زهور العتابي : من أين لنا بسعدون خليفة التكريتي ثاني .... ؟
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي أحبتي هل أنتم مثلي أم أنا وحدي من اشعر بهذا !؟..لدي تخبط كبير لما أسمع وأرى حول ازمة الساعة (كورونا )..حيث يطل علينا كلّ يوم وعبر وسائل التواصل الاجتماعي أطباء من هنا وهناك وكلٌ يدلو بدَلوِهِ...طبيب يؤكد على عدم تناول اللحوم الحمراء نهائيا وتعويضها بالدجاج والسمك ...طيّب ومن يعاني فقر الدم ونقص حاد بالهيموغلوبين ماذا يفعل ؟ طبيب اخر يقول ..(أخوان مشتقات الحليب وكل أنواع الأجبان ممنوعة لان تضعّف المَناعة ) واخر ( السكر وكل أنواع الحلويات ممنوعة منعا باتا. خطر على جهازك المناعي).طيّب ومن يعاني كحالتي بين فترة واخرى من إنخفاض بالسكر يصل احيانا للخمسين ماذا يفعل !؟..حتى في العقاقير والادوية هم مختلفون سبحان الله.. هناك من ينصح بأخذ خافض الحرارة لدى شعوره بأعراض كورونا وأخر يؤكد العكس ( لا تاخذها حتى لو ارتفعت حرارتك بالعكس سوي حمام دافي حتى يصير عندك تقشع وتتنظّف الرئة مالتك ) حرفيا انقل لكم ما سمعت....سؤال !؟ اين دور الحكومة من كل هذا !؟( ليش متسوي خلية ازمة ؟) أو حتى برنامج معتَمَد عبر القناة الرسمية التابعة لها بإشراف أكفأ الأطباء وأكثرهم خبرة بعلم وطب الفايروسات ليطل علينا عبر الشاشة الصغيرة كلّ يوم ليكون هو المرجع لكل تساؤلات الناس واستفساراتهم ..حتى نكون على بيّنه بما يجري في كيفية التعامل مع المرض...تقديم احصائية بعدد المصابين والوفيات لانه بالتأكيد حينما يتحدث امام الملا سيعتمد المصداقية بنقل المعلومة والخبر....جائحة كورونا بحاجة لبرنامج على غرار البرنامج الناجح للدكتور سعدون خليفة التكريتي رحمه الله يوم تفشى مرض الكوليرا في العراق أنذاك والذي استطاع التكريتي من خلال هذا البرنامج أن يستقطب الملايين من العراقيين ويكسب ثقتهم بل كان لبرنامجه رحمه الله الأثر الكبير في تحجيم المرض والسيطرة عليه ولم ينقطع البرنامج وقتها عن البث إلى أن تم القضاء على المرض نهائياً ..لماذا لا يسعى أصحاب الشأن لمثل هكذا برنامج لاسيما وان كورونا أخطر بكثير من مرض الكوليرا ..لماذا تترك الناس في حالة تخبط وهلع لا تدري ماذا تفعل ..تصدق هذا أم ذاك لاسيما وان المعلومات التي تسمعها تأتي كلّها على لسان (اطباااء ) !؟شنكووول غييير ..النَه.. والك الله يا عراااق .... ......
#بسعدون
#خليفة
#التكريتي
#ثاني
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682912

وسيم بنيان : بورنو خليفة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان وانا اطالع المشهد القصير في مسلسل (رامي) الامريكي، الذي يظهر فيه (بن خالد) المدمن على مشاهدة افلام ميا خليفة، ويثيره نهدها تحديدا. لكنه بعد فترة من صراع الشعور بالذنب ،اطلع على حديث نبوي مفاده: اذا شرب المرء حليب ثدي امرأة... سيؤسسون نسبا، ويصبحوا عائلة. ويعلق المدمن على الحديث شارحا الامر لجليسه: تم استخدام هذا الامر مع النساء اللواتي يستقبلن اولاد اليتامى. لضمان عدم وقوع الزنى. ففاتح ميا بطلبه ووجدها إنسانة رائعة وحنونة*...ويضيف: عرفت انه اذا شربت حليب ثديها فسيفهم جسدي، اني لا استطيع ان استمني لأمي!وبعد ان ينتقل جليس بن خالد الى حيث تربض ميا ويتبادلان حديثا مقتضبا تشرح له ميا بدورها : عندما سألني اول مرة شعرت بالأشمئزاز1 لكن بعد ذلك فهمت نواياه. لقد اراد فقط التوقف عن النظر الى محتوى اباحي. كان كل مرة يشعر بالخجل حوله...اضافة الى اني مدينة له، لقد ساعد على ان يتركني (داعش) وشأني...والآن لا يسمح لي بالعودة الى لبنان، وتم منعي من دخول منطقة الشرق الاوسط.وهذا جنوني... لانهم الاكثر مشاهدة لمقاطع الفيديو الخاصة بي احصائيا2. ولا ادري لماذا؛ وفور انتهائي من ذلك المشهد المتصنع والمستند الى سيناريو لا يخلوا من ان يكون آيدلوجيا واما ان من انجزه جاهلا لدرجة ان جهله منعه من اثارة الكثير من الاسئلة حول صحة ما يعتقده بن خالد وحول حنية ميا وانسانيتها؛ تذكرت مريم عبد الله آل خليفة ابن عم ملك البحرين وجلادها؟ لعل تشابه الاسم الثاني لميا، وهو عينه لقب الاميرة البحرينية مريم هو الذي انتج المقارنة، وربما ايضا لان بنت المنامة كانت قد مرت بتجربة لا تختلف كثيرا عن تجربة البورنوية3 ميا. فقد وقعت مريم بعشق عريف من مشاة البحرية الامريكية، حينما كانت السرية التي ينتسب اليها متمركزة في تل ابيب الخليج،اي البحرين. التقت عيون الاميرة والعريف ذات مصادفة محض في احد التجمعات التجارية فحدث الحب من اول نظرة. وبعد ان انتفض البلاط الاعرابي عن بكرة ابيه وخيط جده، هربت مريم مع عشيقها متنكرة بثياب البحرية، لتظهر بعدها داخل كنيسة في فيكاس، رفقة حبيبها جونسون، لعقد قرانهما. وقد تم كتابة سيناريو سينمائي لقصة العشق المتمردة تلك، وتحول الى فيلم اثار الكثير من اللغط حينها. وبعد يوم من الذكرى الخامسة لزواجهما، كان العريف، الذي فقد منصبه بسبب تزوير وثائق عشيقته، والاميرة يتقدمان بطلب الطلاق. وعلل الزوج السبب بكون مريم انغمست في حياة الملاهي الليلية التي تسبح فيها فيكاس. وهكذا انفصلا اخيرا، وعادت مريم الى بلاط ملوك العار والفضائح والاموال التي تسفح بالملايين، دون مسائلة او حساب. وما يثير الدهشة حقا بين ميا ومريم آل خليفة، ان زوج الاولى سعيد جدا بأداء زوجته، وهي تمص وتجلس على انواع القضبان الحقيقة والبلاستيكية، تحت انظار الجميع، بينما رفض العريف ابن (عاصمة البورنو) ان تتصرف زوجته الاميرة ابنة (عاصمة الصهيونية) على هواها، ولعل ثم من نقل له ما يشين من تواجدها مخمورة في ديسكوات لاس فيجاس!*لا ادري اي نوع من الحنية استفز بن خالد، هل هي حنيتها على زوجها الديوث، الذي تملأ جيبه؟ ام لحنيتها في ارضاء رغبات من ينكحونها جهارا؟1- لا ادري مجددا كيف تشمئز ميا من تقطير حليب ثديها، ولا تشمئز من ان تقاطر الايور المني فوق وجهها؟2- لا ادري، مرارا، اين الغرابة في ان يشاهد الكثير من الناس مقاطع خليفة الاباحية، وفي ذات الوقت يحتقرونها ويعتبرونها عاهرة وزوجها ديوث؟ وهذا هو الواقع الذي لا يمكن ترقيعه او تلميعه ببساطة وسذاجة وتفاهة كتلك التي قدمها المسلسل. وانا شخصيا ورغم تنقلي بين صفحات الم ......
#بورنو
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685249

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين خلال الفترة من 3 وحتى 7 يناير 2020 ---------[[[ أولا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::----------- 1- منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس.2- منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس.3- منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس.4- منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس.------- اشترك عدد كبير من المشاركين الرجال وهم اصحاب هذه الصقور المتنافسة في البطولة.--- [[[ أولا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس وهو الآتي:::----------- 1- حصول الصقار عبد الله جابر حويل علي المركز الأول.2- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الثاني3- حصول الصقار محمد السبيعي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار ناصر المري علي المركز الرابع.5- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الخامس6- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السابع 8- حصول الصقار عبد العزيز الكعبي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار عبد الوهاب الهاجري علي المركز التاسع.10- حصول الصقار سيف البوعينين علي المركز التاسع مكرر.---------- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------ 1- حصول الصقار خليفة الكعبي علي المركز الأول.2- حصول الصقار فيصل البلوشي علي المركز الثاني.3- حصول الصقار طلال الدوسري علي المركز الثالث.4- حصول الصقار عبد الله البلوشي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد النعيمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار سعد النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار محمد الشوملي علي المركز السابع.----------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس وهو الآتي::-----------1- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الأول.2- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز الثاني.3- حصول الصقار سالم السعيدي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار سعيد كميش ي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد العزيز العجمان علي المركز الخامس.6- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الخامس مكرر.7- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.8- حصول الصقار فيصل العجمي علي المركز السابع.9- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الثامن.--------- [[[ الرابع ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------ 1- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الأول.2- حصول فريق BHRعلي المركز الثاني 3- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الثالث.4- حصول فريق BHRعلي المركز االرابع.5- حصول الصقار مفرج العجمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.7- حصول الصقار برغش المنصوري علي المركز السابع.8- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار سالم السعيد علي المركز التاسع.10- حصول فريق BHRعلي المركزالعاشر.---------- [[[ الخامس ]]] نبذة مبسطة عن رياضة الصيد بالصقور وهو الآتي::------------رياضة الصيد بالصقور هي من الرياضات المحببة عند العرب ولها شعبيةكبيرة عند مريبها والمتنافسين فيها في بلاد الإمارات ومصر والكويت والسعودية والبحرين وسلطنة ع ......
#أحداث
#ونتائج
#الشيخ
#خالد
#خليفة
#السادسة
#للصيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686269

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيدبالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين خلال الفترة من 3 وحتى 7 يناير 2020---------[[[ أولا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::-----------1- منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس.2- منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس.3- منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس.4- منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس.-------اشترك عدد كبير من المشاركين الرجال وهم اصحاب هذه الصقور المتنافسةفي البطولة.---[[[ أولا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس وهو الآتي:::-----------1- حصول الصقار عبد الله جابر حويل علي المركز الأول.2- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الثاني3- حصول الصقار محمد السبيعي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار ناصر المري علي المركز الرابع.5- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الخامس6- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السابع8- حصول الصقار عبد العزيز الكعبي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار عبد الوهاب الهاجري علي المركز التاسع.10- حصول الصقار سيف البوعينين علي المركز التاسع مكرر.----------[[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------1- حصول الصقار خليفة الكعبي علي المركز الأول.2- حصول الصقار فيصل البلوشي علي المركز الثاني.3- حصول الصقار طلال الدوسري علي المركز الثالث.4- حصول الصقار عبد الله البلوشي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد النعيمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار سعد النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار محمد الشوملي علي المركز السابع.-----------[[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس وهو الآتي::-----------1- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الأول.2- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز الثاني.3- حصول الصقار سالم السعيدي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار سعيد كميش ي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد العزيز العجمان علي المركز الخامس.6- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الخامس مكرر.7- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.8- حصول الصقار فيصل العجمي علي المركز السابع.9- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الثامن.---------[[[ الرابع ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------1- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الأول.2- حصول فريق BHRعلي المركز الثاني3- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الثالث.4- حصول فريق BHRعلي المركز االرابع.5- حصول الصقار مفرج العجمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.7- حصول الصقار برغش المنصوري علي المركز السابع.8- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار سالم السعيد علي المركز التاسع.10- حصول فريق BHRعلي المركزالعاشر.----------[[[ الخامس ]]] نبذة مبسطة عن رياضة الصيد بالصقور وهو الآتي::------------رياضة الصيد بالصقور هي من الرياضات المحببة عند العرب ولها شعبيةكبيرة عند مريبها والمتنافسين فيها في بلاد الإمارات ومصر والكويتوالسعودية والبحرين وسلطنة عمان وغيرهما.ويعتبر ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الشيخ
#خالد
#خليفة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686281

شاكر فريد حسن : تحية لبديعة أبو زينة خليفة، مديرة مكتبة - ابن زيدون - العام بأم الفحم بمناسبة خروجها للتقاعد
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحية لبديعة أبو زينة خليفة، مديرة مكتبة " ابن زيدون " العامة بأم الفحم بمناسبة خروجها للتقاعدكتب : شاكر فريد حسن كي يرتقي المرء لمصافٍ المتميزين يجب أن تتوفر ثلاثة صفات وهي، ضمير حي، وقلب محب، وإخلاص في العمل. وهذه الصفات جميعها توفرت في الأخت والصديقة بديعة أبو زينة خليفة، مديرة مكتبة " ابن زيدون " العامة بأم الفحم، وهو ما تستحقه عن هذه الحفاوة والعرفان بالجميل.لقد أدت بديعة الأمانة على أحسن وجه، وحققت أجزاء من الرسالة الثقافية الحضارية، وسجلت بصمات تشهد عليها ما تحقق من انجازات ونشاطات وفعاليات في المكتبة، التي تحولت من مكتبة صغيرة في المدرسة الثانوية قبل اربعين عامًا إلى مكتبة عصرية متطورة يؤمها كل عشاق الكلمة وكل شغوف بالكتاب ومن يحب القراءة، أو الاكاديميين الذين يعدون الدراسات الجامعية.واليوم فهي تودع المكتبة وتخرج إلى التقاعد بعد سنوات طويلة من العطاء والعمل الوظيفي، الذي تميز بالتضحية ونكران الذات في سبيل أداء الأمانة ونشر الثقافة والقيام بالرسالة كما يجب. لقد عهدنا بالسيدة بديعة خليفة صدق القول وحب العمل والتواضع في التعامل، ما زادنا احترامًا وتقديرًا لشخصها ومعرفة بنقاء جوهرها ورفعة أخلاقها، ولمسنًا فيها الوعي والمعرفة والأصالة وإدراكها لدور الثقافة في بناء الإنسان وتطور المجتمع ومحاربة العنف. إننا أذ نحيي الاخت بديعة أبو زينة خليفة بمناسبة تقاعدها، ونتمنى لها وافر الصحة والعافية، وسدد اللـه خطاها في مشاريعها الشخصية، ويعطيها ألف عافية. فقد كفت ووفت. ......
#تحية
#لبديعة
#زينة
#خليفة،
#مديرة
#مكتبة
#زيدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688889

فرج إحميد : خليفة حفتر..هل حان وقت الرحيل؟
#الحوار_المتمدن
#فرج_إحميد تراجع خليفة حفتر بعد أن تمت هزيمته على أسوار طرابلس وذلك بفعل صمود قوات حكومة الوفاق، فتحطمت طموحاته الاستبدادية في حكم ليبيا ؛ وتلاشت آحلامه واستنفد جميع الفرص العسكرية والسياسية واستنزف كافة امكانياته وجنوده ورجع مهزوم لمقره بالرجمة رغم أنه يعتبر رجل فرنسا وروسيا والامارات وتحصل منهم علي دعم غير محدود. جرائم دولية متهم خليفة حفتر بالعديد من الجرائم والمجازر التي اقترفت في حق الليبين ومن أهمها مجزرة الكلية العسكرية والتي وقع ضحيتها قرابة الثلاثون طالب كان يستعدون لحفل التخرج ولكن الماكينة العسكرية قضت على أحلامهم، وكذلك قصف مطار معيتيقة الدولي وفي أوقات كانت تسيرفيه رحلات دولية تنقل بعض المرضي والجرحى للعلاج،ناهيك عن تهجير مئات الف شخص من بيوتهم في ضواحي العاصمة طرابلس وتركهم يفترشون الارض بالمدارس ومؤسسات الدولة في مشهد يصعب تخيلها في دولة نفظية مثل ليببا.ومجازر ومقابر ترهونة الجماعية أكبر دليل على وحشية وتسلط حفتر وقد صدرت مؤخرا عقوبات اوروربية ضد محمود الورفلي وهو احد عناصر خليفة حفتر متورط في جرائم قتل قام بتصويرها في وسط مدينة بنغازي. مؤامرات حفتر شارك وقاد العديد من الانقلابات فهو كانت بدايته بمشاركته بانقلاب على الملك إدريس السنوسي ويعتبر أول انتهاك للدستور الليبي الذي صدر عام 1951،ومن ثم دخل في اصطدام مع معمر القذافي وانشق عنه،وما أن وجد الفرصة حتى عاد على ظهر الدبابة ليطيح برفيقه في أحداث فبراير عام 2011وحتي بعد سقوط نظام رفيقه معمر القذافي حاول ان يجد له دور ولكن لان سيكولوجية حفتر مبنية على الخيانة والغدر والنرجسية قام بإعلان انقلاب علي ثورة فبراير تلفزيونيا وذلك بإعلانه عبر قناة العربية بتجميد الاعلان الدستوري، ولم ينجح حفتر حتي هذه المرة.ووجد في البرلمان الذي يترأسه عقيلة صالح غايته حيث تمت ترقيته عسكريا ارتبة مشير ومع هذا تأمر على البرلمان وذلك بعد أن طلب من أنصاره بتفويضه لقيادة ليبيا وتعطيل البرلمان الليبي ولم يخرج له إلا بعض العشرات من المستفيدين من النرجسية التي يعيشها القائد الاوحد خليفة حفتر يرحل أو يرحل كل المؤشرات تشير بأن لن يكون هناك أي دور لخليفة حفتر في المشهد السياسي الليبي،لانه فقد شرعية محاربة الإرهاب التي تحصل عليها في بداية انتشار داعش الإرهابي في ليبيا،حلفاؤه روسيا والامارات تخلوا عنه ،وأصبح استقبال عقيلة صالح ممثل للمنطقة الشرقية في جل عواصم العالم وذلك للتنسيق لاي عملية سياسية مرتقبة في ليبيا ولا شك قد تبين له ولمستشاريه ، بأنه لم يعد يكسب أي أوراق تُذكر ليفاوض بها وخاصة بعد اجباره على فتح حقول النفط، فان السؤال الرئيسي الذي يطرح نفسه، هل يفعلها حفتر ويعاكس طبيعته الشخصية ويغادر مسرح الأحداث أو حتى تراب ليبيا ليعيش ربما في أحد المنافي سواء في العاصمة الأردنية أو في فنزويلا او الامارات العربية المتحدة أو يعود ربما لضواحي فرجينيا الامريكية.أو يبقي يقاتل لوحده زنقة زنقة دار دار؟! ......
#خليفة
#حفتر..هل
#الرحيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693223

اشرف عتريس : نقد مسرحية شهدى د.على خليفة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس من الواضح لي أنه لا يحب البطولة المطلقة لشخصية معينة في مسرحياته، بل هو يفضّل البطولة الجماعية، ومن ثم نرى في مسرحياته مجموعات كثيرة، ويتم عرض جوانب من كل شخصية من هذه الشخصيات، وإن كان هذا لا يمنع من أن يسلط المؤلف الضوء بشكل كبير على بعض الشخصيات في بعض مسرحياته.وكذلك من سمات مسرح أشرف عتريس وجود الشاعرية العالية فيها في رسم المواقف، وحوار الشخصيات؛ ولهذا تنساب كثير من الصور البلاغية على ألسنة معظم الشخصيات في مسرحياته.وأيضا نرى روح القرية بادية في بعض مسرحياته بما تختزنه من عادات وطقوس واحتفالات شعبية، وبعض هذه العادات والطقوس والاحتفالات آخذ في الأفول، ويستعيدها المؤلف في مسرحه، ويمزجها بالخيوط الدرامية فيها.أما عن مسرحية شهدي فإنها من مسرحيات المؤلف القديمة، وفيها سمات أسلوبه التي تحدثت عنها في السطور السابقة، ونرى في هذه المسرحية أهل قرية يخوضون حربا ضد عدو، ويواصل فدائيو هذه القرية الكفاح ضد هذا العدو،وونراهم طوال مشاهد المسرحية يحتمون في بدروم تحت الأرض تجنبا لرصاص المدافع، ولشظايا القنابل، ونرى بعض النساء ينتظرن عودة أولادهن المجاهدين في ذلك المكان، ويأملن أن ينجحوا في تنفيذ عملياتهم الفدائية ومن هؤلاء النساء من ترثي ابنها الذي استشهد خلال تلك المواجهات مع ذاك العدو، مثل الست حزينة، وكذلك نرى في ذلك المكان أيوب المصري الذي يتذكر الانتصارات التي شارك فيها، ويشعر بأن البعض لم يقدروا كفاحه، وكذلك نرى بينهم عسران الكفيف الذي شارك هو أيضا في بعض الحروب.وخلال مشاهد المسرحية نرى شباب الفدائيين يخرجون منه مستعدين لتنفيذ عملية فدائية جديدة، ونراهم يدخلون اليه بعد تنفيذهم لإحدى العمليات أو عند حملهم لجثة شهيد.وتبدو الحركة في هذه المسرحية من خلال انتظار من في هذا البدروم لعودة الفدائي الشاب شهدي بعد أن نفذ عملية فدائية مع رفاق له، وتترقب أمه وحبيبته زهرة عودته بلهفة شديدة، ويعود شهدي، ويفرح الجميع بعودته، ويخرج مرة اخرى مع رفاقه الفدائيين في عملية فدائية أخرى، ويعودون من غيره، ويتألم الجميع خاصة أمه وحبيبته زهرة لغيابه، ويهتز الشاعر والرسام لغياب شهدي، فتشتعل الحماسة لديهما، ويتركان سلبيتهما، ويخرجان مع بقية الفداييين للكفاح ضد العدو.ويعود شهدي في نهاية المسرحية على كرسي متحرك، ولا يقول شيئا، ويعبر رفاقه عن شعورهم بالملل من هذه الحرب التي لا تنتهي، ويبدو في كلامهم نبرة استسلام، فتصرخ فيهم أم شهدي، وتعرفهم أنها أفضل لها أن يستشهد ابنها من أن يكون مستشعرا الاستسلام، وتقول لشهدي ورفاقه: إنها لا يسرها أن يكون لها أولاد إلا وهم مصممون على مواصلة الكفاح من أجل الوطن، وهنا تعود روح الحماسة للفدائيين، ويصممون على مواصلة الكفاح حتى يتم النصر أو ينالوا جميعا شرف الشهادة.والشخصيتان النشاز على هؤلاء الفدائيين وأهاليهم المتعاونين معهم في هذه المسرحية هما آدم الحانوتي الذي لا يعنيه من تلك الحرب سوى أن يجد الجثث التي يغسلها ويدفنها، ويحصل على النقود من وراء ذلك، وهو يرى أن هذه الحرب باب رزق له، وعليه استغلاله.والشخصية الشريرة الثانية في هذه المسرحية هي زكي الذي لا يوجد لديه أي إحساس بالوطنية، بل إنه يسخر من الفدائيين الذين يضحون بأرواحهم من أجل الوطن، ونراه يحاول أن يضغط على أخته زهرة حتى تتزوج من آدم الحانوتي، ويتجاهل رفضها له، وميلها لشهدي.وكما نرى فالمسرحية تقسم الشخصيات لصنفين أخيار وأشرار، ولا تعطي أبعادا نفسية لهذه الشخصيات النمطية.كما أن تطور بعض الشخصيات فيها كان تطورا ميلودراميا، مثل ما حدث للش ......
#مسرحية
#شهدى
#د.على
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704630

مؤمن سمير : الشاعر إيهاب خليفة يترجل بقلم مؤمن سمير.مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير بغياب "إيهاب خليفة" نكون قد فقدنا شاعراً من أكثر شعراء جيل التسعينات الشعري المصري عذوبةً وجمالاً.. غابَ الذي كنت أجزم وأقسم بشكل دائم طوال ربع قرن من معرفتي به أنه ملاكٌ حقيقي في ثياب شاعر.. كان سعيداً بشكل عجيب وهو يحضر مناقشة ديواني "تفكيك السعادة" في "ورشة الزيتون" عام 2009 حيث كان يعتبر صدور أي ديوان لصديق انتصاراً شخصياً له.. ومن فرط حماسته هتف "أنظروا يا أخوتي ..اقرؤوا فهرس الديوان.. لقد وجدته بهذه الترتيب الذي قد لا يكون مقصوداً، قصيدة مكتملة" وابتسمت أنا ارتباكاً مما اعتبرته حماس محبة من إيهاب وعلق عمنا شعبان يوسف بما كان يجول في خاطري قائلاً "هو احنا ممكن نسمي الي قلتله ده يا إيهاب نقد المحبة؟".. بعدها التقينا في نفس العام في نقابة الصحفيين في أول ملتقى لقصيدة النثر وفوجئت به يلبس بذلة كاملة ومازحته عن السبب فقال بإيمان ويقين: هذه ملابس عُرس لأن اليوم عرسٌ لقصيدتنا المضطهدة ..وهذه زوجتي التي طلبت منها أن تحضر لتفرح معنا.. وبالفعل وثق بكاميرته وهو كالطير المحلق كل لحظات المؤتمر.. لم يكن هناك أي فاصل بين ما يعتقده إيهاب وبين ما يعيشه لأن ظاهر هذا الفتى وباطنه كان واحداً ..مر بأزمات حياتيه كثيرة وكان يتحملها برضا من يرى أن هذه ضريبة الحياة وحقها علينا.. في آخر لقاء في معرض الكتاب حزنت مجدداً لشَعْره الذي صار أبيض كله طالباً أن يهون على نفسه فهز كتفه الأيمن بنفس بساطة كل مرة ونفس الجملة "كله تمام مفيش أي مشكلة والله" ولكن عندما سألته عن الكتابة صعدت لمعة في عينيه وهو يقول: كنتُ أظن لسنوات أن متعتي هي الكتابة لكن الحقيقة أن المتعة الحقيقية هي القراءة.. هناك كتب توصلني للنرفانا يا أخي.. كان الديوان الذي كتبه عن الأذى الذى الذي أصاب الروح المصرية أثناء عام حكم الإخوان، قد أجهده ..لأنه، واتساقاً مع شخصه الذي لم يجرب إلا الصدق، كان يكتب وهو حزين حقاً وخائفٌ حقاً على مصره أن تضيع.. في مرضه الأخير الذي تحمَّل فيه ألَمَاً كثيراً وقاسياً بحق، حالت ظروف تخص مرض أمي ثم إصابات أختي وعائلتها ثم أختي الثانية وعائلتها بالكورونا، دون زيارته في المستشفى والاكتفاء بالسؤال تليفونياً.. كان صوته الواهن يضرب في عمقي.. حيث من الصعب تحمل ألم إنسان بقلب مخلوق من البراءة والطفولة والنبل والجمال والإنسانية كمثل قلب إيهاب.. إنها ندبةٌ جديدة تسكنُ روحي وأنا أكتب رحم الله الشاعر الرائع إيهاب خليفة وأسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء.. ......
#الشاعر
#إيهاب
#خليفة
#يترجل
#بقلم
#مؤمن
#سمير.مصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721903

محمد علي حسين - البحرين : مي آل خليفة.. من الحركة الثقافية والفنية إلى الصندوق العالمي للآثار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الجمعة 25 يونيو 2021 أعلن الصندوق العالمي للآثار والتراث (World Monument Fund)، ومقرّه مدينة نيو يورك الأمريكية، يوم الأربعاء، انتخاب الشيخة مي بنت محمد آل خليفة رئيس هيئة البحرين للثقافة والآثار، بالإجماع، لعضوية مجلس أمناء الصندوق، لتكون أول شخصية عربية تنال هذا المنصب.وأكد الصندوق العالمي للآثار أن انضمام الشيخة مي لعضوية مجلس سيشكل إضافة نوعية لجهوده في توفير الحماية والصون للمواقع الثقافية الفريدة حول العالم وللمجتمعات التي تحيط بها.من جانبها، توجهت الشيخة مي بنت محمد آل خليفة بالشكر إلى الصندوق الدولي للآثار والتراث، ولرئيسه التنفيذي بينيديكت دي مونتلور على انتخابها لهذا المنصب المهم، مؤكدة أن مملكة البحرين تمتلك من الخبرات ما يمكّنها من المشاركة بفاعلية في الجهود الدولية لتعزيز مكانة التراث الثقافي المادي والمواقع الثقافية، خصوصًا في ظل ما يمر به العالم من تحديات جسيمة هذه الأيام.وقالت إن البحرين حققت العديد من المنجزات التي أعطتها سمعة عالمية ونالت اعتراف العديد من المنظمات الدولية، فهي حاضنة للمركز الإقليمي العربي للتراث العالمي وسجلت ثلاثة مواقع على قائمة التراث العالمي كما ترأست لجنة التراث العالمي لمرتين واستضافت اجتماع اللجنة عام 2018، بالإضافة إلى وجود العديد من المشاريع كبنية تحتية ثقافية جاذبة لتنمية وسياحة مستدامة.وكان الصندوق العالمي للآثار والتراث قد كرم الشيخة مي بنت محمد آل خليفة بجائزة (2015 Watch Award) بوصفها أول شخصية عربية تفوز بها، وتم تسليمها الجائزة في احتفال الهادريان (Hadrian Gala) السنوي الذي تزامن مع احتفاء الصندوق بذكرى تأسيسه الخمسين.من الجدير ذكره أن الصندوق العالمي للآثار تأسس في مدينة نيويورك عام 1965، ومنذ تأسيسه يعمل على حماية الآثار حول العالم من الاندثار، بما في ذلك التراث المادي وغير المادي عبر نشر الوعي، التدريب، التعليم والعمل الميداني حول العالم. فيديو.. معالي الشيخة مي آل خليفة مرشحة مملكة البحرين لمنصب أمين عام منظمة السياحة العالميةhttps://www.youtube.com/watch?v=_HHVnHIiTxQمنح (جائزة الإنجاز الثقافي والعلمي) للباحثة والناشطة الثقافية الشيخة مي آل خليفة جوائز «العويس» لفائزين من السودان والبحرين وتونس ولبنان والعراقالاثنين - 30 سبتمبر 2019 أعلنت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية أسماء الفائزين بجوائز دورتها السادسة عشرة 2018 ـ 2019. حيث فاز بالجوائز كل من: الشاعر علي جعفر العلاق، والروائية عَلَوية صبح، والباحث حيدر إبراهيم علي، والناقد محمد لطفي اليوسفي، بينما منح مجلس أمناء جائزة الشيخة مي محمد آل خليفة جائزة الإنجاز الثقافي والعلمي.وقد صرح عبد الحميد أحمد الأمين العام للمؤسسة أن "لجان التحكيم منحت جوائز دورتها السادسة عشرة لهؤلاء المبدعين من أدباء ومفكرين من بين 1745 مرشحاً وهم إجمالي عدد المتقدمين لنيل الجوائز في هذه الدورة".ذكر عبد الحميد أحمد أن "مجلس أمناء جائزة سلطان بن علي العويس الثقافية قرر منح (جائزة الإنجاز الثقافي والعلمي) للباحثة والناشطة الثقافية الشيخة مي محمد آل خليفة، كونها أحد رموز النهضة العلمية والثقافية في مملكة البحرين من خلال جهدها المتواصل في الفضاء الاجتماعي لتعزيز حضور الثقافة في الحياة العامة، ولإخلاصها في قراءة التاريخ وإعادة تقديمه بصورة حضارية مشرفة، عبر مجموعة الكتب وا ......
#خليفة..
#الحركة
#الثقافية
#والفنية
#الصندوق
#العالمي
#للآثار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723092

أحمد البزور : خصوصيّةُ التَّصنيف الأدبِيّ في القوقعةِ لمصطفى خليفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور يُعدُّ مصطفى خليفة كاتبًا وناشطًا سياسيًا سوريًا، ولد عام 1948م. وواحدًا من المعتقلينَ السّياسيينَ في السّجنِ الصّحراويّ السّوريّ - تذمر، كما صرّح أكثر من مرّة، درسَ الفنَّ والإخراج السِّينمائيّ بفرنسا.قامتْ دارُ الآدابِ اللبنانيّةِ ببيروتَ نشرَ كتابِ القوقعة سنة 2008م، يحكي الكتابُ يوميّات شابٍ مسيحيٍّ ذي توجّه شيوعيّ، ألقت عناصرُ الأمن القبضَ عليه لحظةَ وصولِه إلى المطارِ لسبب يجهله تزامنًا مع اشتدادِ الصّراعِ واحتدامه بين النّظامِ القائمِ وجماعةِ الإخوانِ المسلمين في بداية الثّمنينيات، عموما، يعود موسى السّارد من فرنسا إلى وطنه بعد الانتهاءِ من دراسة الإخراج السّينمائي. وعن طريق الخطأ الأمني، أمضى ثلاث عشرة سنة في السّجنِ الصَّحراويّ بتهمةٍ تظهر من قبيلِ المفارقة والسّخرية، ذلك من خلال الاشتباه بانضمامهِ إلى جماعةِ الإخوانِ المسلمين تارةً، وتارةً أخرى، بانتسابه للحزب الشّيوعيّ، وبعد إمضاءِ السّنوات في السّجن عرفَ التّهمة الحقيقيّة الموجّهة له والموثقة في تقارير المخابرات، ومفادها بأنّ أحدَ زملائه كتبَ تقريرًا أعدّه مسبقًا للمخابرات عن نكتة تفوّه بها في سهرةٍ مع أصدقائه بفرنسا تسخر من رئيس الجمهوريّة القائم علمًا أنّ عقوبة الشّتم والسّخرية تتراوح قانونيًا من سنةٍ إلى ثلاث سنوات. على ذلك، يعمل مصطفى خليفة عن طريق السّارد العليم موسى تقديمَ شهادةٍ دامغة عن فظائع السّجن والسّجان وبشاعتهما، من قهر، وإذلال نفسيّ وجسديّ، حيث الضّربُ، والتّعذيبُ الوحشي، والتّنكيلُ، والاغتصابُ، والتّجويع، والقتل، كما يكشفُ الحياةَ القاسية والأليمة للسّجناء وجرائم وانتهاكات العناصر الأمنيّة والعسكريّة.إنّ تسميةَ القوقعة بهذا الاسم جاء بسببِ انكفاء السّارد موسى على نفسه وانعزاله عن السّجناء كونه مختلفًا عنهم من الناحية العقدية والدّينية، إلى جانب أنه متهمٌ بالتّجسس والإلحاد، وبهذا، تقوقعَ على نفسه منطويًا، وقد أطلّ من ثقب جدار السّجن على ساحة السجن والإعدام متلصصًا.خلافًا لما يظنّهُ الكثيرون من القرّاء بأنّ القوقعة رواية، مع أنّ الكاتبَ مصطفى خليفة وضعَ عبارة "يوميّات متلصص" على غلافِ الكتاب، وهذه إشارةٌ كافية بأنّ الكتابَ ليس برواية، أولاً، ثانيًا، ما إنْ ينتهي القارئ من القراءة حتّى يتأكد تأكيدًا بما لا يدع مجالاً للشكّ في أنّ الكتابَ لا يعدو كونه شهادة، ووثيقة، ولا يتجاوزه. فالحوادث حقيقية وليست من نسج الخيال، ودلائل كثيرة تثبت بأنّ السّارد موسى المخرج السّينمائي هو المؤلِّف نفسه مصطفى خليفة الكاتب، بما يتطابق تمامًا شخصيّته مع سيرته الحقيقية، لا سيّما القارئ إذا علم وقرأ عن سيرة الكاتب بأنّه درس الإخراج بفرنسا، وسجن 1982ـ 1994م، كما أنّ الكاتبَ في كثير من مقابلاته لا ينفي عن كتابه هذا صفة الشّهادة، واليوميّة، والوثيقة. ......
#خصوصيّةُ
#التَّصنيف
#الأدبِيّ
#القوقعةِ
#لمصطفى
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723780

السعيد عبدالغني : تأملات في الموسيقى وأغنية يا بحرية لمارسيل خليفة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الموسيقى التي تنشي بلا لغة، الإبداع الموجود في حركة كل شيء، الإبداع الصافي الذي لا يوجد فيه رسل لغوية أو لونية.هو أكثر إبداع فني يثير فيّ حركة شعورية ومعنائية ووجدانية ربما لأنه هو المُدرِك الوحيد في العماء أو في النور. هي أحيانا حفار لكل المدفون وما لا تطاله اللغة وخصوصا المجهول.أحيانا تكون موحية بالمطلق، على حسب التصور الشخصي للمطلق. وحي اللغة معين. ووحي الموسيقى مطلق.لذلك الموسيقى ليست عنصرية لأنها لا تطالها إلى درجة كبيرة الأنا. بعد فترة كبيرة من اليأس والانعدام تأتي مقطوعة موسيقية تغير كل شيء وخصوصا الأوبرائية منها لأن اللغة لا تشوه فيها الموسيقى وأيضا التخييلات المستوحاة منها لا تحتملها الأوراق.هناك قصائد كثيرة ودواوين كتبتها من وحي الموسيقى.لو حددت الوحييات التي جاءت لي من الموسيقى مهما كان نوعها لن أنتهي لكن هناك أغنية لمارسيل خليفة، يا بحرية، أسمعها كل يوم ووحيها دوما مختلف.تبدأ بعلو موسيقى و بعد ذلك تبدأ في التدرج و الانحدار النغمي وبعدها تعلو ثانية لكن بين العلو الأول والعلو الثاني هناك مشادات كثيرة كأنها مشادات للتكون.وأنا أسمعها كل يوم يأتي تخييل أن هناك شخص يرقص في فضاء ما وشكله غائب مجرد وفي بين العلوين يدفن نفسه بنفسه وبعد ذلك في العلو الثاني يقوم ببطء وينفض التراب والتراب أيضا يكون له شكل غريب.الكلمات وبين الموسيقى مناسب، " شدوا" الدلالة اللفظية للكلمة، شكل من أشكال الحصر وبعد ذلك يقول "حرية"، يحصر الشكل التكويني للإنسان وبعد ذلك يطلقه، وأشعر من ذلك أن لا توجد حرية لكل شيء، يجب أن تعين وجودك، تعين ذاتك لكي تتحرر وتدرك كل هذا.كارل جوستاف يونغ كان لديه نظرية في علم النفس تسمى النماذج الأصلية، هناك سمات للاوعي موجودة في كل الثقافات فمثلا في الحضارة المصرية القديمة هناك إله لمفهوم ما، تجد في الحضارة اليونانية أو غيرها إله لنفس المفهوم لكن باسم آخر ومقارب جدا للتصور هذا.أحس أن المنشيات الموسيقية أيضا نماذج أصلية، وهذا مثلا في مقطوعة موسيقية لكلنت مانسل، ومقطوعات أخرى، يعلو ينخفض ويعلو ثانية، وهناك تفاصيل في العلو على حسب الآلات الموسيقية وتفاصيل في الانحدار ونغمة الانحدارالعلو الأول علو مفاجىء. الموسيقى هي أكثر شيء ينسخ الشكل التكويني للعالم والإنسان، العلو هذا العدم أو الأزل وبعد ذلك يتكون الإله أو الإنسان وبعد ذلك ينعدم.العلو الأول كان مفاجئا في الأغنية يا بحرية، العلو الثاني عبور نحو هدوء، لكنه هدوء في تاريخه ثورات كثيرة في المخيال لدي.صوت مارسيل خليفة أقرب إلى صوت الموسيقى نفسها، يعنى الكلمات مهما شوهت صوته يحتفظ بشكل من أشكال الصفاء النغمي التام، صوت أوبرائي جدا، تشوهه اللغة فهو ما يفيد الكلمة،يغنيها، يصفيها من الشكل البشري، صوت دلالة، صوت مجهول، صوت يستنفر مثلما تفعل الموسيقى في داخلي، ليست في مساحة الكلمات التي يقولها يكون ذهني بل في مساحة دلالات الموسيقى. هناك أصوات مقاربة منها صباح فخري ومحمد عبدالوهاب.https://www.youtube.com/watch?v=KV9YkOr39JI ......
#تأملات
#الموسيقى
#وأغنية
#بحرية
#لمارسيل
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737605

محمد علي حسين - البحرين : لوحات تشكيلية رائعة.. من أعمال البنغلاديشي جهانغير والبحرينية هلا آل خليفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الشيخة هلا بنت محمد تفتتح معرض جمعية البحرين للفن "50 عام"الثلاثاء 12 يناير 2021سيدتي - بدور المالكيأفتحت الشيخة هلا بنت محمد آل خليفة مدير عام الثقافة والفنون بهيئة البحرين للثقافة والآثار، معرض جمعية البحرين للفن المعاصر "50 عام" وذلك بمناسبة بذكرى تأسيسها، في مقر الجمعية بالمنامة، ووسط الاجراءات الاحترازية لكورونا.وشارك في المعرض 61 فنان وفنانة من أعضاء الجمعية، قدّموا 79 عملاً متنوعاً ما بين اللوحات والنحت والخط العربي. كما تم تدشين مجسّم رائد الحركة التشكيلية المعاصرة في البحرين الفنان عبد الكريم العريّض، من عمل الفنان خليل المدهون وتم تدشينه في الساحة الأمامية للجمعية، وذلك تكريماً للفنان العريّض الذي يعد من روّاد الحركة الفنية التشكيلية البحرينية ومن مؤسسي الجمعية.وقالت الشيخة هلا : "إنه من دواعي سروري أن أشاهد عشرات الفنانين المبدعين في البحرين يجتمعون تحت سقف واحد من أجل الاحتفاء بالفن والتشكيل، الذي هو لغة تخاطب وتواصل إنساني"، مضيفة ، نحن في الهيئة نثمّن جهود جمعية البحرين للفن المعاصر في خدمة الفن والإبداع ، مؤكدة وقوف الهيئة إلى جانب جهود ومشاريع الجمعية ، معربة عن شكرها للقائمين على الجمعية لدعوتها لرعاية المعرض السنوي الذي يوافق خمسين عاماً على ذكرى التأسيس.وأعرب أعضاء مجلس أدارة الجمعية وأعضائها عن جل شكرهم للشيخة هلا لدعمها الدائم للجمعية وفنانيها، مؤكدين أن ذكرى تأسيس الجمعية تعكس منجزات ممتدة على مدار خمسين عاماً وما تضمّنتها من تراكم خبرات وأحداث ثقافية ومعارض ولقاءات شهدت مشاركة الفنانين بلوحات وأعمال فنية أغنت الحركة التشكيلية في مملكة البحرين.فيديو.. روافد - الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفةhttps://www.youtube.com/watch?v=i1-NlYA0jZ4«أمل الحياة» للبنغلاديشي جهانغير حسين... بهجة الحياة في عاديتهاالسبت 27 نوفمبر 2021 يحتضنهُ «مركز الفنون» حتى الـ 29 من نوفمبر الجاريمتجاوزًا الأسى بـ«أمل الحياة»، يرتحلُ الفنان البنغلاديشي (جهانغير حسين)، في رحاب العادي والمرتجى؛ ليحتفي بجمال الحياة، واستحقاق أن نعيشها بتفاصيلها، بعد أن أُشبعت بالمحاذير التي فرضتها جائحةٌ كان مقدرًا لها أن لا تنتهي بانتهاء مسببها، وإنما بانتهاء أثرها، ولانتهاء هذا الأثر، لابد أن نمر بمرحلةٍ من التلاشي التدريجي، الذي يقودهُ «أمل الحياة»، ليكون الظفر، في نهاية المطاف، مؤسسًا على نقطة الضوء التي تبزغُ دائمًا في نهاية أي نفق.إذًا بـ«أمل الحياة»، نتجاوز المحن والألم.. لنصل إلى لحظةٍ من الفوز المرتجى، وذاك ما عناهُ الفنان (جهانغير) في معرضه الذي احتضنهُ «مركز الفنون»، وأُقيم بالتعاون بين «هيئة البحرين للثقافة والآثار»، و«السفارة البنغلاديشية»، منذُ الـ(15 من نوفمبر)، ليستمر حتى الاثنين القادم (29 نوفمبر)، عارضًا مجموعة من اللوحات التشكيلية التي تحتفي بفسحة الأمل، التي لولاها، لكنا مجرد كائناتٍ ملأى بعذاباتٍ لا تنتهي.في هذا المعرض، لا يزيدنا (جهانغير) غمًّا باستعادة ما مرّ منذُ وقتٍ قريب، بل يجبرنا بألوانه، وعذوبة الأشكال في لوحاته، على تجاوز ذلك الغم، لنرى الحياة وما فيها من جمالياتٍ تكمن في أصغر التفاصيل، بل وحتى فيما ظننا دائمًا بأنهُ همّ هو الآخر.. فماذا عن زحمة المدن؟ ألم يفتقدها الإنسان في هدئةٍ أشبهُ بالموت عندما فرضت الجائحة نفسها؟ سنرى المدن في أعمال (جهان ......
#لوحات
#تشكيلية
#رائعة..
#أعمال
#البنغلاديشي
#جهانغير
#والبحرينية
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739091

السعيد عبدالغني : تأملات فلسفية في الموسيقى وأغنية يا بحرية لمارسيل خليفة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الموسيقى التي تنشي بلا لغة، الإبداع الموجود في حركة كل شيء، الإبداع الصافي الذي لا يوجد فيه رسل لغوية أو لونية.هو أكثر إبداع فني يثير فيّ حركة شعورية ومعنائية ووجدانية ربما لأنه هو المُدرِك الوحيد في العماء أو في النور. هي أحيانا حفار لكل المدفون وما لا تطاله اللغة وخصوصا المجهول.أحيانا تكون موحية بالمطلق، على حسب التصور الشخصي للمطلق. وحي اللغة معين. ووحي الموسيقى مطلق.لذلك الموسيقى ليست عنصرية لأنها لا تطالها إلى درجة كبيرة الأنا.بعد فترة كبيرة من اليأس والانعدام تأتي مقطوعة موسيقية تغير كل شيء وخصوصا الأوبرائية منها لأن اللغة لا تشوه فيها الموسيقى وأيضا التخييلات المستوحاة منها لا تحتملها الأوراق.هناك قصائد كثيرة ودواوين كتبتها من وحي الموسيقى.لو حددت الوحييات التي جاءت لي من الموسيقى مهما كان نوعها لن أنتهي لكن هناك أغنية لمارسيل خليفة، يا بحرية، أسمعها كل يوم ووحيها دوما مختلف.تبدأ بعلو موسيقى و بعد ذلك تبدأ في التدرج و الانحدار النغمي وبعدها تعلو ثانية لكن بين العلو الأول والعلو الثاني هناك مشادات كثيرة كأنها مشادات للتكون.وأنا أسمعها كل يوم يأتي تخييل أن هناك شخص يرقص في فضاء ما وشكله غائب مجرد وفي بين العلوين يدفن نفسه بنفسه وبعد ذلك في العلو الثاني يقوم ببطء وينفض التراب والتراب أيضا يكون له شكل غريب.الكلمات وبين الموسيقى مناسب، " شدوا" الدلالة اللفظية للكلمة، شكل من أشكال الحصر وبعد ذلك يقول "حرية"، يحصر الشكل التكويني للإنسان وبعد ذلك يطلقه، وأشعر من ذلك أن لا توجد حرية لكل شيء، يجب أن تعين وجودك، تعين ذاتك لكي تتحرر وتدرك كل هذا.كارل جوستاف يونغ كان لديه نظرية في علم النفس تسمى النماذج الأصلية، هناك سمات للاوعي موجودة في كل الثقافات فمثلا في الحضارة المصرية القديمة هناك إله لمفهوم ما، تجد في الحضارة اليونانية أو غيرها إله لنفس المفهوم لكن باسم آخر ومقارب جدا للتصور هذا.أحس أن المنشيات الموسيقية أيضا نماذج أصلية، وهذا مثلا في مقطوعة موسيقية لكلنت مانسل، ومقطوعات أخرى، يعلو ينخفض ويعلو ثانية، وهناك تفاصيل في العلو على حسب الآلات الموسيقية وتفاصيل في الانحدار ونغمة الانحدارالعلو الأول علو مفاجىء. الموسيقى هي أكثر شيء ينسخ الشكل التكويني للعالم والإنسان، العلو هذا العدم أو الأزل وبعد ذلك يتكون الإله أو الإنسان وبعد ذلك ينعدم.العلو الأول كان مفاجئا في الأغنية يا بحرية، العلو الثاني عبور نحو هدوء، لكنه هدوء في تاريخه ثورات كثيرة في المخيال لدي.صوت مارسيل خليفة أقرب إلى صوت الموسيقى نفسها، يعنى الكلمات مهما شوهت صوته يحتفظ بشكل من أشكال الصفاء النغمي التام، صوت أوبرائي جدا، تشوهه اللغة فهو ما يفيد الكلمة،يغنيها، يصفيها من الشكل البشري، صوت دلالة، صوت مجهول، صوت يستنفر مثلما تفعل الموسيقى في داخلي، ليست في مساحة الكلمات التي يقولها يكون ذهني بل في مساحة دلالات الموسيقى. هناك أصوات مقاربة منها صباح فخري ومحمد عبدالوهاب.https://www.youtube.com/watch?v=KV9YkOr39JI ......
#تأملات
#فلسفية
#الموسيقى
#وأغنية
#بحرية
#لمارسيل
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739109

هيثم جبار عباس :  جابر خليفة جابر يزيل الغبار عن ملحمة تاريخية في نظران
#الحوار_المتمدن
#هيثم_جبار_عباس  من البديهي ان تقرأ اكثر من عشرة كتب , وتجد كتابا واحدا جيدا من هذه العشرة , وهذه الظاهرة معروفة عند القراء , بل في بعض الاحيان تغرك وتغريك بعض الاسماء الرنانة وتقتني كتابا لهم فتجده في منتهى التفاهة , ككتاب ( لماذا اكتب ) للكاتب البريطاني جورج اورويل وهو كاتب وروائي معروف ولكن كتابه لماذا اكتب هو عبارة عن مقالات طويلة مملة ورديئة في نفس الوقت , حتى المقال الذي سمي الكتاب باسمه (لماذا اكتب) ممل ورديء وبعيد عن عنوانه, ما اريد ان تقوله هو ان تقرأ كتابا ويجعلك الكاتب تتقمص دور احد كائنات الكتاب , وتنسجم مع شخصياته, وتتألم لكل حادث موجع, وتفرح وتغمرك السعادة  لكل حدث مفرح , ولا تستطيع الانفكاك عنه من اول الصفحات الى اخر صفحة اقول ان هذا الكاتب الذي يدخلك بهكذا بودقة ويأسرك بكتابته انه كاتب مبدع حقا , وان سرده لسرد عظيم , هذه المقدمة ربما تليق برواية المبدع جابر خليفة جابر ( نور خضر خان )هناك مقولة دائما اكررها (( اذا اردت انت تعيش اكثر من حياة عليك ان تقرأ اكثر من رواية )) , دائما اقول نحن قراء الروايات عشنا حيوات كثيرة بفضل هؤلاء الكتاب المبدعين , فكل مشروع روائي ناجح هو حياة باكاملها ,  في هذه الرواية ياخذك الكاتب الى سياحة تاريخية عن منطقة نظران الجميلة , ياخذك الى عروسة البصرة وتاريخ البصرة قبل اكثر من مئتين وخمسين عاما , يرسم لك البصرة كيف كانت بنأسها وطباعها وانهارها وبساتينها ونخيلها وشطها العريق. زواج سري علني اول خمسين صفحة يعطيك الكاتب عنوانات ورؤوس اقلام لاحداث متتالية ومتفاوتة زمنيا , حيث ان الكاتب ابدع في تعامله مع عنصر الزمن , الزمن الذي يخطأ به اغلب كتاب الرويات ولدي شواهد كثيرة عن هذا الموضوع لا محل لذكرها الان. الزمن في رواية ( نور خضر خان ) ماضي ومستقبل لا وجود للحاضر , حيث ان المؤلف نفسه جابر خليفة جابر هو احد شخوص الرواية (( لا يفوتني ان اشكر الاستاذ جابر خليفة جابر , لما بذله من جهد في تحويل كتابي هذا الى رواية واسعدني اختياره لاسم جدتي آنوش )) ص16 /  مطلع الرواية يحتمل واقعين افتراضيين للمستقبل وهي ضربة فنان عرف كيف يديرها الكاتب , حيث يفترض ان الرواية كتبت وطبعت قبل اكثر من خمسة وعشرين عاما باسم (آنوش) والذي اطلق عليها هذا الاسم روائي وكاتب من البصرة اسمه جابر خليفة وقد توفي وانتقل الى رحمة الله منذ اكثر من خمسة وعشرين عاما (( رواية آنوش كما صدرت في الطبعة الاولى سنة (2024) وفقا لصياغة واعداد الروائي الراحل جابر خليفة جابر رحمه الله من دون اي تعديلات )) ص9 /  هذا الكلام في مقدمة الطبعة الثاني سنة 2049 , اذ ان الطبعة الاولى 2024 وكلاهما في المستقبل .قسم الكاتب روايته الى ثلاثة اقسام , الاول هو سيرة الرواية , او قصة حياة الرواية كيف كتبت , وكيف جميعت مصادرها باعتبارها رواية تاريخية , وكيف التقى خاجيك جميل بيكر المسيحي بنور خضر خان المسلمة في لندن , وكيف تزوجا سرا وعلنا , حيث تزوجا واخفيا تمسك كل منها بدينه , واعلن كل منها انتمائه لدين زوجه , حين يصل القارى الى صفحة ص35 يعرف قصة الزواج الغريبة  فهو زواج سري من جهة وعلني من جهة اخرى . دار زمان في نظران بيت قديم وكبير اسمه دار زمان او ما يطلق عليه ( مزارلك) ربما لان في داخلة غرفة تحتوي على قبرين للاميرتين زينة وفرح, ودائما ياتي من يزور هذين القبرين وينذر لهما النذور , واغلب النساء يربطن خرقا خضراء وصفراء وجلعوا هذه الدار كالمزار فاطلق عليه مزارلك , والملفت ان ه ......
# جابر
#خليفة
#جابر
#يزيل
#الغبار
#ملحمة
#تاريخية
#نظران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750093

حسن أحراث : أجمل تخليد لذكرى يوم الأرض: تكريم الشهداء محمد كرينة وزبيدة خليفة وعادل اجراوي وعبد الرزاق الكاديري..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث جميل، بل مطلوب أن نُخلد المحطات النضالية لشعبنا ورموزه، وكذلك محطات الشعوب المضطهدة. لا نبخس أي شكل نضالي يخدم القضايا العادلة، ولا يمكن إلا أن ننخرط فيه وأن ندعمه.. فقط، من حق المناضلين أن يناقشوا وأن ينتقدوا أي مبادرة بهذا الصدد.. فلا أحد أو جهة فوق النقد أو موضع تقديس..وهنا، أعتقد أن ما تم الإعلان عنه كأشكال لتخليد ذكرى يوم الأرض (30 مارس)، لا يخرج عن الأشكال التقليدية التي لم يعُد لها أثر أو تأثير في الواقع، فبالأحرى التصدي لجريمة التطبيع المتواصلة بسرعة قياسية (تسابق الزمن) على جميع المستويات وبجميع المجالات. فهل توقفنا، لبعض الوقت فقط، لتقييم تجارب التخليد السابقة وبما يخدم القضية الفلسطينية كقضية وطنية (أسفله مقال عن تخليد ذكرى يوم الأرض سنة 1983)؟لنقارن أمسنا بحاضرنا، ولو بقليل من الجُرأة والمسؤولية. لا أريد التذكير بوقفات الرباط الباهتة (أمام البرلمان بشارع محمد الخامس)، يهمني بالأساس تطوير أشكالنا النضالية، ومنها التضامنية. بدون شك، يعني جميع المناضلين المساهمة في هذا الورش؛ لكن والحال هذه ولهذا السبب أو ذاك، لا حرج في مناقشته في الزمن والمكان المناسبين، ومن حق الجميع التفاعل مع كل ما تعرفه الساحة السياسية إيجابا أو سلبا..ومن باب الإيجابية المطلوبة دائما، ما أجمل أن نُكرم الشهداء محمد كرينة وزبيدة خليفة وعادل أجراوي وعبد الرزاق الكاديري، سواء بمواقع استشهادهم أو بأي مكان رمزي آخر، باعتبارهم رموز التضحية من أجل فلسطين، مع ربط التكريم برفض التطبيع المستمر في الماضي والحاضر مع الرجعية والصهيونية والامبريالية. إن التضحية من أجل فلسطين أكبر تصدي للتطبيع وأكبر فضح للمطبعين.. فبدل الاقتصار على ترديد نفس الشعارات كل سنة ومن طرف نفس الحناجر، حري بنا بذل المزيد من الجهد للتعريف بشهداء القضية الفلسطينية.. لا أدعو الى رفض الوقفات أو المسيرات، أقترح إلى جانب ذلك إطلاق مبادرات نضالية نوعية وإنجاز مهام توثيقية تُعمق فهمنا للتخليد النضالي للتجارب النضالية.. فكيف نسيان أو تناسي شهداء القضية الفلسطينية من بين رفاقنا، والحديث في نفس الوقت عن التخليد.. فكم مر من تخليد دون صورة واحدة لكرينة أو لزبيدة أو لعادل أو لعبد الرزاق أو لغيرهما من جنود الخفاء المجهولين، شهداء ومعتقلين سياسيين...!!لنبدع ليكون التخليد أعمق وذي قيمة ورمزية نضاليتين عاليتين...لنجتهد ليكون التخليد في مستوى التصدي لأخطبوط التطبيع الذي حاصرنا واخترق مواقعنا وصفوفنا... إن من يطبع مع نظام رجعي بأي طريقة لا مصداقية له عند رفع شعار "لا للتطبيع" أو شعار "التطبيع خيانة".. هل "الذئب حلال، والذئب حرام"؟!وبكثير من الوضوح، فرفض التطبيع حقيقة لا ينسجم والتطبيع مع النظام الرجعي القائم..المرجو الوضوح أمام الرفاق وأمام التاريخ والحقيقة. فإما مع التطبيع، بما في ذلك التطبيع مع المطبعين؛ أو ضد التطبيع بما في ذلك ضد التطبيع مع المطبعين..لا للمنطقة الرمادية (مع وضد في نفس الآن، بدون خجل)..إنها ساعة الفرز..إن من بين ما يقتلنا وقضايانا هو الحربائية السياسية والكلام المعسول والشعارات المضللة إبان الندوات والوقفات والمسيرات.. كفى.. فلم نعُد نُصدق حكايات وأحلام الجبهات والائتلافات والشبكات... لقد صارت البلاغات والبيانات المُدبجة بعناية مُخدرا، بل سُما قاتلا..اسألوا الشهيدات والشهداء، اسألوا محمد كرينة وزبيدة خليفة وعادل أجراوي وعبد الرزاق الكاديري.. لنتذكر تضحياتهم/هن..لنتذكر أمهاتهم/هن كما نتذكر ونبكي امهاتنا.. فيما يلي المقال المشار اليه أ ......
#أجمل
#تخليد
#لذكرى
#الأرض:
#تكريم
#الشهداء
#محمد
#كرينة
#وزبيدة
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751399

عبير سويكت : رحيل رجل السلم و السلام سمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الامارات.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201-;-crivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد ,Lns(Le New Soudan) تنعى رجل السلم و السلام فى منطقة الشرق الاوسط سمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس دولة الامارات العربية المتحدة، و تتقدم بأحرى التعازي للشعب الإماراتى و المؤسسة الحاكمة، و الشرق الاوسط بصفة خاصة، و العالم بصفة عامة.معتبرين رحيله كأحد أهم حكماء منطقة الخليج الإستراتيجية فقد عظيم لجميع المؤمنين بالسلام و السلم الدوليين، ان منطقة الخليج تلعب دورًا مهمًا فى أمن واستقرار المنطقة، و امان و إستقرار العالم بأكمله، و قد كان الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان من دعاة السلام، و من المؤمنين بأن السلام هو الطريق و السبيل الأمثل لبسط الامن و الأمان فى المنطقة، و حفظ السلم و الاستقرار، وإيمانًا منه بان السلام يحتاج إلى شجاعة، وصناعة المستقبل تحتاج إلى معرفة، والنهوض بالأمم يحتاج إلى إخلاص ومثابرة، و ان أى خيار غير السلام يعني دماراً وفقراً ومعاناة إنسانية للمنطقة كلها، و أن البحث عن السلم مبدأ أصيل، و المبادئ تتحقق فعلاً عندما تتحول إلى أفعال، بمد يد السلام، و أستقبال يد السلام، إيمانًا منه بى (اللهم أنت السلام ومنك السلام)،فكانت رؤيته الشجاعة الثابتة لدعم و تعزيز لغة الحوار الإنسانى العقلانى الحكيم، و الدعوة للتعايش السلمي، و نبذ العنف والارهاب، و الكراهية و البغضاء، و الدعوة لتقبل الآخر، إن الرؤية الإنسانية الحكيمة التى أسس لها لتشكيل مستقبل وأعد فى منطقة الشرق الأوسط ، لشروق شمس السلام و السلم ، و لخلق مستقبل أكثر استقراراً وازدهاراً، غيرت بالفعل وجه الشرق الأوسط دوليًا ، و بعثت الأمل حول العالم، تلك الرؤية الإنسانية النبيلة وجدت منا كل الترحاب و المساندة دعمًا منا لتعزيز السلم و السلام الدوليين.كما انه بالاضافة الى هذا و ذاك سمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان كان من رواد التنمية المستدامة في منطقة الشرق الأوسط فى جميع مجالات التنمية التى ساهمت فى نهضة و تنمية و إزدهار الخليج، و حققت الرفاهية لشعبه.كما انه كان من أصحاب الأيادى البيضاء فى حل النزاعات فى المنطقة، و فى دول أخرى، عن طريق آليات الحوار العقلانى الحكيم، والطرق السلمية.كما عرف عنه دومًا مناصرته لقضايا السلام و الحق والعدل، و عبر مبادرات و مجهودات مختلفة لعب دورًا فعالًا فى الإسهام في دعم الاستقرار والسلم الدوليين، وتعزيز التعايش الإنساني السلمي .نتمنى لروحه ان ترقد في سلام، و لحلمه نحو سلام شامل كامل فى المنطقة ان يتحقق، و يشرق ذاك الأمل و يتلألأ فى سماء الشرق الأوسط، بتضافر و تكافل و تضامن جهود جميع المؤمنين بالسلم و السلام فى المنطقة و العالم باجمعه.ختامًا نتمنى لسمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، الرئيس الجديد المنتخب لدولة الإمارات العربية المتحدة من قبل المجلس الأعلى للاتحاد التوفيق و النجاح و السداد فى مهمته الوطنية و الإنسانية متمنين للأمارات العربية المتحدة و شعبها الآمن والامان، و السلم و السلام، و الاستقرار و الازدهار.L’association JEI( Journalistes et &#201-;-crivains Indépendants)EtL’association LNS(Le New Soudan)Paris/ France جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينو منظمة السودان الجديدباريس/فرنسا 13/05/2022 ......
#رحيل
#السلم
#السلام
#الشيخ
#خليفة
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756063

عطا درغام : الحركة النسائية الحديثة: قصة المرأة العربية علي أرض مصرللدكتورة إجلال خليفة
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الحركة النسائية أو النهضة النسائية في مصر، تحتل جانبًا مهمًا من تاريخنا السياسي والاجتماعي والثقافي، وهو جانب حافل بالكفاح والصراع في سبيل قضية من أهم قضايا الوطن والمجتمع والفكر، لا في مصر وحدها ، بل في الوطن العربي كله؛ بان اللائي أسهمن في هذه الحركة كن مزاجًا من نساء مصر وسوريا ولبنان وفلسطين ونساء بعض الدول العربية الاخري.إن أية قضية من قضايا الوطنية والاجتماعية لم تاخذ من العمل والجهد..ولم يحدث فيها من مصادمات الرأي والفكر، مثل ما حدث في قضية المرأة، ذلك لأن قضية المرأة عندنا لم تكن مجرد مسألة خاصة بالوضع الاجتماعي للمرأة ومشاركتها الفعالة في الحياة العامة، ولكنها قضية المرأة والرجل علي السواء للتطور الحضاري والثقافي الذي ألمّ بنا لاستمرار عجلة الزمن في الدوران.والذين جاهدوا لهذه القضية وتناولوها بالتأييد أو بالمعارضة،إنما تناولوها علي أساس من الدين والأخلاق والعرف والتقاليد كما يري ويؤمن ويعتقد.وهذه مسائل كما نعلم تتصل بأعماق النفوس، وليس التحرك في مجالها بالأمر السهل أو المأمون العواقب. ويكفي أن نعرف أن قاسم امين يوم رفع صوته مناديًا برفع الحجاب عن المرأة اتهم بالكفر والإلحاد والمروق من الدين؛لان المعارضين لهذا الرأي كانوا يرون في رفع الحجاب عن المرأة خروجًا علي تعاليم الدين واستهانة بالأخلاق ،وتمردًا علي العرف والتقاليد واستخفافًا بسلطة الرجل وماهو مقرر له من حق القوامة علي المرأة حسب فهمه لهذه القوامة.في هذا المجال ،طال الصراع الفكري والعقلي وكثرت المجادلات والمصادمات، وانقسمت الأمة إلي فريقين في الرأي،وكافح كل فريق للانتصار لما ينادي.ومن هنا نري أن المرأة لم تصل إلي ما وصلت إليه اليوم إلا بصراع وكفاح مريرين.وعلي طريق من الشوك والاحجار والنيران،ولكن هذه الحركة النسائية،أو بمعني أصح الثورة الاجتماعية الفكرية وما جري فيها من مصادمات اجتماعية وعقائدية لم تجد إلي الىن مؤرخًا يؤرخ فصولها ويشرح مواقفها ويحصي أعمالها ويتناول آثارها ونتائجها بالتحليل والرأي بدقة وبموضوعية علي أساس من المراجع العلمية والوثائق التاريخية التي لا يعرف عنها أغلبنا شيئًا.يرصد هذا الكتاب تطور الحركة النسائية، ودور المرأة، ومكانتها في المجتمع المصري منذ العصر الفرعوني إلى العصر الحديث مؤرخًا لدرجات الرقي التي بلغتها المرأة المصرية الفرعونية؛ حيث كانت تحيا حياة عائلية واجتماعية متقدمة للغاية بلغت ذروتها حيث اعتلت المرأة عرش مصر كملكة متوجة مثل حتشبسوت، وسبك نفرو، وغيرهن. واستمر دور المرأة الطليعي في العصر المسيحي، حيث قامت نساء مصر بتأييد دعوة السيد المسيح عليه السلام، ومساعدة المؤمنين به من قساوسة ورهبان، وأعوان ضد الاضطهاد الروماني الرهيب، ثم استمر الدور الحيوي للمرأة عند ظهور الإسلام والعمل على نصرته سواء في مجال الدعوة أو في الغزوات والحروب، وظهرت أسماء نالت شهرة واسعة مثل خولة بنت الأزور، والخنساء وغيرهن.ثم يستعرض الكتاب التراجع الذي حدث لدور المرأة أبان الحكم العثماني ومعاناة المجتمع المصري كله من التراجع على كافة المجالات، كما يوضح الكتاب العوامل التي أدت إلى نهوض الحركة النسائية من جديد مثل قدوم الحملة الفرنسية حيث ظهرت ملامح التغيير في مجتمع المرأة، وشاركت المراة الرجل في الثورة ضد الفرنسيين مما شجعها على المشاركة التدريجية في الحياة العامة بعد ذلك، كما كان لذهاب البعثات العلمية إلى الخارج وعودتها بأفكار ومفاهيم جديدة تجاة المرأة والإيمان بضرورة تغيير وضعها، ووجوب تعليمها، كذلك كان لهجرة السوريين والشوام وزوجاتهم إلى مصر أثر في ......
#الحركة
#النسائية
#الحديثة:
#المرأة
#العربية
#مصرللدكتورة
#إجلال
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759103