عباس علي العلي : الراهنية الزمكانية في النص القرآني واثرها في ترتيب الحكم الشرعي.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من موجبات ان يكون للنص الديني أثر أو يرتب أثر كـ (حكم) أو تكليف محدد على الإنسان، أن تتطابق حالية النص كهدف مطلوب مع حالية الزمان والمكان، بمعنى لا يمكن أن نرتب أي حكم ما نتيجة وجود نص أنعدمت أسباب وجوده أو تغيرت معايير تطبيقه زمانا ومكانا مع الحرص على أحتفاظنا بالنص ضروريا لأنه يشرح لنا حالة أرتبطت بواقعها، لكن هذا لا يغني عن دراسة الرابط بين النص والحالة في أطار من الشمولية التاريخية النسقية التي رافقت نزول النص، فالعبرة ليست بوجود حكم قابل للتنفيذ فقط لأنه ملائم ومناسب وله قيمة تبرر وديموميته وأستمراريته في التعاطي، ذلك لأنه مثلا متعلقا بحالة عامة كلية مجردة من عنصري الزمان والمكان كما في أحكام الواجبات والضرورات الكلية (الحلال والحرام).الحديث هنا جاء تحديدا في مناقشة سورة التوبة وما ورد فيها من قضايا إخبارية تاريخية عديدة، نتناولها تفصيلا، مع ملاحظة نقطة في غاية الأهمية في فهم السورة بشكل عام وكلي، هذه النقطة هي علاقة النص الديني بالواقع من ناحيتي الزمان والمكان، فالمعلوم أن غالب أو معظم ما نزل منها أرتبط بحدث محدد وخاطب فئة محددة وفي مكان محدد، دون أن نرتب أي حكم تقريري من قبلنا وفي هذه القراءة حتى نحكم ما هو واجب في تطبيق الأحكام كما ذكرنا في المقدمة.ونعود لقراءة السورة من خلال ما ورد في أسباب النزول وعلل الحدث فيها، أقرب الروايات توافقا مع لغة ومنطق السورة، هو ما جاء في تفسير الطبري من الرواية التالية (12787ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: بَرَاءَةٌ مِنَ اللّهِ وَرَسولِهِ... إلى قوله: وَبَشّرِ الّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ ألِيمٍ قال: ذكر لنا أن عليّا نادى بالأذان, وأمر على الحاج أبو بكر رضي الله عنهما, وكان العام الذي حجّ فيه المسلمون والمشركون, ولم يحجّ المشركون بعد ذلك العام. قوله: الّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ المُشْرِكِينَ... إلى قوله: إلى مُدّتِهِمْ قال: هم مشركو قريش الذين عاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية, وكان بقي من مدتهم أربعة أشهر بعد يوم النحر وأمر الله نبيه أن يوفي بعهدهم إلى مدتهم ومن لا عهد له انسلاخ المحرم)، فالرواية تكشف لنا جملة من القضايا المهمة التي تشكل في مجموعها فهما كليا للسورة وكما يلي:.1. أن أحداث السورة وكلما ورد فيها من أخبار وأوامر مرتبطة بعهد سابق بين رسول الله ص وبين المشركين، وهو ما يعرف تاريخيا بصلح الحديبية.2. لا يأمر الله في نص أن يوفي بالعهد وبنص أخر يطلب نقض العهد كما يزعم الكثير من المفسرين والفقهاء (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ &#1750-;- إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا) الإسراء (34)، طالما أرتبط الرسول بالعهد فهو في حدود التزامه سواء كان المتعاهد الأخر كافرا أو مشركا.3. العهد عقد بين طرفين متساويين وكما يقال اليوم هو سلة واحد أما يؤخذ ككل أو يتترك ككل، وحيث أن خرق البعض لهذا العهد يعتبر مبررا لإنهائه، فيعود الطرفان إلى الحالة التي كانت قبل العهد (صلح الحديبية)، وحيث أن ما كان قبل صلح الحديبية هو عزيمة الرسول ص على حج بيت الله بالقوة بعد أن منع المسلمون من أداء فريضة الحج التي هي جزء أهم من منظومة العبادات الإسلامية، وبالتالي فنقض العهد يعني دخول المسلمين عنوة لمكة مع أحتفاظ من عاهد ولم ينكث بكافة ألتزامات وحقوق العهد.4. لغة الردع التي طغت على السورة ومفرداتها جزء من غضب الله ورسوله على حالة شاذة مارسها المشركون من أهل مكة وجزء من الأعراب، ذلك أن طبائع الغدر والنكول لا تليق بمجتمع إنساني.5. تناولت السورة ثلاثة مسميات مختلفة المطلوب أن يكون الت ......
#الراهنية
#الزمكانية
#النص
#القرآني
#واثرها
#ترتيب
#الحكم
#الشرعي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676199

كاظم ناصر : مشايخ - مجلس الامارات للإفتاء الشرعي - يشيدون بخيانة محمد بن زايد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أصدر مشايخ " مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي " بيانا باركوا وأشادوا فيه باعتراف الإمارات بالدولة الصهيونية والتطبيع معها، وأثنوا على حكمة ولي أمرهم محمد بن زايد، معتبرين خيانته لفلسطين والأمة العربية خطوة سديدة وسبيلا للسلام والاستقرار والازدهار في المنطقة، وكذبوا بقولهم" إن كل ما تقوم به الدولة لمصلحة البلاد والعباد، باعتبار أن المصلحة هي المعيار الشرعي لتصرفات ولي الأمر والذي هو وحده المقدّر للمصلحة والمحقّق للمناط فيما يتعلق بالحرب والسلم والعلاقات بين الأمم" ، وأمعن رئيس المجلس " الشيخ " عبد الله بن أبيه في الكذب والنفاق معتبرا أن المبادرة والتفريط بفلسطين من " صلاحيات ولي الأمر بشكل حصري شرعا ونظاما."ونسي "مشايخ" الإمارات ان الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس دولتهم كان من أبرز المؤيدين للقضية الفلسطينية، وتجنبوا الإشارة إلى أن إسرائيل فشلت منذ إنشائها في توقيع أكثر من معاهدتي سلام مع مصر والأردن؛ لكن المفارقة هي ان الدولتين المذكورتين كانتا في حالة حرب معها ودارت بين الطرفين حروب عدة، فضلا عن وجود حدود جغرافية بينهما وبينها، وتجاهل المشايخ حقيقة أن اتفاقية السلام الإسرائيلية الإماراتية ذات طبيعة وأبعاد مختلفة لكون الإمارات الدولة الخليجية الأولى التي تقدم على ذلك، والتي لم تخض أبدا أي صراع عسكري مع إسرائيل، وإن استسلام محمد بن زايد لإرادتها والتطبيع معها يبعث رسالة سياسية قوية تكسر النظرة التي ترفض التطبيع، وتشجع دولا عربية أخرى كالبحرين وعمان والسعودية والمغرب والسودان، التي تغازل إسرائيل سرا وعلانية، على السير في طريق الاستسلام والاعتراف بإسرائيل بلا مقابل!تأييد " مشايخ السلاطين " في الإمارات ومعظم الدول العربية ... لخيانات ... الحكام العرب ليس جديدا؛ فقد أيدوا اتفاقيات السلام المصرية الأردنية، ودعموا بالفتاوى الدينية وبخطبهم من منابر مقدسات المسلمين في مكة الكرمة، والمدينة المنورة، والمساجد في الدول العربية فساد أسيادهم وظلمهم لشعوبهم، ومشاركتهم في إفقار وإذلال وتدمير الوطن العربي، وسكتوا عن ضم القدس واحتلال وتدنيس المسجد الأقصى والمقدسات الإسلامية والمسيحية الأخرى، وأصدروا الفتاوى المسيّسة التي تعتبر كل من يحمل السلاح ضد إسرائيل .. إرهابيا ..!وعلى النقيض من رأي الحكام العرب ومن لف لفيفهم من رجال الدين المؤيدين للاستسلام الإماراتي، فقد أظهر العديد من الإماراتيين الذين يعارضون خيانة بلادهم وقوفهم إلى جانب الشعب الفلسطيني وقضيته؛ الشعب العربي من المحيط إلى الخليج كان وما زال وسيظل يعتبر قضية فلسطين قضيته الأولى، ويرفض التطبيع والاستسلام، ويدرك أن " السلاطين العرب ومشايخهم " وجهان لعملة فساد ونفاق وانهزام واحدة، وتربطهم مصالح ومنافع مشتركة، وباعوا ضمائرهم وتخلوا عن القيم الدينية والأخلاقية، ومزقوا الوطن العربي واوصلوه إلى هذا الوضع المأساوي!يا مشايخ السلاطين! الإسلام الذي تلبسون عباءته زورا وبهتانا يزدري ويحتقر المنافقين من أمثالكم، ويرفض الطاعة العمياء للخونة " أولياء أموركم "، ويحث على التمرد عليهم وخلعهم ومحاكمتهم على الجرائم التي ارتكبوها بحق شعوبهم ودينهم وأوطانهم! فهل تشكّون في ذلك؟ ......
#مشايخ
#مجلس
#الامارات
#للإفتاء
#الشرعي
#يشيدون
#بخيانة
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688615

محمد كشكار : -العنف الشرعي- الوحيد هو العنف ضد الوَسْواسِ الخَنّاسِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار &#201-;-tymologie : Le mot violence vient du latin vis, qui désigne l emploi de la force sans égard à la légitimité de son usage. C’est pourquoi j’ai mis le concept de violence légitime entre guillemetsتفسير الطبري لكلمتَي الوسواسِ الخَنّاسِ: (من شر الوسواس) يعني : من شر الشيطان (الخناس) الذي يخنس مرة ويوسوس أخرى، وإنما يخنس فيما ذُكِرَ عند ذِكْرِ العبد لربه."العنف الشرعي" الوحيد (Une forme de violence morale non physique) هو العنف ضد النفسِ "الأمّارةِ بالسوءِ"، أي الجهادُ الأكبرُ وما سُمِّيَ جهادًا أكبرَ -حسب اجتهادي- إلا لأنه يُلغِي كل أنواع العنف الأخرى ومنها الجهاد ضد الكُفّار غير المعتَدِين، فلو جاهدتَ ضد نفسِكَ لانتفتْ كل أسبابِ الجهادِ الأخرى. أما الدفاع الشرعي عن النفس، فرديًّا كان أو جماعيًّا (الثورات وحروب التحرير)، فهو ليس عنفًا بل هو استعمالٌ للقوة (La force) مبرَّرٌ قانونيًّا ودينيًّا. أضفْ إليه استعمال القوة من قِبلِ الدولة، فهو الآخرُ لا يُعَدُّ عنفًا بل استعمالاً للقوة العامّة لِمنعِ العنفِ الذي قد يُسلّطُه بعضِ الأقوياءِ من المواطِنِين الخارِجِين عن القانونِ على بعضِ المواطِنِين الضعفاء."النفسُ الأمّارةُ بالسوءِ" هي -بلغة العصر- مُجْمَلُ الغرائزِ الطبيعيةِ الموروثةِ (Le naturel ou l`inné ou les réflexes automatiques)، والجهادُ ضدها هو مُجْمَلُ الصفاتِ المكتسبةِ حضاريًّا وثقافيًّا (Le culturel ou l`acquis ou les réflexes conditionnels). وما الحياةٌ كلها إلا جهادٌ ضد ما هو حيواني في الإنسان. إنسانُ اليوم فَعَلَ ما لم يَفعله الحيوان: أبادَ أبناء فصيلته وأدخل العالَم في فوضى عارمة وقاتلة (انظر إلى الحروب الأهلية العربية-عربية والسورية-سورية والعراقية-عراقية والسنّية-شيعية والسنّية-سنّية والسعودية-يمنية، إلخ).جميع الشرائع السماوية والأرضية لا تُبيح القتل والكذب، "مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا" (قرآن)، ونحنُ اليوم في أغلبِنا أكثرُ أمة تقتلُ بعضها بعضا وتكذب على نفسها وتُطرطِر (فصحى: طَرْطَرَ أي تَكَبَّرَ وفَخَرَ بما ليس فيه)، وتدّعِي أنها هي المعنية بقوله تعالى "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِالله"، وَلْيَغفِرْ لي ربي قَوْلِي التالي: يبدو لي أن سبحانه يعني بعبارة "خير أمّة" الأمةَ الأسكندنافية المعاصرة لكثرة حسناتها ونُدرةِ ذنوبها ولا يعني به الأمة العربية المعاصرة لكثرة ذنوبها ِونُدرةِ حسناتها. تُرَى ماذا فعل العربُ بعنفهم المسلّح خلال نصفِ قرنٍ؟ هل حرروا الأراضي المحتلة الفلسطينية؟ هل حرروا الجولان ولواء الإسكندرون السوريَّيْن؟ هل حرروا سبتة ومليلة المغربيتَيْن؟ هل حرروا شط العرب والأهواز العراقيَّيْن؟ هل حرروا طُنْبْ الكبرى وطُنْبْ الصغرى الإمارتيتَيْن؟ هل حرروا مَزارِع شبعا اللبنانية؟ على العكس، لقد ارتدّ عنفُهم إلى نحورهم والعياذ بالله!أنهِى تغريدتي الخارجة عن السرب بقولة غاندي: "لن يجد العدو عندي مقاومة بدنية قد يستعملها ضدي بل مقاومة روحية تعميه".L’ennemi ne trouvera pas chez moi une résistance physique contre laquelle il peut s’appuyer mais une résistance de l’âme qui l’aveugleraإمضائي (فكرة فيلسوف حمام الشط، تأثيث مواطن العالَم )"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ ن ......
#-العنف
#الشرعي-
#الوحيد
#العنف
#الوَسْواسِ
#الخَنّاسِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689190

صالح الشقباوي : م.ت.ف..ممثلنا الشرعي والوحيد
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي لابديل عن منظمة التحرير ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني.د.صالح الشقباويرفض الصفقة والتطبيع والضم هي عناوين كبيرة تجمعنا كشعب مضطهد شعب تعرض للنكبات الوجودية القاسية ، كذلك يفعل فعل الانقسام ، لذا علينا التخلص منه كاولوية لتحقيق الوحدة الوطنية التي تشكل النواة المركزية الصلبة التي نتخلص فيها من عوامل ضعفنا ، وتمدنا بعوامل البقاء والقوة وبناء البيت الفلسطيني ومؤسساته، خاصة وان فلسفة البدائل اخذت تطل برأسها من تحت رماد المؤامرات ورماد الازاحة المنظمة والتي نمنت في مستنقعات الانعزال والتخلي ، فالخطر يهدد الكيانية الفلسطينية المعاصرة ويضرب قواعد بناء الهوية ويريد اعادتها الى الوراء العدمي خمسون عاما ...فهم يعملون على استقدام ادواتهم التي تقبل بافعالهم خاصة التطبيع الذي بدأ يتفشى في الجسم العربي كسرطان قاتل لكل ما هو فلسطيني ..سرطان يسيطر على مركز انقسام الخلايا العربية لتنتج خلايا اسرائيلية توافق ان تطبع مع اسرائيل دون الحاجة الى التخلي عن الاحتلال او اعادة الحقوق الوطنية الفلسطينية .لذا المطلوب من قيادتنا ان تكون في مستوى الزمن الخبيث لنقطع الطريق على فلسفة البدائل وموروجيها وادواتها ..وان نقف نسقا واحدا ندافع عن ارضنا وعن دماء شهدائنا وعن حقوقنا وعن كل نفس يتكلم بلسان فلسطيني وطني .. ......
#م.ت.ف..ممثلنا
#الشرعي
#والوحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691268

سري القدوة : إدانة دولية للاستيطان غير الشرعي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة السبت 21 تشرين الثاني / نوفمبر 2020.مع رحيل الرئيس الامريكي دونالد ترامب وفي خطوة واضحة وتأكيد متجدد ادانت دول الاتحاد الأوروبي الأعضاء في مجلس الأمن قرار السلطات العسكرية الإسرائيلية المحتلة بدء عملية تقديم العطاءات لبناء وحدات سكنية لمستوطنة جديدة تماما في «جفعات هاماتوس»، بين القدس وبيت لحم غرب القدس المحتلة، وأعربت دول الاتحاد الاوروبي عن قلقها الشديد في بيان مشترك صدر عقب اجتماع مجلس الامن، وأكد البيان الهام أن هذا القرار يضاف إلى التوسع الكبير في المستوطنات الذي أعلنت عنه سلطات الاحتلال مع التخطيط لبناء ما يقرب من 5 آلاف وحدة سكنية في الضفة الغربية المحتلة، في مناطق داخل القدس وحولها، وأيضا إلى الهدم الواسع النطاق لأكثر من 70 مبنى في خربة حمصة الفوقا شمال الأغوار.وأدان البيان المشترك من (بلجيكا وإستونيا وفرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة وأيرلندا والنرويج) الاتجاه المؤسف للاستيلاء على الأراضي والهدم منذ بداية العام كما جاء في البيان، وبرغم جائحة كوفيد-19، وأيضا التهديد بهدم المدرسة الفلسطينية في مجتمع رأس التين وسط الضفة الغربية، والممولة من الاتحاد الأوروبي والعديد من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي وفي خطوة بالاتجاه الصحيح دعت دول الاتحاد الاوربي حكومة الاحتلال إلى التراجع عن هذه القرارات السلبية كما اسمتها وفي هذا الوقت الحرج والحساس، وضرورة وقف كل مشاريع التوسع الاستيطاني المستمر وخاصة في القدس الشرقية ووقف العدوان على الشعب الفلسطيني.المجتمع الدولي يدين هذا الاستيطان المناهض للشرعية الدولية والعالم يجمع على ان هذا الاستيطان غير شرعي ولن ولم يعترف بالمستوطنات غير القانونية بموجب القانون الدولي، وبأي تغييرات على حدود ما قبل عام 1967، بما في ذلك ما يتعلق بالقدس، ولذلك حان الوقت ليتراجع الاحتلال عن خطواته ويعي الجميع بداخل المجتمع الاسرائيلي اهمية الاستجابة لمتطلبات عملية السلام الدولية، وتغير النهج القائم على سرقة الحقوق الفلسطينية والاعتداء على الاراضي ومصادرتها لصالح عمليات الاستيطان الغير شرعية، ولا بد من مواجهة هذا الاستيطان من داخل المجتمع الاسرائيلي والتعبير عن رفضه ومطالبة حكومة الاحتلال بالاستجابة للمعايير الدولية للتعامل مع الشعب الفلسطيني وحقوقه، ولابد من التوصل الي سلام حقيقي قائم على حل الدوليتين، بدلا من الاستمرار في العدوان والممارسات الارهابية بحق شعب يطالب بحقوقه ويسعى للاستقلال والتحرر الوطني والانعتاق من اطول احتلال عرفه العالم ووضع حد لممارسات الحكم العسري القائمة بالقوة والهيمنة المسلحة.ومن الواضح إن أي بناء للمستوطنات سيتسبب في إلحاق ضرر جسيم ويحول دون قيام الدولة الفلسطينية القابلة للحياة والمتصلة جغرافيا، كما تخطط حكومة الاحتلال، وسيؤثر على إمكانية التوصل إلى حل الدولتين المتفاوض عليه وبما يتوافق مع المعايير الدولية حيث بات واضحا ان النشاط الاستيطاني سيؤدي إلى استمرار إضعاف الجهود المبذولة لإعادة بناء الثقة والتي تعتبر ضرورية لاستئناف المفاوضات الهادفة في نهاية المطاف والتي تؤدي الي قيام الدولة الفلسطينية.الشعب الفلسطيني وقيادته متمسكون بحقهم التاريخي وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس، ولا بد من التدخل الحاسم من قبل الامم المتحدة لوقف هذا العدوان الظالم على الحقوق الفلسطينية، وضرورة تطبيق الشرعية والقوانين الدولية بما يتعلق والتوقف الفوري عن اقامة اي نشاط استيطاني ووضع حد لأساليب حكومة الاحتلال وسياساتها الاستيطانية الغير شرعية كونها تشكل ......
#إدانة
#دولية
#للاستيطان
#الشرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699665

كفاح زعتري : اغتصاب بتوقيع المأذون الشرعي ومباركة الأب.. الأهل ليسوا دائماً على حق.
#الحوار_المتمدن
#كفاح_زعتري مراهقة بعمر الولدنى مثل كل المراهقات/ين، يلفت نظرها شاب، ربما كان ممثلاً؟ أو أحد الباعة؟ أو قريباً، أو أحد الجيران، أو كلهم معاً؟ تتبدل المشاعر بسرعة التغيرات التي تطرأ على نمو الفتاة أو الشاب. هي حالة طبيعية تحتاج من الأهل تفهم وقرب أكثر من الابن والبنت.وردة في عيد الحب غيرت حياتهاديمة كأي بنت في عمرها، أحست بمشاعر خاصة تجاه أحد أقاربها، وبعيد الحب قدم لها وردة عند باب المدرسة، رآها الآذن، ولأن البنات كلهن بسعر بناته! كان لا بد له من الوشاية بها للإدارة، وهناك ضربتها المديرة واستدعت والدها.المنطق أن يتفهم الأهل ويستوعبوا الصبية ويدعموها، ليكونا هما أيضاً محل ثقتها. لكن كان لأهل ديمة رأي وتصرف مختلف؛ (البنت أكلت قتلة حشك ولبك) ومنعت من الذهاب إلى المدرسة، والخروج من المنزل، مُنع عنها التلفون وكل وسائل التواصل، وخلال شهرين بنت ال 15 سنة كانت عروساً في بيت زوجها!!الأهل ليسوا دائماً على حقالتبرير الشائع أنًّ الأهل يعرفون مصلحة بناتهن وأبنائهم، أو “أنتِ صغيرة ولا تعرفين مصلحتك”. السؤال المنطقي؛ كيف تتزوج بنت صغيرة وتتحمل مسؤولة بيت وزوج وثم طفل وعلاقات اجتماعية، وهي لا تعرف مصلحتها؟ كيف تؤتمن على كل تلك المسؤوليات؟!!الزوج السعيد بعروسته الصغيرة لم يحاول أن بتقرب منها ويستحوذ على مشاعرها، لم يمهلها حتى تألفه وتقبل وصاله، كان برأسه فقط أن يحصل على عذرية الفتاة، لتسقط كل المشاعر الأخرى. في ليلته الأول وأمام الجسد الفتي لا مكان لحديث ولا مجال للصبر، هي حلاله وهو يحلم بهذا اليوم منذ الطفولة، بعد أن ضاجع بأحلامه بنات الحارة وقريباته ووو… الآن فقط كانت حقيقة، امرأة بين يديه ليفعل بها ما يشاء.اغتصاب بوثيقة شرعيةلكن الأمر مختلف جداً بالنسبة لفتاة انتقلت خلال شهرين من حال إلى حال، كان قريبها وأكبر منها، لم يلفت نظرها يوماً أو يتحدثا معاً، وبعد الخطبة لم يسمح لها بحديث خاص معه، إلى أن وجدت نفسها في غرفة مغلقة مع شخص لا ترغب به ولا تحبه، أرادت أن تعتذر، تطلب بعض الوقت للتعارف والتقارب على أمل أن تتقبله. لم يرغب أن يسمع أو يفهم “تعطلت لغة الكلام” باختصار كان اغتصاب بتوقيع المأذون الشرعي ومباركة الأب.طبيعي أن تبقى محتفظة بذكرى سيئة، وأن ترافقها مشاعر الرفض، خاصة أنه لم يحاول أن يكون لطيفاً ومتعاوناً، لم يراع طفولتها ويحترم مشاعرها ويساعدها لتخطي الحاجز بينهما، بل كان حاد الطبع سليط اللسان و متطلب جداً، بالنسبة له كانت زوجة وعليها القيام بكل واجبات الزوجة، وبالنسبة لوالدته؛ (ما دامت تزوجت وأصبحت امرأة فقد أصبحت كبيرة).معادلة الطلاق أو الأولادبالطبع أصبحت كبيرة جداً، أنضجتها التجربة وصار لديها ثلاثة أطفال. أرادت الطلاق لأسباب كثيرة، تفهم والدها هذه المرة وتعاطف معها ولم يمانع، لكن طلب منها أن تترك أطفالها عند أبيهم وجدتهم، كان طلبه صعباً، تراجعت عن قرارها ورجعت إلى بيتها.وكحال الكثير من السوريين كان نصيبها أن تأتي وعائلتها وأهلها إلى أوربا. وهناك خلال شهور تجرأت وتقدمت بدعوى طلاق عن طريق محامية، وحصلت عليه بعد سنة مع الاحتفاظ بحضانة أطفالها، وكانت قد استقلت بسكن مع الأولاد. اختارت نهج لحياتها مغاير للذي رسمه والداها.الأهل ليسوا دائماً على حق. ......
#اغتصاب
#بتوقيع
#المأذون
#الشرعي
#ومباركة
#الأب..
#الأهل
#ليسوا
#دائماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701473

نجم الدليمي : ::المأزق العراقي والحل الشرعي
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان القضية العراقية، قضية معقدة ومتشابكة ، وتم التشابك والتعقيد بفعل العامل الاقليمي والدولي، وبالتالي اصبحت قضية مدولة بامتياز ، وان الشعب العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم يدور في حلقة مفرغة لن يستطيع اجراء التغيير الشعبي المطلوب، لان القضية العراقية اصبحت تحمل طابعاً اقليميا ودولياً وفيها تشابك، تنافس بين القوى الاقليمية والدولية وبالتالي اصبح الشعب العراقي ضحية هذا التنافس بين القوى الاقليمية والدولية. ثانيا.. ان العراق في مازق خطير وحقيقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وان جميع الحكومات العراقية المتعاقبة قد فشلت فشلاً ذريعا في حل ومعالجة اي مشكلة اقتصادية واجتماعية وصحية وتعليمية، بل ان هذه الحكومات قد افرزت نتائج سلبية وكارثية في آن واحد ومنها :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية الحاكمة وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية . ون الاستمرار في هذا النهج ((الاصلاحي)) او النهج ((النيوليبرالي)) المفرط في وحشيته سيؤدي بالعراق والشعب العراقي نحو الكارثة الإنسانية المحدقة على شعبنا العراقي، وسيؤدي هذا النهج الخطير الى الافلاس، ومن مؤشرات ذلك، ان مشروع الميزانية لعام 2021 هي ميزانية افقار واذلال وتجويع وقهر وبؤس للغالبية العظمى من الشعب العراقي، فهي تعمل على بيع و تقسيم العراق الى دويلات،والى اقاليم مصطنعة ومفتعلة وخطيرة على الشعب العراقي ويكمن هذا الخطر في اشعال الحرب الأهلية في العراق سواء كانت تحمل الطابع الطائفي - القومي او النزاع حول الثروات الطبيعية، اوحول تحديد الحدود بين الاقاليم بشكل عام وبين كل محافظة ومحافظة اخرى في حالة تنفيذ هذا المشروع الاسود. ثالثاً.. لقد اثبت الواقع الموضوعي وبالملموس فشل التجربة البرلمانية في العراق وفشل اسلوب الانتخابات البرلمانية منذ عام 2005 ولغاية اليوم ، فقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم من المكونات الطائفية الثلاثة تعيد نفسها بنفسها ، وتتميز هذه الانتخابات البرلمانية بعدم الشفافية والنزاهة، بل ان من يملك المال والسلطة والاعلام والمليشيات المسلحة الخارجة عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم هو من يحقق الفوز في الانتخابات البرلمانية، فيتم شراء ذمم المواطنين ووعود وهمية وتزوير وتلاعب بالنتائج، ومفوضوية غير مستقلة، وان غياب قانون الاحزاب، ونظام الانتخابات البرلمانية يتغير باستمرار وفق مصلحة الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم من المكونات الطائفية الثلاثة. ومما يؤسف له اصبح الوصول للبرلمان ليس لخدمة الشعب العراقي بل اصبح الوصول للسلطة التشريعية هو من اجل الاثراء على حساب الشعب العراقي الفقير ، فالغالبية العظمى من اعضاء البرلمان اصبحوا مليونيرية ومليارديرية وبالدولار الاميركي وهرّبوا اموالهم المسروقة خارج العراق وتم شراء العقارات، ونسبة غير قليلة من النواب يمارسون الضغوطات السياسية..... ، على الوزراء من اجل الحصول على نسبة معينة من هذا المشروع او ذاك، ويتم ايضاً ممارسة ضغوطات على بعض الشركات التي ترغب العمل في العراق، مشروع الفاو انموذجا حيا وملموسا، رابعاً.. يلاحظ منذ الاحتلا ......
#::المأزق
#العراقي
#والحل
#الشرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707199

فريدة رمزي شاكر : صراع البوركيني_ اللامؤاخذة_ الشرعي
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر ماتزال دول الخليج مصدر كل أزياء القبح ، والتي تصدر لنا أزيائها الخليجية بإسم الدين ، والمصيبة أنها تمنح أزيائها شرعية من حُراس الفضيلة و رُقباء الأخلاق! عشان نخرس ونلبس أزيائهم بدون نقاش، وأن الزي ده من الدين ويحمل فيه عفة البنت ، فما أقذر التجارة بالدين! حتى أصبحنا شعب خارج الزمن والتاريخ! فتاة الفستان، و فتاة لمؤاخذة البوركيني ، واقعتان حصلوا في نفس التوقت، لو نظرنا للواقعتين سنجد أن ثقافة إحداهما وهو البوركيني يتغول ويطرد فيها ثقافة الأخر، فثقافة البوركيني تحتقر ثقافة الفستان و لاتقبل التعايش السلمي معه، فهي ثقافة طاردة لكل ماهو سواها.لأن البوركيني الشرعي كما الحجاب الشرعي، من دواعي أسلمة المجتمعات، ولم يكتفوا به في مصر وفي بلادهم العربية بل هناك محاولات مستميتة لفرضه في الأماكن السياحية بدول الغرب.فالمايوه الشرعي هو نوع من التحايل على كل ما نمارسه بالطبيعة، وهو نوع من الخلل النفسي والأمراض التي تصيب المجتمعات الشعبية المتدنية والمصابة بالجهل المدقع._ فتاة الفستان حبيبة طارق طالبة بجامعة طنطا، تنمرت عليها المراقبة في الإمتحان و وصفتها بأنها جاية الإمتحان ونسيت ترتدي البنطلون تحت الفستان! وإللى أثار اعصابهم أنها فتاة مسلمة، فلو كانت مسيحية كافرة كانت أعصابهم هدأت و وجدوا مايوصموها به من إنحلال أخلاقي وأنها بنت مش مؤدبة ماشية على حل شعرها!ولكن ما أثار الضجة إن البنت مسلمة وإستعملت أبسط حقوقها و حريتها مع تزايد موضة الفساتين هذه الأيام.كده كتير أوي يا حبيبة ، وكأنك أخرجتي للمقهورات وللحيزبونات لسانكِ وتقولي لهم: " موتوا بغيظكم" . وإن كل إللي أقنعونا به في الصغر بأن اللبس الشرعي من حجاب ونقاب ومايوه لمؤاخذة شرعي بيوصَّل دوغري لطريق الجنة . كله راح بلاش، ضيعته البنت أم فستان وشعر مكشوف! و لأننا متدينين بطبعنا أصبحنا أكثر المجتمعات عنفاً ضد المرأة، والدول الأولى على مستوى العالم في التنمر والتحرش، والمصيبة أن النساء المقهورات هي التي تمارس إسقاطاتها من عنف وتنمر ضد الفتيات التي تريد أن تمارس حقها في الحياة، مهو الصراع النفسي الداخلي ينشأ لما تصطدم التعاليم الدينية وتوجيهات الأسرة في الإجبار لما هو ضد طبيعتي وضد إنسانيتي. حتى أنهم شككونا في ثقافتنا المصرية وفي تمدننا وفي عاداتنا المصرية الأصيلة.كام بنت تم قهرها بالعنف الأسري لإجبارها على الحجاب لأنهم زنَّوا على وِدانها منذ الصغر إن الحجاب لبس البنت الملتزمة وانه مقياس للعروسة، فيكثر حولها العرسان وتتزوج بسرعة، وأن الوظيفة هاتفوتها لو ماكنتش محجبة،، فأصبحت الأزياء الإسلامية مظهر من مظاهر النفاق المجتمعي.أما البنت التانية، فتاة البوركيني، إللي يا كبد أمها شعرت بالقهر لما رفضوا دخولها بالمايوه الشرعي في منتجع بالم هيلز، وإتضح أنها بنت الطبيبة هبة قطب إللي مشاركة في مصنع بالإمارات لتصنيع المايوه الشرعي .. يعني كمان البوركيني من أزياء الخليج كالحجاب إللي صدروه لنا في السبعينيات.والبنت طلعت بتعمل دعاية للمايوه لترويج بضاعة أمها! _ تعودنا ييجي الصيف وتظهر معاه مِحنة البوركيني لمؤاخذة الشرعي والعياذ بالآلهة .. من إسمه" البوركيني " لمؤاخذة، على وزن" البيكيني"، يدل إسمه مباشرة أنه مثل الحجاب والنقاب من أدوات الإسلام السياسي التي تغزوا العالم لمناهضة كل ماهو سواهم.ليه المحجبات أصحاب المايوهات الشرعية بيحبوا يقتحموا المسابح المخصصة للبيكيني، ده بيحصل مش في مصر فقط بل في دول أوروبا إللي في منها بلاد سمحت بالبوركيني تحت مسمى التسامح الديني ......
#صراع
#البوركيني_
#اللامؤاخذة_
#الشرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723944

ال يسار الطائي : كيف يقتل اهل الامر و النهي الشرعي الاسلام كعقيدة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ان الخرفة و الفتنة و العنعنة والموروث المنقول و التكفير تلك ما اوجدته افكار وعاظ السلاطينو مفتيهم و خطابئهم الا ماندر من اهل العقل والايمان ، و عليها قام البناء الاسلامي المعاصر مرتميا باحضان اهل الخبث والنفعيين من ولاة الامر و مفرقي الصف المسلم الى ملل و نحل و مذاهب يكفر ويفسق ويبيح دم بعضهم لبعض و لله در كاتب هذه الطرفة :المسلم المعاصر يشبه موقفه اليوم موقف أحد الصالحين إذ زار قبر الصحابي حجر بن عدي الكندي فوجد عنده رجلا يبكي ويكثر البكاء فظنه من الشيعة وسأله لماذا تبكي ؟أجاب: أبكي على سيدنا حجر رضي الله تعالى عنه.قال: ماذا أصابه؟أجاب: قتله سيدنا معاوية رضي الله تعالى عنه.قال: ولماذا قتله ؟أجاب: لأنه امتنع عن لعن سيدنا علي رضي الله تعالى عنه.فقال له: وأنا أبكي عليك، رضي الله تعالى عنك.أولا يستحق المسلم المعاصر أن نبكي عليه وهو يضع القاتل والمقتول معا تحت رضوان الله؟؟؟ ......
#يقتل
#الامر
#النهي
#الشرعي
#الاسلام
#كعقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724322

سالم روضان الموسوي : قصة للذكرى والعبرة ....عن شخصية الشيخ الفقيه والقاضي الشرعي عبدالحسين الحلي
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي بقلم المرحوم القاضي فتحي الجواري ابن مدينة العلم والعلماء قضاء المسيب في محافظة بابل والتي أرسلها إلى معالي رئيس المحكمة الاتحادية السابق الأستاذ القاضي مدحت المحمود بتاريخ 30/1/2017 ولأنها قطعة أدبية انشرها ليطلع عليها الجمهور، فضلاً عن كونها التفاتة مهمة عن شخصية علمية عراقية واغمط حقه من الحكومة في حينه فحرمتنا من فيض علمه وانتفع بها الآخرون حيث رفضت الحكومة تعيينه قاضياً شرعياً في العراق بسبب التناحر بين القيادات القائمة آنذاك وبعد سفره إلى البحرين عين رئيساً للقضاء الشرعي فيه لمدة اكثر من عشرين عاماً.قصة للعبرة والذكرىلم يبق من لم يعرف للشيخ (عبدالحسين الحلي) قيمته العلمية، ومقامه الأدبي الرفيع، حتى البقال حين كان يقف عليه الشيخ ليشتري شيئاً كان يطفح وجهه بالبشر إلا لأن الشيخ عبدالحسين قد اشترى منه شيئاً، وحتى العوام كانوا يعرفونه من مشيته الرتيبة وهو قابع بعباءته فيسلمون عليه ويأخذون يده بقصد التقبيل على الرغم منه، وكان حكمه الفصل فيما يعرض عليه فام يستأنف حكمه مستأنف ولم يميزه مميز.اجل لم يبق من يجهل مقام الشيخ (عبدالحسين) العلمي، والأدبي من كبير أو صغير، عالم او جاهل، أما الجهة التي ران عليها الجهل، وعشى عينيها الغباء فجهلت حق الشيخ (عبدالحسين) فهي كانت جهة (الحكومة) فقط.ولم تعرف غباوة (الحكومة) وبلادتها، إلا يوم قررت ان تجري امتحاناً لكي تعين الشيخ (عبدالحسين الحلي) قاضياً شرعياً في محاكمها، ولم يعرف مدى مبلغ جناية (الحكومة) على (الحق والعدل والقضاء) ، إلا يوم أعلنت ان الشيخ (عبدالحسين الحلي) لم يجتز الامتحان بالنجاح المطلوب....!!ولست ادري أيجوز ان يجري احد امتحان لأديسون في الكهرباء؟ ولمدام كوري في طبيعة الراديوم؟ ولماركوني في الراديو؟وهو لم يكن ليرضخ لقبول ذلك الامتحان لولا إلحاح (آل الشبيبي) عليه، فقبوله الامتحان كان لا يخلو من منقصة لأمثاله، ولكن آل الشبيبي اصروا ، وما زالوا به حتى استقدموه من النجف إلى بغداد، وحتى ارغموه على دخول الامتحان الشكلي، وتم ذلك وظهرت النتيجة بانه لم يستطع اجتياز الامتحان بالنجاح المطلوب....!!!جرى كل ذلك رغم ان القضاء الشرعي العراقي لم يكن قد شهد من قبل، ولن يشهد نداً للشيخ (عبدالحسين الحلي) .وكثر الحديث عن السبب الذي آل اليه الأمر على تلك الصورة، وكان الشيخ (علي الشرقي) حينذاك رئيساً لمجلس التمييز الشرعي الجعفري، وهو كان كل شيء في ذلك الامتحان، وكانت بينه وبين (آل الشبيبي) جفوة طال أمدها، فاتهم انصار (آل الشبيبي) الشيخ (علي الشرقي) بما آل اليه امر الشيخ (عبدالحسين الحلي)، ودافع الشيخ (علي الشرقي) عن نفسه بكونه من تلاميذ الشيخ (عبدالحسين الحلي)، وانه درس عليه شطراً غير قليل في حياته، فليس من المعقول ان يوقع بالشيخ (عبدالحسين الحلي) من اجل خصومته ل (آل الشبيبي) ....وكثر اللغط والحديث بين الناس، وصاروا صفين متعارضين بين متهم، ومدافع...(فما رأيت والله إيماناً في تلك الأزمة ، والنفس في اشد انفعالها لما وقع، يحاكي إيمان الشيخ (عبدالحسين الحلي)، ولا نفساً اكثر هدوءاً في تلك العاصفة، ولا صدراً أوسع حلماً ، من نفسه، ومن صدره، وقد تلقى ذلك بصبر ما مثله صبر، وبحلم عز نظيره في مثل هذه المعامع، بينما ظلت قضيته تدوي في أندية النجف طويلاً).وفي مثل هذا الموقف النابي، المخجل من (الحكومة) ، كان موقف النجف واكثر، تلك المدينة التي نهلت من فيض الشيخ (عبدالحسين الحلي) نحو خمسين سنة كأستاذ لمعاهدها، وكركن من أركان أدبها الرفيع، وكعميد من عمداء الفقه، والبحث، والتحقيق، تلك المدينة التي ......
#للذكرى
#والعبرة
#....عن
#شخصية
#الشيخ
#الفقيه
#والقاضي
#الشرعي
#عبدالحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727250

نادية خلوف : بيع الجنس الشّرعي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بيع الجسد ليس ظاهرة جديدة في سورية ، و تعدد الزوجات ليس بالضرورة أن يكون بوثيقة زواج رسمية ، وعندما سيطر الإسلاميون على الثورة السّورية سمّوا النساء بالحرائر ، وهي تسمية ربما دينية ، ولا تعني بشكل من الأشكا ل حرية المرأة بل الحرائر هن اللواتي يحافظن على فروجهن ، وهذا ما قصده الممول الخليجي في ترويج تلك الثقافة.كنت في العشرينيات من عمري حينما كنت معلمة في ريف دمشق ، وفي منطقة اسمها المزاز ، وهي مرتبطة بكفر سوسة، ثم أصبحت جزءاً من دمشق ، وفي هذه المنطقة يعيش فلاحون منهم بعض الأثرياء ، في مرّة أتى أحد تلامذتي ، وقال: أختي سوف توصلك بالسيارة ،فوافقت .فتحت لي الباب أميرة محجبة بحجاب عادي ولباس حديث، تبدو عليها النعمة، أبهرني جمالها ، دردشنا معاً ، فسألتها إن كان السائق هو زوجها ، وكان شاب أسمر جميل ، أجابتني بلا، و أنه هو ابن زوجها ، أنها متزوجة من سعودي ، وسوف يخطب الشّاب أختها ، ثم قالت لي أن زوجها في الخمسين، ولديه أكثر من زوجة ، استغربت يومها ، وكنت لا أفهم اللعبة ، لكنني سألتها : كيف تعرّف عليك؟ أجابت : من المكتب العقاري ، فهو يقوم بالواسطة ، ثم أشارت إلى معمل الاسمنت الذي يملكه والدها و الذي قدمه زوجها له. كانت الفتاة تبدو سعيدة ، فالمزاز كانت منطقة تقبل هذا. بعد عقود من تلك الحادثة التقيت بسيدة في سكن اللجوء ، وهي من الشمال السوري ، لكنها تعيش في بلودان مع عائلتها ، وقد زوجت بناتها في سن المراهقة ، و إحداهن تزوجت رجل مسن من الإمارات ، أنجبت منه طفل ثم طلّقها، لكنها تحمل الجنسية الإماراتية ، ولها نفقة وعندها خادمة -حسب كلام السيدة،. سألتها أيضاً كيف وصل العجوز لها : أجابت أن المكتب العقاري دلّه وكان مهرها 500 ألف ليرة استلمهم والدها . عندما كنت في الإمارات التقيت بمحامية سورية هي الزوجة الثالثة لرجل إماراتي ، التقيت ببطلة سباحة مغربية تعمل كمدربة هي الرابعة لرجل إماراتي .الغريب أن النساء في جميع الحالات التي ذكرتها يقدّمن المساعدة الماديّة لعوائلهن كي يؤمّن مستقبل إخوتهم الذكور . هذا عن بيع النساء ، وكان في دمشق زواج نهاية الإسبوع ، حيث تتزوج الفتاة لعدة أيام ، ويتقاسم ثمنها المكتب و الأب. في القامشلي كانت ابنتي في الصف الخامس الابتدائي ، وتزوجت رفيقتها من خليجي في الستين من عمره، وسافرت إلى الكويت ، وعندما عادت في زيارة كانت تتنمّر على النساء لو سألوها ، وتقول زوجي سفير . ثم طلقها فتزوجت خلال أيام ابن عمها . الموضوع يتعلق بثقافة المكان، وثقافة العشيرة . هل يوجد في سورية نساء أحرار بالمعنى الصحيح للكلمة ؟ على رأي من قال أن أخته تعود إلى المنزل في الثالثة بعد منتصف الليل ، فإنه يوجد حرية عبثية ، وليس أحرارا ، فلو أعجب أحد الضباط بها سوف يغتصبها ، أو يتزوجها شريطة أن تكون من علية القوم ، فزوجات رفعت الأسد من " العائلات الرّاقية" حسب مفهوم المجتمع . لا المرأة السورية ، ولا الرجل السّوري حرّ ، بل هما تحت الطلب للإذلال ، لكن نصيب المرأة مزدوج من النظام ومن رجال العائلة ، فتلك الجريمة التي اسمها زنى المحارم موجودة بكثرة ، ويسكت عنها أفراد العائلة . رأيت في الإمارات سوريات تزوجن زواج متعة ، بعضهن تزوج زواج مسيار ، أو زواج مسفار. هذا يعني أن الدّعارة في سورية ليست كالدعارة في بقية أنحاء العالم . هي دعارة شرعية لا تشعر فيها الرأة بالذنب، وتتعود على الموضوع ، و آخر أوكار الدّعارة هو مكتب تعدد الزوجات حيث وضعت سمسارته علم الثورة السورية ، وتقول أن الموضوع لتمكين المرأة!لا شكّ أن صاحب المكتب هو رجل عيّن سمسارة ......
#الجنس
#الشّرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734979

زهير الخويلدي : ماكس فيبر واحتكار الدولة للعنف الشرعي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "الدولة هي مجتمع بشري يدعي احتكار الاستخدام المشروع للقوة في إقليم معين"العلم والسياسة: مهنتان متباينتان بشدة. يتطلب المرء الذي يهتم بالعلم التواضع وتوافر العقل. أما السياسي، الممزق بين أخلاقيات القناعة وأخلاقيات المسؤولية، فيعاني من تناقض ضروري يحظر دائمًا اليقين العلمي. هذه هي المبادئ التوجيهية لهذا التحليل العميق، لمثل هذا الإلحاح الموضعي الذي يدعونا إليه أعظم عالم اجتماع ألماني في هذا القرن. في كتابه انسان العلم والانسان السياسي، يصوغ ماكس فيبر المفهوم السياسي للعنف المشروع. يعرّف فيبر الدولة على أنها المؤسسة التي تحتكر الاستخدام المشروع للقوة البدنية: المصطلح المهم في هذا التعريف هو "شرعي". لأنه بينما قد يستخدم الأفراد أو الجماعات العنف، إلا أنه ليس شرعيًا بأي حال من الأحوال. فقط الدولة هي المخوّلة استخدام العنف دون أن تكون قادرة على إنكار شرعيتها. وهذا جزء من صلاحياتها القانونية، فحتى عندما تسمح الدولة للأفراد باستخدام العنف (دفاع عن النفس)، يستمد الأفراد هذه الشرعية من الدولة في شكل تفويض. من المعلوم أن فيبر ستند في تحليله لشرعية الدولة على الفلسفة التعاقدية. هذا المفهوم عن الدولة عند فيبر متجذر في الفلاسفة التعاقديين، ولا سيما هوبز، الذي ولدت فيه الدولة (التنين) عندما يوافق الأفراد على تكليف قوة أعلى بإرادتهم مقابل الأمن. ومع ذلك، يفترض الأمن إمكانية استخدام العنف ضد أولئك الذين قد يعرضونه للخطر سلامة أفراد المجتمع. وبالتالي، فإن أي عنف غير عنف الدولة سيكون بالضرورة غير شرعي. مسألة الشرعية مركزية في تعريف الدولة ولكن أيضًا هي مرتبطة بالمطالبات الناجحة لحسابها الخاص. ان القوة عند ماكس فيبر ليست سمة بل علاقة. الدولة غير شرعية لأن لها الحق وأنت لا تملكها وإذا لم تكن سعيدا فهي نفسها. الدولة شرعية لأنك توافق. يمكن أن يكون عنف الدولة غير شرعي: إذا كان الأشخاص الذين تنطبق عليهم، ليس بشكل فردي ولكن كمجموعة، لا يعترفون به على هذا النحو. عنف الدولة ليس شرعيًا بطبيعته؛ يجب الحصول على شرعيته باستمرار. وبالتالي، قد تدعي مجموعات أخرى بدورها هذا العنف بنجاح، مما يساعد على فهم التحولات في السلطة. أي الاستقلال والثورات: التنظيمات السياسية التي تمكنت من احتكار العنف المشروع، وتصبح دولًا سيادية محررة.غير أن الأناركية تتناقض مع الدولة وتسوغ العنف، اذ يعارض الأناركيون هذا المفهوم للدولة: الأفراد فقط هم القادرون على الدفاع عن أنفسهم. علاوة على ذلك، يمكن أن يتحول هذا الاحتكار إلى انتهاك خالص لحقوق الأفراد. يتضح هذا من خلال حالات التعذيب التي نفذها الجنود، أي مسؤولي الدولة، وصادق عليها التسلسل الهرمي للدولة. ومع ذلك، من اللافت ملاحظة أن الفضاء العام (الرأي العام، وسائل الإعلام) يلعب دورًا تنظيميًا في ممارسة هذا العنف المشروع، من خلال وضع حدود (يُعاقب الجناة بعد ذلك لتجاوزهم واجبهم). ومع ذلك، تؤكد الأناركية أن الانتهاكات تتناسب مع الدولة، والحل الوحيد هو تدمير الدولة تمامًا طالما ان الدولة هي العنف. لكن ما قيمة مجتمع لا تحكمه دولة؟ ألا يقع في الفوضى؟ ألا يجب قيام دولة قانون؟المصدر:Max Weber, Le savant et le politique, traduit par Julien Freund ,édition Essai (Poche)2002.كاتب فلسفي ......
#ماكس
#فيبر
#واحتكار
#الدولة
#للعنف
#الشرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736954

خليل اندراوس : الماركسية هي الوريث الشرعي لخير ما أبدعته الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الماركسية هي الوريث الشرعي لخير ما أبدعته الانسانية في القرن التاسع عشر: الفلسفة الألمانية، والاقتصاد السياسي الانجليزي، والاشتراكية الطوباوية الفرنسية هذه مصادر الماركسية الثلاثة، الفلسفة الماركسية هي المادية.الخطوة الأولى في هذا الاتجاه كانت في أوائل سنة 1846 في تكوين لجنة المراسلات الشيوعية في بروكسل. في 22 حزيران عام 1846 في رسالة لجنة بروكسل إلى لجنة المراسلات الشيوعية في لندن (اتحاد العادلين كان قد طرح اقتراح الدعوة إلى مؤتمر شيوعي). وما بين 2-9 حزيران عام 1847 أقيمت عصبة الشيوعيين. وهذا هو المؤتمر الاول لهذه العصبة. لقد كان الشعار السابق لاتحاد العادلين هو "كل الناس اخوة" فأبدل بشعار جديد لماركس "يا عمال العالم، اتحدوا" بتاريخ 29 تشرين الثاني وحتى 8 كانون الأول انعقد في لندن المؤتمر الثاني لعصبة الشيوعيين. وقد لعب ماركس وانجلز دورا حاسما في أعماله. وبعد مناقشات تفصيلية استمرت عدة أيام حظيت آراؤهما بموافقة كاملة. وكـُلفا بوضع برنامج العصبة والبرنامج أصبح "بيان الحزب الشيوعي". في الفصل الأول لبيان الحزب الشيوعي "البرجوازيون والبروليتاريون" يعطي ماركس وانجلز الاثبات على حتمية الثورة الشيوعية. وهذا الاثبات ينتج من الفهم المادي للتاريخ "لأن تاريخ كل المجتمعات القائمة حتى يومنا هذا، كان تاريخ صراع الطبقات". ويختتم هذا الفصل باستنتاج هو أن فناء البرجوازية وانتصار البروليتاريا كليهما أمران حتميان.أما الفصل الثاني "للبيان الشيوعي" فهو "البروليتاريون والشيوعيون". فيحظى باهتمام كبير من وجهة نظر نظرية المجتمع الشيوعي. الجزء الأساسي من هذا الفصل مكرس لتفنيد اتهام الشيوعيين الزاعم بأنهم يريدون القضاء على: (1) الملكية. (2) العائلة. (3) القومية والوطن. (4) الدين والأخلاق.وفيما يتعلق بمسألة الملكية تناول المؤلفان ماركس وانجلز ثلاث مسائل أخرى: الشخصية – وواقع العمل، التعليم. وفي نهاية الفصل الثاني من البيان الشيوعي يبحثان ثلاث قضايا: الثورة البروليتارية والاجراءات الانتقالية، والصفات العامة للمجتمع الشيوعي يقول ماركس وانجلز في هذا الفصل: "الخطوة الأولى في ثورة العمال هي، كما رأينا، تحول البروليتاريا إلى طبقة سائدة، والظفر بالديمقراطية"."وستستخدم البروليتاريا سيادتها السياسية لأجل انتزاع الرأسمال من البرجوازية شيئا فشيئا، ومركزة جميع أدوات الانتاج في أيدي الدولة، أي في أيدي البروليتاريا المنظمة في طبقة حاكمة، (ملاحظة: لأنه في المرحلة الانتقالية يستمر وجود الطبقات) وزيادة كمية القوى المنتجة وانمائها بأسرع ما يمكن". وستختلف هذه التدابير طبعا، بين هذه الدولة أو تلك، ولكن هناك تدابير عامة تقريبا خاصة في أكثر البلاد تقدما ورقيا من هذه التدابير الهادفة إلى تغيير علاقات الانتاج الرأسمالية، نذكر: 1) نزع الملكية العقارية وتخصيص الريع العقاري لتغطية نفقات الدولة. 2) فرض ضرائب متصاعدة. 3) تركيز التسليف كله في أيدي الدولة بواسطة مصرف وطني رأسماله الدولة. 4) تركيز جميع وسائل النقل بأيدي الدولة. 5) زيادة المصانع التابعة للدولة وأدوات الانتاج واصلاح الأراضي البور وتحسين الأراضي المزروعة حسب منهاج عام.6) جعل العمل إجباريا للجميع. 7) الجمع بين العمل الزراعي والصناعي. 8) جعل التربية عامة ومجانية لجميع الأولاد. ومنع تشغيل الاحداث في المصانع كما يجري اليوم، والتوفيق بين التربية وبين الانتاج المادي الخ... ومع زوال الفوارق الطبقية التي تزول خلال التطور الشامل للمجتمع يصبح كل الانتاج متمركزا في أيدي جمعية واس ......
#الماركسية
#الوريث
#الشرعي
#لخير
#أبدعته
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737577

حسن نديم : فقط في العراق يتم استهداف منزل رئيس الدولة و ممثلها الشرعي في طريقه سحرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم كل شيء مباح ، اين؟ ولماذا ؟ ببساطة لدينا في العراق ، لاننا فقط في العراق العظيم وسوف اذكر امثلة تدعم إجابتي ،فابدأ مثلًا بأن طلاب المراحل الدراسية الابتدائية من دون كتب رغم ان العملية لا تحتاج سوى طابعات و كوادر متميزة يتم اختيار افرادها عن طريق الاستحقاق الوظيفي و الكفاءات الادارية والفنية اما مقاعد الجلوس يقوم الطلاب باستخدام كيس الطحين او كونية الطحين وتفرش على الارض ثم يجلس الطلاب و تسمى بالحرب الدامية مع العلم و تبدأ هذا المعركه الشرسة في اليوم الاول للعام الدراسي الأول الابتدائي و الجديد على الطالب او بالاحرى المرحلة الاولى لبناء الجيل الذي سيقود العراق العظيم في المستقبل .. قد تكون هذه الكلمات اجابة على سؤال حول سبب دمار العراق و الحالة السيئة التي تزداد يومًا بعد يوم او عامًا بعد عام ، فقط لاننا في العراق…..لنتابع الى المثالي الثاني القصير و يستند على ( ارتفاع اسعار الطحين الى 50 الف دينار بعد ايام عن بدأ العام الدراسي الجديد رغم الحالة السيئة العامة للعراق العظيم في ظل هذه الضروف التي تمر على المنطقة بل على العالم ومن المتأكد بان الجميع يتساءل عن السبب الحقيقي خلف ارتفاع سعر الطحين و لقمة عيش المواطن العراقي البسيط و ببساطة الاجابة في المثال الاول يا سادتي بأختصار بسبب زيادة الطلب على كونية الطحين التي تستخدم كمقعد للجلوس الطالب العراقي …) مضحك جدا ، صحيح ؟مثالي الثالث هو حول ملف صحي مقدس ، كيف هذا ؟ يا عزيزي ببساطة لانه مدعوم من العمامة السوداء المقدسة عراقيًا ، عند دخولك الى احد المستشفيات العراقية بعد صراع طويل مع الامراض المزمنة كالسرطان مثلًا وبعيدا عن عدم توفر الادوية والمستلزمات الطبية و اثناء العملية الجراحية يخطئ الطبيب و يقوم في فتح الرئة اليمنى ليكي يقوم في سحب الماء الذي يعيق التنفس للمريض و يتفاجأ بانها الجهة الخاطئه و يقوم في غلق الجراحة فورًا و يبدأ في فتح الجهة الصحيحة اليسرى من الرئة و لا يكترث لعد قابلية جسدك على التحمل بسبب العلاجات الكيميائية و الورم الخبيث و حينها تفارق الحياة جسديًا ثم يقوم الممرضين بنقل المريض الى احد الغرف العامة للمرضى و يغادر الجميع و يتفاجأ اقرباء المريض عند انتهاء بطل المغذي الاول و بعد البحث الطويل و عجزهم على العثور على احد الممرضين تقوم الدماء بالتخثر في يد المريض اليسرى بسبب عدم غلق او ازالة ابرة المغذي و الخ … ثم تظهر احد الممرضات بعد 7 ساعات من العملية و تقوم بالتبرير ثم تزيل ابرة المغذي و تربط المغذي الثاني الذي يحتاجها جسم المريض و تختفي و ايضا بعد 3-5 ساعات تقوم اليد الاخرى بالتخثر و هنا فقد المريض الطرف الثاني و ثم يبدأ اقارب المريض بالغضب و الدخول الى جميع غرف المستشفى و المفاجأة ممرضة واحدة فقط تخلد في نومها رغم مسؤوليتها على قسم الامراض السرطانية و الأمراض المزمنة و الحساسية الذي يعتبر من اهم و اخطر اقسام الدوائر و المراكز الصحية و المستشفيات … حينها تقوم بازالة المغذي و تنظيف الدم المتخثر لليد الثانية ثم تربط نفس المغذي الثاني في احد الاقدام و تعود الى اختفاءها ثم يمر الوقت و ينفذ صبر ذوي المريض و يتصل احدهم في مدير المستشفى و مدير قسم الشكاوى المعلق على الحائط ليفاجئهم صاحب الرقم بانه مسؤول قسم الشكاوى قبل سبع سنوات و بعد 4 ساعات يغادر المريض الحياة لينتقل بين يدين رب رحيم .. و يقرا آحد أقرباء المريض شهادة الوفاة والسبب خطء في تشخيص موضع العملية الجراحية .. تذهب بعد العزاء لتقيم الدعوة القضائية لكي يتم محاسبة المقصرين وضمان عدم تكرر هذه الاخطاء و هذا ال ......
#العراق
#استهداف
#منزل
#رئيس
#الدولة
#ممثلها
#الشرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737607