سعيد الوجاني : القضاء الكوني يبدأ النظر في جرائم التعذيب وانتهاكات حقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عرفت هذا اليوم 24 / 02 / 2021 المانيا الاتحادية ، وبالضبط بمدينة koblenz أغرب اطوار المحاكمات بسبب مختلف الجرائم المرتبكة ضد الإنسانية ، كالتعذيب ، والاختطاف وطبخ المحاضر البوليسية المزورة لرمي الناس ظلما في السجون ..والعجيب الناذر ان اصل المحاكمة هي جرائم ارتكبت خارج المانيا ، وخارج الاتحاد الأوربي ، والمتهم سوريان ينتميان الى جهاز المخابرات السورية ، الذي اشرف على تعذيب السوريين المتظاهرين والمعارضين ... فهل استفاق القضاء الأوربي من سباته الذي استغرق سنينا ، رغم ان جرائم التعذيب التي عرفتها العديد من البلاد العربية قبل وإبّان ( الربيع ) العربي ، كانت معروفة ، ومنتشرة إعلاميا بكل بقاع العالم ... ؟ما يلاحظ بالنسبة لهذه المحاكمة التاريخية عن جرائم حصلت خارج المانيا ، وكان من المفروض احالتها الى المحكمة الجنائية الدولية ، هو انّ البث فيها قد يكون من قبل محكمة محلية لإحدى المقاطعات الالمانية ، وقد يكون من قبل المحكمة الاتحادية ببرلين ، ونفس الشيء يجري بالنسبة لكل محاكم دول الاتحاد الأوربي ، فأي محكمة تُعْرض عليها الدعوى الجريمة تصبح بقوة اتفاق جنيف مجبرة النظر فيها . قد يطرح البعض تساؤلا عن الاختصاص المحلي ، الذي يعني ان المحكمة صاحبة الاختصاص في البث في الجرائم ضد الإنسانية ، هي محاكم الدولة التي ارتكبت فيها هذه الجرائم ، كما ان القانون الواجب تطبيقه هو قانون البلد الذي حصلت فيه الجرائم ضد الإنسانية ... لكن من خلال الرجوع الى اتفاقية جنيف لعام 1949 ، سنجد ان الاختصاص المحلي ، يكون لكل المحاكم الذي يتواجد فوق ترابها المجرم المتهم بخرق حقوق الانسان ، بحيث يمكن لكل دولة ان تحاكم مجرما ، رغم انه ليس من مواطنيها ، ورغم ان جرائمه حصلت ببلده الأصلي ، او ببلد اخر ... فالدول أطراف الاتفاقية ، ملزمة بتعقب وتتبع المشتبه فيهم بارتكاب جرائم ضد الإنسانية ، بغض النظر عن جنسيتهم ، ووضعهم الاعتباري ، ومكان ارتكاب الجريمة ، وتقديمهم الى المحاكمات الجنائية ، او تسليمهم الى دولة أخرى طرف في الاتفاقيات القضائية لمحاكمتهم ..ان الوضع الذي يتواجد فيه وعليه الوضع الدولي اليوم ، يشجع ضحايا التعذيب المختلف الاشكال ، وبما فيه حتى ضحايا التعذيب النفسي ، وسرقة أموال الشعب وتهريبها الى المصارف الاوربية ، برفع دعاوى جنائية ضد المجرمين المتهمين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية ، وضد القانون الدولي الإنساني ... لاعتقالهم وتقديمهم الى المحاكمات ، بمجرد ان تطأ ارجلهم النتنة أراضي الدول الموقعة على اتفاقية جنيف لسنة 1949 ... وهنا نسجل ان في بعض الدول المفروض فيها انها ديمقراطية كفرنسا ، رغم انها هي طرف في الاتفاقية المذكورة ، فان تعليمات السلطات الإدارية وتدخلها ، تعرقل مهمة القضاء ، خاصة قضاء النيابة العامة في اصدار مذكرة توقيف المجرم الجلاد المتواجد فوق التراب الفرنسي ، لاعتبارات سياسية تخضع لها الشرطة السياسية والقضائية القضائية ( وزير العدل ) ، اكثر من خضوعها لأصل القانون ، ولروح اتفاقية جنيف لعام 1949 ، كما حصل للجلاد والمعتدي المدير العام للبوليس السياسي عبداللطيف الحموشي ، عندما كان بباريس في قضية زكرياء المومني ... بل حصل التحايل عندما تم توقيع اتفاقية بين السلطات القضائية الفرنسية ، وبين ( القضاء ) المغربي، في صلاحية البث في الدعاوى المرفوعة ضد المسؤولين الجلادين المتهمين بخرق حقوق الانسان ، من طرف قضاء الدولة التي ينتمي اليها المتهم ، أي الإحالة القضائية من قضاء الى اخر ... لكن الغريب في الامر ان ( القضاء ) المغربي الذي هو قضاء الملك ، لان ما يسمى بالقضاء ......
#القضاء
#الكوني
#يبدأ
#النظر
#جرائم
#التعذيب
#وانتهاكات
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710222

سعد الله مزرعاني : متى يبدأ النقاش الجدّي؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني لم يبدأ النقاش الجدّي بعد بشأن بدائل ناجعة لمعالجة الأزمة اللبنانية. ما قد بدأ لا يتجاوز مقدِّمات أو إرهاصات أولية لا ترتقي، بعد، إلى مستوى المشاريع المتكاملة، وبالتالي، إلى مستوى فداحة الأزمة ومخاطرها على كلّ صعيد. وهي، بالتأكيد، مخاطر مصيرية ووجودية في كلّ الأحوال. في أيّ وضع طبيعي وحيال تهديد وكوارث كالتي نعيش ونتوقع، كان ينبغي للطاقات، السياسية والفكرية والتنظيمية كلّها، أن تستنفر من أجل ابتكار معالجات وحلول وبدائل. لكنّ الوضع اللبناني ذو فرادة (فعلاً هذه المرة!) في الاستعصاء بمقدار ما تشكّلت وترسَّخت فيه منظومة مصالح وتوجهات وعلاقات وسياسات، داخلية وخارجية، أحكمت قبضتها وهيمنتها على مصير الشعب والوطن. لا يقلّل ذلك من أهمية بعض المساهمات التي تصدر بين حين وآخر. لكنّ القوى الأساسية الفاعلة في السلطة، وفي المجتمع، لم تغادر بعد خياراتها السابقة. ما يحاوله البعض منها، أو في نطاقها، لا يتعدّى التساؤلات أو استعراض الاحتمالات: وغالباً في نطاق الصيغة القائمة بشكل عام. هذا، حكماً، بالإضافة إلى ما هو ناشط ومتواصل من توجّهات ومشاريع محلية هي صدى للمشروع الأكبر الذي كانت تديره الإدارة الأميركية السابقة تحت عنوان «صفقة القرن». ذلك ما اندرج في نطاقه تحرك البطريرك بشارة الراعي والرئيس السابق فؤاد السنيورة، وسواهما ممّن تجنّبوا تناول مسؤولية منظومة المحاصصة للتركيز فقط على السياسة الخارجية.يتّصل هذا العقم والاستنقاع والمراوحة في الخيارات، رغم فداحة الخسائر ووضوح الفشل ومخاطر العجز، بموازين القوى وبالتوازنات التي لم تهتزّ أو تتغيّر على النحو المطلوب (والطبيعي) في ظروف مشابهة. لقد ألحقت الأزمة خسائر مروّعة بالأكثرية الساحقة من اللبنانيين، وهي نقلت ملايين منهم (أكثر من 70%) من حالٍ إلى حال. الفقر يلاحق ثلثَي المواطنين من دون أن تستقر أضراره، بعد، على حالٍ أو قرار. دفع هذا الواقع المأساوي مئات الآلاف إلى الشوارع. لكنّه لم يحوِّل هؤلاء إلى قوة فعل وتأثير وتغيير متماسكة ومنظّمة وفق برنامج وأولويات وإدارة قيادية تطوِّر وتفعِّل وتوظِّف. ثم إنّ الانتفاضة الشعبية، قد اصطدمت بوحدة صلبة لقوى السلطة رغم النزاعات بين أطراف أساسية فيها: قوى استخدمت كلّ ما تملك من إمكانات وأجهزة وخبرات، في الحقول كافة، من أجل عدم انهيار سلطتها، ومن أجل إحباط حركة الاحتجاج ودفعها إلى الوهن والتبعثر واليأس.في السياق، القوى الخارجية، بدورها، بكَّرت وبشكل مباشر واستفزازي، في محاولة استغلال الأزمة. جنَّدت لهذا، الغرض، إمكانات هائلة: سياسية وتعليمية وإعلامية ومالية وتنظيمية (ولا تزال)، من أجل منع الانتفاضة من بلورة قيادة وبرنامج وأولويات وخطة تحرّك موحَّد... هي، علناً، حاولت أن تتصدّر المشهد، وأن تُرهق الانتفاضة العفوية بمطالب وأولويات تتصل بالصراع الإقليمي والدولي. ذلك ما حاولته، خصوصاً، ولا تزال، الإدارة الأميركية، الناشطة من أجل استهداف المقاومة وتعطيل دورها ونزع بندقيتها خدمةً للعدو الصهيوني وبهدف، قديم جديد، هو بسط هيمنة واشنطن وحلفائها على المنطقة بكل مواردها وأسواقها وثرواتها ومصائرها...نجحت الحملة الأميركية الصهيونية المدعومة من عدد من الدول العربية، في حرف مسار الانتفاضة الشعبية عن هدفها الأساسي. وهي قد اخترقت، بشكل خطير، على مستوى الإعلام والتحريض، المزاج العام، محاولة تشويه الوقائع وإبعاد للمسؤولية عن منظومة النهب والفساد التي تستظلّ الطائفية والمذهبية والتبعية، وحصر المشكلة وأسبابها في المقاومة وسلاحها. وفّر ذلك بالنسبة إلى الفريق اليميني التقليدي في السلطة، فر ......
#يبدأ
#النقاش
#الجدّي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710394

عادل عبد الزهرة شبيب : الفساد في العراق يبدأ من الموازنة العامة للدولة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يبدأ الفساد في العراق من الموازنة العامة للدولة حيث ان الموازنة عبارة عن بيان تفصيلي يوضح تقديرات إيرادات الدولة ومصروفاتها معبرا عن ذلك في صورة وحدات نقدية تعكس في مضمونها خطة الدولة لسنة مالية مقبلة , وهذا البيان يتم اعتماده من قبل السلطة التشريعية بالدولة. وفي الموازنة العامة تترجم الحكومة سياستها الاقتصادية والاجتماعية إلى أهداف سنوية رقمية وليست مجرد برنامج عمل خاص بوزارة المالية يبين الكفاءة في إدارة الأموال وحسب, ولا تتقرر فعالية الموازنة بذاتها فقط بل ترتبط بأدوات التخطيط المالي الأخرى كسياسة التسليف وسياسة النقد الأجنبي وتقاس بالنتائج الاقتصادية الاجتماعية وليس بالنتائج المالية فقط.ومن هذا نستنتج:1. ميزانية الدولة عبارة عن بيان بإيرادات الدولة ومصروفاتها.2. ميزانية الدولة تقديرية وليست فعلية. 3. تتعلق بفترة مالية محددة تكون عادة سنة.3. تكون معتمدة من قبل السلطة التشريعية.الموازنة العامة في العراق:يعتبر إقرار قانون الموازنة العامة في العراق من أهم وظائف ومهام السلطة التشريعية وتعتبر الموازنة المحرك الرئيسي للاقتصاد العراقي وتتأثر بها سائر الأنشطة الاقتصادية ولها مساس مباشر بالأحوال المعيشية لكل اسرة عراقية. أن الاقتصاد العراقي يعاني من قصور الإيرادات وزيادة النفقات العامة, ويظهر ذلك في العجز المتواصل في الموازنة العامة حيث بلغ العجز في موازنة 2021 اكثر من 73 ترليون دينار .وسيستمر العجز في الموازنات القادمة طالما بقيت نفس السياسة المعتمدة من قبل الدولة. إن إيرادات الموازنة العامة تغطى معظمها من الإيرادات النفطية حيث يعتبر النفط الخام المصدر الرئيسي لتمويل موازنة الدولة وقد استسهلت الدولة ذلك دون أن تكلف نفسها بتصنيع النفط الخام وتحويله إلى منتجات نفطية تسد حاجتنا المحلية وتصدير الفائض إلى الأسواق العالمية حيث أن أسعار المنتجات النفطية أعلى بكثير من أسعار النفط الخام وقد أدت سياسة الدولة هذه باعتمادها على اقتصاد وحيد الجانب إلى اضمحلال دور الموارد المالية الأخرى كالضرائب والرسوم وذلك لعد م كفاءة الأجهزة المكلفة بتقدير وجباية هذه الضرائب إضافة إلى انتشار الرشوة والفساد في تلك الأجهزة.أما النفقات العامة في الموازنة فيلاحظ أن الإنفاق الحكومي قد ازداد بشكل كبير وتوجه منذ بداية الثمانينات من القرن الماضي الى الدفاع والأمن الداخلي مع تراجع الإنفاق على خدمات التربية والتعليم والصحة والخدمات الاجتماعية والصناعة والزراعة والسياحة والتعدين وغيرها من القطاعات الانتاجية المهمة . اذن يغلب طابع اختلال الهيكلية على الموازنة العامة للدولة حيث الارتفاع المتواصل بمستويات العجز الناشئ عن التفوق المستمر للنفقات العامة عن الايرادات العامة لعدم قدرة الدولة على ترشيد الانفاق العام لاعتبارات اجتماعية ولعجزها عن تنويع مصادر الايرادات من خلال زيادة القاعدة الضريبية والحد من حالات التهرب الضريبي وعدم سيطرتها على موارد المنافذ الحدودية حيث تسيطر مافيات الفساد . ويلاحظ بان العجز في الموازنة العامة قد اتخذ طابع الاستمرارية.لقد اعتمدت الموازنة بشأن المرجعيات والأسس على توجيهات صندوق النقد الدولي ويعتبر هذا التدخل تدخلا بشأن سيادي بامتياز حيث تم السماح لصندوق النقد الدولي بتدخله بالانتقاص من سيادتنا في رسم سياستنا المالية وتوجهاتنا الاقتصادية, وان دور صندوق النقد الدولي قد تحقق بمحض رغبة واختيار الجانب العراقي لأنه جاء بأعقاب توجه العراق الى الاقتراض من الصندوق لتغطية عجز تخطيطي في الموازنة, علما ان لدى صندوق النقد الدولي و ......
#الفساد
#العراق
#يبدأ
#الموازنة
#العامة
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714208

منى حلمي : الحجاب ليس حرية شخصية - تحجيب المجتمع يبدأ بتحجيب النساء
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الحجاب ليس حرية شخصية تحجيب المجتمع يبدأ بتحجيب النساء كيف مصر ، دولة " مدنية " ، ومع ذلك ، أغلب فتيات ونساء مصر ، ومنهن أطفال ، ورضيعات ، لا يرتدين أزياء مدنية ، ولكن ما يسمونه " الزى الشرعى "،أو " الزى الدينى " ؟؟ . بل يزددن اصرارا عليه ، بسعادة ، وزهو ، متشبثات به ،تحت مسمى " الحرية الشخصية " ، لا يعوق التفتح العقلى ، ولا يتعارض مع الموروثات الذكورية . سأسرد حقائق تاريخية ، لمنْ يريد ، أو تريد ، فهم أصل الأشياء ، وجوهرها .أولا ، الحجاب ليس له علاقة بالاسلام ، والآية القرآنية الوحيدة ، التى تستخدم لتغطية رأس المرأة ، جاءت لمنع تحرش الذكور المسلمين ، بالنساء المسلمات ، حين يخرجن من خيمهن ليلا ، لقضاء الحاجة . والحديث النبوى الذى يأتى بسيرة الحجاب ، هو من أحاديث الآحاد ، التى تعتبر بالنسبة الى عدد لا باس به من الفقهاء ، أحاديث لا يجب الالتزام بها ، أو التعويل عليها . وارتداء حجاب الرأس ، كان للحرائر فقط ، حتى يسلمن من فسق الذكور ، أما الجوارى ، فلا حجاب لهن ، لأنهن بلا كرامة ، وتحرش الذكور بهن ، ليس قضية . لكن الآن ، وبعد انتهاء الرق ، والخيم ، وفولكور العرب الصحراوى فى اللبس ، وقضاء الحاجة ، فى الجزيرة العربية ، انتهى المقصد الاجتماعى المؤقت . ثانيا ، الحجاب الحديث والمعاصر ، هو رمز سياسى ، لجماعة " الاخوان المسلمين " ، المؤسسة فى مصر عام 1928 ، على يد واحد من الشبان الشيوخ ، حسن البنا ، وبفلوس الاحتلال الانجليزى . عندما أيقن الانجليز أن وحدة وتماسك وارتباط ، الشعب المصرى ، قوة كبيرة ، أكبر من محاولات التقسيم والتفكيك والتفتيت ، كما أثبتت ذلك ثورة 1919 ، ثورة كل الشعب المصرى ، وثورة النساء لخلع البرقع والحجاب ، لجأ الى سياسة " فرق تسد " ، على أساس الدين والطائفة والمذهب . واذا تقاتل الشعب على الدين ، فلن يجد الوقت ، والطاقة ، والجهد ، والوعى ، لمحاربة العدو الأساسى الحقيقى المشترك ، وهو المحتل المستعمر . ولا يمكن أن نغفل عاملا هاما ، فى تأسيس جماعة الاخوان المسلمين ، وهو اسقاط الخلافة العثمانية الاسلامية ، سنة 1924 ، على يد مصطفى كمال أتاتورك 19 مايو 1881 – 10 نوفمبر 1938 ، فى تركيا . هذا بالطبع ، لا يرضى الطامعين فى ارساء وتدعيم الحكم الدينى الاسلامى ، وأشعرهم أن السجادة سُحبت من تحت أقدامهم ، حيث كانت تركيا ، هى مركز حكم السلاطين العثمانية الاسلامية ، لمدة 600 سنة ، وانتشرت فى أوروبا وأفريقيا وآسيا ، منذ تأسيسها سنة 1299 ، على يد عثمان الأول 1258 – 1326 . وكان تأسيس الاخوان المسلمين فى مصر ، بمثابة الحلم فى استعادة دولة السلاطين الاسلامية السٌنية . وسياسة " فرق تسد " ، معروفة تاريخيا ، وتستخدم طوال العصور ، وفى كل مكان ، حتى اليوم . لكنها تتخذ أشكالا مختلفة ، حسب العصر ، ونوع القوى المتصارعة ، ودرجة يقظة الشعوب ، نساء ، ورجالا ، واختلاف التحالفات الدولية ، ومدى الصلابة الداخلية لكل بلد . ثالثا ، استفحلت الدعاية الدينية للحجاب ، مع منتصف سبعينيات القرن الماضى ، حين خرج المتأسلمون من الجحور ، ومن الكمون ، ودشنوا آلاف التنظيمات الدينية المتطرفة ، اخوانية وهابية سلفية صحراوية ،انتشرت بالتمويلات الجاهزة المدخرة معهم تحت الأرض ، تحمل السلاح ، يعاودها حلم الخلافة الاسلامية ، واقامة دويلات اسلامية ، وولايات اسلامية ذكورية ، متحالفة مع أعداء الشعوب ، ومحتلى الأرض ، ولصوص الموارد ، والقتلة المتاجرين بالسلاح ، والبغاء والمخدرات ، وسرقة الأعضاء من الكبار والأطفال .اختلطت الدعاية الدينية بالد ......
#الحجاب
#حرية
#شخصية
#تحجيب
#المجتمع
#يبدأ
#بتحجيب
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722079

المنصور جعفر : من معرفة أسباب الفشل يبدأ النجاح
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يتطلب تحقيق النجاح في تغيير أوضاع السودان ووقف التدهور المستمر في معيشة غالبية كادحيه تجنب تكرار الأخطاء التي أفشلت التغييرات السابقة، وذلك بمعرفة أسباب فشل الحلول السابقة وطبيعة ضعف نتائج النضالات والتغييرات المدنية أو العسكرية التي تمت. 1- التاريخ:منذ مائة عام وإلى الآن فشلت النخب المدنية في المركز في إحداث تغيير جذري أو حتى متوسط في أوضاع معيشة مجتمعات السودان، بل من تدرج إلى تدهور، وكذا في الفترة الحاضرة فشلت قوات الحركتين البطلتين في تحرير أقاليم تمركزها أو إنطلاقها، وأيضاً فشلت نخب المركز والهامش معاً أو بتفرق في تعطيل ولو سبب واحد من أسباب التفاوت المعيشي في السودان ! 2- الفشل: من هذا الفشل صار وجود نخب المركز ونخب الهامش سواء المدنية أو العسكرية وجوداً بلا فائدة اجتماعية ووطنية محسوسة منه في أحوال المعيشة أو في الوضع العالمي للدولة السودانية التي تزيد كل يوم مؤشرات تدهورها ! 3- التغيير الشكلي:ضد هذا الفشل يبدو ان دخول الحركتين العسكريتين لعبة النخب الليبرالية في المركز سيكون مثل دخول الأحزاب التي أسست تلك اللعبة، أي إنه سيكون دخولاً عبثياً لن يغير شيئاً كثيراً في أسس وأشكال ديكتاتورية تماسيح السوق ومفاقمة هذه الديكتاتورية حالات التفاوت الطبقي والإقليمي والجندري في السودان ! 4- كالذين من قبلهم:سيكون دخول كبراء الحركات المسلحة الجزء المركزي لإدارة الدولة جزءاً من اللعبة الليبرالية مثله كمثل دخول كبراء الأحزاب المتواصل فيها منذ فترات ماضية حيث سيحصل القادمون الجدد على بعض المناصب والوعود التي دأبت دولة الإستعمار الداخلي والتبعية للإستعمار الحديث على صرفها واستهلاكها. ومن منصات الإعلام سيخاطب قادة الحركات بعبارات موجبة تجمعات الجماهير وسيدبجون خطابات إلى دول العالم ومؤتمرات "المجتمع الدولي" عن بداية تحقق السلام والعدل وعن الحاجة إلى الدعم والمساعدة! 5 - بقاء وتجدد المصيبة: في الواقع المعاش بعيداً عن الوعود الزائفة والآمال الموهومة والخطب الرنانة ستبقى أوضاع معيشة غالبية الكادحين تحت سيطرة تماسيح السوق السوداني وسيطرة تماسيح السوق العالمي سواء كان شكل الحكم حزبي الرئاسة أو كان شكلاً عسكري الرئاسة، وسواء كان شكل المقاومة والنضال ضد ديكتاتورية السوق أو ضد أحد أشكال حكمها نضالاً عسكرياً أو كان نضالاً حزبياً ومدنياً. 6- الجزئي لا يولد الكلي: (أ)السبب المنطقي لإنعدام فائدة التغييرات المحدودة إن النظرة المحدودة والفكرة الجزئية والهدف الجزئي والحركة الجزئية والتعاملات الجزئية، بحكم إنحصار ومحدودية طبيعتها لن تنتج حلاً شاملاً متكاملاً. (ب) أما السبب الآيديولوجي لفشل الأفكار والتغييرات الجزئية في حل الأزمات المتداخلة فيرتبط بضعف تصور طبيعة وجود وتداخل هذه الأزمات تظنه وجوداً مستقلاً مفرداً بالإمكان معالجته بصور مفردة تنتظر فيه كل أزمة حل الأزمة الأخرى ! (ج) كذلك من أسباب الفشل الحذر من "التحليل الطبقي" وإرتباط هذا الحذر بفكرة حل الأزمات المتشعبة والمتداخلة بعقد صلح وإتفاق سلام تضمنه بعض الدول ! أي فكرة إنهاء أزمة التفاوت وصراعاتها لكن مع إبقاء الجذور الطبقية الداخلية والإقتصادية الدولية التي أنتجت هذه الأزمة. 7- ضرورة الوعي: (أ) الضروري في المرحلة الحاضرة ان تدرك نخب حكم المركز ونخب المقاومة في الهامش طبيعة أوهام الليبرالية الإثنية، وطبيعة أوهام الليبرالية التجارية، فالمساواة الإثنية لا تتحقق بإعترافات نظرية حقوق ......
#معرفة
#أسباب
#الفشل
#يبدأ
#النجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726676

فارس محمود : -يقاطع -... -يشارك -، غدٌ مشرقٌ يبدأ من صفحة أخرى
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (حول المهزلة الأخيرة للصدر بالعودة للانتخابات!!)بعد ضجيج وصخب لما يقارب شهر ونصف، وبخطوة متوقعة ألفها كل من عرف "سماحة القائد"، عَدِل مقتدى الصدر عن قراره بمقاطعة الانتخابات. إن هذه ليست المرة الأولى التي يبلع "قراره". إذ شهدت الجماهير قرارات مثل هذه مرات ومرات. فالتخبط السياسي، الذهاب يميناً ويساراً وبأقصى الصخب والحزم والدفاع المستميت لأبواقه عن هذه "القرارات الحكيمة" هو أمر ألفه كل متتبع للشأن العراقي وتعقيداته.ما الذي جرى حتى يعود عن قراره "الحكيم" ذاك؟ ما الذي جرى حتى يطمئن انه لم يبقَ وجود لـ"مخطط شيطاني" كان قد جعله يقرر على اساسه الانسحاب؟! يقول انه يعود "لأن هناك أطراف يثق بها من القادة السياسيين قد تعهدوا له بميثاق وورقة "إصلاحية" اقنعته بالعودة، ووضع شرط أو تهديد مبطن ما معناه (إذا لم تجري الأمور مثلما تعهدوا، سيسلك سبيل النزول الى الشارع والتظاهرات المليونية و...)!!بيد إن هذه ليست المبررات الواقعية والحقيقية. إذ ان أصل الأمور في مكان آخر. فما الذي يقوم به لو لم يشترك في الانتخابات واستمر بمقاطعته؟! انتخابات حثت وتحث كل الأطراف وتؤكد على ضرورة قيامها من الأمم المتحدة للاتحاد الاوربي والمؤسسات الدولية، أمريكا، اوروبا، إيران، المرجعية، القوى السياسية في العراق و....الخ الذين حذّروا كلهم من مخاطر هذه الخطوة (التأجيل) والمنزلق الذي يذهب اليه البلد (!!). وحتى لو قام 5% من المتوهمين بالانتخابات بالذهاب لصناديق "اللا اقتراع"، فسوف "يلفلفها" دعاة الانتخابات من الاحزاب المليشياتية الحاكمة على إن انتخابات قد جرت وفلان طرف وعلان طرف حققوا كذا اصوات ويشكّلوا حكومة ويديروا البلد لأربع سنوات أخرى، ويتواصل مسلسل النهب والجريمة المنظمة وغياب الدولة والقانون ودولة عميقة داخل "اللادولة"!. إذ ما يريدونه هو فقط بصمات حفنة من الناس، وهذه الحفنة موجودة، إلا وهي ذات الجماعات المليشياتية والقوات الامنية والمسلحة!ان خطوته بالانسحاب من الانتخابات، وما اثاره هذا الامر من ضجة إعلامية وسياسية، وتقاطر من امثال مقتدى عليه من اجل الرجوع عن قراره كانت تتعقب هدفاً واضحاً. إذ شهدت السنتين المنصرمتين، وبالأخص جراء انتفاضة جماهير العراق في تشرين 2019، تراجعاً كبيراً للتيار الصدري وانخفاض جماهيريته جراء الاعمال الوحشية التي قام بها اصحاب القبعات الزرق وسائر ممارسات هذا التيار وإجرامه، وبالأخص بعد حرائق المستشفيات في الناصرية وبغداد التي راح ضحيتها العشرات. إن حركة الانسحاب كانت تهدف الى خلق ضجة جديدة لتحريك وبث روح اكبر في صفوف هذا التيار، وبالأخص انه مقبل على انتخابات! ان هذه المناورة تتعلق بمصالح انتخابية ضيقة، ولا صلة لها باي تغيير حقيقي في حياة ومعيشة عشرات الملايين من العراقيين. أذ هذا لا يأتي على يد التيار الصدري وأمثاله، وبالأخرى ليس له مكانة في ممارسة هذا التيار وأهدافه. ولكن ماذا سيعمل هو؟! إن سيناريوا الاخرين الداعين للانتخابات معروف، ولكنه هو نفسه لا يعرف ماذا يعمل إن قاطع؟! إن مقتدى، بعد قراره بالانسحاب في منتصف تموز، هو في تيه تام! لا يعرف ماذا يفعل؟! رغم إن الآخرين قد وعدوه بانه سينال حصته من كعكة السلطة، حصصه، (وزاراته، مناصبه الحكومية، صفقاته وكوموشناته و... سينالها دون نقصان سواء أشارك في الانتخابات ام لا؟! ناهيك عن ضغوط الاخرين الشديدة عليه! وإلا فالسؤال، ماذا في ورقة "الاصلاحات" التي وقعها البرزاني، الحلبوسي، الحكيم، العامري من شيء جديد؟! هل يحتاج أحد ان يذكّر مقتدى كم اتفاق ووثيقة "شرف" وتعهد وخارطة ......
#-يقاطع
#-...
#-يشارك
#مشرقٌ
#يبدأ
#صفحة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729978

عادل عبد الزهرة شبيب : من اين يبدأ الفساد في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن القول ان الفساد في العراق يبدأ من الموازنة. وفي البداية لابد من التطرق إلى تعريف الموازنة العامة للدولة والتي هي عبارة عن بيان تفصيلي يوضح تقديرات إيرادات الدولة ومصروفاتها معبرا عن ذلك في صورة وحدات نقدية تعكس في مضمونها خطة الدولة لسنة مالية مقبلة , وهذا البيان يتم اعتماده من قبل السلطة التشريعية بالدولة. وفي الموازنة العامة تترجم الحكومة سياستها الاقتصادية والاجتماعية إلى أهداف سنوية رقمية وليست مجرد برنامج عمل خاص بوزارة المالية يبين الكفاءة في إدارة الأموال وحسب, ولا تتقرر فعالية الموازنة بذاتها فقط بل ترتبط بأدوات التخطيط المالي الأخرى كسياسة التسليف وسياسة النقد الأجنبي وتقاس بالنتائج الاقتصادية الاجتماعية وليس بالنتائج المالية فقط. ومن هذا التعريف نستنتج:1. ميزانية الدولة عبارة عن بيان بإيرادات الدولة ومصروفاتها.2. ميزانية الدولة تقديرية وليست فعلية.3. تتعلق بفترة مالية محددة تكون عادة سنة.4. تكون معتمدة من قبل السلطة التشريعية.الموازنة العامة في العراق:يعتبر إقرار قانون الموازنة العامة في العراق من أهم وظائف ومهام السلطة التشريعية وتعتبر الموازنة المحرك الرئيسي للاقتصاد العراقي وتتأثر بها سائر الأنشطة الاقتصادية ولها مساس مباشر بالأحوال المعيشية لكل اسرة عراقية. ومن خلال دراسة واقع البيانات المتاحة عن النفقات العامة والإيرادات العامة يتضح أن الاقتصاد العراقي يعاني من قصور الإيرادات وزيادة النفقات العامة, ويظهر ذلك في العجز المتواصل في الموازنة العامة ولغاية موازنة 2021 كما أعلن عنها مؤخرا.إن إيرادات الموازنة العامة تغطى معظمها من الإيرادات النفطية حيث يعتبر النفط الخام المصدر الرئيسي لتمويل موازنة الدولة وقد استسهلت الدولة ذلك دون أن تكلف نفسها بتصنيع النفط الخام وتحويله إلى منتجات نفطية تسد حاجتنا المحلية وتصدير الفائض إلى الأسواق العالمية حيث أن أسعار المنتجات النفطية أعلى بكثير من أسعار النفط الخام وقد أدت سياسة الدولة هذه باعتمادها على اقتصاد وحيد الجانب إلى اضمحلال دور الموارد المالية الأخرى كالضرائب والرسوم وذلك لعد م كفاءة الأجهزة المكلفة بتقدير وجباية هذه الضرائب إضافة إلى انتشار الرشوة والفساد في تلك الأجهزة.أما النفقات العامة في الموازنة فيلاحظ أن الإنفاق الحكومي قد ازداد بشكل كبير وتوجه منذ بداية الثمانينات من القرن الماضي الى الدفاع والأمن الداخلي مع تراجع الإنفاق على خدمات التربية والتعليم والصحة والخدمات الاجتماعية. اذن يغلب طابع اختلال الهيكلية على الموازنة العامة للدولة حيث الارتفاع المتواصل بمستويات العجز الناشئ عن التفوق المستمر للنفقات العامة عن الايرادات العامة لعدم قدرة الدولة على ترشيد الانفاق العام لاعتبارات اجتماعية ولعجزها عن تنويع مصادر الايرادات من خلال زيادة القاعدة الضريبية والحد من حالات التهرب الضريبي . ويلاحظ بان العجز في الموازنة العامة قد اتخذ طابع الاستمرارية.لقد اعتمدت الموازنة بشأن المرجعيات والأسس على توجيهات صندوق النقد الدولي ويعتبر هذا التدخل تدخلا بشأن سيادي بامتياز حيث تم السماح لصندوق النقد الدولي بتدخله بالانتقاص من سيادتنا في رسم سياستنا المالية وتوجهاتنا الاقتصادية, وان دور صندوق النقد الدولي قد تحقق بمحض رغبة واختيار الجانب العراقي لأنه جاء بأعقاب توجه العراق الى الاقتراض من الصندوق لتغطية عجز تخطيطي في الموازنة, علما ان لدى صندوق النقد الدولي وصفات جاهزة يفرضها على الدول المقترضة والتي تمس سيادة هذه الدول. كما لم تتوفر لمجلس النواب الع ......
#يبدأ
#الفساد
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730384

أحمد رباص : في أفق تشكيل الحكومة الجديدة.. أخنوش يبدأ مفاوضات مع حزبي البام والاستقلال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص من المقرر أن يجتمع رئيس الحكومة الجديد، عزيز أخنوش ، مع الأمينين العامين لحزب الاستقلال وحزب الأصالة والمعاصرة اعتبارًا من السبت 11 سبتمبر، حسبما أعلنت صحيفة العالم، الجريدة الرسمية لحزب الاستقلال.وكتبت العلم إن الاجتماع يأتي في إطار المشاورات الثلاثية لتشكيل الحكومة الجديدة. وأشار عزيز أخنوش، الذي عينه الملك محمد السادس رئيسًا للحكومة يوم الجمعة 9 سبتمبر، إلى أن المشاورات ستبدأ مع الأحزاب لتشكيل أغلبية "متماسكة ومتجانسة وتحمل برامج متقاربة.بالنسبة لحزب الحمامة، تخضع التحالفات المحلية لتشكيل لمجالس الجماعية والجهوية لموافقة المكتب السياسي.بخلاف ما جرى عام 2015، لم تعد الأحزاب تسمح لمنتخبيها على المستوى المحلي بالتحالف مع أي كان، لأن انتخابات مجالس الجماعات والجهات أوراق مهمة أثناء التفاوض على تشكيل الحكومة.الانتخابات الجماعية والجهوية لم تنته بعد. اختار الناخبون يوم 8 سبتمبر المجالس الجهوية والمحلية، أي مجالس المسؤولين المنتخبين الذين سيديرون البلدات أو القرى أو البلديات أو المناطق. لكي تعمل هذه المجالس يجب أن تنتخب رئيسا وتشكل مكتبا من خلال تقاسم المهام والمسؤوليات. لا يكفي مجرد الحصول على مقاعد مهما كان عددها. وإذا لم يكن للحزب أغلبية، فإنه مجبر على التحالف مع الآخرين. إنها مفاوضات يستخدم فيها الجميع أوراقهم للحصول على الحد الأقصى، كرئاسة هنا، ونائب رئيس هناك، ولجنة من اللجن، إلخ ...هذا العام، ستنتهي العملية الانتخابية في 5 أكتوبر بانتخاب مجلس المستشارين. بالنسبة للناخبين الكبار في مجالس الجماعات والمقاطعات والجهات سيجرى الاقتراع بين 16 و 25 سبتمبر. حتى ذلك الحين، تجري مفاوضات التحالف المعتادة. في عام 2015 ، جرت مفاوضات التحالف على المستوى الحزبي الجهوي والمحلي. قام كل تمثيل محلي أو جهويي ببناء استراتيجيته التفاوضية وصياغة تحالفاته. الأمر مختلف هذا العام، لأن مفاوضات تشكيل الحكومة تجري بالتوازي مع عملية انتخاب أجهزة الجماعات والجهات. لكن الفاعلين في المفاوضات متماثلون، سواء تعلق الأمر بتشكيل الحكومة أو انتخاب هيئات الجماعات والجهات، مع بعض الاستثناءات (المرشحين المستقلين).يقود المشاورات لتشكيل الحكومة عزيز أخنوش كمفاوض قوي. في المقابل، سيحاول كل طرف الحصول على الحد الأقصى وفقا للاوراق التي يمتلكها. أخنوش، مثلا، يمكن أن يعطي دفعة حاسمة لرئاسة مجلس النواب، وهي ورقة رابحة لأنها تمثل منصبا مرموقا للغاية. وبفضل رئيس حزب الحمامة بالطبع، تولى الاتحاد الاشتراكي قيادة الغرفة الأولى منذ عام 2017. هذه المرة، من الممكن أو حتى من المحتمل أن يتم الاحتفاظ بهذه الورقة لصالح التجمع الوطني للأحرار. تعتبر مجالس الجماعات والجهات من الأصول الرئيسية. عدديا، تتمتع الحمامة بمكانة ممتازة مقارنة بمنافسيها. من المحتمل أن تستخدم هذه الاوراق في تعاملاتها مع الأحزاب السياسية الأخرى. سيكون هدف أخنوش حكومة مستقرة ذات أغلبية مريحة ومسيطر عليها. سيكون هدف الشركاء الحصول على على الحد الأقصى من القطاعات الوزارية المرموقة (العدل، المالية، الصناعة، إلخ).لتحسين موقعه التفاوضي، من الواضح أن حزب الحمامة سيستخدم مجموعة متنوعة من الاوراق: رئاسة النواب، ووعود بالتعيينات في المناصب المرموقة أو الهيئات التي تقع في نطاق الحكومة؛ وأخيراً وليس آخراً، رئاسات الجهات والمدن والمجالس البلدية .. عمدة الدار البيضاء أو الرباط أو اي مدينة كبيرة، ذلك قرار ذو مردودية مباشرة بالنسبة لحزب سياسي يريد أن يكون قويا ليستطيع تشكيل حكومة تحت سيطرته. على مدار 24 ......
#تشكيل
#الحكومة
#الجديدة..
#أخنوش
#يبدأ
#مفاوضات
#حزبي
#البام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731229

احمد موكرياني : ان سقوط النظام الإيراني يبدأ من اليمن
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان اليمن من أضعف الجبهات الإيرانية في الدول العربية لأسباب التالية:• لا تمتلك إيران الحدود ولا خطوط برية سالكة مع اليمن، كما هول الحال مع العراق وسوريا ولبنان.• حركة الحوثيين هي حركة لاستعادة سلطة الإمامة والكهنوتية التي ثار عليها الشعب اليمني قبل نصف قرن وقدموا شهداء في معارك مع ما كان يسمى بالملكيين بدعم من السعودية للملكيين ودعم مصر للجمهوريين.• فشل الحوثيين في إدارة المناطق التي تحت سيطرتهم ولم يطوروا شيئا خلال سنوات استيلائهم على السلطة في صنعاء، بل ازداد الشعب اليمن بؤسا وفقرا.• واهم من أعلاه ان حركة الحوثيين سلالية أي تقسم المناصب الإدارية وفقا لدرجة قرب ونقاوة الشخص وراثيا من الإمام زيد سلام الله عليه ورضوانه، فنصبوا بائع القات في علوة الحديدة محمد علي الحوثي لترأس اللجنة الثورية بعد استيلائهم على السلطة في صنعاء دون ان يكون له مؤهل حتى لإدارة محل تجاري (دكان).اما التقييم من ناحية الرأي العام العالمي:• الأمم المتحدة عاجزة عن إيجاد حل لليمن، لأنها لم تحل قضية فلسطين لأكثر من سبعة عقود ولا اية قضية سياسية أخرى بسبب سيطرة مجلس الأمن على قرارتها، فهي تصلح لتوزيع المساعدات والخدمات الإنسانية فقط.• يتولى رئاسة الولايات المتحدة رئيس مسلكي ضعيف يتبع المسالك التشريعية التنفيذية التقليدية للولايات المتحدة الامريكية، ولا يجرأ بأخذ قرارات جريئة، القرار الوحيد الذي اخذه هو عدم التواصل مع ولي العهد السعودي محمد بن سلمان بسبب اتهامه بقتل جمال خاشقجي، ونسي جو بايدن جرائم الولايات المتحدة الأمريكية في العراق حيث دمرت البنى التحتية وتسببت بقتل وتهجير الملايين العراقيين، فلو دفعت الولايات المتحدة كل ميزانيتها لفترة عشرة سنوات لا تمكنها من تعويض خسائر العراقيين من الأرواح والممتلكات، والأمر من ذلك سلمت العراق الى الإيران والى شلة من الجهلة تعيش في الماضي لتنتقم من قتلة الإمام الحسين سلام الله عليه وهم احفاد من قتلوه، وإعادة الخلافة الى الإمام علي بن ابي طاب كرم الله وجهه، ويبشرون بعبادة الاصنام والقبور للدخول الى الجنة، وسرقوا أموال العراق وموارده لتمويل النظام الإيراني المحاصر اقتصاديا. • ويتولى رئاسة فرنسا رئيس غبي آخر من اغبى رؤساء فرنسا، حيث اهان المسلمين في العالم بتأييده لعرض الرسوم الكاريكاتيرية تسئ الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتصريحاته المسيئة للإسلام، فلم يكمل برنامج زياراته الى لبنان خوفا من اهانته من قبل المسلمين في لبنان، وحاول اصلاح خطأه بزيارة المرقد الإمام موسى الكاظم في بغداد في منتصف الليل دون زيارة ائمة السنة ليزيد من فرقة الشعب العراقي مذهبيا، وليكسب ود حسن نصر الله واتباعه في لبنان، وكما نقول باللهجة العراقية "جا يكحلها عماها"، وكذلك تعليقه الغبي الذي اثار الشعب الجزائري عليه "هل كانت هناك فعلا أمة جزائرية قبل الاستعمار الفرنسي؟" وكأن الجزائر كانت جزيرة نائية اكتشفها بحارة فرنسيين، وزاد الطين بِلَّة بتكريم الحركيين الجزائريين عملاء فرنسا من الجزائريين اللذين حاربوا مع الجيش الاحتلال الفرنسي ضد الجبهة التحرير الجزائرية والشعب الجزائري.اما التقييم من ناحية الرأي العام اليمني والإقليمي:• ان القيادات الحالية لليمنيين لا يمثلون الشعب اليمني، لا يمكن ان يلتف الشعب اليمني حول قيادات تعيش في الدول الجوار في بحبوبة والشعب اليمني يتضور جوعا ومرضا.• ولا يمكن انهاء الحرب اليمن بالتقرب السعودية من النظام الإيراني، لأن النظام الإيراني الحالي هو المدمر للمنطقة ولعدم استقرارها، فلا تتأملوا من الش ......
#سقوط
#النظام
#الإيراني
#يبدأ
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735622

سلمى الخوري : الحب يبدأ طفلاً
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كان باب الدار مفتوحاً على مصراعيه كما هي العادة في القرية التي يعيش بها الأهل والمعارفوالذين يعيشون بطوق واحد من التقاليد والعادات التي تؤطر علاقاتهم التي تتميز بحماية الواحدللآخر من الأقرباء والجيران ، ولذا فهم لا يهابون اللصوص في حال ترك الباب مفتوحاً لأن قلما تحصل حادثة التجاوز من غريب لهذا العرف المتعارف عليه . تركت سلوى دار اهلها ودخلت الى البيت المقابل حيث الباب المفتوح يناديها على الرحب والسعة،توجهت الى الغرفة التي تجلس فيها العائلة وهي غرفة مستطيلة الشكل والأَسِرّة ممتدة على طولالجدران حيث يستخدمها أفراد العائلة للنوم سواءً في الليل أو النهار حسب أحتياجهم لها وفي نفسالآن هي غرفة لأستقبال الضيوف من الأهل والمعارف . كعادة أهل القرية عند مدخل باب الغرفة يخلع الداخلون الى الغرفة أحذيتهم ويتركونها في الصحن الذي صمم كحوض منخفض عند الباب حتى لا ينقلون الأتربة أو الوحل من خارج الدار الى داخلالغرفة ولهذا تجد الصحن ممتلئاً بالأحذية النسائية والرجالية . دخلت سلوى الطفلة ذات السبع سنوات الى الغرفة ووقفت عند الباب ، ثم تطلعت الى الجالسين وهممنشغلين في حديثهم وضحكهم ، وبقيت واقفة منتظرة لبضع دقائق ولم يلتفت إليها أحداً كما هي عادةأهل البيت ، سحبت جسمها ببطء الى الأسفل وجلست على الأرض عند الأحذية في داخل المنخفض عنسطح أرضية الغرفة ، ثم أمتدت يدها الى فوهة ثوبها وفتحت أزراره الثلاثة العلوية حتى توسع الفتحةحول الرقبة وبعدها سحبت فتحة القميص على جهة اليمين وكشفت عن كتفها كما لو أنها تريد أن تبدوابمظهر الفقير المتسول لأن القميص مهلهل ، ثم أحنت رأسها الى طرف اليسار لتبدوا بمظهر النفسوالشخص المنكسر معنوياً وكما يستجدي الفقير وهي تتطلع بعيون ملؤها طلب الأنتباه الى وجودها ،وبعد حوالى الدقيقة أنتبهت لها الشابة الضيفة وكانت تجلس مقابل الباب وحينها كانت منشغلة ومنسجمةبالحديث والضحك مع ربة البيت ، وتوجهت الى الطفلة مجامِلة ومرحِبة بها:- مرحبا .. من أنت .. ؟ الطفلة لم تردْ وأستمرت بالتظاهر بالحزن والإنكسار، ولكن سؤال الضيفة نبهَ أم البيت إليها فاستدارتنحوها وسألتها بأسلوب حنون ممزوج بالتعجب من وضعها ،- يا .. !! حبيبتي لماذا أنتِ جالسة هناك ؟ ماذا جرى ؟ لم تردْ الفتاة الصغيرة على سؤال أم البيت بل استمرت جالسة في مكانها لغاية في نفسها .ثم عادت إليها أم البيت ،- تعالي تعالي عزيزتي ، تعالي أجلسي بجانبي حتى لا يصيبك البرد . فأنا لم أراك منذ البارحة . لم تردْ عليها سلوى ذات السبع سنين ، بل أستمرت في مظهرها الإستعطافي الذي قصدتمن ورائه جلب عطف وإنتباه أهل البيت وهم أم البيت وأبنتها ذات التسعة عشر من عمرها وأخاهاالأكبر وعمره واحد وعشرون عاماً . واليوم جاء لزيارتهم عائلة خالهم وهم الأبن الأكبر وأختيه .أما سلوى وهي عادة تأتي الى بيت جيرانها لكونهم ليس لهم طفلا ، وكلهم بالغين ، وعلى الدواميلاطفونها بحب وحنان كما لو أنها طفلتهم ، واليوم لم يلتفتوا لها لأنهم مستمتعين مع أقاربهمالذين لم يزوروهم منذ عدة اسابيع ، فحز في نفسها وظنت أنها فقدت العز الذي دائماً كانت تفرحبه عندما تاتي إليهم بإعتبارهم الجيران القريبين ، فيستمتعوا بوجودها لأنها تنشد لهم الأناشيدالتي تعلمتها في المدرسة ، وتكلمهم عن أصدقائها ، وماذا تعمل في البيت في مساعدة والدتهاوتراقب أخاها الصغير عندما تكون أمها منشغلة في تدبير المنزل ، وتفرح عندما يسألونها أن ......
#الحب
#يبدأ
#طفلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736180

عباس علي العلي : من أين يبدأ الإيمان؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في مباحثنا السابقة بينا أن الإيمان حالة وجدانية تتصل بالعقل من جهة وبالإرادة من جهة أخرى، لا نفصل بين العقل والإرادة على أنهما نقيضان أو ضدان نوعيان، ولكن نشير في الحقيقة أن الإرادة أحيانا تأت من غير طريق التعقل وهي الغالب في الأمر، وتسمى أصطلاحا بالتقليد أو المتابعة اللا شعورية بالأنتماء للمحيط، ولكن حينما تقترن بالعقل وتنصاع لخ نرى تكاملا في صيرورة الإيمان على أنه حرية فقط، فكل ما ننتمي له بالحرية يبقى في محل تطور وأهتمام في تقصي جوانبه على أنها من ضروريات التكامل بين الإيمان وبين الذات المؤمنة، ومن هنا نبدأ في البحث عن طرائق الإيمان العقلي الوجداني من منظور فكري يؤسس لحقيقة هامة، أن ما نؤمن به ليس دوما هو الخيار الصحيح بدون فهم جاد وعملي لما نؤمن به ومنه مفهومنا للإيمان بالدين وما هو قبله بالأساس وهو الإيمان بالديان أو المشرع الأساس.هذا الحديث ليس بالجديد وليس بالذي يترك خاصة وأن ما يتركه على الساحة الفكرية من صراعات على المفاهيم والرؤى لم يخلف من ورائه غير المزيد من الفرص لتناوله في كل مرة بالحديث والنقد والنقاش الذي يصل أحيانا للخصام، ومع كل هذا لا نجد ولو مرة واحدة أن الناس قد أرست مراكبها على مرسى متقارب، فكل حزب بما لديهم فرحون ومنهم وجلون أن تضعف حججهم فيكونوا كمن نفضت غزلها من غير نتيجة، الحقيقة أنا كمفكر وكاتب لا أحبذ سياسة وأسلوب تعامل الخاسر والرابح، لأننا كبشر ساعين للحقيقية ولسنا ملاكها على الأقل من جانبها النسبي، ويبقى الإيمان خيار متاح لكنه محكوم بالرشد العقلي قبل أن يكون محمولا معرفيا متاح للجميع.وأود أن أشير لقضية مهمة مرت علينا كتأريخ وواقع أن قضية الإيمان الديني مهما كان شكلها أو توجهها، هي بالأخر مجرد تصورات مستندة إلى أسبابها أكثر من كونها قضية رأي ورأي أخر، يمكن فك ألغازها وسرائرها بالحرية المنطلقة من حق الإنسان الوجودي أن يكون بها أو بدونها إنسان، ومع ذلك ما زال البعض يظن أنه يملك حق الإلجاء لنفسه ليجعل من الأخر مؤمنا بما أمن ولو قهرا وأستلابا، وإلا بماذا نفسر تصرف هؤلاء عندما يزعمون أنهم حراس معبد الإيمان الواحد الذي لا خيار ثاني معه ويظنون أن الإيمان شكلا من أشكال الطاعة العمياء التي لا تقبل النقاش ولا تتصالح مع المخالف.وقيل أن نبدأ البحث علينا أن نفهم جملة حقائق أساسية منها ما يتعلق بما نؤمن به ومنها ما هو متعلق بكيف نؤمن؟ ومنها لماذا نؤمن ومتى؟ الحقيقة الأخرى التي يجب أن يعيها الناس أن العقل الإنساني بطبيعته ونظامه وجدواه ليس بواحد لا في أسسه ولا في برامجه ولا حتى في صيرورته عقلا منفتحا على كل أحتمال، بهذا الإقرار يمكننا أن نشاهد نماذج متنوعة متعددة متناقضة وأحيانا متفاوتة في النظر والوسيلة والنتيجة من الإيمان ذاته، لذا لا عجب أن تتعدد الخيارات وتتعدد معها الصور الإيمانية التي عليها الناس طبقا للطريقة التي يتم التعامل بها مع قضية الإيمان.أولا لنفهم كلمة إيمان كبداية للبحث مدلولا وقصد وأستعمال أصيل في المصدر الديني، فكل إيمان هو في الحقيقة تصديق مجرد أو إقرار بما هو حقيقي في ذاته، لأن العقل لا يمكنه الإيمان بأي شيء لا يملك المصداقية أو الصدق في ذاته، قال الخليل "الأمن" ضدّ الخوف، والفعل منه أمن يأمن أمناً، و "الإيمان" التصديق نفسه، وقوله تعالى‌: «وَما أنْتَ بِمُؤمنٍ لَنا» أي بمصدِّق لنا، وعلى‌ ذلك درج المتكلّمون في تعريف الإيمان على أنه مجرد الحصول على الإطمئنان بما هو صادق حتى لو يؤمنوا به (الَّذينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كما يَعْرِفُونَ أبْناءَهَمْ) حيث فسّروه بالتصديق قولا وفعلا وعملا، ف ......
#يبدأ
#الإيمان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739153

محمد زكريا توفيق : الإصلاح الديني يبدأ بالأزهر
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق لا الأزهر، ولا المفتي ولا وزير الأوقاف ولا أي حزب ديني، أو ذراعه أو فخذه أو رجله أو أي شيء آخر، يمكنه قيادة حركة التنوير والإصلاح الديني في مصر اليوم. لماذا؟لأن المسؤولين عن الأزهر اليوم، يختلفون عن شيوخ الأزهر ورجاله السابقين. أمثال حسن العطار، ورفاعة رافع الطهطاوي، ومحمد عبده، وعلي عبد الرازق، وطه حسين. لأن هناك أزمة عقل في بلادنا، وخلط في معنى الدين والتدين. الدين تحول في بلادنا من علاقة بين العبد وربه وأسلوب ونمط حياة، إلى وسيلة لاستعباد أرواح الناس وإرهابهم وتحويلهم إلى مسوخ مشوهة مليئة بالأمراض النفسية. لا تصلح للحياة الإنسانية الحديثة، ولا تقدر على التفكير والابتكار. قارن الحالة العلمية والاجتماعية والأخلاقية في البلاد الإسلامية اليوم، بمثيلاتها في الغرب العلماني الكافر.سبب ذلك، هو سوء التعليم، والتدين الخاطئ، وإلغاء العقل وتسليم النمر. أضف إلى ذلك ضحالة الإعلام والثقافة والمادة الصحفية والقنوات الفضائية، التي تدار بأموال النفط أو بحكومات غير وطنية. كل المشاكل بدأت مع وفود العائدين من دول النفط. اللحية والنقاب والجلباب القصير وتحريم المعازف والصور وفائدة البنوك ولبس الحرير والذهب، إلخ.الفكر الوهابي في أقصاه. وفكر أبى الأعلى المودودي وسيد قطب في أدناه. أو بمعنى آخر. تحكيم النص والفهم الخاص له على حساب العقل والاجتهاد.رفض الخلاف والتعددية والنقاش وقبول الآخر. وطرح مفهوم الحاكمية. والمطالبة بتطبيق أشد الأنظمة الاجتماعية والسياسية رجعية وتخلفا. نظام الخلافة والغزو وفرض الدين بالقوة.مما جعل الإنسان يفقد الثقة في نفسه وقدراته، فيركن إلى التوكل والسلبية. ولماذا أجتهد وشيخ الجامع يقول، "لا اجتهاد فيما فيه نص، والدين نقل لا عقل."لكن الكلمات يتغير مدلولها مع المكان والزمان. لذلك النص يحتمل التأويل والاجتهاد. والأحاديث نقلت بمعناها لا بألفاظها. ودخلها تزييف وانتحال.وكما يقول حسن حنفي، "النص القرآني نص لغوي. لا تمنع طبيعته الإلهية أن يدرس ويحلل بمنهج بشري. وإلا تحول إلى نص مستغلق على الفهم." وهو رأى يتفق مع رأى المعتزلة.وقد آمن علماء المسلمين إبان النهضة الإسلامية بسلطان العقل. فإذا تعارض دليل العقل مع دليل النقل، عملوا بدليل العقل، أو قاموا بتأويل دليل النقل بما يوافق دليل العقل. وإذا تعارض حديث مع العقل، اعتبروا الحديث مزورا وغير صحيح. وهذا ما يرفضه رجال الأزهر.فمثلا، ابن خلدون، يرى أن الأقيسة المنطقية لا تتفق مع طبيعة الأشياء المحسوسة. هو هنا فيلسوف تجريبي، يقول بأن المنطق لا يكفي، ويدعو إلى بحث ما تؤدي إليه التجربة الحسية.إن أوروبا لا تنكر فضل العلماء المسلمين. لأنهم حافظوا على الميراث الفكري والعلمي الذي خلفته اليونان، وتوسعوا فيه ونقلوه إلى أوروبا عن طريق الأندلس وصقلية. مما كان له الفضل الكبير في القضاء على العصور الوسطى والإيذان بعصر النهضة الأوروبية.وقد اتطلع بيكون على فلسفة ابن رشد الأندلسي ومؤلفاته ودرسها دراسة عميقة. وكان معجبا بابن رشد إعجابا شديدا. واعترف في كتاباته بأن ابن رشد قد صحح كثيرا من أغلاط الفكر. وأضاف إلى تراث العقول ثروة لا يستغنى عنها.لكن للأسف لم تدم هذه النهضة الفكرية للمسلمين. فقفل باب الاجتهاد، وقمع العلماء والمفكرين والفلاسفة المسلمين بشدة وقسوة متناهية. ثم أسدل الستار الكثيف على العقل، وحل الظلام الدامس إلى وقتنا الراهن.ابن المقفع، الذي كان يجمع بين لغة العرب وصنعة الفرس وحكمة اليونانيين، مؤلف كتاب كل ......
#الإصلاح
#الديني
#يبدأ
#بالأزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739545

شكري شيخاني : والحل يبدأ من دمشق
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الحل يبدأ من دمشقستة من البدايات تبدأ من دمشق حسب ماورد على لسان شاعر سوريا الكبير المرحوم نزار قباني.. الفل والماء والشعر والحب والخيل والدهر ومن الطبيعي ان لا يكون هذا التصنيف والتوصيف الرائع جاء عبثا" جزافا" فدمشق مهد الحضارات و مهبط الديانات.. نعم دمشق ،، او الشام كما يحب ان يدلعها أبنائها ،، أقدم عاصمة مأهولة في التاريخ ،، تغنى بها الشعراء على مر القرون ،،نظموا القصائد بسحرها وجمالها ،، تغنوا بقاسيون وبردى ،، والغوطة الخضراء ،، وجمال الدمشقيات الساحر ،،جمعت لكم بعض الأبيات التي تغنت بدمشق ، ربما يكون موضوعي مكرراً ، لكن التغني بدمشق لا ينتهي ،، ولن ينتهي مادام يترد د صوت ابن الشام في بيروت وكندا في القاهرة وهامبورغ في عمان ومدريد و و و لا أحد يستطيع محو او تهميش بلاد الشام او تجاهلها وقد تغنى بها كبار الشعراء آمنت بالله واستثنيت جنته* دمشق روح وجنات وريحان بالأمس قمت على الزهراء أندبهم* واليوم دمعي على الفيحاء هتان ........هذي دمشقُ.. وهذي الكأسُ والرّاحُ … .. إنّي أحبُّ… وبعـضُ الحـبِّ ذبّاحُ... اعود للبدايات الست التي حدثنا عنها سيد الشعر نزار قباني وبقي الباب مفتوحا لتوصيف سابع مهم وهو باهمية او قد يفوق البدايات الست فالحل ايضا" يبدأ من دمشق بتفاهم السوريين مع بعضهم البعض وتعاضدهم وفتح صفحات جديدة في الحوار والنقاش واكرر القول انه لابد من نسمع ونستمع ونصغي ونحس الاصغاء لبعضنا البعض.. وهاهي وفود مؤسسات شمال وشرق سوريا المتمثلة ب الادارة الذاتية ومسد وقسد تجوب الارض من شمالها الى جنوبها ومن شرقها الى اقصى غربها تطرح رؤاها وافكارها على المجتمع الدولي يناشدونهم ايجاد حلا" عادلا" وسريعا" والى جانب ذلك فهي ,,,اي قيادات مسد وقسد والادارة الذاتية تمد يد الحوار الى السلطة في دمشق المرة تلو الاخرى من اجل ايجاد حل عادل لهذه الازمة الخانقة و العمل معا" على انهاء استمرار الكارثة وتداعياتها الفظيعة التي تأكل كل شىء..... اثني عشر عاما مرت على الحرب في سوريا، والثالث عشر ليس ببعيد عن الوصول الينا والأزمة تراوح مكانها، وسط إحباطات متتالية، لكل من حلموا باحداث التغيير عبر الحل العسكري في البلاد، فقبل اثني عشر من السنوات ، وحين بدأت الاحتجاجات سلمية ضد النظام، ثم مالبثت أن تحولت إلى صراع مسلح، كان المتفائلون بالحل العسكري واولهم النظام طبعا ان تنتهي الامور عسكريا" وترجع الامور الى ماقبل 2011 ولكن هيهات او قول للزمان ارجع يازمان ... فالعالم تغير من حولنا ونحن ايضا" تغربلنا وتغيرنا وبهذا باءت كل احلامهم وتوقعاتهم بالفشل ولن تجدي العنتريات والاستقواءات. ولن ينفع على ارض الواقع الا الحل السياسي . ومادام الهم سوري فلا بد ان يكون الحل سوريا" بامتياز.. وللحل الواقعي والمنطقي لابد ان يبدأ من دمشق باجتماع كل الفرقاء السوريين بمختلف قومياتهم واديانهم... ولكن بدون اجندات خارجية وبدون توجيهات ولوجستيات غريبة ... هل نستطيع طبعا" الجواب سيكون صعبا" ولكن لن يكون مستحيلا.. مادامت هناك عقول سورية تفكر وايادي نظيفة تمتد للحوار فابن القامشلي وحماة ودرعا يؤيد وبقوة ان يبدأ الحل من دمشق وتنصاع سلطة دمشق لصوت العقل والحكمة والموضوعية في محاكاة الاحداث وتتابعها اخذة بعين الاعتبار وعلى محمل الجد كافة التطوارات الاقليمية والدولية في مجمل النواحي والمجالات السياسية والصحية وهي العامل المهم لشعب أصبح متعبا" ومنهكا" جدا".. لشعب اتعبته حالة العنف و اللا سلم واللا وفاق اض ......
#والحل
#يبدأ
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739691