مروان صباح : جيش بلا لحمة وشعب بلا خبز ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بالنسبة للبنانيون ليس هذا الوقت المواتِ بالشعور بالذنب والعار ، بل هو وقت تجميع شجاعتهم والمواظبة بصبر في كفاحهم من أجل التغير وليس كما يتم جرهم إلى مربع التجويع ، فبعد حرمان منتسبو الجيش اللبناني من اللحوم ، سيتم حرمانهم من الخبز تماشياً مع إرتفاع سعره مع انهيار الليرة ، وبالتالي يتوحد الشعب وجيشه في ملحمة الجوع التى فرضها واقع الفساد وأمام عجز حكومة المتخصصين ، وبالتالي كيف يمكن أن ينظر المرء لجيش له باع طويل في خوض الحروب والأزمات ، ومازال حتى هذا اليوم غير منتج لطعامه وشرابه ، وهنا لا نتحدث عن صناعات عسكرية ، لأن قد يقول قائل ، تلك الصناعات بحاجة إلى أموال طائلة ولبنان كما هو معروف عنه ، مفلس مالياً ، لكن بالحدود الدنيا ، الجيوش عامة لا تقبل أن تكون عالة على الآخرين أو رهينة للسفن المحملة بالطعام من الخارج ، لهذا ما يجري اليوم ليس سوى إماطة اللثام عن كذبة الدولة أو الجمهورية التى عجزت بتقديم مادة الخبز لشعبها وبسعر معقول ، لأن إذا كانت ربطة الخبز في السابق كلفتها دولار واحد ، إذن لم تكن ابداً ضمن الدعم ، وهنا نذكر الجنرال عون وخلفائه المقاومين ، في جميع الأزمات التى مرت بها الثورة الفلسطينية في لبنان ، كان قرار حركة فتح المركزي أيامها ، ( الخبز للجميع ) بلا استثناء ، وبالتالي أتمنى شخصياً من وزير الخارجية الامريكية بومبيو ، أن تقدم وزارته على الفور مساعدة للجيش اللبناني وايضاً وزارة التموين اللبنانية ، لحوم والقمح وطحين . ما يجري في لبنان بات واضحاً ، هي قراءة تصح أكثر من نحو ، تلّتمس نماذج ممائلة على المستوى الإقليمي ، فعدم إيجاد حلول سريعة لمعالجة الاقتصاد والعملة المحلية ، سيترتب على ذلك انشقاقات مناطقية عن الجمهورية ، وهذا بات واضحاً في مدينة طرابلس كنموذج أولي ، وبالتالي إذا كان الجيش والشعب غير قادران على أكل اللحوم والخبز اليوم ، إذن كيف سيكون حال الناس في المنظور القريب ، مع تزايد تدهور الليرة ، لهذا هناك تحركات إقليمية تعمل على ترتيب إحلالات قادمة لا محالة كبديل عن الجيش والحكومة .لأسباب اجتماعية واقتصادية وسياسية وثقافية وتاريخية وجغرافية ونفسية ، عندما تفقد الشوارع والميادين والساحات ميكانيكية التجمهر ، تكون الجماهير انتقلت إلى منطقة المجهول ، بالتالي العصيان المدني الذي يطالب به البعض هو نتيجة عدم قدرة الشعب على التغير وفي المقابل ، عجز الطبقة السياسية على الرحيل ، وهذا تماماً حصل في كل من سوريا والعراق واليمن وليبيا الذي أستدعى الواقع الجديد إلى تدخلات خارجية ، مما عمق الواقع أكثر تعقيداً . والسلام ......
#لحمة
#وشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683233

الحسين بوخرطة : لحمة المجتمع العاقلة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة وجدت ابنتي منهمكة في كتابة إنشاء باللغة العربية، فدار بيني وبينها حوار تفاعلي شيق، جعلنا، بعد نهايته، متوافقين على فكرة كون قراءة النصوص والقصص والروايات لا فائدة من ورائها ما لم يتمكن القارئ من استحضار واستنباط انشغال الكاتب أو الراوي بطبيعة الرسائل التي يود إيصالها إلى العقول، ومدى تميزها بالعقلانية ورهانات تقوية الذكاء الجماعي. لقد كان الموضوع دينيا في مضمونه وهو كالتالي: "اشتمل الحديثان النبويان أسفله على جملة من التعاليم الصالحة لمجتمعنا والعاملة على تقويم سلوكنا. توسع في هذه الفكرة المستخلصة من الحديثين، مسترشدا بالخطوات التي تلقيتها في مهارة تفسير وتوسيع فكرة أو قولة".الحديث النبوي الأول: " أتدرون ما حق الجار؟ إذا استعان بك أعنته، وإذا مرض عدته، وإن مات شيعت جنازته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، وإذا اشتريت فاكهة فأهد له، وإن لم تفعل فأدخلها سرا، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ ولده، ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها."الحديث النبوي الثاني: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما. فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إن كان مظلوما، أفرأيت إن كان ظالما، فكيف أنصره؟ قال: تحجزه أو تمنعه عن الظلم، فإن ذلك نصره".وبعد انتهائها من الكتابة، قرأت علي الموضوع، فأعجبت بأسلوبها، وما بذلته من جهد لغوي من أجل الوفاء لشروحات أستاذتها في توسيع وتفسير الأفكار والأقوال والمواعظ المرتبطة بمختلف مجالات المعرفة. عندئذ، عبرت لها أن ما أنتجته من تفكير وتعبير يعكس وجود حرص واضح لديها بربط الأفكار بالحكمة والتبصر، وبجعلها نتاج لدورات تفكيرية وعقلانية، لأزف لها أن وضعها التعليمي تجاوز بالفعل مطبات القراءة الحرفية للنصوص، وما يترتب عنها من جمود في التفكير، مؤكدا لها أن استمرار الجمود غالبا ما يترتب عنه، مع مرور الوقت، تجاوز صفة الراهن والمعتاد ليكون مصيره المحتوم الاستسلام للرجعية والعنف اللفظي والجسدي. كما أضفت أن التقدم بالنسبة لأي مجتمع، كيفما كان موقعه الحضاري والجغرافي، لا يمكن أن يسمح بتحقيق التراكمات ما لم يتشبث أفراده وجماعاته بالعقلانية في قراءة النصوص الدينية والأدبية والفلسفية والعلمية وذات المشارب الفكرية والإيديولوجية المختلفة والمتنوعة، عقلانية قادرة على استنباط واستنتاج الرسائل البناءة النافعة للحياة المادية والمعنوية، والمرسخة للمقومات الإنسانية للعيش المشترك. كما أن بناء المجتمع المتلاحم والمتماسك، يحتاج أفراده إلى ترسيخ مجموعة من التعاليم الصالحة، والتفكير في تطويرها بمقومات العقلانية المطلوبة وحاسة النقد البناء، وإتباعها من أجل تطوير سلوكياتهم اتجاه إخوتهم بشكل خاص واتجاه الإنسانية بشكل عام. والتراث الإسلامي، كديانة وعقيدة سماوية وتاريخ، زاخر بالقيم والقصص والأحداث لتكوين المجتمعات الصالحة القادرة على شق طريقها إلى الأمام في سياق تنافسي كوني، لا يحتمل من لا يبالي بقيمة الوقت ولا يعير أي اهتمام لانشغال أفراد المجتمع بالعلم والمعرفة واستحضار تحديات الحاضر والمستقبل. إنه دين بحقائق مطلقة تستدعي تحويل رهان تنافسية المسلمين السلمية في صرح التطورات الكونية إلى واقع معاش. وفي تفاعلها مع ما قلته أعلاه، استرسلت في الحديث مؤكدة أن الدين الإسلامي بنصوصه (القرآن والأحاديث النبوية)، كما هو حال الحديثين النبويين أعلاه، يقدم مجموعة من واجبات الفرد اتجاه جيرانه، التي تزيد من الوشائج والمحبة بين أفراد المجتمع، ويحصل تبادل المنافع، واطمئنان النفوس، حيث أن الإسلام يحرص على تحقيق المودة بين المسلمين. أما في ال ......
#لحمة
#المجتمع
#العاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702238

محمد الدرقاوي : لحمة : المقطع الثالث من انغماس
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي أن تهاتفه يطو رغم علمها بعزمه على السفر، بعد أن قضيا أمس يوما ممتعا معا ،أمر يوحي بالقلق خصوصا ويطو متعودة أن تبعث له رسالة على الوات ساب قبل استعمال الهاتف ..أتاه صوتها خافتا متثاقلا كهمسات الأنين ، تجاهد على تبليغ ماتريد..ــ مابك يطو حبيبتي ؟بسرعة ترد : لا شيء، فقط كنت نائمة ، أنا بخير..لفته بعض السكينة وهو يرد رغم ما ظل يسري في نفسه من هواجس :ـ خيران شاء الله ، ناديا بخير ؟ـ فقط اشتقت اليك،واليك تملكتني رغبة في غذاء معك.. لكن تذكرت سفرتك؛ المهم تسافر وتعود الي بالسلامة..ـ بسرعة حبيبتي نصف ساعة وأكون عندك ، أجدك بالباب ..ـ لا ، لا ، سفرك أولا اذا كان أكيدا ؟..ـ أنت أوكد من سفري أؤخره الى غد ..بعد عشر دقائق تصله رسالة على الواط ساب :ناديا تصر على ان تكون معي، ألا يقلقك هذا ؟كتب ردا : ناديا حفيدتنا بضعة منا ،كيف اقلق ؟ !! ..رسالة أخرى من ناديا تصله: فضلت أن أترك عملي وآتي مع جدة، فقد قضت ليلة سيئة وحالها لا يطمئن (بيني وبينك )..كانت يطو في المقعد الخلفي داخل سيارة ناديا ، وقد أسندت ظهرها بتراخ وكأنها ترتاح من تعب، أركن سيارته، وبادر اليها بطلب من ناديا التي شرعت تقلد صوت فقيه :ـ اركب معنا فلن تكون من السائقين..ارتمت عليه يطو وكأنها غريق يتشبث بنجاة ، وجه ممتقع يكسوه التعب :ـ مابك يطو ؟ طمنيني !! ..ـ لا شيء ، توحشتك وصافي ..أرخت راسها على كتفه وطوقته بذراعيها ، فضل أن يصمت ، لثم جبهتها؛كانت باردة تنز بعرق خفيف ، وضع يده على خدها فبادرت الى تقبيل يده.."ترى ما بها ؟تركها أمس بخير فأي شيء داهمها" ؟ بسرعة شرعت تتنفس كأنها قد غفت، هم أن يسأل ناديا لكنه فضل الصمت بعد اشارة منها ...وصلوا مطعما على الشاطئ تعودوا الأكل فيه ، كان النوم قد استغرق يطو متوسدة صدره ، ففضل ألا يتحرك حتى لا تصحو ، شرع يسترجع كلمات ناديا في رسالتها أن جدتها قد قضت ليلة سيئة ..همست له ناديا من مقعدها :عاودتها أزمة قلبها ليلا ، اتصلت بطبيبها فأوصاني الاكتفاء بما لديها من دواء واستعمال بخاخة التنفس .. تصر ألا أخبرك بمرضها ..بعد نصف ساعة تقريبا، تصحو يطو ومحياها مشرق ببسمة ساحرة، قبلته وقالت :الحمد لله !! .. ارتحت ، كنت في حاجة الى نومة بقربك ..وهم يغادرون السيارة الى المطعم رن هاتف ناديا تدعوها مساعدتها لزبناء في العيادة ، تركتهما وعادت..فضل أن يتمشى مع يطو قليلا على الشاطئ قبل الغذاء، مستغلا راحتها بعد نومة السيارة . تتشبث بذراعه كشابة في العشرين ، تلتصق به جذلى يغمرها السنا والحبور ، وكأنها أسقطت عن نفسها وقار أنثى تجاوزت الستين ، وللحقيقة كان يغبطها على سلوكها ، فالتي معه لم تعد الأنثى التي تتوجس نظرات الفضوليين، كان ينتشي بهذا السلوك من أنثى مزقت طوق التقاليد ، صانت حبا وعنه ذادت أزيد من خمسين عاما بلا كلل تقاوم اغراءات السلطة والمال ممن تقدموا لطلب يدها ولا محاولة لتغيير قناعاتها وايمانها بما تحمل من حب و عمق الذكرى ، كل خطوة وهو يتمشي ملتصقا بها ، يلف عقله في دوائر حلزونية، مسترجعا كيف قطع أبوها حبل علاقته بها ؟ كيف انسلت من جمراته ، قاومت وصمدت تتحدى الزمان والناس،فنجحت فيما فشل هو فيه ، فتزوج وأنجب، ورغم ذلك لم يسمع منها عند اللقاء عتابا، فلحظة اللقاء والعودة كانت لديها لحظة اشراق تعيد لها شبابها ، وتطوي عن عقلها كل معاناة قاستها ولا تحب ان تجترها حتى لا تحسسه بالذنب او تلومه ،كانت تؤمن أن ما مر مجرد زمن لم يستطع في ......
#لحمة
#المقطع
#الثالث
#انغماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767005

محمد الدرقاوي : لحمة الشتات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي ايمانه بما ولدته يطو في أعماقه من أثر حية وميتة ، وما يمتد من ناديا كثمرة مشاعر لتجربة حبه الأول ، يحركه بتحريض، يدفعه لينتزع مابين الضلوع الى النور ، فكل سر مهما طال به الزمان ينجلي ، هي فقط رهبة البداية ، الدقة في سحب الخيط الأول، بلا عنف أو هيمنة أو فرض امر بالقوة ، بعدها تنسل كل الخيوط ، لا دم ولا نزيف ، ولارياح أو أعاصير، رهبة البداية مجرد ضباب وهمي ثم ينشق صبح و ينبلج نهار.. هو لم يتقصد فاحشة حين استهوته يطو فأحبها، ولا حاول رمي نفسه في مغامرة بلا تدبير، أو استغلال وضع مادي أواجتماعي ، نظر فعشق، فبادر يطرق الباب بنهار، وخطب البنت بأصول ، لكنه تلقى رفضا بدعوى قرارات وعادات تقليدية احترمها، وان مجها صدره، وعافتها النفس ، كيف يتحكم أب في مصير بنت بزواج وهي لاتزال طفلة تحاكي الدمى، وتقفز في الدرب بحجة انها له ملك، يتصرف فيها بغير رغبتها ولا رضاها.. ذلك ما عارضته يطو نفسها ، رفضته بإصرار،كما رفضته خالتها من قبلها ، ولها كانت القدوة ، فقاومته بهروب من غضنفر قاهر، فضلت أن تضحي بنفسها لتدرأ عن حبيبها انتقاما بغيضا وظلما قد يطوله من أبيها أو عُزوته ،كما سيلحقها بلا رحمة لما تحمله في أحشائها وهي به تعتز. أليس حملها في عرفهم جناية تستلزم القتل؟..ابناؤه ليسوا ممن تحجر لهم فكر فيحاسبونه على محاولة سعى اليها فتم صدها بأمر، فلهم من اتساع الأفق والمعرفة ما يحللون به زمنهم والزمن الذي كانه ،وسيان قبلوا ناديا أو رفضوها فستظل لحمة من أبيهم كما هم لحمة منه ..أما زوجته فرغم ما يعرفه عنها من عناد ، و مقاومة لتقبل أي جديد قد يخلخل رتابة حياتها فقد استجمع شجاعته وجلس اليها .. قراره يقاوم حيرته ، من أين يبدأ ؟..ما بك ؟ قالت له ..تملى وجهها ، هادئة ، شبه بسمة تتربع محياها ، وان كانت عيونها مشدودة الى افلامها الدرامية على هاتفها ، لكن عقلها شغال ..سرح بعيدا،بعيدا ، أمامه يطو الطفلة ، تلميذة في أول يوم دراسي ، تجتاز في صف صغير لا يتعدى افراده أصابع اليدين تتراءى بقد لافت ، وجسد منحوت متناسق ،عينان واسعتان لامعتان ، ولون قمحي كأنها عادت من شاطئ بحري في يوم وهجت شمسه.. ترفع راسها في عزة نفس وهو بها قد انبهر، يتابعها باعجاب لكن بنظرات حذرة من شاب لايتعدى عمره الثامنة عشرة ، معلم مبتدئ في أول يوم يعانق وظيفته، يتم تعيينه في قرية ليس بها غيرحجرة دراسية واحدة، يتناوب عليها فوجان من التلاميذ لمستويين رابع وخامس، وعنبر هو مقر سكناه ،بنافذة مربعة صغيرة تعلوالأرض بقليل ..مرة أخرى يتطلع في وجه زوجته ..كم يلزمه من القوة ليفجرالسرالراكد في نفسه ويقنع امرأة لا تتقبل الأشياء العادية بسهولة، فاحرى أمرا يشاركها زوجها ، ينازعها وجودها ، اعتزازها بنفسها ..نوع من القلق يركبها ، تبدَّى وهي تستحثه على البوح بما يهتز في صدره وما يريد قوله ..تضحك رافعة بصرها في وجهه ،تقول ساخرة :ـ مابك تكلم ؟ باغي تزوج، مانزيدك غير هنية ...وهل كانت ستسأله أو تبارك زواجه لوعرفت أن هذا هو حقيقة قصده؟ بلع ريقه، وشرع يحكي، يستل الأحداث شعرة بعد أخرى.. أكثر من خمسين سنة لملمها في جزء من الساعة ، أجاب عن أسئلة دقيقة بصراحة ووضوح ..لم يركبها قلق أو غضب ،ولا ارتدت لون العصيان مما تعوده منها بل صمتت قليلا، تبسمت ثم نطقت :ــ من يكتب قصة "انغماس" لن يكون بريئا، فتفاصيلها لن تكون الا تمزيقة بليغة من حياة، تركت رمادها يحجب نارها عبر السنين ، قرأت القصة في أكثر من موقع، وحرصك على كتابة تفاصيلها بكل تدقيق و ......
#لحمة
#الشتات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768326