عايده بدر : قراءة في نص -انشقاق أخير- للمبدع ابراهيم شحده عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر إنشقاق أخيركان يعلم بانشقاقه منذ الخشبة الآولى . قال لا تقرب هذه الشجرة فتندم ، لكن آدم المفتون بالأسماء قطعها ، وما إن فعل ، حتى راح ينقسم إلى ما لا نهاية .. بكى آدم إلى ربه حسرانا .. قال يا رب أنجني مني .سمع الرب دعاءه ، وحزن لذلك كثيرا .. قال اركب السفينة وحيدا ، ثم خرج منه إلى الأبد .*******(انشقاق أخير) لعل العنوان يتناسب مع قفلة النص (خرج منه إلى الأبد) حيث الأخير والأبد يعطييان دلالة القرار النهائي الذي لا رجعة فيه... فهل هو حقا (انشقاق أخير)؟ وقت قرأت الومضة أول مرة قرأتها (انشقاق آخر) فما أكثر انشقاقات الإنسان عن نفسه وعن عالمه وعن ربه ولكني تراجعت حين انتهيت منها إلى موافقتك للعنوان (انشقاق أخير).(كان يعلم بانشقاقه منذ الخشبة الاولى) رغم أن مفتتح النص لم يذكر اسم بطل الومضة إلا فيما بعد ..لكن من العنوان والمفتتح أدركت أن آدم هو المعني ... وكنت أفضل لو لم يتم ذكره صراحة ليس لسبب ديني لكن حتى نبعد بالنص عن المباشرة ولأنه من تتالي الأحداث سيكون معلوماً من هو.وقت قرأت (الخشبة الأولى) ذهبت إلى المرويات القديمة والأساطير حيث آمنوا أن أول الخلق تم من شجرة باعتبار الشجرة رمزاً لديمومة الحياة .. وأن أول مخلوقين نبتا منها كانا (رجل وامرأة) على اختلاف مسمياتهما تبعاً لتعدد الأساطير ... أوحت لي العبارة الأولى بالخلق من الشجرة .. ولأن آدم الذي نعلمه من خلال الأديان السماوية قد عُلم كل الأسماء والعلوم فلم يكن غريباً أن يعلم أنه خرج من صلب شجرة من الخشبة الأولى.تظهر الشجرة مرة أخرى وفي المرويات الدينية أن الشجرة المنهي عن الإقتراب منها كانت شجرة المعرفة ونُهي آدم عن الأكل منها (قال لا تقرب هذه الشجرة فتندم ) تبدو العبارة منقولة بتصريف بسيط عن الكتب السماوية وبنفس أسلوب كتابة العهد القديمفالندم مصير آدم لو اقترب لكنه لم يقتنع بالتحذير وتمادى في الاقتراب .(لكن آدم المفتون بالأسماء قطعها ) تركيبة رائعة (آدم المفتون بالأسماء، المفتون بالبحث والمعرفة لا يهدأ ولا يرضى وكلما أدرك شيئا سعى لما بعده ، وربما ستكون هذه إجابة السؤال الذي خطر في ذهني : على من يعود الضمير(قطعها) وأظن هنا أنه يعود على شجرة المعرفة .. هل قطع الشجرة؟ ولماذا؟ربما قطع الشجرة لأن معرفته أصبحت أكبر من تلك الشجرة .. فتننته بالأسماء والمعاني والمعارف والعلوم جعلته أكبر من المعرفة وأقصد هنا المعرفة المتاحة له ... هل يعني هذا أن آدم أدرك أن الشجرة التي نُهي عن الأكل منها ليست إلا معرفة محدودة جداً وأنه من خلال سعيه الدؤوب توصل إلى ما بعد المعرفة ... أو كما تقول التواره أن الرب خاف أن يأكل آدم من شجرة الحياة فيعرف الخلود بعدما أكل من شجرة المعرفة وعرف الخير والشر؟لكن لماذا قطعها؟ ربما حتى لا يتوصل أحد بعده لما توصل إليه ؟إن آدم (والمقصود به الإنسان) هو نفسه قد انقسم إلى عدة طبقات ... العالم الذي نعيشه هو عالم آدم الطبقات .. هناك آدم العالم الأول وهناك آدم العالم الثالث ... وما يعرفه هذا لا يجوز للآخر معرفته ... ومن هنا قطع آدم المفتون بالأسماء شجرة المعرفة بعده... ولعل العبارة التالية لها تؤيد انطباعي (وما إن فعل ، حتى راح ينقسم إلى ما لا نهاية) فانقسامات آدم ممكن أن تتم على عدة مستويات:يمكن أن نقرأها على المستوى انقسامات الجسد فآدم هذا هو أب لكل البشر اجمع وهنا تكون الانقسامات جسدية (انقسامات الخلية الأولى للحياة في كل جسد ).يمكن أن نقرأ انقسامات آدم على أنها انقسامات روحية ونفسية .. فكل ولد آدم يحملون ثلاثة أنواع ......
#قراءة
#-انشقاق
#أخير-
#للمبدع
#ابراهيم
#شحده
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734648

عايده بدر : قراءة المبدعة القديرة جهاد بدران في نص-هذا الليل- عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر هذا الليللا أريد لـ هذا الليل أن ينتهيأريده أن يصحبني معه لأقصى المدينةأريد يدي أن ترافق يديه في عِقد أبدييقص عليَّ من حكاياه ما يشاء له النبضيهدهد المسافات بين أول الحكايا و قمر يتابع عن كثبيعيد تأويل الحلم الذي يغفو الأرق على كتفيه كل منامفـــ أنا لا أذكر ...آخر مرة همس لي فيها القمرلكني أذكر ...أن حديقتي امتلأت بعد ذاكبكثير نجوم اشرأبت أعناقها تطاول المزنو لا أذكر ...كم من النبض فاض حينهاو أغرق كل هذه الأرض و ما حولها من فراغلكني أذكر ...ملامح السماء و هي تتشبث بيتغني بآخر زفرة عشق في قوس قزحمزنة ليلكية راقصت نبض الريحفلم تعرف الأرض بعدها عطشا إلا لسمائهاوعند أعلى النبع شلال الشمس يرافقهاينتظر فجرا في عينيَّ يشرق بين غابات نخيلييهمس في أخضرهما عن ما تبقى من اكتمال الحلميعيدني إليَّ .... يُسكنني منزلي الأبدي بين رئتيهعايده24-9-2016[/COLOR][/FONT][COLOR="Blue"]هذا الليل..هذا الليل الذي يقض أحلامي ...ويغلق أفواه النور حتى في مناميفهو ما زال يعبث بوريد الشوق على نافذة القمر..هو لا يتقن إلا الصمت وغروب ملامحنا وقت اللقاء..مابالك يا ليل لا تعيد ذاكرة الزمان في ألف ليلة مضت..حيث الفجر ينطق بالنور عند أقدام الشروق..ويفك لحظتها شيفرة البوح بأمان واطمئنان بين عينيه.............الراقية المبدعة عايدة بدر الشاعرة اللطيفة عذبة الروح ورقيقهاما أبهى هذا البوح المتفرد وجمالية الحروف ونضارتها ..وهي تتفلت من بين أنامل قلمك الذهبي..تخطين سطور الجمال والسحر بروحك الشفافةوتتقنين فن العزف على قيثارة الألفاظ القوية..وعمقها الكبير الذي تتقتح معه عناقيد الخيال..في بستان إبداعك المعهود..كم لحرفك مذاقه الأدبي النضر المبهر ...وكم له تأثير في المشاعر..وترابط في مفردات اللغة وفق حسك النابع من الأعماق..تعكسين مرآة روحك على فوهة القلم فينساب جمالا ورقيا..وتتكشف أسرار بوحك على نسيج خاطرتك..سعدت جدا وأنا بين ظلال حرفك المبدع وفي بساتين حرفك المزهروفقك الله لنوره ورضاه وجعل السعادة دربك لمدى الأيامجهاد بدرانفلسطينية8-1-2017 ......
#قراءة
#المبدعة
#القديرة
#جهاد
#بدران
#نص-هذا
#الليل-
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735861

عايده بدر : منذ البدء أنتِ المطر ... عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر في البدءكنتُ الكلمة حروف صمت أذنيهاحين تعالى ضجيج آلات الخلق انتبذتُ ركناً منسياً عن سماء كانوا يجمعون دخانها عن أرض ابتلعت في جوفها العدمعن أعمدة ازدانت بمشانق الحُجبكنتبذرة الصمت الأول على أحبال الكلامفي البدءكنت أول خلايا انزاح ضوؤهافي زوايا الشمس المنفرجة على دفء يرتجف عن فتنة اللمعان على سطح المعانيكنتجذر المجاز الأول في عين اللغةوحاصل تربيع المسافة المتأرجحة بين الإيجاب والسلبفي البدءكنت اشتعال قدر استكان ظله على صور مضببةوزوايا رؤيا أشاحت بصيرتهاعن البقعة الحساسة لأرض تعرى فيها الخراب منذ البدء قيل لي كوني ورقة توت يبحث عنك حاصدوا الذنوبكوني ريشة غرابيتعلمون منك أبجدية الترابكوني وجبة مطرتنتظرها مناجل صدأ حرثهابلكونيالمرأةكوّناً خالياً من مضادات الفرحوأد البكاء تلعثمه في صدرهافهشت عنه قطعان الحزن بسياط الريحغنى لها المطر"عيناك غابتا نخيل ومطر"كلماأينع نخيلها بالدمع سوّرت الغابات حوله بكحل عنيدكلما دوّت طبول الحرب أسفل شرفتهاأو رقص الخراب على جثة الوقتجمعت أشلاء الكلمةواعتلت عرش الماءشريط وراثتها تخلى عن أحقاد الطينلا تعرف معنى النهايات الفاترةكوني الكلمةكوني المرأةكونيأنتِالمطر1-12-2021 ......
#البدء
#أنتِ
#المطر
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739506

عايده بدر : منذ البدء أنتِ المطر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر في البدءكنتُ الكلمة حروف صمت أذنيهاحين تعالى ضجيج آلات الخلق انتبذتُ ركناً منسياً عن سماء كانوا يجمعون دخانها عن أرض ابتلعت في جوفها العدمعن أعمدة ازدانت بمشانق الحُجبكنتبذرة الصمت الأول على أحبال الكلامفي البدءكنت أول خلايا انزاح ضوؤهافي زوايا الشمس المنفرجة على دفء يرتجف عن فتنة اللمعان على سطح المعانيكنتجذر المجاز الأول في عين اللغةوحاصل تربيع المسافة المتأرجحة بين الإيجاب والسلبفي البدءكنت اشتعال قدر استكان ظله على صور مضببةوزوايا رؤيا أشاحت بصيرتهاعن البقعة الحساسة لأرض تعرى فيها الخراب منذ البدءقيل لي كوني ورقة توت يبحث عنك حاصدوا الذنوبكوني ريشة غرابيتعلمون منك أبجدية الترابكوني وجبة مطرتنتظرها مناجل صدأ حرثهابلكونيالمرأةكوّناً خالياً من مضادات الفرحوأد البكاء تلعثمه في صدرهافهشت عنه قطعان الحزن بسياط الريحغنى لها المطر"عيناك غابتا نخيلومطر"أينع نخيلها بالدمع فــ سوّرت الغابات حوله بكحل عنيدكلما دوّت طبول الحرب أسفل شرفتهاأو رقص الخراب على جثة الوقتجمعت أشلاء الكلمةواعتلت عرش الماءشريط وراثتها تخلى عن أحقاد الطينلا تعرف معنى النهايات الفاترةكوني الكلمةكوني المرأةكونيأنتِالمطر1-12-2021 ......
#البدء
#أنتِ
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739502

عايده بدر : في ساحة العشاق ... هناااك عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر ويبدأ الصباح من ركني المعتاد بالمقهى لازالت طاولتي تذكر أول مواقيت الشمس في عينيناتثرثر لمقعدينا عن دفء الأنامل حين ارتاحت بين الأناملوكيف كان وجه البن سعيداً .... يبتسمبجوار نافذتي المطلة على ساحة المطرأجلس إلى طاولة الوقت السعيد لنفس المقاعد ابتسم محيية فضولهاوالبن في قاع فنجاني يراودني عن السؤال عنكلكنه يتراجع بمقدار صمت ربما يخشى الإجابةبجوار نافذتينطل معاً أنا والطاولة ومقعدينا والفنجاننتأمل تلك الساحة التي طالما عجت بكثير من أنفاس العشاقنتأمل الثلج يفترش أرصفتها السرمدية الاستدارة الزينات ترتفع ابتهاجاً لميلاد عام جديد قادم المعاطف الملونة بالحب تعلو صياحات الفرح فيهاوضحكات يرسمها الأحمر فوق الشفاهبين المعاطف على الأشجاروفي القلوب المعلقة فوق أشجار الميلادلعلنا كنا نبحث عنك بين الوجوه المارة في ساحة الحب والمطرفي الوجوه المختبئة بين أغصان الوقتالمنتشرة فروع دقائقها فيناأو لعلنا كنا نبحث عنك في تلك القلوب المغلقة على همومهاالمرسوم فوق أديمها زيفاً بعض الضحكاتكنت أنا والطاولة المقاعد الفنجان الأشجار المعاطف الضحكاتالأنامل المشتبكةالشفاه المتقدة والعيون الحائرةنبحث عنك حولناكيف لم ننتبه أنك حاضر معناوحين أتانا النادل يسألنا عن فنجان آخر من الشوقلم تعره مسامعنا أي التفات ...!ربما لأنك حين تأتي تأخذني من بين كل هذا الضجيجفيخرج انتباهي عن انتباههوألقاني بين ذراعيك غير التي تجالس الطاولةغير التي تجرجر في انتظار مواعيدك الطاولة المقاعد الفنجان الأشجار المعاطف الضحكاتالأنامل المشتبكةالشفاه المتقدة والعيون الحائرةوألقاني بين ذراعيك الممدودتين بالدفءنراقص المطر في ساحة العشاق هنااااك ...... دون انقطاع ......
#ساحة
#العشاق
#هناااك
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740388

عايده بدر : وقفة في ذكرى الأربعين لوفاة الباحث الايزيدي بير خدر سليمان
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر #ذكرى_الأربعين_بير_خدر_سليمانهكذا تمر الأيام التي تستقطع من أعمارنا الكثير معها لكننا نتوقف دائما عند مراحل الفقد ..خاصة حين يكون هذا الفقد كبيراً بحجم ما تركته وفاة المغفور له Pir Xi--dir-- Sulayman حيث لا تسعفني الروح أن تتقبل غيابه عنا عن أهله وذويه وطلابه وكل من كان يمنحهم بإنسانيته العبقة التقدير والتفهم والعلم وكانت سعة صدره في استقبال الأراء وتنوعها مثال يحتذى بهوأنا حين أكتب عن بير خدر سليمان وأسبق اسمه بألقاب ترجو عفو الله وغفرانه ورحمته الواسعة لهذا الرجل الذي أفنى حياته في خدمة قضايا أمته المنكوبة .. منذ نشأ بيرخدر وهو يرى كم الاضطهادات الموجهة لشعبه وديانته ومع ذلك لم يصمت بل حفر في الصخر كما نقول حتى يمحو الصورة المسبقة عن بني جلدته .. تلك الصورة المشوهة والتي كانت إلى وقت قريب أكثر انتشاراً عنهممنذ كان بير خدر بالجامعة في بغداد ووجد السخرية من الكثيرين حوله عن معتقده وديانته وقد قرر في صميم نفسه أنه يجب أن تعدل هذه الصورة السيئة وأن يخرج للعالم حوله وللعالم أجمع الصورة الصحيحة لديانته العريقة والأقلية المظلومة التي ينتمي إليها - والتي بالمناسبة كانت قديماً ليست أقلية على الاطلاق لكن مع ما تعرضوا له من مناهضات انحصرت هذه الديانة وأصبحت أقلية -ومنذ حينها بدأ يكتب ويصحح الكثير من المفاهيم الخاطئةوقف بالكلمة أكثر المؤرخين انتشاراً في حينها السيد عبد الرزاق الحسني وحاول تصحيح المفاهيم المغلوطة التي نشرها السيد الحسني عن الأقلية الايزيديةترك فقيدنا العزيز وأستاذنا القدير مكتبة ايزيدية من البحوث العلمية التي نشر بعضها ومؤلفاته الايزيدية المهمة التي أغنى بها المكتبة العلمية الايزيدية وكانت مؤلفاته التسع التي قدمها ومنها كتاب "كوندياتي " و"سفر الايزيدية" وترجمته لكتاب "الميترائية تاريخ ومعتقدات" للدكتور علي تتر نيروه يي وغيرها من المؤلفات التي اطلقها بأكثر من لغة فابالإضافة لمؤلفاته بلغته الأم الكوردية فقد نشر بالعربية والألمانية والانجليزية محاولاً من خلال هذه الكتابات المهمة أن يصحح الصورة النمطية التي اعتادتها الشعوب في التعامل مع الأقليات .. ويذكر له تعاونه المثمر مع رفاق دربه من المثقفين الايزيدين الذين آلوا على أنفسهم الجهد للخروج بالايزيدية من نفق الركود المعتم وتقديمها للعالم بالصورة الصحيحة لها فكان تعاونه مع الدكتور خليل جندي المختص بالايزيدياتي والمغفور له بابا عيدو شيخ من أهم المحطات البحثية الايزيديةتولى المرحوم بير خدر سليمان العديد من المناصب الثقافية والحكومية في كوردستان فكان أول رئيس لفرع اتحاد الكتّاب الكرد في دهوك وكان هذا بمثابة تكريم للايزيدية جميعاً .. ولأنه كان يعلم أنه لابد من مظلة ثقافية اجتماعية تجمع بني جلدته معاً فكر مع رفاقه في تأسيس مركز لالش الثقافي والاجتماعي الذي أصبح رأساً على علم وكان أول رئيس له بالإضافة إلى رئاسته لدوية لالش التي تصدر عن مركز لالش كل ثلاثة شهور .. بالإضافة لإشرافه على مناهج الدينية الايزيدية المقررة للدراسة للطلبة الايزيديين كذلك شغل منصب العضوية في البرلمان الكردستاني.بعد اجتياح رايات الظلام الداعشية لمناطق الايزيدية قام بير خدر سليمان، في الثامن عشر من شهر أيلول/ سبتمبر من عام 2014 بحرق مكتبته وما كانت تضمه من مؤلفات وأبحاث .. احتجاجاً على هذه الإبادة التي تعرضت تعرض لها بني جلدته والفجائع التي ارتكبت بحقهم وكأنه يحمل التاريخ ويشهد العالم أجمع على هذه الكارثة التي حدثت على مرأى من الإنسانية المفقودة وقد كتبت شخصياً حينها من صدمتي على حرقه لمكتبته مقالاً ب ......
#وقفة
#ذكرى
#الأربعين
#لوفاة
#الباحث
#الايزيدي
#سليمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741489

عايده بدر : قراءة في النص السردي -بيت الدم للمبدع خالد أبو طماعه عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر بيت الدمالبيت يتقيأ أحزانه منذ رحيلهم، منذ حدوث أكبر مصيبة في تلك السنة، يصلب همومه على رياح المجهول الذي عصف بكل شيء دون سابق إنذار.الصالة أنيقة ومرتبة باحتراف امرأة تهتم بشؤون بيتها وعائلتها، رتبت فيها الأشياء بلمسة جمال رائعة، يزينها على اتساعها طقم كنبات جميل، وفي زاويتها شجرة تتدلى منها قطوف خضراء، وتلفاز يشكو همه للصغار الذين ينظرون إليه بشراهة، وسورة معوذات علقت على الجدار، يقابلها لوحة بداخلها ديك مذبوح وقطرات دم بشكل ثلاث علامات استفهام تنتهي بعلامة تعجب!قرر أبو رامي أن يضحي في بيته هذا العام، أخبر عائلته قبل قدوم العيد بعشرة أيام، أراد أن يُطّبق هذه السُنة بنفسه ويعلم أبناءه شعيرة عظيمة ويريق الدماء أمامهم، سرد لهم قصة نبي الله إسماعيل، وكيف فداه ربه بذبح عظيم، تشوق الأطفال كثيرا لقدوم العيد وما سيفعله والدهم من إراقة الدماء تقربا لله سبحانه وتعالى.تقف الزوجة في الصالون لحظات طويلة، تتأمل صورة الديك، تنحدر من رقبته علامات استفهام، السؤال يطرق جدار العقل، العقل لا يستوعب اللوحة، الفضول يترنح بداخلها لمعرفة سر اللوحة، تتقزز منها وتنفر من أمامها، أفاقت من شرودها على صراخ الطفل، رغوة الصابون تملأ حوض ( البانيو ).نسي أهل الحي تلك الحادثة، إلاّ "أبو محمود" الذي ظل يذكرها كلما هبت الذكريات وأشعلت بعينيه صور الماضي وآلامه، يذكرها دائما للأطفال كحكايات الجدات، وسرعان ما تتفلت من مقلتيه دموع حارة سرعان ما يمسحها بطرف ردائه الحزين.اصطحب أبو رامي أولاده ليشاركوه شراء الأضحية، يرسم على وجوههم فرحة العيد، أثار ضجيج السوق وغثاء الأغنام الدهشة والفضول لديهم، بعد الانتهاء من النظر إلى الأضاحي بأنواعها ومن زريبة إلى أخرى اختار كبشا أقرنا يزينه صوف كثيف.يدرس رامي في مدرسة خاصة، في الصف السادس، يصغره أخوه وليد بسنتين، حاد المزاج، يميل إلى العنف واللامبالاة في إيذاء الآخرين، يلكز الأطفال بيده أو بوضع طرف قدمه أمامهم ليوقعهم، وكثيرا ما يستفز وليد حتى تحمر وجنتاه وتذرف دموعه، وسرعان ما تكتشف أمه سبب ذلك، فيهرع لإرضاء أخيه بوضع قطعة حلوى في جيبه فتعود الألفة بينهما.يتحلق الأطفال حول أبي محمود، تختلط الحكايات في ذاكرته، يسرد لهم قصة الشاطر حسن ومغامراته الرائعة، ذرفت من عينيه دمعتان ساخنتان، تلذذ بطعمهما المالح، شعر بالضيق، أخذ نفسا عميقا ثم أردف قائلا ...كانت سنة جميلة والصيف في بدايته، سنة مليئة بالفرح، الربيع زيّن الأرض، في مساء ليلة صيفية جاءني أبو رامي، رأيت القلق في عينيه، وكآبة تغطي وجهه، جلس بقربي وبدأ يسرد حلم زوجته الذي أفزعه.لم أنم ليلتي والأفكار تنهشني مثل كلاب مسعورة، هل لك أن تنبئني بما رأت؟ هل تفسر لي هذا الحلم الغريب؟ سأزيح هذا الهم عن عاتقي وألقيه عليك لتشاركني ما أنا فيه، أفقت من نومي على صراخها، جسدها يرتعش والعرق أخذ منها كل مأخذ، تهذي بأنفاس متقطعة، لم أتبين ما تتحدث به، تلطم وجهها تارة وتصرخ أخرى حتى ظننت أنه أصابها مس، قمت بإيقاظها، بعدما هززتها بقوة، أفاقت وقالت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، كأن الأمهات يتنبأن بقدوم المصائب، هن يشعرن بذلك، ولا أعلم السبب وراء ذاك الجنون، ناولتها كوبا من الماء، شربت بلهفة غريبة، كأنها صحراء لم تتذوق الماء أبدا، بدأت بسرد حلم شعرتُ بمرارته الذي ذاقته في المنام، رأت حية رقطاء، تنفث السم في ثلاثة أعشاش، وقفت الأم على أعلى غصن، تراقب موت صغارها، وخيل تصهل بحرقة وتهمهم، وفرح يغلفه إطلاق نار وزغاريد نساء، بينما أنا أسير وسط الجموع، حاسر الرأس ......
#قراءة
#النص
#السردي
#-بيت
#الدم
#للمبدع
#خالد
#طماعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743619

عايده بدر : قراءة في نص القضية ق ق ج ... للمبدعة فاتي الزروالي عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر القضية/فاتي الزرواليصرخت الأم بأهلهاوهي ترى الآلات الثقيلة التي استعدت لهدم البيت القديم:" إن غادرنا سنموت حتما!"فردوا عليها بيأس: "وإن لم نغادر ....سنموت حتما!"لترد الأم:" هو الموت في كل الأحوال،فلنمت بكبرياء..!!"مكناس 09/01/2022.....................................القراءة:ولأن الأديب هو ما يرى الصورة أمامه وينفعل بوعي التلقيفلا يرصد صورة ما ويلقيها بين الكلمات جزافاًبل هو من يرصد ويتلقي ثم بوعيه الأدبي الكامليخرجها لنا كما النحل في صنع العسلالقضية هنا تتوزع على أكثر من مستوى للتلقيما بين القضية الصغرى التي قد تشمل ترحيل وهدم بيت أسرة صغيرةوقد تتسع أكثر فتبدو على مستوى قياس ترحيل أسر عديدةثم تتسع أكثر فتكون على مستوى الحدث الأعظم وهو ترحيل بلد بأكملها وإحلال كيان غاصب محلهابالنسبة لي رأيتها على المستوى الأعلى وهي قضية الارض الابدية "فلسطين"وما يفعله الغاصب الصهيوني في أرضها وأهلهاتتعدد الرؤى تبعاً لتعدد مستويات القراءة ومدى تأثير الكلمة في نفس القارئوقد تأتي على جرح كبير له نكأته الكلمات دون ان تدريالمحصلة في النهاية هو أن القارئ هنا لا يبرح مكانه كما دخل إلى النصبل يأخذ منه معه الكثير ويترك للنص الأكثر من نفسه10 يناير 2022 ......
#قراءة
#القضية
#للمبدعة
#فاتي
#الزروالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744144

عايده بدر : قراءة في نص -المقامر- ق ق ج ... للمبدع جمال عمران عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر قراءة في نص "المقامر" ق ق ج ... للمبدع جمال عمران / عايده بدر المقامرعدما خسر كل نقوده على طاولة القمار ، اندفع إلى الحجرة المجاورة ثم عاد وهو يجر زوجته من يدها وهى تنظر الى الأرض فى انكسار ..................القراءة :المقامرما أخسه وما أنذله هذا المقامرالذي يضحي بزوجته من أجل تسديد ديون المقامرةلذلك نهت عنها الشرائع السماوية لما فيها من حالة إدمانلا تقل عن إدمان المواتد المخدرةخسر جميع نقوده ومؤكد أنه لم يعد لديه ببيته ما يقامر بهوإلا لفعل ووضع كل ما يملك رهن إشارة المقامرةلم يتبق إلا زوجته وبالسوء حظها بهذا اللارجل فالرجولة منه براءآلمتني وكثيراً نظرة الإنكسار في عينيها وهي لا تملك دفعاً لهومضة معبرة وكثيراً وقاسية في مضمونهالأنها تحمل رسالة إفاقة لمن تسرقهم سكين الإدمان بكل أشكالهوقد تحققت اركان السرد في هذه الومضة المتقنةفيما عدا بعض الزوائد التي يمكن الاستغناء عنها ولن تخل بالنصورغم اني لا أحبذ إعادة كتابة النص من وجهة نظر القراءلكن لتقريب الفكرة فقط أظن أنه بعد حذف الزوائد يمكن ان يكون النص بهذه الصورة :"خسر كل نقوده على طاولة القمار ، اندفع إلى الحجرة المجاورة وعاد يجرر زوجته وهى تنظر الى الأرض فى انكسار ".بالطبع الرؤيا أولاً وأخيراً تعود للمبدع صاحب النصأما تعدد الرؤى حول النص فهذا يمنحه متسعاً من التألق والنجاح7 يناير 2022 ......
#قراءة
#-المقامر-
#للمبدع
#جمال
#عمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744153

عايده بدر : قراءة في نص -الرجل الذي قال لها يوماً: أحبك- ق ق ج ... للمبدع جمال عمران عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر ** الرجل الذى قال لها يوماً : أحبك ***ألقت إليه بجدائلها، ماأن اعتلى قلبها حتى استل خنجره......................................القراءة:إذا قرأنا الومضة من أول العنوان: الرجل الذى قال لها يوماً : أحبكواستكملناها ببقية الومضة نفسها: ألقت إليه بجدائلها، ماأن اعتلى قلبها حتى استل خنجره.شخصياً أجد نفسي أمام تناقض في المضمونهو قال لها يوما "أحبك" فهذا اعتراف واضح وصريحماذا حدث بعدها ؟"ألقت إليه بجدائلها" وهذا يعني أيضا موافقة صريحة ومعلنة عن قبولها لهذا الحبلكن الأحداث سارت فيما بعد بطريقة غير متوقعة "ماأن اعتلى قلبها حتى استل خنجره"فهل يعني أن حبه كان زائفاص يقوله فقط بالكلام وحين أتى دور الفعل كان خنجرهع مسدداً بالطعنات؟!أم أنه استل خنجره ليقطع لها جدائلها خشية أن تمنحها لغريب آخر يقول لها أحبك؟!كيف يقول شيئاً ويفعل عكس ما يقولكيف ينادي بالحب وحين يتمكن منه ينادي بالموت وينهي هذا الحبلعل أحداثاً وقعت بينهما جعلته ينسى تضرعاته بالحب يوماًويفكر فقط في قتل هذا الحب والحبيبةمن المرات القليلة التي أجد فيها عنوان ومضة يكاد يكون بقدر مضمونهافالعنوان طويل جداًُ على كونه عنوان لومضة وعدد كلمات العنوان تكاد تقارب عدد كلمات الومضةفهذا يعني أن جسد الومضة نفسه طاله هذا الخنجر فمزقه جزئينجزء في العنوان وجزء في جسد النصقد يراها الكاتب ميزة تميز النصوص بهاولكن بالنسبة لي أراها تضعف النصوص لأن العنوان يأتي على حساب الومضةولإن لم يمنع من تألق الحرف وفتح باب التأويل أمامه12 يناير 2022 ......
#قراءة
#-الرجل
#الذي
#يوماً:
#أحبك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744152