف الحكومة وهي تدافع عن الرأسماليين وتضع القيود في يدي ورجلي العامل.باختصار، خلال الإضراب يقفز الوعي العمالي في أيام قليلة إلى مستوى لم يصله طوال أعوام وعقود من السير العادي والرتيب لحياتهم.وهذا الدور الكاشف الذي تقوم به الإضرابات يجعل الحكومة تفعل كل شيء لإحاطتها بالسرية، فتمنع أخبارها من الانتشار، وتبذل كل ما في قدرتها لوقفها وبأسرع ما يمكن.3- نمو الإضراب وتسييرهالإضراب المهني (الاقتصادي) هو الشكل الأولي للإضراب . ففيه يكون هدف العمال الوصول إلى تقاسم أفضل لصالحهم لتلك القيمة التي أنتجوها ويستحوذ الباترون على قسم منها (الربح).وهذا الإضراب نفسه ، رغم طابعه الخبزي، يؤدي إذا خ ......
#الإضراب
#مدرسة
#الكفاح
#العمالي،
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة.
#إحياء
#للذكرى
#الثالثة
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678519

نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020. الحلقة الرابعة عشر
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ::اهم الشروط (العوامل) للحفاظ على النظام الاشتراكي ---الاتحاد السوفيتي انموذجا.ان ما حققه الشعب السوفيتي والحزب الشيوعي السوفيتي تحت قيادة ستالين خلال حربه الوطنية العظمى 1941-1945 قد شكل فعلاً معجزة وانتصار تاريخي ليس فقط للشعب السوفيتي فحسب بل للغالبية العظمى من شعوب العالم التواقة للسلام والتعايش السلمي والحرية والامن والاستقرار.لقد عاشت شعوب العالم خلال اكثر من نصف قرن نوع من الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي النسبي وتم ذلك من خلال وجود توازن متكافئ بين المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي والمعسكر الامبريالي بقيادة الامبريالية الاميركية. ان هذا الاستقرار النسبي لم يلبي مصالح وطموح قوي الثالوث العالمي، بل كان يشكل عامل معرقل وعقبة حقيقية امام تنفيذ برنامج الحكومة العالمية، وبالتالي وضعت قوي الثالوث العالمي برامج سياسية واقتصادية وعسكرية وايديولوجية من اجل تقويض العدو رقم واحد الا وهو المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي، لان الاتحاد السوفيتي كان القوة الرادعة لقوى الثالوث العالمي. ومما يوسف له ((نجحت))الحكومة العالمية، وقوى الثالوث العالمي في تنفيذ برنامجها الاصفر والغير المشروع، وبفعل الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي خلال الفترة 1985-1991 وتحت غطاء ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها والذي مثل مشروع الحكومة العالمية.يكمن جوهر برنامج الحكومة العالمية في الاستحواذ على ثروات الشعوب وخاصة النفط والغاز...، والعمل على اقامة نظام عالمي جديد تحت قيادتها وتقسيم العالم من جديد لصالح الامبريالية الاميركية والبريطانية، والعمل الجاد والحثيث على الغاء كل المنجزات التي تحققت بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. وما نشهده اليوم الا محاولة تسعى اليها الامبريالية الاميركية وحلفائها لتحقيق ذلك الهدف اللامشروع.من اجل الحفاظ على النظام الاشتراكي والاشتراكية بقيادة الاتحاد السوفيتي، كقطب دولي مؤثر بشكل فاعل ولصالح الشعوب المظطهدة والفقيرة خلال المدة 1946-1991، ومن اجل تطوير النظرية الماركسية -اللينينية وفقاً للمستجدات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية والايديولوجية، واغنائها وتطويرها وبما يتلائم مع مصلحة الشغيلة والفكر، والابتعاد عن تجميد النظرية الماركسية -اللينينية، وعدم تقديسها لان ذلك يتعارض مع الديالكتيك، وتبني المواقف المبدئية والوطنية على الصعيدين الداخلي والخارجي يتطلب الاتي::-1--يتطلب النظام الاشتراكي وجود قادة مفكرين، قادة سياسين يمتلكون الكفاءة والاخلاص والنزاهة والمبدئية اي بصفات ((الانبياء)) من اجل ان يساهمون في تطوير النظرية الماركسية -اللينينية واغنائها على ارض الواقع وضمن الظروف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وهذا ما حدث خلال فترة قيادة لينين وستالين للدولة السوفيتية للمدة1917-1953. اما القادة السياسيين الذين تولوا السلطة بعد وفاة ستالين وقادوا الحزب والدولة السوفيتية لم يكونوا مفكرين، بل قادة سياسيين، ولكنهم لم يمتلكوا الصفات القيادية لدولة مثل الاتحاد السوفيتي، كدولة عظمى، وكانوا في الحزب قادة مفكرين وقادة سياسيين الا ان الصراع داخل الحزب بعد وفاة ستالين قد اخذ منحى واتجاه اخر غير ما هو مطلوب فمثلا اراد خروشوف الامي والانتهازي -التحريفي من ان يبني الشيوعية في عام 1980؟!وانا اعتقد جازما ان خروشوف لم يفهم الشيوعية بمعناها الكامل والواقع وقوانينها الموضوعية، واراد غورباتشوف الخائن والعميل الامبريالي من ((تطوير)) الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي، وال ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه
#1945-2020.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678588

المناضل-ة : افتتاحية العدد الاول من نشرة البوصلة. بقلم: نشرة البوصلة. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إحياء للذكرى العاشرة لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، تقوم جريدة المناضل-ة طيلة شهر يونيو بنشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل، وتوثيقا حول ملابسات اغتياله. يرزح عمال البحر، بحارة وضباطا، تحت نير استغلال رأسمالي مضاعف ألقى بهم إلى مشارف التشرد والجوع:1) أجور بؤس لا تغني العامل(وأسرته) من جوع ولا تكسي عريه ولا تقيه من مرض.2) شروط استغلال قاسية من ساعات عمل طويلة بجهد جسماني مرهق يفوق طاقة الجسد في ظروف لا تناسب العمل والإبحار(المؤونة-المبيت- النظافة-التطبيب الخ)3) مخاطر محدقة من كل جانب والبحار اعزل من كل وسيلة للوقاية والاتقاد مما يخلف المعطوبين وذوي العاهات المستديمة والأرامل والأيتام4) بطالة تتربص بالبحارة بكل اختصاصاتهم: آلاف البحارة يجوبون أرصفة الموانئ عارضين قوة عملهم بأبخس الأثمانإن هذا الجحيم الرأسمالي الذي ينزع كل معنى لحياة المأجورين ما هو إلا الوجه الآخر لرفاهية كمشة من المالكين المستغلين استحوذوا على الخيرات ووسائل الإنتاجوهم لذلك يسعون لتأبيد هذا الوضع بكل الوسائل المتاحة ومن أهمها، علاوة على القمع، إغراق العمال في ظلمات الجهل.لكي يقاوم العمال جشع الباترونا ويرتقي وضعهم يلزم أن يكونوا على بينة من أمرهم وهو ما يستحيل دون أداة إعلامية تحيط بكل جوانب عملهم وحياتهم ونضالهم.ومما يزيد من شدة الحاجة إلى خلق هذه الأداة الإعلامية هو الوضع الذي توجد عليه الصحافة المقربة من المنظمات النقابية، فهي لا تولي أهمية كبرى لنضالات العمال ولضرورة تنويرهم الطبقي. وما يرد بها يطبعه التشتت وضعف المواكبة وتأخير الأخبار وانعدام الكلمة العمالية المباشرة. كما تتسم في مضمونها بالتشكي والتباكي واستعطاف العدو الطبقي. علاوة على بذر أوهام " السلم الطبقي" و "الميثاق الاجتماعي" و "الحوار الحضاري".لذا تسعى نشرتنا إلى سد ما أمكن من هذه الثغرة ولو على نطاق عمال البحر آملين أن يمتد الإعلام النقابي إلى مجمل القطاعات العمالية.وستعمل هذه النشرة على مد عمال البحر بما هم في حاجة إليه من معرفة ومعلومات حول:1) التكوين النقابي: - موقع العامل في المجتمع وطبيعة علاقاته بمشغليه(الاستغلال الرأسمالي والبطالة) وموقع الدولة من الصراع بين المشغلين والمأجورين.- دفاع العمال لأجل تحسين شروط العمل ومستوى عيش لائق: المنظمات النقابية وأشكال النضال.2) قانون الشغل: - حقيقة قانون الشغل: مضمونه الطبقي- التعريف بالقوانين خاصة المرتبطة بالبحر وكشف ضررها على الأجير- الإخبار بنا جد من نصوص قانونية ومتابعة الإصدارات(مؤلفات-مجلات-أبحاث الخ) 3) الأمراض المهنية وحوادث الشغل:- إيقاظ انتباه العمال إلى الأخطار المحيطة بهم والتعريف بالأمراض الناتجة عن العمل وسبل الوقاية وكيفية تناولها من طرف القانون- الإخبار بالحالات المسجلة في قطاع البحر 4) الحركة العمالية: متابعة نضالات مختلف فروع العمل المرتبطة بالبحر(الملاحة التجارية-الصيد التقليدي وبالأعالي-جرف الموانئ-التبريد والشحن والإفراغ) وكذا النضالات العمالية البارزة في فروع الإنتاج الأخرى.5) الباترونا: التعريف بتنظيمات الباترونا في قطاع الصيد بأعالي البحار ونظرتها إلى واقع العمل بالقطاع والقوانين المنظمة له وسبل الدفاع عن مصالحها الطبقية6) البيئة البحرية: خطر التدمير، مصادره وعواقبهوستكون هذه النشرة قد بلغت هدفها وضمنت استمراريتها إذا أثارت انتباه عمال البحر، بل شغيلة أي قطاع، فساهموا بانتقاداتكم ومشاركاتكم فيها.البوصلة: نشرة داخلية غير منتظمة تصدرها ......
#افتتاحية
#العدد
#الاول
#نشرة
#البوصلة.
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة.
#إحياء
#للذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678634

المناضل-ة : افتتاحية العدد الاول من نشرة البوصلة، بقلم: نشرة البوصلة. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يرزح عمال البحر، بحارة وضباطا، تحت نير استغلال رأسمالي مضاعف ألقى بهم إلى مشارف التشرد والجوع:1) أجور بؤس لا تغني العامل(وأسرته) من جوع ولا تكسي عريه ولا تقيه من مرض.2) شروط استغلال قاسية من ساعات عمل طويلة بجهد جسماني مرهق يفوق طاقة الجسد في ظروف لا تناسب العمل والإبحار(المؤونة-المبيت- النظافة-التطبيب الخ)3) مخاطر محدقة من كل جانب والبحار اعزل من كل وسيلة للوقاية والاتقاد مما يخلف المعطوبين وذوي العاهات المستديمة والأرامل والأيتام4) بطالة تتربص بالبحارة بكل اختصاصاتهم: آلاف البحارة يجوبون أرصفة الموانئ عارضين قوة عملهم بأبخس الأثمانإن هذا الجحيم الرأسمالي الذي ينزع كل معنى لحياة المأجورين ما هو إلا الوجه الآخر لرفاهية كمشة من المالكين المستغلين استحوذوا على الخيرات ووسائل الإنتاجوهم لذلك يسعون لتأبيد هذا الوضع بكل الوسائل المتاحة ومن أهمها، علاوة على القمع، إغراق العمال في ظلمات الجهل.لكي يقاوم العمال جشع الباترونا ويرتقي وضعهم يلزم أن يكونوا على بينة من أمرهم وهو ما يستحيل دون أداة إعلامية تحيط بكل جوانب عملهم وحياتهم ونضالهم.ومما يزيد من شدة الحاجة إلى خلق هذه الأداة الإعلامية هو الوضع الذي توجد عليه الصحافة المقربة من المنظمات النقابية، فهي لا تولي أهمية كبرى لنضالات العمال ولضرورة تنويرهم الطبقي. وما يرد بها يطبعه التشتت وضعف المواكبة وتأخير الأخبار وانعدام الكلمة العمالية المباشرة. كما تتسم في مضمونها بالتشكي والتباكي واستعطاف العدو الطبقي. علاوة على بذر أوهام " السلم الطبقي" و "الميثاق الاجتماعي" و "الحوار الحضاري".لذا تسعى نشرتنا إلى سد ما أمكن من هذه الثغرة ولو على نطاق عمال البحر آملين أن يمتد الإعلام النقابي إلى مجمل القطاعات العمالية.وستعمل هذه النشرة على مد عمال البحر بما هم في حاجة إليه من معرفة ومعلومات حول:1) التكوين النقابي: - موقع العامل في المجتمع وطبيعة علاقاته بمشغليه(الاستغلال الرأسمالي والبطالة) وموقع الدولة من الصراع بين المشغلين والمأجورين.- دفاع العمال لأجل تحسين شروط العمل ومستوى عيش لائق: المنظمات النقابية وأشكال النضال.2) قانون الشغل: - حقيقة قانون الشغل: مضمونه الطبقي- التعريف بالقوانين خاصة المرتبطة بالبحر وكشف ضررها على الأجير- الإخبار بنا جد من نصوص قانونية ومتابعة الإصدارات(مؤلفات-مجلات-أبحاث الخ) 3) الأمراض المهنية وحوادث الشغل:- إيقاظ انتباه العمال إلى الأخطار المحيطة بهم والتعريف بالأمراض الناتجة عن العمل وسبل الوقاية وكيفية تناولها من طرف القانون- الإخبار بالحالات المسجلة في قطاع البحر 4) الحركة العمالية: متابعة نضالات مختلف فروع العمل المرتبطة بالبحر(الملاحة التجارية-الصيد التقليدي وبالأعالي-جرف الموانئ-التبريد والشحن والإفراغ) وكذا النضالات العمالية البارزة في فروع الإنتاج الأخرى.5) الباترونا: التعريف بتنظيمات الباترونا في قطاع الصيد بأعالي البحار ونظرتها إلى واقع العمل بالقطاع والقوانين المنظمة له وسبل الدفاع عن مصالحها الطبقية6) البيئة البحرية: خطر التدمير، مصادره وعواقبهوستكون هذه النشرة قد بلغت هدفها وضمنت استمراريتها إذا أثارت انتباه عمال البحر، بل شغيلة أي قطاع، فساهموا بانتقاداتكم ومشاركاتكم فيها.البوصلة: نشرة داخلية غير منتظمة تصدرها نقابة البحارة وضباط الصيد بالأعالي المنضوية تحت لواء الكنفدرالية الديموقراطية للشغل- أكادير ......
#افتتاحية
#العدد
#الاول
#نشرة
#البوصلة،
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة.
#إحياء
#للذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678628

نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على المانيا الفاشية 1945-2020. الحلقة الخامسة عشر
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي :افضلية الاشتراكية على الرأسمالية المافيوية :الدليل والبرهان##انسانيه الاشتراكية ووحشية الراسمالية.تكمن انسانيه الاشتراكية في انها تهدف الى تحقق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع اللاطبقي، واقامة سلطة الشعب الحقيقية، ويتم ذلك وفق الدستور الاشتراكي، فتجربة البناء الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي للمدة 1917--1984 تعد اول تجربه بناء سياسي واقتصادي واجتماعي وايديولوجي في المجتمع البشري الحديث،ولم يسبق لهذه التجربة اي دولة قد اعتمدت البناء الاشتراكي مطلقاً، فثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917 قد شكلت اول ثورة ونموذج فريد من نوعه في اقامة سلطة العمال والفلاحين، سلطة الشعب الحقيقية ، وحاولت القوى الامبريالية العالمية من تقويض هذه الثورة عبر اشعال الحرب الاهلية 1918-1922 وكلفت الشعب السوفيتي -الروسي ما بين 8-10 مليون شهيد ناهيك عن الخراب والدمار الاقتصادي والاجتماعي للبلد والنظام السياسي الجديد فقدمت 14دولة امبريالية عدوانية داعمة لقوى الثورة المضادة في الاتحاد السوفيتي وفي مقدمتها الامبريالية الاميركية، اليابان، المانيا، بريطانيا....، بهدف تقويض ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى، ولكن تم افشال هذا المخطط الامبريالي العالمي تحت قيادة لينين وستالين.**العمل..في الدستور الاشتراكي ، ضمن حق العمل للمواطن السوفيتي، وهذا يعني غياب البطالة والفقر والبؤس والمجاعة في المجتمع الاشتراكي وتم ربط الاجر بطبيعة العمل وهذا قمة العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع الاشتراكي، في حين يلاحظ ان في المجتمع الطبقي، المجتمع البرجوازي، المجتمع الراسمالي هذا الحق غير مضمون،غير مكفول للمواطن، لان المجتمع الراسمالي يقوم على أساس الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج، ومن يمتلك المصانع والمعامل.. ، اي الطبقة الراسمالية هي التي تحدد ما تحتاجه من عدد العمال وفق متطلبات السوق والقوانين الاقتصادية للراسمالية، وفشلت الراسمالية فشلاً ذريعا في معالجة هذه الظاهرة الخطيرة الا وهي البطالة، والبطالة تشكل الموت والاذلال البطئ للشغيلة في المجتمع الطبقي، المجتمع الراسمالي، بدليل ان فايروس كورونا قد اثر وبشكل مباشر على الاقتصاد الراسمالي ففي اميركا وبسبب هذا الفايروس بلغ عدد العاطلين عن العمل نحو 36مليون عاطل وبقية الدول الراسمالية الاخرى لن تختلف عن اميركا، في حين في جمهورية الصين الشعبية لن تظهر مشكلة البطالة بسبب ان الدولة تملك المواردالبشرية والمادية ويتم توزيعها وبما يخدم مصلحة المجتمع والاقتصاد الاشتراكي.**العلاج.. في المجتمع الاشتراكي العلاج مجاني لجميع المواطنين وبدون تميز والدولة الاشتراكية هي المسؤول الاول عن توفير الكادر الطبي ولمختلف الاختصاصات الطبية وهي المسؤولة عن توفير المستشفيات والمستودعات والمصحات لعلاج المواطنين كافة، في حين في النظام الراسمالي لا توجد مجانية العلاج، فمن يملك المال يستطيع ان يعالج نفسه، وفي بعض البلدان الرأسمالية اذا اردت العلاج عليك ان تنتظر فترة ليست قصيرة اذا كان العلاج مجاني،وهذا موجود في بعض الدول الاسكندنافية.** التعليم.. في النظام الاشتراكي التعليم مجاني ولجميع المراحل الدراسية بما فيها الدراسات العليا وبدون تمييز، وغياب القطاع الخاص اللصوصي في التعليم، وهذا يعني غياب الامية في المجتمع الاشتراكي، ويتم القبول في الدراسات العليا الدكتوراه على اساس مبدأ الكفاءة العلمية وحسب الخطة وحاجة الاقتصاد الوطني وليس من باب الصدفة ان ثلثي العلماء....، في العالم هم من الاتحاد السوفيتي. اما في المجتمع الراسمالي غياب مجانية التعلي ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#المانيا
#الفاشية
#1945-2020.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679518

حركة اليسار الديمقراطي العراقي : المجد للذكرى الاولى لثورة ال25 من تشرين الثاني
#الحوار_المتمدن
#حركة_اليسار_الديمقراطي_العراقي · المجد للذكرى الاولى لثورة ال25 من تشرين الثاني ياجماهير شعبنا الثائرة بهذه المناسبة العظيمة ومن مواصلة الكفاح ومن اجل دوام الحراك الثوري ومن اجل النصر الحقيقي نقول:-يجب تمزيق كل عصائب التضليل والتجهيل التي ترى يمكن اصلاح وضع العراق بقيادة الطبقة الفاسدة، وهذا ماتروجه القوى الرثة المنسلخة من حوافي الطبقة الحاكمة بمختلف مسمياتها وعنوانين دكاكينها الاجرامية .فلا قتله سيكشفون ويحاكمون ولا قانون انخابات عادل رصين سوف يقر .ولا مفوضية نزيهة للانتخابات ستشكل .ولا سراق للمال العام سوف يقدمون للمحكمة.ولا مصانع ستدور ولا مزارع ستزدهرلاقانون احزاب حقيقي سون يشرع ولا حريات شخصية ستحترم لماذا ؟؟ لان كل ماتقدم هو من صنع الطبقة السياسية الحاكمة الفاسدة الذيلية الطائفية بالتعاون والتخادم مع الامبريالية العالمية الامريكية على وجه الخصوص ومع الصهيونية العالمية والطائفية العنصرية الفارسية والاخوانجية العثمانية والوهابية السعودية .فيا شباب العراق وكل شعبه نظموا صفوفكم اعتمادا على قدراتكم الذاتية وتجربة مناضليكم اللذين زكتهم سحات الكفاخ من اليساريين والديمقراطين والوطنيين والقوميين الشرفاء خارج قطيع الانتهازيين والنفعيين والمصابين بالعمى الطبقي والسياسي لكنس هذه الطبقة الفاسدة ووعودها الكاذبة وبناءدولة العراق الديمقراطية العلمانية الحديثة المستقلة المنسقية العامة لحركة اليسار الديمقراطي العراقي - حيد- ......
#المجد
#للذكرى
#الاولى
#لثورة
#ال25
#تشرين
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696741

محمد علي سليمان : أو كما يسمونهم عادة قصة للذكرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان نالت هذه القصة الجائزة الأولى في مهرجان القصة الجامعي الأول، ونشرت في مجلة الموقف الأدبي العدد 10 /11 عام 1973، بمبادرة من الأستاذ زكريا تامر، وكان يرأس لجنة تحكيم القصة. ولأنها قصة للذكرى، فإنني آمل أن يتقبل الأستاذ زكريا إهدائي القصة له: لعله لم يعد يذكر، لكنني لن أنسى.زمن الكراسي المثقوبة مدينة ملاهي فراغ رجل يحب الركض في الشوارع، وخاصة عند الغروب. يحب رحلات.. يحب مغامرات.. كان يملك رغبات بدائية..قال عنه سعيد الطبيب في مستشفى المدينة: كان يحن دائماً إلى جسد مجهول، كان يحلم به دائماً. وقال في مقابلة أخرى: كان يصرخ كالمجانين، كان أغنية حزينة. في ملف الشرطة يرقد هذا التقرير الذي كتبه شرطي رفض الإدلاء بأية معلومات أخرى: " في الأيام الحالكة، وتحت المطر الحار، كان يزور القبور حاملاً وردة بيضاء. يزرعها، ثم يعود إلى الشوارع المزدحمة بالغبار وبالحجارة والأغنيات الصفراء ويقضي ليلته حزيناً "..قال رجل: زوجته ماتت منتحرة._ : لماذا؟!_ : لا أعرف، لكن.. 1965 الأرض حقيبة رجل ساديالرياح ترقص على أنغام أغنية شرقية الأرض امرأة عاهرة الموتى خزانات سوداء، تلقى فيها الأوساخ. الموتى لا يرقصون. في يوم رقص رجل ميت، وفي اليوم الثاني وجد مقتولاً، وفي اليوم الثالث ضاجع الأحياء نساء الموتى في المستنقعات، تحت المطر، في كل الحانات "..قلت لصديقه مصطفى: متى؟قال سليم: المسافات تموت.قلت: زوجته؟!قال جورج: نحن نموت.الكؤوس مزروعة بفوضى مرضية على الطاولات، الأيدي تشكل متوازيات متشابكة، العيون ترتجف، تبحث عن جسد..قال رجل يجلس على طاولة مجاورة: أصبحنا مجموعة ألوان باهتة.قال الذي على يساره: إنه لا يرتوي أبداً.بحر..شمس..ضباب..قال الذي على يساره: العالم مزرعة مقابر.قال رجل مجهول: لا. قلت: لنذهب.عدنا إلى الليل..الجدار الأصفر عليه مجموعة صور، أعجبت بالصورة التي تحوي امرأة عارية ترقص تحت المطر..قال مصطفى: مدينة مهجورة، فراغ أسود.حين خرجنا كان البحر نقطة بداية والعالم الأسود متوار خلف الغيوم الحالكة.. اللقطة الأولى شوارع شتائية اللقطة الثانية شوارع صحراوية اللقطة الثالثة شوارع بدائية قال أخوه: إنه طفل.قال مصطفى: غرفته.من مجموعة الأوراق، تناولت ورقة خريفية فوجدت على وجهها الأصفر: كانت صوتاً أبيض. في ليلة شتائية استقبلنا تابوت فارغ القبر كله تراب أسود، العظام متناثرة على الأرض اللزجة. بحثت عن أشياء زرعتها في جسدها الأبيض. الظلام. شعرت بالخوف. القبور. لا أريد أن أموت.. بقعة في منتصف الطريقحمامةطفل قال سليم: نفايات غيوم سوداء.الشارع يكاد يكون خالياً. بعض الغرباء يضاجعونه مجاناً. في بقع متفرقة ترقد مصابيح حالمة.. _ : الباص.الشارع مصاب بالجدري. السيارات تركض بسرعة خيالية. وصلنا الموقف. صعدنا الباص، كان مزدحماً بتماثيل بشرية تحب الثرثرة..القسم الأول للنساءالقسم الثاني للرجال قال رجل: لماذا تموت الرغبة؟قالت امرأة: لم تمت.قال سليم: للإعلان في الجرائد " مطلوب مدينة تجيد التحرك في عالم الأجساد ". ضحكشعرت بالدوار، بأشياء كثيرة مبهمة. نسيت كل شيء. كنت أود أن أحلق بعيداً، بعيداً..قال جورج: مدينتكم صحراء.قال جورج: قديماً.قال جورج: وحديثاً.قال جورج: زحفت عناكب سوداء حفرت في قاع المدينة " الغريب المجهول وجد في عربات الموتى ". قلت: من؟!قال ......
#يسمونهم
#عادة
#للذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705292

كمال الجزولي : لِلذِّكْرَى والتَّارِيخْ
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينفي النِّصف الثَّاني من يونيو 1989م وقع انقلابان. الأوَّل محاولة فاشلة صدر بشأنها بيان من القيادة العامَّة لقوَّات الشَّعب المسلحة. أمَّا الآخر فانقلاب الجَّبهة الاسلاميَّة القوميَّة الذي أنشأ، في غفلة من القوى الدِّيموقراطيَّة، نظاماً شموليَّاً ساد ثلاثين عاماً حسوما. في عقابيل المحاولة الأولى الفاشلة، وبتوجيه من وزير الدَّاخليَّة، بعث اللواء شرطة/ صلاح الدِّين النُّور مطر، مدير إدارة الأمن الدَّاخلي، بخطاب إلى السَّـادة/ رئيس مجلس الوزراء، ووزير الدِّفاع، ووزير الماليَّة، على النَّحو الآتي:«الخطاب»:[26 يونيو 1989م سرِّي للغاية. ردود فعل المحاولة الانقلابيَّة. الموضوع/ تقرير خاص. كتوجيه السَّيِّد وزير الدَّاخليَّة ارفق لكم طيَّ خطابي هذا تقريراً خاصَّاً حول ردود الفعل للمحاولة الانقلابيَّة، وشكراً].«التَّقرير الخاص»:[احدث البيان الذي اصدرته القيادة العامَّة لقوَّات الشَّعب المسلحة ردود فعل متباينة في اوساط الاحزاب والتَّنظيمات النَّقابيَّة، العسكريِّين والمواطنين. الرَّصد التَّالي يوضِّح الرَّأي العام في المحاولة الانقلابيَّة:«الأوساط العسكريَّة»:يرى بعض العسكريِّين أن القوَّات المسلحة كان لها رأي واضح في الوضع الرَّاهن بالبلاد، عكسته مذكرة الجَّيش في فبراير 1989م وما أوردته من أسباب موضوعيَّة فيها «على حد تعبيرهم» يجعل التَّحرُّك العسكري لتغيير الحكم شيئا متوقَّعاً، وأنه سيلقي الدَّعم من معظم الوحدات - ويدلل هؤلاء على ذلك بأن معظم المخطِّطين للانقلاب من الرُّتب الكبيرة – عميد - ويعني ذلك ان هنالك تأييداً على مستوي الرُّتب الأدنى.آخرون يرون ان «هذا التأييد» وضح في التَّذمُّر الواضح والجَّريء الذي ابداه العسكريُّون اثناء عمليات التَّنوير التي قام بها القادة للوحدات العسكريَّة «البعض وصف هؤلاء القادة بالجُّبن والخذلان» كما وصفهم آخرون بأنهم - أي القادة - قبلوا اهمال الحكومة للجَّيش، وتمكينها لجون قرنق من احتلال مناطق كثيرة بالجَّنوب، وانشغالها عن ذلك باللهث وراء المكاسب الحزبيَّة مِمَّا افرز تردِّيا امنيَّاً ومعيشيَّاً في اقاليم السُّودان قاطبة. هذا ويتردَّد ان بعض قيادات الجَّيش صرَّحت بأنها «لن تتمكَّن من السَّيطرة والتَّحكُّم في من هم تحت امرتها، ومنعهم من المغامرة طالما ان الاسباب لقيام الانقلابات قائمة».«الاحزاب»: احزاب اليسار اعلنت، عبر وسائل إعلامها، موقفها الرَّافض لأي انقلاب عسكري أو دكتاتوريَّة جديدة، وفي ذات الوقت استنكرت هذه الاحزاب حملات الاعتقال التَّحفُّظي لبعض الصَّحفيِّين، ومحاولة السُّلطة توريط هؤلاء الصَّحفيِّين في المحاولة الانقلابيَّة.«الجَّبهة الاسلاميَّة القوميَّة»:التزمت الجَّبهة الاسلاميَّة القوميَّة الصَّمت تجاه المحاولة. وفي ذات الوقت شكَّكت اصداراتها، «الرَّاية» و«الوان» و«صوت الجَّماهير»، في حدوث المحاولة، كما جنحت الى «تغليف» موقفها بما اسمته «آراء الشَّارع في الانقلاب، وعدم تصديق حدوثه». «الحزب الاتِّحادي الدِّيمقراطي»: الشَّريك الأكبر في الحكم، من خلال تصريحات بعض اعضائه ونوَّابه «محمد توفيق»، يتَّضح ان الحزب «يشكُّ» في حدوث الانقلاب، خاصَّة وان التَّصريحات الرَّسميَّة تشير بالاتِّهام «لمصر».«الأحزاب الجَّنوبيَّة»:أبدت شجبها للانقلاب، بحسبان أنه يعرقل مسيرة السَّلام، ويعيد الأمور إلى «مربَّع واحد»، كما أنه يعطِّل الجُّهود المبذولة لمحاربة المجاعة.«النقابات»:المكتب التَّنفيذي للاتِّحاد العام ......
#لِلذِّكْرَى
#والتَّارِيخْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726266

سالم روضان الموسوي : قصة للذكرى والعبرة ....عن شخصية الشيخ الفقيه والقاضي الشرعي عبدالحسين الحلي
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي بقلم المرحوم القاضي فتحي الجواري ابن مدينة العلم والعلماء قضاء المسيب في محافظة بابل والتي أرسلها إلى معالي رئيس المحكمة الاتحادية السابق الأستاذ القاضي مدحت المحمود بتاريخ 30/1/2017 ولأنها قطعة أدبية انشرها ليطلع عليها الجمهور، فضلاً عن كونها التفاتة مهمة عن شخصية علمية عراقية واغمط حقه من الحكومة في حينه فحرمتنا من فيض علمه وانتفع بها الآخرون حيث رفضت الحكومة تعيينه قاضياً شرعياً في العراق بسبب التناحر بين القيادات القائمة آنذاك وبعد سفره إلى البحرين عين رئيساً للقضاء الشرعي فيه لمدة اكثر من عشرين عاماً.قصة للعبرة والذكرىلم يبق من لم يعرف للشيخ (عبدالحسين الحلي) قيمته العلمية، ومقامه الأدبي الرفيع، حتى البقال حين كان يقف عليه الشيخ ليشتري شيئاً كان يطفح وجهه بالبشر إلا لأن الشيخ عبدالحسين قد اشترى منه شيئاً، وحتى العوام كانوا يعرفونه من مشيته الرتيبة وهو قابع بعباءته فيسلمون عليه ويأخذون يده بقصد التقبيل على الرغم منه، وكان حكمه الفصل فيما يعرض عليه فام يستأنف حكمه مستأنف ولم يميزه مميز.اجل لم يبق من يجهل مقام الشيخ (عبدالحسين) العلمي، والأدبي من كبير أو صغير، عالم او جاهل، أما الجهة التي ران عليها الجهل، وعشى عينيها الغباء فجهلت حق الشيخ (عبدالحسين) فهي كانت جهة (الحكومة) فقط.ولم تعرف غباوة (الحكومة) وبلادتها، إلا يوم قررت ان تجري امتحاناً لكي تعين الشيخ (عبدالحسين الحلي) قاضياً شرعياً في محاكمها، ولم يعرف مدى مبلغ جناية (الحكومة) على (الحق والعدل والقضاء) ، إلا يوم أعلنت ان الشيخ (عبدالحسين الحلي) لم يجتز الامتحان بالنجاح المطلوب....!!ولست ادري أيجوز ان يجري احد امتحان لأديسون في الكهرباء؟ ولمدام كوري في طبيعة الراديوم؟ ولماركوني في الراديو؟وهو لم يكن ليرضخ لقبول ذلك الامتحان لولا إلحاح (آل الشبيبي) عليه، فقبوله الامتحان كان لا يخلو من منقصة لأمثاله، ولكن آل الشبيبي اصروا ، وما زالوا به حتى استقدموه من النجف إلى بغداد، وحتى ارغموه على دخول الامتحان الشكلي، وتم ذلك وظهرت النتيجة بانه لم يستطع اجتياز الامتحان بالنجاح المطلوب....!!!جرى كل ذلك رغم ان القضاء الشرعي العراقي لم يكن قد شهد من قبل، ولن يشهد نداً للشيخ (عبدالحسين الحلي) .وكثر الحديث عن السبب الذي آل اليه الأمر على تلك الصورة، وكان الشيخ (علي الشرقي) حينذاك رئيساً لمجلس التمييز الشرعي الجعفري، وهو كان كل شيء في ذلك الامتحان، وكانت بينه وبين (آل الشبيبي) جفوة طال أمدها، فاتهم انصار (آل الشبيبي) الشيخ (علي الشرقي) بما آل اليه امر الشيخ (عبدالحسين الحلي)، ودافع الشيخ (علي الشرقي) عن نفسه بكونه من تلاميذ الشيخ (عبدالحسين الحلي)، وانه درس عليه شطراً غير قليل في حياته، فليس من المعقول ان يوقع بالشيخ (عبدالحسين الحلي) من اجل خصومته ل (آل الشبيبي) ....وكثر اللغط والحديث بين الناس، وصاروا صفين متعارضين بين متهم، ومدافع...(فما رأيت والله إيماناً في تلك الأزمة ، والنفس في اشد انفعالها لما وقع، يحاكي إيمان الشيخ (عبدالحسين الحلي)، ولا نفساً اكثر هدوءاً في تلك العاصفة، ولا صدراً أوسع حلماً ، من نفسه، ومن صدره، وقد تلقى ذلك بصبر ما مثله صبر، وبحلم عز نظيره في مثل هذه المعامع، بينما ظلت قضيته تدوي في أندية النجف طويلاً).وفي مثل هذا الموقف النابي، المخجل من (الحكومة) ، كان موقف النجف واكثر، تلك المدينة التي نهلت من فيض الشيخ (عبدالحسين الحلي) نحو خمسين سنة كأستاذ لمعاهدها، وكركن من أركان أدبها الرفيع، وكعميد من عمداء الفقه، والبحث، والتحقيق، تلك المدينة التي ......
#للذكرى
#والعبرة
#....عن
#شخصية
#الشيخ
#الفقيه
#والقاضي
#الشرعي
#عبدالحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727250

شكري شيخاني : كلمات للذكرى اعداء انتصار الباغوز يتحركون؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الباغوز ....وماأدراك ماالباغوز...لو نسي تنظيم الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام... اقول لو نسي او تناسى كل هزائمه وانكساراته فلن ينسى ابدأ يوم الباغوز التاريخي .معركة الباغوز التي قسمت ظهر داعش وأنهت أحلامهم الساذجة في بناء خلافة الجهل وقطع الرؤوس. وكانت عناصره تركض هنا وهناك وتختبى في الجحور كالفئران المذعورة ففي اول يوم وخلال خمس دقائق تم استسلام 150 فأر داعشي بكامل اسلحتهم وعتادهم وكافة اجهزة الاتصال الموجودة وهي خطوط هواتف داخلية ودولية ولم يأت اخر يوم من معركة الباغوز الا وكان عدد الفئران الداعشيين المستسلمين قد وصل الى 30 الف عنصر وبذلك تم الاعلان عن انتهاء الوجود العسكري لـ"الخلافة" التي أعلنها تنظيم "الدولة الإسلامية" عام 2014 على مساحات واسعة من سوريا والعراق تُقدر بمساحة بريطانيا، كما أنّ داعش كان يملك العديد من المواراد المالية، بحسب عدة مصادر هذه الموارد كانت تساعده على الاستمرار، والحصول على الإمدادات، سواء الغذائية والطبية والتسليحية، التي تمكنه من الهجوم على مناطق سيطرة النظام السوري، ويملك شبكة تهريب لا يستهان بها؛ من سكان محليين مستفيدين من شبكات الفساد المتفشية، داخل النظام السوري. وكان لمجرمي وارهابيي داعش قدرة كبيرة على التنقل والهروب، من جيب إلى آخر، وصحارى غرب العراق، وشرق سوريا، وهي ما تزال تشكّل ملاذاً آمناً لهم؛ بسبب طبيعتها الرملية المنبسطة، التي يصعب فيها العمل العسكري، خاصة أنّ التنظيم يعتمد على الكمائن، والخنادق، والأنفاق، وحرب العصابات". وهذا يتطلب جهود وتنسيق دولي عالي المستوى كل هذا لم يكن سهلا او مستساغا" انتصار قوات سوريا الديمقراطية على اخر معاقل داعش واخواتها في معركة الباغوز التاريخية الشهيرة والتي ستيسجل التاريخ بحروف من ذهب تضحيات وبطولات الرفاق والرفيقات ابطال قوات سوريا الديمفراطية بمساندة ودعم التحالف الدولي ضد الارهاب ولان خسارة الدولة الإسلامية في آخر معقل لها في سوريا كان "يوما عظيما" وهي بالطبع هذه ليست نهاية القتال ضد داعش. وسيستمر لكن بطريقة قتال مختلفة". وهذا ماجعل اصابع الارهاب تتحرك ثانية في بعض قرى وبلدات دير الزور باثارة الفتن والنعرات الطائفية والاغتيالات وتحركت الخلايا النائمة المسلحة بالفكر الظلامي الاخواني ومدعوما من اكثر من جهة محلية واقليمية ودولية وهنا اوجه الاتهام واللوم للدول التي لم تستجيب لدعوات قوات سوريا الديمقراطية بانشاء محاكم دولية على ارض الواقع وسبق أن شكل المجتمع الدولي محكمتين دوليتين وهما المحكمة الجنائية الدولية لرواندا، التي حاكمت مرتكبي الإبادة الجماعية في هذا البلد الأفريقي والمحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة، والتي حاكمت الأشخاص المتهمين بارتكاب الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب خلال المعارك التي اجتاحت البلقان في التسعينيات...وايضا لدينا اكثر من اشارة استفهام وتعجب على طريقة اداء المجتمع الدولي من صمت مطبق وعدم السعي الجاد لرفع الضغط عن مناطق شمال وشرق سوريا والتحرك الفعلي والجاد لدى مجلس الامن واصدار قرار دولي يقضي بان تسحب كل دولة رعاياها من عناصر داعش والموجودة هناك بعد اجراء محاكمة عادلة على الاراضي السورية سيما وان تنظيم الدولة الإسلامية يواجه تهم ارتكاب جملة من الفظاعات كالإعدام الجماعي والاغتصاب والخطف والهجمات التي نفذها خلال أكثر من أربع سنوات من "الخلافة" التي أعلن عن إقامتها في عام 2014 على أراض شاسعة في سوريا والعراق....لذلك أجدد الدعوة لكل الدول المحبة للسلام والعدل ان تتخذ موقفا" واضحا" مما يجر ......
#كلمات
#للذكرى
#اعداء
#انتصار
#الباغوز
#يتحركون؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727925

صبحي مبارك مال الله : المجد للذكرى الرابعة والسبعين لوثبة كانون الثاني 1948 وثبة الشعب العراقي المجيدة
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله في السابع والعشرين من شهر كانون الثاني -يناير / 2022 الجاري، مرت الذكرى السابعة و السبعين على وثبة الشعب العراقي الكبيرة التي أدت إلى إفشال المخططات الإستعمارية والرجعية والإقطاع سواء في داخل العراق أو في عموم الشرق الأوسط ومنها الدول العربية هذه المخططات والمشاريع ومنها مشروع الشرق الأوسط، الذي كان يكرّس التدخل في شؤون شعوب المنطقة، وربطها بالمعاهدات العسكرية، فكانت طفرة نوعية في تنظيم وتلاحم القوى الوطنية والديمقراطية ومقاومة شعبية ضد ماكان يرسم في الظلام من إنتهاك لحقوق الشعب المطالب بالإستقلال الناجز والحرية والديمقراطية. تناول العديد من الباحثين والدارسين والكتاب، موضوع الوثبة والخلفية والمنطلقات التي أدت إلى إندلاعها، وذلك لأهمية هذا الحدث في تأريخ الشعب العراقي بكل مكوناته. لقد مهدت الوثبة إلى الحراك الجماهيري التالي في سنوات مابعد الوثبة، حيث ألهمت المناضلين الدروس والعبر، للإستمرار في النضال من أجل التغيير الجذري والديمقراطية. لم تنطلق الوثبة أوائل كانون الثاني 1948 من فراغ، وإنما كانت هناك ممهدات ووضع سياسي وإجتماعي معقد يتسم، بالتدهور الإقتصادي وغلاء المعيشة ومضاعفة أسعار الخبز وحرمان الشعب من حرياته ومن حق التعبير وحرية حركة الأحزاب سواء العلنية أو السرية، حيث كان الشعب يئن تحت ثقل معاهدة 1930 الإسترقاقية بين العراق وبريطانيا، فالطبقة السياسية التي كانت سائدة في العهد الملكي تشابكت مصالحها مع مصالح النظام الرأسمالي البريطاني فكانت تدافع عن مصالحها من خلال بقاء الإرتباط ومن أجل حمايتها والحفاظ على مصالحها ولهذا سخط الشعب على إستمرار الإرتباط ببريطانيا، كما كانت بريطانيا مستعدة لوضع معاهدة جديدة بدلاً من معاهدة 1930 والتي كان من المفترض أن تنتهي في 1957. لقد أصبح من الضروري تجديد المعاهدة بمعاهدة جديدة تضمن تنفيذ المخططات، فلابدّ من وضع وزارة جديدة تكون اداة للتنفيذ، وتهيئة عقد معاهدة بين العراق والأردن بهدف تنفيذ المخطط البريطاني حول تقسيم فلسطين، ومن ثم تهيئة معاهدات أبعد وأكبر مع دول إقليمية وعربية ودولية فضلاً عن زج الآلاف من الوطنيين الأحرار في السجون . قد كان الحراك يتصاعد منذُ عام 1946 بالرغم من القمع وإستخدام سياسة الحديد والنار من قبل الحكومات السابقة ومنها حكومة أرشد العمري ، تخلى نوري السعيد عن رئاسة الوزارة لصالح جبر ليلعب بالورقة الطائفية بإعتبار صالح جبر شيعي ومقرب من البريطانيين، ومن إرتباطه بالشيوخ أشباه الإقطاعيين قامت حكومة صالح جبر حيث كانت بالضد منها معارضة اجتماعية وسياسية، بإضعاف مقاومة الحركة الوطنية. وبدأت حكومة صالح جبر بإجراءات تعسفية ضمن إجندتها ومنها غلق الصحف وتعطيل الحركة الحزبية السياسية العلنية في 28 كانون الأول -ديسمبر 1947 دعا الوصي إلى إجتماع في القصر الملكي، بناء على إقتراح نوري السعيد ولم يتم دعوة رؤساء الأحزاب إلى هذا الإجتماع للبحث في تجديد المعاهدة 1930حسب طلب بريطانيا . في الثاني من كانون الثاني 1948 صرّح فاضل الجمالي ضد رؤساء الأحزاب وأتهمهم بتحريض الشعب، وبعد هذا التصريح تصاعد الحراك الجماهيري الظلابي والعمالي وخرجت التظاهرات حيث رفعت لافتات تشجب تصريح الجمالي وشارك في هذا الحراك الأحزاب اليسارية والحزب الشيوعي وتم توسيع لجنة التعاون الوطني وفي الفترة بين 8-15/كانون الثاني ذهب الوفد العراقي برئاسة صالح جبر وعضوية فاضل لجمالي ونوري السعيد إلى لندن للتفاوض وتوقيع المعاهدة الجديدة والتي سميت بمعاهدة بورت سموث على أسم ميناء بورت سموث وبتأريخ 16/01/1948 أعلنت شروط المعاهدة وهي 1- يلتز ......
#المجد
#للذكرى
#الرابعة
#والسبعين
#لوثبة
#كانون
#الثاني
#1948
#وثبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745558

جريدة اليسار العراقي : إستقبالاً للذكرى ال 88 لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي ننشر هذه الصفحات من مؤلف اليسار العراقي توأم الدولة العراقية الحديثة -1921-2021 ... 2
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي (2)نصف قرن على استشهاد القائد الشيوعي الخالد سلام عادل...نصف قرن والعراق يئنُّ من جرائم الفاشية والحروب والاحتلال والقتل والظلم والقهر والفقر والنهب*يطوي تاريخ 7 اذار 2013 نصف قرن من الزمان قد مر على الاستشهاد الاسطوري للشهيد الخالد القائد الشيوعي المقدام سلام عادل..خمسة عقود سوداء في تأريخ العراق الحديث , فالأنقلاب البعثي الفاشي الامريكي الصنع في 8 شباط 1963 .. قد فتح المعركة على كل الجبهات بين الشعب العراقي البطل والامبريالية العالمية ...عقود من الانظمة الفاشية والحروب والاحتلال والنهب , وإرادة الشعب لا تلين ..خمسة عقود سقط خلالها وعلى طريق الكفاح الوطني التحرري ملايين العراقيين بين شهيد ومعوق ومهجر...خمسة عقود والحرب دائرة بين الامبريالية العالمية والشعب العراقي التواق الى بناء الدولة الوطنية العراقية وتحقيق نظام العدالة الاجتماعية... خمسة عقود وراية النضال تنتقل من جيل الى جيل من المناضلين الذين يسستشهدون حولها.. نصف قرن على استشهاد القائد الشيوعي البطل سلام عادل واسمه نجمة تتالق لامعة في سماء العراق، أما الفاشست والخونة والانتهازيين فالى مزبلة التاريخ... نصف قرن على الاستشهاد الاسطوري لسلام عادل ورفاقه الابطال والمعركة الوطنية والطبقية على اشدها....تزداد وتعانق النجوم الثورية في سماء العراق .. حسن سريع- خالد احمد زكي - محمد الخضري- علي جبار سلمان -ستار غانم والاف الشهداء من الشيوعيين العراقيين.. ونحن عن الطريق الذي اخترتم لا نحيد.. طريق النضال من اجل وطن حر وشعب سعيداننا إذ نخوض اليوم معركة تاريخية حفاظاً على وحدة الوطن وتطهيره من بقايا المحتل الامبريالي واذنابه . نثق ثقة مطلقة بشعبنا العراقي ووطنيته وقدرته على السير فيه حتى نهايتها المظفرة ولنا في مسيرة شعبنا الثورية ونضالاته اليومية الراهن خير حافز على السير الى امام رغم عظم المهمة .. لقد عبر القائد الشيوعي الشهيد سلام عادل في كلمة له عام 1956عن الثقة المطلقة بأنتصار الشعب العراقي على الاستعمار البريطاني قائلا :" لقد عرف عراقنا منذ القديم بأنه أرض العزة والكرامة ووطن الأفذاذ من رجال الحرية ورواد الفكر, وعرف شعبنا العراقي منذ القدم,بانه الشعب الذي استعصى على طغيان الحكام, وبطش الولاة , وبربرية الغزاة.فمنذ قرون,وثورات الجماهير وانتفاضات عبيد الأرض, تشتعل على أرض العراق .. في سهول الجنوب وعلى ذرى كردستان. لقد هزم الباطل في العراق مرة بعد أخرى, وأخفقت على مر الأزمان, كل السياسات التي أريد بها لهذا الشعب أن يستكين ويخضع,ويحني هامته تحت وقع سياط الغزاة والمعتدين.لقد ظل هذا الشعب أمينا لأمجاده التاريخية ولتقاليده النضالية. ومن جيل الى جيل كانت راية النضال تنتقل,وحولها يتساقط الشهداء.واليوم اذ يجهز الاستعمار الجديد بكل قوته وبمعونة أشر عملائه على الوطن والشعب,محاولا أن يطفئ جذوة الحرية في عروقه ويسخر من تاريخه, تنبري من بين الصفوف,كما انبرت في السابق, طلائع الأحرار من ابناء العراق, فتنزل الى ساحة الصراع قوية واثقة من نفسها,أمينة على تاريخ الوطن وتقاليد الاسلاف,مصممة تصميما لا رجعة فيه على دك صرح السياسة المعادية للشعب ,ورد كرامة الوطن الجريح.ان الشيوعيين العراقيين,الذين يحملون في قلوبهم آمال الأمة,ويجسدون في عملهم الكفاحي وفي ميزتهم الثورية أفضل سجايا المواطن العراقي الباسل الشهم , سيتابعون الى النهاية رسالتهم التاريخية التي وهب حياته ثمنا لها قائدهم ومؤسس حزبهم الشهيد يوسف سلمان يوسف - فهد- ......
#إستقبالاً
#للذكرى
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ننشر
#الصفحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749159

حزب اليسار العراقي : * إستقبالاً للذكرى ال 88 لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي ننشر صفحات من مؤلف اليسار العراقي توأم الدولة العراقية الحديثة -1921-2021
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي (11)اغتيال تظاهرة 1 أيار 1959 المليونية على يد الكتلة الانتهازية والقوى القومية الرجعية - عربية وكردية - والإقطاعية العميلة أدخل العراق في أربعة عقود من الظلامتاريخ نشر المادة 1/5/2005بغداد المحتلة ( ان مراجعة عامة لتركيبة القوى التي تعاقبت على الحكم منذ انقلاب 8 شباط 1963 حتى سقوط النظام البعثي الفاشي في 9 نيسان 2003 واحتلال العراق، تثبت أنها ذات القوى الإقطاعية والرجعية والقومية اليمينية عربية وكردية، التي ارتمت في أحضان الاحتلال الأمريكي الذي أشار الشهيد سلام عادل إلى مؤامراته المتواصلة من أجل ضرب العراق وحركته الثورية، وتثبت المراجعة أيضاً على صعيد الحزب الشيوعي العراقي، بأن سياسة الانكفاء والذيلية الانتهازية للأنظمة المتعاقبة منذ ذلك التاريخ، تمت بقياد ة السيد عزيز محمد والكتلة الانتهازية ذاتها وبكل رموزها، والتي أوصلت الحزب إلى مرحلة التخلي الكامل عن الأهداف الاجتماعية والاقتصادية التي أنشئ من أجل تحقيقها، ولم يبق من حركة الطبقة العاملة إلا التمسك الديماغوجي باسم الحزب الشيوعي. إن 1 أيار تحول في عرف قيادة ما بعد الشهيد القائد العمالي الخالد سلام عادل إلى مناسبة للاحتفالات في القاعات المغلقة بعيداً عن الطبقة العاملة نفسها، احتفالات برعاية زعيمة الرأسمالية العالمية في أعلى مراحلها الإمبريالية الأمريكية، باعتبارها "محررة" لا محتلة. إنه الوهم بعينه حين يتصور البعض بأن مجرى حركة التاريخ ستنقلب رأساً على عقب، فالإمبريالية وليبراليوها الجدد سوف لن يغيروا من حركة التاريخ السائرة نحو تحقيق العدالة الاجتماعية في المجتمع البشري. إن كلمات سلام عادل قبل أكثر من أربعين عاماً، نرى فيها واقع اليوم المرير، لكن الثقة بالشعب، تلك التي اعتمدها الشهيد سلام عادل في حربه الطبقية ستبقى الأقوى. إنها قراءة الشهيد سلام عادل قائد أكبر حزب عمالي في الشرق الأوسط، كلمة ترجع ساسة اليوم المنخرطين في عملية احتلال وتدمير العراق إلى أصولهم الفكرية والطبقية. )(( إن العودة إلى الماضي يستهدف في الدرجة الأولى الأساسية التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية والوطنية من بين أجيال الشيوعيين المتعاقبة، والذاكرة الوطنية العراقية، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتداداتها الوطنية، أي أصولها الطبقية، ودورها في القضاء على الحلم الطبقي والوطني ، بإسقاطها حلم ثورة 14 تموز المجيدة في إقامة دولة القانون والعدالة الاجتماعية.))يقترن عيد العمال العالمي في الأول من أيار بشكل لا فكاك منه بالتظاهرة المليونية في عراق ثورة 14 تموز 1958 في أول عيد للعمال، بعد إسقاط العهد الملكي واستقلال العراق من الاستعمار البريطاني، خصوصاً وأن العام الأول من الثورة شهد انتصارات كبرى معروفة للجميع. يمكن القول بحق إن المظاهرة العمالية في الأول من أيار 1959 قد هزت العالم، ولا زال العراق يعاني من هذا الاهتزاز، ممثلاً بالاحتلال الاستعماري الجديد على يد ذات القوى الإمبريالية التي ارتعبت من المظاهرة المليونية، وبالتعاون مع ذات القوى الإقطاعية والقومية والرجعية التي حاربت ثورة 14 تموز المجيدة. إذاً، فإنه لا يمكن على الإطلاق الفصل بين الأول من أيار ودور حزب الطبقة العاملة العراقية من جهة، ومصير العراق ككل من جهة أخرى. ولعل الاستعراض التاريخي المتواضع المقدم في هذه المساهمة لمناسبة عيد العمال العالمي 2005، يوصل إلى البرهنة على هذا الاستنتاج. إن انتكاسة القيادة الثورية للحركة العمالية الثورية عبر إبعاد قائدها الشهيد سلام عادل ورفيقه ج ......
#إستقبالاً
#للذكرى
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ننشر
#صفحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751230

علي المسعود : في-باب المنفى- يفتح الشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع و....الورد
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في"باب المنفى" يفتحالشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع والورد صدر عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع الديوان الشعري " باب المنفى " للشاعر العراقي المقيم في السويد رياض محمد . يتألف الديوان من مائة وثمانين صفحة ومن القطع المتوسّط . القصائد مزينة بتخطيطات رائعة ومعبرة بأنامل الفنانة العراقية سعاد هندي التي تتزامنت مع ايقاع القصائد وسحرها . نصوص القصائد موزعة بين الاغتراب الذي عاشه الشاعر و الحب والشوق والحنين المغلف بنوتات الألم التي صادفها ومحاولاً من خلالها ملامسة مواضيع ترتبط بتيمة الحب في مفهومه الواسع . الشّاعر رياض محمد في قصائده التي بالرغم من أنها تنزف وجع الغربة لكنها تبوح بالعاطفة الجيّاشة ، تكمن اوجاع الشاعر في فراق الاحبة وكذالك الخيبة في وطنه بعد سقوط الديكتاتورية ، في اغلب قصائده نلمس إنكسار في الروح ، نهر من الوجع يسري في الروح بعد تحولت الأماني البيضاء الى كوابيس والرايات السود زرعت في قلب الوطن الابيض ، فيقول في إحدى قصائده :كان لنا وطنّ نخل وحقولّ لكننا أضّعنا مفاتيح جِنانناحينً أسلمنا رؤسًنا اليانعة .. للسيّاف وحين أفقّنا وجدنا البلاد كلها .. مقطوعة الرّؤوس ..!! يفتتح الدايوان بقصيدته الاولى " باب المنفى 1 " التي طبع الشاعر عنوان الديوان عليها . كأنها تمهد للقارئ أن كل مايجول في هذه الصفحات من أفكار وإرهاصات هو وليد لقلب وعقل حمل بين طياته جنينا من الهموم الشخصية الممتزجة بهموم الوطن وقضاياه ، بل هموم الإنسان بصفة عامة في كل زمان ومكان ، في هذه قصيدة يقول :لاتترك ظلك وحيداًستهرسه الوحشة ولا ترحلّ أيها المتبقي لنا لاترحل ... لقد غادر الاصدقاء بصمت لايشبه أرواحهمنعبر بقصائد الديوان فنجدها امتزجت بالعزلة والخيبات والدروب الطويلة والدمع والعتمة والخوف ولكن بين كل ذلك يشرق الحب بكل ألقه وكذالك الأحلام . ليس باب المنفى هو الباب الوحيد الذي يفتحه لنا الشاعر نحو عالمه الذي أمتزجت فيه مشاعر الحب مع الغربة فهناك باب الوجع ، باب الجرح ، باب الورد ، باب الذكرى ، في قصيدة ( باب الجرح ) يقول :لاتفتح جُرحك أيها العراقيوأنت ترقبُ موتك اليومي موتك المغروز مثل علم بلادكًعلى سارية حزنك الابدي أحتل المكان حيّزًا شاسعّا من قصائد شاعرنا، اشتملت على الأماكن القريبة من قلبه، حمل شاعرنا هموم الوطن والأرض، والحنين للأماكن الغالية على قلبه؛ مثل مدينته الحلة ، أو محلة الوزيرية في بغداد وشوارعها ، حيث دراسته في أكاديمية الفنون الجميلة ، في قصيدة شناشيل الحلة يقول : المدينة نهرّ للمسراتوالحلة تغفو على ضفاف فراتنانورّ ينسابمع الماءوالبيوت التي تشبه أهلها في كل شئ ..!!ولأنه شاعر مفعم بالآحساس المرهف ، لابد للحب أن يفرض حضوره الدائم في قصائد الشاعر المولع بالموسيقى الداخلية و الايقاع للحرف و الجملة الشعرية ، في قصيدة ( شجرة الكمثرى ) يقول :لطعمِ الكرز في شفتيكِلملمس نهديكِ النافريننقطف الكمثرى معا ثم نقشرها لتصبح اكثر طراودة وحلاوةثم نغيب في دهشة وذهول..لكنَّ قصائدَه الوجدانيةَ، التي يرسلها لحبيبته، لها حضورٌ خاصٌّ، وقصائد الديوان الوجدانية ليست مكرسةً لعشق امرأة، وإن كانت حاضرةً، وفي هذه القصائدِ تحضرُ الغربةُ أيضاً، وتكون مناجاةُ الحبيبةِ هي حلمٌ في اللقاء، أو وقوفٌ على الذكريات، في قصيدة ( وحشة المساء ) يقول :-معتم شباكً حبيبتيلا نور يُرشدني ولا عينين دامعتينلقد رحلت .... ......
#في-باب
#المنفى-
#يفتح
#الشاعر
#رياض
#محمد
#أبواباً
#للذكرى
#والوجع
#و....الورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761180

علي المسعود : في -باب المنفى- يفتح الشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع والورد
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في "باب المنفى" يفتح الشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع والورد صدر عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع الديوان الشعري " باب المنفى " للشاعر العراقي المقيم في السويد رياض محمد . يتألف الديوان من مائة وثمانين صفحة ومن القطع المتوسّط . القصائد مزينة بتخطيطات رائعة ومعبرة بأنامل الفنانة العراقية سعاد هندي التي تتزامنت مع ايقاع القصائد وسحرها . نصوص القصائد موزعة بين الاغتراب الذي عاشه الشاعر و الحب والشوق والحنين المغلف بنوتات الألم التي صادفها ومحاولاً من خلالها ملامسة مواضيع ترتبط بتيمة الحب في مفهومه الواسع . الشّاعر رياض محمد في قصائده التي بالرغم من أنها تنزف وجع الغربة لكنها تبوح بالعاطفة الجيّاشة ، تكمن اوجاع الشاعر في فراق الاحبة وكذالك الخيبة في وطنه بعد سقوط الديكتاتورية ، في اغلب قصائده نلمس إنكسار في الروح ، نهر من الوجع يسري في الروح بعد تحولت الأماني البيضاء الى كوابيس والرايات السود زرعت في قلب الوطن الابيض ، فيقول في إحدى قصائده :كان لنا وطنّ نخل وحقولّ لكننا أضّعنا مفاتيح جِنانناحينً أسلمنا رؤسًنا اليانعة .. للسيّاف وحين أفقّنا وجدنا البلاد كلها .. مقطوعة الرّؤوس ..!! يفتتح الدايوان بقصيدته الاولى " باب المنفى 1 " التي طبع الشاعر عنوان الديوان عليها . كأنها تمهد للقارئ أن كل مايجول في هذه الصفحات من أفكار وإرهاصات هو وليد لقلب وعقل حمل بين طياته جنينا من الهموم الشخصية الممتزجة بهموم الوطن وقضاياه ، بل هموم الإنسان بصفة عامة في كل زمان ومكان ، في هذه قصيدة يقول :لاتترك ظلك وحيداًستهرسه الوحشة ولا ترحلّ أيها المتبقي لنا لاترحل ... لقد غادر الاصدقاء بصمت لايشبه أرواحهمنعبر بقصائد الديوان فنجدها امتزجت بالعزلة والخيبات والدروب الطويلة والدمع والعتمة والخوف ولكن بين كل ذلك يشرق الحب بكل ألقه وكذالك الأحلام . ليس باب المنفى هو الباب الوحيد الذي يفتحه لنا الشاعر نحو عالمه الذي أمتزجت فيه مشاعر الحب مع الغربة فهناك باب الوجع ، باب الجرح ، باب الورد ، باب الذكرى ، في قصيدة ( باب الجرح ) يقول :لاتفتح جُرحك أيها العراقيوأنت ترقبُ موتك اليومي موتك المغروز مثل علم بلادكًعلى سارية حزنك الابدي أحتل المكان حيّزًا شاسعّا من قصائد شاعرنا، اشتملت على الأماكن القريبة من قلبه، حمل شاعرنا هموم الوطن والأرض، والحنين للأماكن الغالية على قلبه؛ مثل مدينته الحلة ، أو محلة الوزيرية في بغداد وشوارعها ، حيث دراسته في أكاديمية الفنون الجميلة ، في قصيدة شناشيل الحلة يقول : المدينة نهرّ للمسراتوالحلة تغفو على ضفاف فراتنانورّ ينسابمع الماءوالبيوت التي تشبه أهلها في كل شئ ..!!ولأنه شاعر مفعم بالآحساس المرهف ، لابد للحب أن يفرض حضوره الدائم في قصائد الشاعر المولع بالموسيقى الداخلية و الايقاع للحرف و الجملة الشعرية ، في قصيدة ( شجرة الكمثرى ) يقول :لطعمِ الكرز في شفتيكِلملمس نهديكِ النافريننقطف الكمثرى معا ثم نقشرها لتصبح اكثر طراودة وحلاوةثم نغيب في دهشة وذهول..لكنَّ قصائدَه الوجدانيةَ، التي يرسلها لحبيبته، لها حضورٌ خاصٌّ، وقصائد الديوان الوجدانية ليست مكرسةً لعشق امرأة، وإن كانت حاضرةً، وفي هذه القصائدِ تحضرُ الغربةُ أيضاً، وتكون مناجاةُ الحبيبةِ هي حلمٌ في اللقاء، أو وقوفٌ على الذكريات، في قصيدة ( وحشة المساء ) يقول :-معتم شباكً حبيبتيلا نور يُرشدني ولا عينين دامعتينلقد رحلت ....تر ......
#-باب
#المنفى-
#يفتح
#الشاعر
#رياض
#محمد
#أبواباً
#للذكرى
#والوجع
#والورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761209