جواد كاظم غلوم : عاشقتي العاقلة الناصحة الموقّرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم صورة عاشقتي المعلّقة قُدّامي تقول لي :أيها العاشق التائب الساكنُ الهانئإن نسيتُك بغمرة مشاغلي فاذكرني وأنت بجذوة شوقك وان أغضبتكَ لنزقٍ يتغلغلُ فيّ فابتسمْ وأوقد رضاك بوجهي وان بعدتُ لعنادٍ يعشعشُ داخلي فَاقتربْ مني بسماحِك الواسع وإذا نمتَ عن ضيق وامتناع سأوقظك على قُبَلٍ حرّى تُكويكَ وان غفوتَ على حزنٍ أضع وسادة صحْوٍ تسند رأسك وان باتتْ غانيتُك على عسرٍ أو جفاء فافرشْ مَلاءةً من رخاء قلبك ليوان سرحتُ في سرد أشعارك فافتح أذنيك لتسمع صبابتي وان كنتُ مذنبةً عاقّةًفانتزع إثمي بملقط عفوك يا هذا المُعنّى ، قد عشتَ الحزن مذ أنجبته أمُّه مدمّى الجسد فهو يذيبك في مصهر النحول يشتتُك كالموج العارم يسكبك كالماء في أرضٍ سبخة يسقطك كورق الخريف يابساً اجرد يبعثرك كرمال الصحاري كثبانا تائهة تتنقلُ هنا وهناك أتدري أيها النائم عسرا !؟هو ذا سعارييُشعلك كحطبٍ يابسٍ يوقدك كالجمر ، ويتركك رمادا بخساً والحزن أيّها العاشق يُعميك وأنت المبصر المتوقد الرؤى ويطفئ فوانيس روحك يسرقُ ضوءك الدافق بالسناء يُعتمك كالليلِ البهيم يخيفك كالأشباح المفزعة يلاحقك كالوحوش الضارية الجائعة يكتم أنفاسك ، يخنقك ، يسرق نسائم هوائك يُحنيك كالأغصان الرخوة يهدّ جدرانك المنخورة بالانتظار والترقّب عدْ من حيثُ أحببْتَ أيها الصامت دع الهجر يشذِّبْ نحولَك والفراق يُبري عظمَك وينحت روحك خيرٌ لك أن يتلبسك جلبابُ الهوى من أن يعفّرك الكتمان فوعثاء السفر الى قلبي العَصِيّ اللاهب أكثر نضارةً من تبْرِ الحرمان عدْ لجمرك الحارق وتصبّبْ عرَقاً فالثلجُ لا يؤازر الحمّىخذ مني مناسك العشقعِشْ أوجاعه الجمّة الهائلةومباهجه الشحيحة النادرة أليس أفضل من أن تكون ..خاليَ الوفاض عارياً من كسوتهِ الممزقة ؟جواد غلوم ......
#عاشقتي
#العاقلة
#الناصحة
#الموقّرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699664
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم صورة عاشقتي المعلّقة قُدّامي تقول لي :أيها العاشق التائب الساكنُ الهانئإن نسيتُك بغمرة مشاغلي فاذكرني وأنت بجذوة شوقك وان أغضبتكَ لنزقٍ يتغلغلُ فيّ فابتسمْ وأوقد رضاك بوجهي وان بعدتُ لعنادٍ يعشعشُ داخلي فَاقتربْ مني بسماحِك الواسع وإذا نمتَ عن ضيق وامتناع سأوقظك على قُبَلٍ حرّى تُكويكَ وان غفوتَ على حزنٍ أضع وسادة صحْوٍ تسند رأسك وان باتتْ غانيتُك على عسرٍ أو جفاء فافرشْ مَلاءةً من رخاء قلبك ليوان سرحتُ في سرد أشعارك فافتح أذنيك لتسمع صبابتي وان كنتُ مذنبةً عاقّةًفانتزع إثمي بملقط عفوك يا هذا المُعنّى ، قد عشتَ الحزن مذ أنجبته أمُّه مدمّى الجسد فهو يذيبك في مصهر النحول يشتتُك كالموج العارم يسكبك كالماء في أرضٍ سبخة يسقطك كورق الخريف يابساً اجرد يبعثرك كرمال الصحاري كثبانا تائهة تتنقلُ هنا وهناك أتدري أيها النائم عسرا !؟هو ذا سعارييُشعلك كحطبٍ يابسٍ يوقدك كالجمر ، ويتركك رمادا بخساً والحزن أيّها العاشق يُعميك وأنت المبصر المتوقد الرؤى ويطفئ فوانيس روحك يسرقُ ضوءك الدافق بالسناء يُعتمك كالليلِ البهيم يخيفك كالأشباح المفزعة يلاحقك كالوحوش الضارية الجائعة يكتم أنفاسك ، يخنقك ، يسرق نسائم هوائك يُحنيك كالأغصان الرخوة يهدّ جدرانك المنخورة بالانتظار والترقّب عدْ من حيثُ أحببْتَ أيها الصامت دع الهجر يشذِّبْ نحولَك والفراق يُبري عظمَك وينحت روحك خيرٌ لك أن يتلبسك جلبابُ الهوى من أن يعفّرك الكتمان فوعثاء السفر الى قلبي العَصِيّ اللاهب أكثر نضارةً من تبْرِ الحرمان عدْ لجمرك الحارق وتصبّبْ عرَقاً فالثلجُ لا يؤازر الحمّىخذ مني مناسك العشقعِشْ أوجاعه الجمّة الهائلةومباهجه الشحيحة النادرة أليس أفضل من أن تكون ..خاليَ الوفاض عارياً من كسوتهِ الممزقة ؟جواد غلوم ......
#عاشقتي
#العاقلة
#الناصحة
#الموقّرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699664
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - عاشقتي العاقلة الناصحة الموقّرة
الحسين بوخرطة : لحمة المجتمع العاقلة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة وجدت ابنتي منهمكة في كتابة إنشاء باللغة العربية، فدار بيني وبينها حوار تفاعلي شيق، جعلنا، بعد نهايته، متوافقين على فكرة كون قراءة النصوص والقصص والروايات لا فائدة من ورائها ما لم يتمكن القارئ من استحضار واستنباط انشغال الكاتب أو الراوي بطبيعة الرسائل التي يود إيصالها إلى العقول، ومدى تميزها بالعقلانية ورهانات تقوية الذكاء الجماعي. لقد كان الموضوع دينيا في مضمونه وهو كالتالي: "اشتمل الحديثان النبويان أسفله على جملة من التعاليم الصالحة لمجتمعنا والعاملة على تقويم سلوكنا. توسع في هذه الفكرة المستخلصة من الحديثين، مسترشدا بالخطوات التي تلقيتها في مهارة تفسير وتوسيع فكرة أو قولة".الحديث النبوي الأول: " أتدرون ما حق الجار؟ إذا استعان بك أعنته، وإذا مرض عدته، وإن مات شيعت جنازته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، وإذا اشتريت فاكهة فأهد له، وإن لم تفعل فأدخلها سرا، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ ولده، ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها."الحديث النبوي الثاني: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما. فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إن كان مظلوما، أفرأيت إن كان ظالما، فكيف أنصره؟ قال: تحجزه أو تمنعه عن الظلم، فإن ذلك نصره".وبعد انتهائها من الكتابة، قرأت علي الموضوع، فأعجبت بأسلوبها، وما بذلته من جهد لغوي من أجل الوفاء لشروحات أستاذتها في توسيع وتفسير الأفكار والأقوال والمواعظ المرتبطة بمختلف مجالات المعرفة. عندئذ، عبرت لها أن ما أنتجته من تفكير وتعبير يعكس وجود حرص واضح لديها بربط الأفكار بالحكمة والتبصر، وبجعلها نتاج لدورات تفكيرية وعقلانية، لأزف لها أن وضعها التعليمي تجاوز بالفعل مطبات القراءة الحرفية للنصوص، وما يترتب عنها من جمود في التفكير، مؤكدا لها أن استمرار الجمود غالبا ما يترتب عنه، مع مرور الوقت، تجاوز صفة الراهن والمعتاد ليكون مصيره المحتوم الاستسلام للرجعية والعنف اللفظي والجسدي. كما أضفت أن التقدم بالنسبة لأي مجتمع، كيفما كان موقعه الحضاري والجغرافي، لا يمكن أن يسمح بتحقيق التراكمات ما لم يتشبث أفراده وجماعاته بالعقلانية في قراءة النصوص الدينية والأدبية والفلسفية والعلمية وذات المشارب الفكرية والإيديولوجية المختلفة والمتنوعة، عقلانية قادرة على استنباط واستنتاج الرسائل البناءة النافعة للحياة المادية والمعنوية، والمرسخة للمقومات الإنسانية للعيش المشترك. كما أن بناء المجتمع المتلاحم والمتماسك، يحتاج أفراده إلى ترسيخ مجموعة من التعاليم الصالحة، والتفكير في تطويرها بمقومات العقلانية المطلوبة وحاسة النقد البناء، وإتباعها من أجل تطوير سلوكياتهم اتجاه إخوتهم بشكل خاص واتجاه الإنسانية بشكل عام. والتراث الإسلامي، كديانة وعقيدة سماوية وتاريخ، زاخر بالقيم والقصص والأحداث لتكوين المجتمعات الصالحة القادرة على شق طريقها إلى الأمام في سياق تنافسي كوني، لا يحتمل من لا يبالي بقيمة الوقت ولا يعير أي اهتمام لانشغال أفراد المجتمع بالعلم والمعرفة واستحضار تحديات الحاضر والمستقبل. إنه دين بحقائق مطلقة تستدعي تحويل رهان تنافسية المسلمين السلمية في صرح التطورات الكونية إلى واقع معاش. وفي تفاعلها مع ما قلته أعلاه، استرسلت في الحديث مؤكدة أن الدين الإسلامي بنصوصه (القرآن والأحاديث النبوية)، كما هو حال الحديثين النبويين أعلاه، يقدم مجموعة من واجبات الفرد اتجاه جيرانه، التي تزيد من الوشائج والمحبة بين أفراد المجتمع، ويحصل تبادل المنافع، واطمئنان النفوس، حيث أن الإسلام يحرص على تحقيق المودة بين المسلمين. أما في ال ......
#لحمة
#المجتمع
#العاقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702238
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة وجدت ابنتي منهمكة في كتابة إنشاء باللغة العربية، فدار بيني وبينها حوار تفاعلي شيق، جعلنا، بعد نهايته، متوافقين على فكرة كون قراءة النصوص والقصص والروايات لا فائدة من ورائها ما لم يتمكن القارئ من استحضار واستنباط انشغال الكاتب أو الراوي بطبيعة الرسائل التي يود إيصالها إلى العقول، ومدى تميزها بالعقلانية ورهانات تقوية الذكاء الجماعي. لقد كان الموضوع دينيا في مضمونه وهو كالتالي: "اشتمل الحديثان النبويان أسفله على جملة من التعاليم الصالحة لمجتمعنا والعاملة على تقويم سلوكنا. توسع في هذه الفكرة المستخلصة من الحديثين، مسترشدا بالخطوات التي تلقيتها في مهارة تفسير وتوسيع فكرة أو قولة".الحديث النبوي الأول: " أتدرون ما حق الجار؟ إذا استعان بك أعنته، وإذا مرض عدته، وإن مات شيعت جنازته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، وإذا اشتريت فاكهة فأهد له، وإن لم تفعل فأدخلها سرا، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ ولده، ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها."الحديث النبوي الثاني: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما. فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إن كان مظلوما، أفرأيت إن كان ظالما، فكيف أنصره؟ قال: تحجزه أو تمنعه عن الظلم، فإن ذلك نصره".وبعد انتهائها من الكتابة، قرأت علي الموضوع، فأعجبت بأسلوبها، وما بذلته من جهد لغوي من أجل الوفاء لشروحات أستاذتها في توسيع وتفسير الأفكار والأقوال والمواعظ المرتبطة بمختلف مجالات المعرفة. عندئذ، عبرت لها أن ما أنتجته من تفكير وتعبير يعكس وجود حرص واضح لديها بربط الأفكار بالحكمة والتبصر، وبجعلها نتاج لدورات تفكيرية وعقلانية، لأزف لها أن وضعها التعليمي تجاوز بالفعل مطبات القراءة الحرفية للنصوص، وما يترتب عنها من جمود في التفكير، مؤكدا لها أن استمرار الجمود غالبا ما يترتب عنه، مع مرور الوقت، تجاوز صفة الراهن والمعتاد ليكون مصيره المحتوم الاستسلام للرجعية والعنف اللفظي والجسدي. كما أضفت أن التقدم بالنسبة لأي مجتمع، كيفما كان موقعه الحضاري والجغرافي، لا يمكن أن يسمح بتحقيق التراكمات ما لم يتشبث أفراده وجماعاته بالعقلانية في قراءة النصوص الدينية والأدبية والفلسفية والعلمية وذات المشارب الفكرية والإيديولوجية المختلفة والمتنوعة، عقلانية قادرة على استنباط واستنتاج الرسائل البناءة النافعة للحياة المادية والمعنوية، والمرسخة للمقومات الإنسانية للعيش المشترك. كما أن بناء المجتمع المتلاحم والمتماسك، يحتاج أفراده إلى ترسيخ مجموعة من التعاليم الصالحة، والتفكير في تطويرها بمقومات العقلانية المطلوبة وحاسة النقد البناء، وإتباعها من أجل تطوير سلوكياتهم اتجاه إخوتهم بشكل خاص واتجاه الإنسانية بشكل عام. والتراث الإسلامي، كديانة وعقيدة سماوية وتاريخ، زاخر بالقيم والقصص والأحداث لتكوين المجتمعات الصالحة القادرة على شق طريقها إلى الأمام في سياق تنافسي كوني، لا يحتمل من لا يبالي بقيمة الوقت ولا يعير أي اهتمام لانشغال أفراد المجتمع بالعلم والمعرفة واستحضار تحديات الحاضر والمستقبل. إنه دين بحقائق مطلقة تستدعي تحويل رهان تنافسية المسلمين السلمية في صرح التطورات الكونية إلى واقع معاش. وفي تفاعلها مع ما قلته أعلاه، استرسلت في الحديث مؤكدة أن الدين الإسلامي بنصوصه (القرآن والأحاديث النبوية)، كما هو حال الحديثين النبويين أعلاه، يقدم مجموعة من واجبات الفرد اتجاه جيرانه، التي تزيد من الوشائج والمحبة بين أفراد المجتمع، ويحصل تبادل المنافع، واطمئنان النفوس، حيث أن الإسلام يحرص على تحقيق المودة بين المسلمين. أما في ال ......
#لحمة
#المجتمع
#العاقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702238
الحوار المتمدن
الحسين بوخرطة - لحمة المجتمع العاقلة