احمد الحاج : بعض تحليلات البسطاء تتفوق على تحليلات إعلاميي الكيوت
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الحقيقة أن بعض تحليلات عوام الناس وبسطائهم أفضل بكثيرمن تحليلات" الكثير من محللينا السياسيين والمراقبين والحقوقيين وبعض الاعلاميين والنشطاء الكيوت--$----$----$--..حقيقة وليس خيالا " ، فطيلة اليومين الماضيين وأنا أستطلع آراء عوام الناس - وليس مفيكيهم - بشأن أسباب إنتشار وباء كورونا المستجد مجددا وارتفاع معدلات الاصابة والوفيات به والمفترض اننا قد تجاوزنا مرحلة الذروة ومنحنياتها البيانية الخطرة فكانت الاجوبة على النحو الاتي بما يصلح بمجموعه ان يكون تحليلا على ألسنتهم اذا ماتم ترتيبه وتحريره بعناية ..الا ان المشكلة تكمن في ان كلا منهم - قافل من الابي - بشأن الرأي الذي ارتضاه لنفسه أو الذي أقنع نفسه به ، وهو لايفتأ يكرره ويعيده على مسامع كل من حوله ويرفض النقاش فيه او تفنيده بالمرة - عااتي - فهذه الدوغماتية طبع من طباعنا المتوارثة والكل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر لهم بذاكا ..وبعضهم يسطح المسائل ويبسطها بشكل يفقدها قيمتها " شنو تريد تشفى من كورونا ؟ اكل ربع كيلو فجل ووباكتين معدنوس مع فصين ثوم وليمونة وروح نام رغد للصبح ..واذا صار بيك شي اني معتب !!" ، واليكم الآراء كما استمعت اليها بصرف النظر عن قناعتي بها جملة وتفصيلا من عدمها :- إن معدلات الاصابة والوفيات بكورونا قد ارتفعت لأن الكثير ممن يتم ادخالهم الى المستشفيات يسجلون على انهم - كورونيون مستجدون - لغرض الحصول على امتيازات ما بعد الازمة وعدهم من ضحايا وشهداء الوباء سواء ماتوا أو أدخلوا بأمراض أخرى !- ان معدلات الاصابة والوفيات ارتفعت لأن العراق قد استورد أو زود بأجهزة ومعدات طبية ومختبرات ومواد تحليلات مرضية لم تكن موجودة بداية الازمة أو لوجود نقص حاد فيها طيلة الفترة الماضية فصارت هذه الاجهزة الحديثة تكتشف عديد الحالات بشكل مطرد وبصورة اسرع من ذي قبل وبالتالي فان أعداد - آل كوفيد التاسع عشر- ممن يكشف عنهم النقاب باتت اكثر وتتكاثر بالانشطار بمتواليات هندسية وليست عددية !- الفقر والبطالة والحاجة الماسة لتأمين تكاليف الحياة اليومية واعبائها الهائلة وبدلات ايجارا المنازل والشقق ووتكاليف الادوية وحساب المولدات الاهلية ، دفعت الكثير من الكادحين وأصحاب الاجور اليومية - والقوت الذي لايموت - للخروج الى العمل مهما كانت الظروف ومهما بلغت المخاطر والتضحيات انطلاقا من قطع الاعناق ولا قطع الارزاق ..اما عن الـ 30 الف دينار التي وعدوا بها وفضلا عن كونها -فالصو- ولاتفي بالغرض المطلوب اطلاقا فإنها لن تسلم لهم الا تحت شعار " مت ياربيع لما يجيك الربيع " ، ويانجاتي ..انفخ البلالين عشان العيد يانجاتي !- ارتفاع ثمن القفازات والكمامات وعدم قدرة الكثير من البسطاء شراءها وبالاخص انها يجب ان تستبدل كل ساعة ، ولاتصلح للاستعمال سوى لمرة واحدة ولشخص واحد فقط ، علاوة على ارتفاع ثمن المعقمات والمطهرات والمنظفات، دفع الكثير من الفقراء والعاطلين الى غض الطرف عنها كليا والتجول أو العمل من دونها وشعارهم " الرب واحد ..والعمر واحد " واذا أحببت أن تتفلسف وتقول هذا - توكل في غير محله وما هكذا تورد ياسعد الابل - فحاول جنابك ان - تلعب جيبك شوية وتشوف حال الفقراء وتوزع بينهم الكمامات والقفازات مجانا ولا اقول الصدقات على اقل تقدير - والا اكرمنا بسكوتك ونهائيا ايها المحلل والمراقب الكيوت والبنبوني والشكولاته والكريم جانتيه ، على قول الكوميديان الشهير ابرهيم نصر رحمه الله ..هاي هم زكاة فطر وراح نختلف في اخراجها ، عينا أو مالا ؟!- ان الاعداد التي يتم اعلانها على مستوى الوفيات والاصابات بهذا الحجم المقلق غايتها التمهيد لأقناع ا ......
#تحليلات
#البسطاء
#تتفوق
#تحليلات
#إعلاميي
#الكيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679425

سعيد حسن : الثورة الصينية في ذكراها ال71: الحقيقة تتفوَّق على الأساطير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_حسن ترجمة سعيد حسنبينما تطلق الصين احتفالاتها الرسمية بمناسبة مرور 71 عامًا على ثورة 1949، يحلِّل أدريان بود السياق الأطول لما كانت ثورة وطنية، بعيدة عن أيِّ رؤية للشيوعية.في 1 أكتوبر، كانت الصين مستعدةً للاحتفال بالذكرى الحادية والسبعين لتأسيس الجمهورية الشعبية. تُنظَّم المسيرات الحاشدة ويغني الأطفال الأغاني الوطنية التي حفظوا كلماتها عن ظهر قلب ولكنهم لا يفهمونها، وتُلمَّع المعدات العسكرية لتبدو برَّاقة. يُثار إعجاب المليونيرات الذين يديرون الصين بأنفسهم بينما يرتدون البذلات والفساتين الجديدة يدوية الصنع.في هذا “اليوم الوطني”، وعلى مدار الأيام القليلة التالية، يتغنَّى قادة الصين بالتحوُّل الاقتصادي الهائل للصين. لكنهم أيضًا سيذكِّرون العمال الصينيين بأنه ما زال أمامهم الكثير ليقوموا به. قليلون فقط من يحتاجون مثل هذا التذكير، فملايين من الصينيين يعلمون أنهم مُطالَبون بالتعويض عن الإنتاج المفقود عن طريق العمل في عطلات نهاية الأسبوع قبل وبعد الاحتفال في كلِّ عام.يشاهد العمال الاحتفالات ويستمعون إلى الأغاني والخطب، ينبهرون بالألعاب النارية وينسون جزئياً مشاغلهم الخاصة خلال استعراض الوحدة الوطنية. يتمنون مستقبلًا أكثر إشراقًا وأن يتمكَّنوا يومًا ما من شراء بعض السلع الاستهلاكية التي ينتجونها. لكن الشكوك حول فرق الثروات الشاسع والفقر والتدهور البيئي والفساد لا يمكن أن تكون بعيدةً عن أفكارهم بينما يتجهون نحو بيوتهم ويستعدون للعودة إلى العمل. ملايين النساء يسألن أنفسهن عن سبب استمرار كونهن مواطناتٍ من الدرجة الثانية.الجمهورية الشعبيةكان إعلان ماو تسي تونج الجمهورية الشعبية في 1 أكتوبر 1949 بمثابة تحوُّلٍ ثوري للمجتمع الصيني. كان كبار ملاك الأراضي في الريف وأمراء الحرب وحكومة الكومينتانج الفاسدة والشرسة التي فرَّت إلى تايوان هم أكبر المتأثرين بهذا التحوُّل. ومثلما اندثر النظام الصيني القديم، فقد رحل معه أيضًا الخضوع أمام الإمبريالية. لم تكن الثورة اشتراكية، لكنها وعدت بتمهيد الطريق للتحرُّر الوطني والتنمية.بقدومها في أعقاب توسُّع الاتحاد السوفييتي في أوروبا الشرقية بعد الحرب العالمية الثانية، صعقت الثورة الصينية الغرب. في الولايات المتحدة، تكالَبَ الجمهوريون على إدارة الرئيس هاري ترومان الديمقراطية بسبب “خسارة الصين”، وشجَّعوا ملاحقات السيناتور جوزيف مكارثي الهستيرية للشيوعيين في السنوات التالية. هكذا كان تفكير الولايات المتحدة بكلِّ خيالات العظمة الإمبريالية، فلم يدركوا أن جذور الثورة لا تكمن داخل وزارة الخارجية الأمريكية، بل في المجتمع الصيني وعلاقاته مع القوى الخارجية.جذور الثورةتنطوي الثورات على قراراتٍ إستراتيجية وتنظيم وتخطيط يقوم بها فاعلون اجتماعيون واعون، ولكنها تظلُّ متجذرةً في بنى اجتماعية عميقة، ويتعيَّن فهمها في سياق ما وصفه المؤرِّخ الفرنسي الكبير فرناند براودل بـ”المدى الطويل – longue durée”.على مدار أكثر من قرن، عانت الصين (أكبر اقتصاد في العالم في عام 1820) من الإذلال على يد الإمبريالية الغربية. قُدِّمَت “التنازلات” للدول الغربية، التي استخدمت قوتها العسكرية لتأمين اختراقها للاقتصاد الصيني من خلال السيطرة على المدن والمناطق الساحلية، بما في ذلك شانجهاي وهونج كونج. كان الإذلال مُضاعَفًا بسبب العنصرية الغربية: في شانجهاي، كانت الحديقة المائية الشعبية مُخصَّصة للغربيين وتظهر فيها لافتات تقول “ممنوع الكلاب والصينيين”.رغم تغلغل القبول بالتبعية بشكلٍ واسع، تخلَّلَت ال ......
#الثورة
#الصينية
#ذكراها
#ال71:
#الحقيقة
#تتفوَّق
#الأساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694280

حميد طولست : لماذا تتفوق الأنثى على الذكر في الإمتحانات؟؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ليس بغريب أن تتمكن التلميذات المغربيات هذه السنة كما في السنوات الفارطة أيضا من التفوق على التلاميذ الذكور ، في امتحانات الباكالوريا كما فعلن على مدى الثلاث سنوات الأخيرة والتي احتلت فيها الأنثى المراتب الأولى وحصلت على المعدلات العليا جهويا ووطنيا ، حيث كان 19,53أعلى معدل على المستوى الوطني من نصيب التلميذة أمينة ازروال من بين 68,43% من الناجحين الذين شكلت الإناث من بينهم نسبة 55,54 %، من مجموع الناجحين، مكرسة وأخواتها التلميذات واقعا يمضي نحو “المسلمات” يرفع من حظوظهن في ولوج المدارس العليا والجامعات ، الذي عرف اكتساح نون النسوة في نسبة النجاح في امتحانات الوظيفة خاصة في قطاع التربية والتعليم للأساتذة أطر الأكاديميات بـ83 في المائة، مقابل 17 في المائة فقط للذكور.وكما اشرت في البداية أن تفوق التلميذات على التلاميذ الذكور ليس بالأمر الغريب ، وذلك وبكل بساطة لأن التلميذات -وحسب تجربتي الممتدة على 32 سنة في تدريس الجنسين - يتميزن في الغالب الأعم عن الذكور ، بالانضباط والجديةً والالتزام والتنافسية والاحترام مع الانخراط في أداء الواجبات المدرسية، والمشاركة في الأنشطة الموازية المتؤثرة في مستوى التعلم والتحصيل، ما انعكس إيجابا على النتائج التي حصلت فيها الإناث على أعلى المعدلات المسجلة على المستوى الوطني، سواء في التعليم العمومي أو الخصوصي؛وهذا لا يعني بأي حال من الأحوال، أن الإناث أكثر ذكاء منَ الذكور ، بل يكمن الاختلاف بينهما، كما أجمع على ذلك الكثير من المدرسين وورجال التربية، في جدية الأنثى وإصرارها على طلب التفوق والحصول على أعلى العلامات المُستحقة، حتى أن الكثيرات منهن يتأسفن ، بل و يبكين ، إن هن لم يحققن التفوق ، بينما نادِرا ما يأسف غالبية الذكور على ضياع فرص الحصول على علامات التميز ، وذلك لقلة جدية بعضهم وندرة انضباط وفرطِ تهور البعض الآخر، إلى جانب عوامل أخرى ذاتية ومُجتمعية لها صلة بـثقافة غرور التفوق الذكوري الذي يزيد من قابلية استهتار الذكر بالواجبات والتعليمات، وعدم اعارة الإهتمام اللازم للنتائج مقارنة بالأنثى .وقد تفاوتت في هذا الشان نظرة العامة والاختصاصيين ، في قضية تفوق التلميذات المغربيات على الذكور في الامتحانات عامة واباكالوريا هذه السنة وسابقاتها ، واختلفت الرؤى ووجهات النظر حول أسباب ما اعتبروه ظاهرة غريبة ، وذهبوا فيها مذاهب شتى ، أعطى الكثيرون منهم تفسيرات مختلفة ومتنوعة لها، حيث أرجعها بعض التربويين إلى عوامل اجتماعية وثقافية، وبالأساس التمثلات الاجتماعية لدور الأنثى ودور الذكر ، وما يتطلب ذلك من ممارسات وأعمال خارج البيت بالنسبة للذكر، وداخل البيت بالنسبة للأنثى ، واختصرها بعض المختصين النفسيين في كل ما هو لاشعوري لدى الأنثى التي جبلت على الكد والجد، والتوق دوماً لأعلى مراتب المجد والتطلع لبلوغ المعالي رغبة في تغيير واقعها ، بينما اعتقد الكثير غيرهم من الناس العاديين خاصة ، بأن المسألة ترجع بشكل كبير، إلى أن الذكور يقضون جزء كبيرا من يومهم خارج البيت مقارنة مع الإناث اللواتي يقضين وقتا كافيا بالبيت يستغلنه في مراجعة الدروس.وكيفما كان الحال فإن فتياتنا الناجحات يستحقن جميعهن منا التهاني الحارة على جدهن ومثابرتهن التي لاشك أنها كانت وراء تلك المعدلات القياسية ، ونخص منهن بالذكر التلميذة أمينة أزروال صاحبة 19،53 أعلى معدل وطني ، والتلميذة الركيك ضحى49، 19 وبخريص ندا بــ48، 19 وزروالي إيمان بـ 46،19 ومداق شيماء بــ 42،19 والبوصيري مروى بـ34، 19وشوقي شيماء بــ33، 19 وحمودة دعاء بـــ32،19 وآيت الحسين1 آية بــ ......
#لماذا
#تتفوق
#الأنثى
#الذكر
#الإمتحانات؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723018

شادي الشماوي : ميزة من الميزات التي تختصّ بها الشيوعيّة و تتفوّق بها على الدين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي (هذا العنوان المختار من قبل المترجم مقتطف من جملة واردة في هذا المقال ؛ والعنوان الأصليّ هو"هناك إمكانية إيجابية قويّة ... " )جريدة " الثورة " عدد 691 ، 15 مارس 2011https://revcom.us/a/691/there-is-the-powerful-positive-potential-en.htmlهناك إمكانية إيجابيّة قويّة لما يناضل – و يحتاج أن يكونه – الشيوعيّون الثوريّون بصراحة و جسارة و إندفاع للتقدّم به و تحقيقه في الواقع . في هذا الإطار ، يستحقّ المقطع التالى التأمّل و إعمال الفكر فيه وهو مقتطف من عمل بوب أفاكيان، " الحرب الأهليّة القادمة و إعادة الإستقطاب من أجل الثورة في هذا العصر " ، و العنوان الفرعيّ للقسم الذى منه إقتبِس هو " الدين و الحقّ في الدين و عقليّة عصر الظلمات و نظرة و منهج الشيوعيّة التحريريّين " :" يسعى الأصوليّون الدينيّون من أصناف متنوّعة إلى إنتداب أتباع لهم من الناس القابعين في السجون و يتقدّمون لهم برسالة إيديولوجيّة ثقيلة . وهناك شيء هام للغاية نتعلّمه من مقال " خسرت دينيّ " الذى نُشر في جريدتنا [ " الثورة "- المترجم ] في السنة الفارطة . و صاحب المقال المنحدر من أسرة غارقة في الأصوليّة الدينيّة ، يقول إنّ تجارب حياته الخاصة وفّرت له الكثير من الأسباب لنبذ الدين و فقط حينما وجد إيديولوجية أخرى متماسكة تمكّن من تبنّيها و قطع قطيعة تامة مع الدين. و هذه الإيديولوجية المتماسكة لم تكن دينا آخر – بل كانت النظرة و المنهج العلميّين للشيوعيّة التي وقع تقديمها له من خلال كتاباتى التي عثر عليها في كلّية من كلّيات الجامعة . و علّق على ذلك قائلا إنّ هذه الكتابات و النظرة و المنهج اللذين تجسّدهما ، علّمته ما يقوم به وهو شيء لم يفعله أبدا الدين – أن يفكّر تفكيرا نقديّا . ليس الحال مطلقا أنّ الناس ليس بوسعهم سوى " خسارة دينهم " بتعويضه بدين آخر بشكل أو آخر . لكن يجب أن يُوجد تفسير آخر للعالم و للوجود و للماذا العالم على الحال التي هو عليها ، و كيف يمكننا أن نغيّره . و كيف يتفاعل الفرد مع ذلك . إن أدرنا أن يقطع الناس مع الهراء و ليس فقط مع الأشياء التي أدّت بهم إلى السجن ، و إنّما كذلك مع النفاية اليوميّة التي يقعون في أسرها ، ينبغي أن نملك حقّا نواة إيديولوجية قويّة نقدّمها لهم . لا ينبغي أن يكون ما نقدّمه لهم دغمائيّا – لا ينبغي أن يكون دغمائيّا ، لا ينبغي أن يكون دينيّا - بل ينبغي أن يكون منسجما و منهجيّا يفسّر العالم – و في حالنا نحن ، بوسعنا أن نفسّر العالم تفسيرا علميّا [ ضحك بوب أفاكيان ] . و هذه ميزة تختصّ بها الشيوعيّة و تتفوّق بها على الدين ، حتّى و إن كانت للدين بعض الميزات القصيرة الأمد لأنّه يمكن أن يعتمد على أشياء لا نعتمد عليها ؛ على أشياء تمضى مع العفويّة . إلاّ أنّه لدينا ميزة أن نكون عمليّا قادرين على تفسير الواقع للجماهير . و هذا شيء قويّ جدّا . لا يجب أن نستهين بأهمّية القيام بالكثير من العمل الإيديولوجي لتمكين الجماهير حقّا من رؤية العالم بطريقة مغايرة تماما – كما هو فعلا ، و ليس في العمل مع السجناء وحسب و إنّما بشكل عام . إنّ النظر فى قطع هذا اللغز/ الواقع المتناثرة و غير المنسجمة مع بعضها البعض يشبه النظر من خلال مشكال غريب عبره ينظر معظم الناس إلى الواقع . و إلى جانب ذلك ، يجرى تأويل هذا اللغز / الواقع لهم من طرف كافة هذه الإيديولوجيّات و البرامج المختلفة البرجوازية و الرجعيّة و ما شابه ، بما فيها عدّة وجهات نظر ......
#ميزة
#الميزات
#التي
#تختصّ
#الشيوعيّة
#تتفوّق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741562

جاكلين سلام : القصة وكتابة الشخصية التي تتفوق عليك ولا تشبهك. هوامش وأفكار
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام هوامش حول شخصيات القصة والرواية: 1حين نقرأ قصة مشوقة ينشأ بيننا وبين الكلمات رفقة ودية أو عدوانية، قد تصل إلى الكراهية وقد تصل إلى الشغف. وحين نكتب نقع أسرى بعض الشخصيات التي تملي علينا ما لا نحب من صفات وأفعال. هذه العلاقة المتواترة بين الكتابة والشخصيات والقراء تخضع لعامل الزمن والإيمان والمعتقدات ومعايير قيمية مختلفة قد تلهينا عن الغاية من الكتاب والتي هي بنظري، المتعة والمعرفة والإطلاع على واقع مختلف، يقربنا أو يبعدنا من طريقة عيشنا، أو ينفرنا منها. الكتاب أيضا وسيلة للهروب من المكان والزمان الفيزيقي الذي قد يكون عسيراً أو مملاً. والكتاب الذي لا يخلق تلك الحالات الشعورية، يكون ميتاً رغم ولادته في كتاب أو منشور على موقع الكتروني.الكتابة والقراءة فعل يقوم به فقط الإنسان، دونا عن كائنات الطبيعة الأخرى لذلك يعتبر خلقا من نوع خاص.الكتابة فن يتوازى مع قصص الخلق الأولى والأساطير، إذ كانت الحكاية وما تزال هي الوثيقة والدليل على وجودنا في هذا الكون، وأثرنا الذي قد يبقى أو يضمحل. *2في القصة القصيرة، نختلق عراكاً بين شخصيات القصة لأن القارئ يحب ان ينغمس في حالة تبعده عن بيته وذاته قليلاً.القصة المسطحة دون معارك روحية ونفسية وجسدية، تصبح مملة. أما في الحياة العادية، فما أن يبدأ العراك بين اثنين او جماعات حتى يبدأ فصل الفراق. وتكون الأحداث غير مترابطة وتفتقر إلى المنطق. في القصة يجب ان نتفنن في اقناع القارىء للبقاء معنا حتى آخر السطر.الكاتب، يجب أن يعيد الأشخاص الذين افترقوا الى ساحة العراك، التي هي مخيلته. أو يدعوهم للحرب وللمصالحة، يخطط لهم موتهم وحياتهم، ثم يرسلهم إلى مصيرهم لينام بسلام. وأحيانا، يرسلهم الى عالم اخر، الجنة، أو السجن ، أو إلى كندا، أو سيبيريا ويتركهم لمصيرهم المعلق بعيداً عن خيالاته. *3سعيد وناجح في مهنته من يستطيع ان يكتب شخصية في قصة تصبح عبرة، وقدوة حسنة، أو رمزا للبغض والجشع( مثال شخصية "سكروج" في كتاب شارلز ديكنز. الكتابة حضور وإقناع ودينانيكية بين المتلقي والمرسل.كتب مارك توين، الكاتب الأمريكي الساخر ما معناه: لا تقل لي أن هذه المرأة حزينة وتصرخ، بل أحضرها هنا وأجعلها تصرخ أمامي.التفاصيل مهمة أكثر من الصفات. *4قصصي القصيرة طويلة على أي حال وسوف تذهب إلى الناشر بعد عراك وشد وجذب لم ينته حتى اللحظة. أحاول أن أستمع إلى شخوصها وأترك لهم مساحة من الحرية تتجاوز مقدرتي على كبحهم وقتلهم. حين تترك مساحة من الحرية لشخصياتك الوهمية المتخيلة، قد تصل إلى ما هو أبعد من ذاتك وحقيقتك التي لا تهم القارئ على أي حال. أو ربما تهم القارئ الفضولي الذي يحاول أن يعرف أين يكم التقاطع بين الكتابة والكاتبة. والقراءة أيضا مساحة حرة ولكل كاتب أن يجرب طريقته في التعبير إلى أن يصل إلى شيئ، أو قد لا يستطيع الوصول بل ويفشل في كل سطر من الكتاب. أجمل ما في قراءة القصص والروايات أنني أستطيع أن أضعها جانبا إذا كانت مملة، ولا أخبر أحدا، إلا إذا أردت اختلاق ضجيج ومعركة صحفية على صفحات سوشيال ميديا لمجرد لفت الانتباه والتنكيل بأحد ما لا أرتاح لشخصه و لقلمه. وبناء عليه، هناك مساحة وحشية غير مأهولة وغير معرفة تماما حين نأتي على أبجديات القراءة والكتابة. أو لأنها مساحة حرة وليست معادلة علمية ولها أطراف ثابتة ومقادير محددة. ثانيا: هذه المساحات التي نألفها اليوم في الكتاب، قد تكون غريبة وغير محببة عند جيل آخر، يعيش الظرف والواقع خاصته بقناعات ووسائل مختلفة ......
#القصة
#وكتابة
#الشخصية
#التي
#تتفوق
#عليك
#تشبهك.
#هوامش
#وأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757017