كمال انمار احمد : - نصائح غير واضحة ليست لأحد-
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد إلزموا صمتكمو تمسكوا بالصلاةو تمسكوا بالصومو لا أنسى،ان تتمسكوا بالثلاجةفالطعام مثل الالهيحفظ كل شيء فينا*و افتحوا نوافذكم صباحاو استمعوا لفيروز و الكوكبو لا تخجلوا،إن استمعتم للقرآنففي الأبحاثوفي التجاربقالواإن لكلا الأمرين نفس النتيجةو هي ان لكلاهما،لحن مختلفلحن هادئ،و لطيفو لكن ليس أكثر من ذلك**و اذكروا في المساءأحاديث المحصنينو النوافل،و تعقيبات الصلواتو لا تنجروا الى فلك الشرحيث لا رغيف،و لا خيرو لا تتهادنوا مع الشيطانحيث لا نعما و لا أمانو لا تنجروا الى فلك الشرفانه الموت المحصن*و إقرئوا الحياة و إنتقدواو إمرحوا و إرقصوا دوماو لا تجعلوا كل شيء كئيبفالورد حين يرى الماء يبتسمكونوا منتبهين لكل كلمةلأن الثعالب يملأون الكتبفإن صدقتم فلقد وقعتمفي الفخ المنصوب قديما*و حين ترقصوا خذوا حبيباتكمو عانقوهن بقوة و رهفةفالقبر غدا لن يجعلك تفعل ذلكستبقى هناك،فعانق بكل حالو قَبَّل الحبيبة بكل حالفغدا الموت و الزوال إلزموا صمتكم رجاءا و كونوا مرحين ......
#نصائح
#واضحة
#ليست
#لأحد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685718

كمال انمار احمد : قصيدة مُهداة إلى السيد الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد نَفديكَ بالروحِ و الــروح عـزيزةٌ أَيــنما تُريد سيدي لها مُـلقاهافأنت الذي جنيتَ مـن الرؤوس جني الحضيض،إذا جُنَّ مَرعاهاو أيـقنتَ بالـحق رافعاََ جبـاهك نحــو العُلى، والســمو مرمــاهانـدعـوكَ كاظــميَّ الــخيرِ خيراََلنــهفو بـين عـزكَ،ذاك معناها و ليــس لنــا في التزلــف شيئاََســوى الإشــادة فــما ســواها فأنــت الخـــيرُ يا خــيرَ الأنامِجئتَ للبشرى تـــرنو شـذاهاو تريد ان تحـيا بالعدل عالياو تعطي لمنارة العراق مداها نقــول يا صُــَلب العــراق قـم نفـــديك بالــروح و مُـــحياها ......
#قصيدة
#مُهداة
#السيد
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685717

كمال انمار احمد : - جمالها و جنون غضبها -
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد و أهفو عند ضفاف عينيها...و أبحر بعدها نحو موانئ رموشهابقارب من الوجدان يهيم بي حتى أواخر المكان ...لأواجه بحر دموعها،و عواصف حزنهاو برق نظرتها،و بعد كل هذاأنجو من الموت بإعجوبة رقتها..*فملمس يديها ناعمكراحة الطفل الوليدو وجهُها مبتسم دائميشع ألقا،يشع نورا،إنه يشع بالتأكيد،*و صوتها آخاذكالكناري في الصباحو خديها،محيط من الأمانو من الجمال و الأحلام **كانت عصبية و مجنونةكانت حين تغضبتكسر و تفضح الأسرارو تفشي المستور،و ترمي بالأحذيةو تزمجر بالأعذار كانت حين تغضبنعلن حالة الإنذارعند الدرجة القصوى،و نعلن بيان الإستقالةمن الحديث،و من النقاشبل و من طلب الغداء،و تحضير الشاي،* ......
#جمالها
#جنون
#غضبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685757

كمال انمار احمد : من أجلكِ سأكون
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد كيف أمضي بعد الآنبدونكِ أصبح كل شيء،بدون ألوان،كيف أمضيبين النجوم فبدونك،يصبح المُضي أوهاملا،لا لا أستطيع،تخيل المشهد،انه صعب،انه مريع،كيف أمضي،و هل ستتركيني وحديأقاسي في الجبهاتأصارع الموت من أجلكِكيف إمضي،و هل ستتركيني وحدي،أقاسي في الجبهات،*إنني ذاهب من أجلكِو سأعود من أجلكِو سأهدم الكون إن اردتو سأحطمه إن إردتِانني ذاهب من إجلكِمن أجل صورتكِمن إجل أنفاسكِمن إجلكِ فقط *فالحياة من دون حبلا قيمة لها أبدا لأننا،يجب أن نحب،و أن نعدو للحياةبواسطة الحبفالحياة فالحياةمن دون حب،قاسية لا تُعاش،و أي حياة،تلك التي بلا حبانها شراع عتيق يقاسي عواصف الإيامو لن يستمر،بل سيقسط سريعاإنني أهواكِأَهوى قُبَل خديكِأهوى عِطر أَنفاسكِو ملمس شعركِأَهوى يديكِ الناعمتينو أَظافركِ الوديعةإنني أهواكِدون تشبيهإنني أهواكِ و حسب ......
#أجلكِ
#سأكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685775

كمال انمار احمد : نصوص تريد الهرب بسرعة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد لستً خبيراً بأشكال النساء....و لكنني أحب كل الجمال...لستُ أفهم كيف تفكر النساء..و لكنني اعشق كل الجمال...لا أعرف كيف اصف الجمالو رغم ذلك أُحبه دائما————————————————————————————————————رغم كل الجميلات حولي،رغم كل الرائعات حولي،رغم كل المفكرات حولي،تبقين انتِ في عقلي،خالدة،عالقةفي كل مكان فيهأشعر بالخوف،لا و بل بالرعب أيضا،لأنكِ كل شيء،لا بل كل الأشياءحين تكلمني الملكةأستمع إليها،و لكن قلبي عندكِاستمع جــيد،و لكن انت في كل مكان،و حين تكلمني الفيلسوفةأناقش برهفةو لكنني اجد نفسي عندكِ فجأةما هذا التعلق،ماهذا الإنجذاب،انني ممحو،انني بلا دماء،سواك انت،سواك انت،فأنت كل الدماءو كل الأشياءو كل انظاري،و تفكيري ————————————————————————————————————كُنا نجتمع مع الآلهة في السماءو تناقشنا في خلق البشر حينها..كان هناك صدام حول الموضوعبل كان هناك صراع،ثم عارض احدهم،فإنقسموا إلى أشلاءإقترحنا تشكيل لجنة،تباحثنا في الأمرثم جاء أحد الآلهة بفكرة الخــلق مباشرةلحل مشكلة الآلهةفوافقنا،و كان السلامو لكن نية الآلهة من الداخلكانت منقسمة،فكان الإنسان خليقة مشكلة إرتكبتها الآلهة،————————————————————————————————————حين أشم أنفاسكيباغتني،ذلك الشعوريصارعني،بلك الإحساستقتلني،تلك الرغبة للإقترابلستُ منجذبا،لستُ منهم،و لكنني أهوى الأنفاس،و خصوصا،إنفاسكِ أنتأيتها السيدة الفاضلة————————————————————————————————————احبك رغم كورونا رغم كل أنواع الأوبئةأحبك دائماو مهما فعلت الطبيعةو ها أنا أُقبلكِ،أضعك بين يدي،إحضنك حتى الصباح،أحضنك حتى المساء،رغم كورونا،فأنا أحبكو رغم التباعدو إجراءات الوقاية التافهةسأظل بقربك،سأبقى إلى جانبككالنحلة التي تحرس الملكةو لن أفارقكِ و لن أدعكِ تبتعدينو رغم كوروناأنا أُقبلكِ بإستمرارو يداي تشتاق لعناقكِ بإستمرار————————————————————————————————————و حين رايتُك بتلك الطلة...بذلك الوجه المشرق البديع...ابتسمتُ لكِ..وددتُ أن أقتربأن أُهاجم المدافع..لكن هؤلاء الحمقى يحيطون بِنَا..*لكن لا تحزني هذه المرة..لا تحزنيسنلتقي مرة أُخرى...بحريةبعيدا عن هؤلاء...*فما أعجبني فيكِ..سوى الكحل العظيم..و عينيك اللتين..سجدتُ لهما حباً بكِ..و أما بسمتُكِ التي بادلتني بها،فانني غصتُ حتى الأفق..لقد طرتُ فرحاأرجو إعادة البسمة حبن نلتقي..لانني عشقتها..حتى الموت————————————————————————————————————ربطتك الرائعة...سواد ملبسك المحتشم...انفك الصغير،عيناك المتلألألة..احببتُ كل شيء فيك..كل شيء فيك على الإطلاق.فقلبي اصبح لا يُجس نبضهو عقلي لا يعرف ما يفكر،انتِ الآن تملئين كل شيءبل و تجعلين كل شيء ممتلئ ......
#نصوص
#تريد
#الهرب
#بسرعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685929

كمال انمار احمد : عندما يبدأ الجنون
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد في ساحةٍ فارغةٍبدأتْ ندوبي في غابةٍ بعيدةٍبدأتْ آلالاميفي صحراءٍ قاحلةٍوجدتُ أناي،وجدتُ نفسي،وجدتُ عالميفي عالمٍ مخيفٍكانت البدايةو كانت النهايةحيث المفر،هو البدايةحيث المفرهو النهايةالنهاية ذلك النفق المنيّرالذي يَخدعُ الجميعالنهايةحيث المفرلكن لا مفرلأنَّ النهاية بلا مفرو الخداع هو النهايةو الخداع ليس مفرو بعد يتحول الرملإلى دقيق و ينصهر الحديد إلى بريق كيف،الآلام تخبرناكيف،الندوب تخبرنا ما المضمون إذن ؟في دواخلنا موجود فقطفالبحث في أرجاء السماءيختلجه الكثير من المصاعب و لكن هبوب الرياحيصنع المستحيل بالنسبة لهاجس روحيبالنسبة لأهتمام نفسيماذا إذن ليس سوى طرح واهمعلى طاولة الأوهامثم؛تبدأ مسرحيات الآلامثم ؛تتلبد الغيوم،و يرتسم الصقيع إعتباطاثم ماذانعم،ثم الآلامثم الآلاملتحط كالغيم في الأرجاءلتملأ الساحات خيال لكن الآلام ليست كذلك تمامافهي قشطة صباحية لكننا مسمومةبِسُم الشوكران الفضيعبل و بالسيانيد الشيطانييا ألم،ماذا بعد،لم يعد هناك شأنالخطر محى الجميعو أزال الحياةاذن،ماذا بعد لا شيء سوى آلالام ......
#عندما
#يبدأ
#الجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686408

كمال انمار احمد : العراق تحت وطأة العذاب
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد تأملوا يا سادة هذه الحرارة القاتلة،التي بُعثت إلينا من جهنم بشكل مخصوص.و تأملوا فوق ذلك،نفسية هذا الإنسان الذي يعيش على هذه الأرض،كيف إنها تعاني و تشحذ من أجل البقاء،تأملوا كيف يقضي الواحد من هذا الشعب يومه،و لا أقصد بالتأكيد أبناء الأغنياء فهؤلاء بالتأكيد يعيشيون في بحبوحة الحياة و لا يهمهم أمرها بكل حال،بل أقصد الإنسان الإعتيادي ذلك الذي يعاني من أجل لقمة العيش من أجل ان يبقى هو و عائلته على قيد الحياة.و كورونا ذلك الوباء المستجد الذي يشكل منذ ما يقارب ال8 أشهر اخطر الأحداث التي تمر بها البشرية في العقد الإخير كأقل تقدير.فقد سبب هذا الوباء الكثير من المشاكل و التبعات الثقيلة بالنسبة للطبقات الفقيرة و المعدمة،و هي شكلت ثقلا عظيما مع درجة الحرارة العظيمة في صيفنا الهادئ و الوديع.و بهذا لا يجب أن نقول إن كل شيء في سلام،فهناك غضب تشعله حرارة الجو في دواخلنا،غضب عارم يريد تمزيق اي شيء من اجل تفريغ ما فيها من ألم و قهر و ظلم.فالعراق يا سادة ليس بلدا صالحا للعيش،و لا يمكن ان يكون كذلك ما دام الوضع كذلك.إن الأحوال من حولنا تدمرنا و تشل قدراتنا و تجعلنا نبغض العيش و الإستمرار،نبغض ان نكون جزء من هذا البلد المسحوق.فأي بلد غني كالعراق،تنقطع فيه الكهرباء ل12 ساعة بينما حرارة جوه تصل إلى اكثر من 50 درجة مئوية.فأي بلد غني كالعراق ينقطع فيه الماء وسط النهار،فأي بلد غني كالعراق،يعاني أبناءه من خيبة أمل من المستقبل،فالمستقبل لا يمكن أن نتأمل فيه خيرا،إنه أسود فضيع،و مريع بكل الأحوال.و أما الحديث عن السياسة،فهو مؤلم من الداخل،و قاسي من كل النواحي،فهنا نتحول من الحديث عن المعاناة و القسوة إلى الحياة الهنيئة.فالسياسيون يلفحهم هواء التبريد ليل نهار،و الماء عندهم صاف زلال،فكيف ينقطع عن أولوا الأمر فينا،ظلال الرب في الأرض،فليبارك بكم !و هؤلاء السياسيون و هم مجموعة من الحمقى و التافهين،و هم يتحكمون بكل شيء في حياتنا،كل شيء على الإطلاق،فهم من يحددون مستقبلنا و حياتنا،و رفاهيتنا و تعاستنا.كم هو أمر تافه أن ترى مجموعة من الجراثيم تتحكم بكل شيء،إنه امر مروع بالنسبة لمن يطلب الحرية و يصدح بمبادئ حقوق الإنسان اللعينة.أيتها اللعنات إسمعي ندائي،هذا الإنسان يريد حقوق الإنسان،ايتها اللعنات إسمعي ندائي !و مما يُربك عقولنا و يوقف قلوبنا هو أن هؤلاء السياسيون عندما ينزلون إلى الشارع،يُستقبلون بإحترام و إطراء.و أقرب مثال هو زيارة الكاظمي إن مدينة الطارمية بعد مجموعة من المشاكل هناك،حيث إستقبلوه أهلها بالترحاب العظيم؛ سيدي سيدي هلا بيك.هل من المعقول،هل يعقل أن يستحق هؤلاء هذا الترحاب،إنهم لا يستحقون سوى رميهم بالبيض و الطماطم،او بالأحرى رميهم بالقمامة فهذا أدنى ما يستحقون.فمهما تكلمنا و مهما طالبنا فهؤلاء لن يسمعوا و المستقبل ليس فيه أي أمل؛ إنه أمل رديء،بل انه أمل قد صدأ كل ما فيه.و بما أن الحال كذلك،فيجب أن يَكون هناك تغيير شامل؛لا يعم قلة من الناس،بل يعم شيء كبيرا شيء خطيراََ،فالوضع لا يحتمل غضبا متراكما أكثر،فيوم بعد يوم يستبد هؤلاء،و يستغني الواحد منهم بإستمرار وجود هذه النظام.السؤال هل ستوافق تلك الدول الكبرى على هذا التغيير،و هل سيتحد الشعب مع بعضه ضد هؤلاء.انا أُشكك كثيرا،فالشعب العراقي لن يتوحد أبداََ،و هو ان توحد سيتمزق مرة أخرى.فنحن يا جماعة لسنا شعبا بل مجموعة من القوميات و الأديان و المذاهب و الأهواء و التيارات المتناحرة،و ليس فينا من يستطيع هدم هذا التناحر،ربما يستطيع فعل ذلك الذي سيأتي في آخر الزمان أقول ......
#العراق
#وطأة
#العذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686401

كمال انمار احمد : تجارب مع القراءة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد لو أمكنني ان أصفُ القراءة،بوصف مختصر و شخصي بالوقت نفسه فانني سأَقول انها نشاط يشترك فيه القوى العقلية و المادية في فهم النص،فيغدو التفاعل بين هذه القوى شديدا متأَصرا و يكاد يكون مرتبط ارتباطا وثيقا،ليكَّون لنا فهمًا نستطع من خلاله ان نُجزء المعلومات الواردة في الصحيفة او الكتاب او المجلة،مهما كانت تلك المعلومات من سعة و كثرة و حتى تعقيد.فالاتحاد في هذه القوى العقلية و المادية،هي قوة عظمى،يمكن ان تنتج شيء عظيما ايضا.و المشكلة ليست في هذه القوى نفسها،بل في من يستخدمها.فهناك من يستخدمها بشكل رائع و يستثمرها في فائدته و فائدة المجتمع الذي يعيش فيه،فترى مثل هذا الانسان واثقا عازما و حازما على تحقيق الافضل له و بالتالي لمجتمعه ايضا.و هنالك من يستخدمها بشكل يثير الفزع،فالشخص الذي يكره القراءة،لأسباب نفسية و اجتماعية حين يقرأ يشعر بأنه في الجحيم فعلا،او هو تحت رحمة شياطين غليظة.و بودّي ان الخص عملية القراءة بكلمات بسيطة،يُسهل فهمها،و يُستساغ هضمها بعدة نقاط : 1-أهداف القارئ القبلية و تفحصه للمادة المقروءة بشكل سريع في البادية،بدءا من المقدمة و الخاتمة و العنوان الرئيسي لتلك المادة.و بالاضافة الى الأهداف القبيلة و الفحص الاطلاع للمادة،لابد و بشكل ما للقاري ان يعرف و لو بصورة مبسطة عن أهداف الكاتب و اتجاهاته.و لكن لا بأَس ان لم يعرف،فهو حتما سيعرف حينما يقرا الكتاب.و لكن عموما اقول ان المعرفة البسيطة الصحيحة،خير من اللاشيء.2-تفاعل القارى مع النص،فكلما زاد هذا التفاعل-و الناتج اساسا من أهداف نفسية-زاد فهم القارئ.و تشمل هذه النقطة،الرغبة و الاستمتاع بالمادة المقروءة ،و حب الاستكشاف و الشغف بالمتابعة.3-في متن النص يجب ان نحلل الأفكار و نقسمها الى رئيسية و اخرى ثانوية (التي تشرح الفكرة الرئيسيّة و تدعمها بالأدلة و البراهين).و هنا يكمن لُب الفهم لاتجاه الكتاب و الكاتب.ففي هذه المرحلة،يبدأ العقل بالتفاعل(ان تم تحفيزه طبعا لقراءة كتاب ما)مع النص بشكل أستغراقي عميق.ليأَخد اللُب الذي يتم تحديده من قبل القارئ حين يحدد أهدافه.4-و عندما ننتهي من قراءة كتاب ما،سيكون لدينا الأفكار الرئيسيّة و الثانوية.و بذلك نكون قد فهمنا و لو بشكل مختصر الموجود في هذا الكتاب.و هنا يوجد امر مهم جدا،الا وهو انه عند إكمال الكتاب، لا يجب رميه بعيدا عن متناول أيدينا و عقولنا،بل ان نراجع تلك الأفكار بشكل مستمر،بعد القراءة مباشرة و بعدها بيوم ثم بأسبوع ثم بعد شهر ثم بعد 3 اشهر ثم بعد 6 اشهر،لتخزن هذه الأفكار في الذاكرة الطويلة الامد.فيتسنى لنا استدعاؤها بشكل تلقائيا و اتوماتيكي،دون الحاجة حتى لاي علمية تفكير.وقد يصادف كل قارئ مبتدئ مخاطر النسيان و اندثار المعلومات فلذلك يستوجب اخذ قواعد عدة قد تخفف من النسيان ومنها :1-اتباع قاعدة" لا تسرع في القراءة لكن لا تبطى كثيرا فالأول غير مجدي والثاني غير نافع يفضي الى الملل.2-قبل القراءة يجب ان لا يكون في ذهنك اي عمل باقي لم تكمله.3-المراجعة اهم جزء من القراءة والتي تتحتم على 10 دقايق بعد القراءة كاستراحة و5دقايق مراجعة وكذلك يمكن ان تكون مراجعة أسبوعية او يومية.4-كتابة المعلومات المهمة القيمة في ملاحظات او دفتر خاص لها.5-اقرا الكتاب اكثر من مرتين وأقل من اربع مرات لتعزيز المعلومات ان كنت نسيتها.* لا تنظر الى الوقت الذي قضيته في القراءة بل انظر الى مدى المعلومات التي توافدت إليك اثناء القراءة فالوقت ليس مهم بقدر أهمية المعلومات التي تجمعت تقريبا ......
#تجارب
#القراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686536

كمال انمار احمد : لاجئ في الأرض
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد أنا يا سادتي لأجئمن عالمي إلى الأرض لم أكن أعرف البشاعة هنافلم يخبرني أحد،كيف تكون أنا لاجئ...هائم...معذبأسير بين اكواخ العالم القديمةو اجول بين أسواق المعدمينثم أرى غنى السيد و الزعيمانا لاجئ..و هذا ليس عالميفالأرض؛ عالم المنتمين للأشياءأما أنا،فلا أنتمي لشيء،بل لا أفكر في الإنتماء فالإنتماء أبغض الافكار انا مجرد لاجئأطير بين الغيوم أتنفس النقاءو ارى العالم بحريةكنتُ اظن انيني فارسااسير وسط الاشياء فعرفتُ انني لستُ كذلكبل مجرد لاجئ محتار و كنتُ اظن انني زعيم و جنرالاو رئيس الوزراء و لكن أتضح انني لاجئو لا أنتمي للأرضفالأرض ليست ما أنتمي إليهو انا لاجئ فيها في النهاية ......
#لاجئ
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686525

كمال انمار احمد : - تحليل و قراءة قصة ثلاث كيانات -
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد تُصور لنا هذه القصة الموسومة بعنوان "ثلاث كيانات" مضمون مجازي بكلمات مختلطة من اللغة الروائية و الشعبية و استخدام العديد من الأساليب البلاغية لزيادة القوة في المضمون،كالتصوير و الخيال و استخدام عدد من اللكمات التي تنتمي الى الواقعية المحضة و الواقعية الحادة و الإعتيادية،و الغرض هو اضافة المعنى ليكون عميقا بقدرٍ ما.تدور القصة المجازية حول 3 شخصيات تسير عبر شارع حتى تصل الى بناية ضخمة في مكان مجهول و يفصل بين هذه البناية و بين هذه الشخصيات رصيف يتم عبوره للوصول الى ساحة ترابية.و هذه الشخصيات هي؛ "الجبان الشجاع"الذي يشك بأقوال الشخصية الثانية" الناطق المخادع" ربما لأنه كان يفكر كما يتضح لنا في عدة مواضع: * " لم يتسنى له التفكير بالهروب حتى" - * " كان اخر ما فكر به الشجاع" - * "ما دامني افكر بها"-* سأموت الآن لا يسعني التفكير اكثر"- * " ما بالي أُفكر بهذا"-* "لِمَ أُفكر بهذا"* و في نهاية القصة يقول "اقترب موتي لم يعد بإمكاني التفكير جيداََ"، صَوَّر الكاتب هذه الشخصية على انها داخليا كانت شخصية شجاعة و لكنها كانت تخشى شيءََ ما ربما هو الموت الذي ستواجهه في النهاية او ربما شيء اخر لم يتطرق اليه الكاتب نظرا لأن القصة لم تبال اساسا بالشخصيات او الكلمات او العبارات او الجمل،افالقصة موجهة نحو معناها فقط،و هي بذلك فقدت بعض قوتها.هذه الشخصية قد ترمز إلى الشخص المتمرد الذي يخشى ان يذيع أفكاره علنا بسبب معارضة البعض و تأييد تلك المعارضة من قبل آخرين و بالتأكيد تكون هناك معارضة بسبب مصالح معينة و يكون هناك تاييد لهذه المعارك بسبب الخوف و السطحية و التجهيل.هذه الشخصية تُظهِر شجاعتها المخفية حين تجد مخلوقات غريبة عند الوصول الى حائط البناية الضخمة،هذا الكائن يمتلك جسم جرد بحجم جاموس،و ما صدمه اكثر من كل هذا كان يمتلك هذا الحيوان الغريب رأس غريب بين القط و الفأر بينما لسانه مقزز و مليء باللعاب..هذا الكائن كما يبدو من الوصف عنيف و هائج و بلا رحمة انه وحش حقيقي.و ربما تشير هذه الكائنات إلى بعض الاحداث العارضة كالحروب و الاقتتال الداخلي و الفتن الدينية و السياسية غير الموجهة التي تقتل المفكر و تكفر المتحرر و تزندق المتمرد،و تقضي عليه تماما كما قضى هذا الوحش على هذه الشخصية الشجاعة.حيث سيمزق هذا الوحش هذا الشجاع بأسنانه الحادة و يسحق عظامه بسبب قوة فكه.و بينما هرب الناطق المخادع وقف هذا الشجاع أمام قوة المخلوقات الغريبة هذه كإشارة الى ان الانسان الحر يواجه الموت من اجل قضيته بينما ينجو ذلك الاحمق و المخادع بسبب جبنه و نقصه.و بعد هذه الحبكة تبدأ اللحظات الاخيرة لهذه الشخصية فهي تتذكر الشهادة التي ينطقها المسلمين قبل الموت إشارة الى نُبُل المسعى و ثبات الهدف. و تُفكر بإِمكانية ان تحصل على أجر هذه الشهادةرغم انها لم تنطق بها لكنها كانت صادقة مع نفسها في التفكير فيها.بعد ذلك يتذكر هذا الشجاع امه التي كانت تغطيه بلحافٍ اصفر و يسئل هل هي نائمة ام تعد الفطور.و في هذا دلالة الى حنان الام و عِظَم منزلتها لدى هذه الشخصية.و بعد ذلك يكون هناك مجموعة افكار تراود هذه الشخصية و هي افكار تتعلق بشخصية المخادع و ما سيفعله بعده،لكن في نهاية الامر ينتهي كل شيء و تُعلَن النهاية بجملة قوية و ذات معنى صادح يرن في الاذان و يبقى في العقول " يبدو انه اقترب وقتي و لم يعد بإمكاني الفكير جيدا سأشتاق لهذه الحياة حقا".اما الشخصية الثانية و هي الشخصية القوية التي يُعرِّفها الكاتب على انها ......
#تحليل
#قراءة
#ثلاث
#كيانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691717

كمال انمار احمد : قراءة شخصية حول الواقع الديني
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد معَ سيطرةِ الأَفكارِ الدينيةِ و التقاليدِ البدوية،يقبعُ المجتمعُ تحتَ أسوأ جوٍّ للعيشِ الكريم في ظل التقدم الاقتصادي و التكنولوجي للقوى الإستعمارية .و لعلي لا أبالغُ إذا قلتُ إِنَّ الناسَ هنا يعيشونَ بأفكارِ القرونِ الوسطى و جسدِ القرون الحديثة،و هذا يفسر مبدئياً مدى إِزدواجية المعايير في سلوكياتهم.اذ إن المنظومة الفكرية العربية تنتج و بإستمرار أفرادا لا ينتمون بأي شكل لنمط الحياة الجديد؛ كونها تمدّهم بافكارٍ رجعيةٍ بحتة لدرجة إن مبادئ الأخلاق العامة تقوم على مبدأ الثواب و العقاب الإلهي.ويكادُ أنْ يحصلَ تاجرُ الدينِ، كَغيرهِ من التُجار طبعًا ،على مكانةٍ خاصةٍ في هذه البلاد، رغم أَنَّه عملياً يشكّل وجوده مصدرَ إِزعاجٍ مستمر خصوصاً إذا كان كثيرَ الكلامِ عن أَسلافه.و تجّار الدينِ كثيرونَ حتّى إنّ لهم صدى واسع و رئيسي في هذا المجتمع،و بأفكارِ أسلافهم يقومون بشكلٍ أو بآخر بتنويمِ الناسِ بواسطة نشرِ الكذبِ و الزور خلال افكارهم،و مع عدم وجود أيِّ أساسٍ فكري لدى المتلقي،فهو سيأخذُ الكذبَ و الزورَ على أَنّه المقدسُ الذي لا شك فيه،و بهذا تنتقلُ الفكرةُ المقدسةُ الأُسطوريةُ عبرَ أَكبرِ عددٍ ممكنٍ من الأشخاصِ بمساعدةٍ واضحة للنظام السياسي على الاستمرارِ في خلطِ الدينِ بكافةِ مفاصل حياة.و هذا التدين هو التدين التجاري المفرّغ من سموِّ الحكمة و بريق الخير.أمّا الذين يأخذونَ الدينَ بشكلٍ شخصي فقط دون أَنْ يجعلوا من أنفُسِهم وكلاءَ الله،و الذين يعتبرونَ إِنِّ الدينَ روحيٌّ و أن النصوصَ مجازٌ من أجلِ الحكمةِ و الموعظةِ الحسنةِ و إِنّ نشرَ الدينِ لا طائلَ منهُ سوى أَنَّ لهُ أَبعادٌ سياسيةٌ واضحةٌ ،فهؤلاء هم الذين يحقُّ لنا تسميتهم ب "التدين الحكيم". و البقيةُ فهم الناعقونَ مع كلِّ ناعقٍ كما يقول علي بن ابي طالب وهم فئةُ " المنوموّن بواسطة الأفكار المقدسة " و هذا هو التديُّن المُنوًم". و هذا المتدين الراسخ تحت التدين المنوًم هو الأكثرُ تعصُّباً و جهلاً و تعنُّتاً،و الافضلُ توجيه الخطاب لهؤلاء،اما التدين الحكيم فهو قمَّة التحضِّر في الدين بلا أَدنى شك و هؤلاء لا يحتاجونَ لأي خطاب،عدا التنبيه بنقدِ القدسيَّة و ما شاكلَ ذلك،أَمَّا ممتهنو التديُّن التجاري فهؤلاء على الدولةِ منعهم من ترسيخِ دعائمهم الاجتماعيةِ و المحافظة قدر المستطاع على خطاب حيادي و واضح.و إذا أرادتِ هذه الدولة يوماً تقليلَ ظاهرة التديُّن التجاري و المنوٌم فعليها أن تسلكَ سُلوكَ دولِ آسيا،حيث تقنين القوانينِ بعيداً عن الدين،و ضرورة فصلهِ عن مؤسساتِ الدولةِ،و القانونية منها على وجه الخصوص،كي يمكن مثلاََ تمريرُ قوانين تتيح حريةً أكبر تتلائمُ مع متطلباتِ الحياةِ الجديدة. ......
#قراءة
#شخصية
#الواقع
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724893