مشعل يسار : تحية للحزب الشيوعي اللبناني في ذكرى تأسيسه
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار في الذكرى السادسة والتسعين لولادة حزبنا الشيوعي اللبناني أتقدم بالتهنئة من الحزب والرفاق الذين لا يزالون أوفياء للفكر الماركسي اللينيني في الشيوعية ولم يتخلوا عن الأيديولوجيا الثورية. وهنا لا بد من التذكير بأن البرجوازية بشتى تياراتها الآذارية لا تريد أن ترى الحركة الشيوعية واليسارية والعمالية أحزاباً ونقاباتٍ قويةً ومبدئية وثورية، ولا سيما من خلال دعم النزعات الانتهازية والإصلاحية والتصفوية في الحزب والنقابات العمالية وجعل الأخيرة ذيلا للسلطة لا تهش ولا تنش. كما أن أزمة الحركة الشيوعية العربية والعالمية لم يتم التغلب عليها بعد تدمير الاتحاد السوفياتي بفعل الخيانة خاصة، إذ يميز الوضع العام وجود انحراف يميني قوي يتمثل عند الأحزاب الشيوعية العربية في رفع شعارات برجوازية كشعار الدولة المدنية (الذي طالما انتقده ماركس والماركسيون لمنقوصيته) في مواجهة المد الديني والطائفي والمذهبي وشعار استثنائية التغيير السلمي عبر المشاركة في الانتخابات البرجوازية العقيمة كسبيل للتغيير ووهو التخلي عن الثورة الذي جعل الثورات المخملية المضادة تلجأ إليها البرجوازية أمراً ممكناً، وكلا الشعارين أشبه برفع عتب بعد التخلي عن شعار الاشتراكية كهدف أبعد (إلا كفكرة في الجو، كما سبق وأرادها الخائن غورباتشوف) وعن شعار الديمقراطية الشعبية، تمييزا لها عن الديمقراطية البرجوازية المتداولة والمتخلى عنها بسهولة من قبل البرجوازيين لصالح الفاشية والمعتقل شبه النازي كما يحصل الآن على الصعيد العالمي، كهدف أقرب. في مثل هذه الظروف، نرى أن على الشيوعيين أن يتمسكوا بنظرية الشيوعية العلمية حول الصراع الطبقي وبالطبيعة الثورية لحزبهم وتاريخه المجيد وأهدافه النضالية، وألا يبرروا التخلي عنها بالظروف المحلية والواقع على الأرض وما شابه من أعذار تبيح الكسل والتراجع والنزعة الانتهازية والإصلاحية. فالنظرية العلمية هي خلاصة وروح التجربة اليومية العالمية وروح الواقع من خلال تعميم معرفة هذا الواقع. هذا الأمر يدركه كل من له صلة بالعلم. والماركسية اللينينية ما هي إلا العلم كخلاصة للتجربة التاريخية الشاملة مطبّقاً على المجتمع في لحطته الحاضرة.كما أن على الشيوعيين الذين يسترشدون الماركسية واللينينية نهجاً وممارسة أن يدركوا أن مهمتهم التاريخية ليست تحسين الرأسمالية من خلال "التغيير" و"الإصلاح" (وكلا المصطلحين يبقى مجرداً من أي معنى، حتى لغوياً، إن لم يكن يرتبط بنعت أو بنسبة ويمكن أن يصبح ثوباً ترتديه البرجوازية نفسها ولا تبقي لنا منه إلا الأسمال!) فالتغيير من الدولة الطائفية إلى الدولة المدنية المبنية على حركة رأس المال لا يغير شيئا في الظلم الرأسمالي، والإصلاح حين لا يطاول شكل الملكية، بتغليب الملكية الاجتماعية في المجتمع المعاصر على التملك الفردي لتأتي منسجمة مع حال المجتمع المعاصر، يبقى إصلاحاً ضمن الأطر الرأسمالية ومحاولة يائسة لأنسنتها، وكذلك التعاون الطبقي اللامبدئي الذي لا يؤدي في نهاية المطاف إلا إلى تشويه مواقف الحزب وتلطيخ تاريخه الطبقي الناصع. كما لا يمكن للشيوعيين أن يكتفوا بمجرد شجب الرأسمالية وانتقاد توحشها، بل عليهم أن يعملوا على تنظيم نضال الطبقة العاملة وحلفائها في سبيل الأهداف القريبة، وإسقاط سلطة الرأسماليين وبناء مجتمعِ ديمقراطيةٍ شعبية مع الطبقة العاملة والشعب وليس بمعزل أو بالنيابة عنهما. وطرح شعار الديمقراطية الشعبية يمنح هذا المصطلح ملموسية تبعده عن التضليل البرجوازي وتجعله أكثر واقعية ووضوحاً ودقة الآن بعد نهب مدخرات قسم كبير من الفئات الوسطى ذات البزنس الصغير والمتوسط بحج ......
#تحية
#للحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#ذكرى
#تأسيسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696628
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار في الذكرى السادسة والتسعين لولادة حزبنا الشيوعي اللبناني أتقدم بالتهنئة من الحزب والرفاق الذين لا يزالون أوفياء للفكر الماركسي اللينيني في الشيوعية ولم يتخلوا عن الأيديولوجيا الثورية. وهنا لا بد من التذكير بأن البرجوازية بشتى تياراتها الآذارية لا تريد أن ترى الحركة الشيوعية واليسارية والعمالية أحزاباً ونقاباتٍ قويةً ومبدئية وثورية، ولا سيما من خلال دعم النزعات الانتهازية والإصلاحية والتصفوية في الحزب والنقابات العمالية وجعل الأخيرة ذيلا للسلطة لا تهش ولا تنش. كما أن أزمة الحركة الشيوعية العربية والعالمية لم يتم التغلب عليها بعد تدمير الاتحاد السوفياتي بفعل الخيانة خاصة، إذ يميز الوضع العام وجود انحراف يميني قوي يتمثل عند الأحزاب الشيوعية العربية في رفع شعارات برجوازية كشعار الدولة المدنية (الذي طالما انتقده ماركس والماركسيون لمنقوصيته) في مواجهة المد الديني والطائفي والمذهبي وشعار استثنائية التغيير السلمي عبر المشاركة في الانتخابات البرجوازية العقيمة كسبيل للتغيير ووهو التخلي عن الثورة الذي جعل الثورات المخملية المضادة تلجأ إليها البرجوازية أمراً ممكناً، وكلا الشعارين أشبه برفع عتب بعد التخلي عن شعار الاشتراكية كهدف أبعد (إلا كفكرة في الجو، كما سبق وأرادها الخائن غورباتشوف) وعن شعار الديمقراطية الشعبية، تمييزا لها عن الديمقراطية البرجوازية المتداولة والمتخلى عنها بسهولة من قبل البرجوازيين لصالح الفاشية والمعتقل شبه النازي كما يحصل الآن على الصعيد العالمي، كهدف أقرب. في مثل هذه الظروف، نرى أن على الشيوعيين أن يتمسكوا بنظرية الشيوعية العلمية حول الصراع الطبقي وبالطبيعة الثورية لحزبهم وتاريخه المجيد وأهدافه النضالية، وألا يبرروا التخلي عنها بالظروف المحلية والواقع على الأرض وما شابه من أعذار تبيح الكسل والتراجع والنزعة الانتهازية والإصلاحية. فالنظرية العلمية هي خلاصة وروح التجربة اليومية العالمية وروح الواقع من خلال تعميم معرفة هذا الواقع. هذا الأمر يدركه كل من له صلة بالعلم. والماركسية اللينينية ما هي إلا العلم كخلاصة للتجربة التاريخية الشاملة مطبّقاً على المجتمع في لحطته الحاضرة.كما أن على الشيوعيين الذين يسترشدون الماركسية واللينينية نهجاً وممارسة أن يدركوا أن مهمتهم التاريخية ليست تحسين الرأسمالية من خلال "التغيير" و"الإصلاح" (وكلا المصطلحين يبقى مجرداً من أي معنى، حتى لغوياً، إن لم يكن يرتبط بنعت أو بنسبة ويمكن أن يصبح ثوباً ترتديه البرجوازية نفسها ولا تبقي لنا منه إلا الأسمال!) فالتغيير من الدولة الطائفية إلى الدولة المدنية المبنية على حركة رأس المال لا يغير شيئا في الظلم الرأسمالي، والإصلاح حين لا يطاول شكل الملكية، بتغليب الملكية الاجتماعية في المجتمع المعاصر على التملك الفردي لتأتي منسجمة مع حال المجتمع المعاصر، يبقى إصلاحاً ضمن الأطر الرأسمالية ومحاولة يائسة لأنسنتها، وكذلك التعاون الطبقي اللامبدئي الذي لا يؤدي في نهاية المطاف إلا إلى تشويه مواقف الحزب وتلطيخ تاريخه الطبقي الناصع. كما لا يمكن للشيوعيين أن يكتفوا بمجرد شجب الرأسمالية وانتقاد توحشها، بل عليهم أن يعملوا على تنظيم نضال الطبقة العاملة وحلفائها في سبيل الأهداف القريبة، وإسقاط سلطة الرأسماليين وبناء مجتمعِ ديمقراطيةٍ شعبية مع الطبقة العاملة والشعب وليس بمعزل أو بالنيابة عنهما. وطرح شعار الديمقراطية الشعبية يمنح هذا المصطلح ملموسية تبعده عن التضليل البرجوازي وتجعله أكثر واقعية ووضوحاً ودقة الآن بعد نهب مدخرات قسم كبير من الفئات الوسطى ذات البزنس الصغير والمتوسط بحج ......
#تحية
#للحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#ذكرى
#تأسيسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696628
الحوار المتمدن
مشعل يسار - تحية للحزب الشيوعي اللبناني في ذكرى تأسيسه!
خالد سالم : المعهد المصري في مدريد في ذكرى تأسيسه ودوره في التقارب بين ضفتي المتوسط
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف..." د.خالد سالم قد لا يعرف كثيرون أن هناك مؤسسة عربية، مصرية، ذات مجد تليد في عاصمة أوروبية، كانت إلى عهد قريب مشعلاً يضيء درب العلاقات العربية الأوروبية بفضل أفكار رجال ذوي بصيرة، تركوا بصماتهم الثقافية طوال درب حياتهم. أعني هنا المعهد المصري للدراسات الإسلامية في مدريد الذي يكمل اليوم عقده السابع. هذا الصرح ذو المعمار المميز وحديقته البسيطة والجميلة ومكتبه الكبيرة يقع في حي راقٍ من أحياء العاصمة الأوروبية التي بناها العرب وعلى أمتار قليلة من مقر أكبر نادٍ رياضي إسباني، ريال مدريد. وقف وراء هذا إنشاء هذا الصرح الثقافي العربي طه حسين ذو الرؤية الاستراتيجية، ليصبح نقطة مضيئة في عالم كانت الصهيونية قد أخذت تنفث سمومها ضد العرب والمسلمين وتشكك في دورهم الرئيس في صنع الحضارة الأندلسية، محاولةً البحث عن موطئ قدم لليهود في صنعها يضاهي دور العرب والمسيحيين. أنشئ المعهد المصري -اسمه المنتشر بين كل من درسوا في إسبانيا- لهدفين رئيسين، هما إحياء التراث العربي الإسلامي في الأندلس والتعاون مع الباحثين والمستعربين في هذا الحقل على المستويين الإسباني والأوروبي. كان النجاح حليفه في تحقيقهما في عقوده الأولى حتى مطلع التسعينات، إذ ظل طوالها قِبلة المستعربين الإسبان ومد جسور التعاون مع الجامعات الإسبانية ومعهد الدراسات الإسلامية في باريس، في خمسينات القرن العشرين، بينما كان يديره العلامة ليفي بروفنسال الذي كانت له بصماته على هذا الحقل البحثي والمعرفي. كانت مجلة المعهد جسرًا ومنارة للحضارة الأندلسية، تنشر دراساتها بعدة لغات ويقرؤها المستشرقون في القارات الخمس، وتضاف إليها المكتبة التي أصبحت من أغنى المكتبات العربية في إسبانيا قبل أن تطالها أيادٍ سوداء وتخطف منها الأضواء شبكة المعلوماتية. وإلى هذه المكتبة كان يحج الباحثين العرب والإسباني. وكنت أرى فيها خبيئة فرعونية معاصرة لما فيها من كنوز معرفية بلغات مختلفة، من بينها نسخة أصلية من كتاب "وصف مصر"، الذي أعدته الحملة الفرنسين، يحمل خاتم "معهد فاروق الأول"، الاسم الأساسي للمعهد عند افتتاحه في الحادي عشر من نوفمبر عام ألف وتسعمائة وخمسين بحضور الدكتور طه حسين، صاحب الفكرة ووزير الثقافة سنتئذ. كل مستعربي إسبانيا العظام حجوا إلى هذه المكتبة ونهلوا من مناقلها العامرة بأكثر من أربعين ألف مجلد في اختصاصات متنوعة، وكانت نقطة ينهل منها الباحثين كافة، خاصة طلاب أقسام اللغة العربية وكلية دار العلوم، وكلية الألسن واللغات والترجمة، فتركت أثرًا في دارسي الرعيل الثاني في إسبانيا، خلال السبعينات والثمانينات. وإذا كان لنا أن نذكر بعض عظماء الإستعراب الإسباني الذي عمُرت بهم قاعة طه حسين في المعهد، فيأتي في مقدمتهم آسين بلاثيوس، القس المشهور الذي اكتشف تأثير الإسلام في الكوميديا الإلهية، وإميليو غارثيا غوميث، مدير مدرسة غرناطة للدراسات العربية ثم المجمع الملكي للتاريخ وصاحب كتاب عمدة في تاريخ العلاقات الثقافية العربية الإسبانية، "قصائد عربية أندلسية، الذي ترك أثره في أهم جيل شعري في القرن العشرين، جيل الـ 27، وعلى رأس من تأثروا بها الشاعر الغرناطي فدريكو غارثيا لوركا ورفائيل ألبرتي وبيثنتي أليكساندري، حائز جائزة نوبل عام 1977. لا أزال أذكر محاضرات غارثيا غوميث في المعهد المصري إذ كان الجمهور يملأ قاعة طه حسين سلم المعهد المؤدي إلى القاعة ومدخله الواسع. هذا ناهيك عن تغطية وسائل الإعلام للحدث. قائمة المستعربين الإسبان، الذين أثروا الدراسات العربية والأندلسية من خلال محاضراتهم ......
#المعهد
#المصري
#مدريد
#ذكرى
#تأسيسه
#ودوره
#التقارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698558
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف..." د.خالد سالم قد لا يعرف كثيرون أن هناك مؤسسة عربية، مصرية، ذات مجد تليد في عاصمة أوروبية، كانت إلى عهد قريب مشعلاً يضيء درب العلاقات العربية الأوروبية بفضل أفكار رجال ذوي بصيرة، تركوا بصماتهم الثقافية طوال درب حياتهم. أعني هنا المعهد المصري للدراسات الإسلامية في مدريد الذي يكمل اليوم عقده السابع. هذا الصرح ذو المعمار المميز وحديقته البسيطة والجميلة ومكتبه الكبيرة يقع في حي راقٍ من أحياء العاصمة الأوروبية التي بناها العرب وعلى أمتار قليلة من مقر أكبر نادٍ رياضي إسباني، ريال مدريد. وقف وراء هذا إنشاء هذا الصرح الثقافي العربي طه حسين ذو الرؤية الاستراتيجية، ليصبح نقطة مضيئة في عالم كانت الصهيونية قد أخذت تنفث سمومها ضد العرب والمسلمين وتشكك في دورهم الرئيس في صنع الحضارة الأندلسية، محاولةً البحث عن موطئ قدم لليهود في صنعها يضاهي دور العرب والمسيحيين. أنشئ المعهد المصري -اسمه المنتشر بين كل من درسوا في إسبانيا- لهدفين رئيسين، هما إحياء التراث العربي الإسلامي في الأندلس والتعاون مع الباحثين والمستعربين في هذا الحقل على المستويين الإسباني والأوروبي. كان النجاح حليفه في تحقيقهما في عقوده الأولى حتى مطلع التسعينات، إذ ظل طوالها قِبلة المستعربين الإسبان ومد جسور التعاون مع الجامعات الإسبانية ومعهد الدراسات الإسلامية في باريس، في خمسينات القرن العشرين، بينما كان يديره العلامة ليفي بروفنسال الذي كانت له بصماته على هذا الحقل البحثي والمعرفي. كانت مجلة المعهد جسرًا ومنارة للحضارة الأندلسية، تنشر دراساتها بعدة لغات ويقرؤها المستشرقون في القارات الخمس، وتضاف إليها المكتبة التي أصبحت من أغنى المكتبات العربية في إسبانيا قبل أن تطالها أيادٍ سوداء وتخطف منها الأضواء شبكة المعلوماتية. وإلى هذه المكتبة كان يحج الباحثين العرب والإسباني. وكنت أرى فيها خبيئة فرعونية معاصرة لما فيها من كنوز معرفية بلغات مختلفة، من بينها نسخة أصلية من كتاب "وصف مصر"، الذي أعدته الحملة الفرنسين، يحمل خاتم "معهد فاروق الأول"، الاسم الأساسي للمعهد عند افتتاحه في الحادي عشر من نوفمبر عام ألف وتسعمائة وخمسين بحضور الدكتور طه حسين، صاحب الفكرة ووزير الثقافة سنتئذ. كل مستعربي إسبانيا العظام حجوا إلى هذه المكتبة ونهلوا من مناقلها العامرة بأكثر من أربعين ألف مجلد في اختصاصات متنوعة، وكانت نقطة ينهل منها الباحثين كافة، خاصة طلاب أقسام اللغة العربية وكلية دار العلوم، وكلية الألسن واللغات والترجمة، فتركت أثرًا في دارسي الرعيل الثاني في إسبانيا، خلال السبعينات والثمانينات. وإذا كان لنا أن نذكر بعض عظماء الإستعراب الإسباني الذي عمُرت بهم قاعة طه حسين في المعهد، فيأتي في مقدمتهم آسين بلاثيوس، القس المشهور الذي اكتشف تأثير الإسلام في الكوميديا الإلهية، وإميليو غارثيا غوميث، مدير مدرسة غرناطة للدراسات العربية ثم المجمع الملكي للتاريخ وصاحب كتاب عمدة في تاريخ العلاقات الثقافية العربية الإسبانية، "قصائد عربية أندلسية، الذي ترك أثره في أهم جيل شعري في القرن العشرين، جيل الـ 27، وعلى رأس من تأثروا بها الشاعر الغرناطي فدريكو غارثيا لوركا ورفائيل ألبرتي وبيثنتي أليكساندري، حائز جائزة نوبل عام 1977. لا أزال أذكر محاضرات غارثيا غوميث في المعهد المصري إذ كان الجمهور يملأ قاعة طه حسين سلم المعهد المؤدي إلى القاعة ومدخله الواسع. هذا ناهيك عن تغطية وسائل الإعلام للحدث. قائمة المستعربين الإسبان، الذين أثروا الدراسات العربية والأندلسية من خلال محاضراتهم ......
#المعهد
#المصري
#مدريد
#ذكرى
#تأسيسه
#ودوره
#التقارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698558
الحوار المتمدن
خالد سالم - المعهد المصري في مدريد في ذكرى تأسيسه ودوره في التقارب بين ضفتي المتوسط
حسام محمد عبد المعطي أحمد - جامعة قطر : بنك مصر في ذكري مرور مائة عام على تأسيسه
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمد_عبد_المعطي_أحمد_-_جامعة_قطر في ذكري مرور مائة عام على تأسيس بنك مصر لا يمكن تجاهل ذلك الصرح الاقتصادي الكبير الذي شيد في أعقاب واحدة من أعظم الثورات الوطنية المصرية في عام 1919، والحقيقة أن تأسيس البنك يشكل أهم حدث اقتصادي في تاريخ مصر الاقتصادي خلال القرن العشرين، فلم يكن تأسيس بنك مصر مجرد عمل اقتصادي محض، فقد كان نتاج تحولات سياسية واقتصادية واجتماعية عميقة مرت بها مصر على مدار ما يقارب خمسون سنة سابقة، كما كان لا تأسيسه أثار اقتصادية واجتماعية عميقة ظلت تطور لتشكل ميلاد الصناعة الوطنية بشكلها الجلي، فخلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر برز تدفق تيار التدخل الأجنبي العارم، وظهر التناقض الواضح بين السلطة الشرعية الأوتوقراطية (الخديو ) ورأس المال الأجنبي من ناحية، وبين القوي الاجتماعية المصرية التي أضيرت من جراء هيمنة رأس المال الأجنبي على مفاصل الاقتصاد المصري. فكانت المعارضة الوطنية المتنامية التي لعبت دوراً بارزاً في التمهيد لثورة مصرية حقيقية (الثورة العرابية) عام 1881-1882، وكانت فكرة تأسيس البنك الوطني التي برزت في تلك الأيام تمثل محاولة من جانب البورجوازية المصرية الوليدة للتخلص من نير رأس المال الأجنبي والخروج من فلكه لتحقيق الاستقلال الاقتصادي كقاعدة حصينة تقي البلاد من السيطرة السياسية الغربية.شهدت بداية القرن العشرين نمو واضح لحركة النهضة المصرية وقد جاء ذلك في الواقع نتيجة لمجموعة من العوامل المختلفة منها ما كان داخلي وأخر خارجي ويمكننا توضيحها فيما يلي:أولاً: انتشار الثقافة العربية ونموها بسبب انتشار الصحف، فقد تأسس عدد كبير من الجرائد خلال نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ونشطت هذه الصحف لتلعب دور قنوات الاتصال التي تعبر عن الاتجاهات السياسية والاجتماعية والفكرية المختلفة، واستمر هذا المناخ الثقافي مزدهراً في عهد الاحتلال، وتكونت منابر ثقافية كبيرة تمثلت في مجلة الهلال ومجلة المقتطف والكتابات والترجمات التي نشرت بالصحف وطرحت الجديد في الفكر والعلم والثقافة، وخلقت اهتماماً بين نخبة المثقفين المصريين بما يدور علي الجانب الآخر في الغرب، وفتحت الباب علي مصراعيه لمناقشة قضايا التطور والتخلف، والبحث عن طريق لنهضة مصر.ثانياً: نمو الروح القومية بسبب وجود قوات الاحتلال الأجنبي على أرض مصر، فبقيام الحرب العالمية الأولى وجدت لندن الفرصة للقضاء على تبعية مصر للدولة العثمانية وجعلها أشبه بالمستعمرة رغم إعلان حيادها في 3 أغسطس ولكن أملي على مصر أن تخرج عن هذا الحياد بعد يومين فقط، وأصبح مكسويل قائد جيش الاحتلال الآمر الناهي والمتصرف الوحيد في شئون مصر، وفرضت السلطة العسكرية الرقابة على المطبوعات وكممت الأفواه ألغيت بعض الصحف والمجلات، في الوقت الذي أصبحت فيه مصر معسكراً لجيوش بريطانية.ثالثاً: الهيمنة الاقتصادية البريطانية على الاقتصاد المصري، فقد شكل الاحتلال البريطاني منذ احتلاله مصر المصالح الانجليزية في كل جوانب الاقتصاد المصري، وطغت المصالح الأجنبية على مصالح الاقتصاد الوطني، وتغلغل النفوذ الاقتصادي الأجنبي الماثل في البنوك والشركات والمتاجر والمصانع الأجنبية عامة، وكانت بريطانيا قد حققت باحتلالها لمصر هدفاً كانت تسعي إليه منذ بداية القرن التاسع عشر، وهو ضمان مورد دائم مستقر للمادة الأولية التي تحتاجها صناعات القطن الانجليزية، فقد ارتفعت صادرات مصر إليها باستمرار لتصل إلى 93 % من إجمالي الصادرات منذ عام 1910، كذلك قفزت الواردات البريطانية لتمثل 63% من إجمالي الواردات بعد سنوات قليلة من الاحتلال 1885/ 1889. وإذا كان ما أطلقت عليه سلطة ال ......
#ذكري
#مرور
#مائة
#تأسيسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704398
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمد_عبد_المعطي_أحمد_-_جامعة_قطر في ذكري مرور مائة عام على تأسيس بنك مصر لا يمكن تجاهل ذلك الصرح الاقتصادي الكبير الذي شيد في أعقاب واحدة من أعظم الثورات الوطنية المصرية في عام 1919، والحقيقة أن تأسيس البنك يشكل أهم حدث اقتصادي في تاريخ مصر الاقتصادي خلال القرن العشرين، فلم يكن تأسيس بنك مصر مجرد عمل اقتصادي محض، فقد كان نتاج تحولات سياسية واقتصادية واجتماعية عميقة مرت بها مصر على مدار ما يقارب خمسون سنة سابقة، كما كان لا تأسيسه أثار اقتصادية واجتماعية عميقة ظلت تطور لتشكل ميلاد الصناعة الوطنية بشكلها الجلي، فخلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر برز تدفق تيار التدخل الأجنبي العارم، وظهر التناقض الواضح بين السلطة الشرعية الأوتوقراطية (الخديو ) ورأس المال الأجنبي من ناحية، وبين القوي الاجتماعية المصرية التي أضيرت من جراء هيمنة رأس المال الأجنبي على مفاصل الاقتصاد المصري. فكانت المعارضة الوطنية المتنامية التي لعبت دوراً بارزاً في التمهيد لثورة مصرية حقيقية (الثورة العرابية) عام 1881-1882، وكانت فكرة تأسيس البنك الوطني التي برزت في تلك الأيام تمثل محاولة من جانب البورجوازية المصرية الوليدة للتخلص من نير رأس المال الأجنبي والخروج من فلكه لتحقيق الاستقلال الاقتصادي كقاعدة حصينة تقي البلاد من السيطرة السياسية الغربية.شهدت بداية القرن العشرين نمو واضح لحركة النهضة المصرية وقد جاء ذلك في الواقع نتيجة لمجموعة من العوامل المختلفة منها ما كان داخلي وأخر خارجي ويمكننا توضيحها فيما يلي:أولاً: انتشار الثقافة العربية ونموها بسبب انتشار الصحف، فقد تأسس عدد كبير من الجرائد خلال نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ونشطت هذه الصحف لتلعب دور قنوات الاتصال التي تعبر عن الاتجاهات السياسية والاجتماعية والفكرية المختلفة، واستمر هذا المناخ الثقافي مزدهراً في عهد الاحتلال، وتكونت منابر ثقافية كبيرة تمثلت في مجلة الهلال ومجلة المقتطف والكتابات والترجمات التي نشرت بالصحف وطرحت الجديد في الفكر والعلم والثقافة، وخلقت اهتماماً بين نخبة المثقفين المصريين بما يدور علي الجانب الآخر في الغرب، وفتحت الباب علي مصراعيه لمناقشة قضايا التطور والتخلف، والبحث عن طريق لنهضة مصر.ثانياً: نمو الروح القومية بسبب وجود قوات الاحتلال الأجنبي على أرض مصر، فبقيام الحرب العالمية الأولى وجدت لندن الفرصة للقضاء على تبعية مصر للدولة العثمانية وجعلها أشبه بالمستعمرة رغم إعلان حيادها في 3 أغسطس ولكن أملي على مصر أن تخرج عن هذا الحياد بعد يومين فقط، وأصبح مكسويل قائد جيش الاحتلال الآمر الناهي والمتصرف الوحيد في شئون مصر، وفرضت السلطة العسكرية الرقابة على المطبوعات وكممت الأفواه ألغيت بعض الصحف والمجلات، في الوقت الذي أصبحت فيه مصر معسكراً لجيوش بريطانية.ثالثاً: الهيمنة الاقتصادية البريطانية على الاقتصاد المصري، فقد شكل الاحتلال البريطاني منذ احتلاله مصر المصالح الانجليزية في كل جوانب الاقتصاد المصري، وطغت المصالح الأجنبية على مصالح الاقتصاد الوطني، وتغلغل النفوذ الاقتصادي الأجنبي الماثل في البنوك والشركات والمتاجر والمصانع الأجنبية عامة، وكانت بريطانيا قد حققت باحتلالها لمصر هدفاً كانت تسعي إليه منذ بداية القرن التاسع عشر، وهو ضمان مورد دائم مستقر للمادة الأولية التي تحتاجها صناعات القطن الانجليزية، فقد ارتفعت صادرات مصر إليها باستمرار لتصل إلى 93 % من إجمالي الصادرات منذ عام 1910، كذلك قفزت الواردات البريطانية لتمثل 63% من إجمالي الواردات بعد سنوات قليلة من الاحتلال 1885/ 1889. وإذا كان ما أطلقت عليه سلطة ال ......
#ذكري
#مرور
#مائة
#تأسيسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704398
الحوار المتمدن
حسام محمد عبد المعطي أحمد - جامعة قطر - بنك مصر في ذكري مرور مائة عام على تأسيسه
رشيد غويلب : قرن على تأسيسه في الذكرى المئوية للحزب الشيوعي الإيطالي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قبل 100 عام، تأسس الحزب الشيوعي الإيطالي في ليفورنو، في 21 كانون الأول 1921. وكان الحزب القوة الأساسية في مقاومة الفاشية، وفي إعادة إعمار إيطاليا الديمقراطية. وعندما توفي سكرتيره العام بالميرو تولياتي في عام 1964، كان ربع الناخبين الإيطاليين يصوتون له. وبلغت عضوية الحزب آنذاك 2 مليون، وكان أكبر حزب شيوعي خارج المنظومة الاشتراكية.وبقيادة إنريكو برلينغوير في سنوات 1972 – 1984، الذي يعده مهتمون بتاريخ الحزب، وواحد من أكثر الشيوعيين إبداعًا وشعبية في التاريخ الحديث، حصد الحزب الشيوعي 34,4 في المائة من أصوات الناخبين، في الانتخابات البرلمانية عام 1976، وفي انتخابات البرلمان الأوربي في عام 1984 أصبح الحزب القوة السياسية الأولى في إيطاليا، تاركا الديمقراطيين المسيحيين خلفه. ولم يكن الحزب الشيوعي الإيطالي “حزبا انتخابيا” فقط، بل كان راسخًا بقوة في الطبقة العاملة في إيطاليا. وحتى السبعينيات والثمانينيات، كان غالبية المثقفين الإيطاليين إما أعضاء في الحزب أو قريبين منه. وبعد وفاة إنريكو برلينغوير، تبنى الحزب نهجا مختلفا عن سياسته السابقة. إن الأزمة المتنامية في البلدان الاشتراكية، وموجة تحديث نمط الإنتاج الرأسمالي مع الاضطرابات الاجتماعية التي لم تجد لها الحركات العمالية والشيوعية، إجابات مناسبة، أدى الى الفقدان المتزايد للناخبين والنفوذ، وبدأ الحزب الشيوعي الإيطالي يتخلى تمامًا عن “الطريق الإيطالي للاشتراكية” وإرث غرامشي وتولياتي. وفي شباط 1991، تم كسر الجسور مع الماضي الشيوعي، وتم حل الحزب رسميًا، وأسست الأكثرية الحزب الديمقراطي، الذي عد نفسه يساريا، ولكن سرعان ما انتقل الى مواقع الوسط، وبدأ يتبنى سياسات يمين الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية، وبموازاة ذلك تأسس (الحزب الشيوعي الإيطالي إعادة التأسيس)، الذي أضاف إلى اسمه قبل سنوات (اليسار الأوربي). انشقت منه لاحقا مجموعة باسم حزب الشيوعيين الإيطاليين. لم يختف الشيوعيون الإيطاليون من المسرح السياسي للبلاد، لكنهم مجزؤون ولا يمكن مقارنة تأثيرهم السياسي والفكري بالحزب الشيوعي الإيطالي الأم، فالبرلمان الإيطالي يخلو الآن من نائب شيوعي. ويعد „الحزب الشيوعي الإيطالي إعادة التأسيس – اليسار الأوربي” من حيث العضوية، رابع أكبر حزب في إيطاليا حيث يضم 53800 عضو يدفع اشتراكه بشكل منتظم. ويتساءل متابعون يساريون في إيطاليا، هلل هناك أي حزب آخر في إيطاليا حصل على هذا الاهتمام في ذكرى تأسيسه من قبل وسائل الإعلام المختلفة: التلفزيون والراديو والصحف والمجلات الأسبوعية، وليس في إيطاليا فقط، بل وفي العديد من البلدان الأخرى، هذا ما تعكسه الحوارات الصحفية المطلوبة من الصحف والمعاهد والجمعيات والشبكات ومراكز البحث التاريخية وغير التاريخية. أن هذا وحده يقول الكثير عن الحزب ودوره في الحياة السياسية في إيطاليا والعالم.في المانيا مثلا، خصصت جريدة “سود دويجة تسايتونغ” الألمانية المحافظة واسعة الانتشار مقالة مطولة بهذه المناسبة، قالت فيها ان الشيوعي الإيطالي قد طبع القرن العشرين بخصوصيته، وتناولت المقالة علاقة الحزب بالمثقفين وسعتها، التي لم يحققها حينها حزب سياسي سواه.ذكرى التأسيس وراهنية الاشتراكيةكتب السكرتير العام السابق للحزب الشيوعي إعادة التأسيس باولو فيريرو مقالة بهذه المناسبة تناول فيها راهنية الاشتراكية، رأى فيها أن، ثورة أكتوبر 1917، أعطت ببساطة شعاراتها، مثل “السلام، الأرض للفلاحين”، حلاً إيجابيًا للأسئلة الهائلة التي أوجدتها البرجوازية مثل، الحرب والقنانة والتفاوتات الاجتماعية، والتي لم تستطع إي ......
#تأسيسه
#الذكرى
#المئوية
#للحزب
#الشيوعي
#الإيطالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706910
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قبل 100 عام، تأسس الحزب الشيوعي الإيطالي في ليفورنو، في 21 كانون الأول 1921. وكان الحزب القوة الأساسية في مقاومة الفاشية، وفي إعادة إعمار إيطاليا الديمقراطية. وعندما توفي سكرتيره العام بالميرو تولياتي في عام 1964، كان ربع الناخبين الإيطاليين يصوتون له. وبلغت عضوية الحزب آنذاك 2 مليون، وكان أكبر حزب شيوعي خارج المنظومة الاشتراكية.وبقيادة إنريكو برلينغوير في سنوات 1972 – 1984، الذي يعده مهتمون بتاريخ الحزب، وواحد من أكثر الشيوعيين إبداعًا وشعبية في التاريخ الحديث، حصد الحزب الشيوعي 34,4 في المائة من أصوات الناخبين، في الانتخابات البرلمانية عام 1976، وفي انتخابات البرلمان الأوربي في عام 1984 أصبح الحزب القوة السياسية الأولى في إيطاليا، تاركا الديمقراطيين المسيحيين خلفه. ولم يكن الحزب الشيوعي الإيطالي “حزبا انتخابيا” فقط، بل كان راسخًا بقوة في الطبقة العاملة في إيطاليا. وحتى السبعينيات والثمانينيات، كان غالبية المثقفين الإيطاليين إما أعضاء في الحزب أو قريبين منه. وبعد وفاة إنريكو برلينغوير، تبنى الحزب نهجا مختلفا عن سياسته السابقة. إن الأزمة المتنامية في البلدان الاشتراكية، وموجة تحديث نمط الإنتاج الرأسمالي مع الاضطرابات الاجتماعية التي لم تجد لها الحركات العمالية والشيوعية، إجابات مناسبة، أدى الى الفقدان المتزايد للناخبين والنفوذ، وبدأ الحزب الشيوعي الإيطالي يتخلى تمامًا عن “الطريق الإيطالي للاشتراكية” وإرث غرامشي وتولياتي. وفي شباط 1991، تم كسر الجسور مع الماضي الشيوعي، وتم حل الحزب رسميًا، وأسست الأكثرية الحزب الديمقراطي، الذي عد نفسه يساريا، ولكن سرعان ما انتقل الى مواقع الوسط، وبدأ يتبنى سياسات يمين الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية، وبموازاة ذلك تأسس (الحزب الشيوعي الإيطالي إعادة التأسيس)، الذي أضاف إلى اسمه قبل سنوات (اليسار الأوربي). انشقت منه لاحقا مجموعة باسم حزب الشيوعيين الإيطاليين. لم يختف الشيوعيون الإيطاليون من المسرح السياسي للبلاد، لكنهم مجزؤون ولا يمكن مقارنة تأثيرهم السياسي والفكري بالحزب الشيوعي الإيطالي الأم، فالبرلمان الإيطالي يخلو الآن من نائب شيوعي. ويعد „الحزب الشيوعي الإيطالي إعادة التأسيس – اليسار الأوربي” من حيث العضوية، رابع أكبر حزب في إيطاليا حيث يضم 53800 عضو يدفع اشتراكه بشكل منتظم. ويتساءل متابعون يساريون في إيطاليا، هلل هناك أي حزب آخر في إيطاليا حصل على هذا الاهتمام في ذكرى تأسيسه من قبل وسائل الإعلام المختلفة: التلفزيون والراديو والصحف والمجلات الأسبوعية، وليس في إيطاليا فقط، بل وفي العديد من البلدان الأخرى، هذا ما تعكسه الحوارات الصحفية المطلوبة من الصحف والمعاهد والجمعيات والشبكات ومراكز البحث التاريخية وغير التاريخية. أن هذا وحده يقول الكثير عن الحزب ودوره في الحياة السياسية في إيطاليا والعالم.في المانيا مثلا، خصصت جريدة “سود دويجة تسايتونغ” الألمانية المحافظة واسعة الانتشار مقالة مطولة بهذه المناسبة، قالت فيها ان الشيوعي الإيطالي قد طبع القرن العشرين بخصوصيته، وتناولت المقالة علاقة الحزب بالمثقفين وسعتها، التي لم يحققها حينها حزب سياسي سواه.ذكرى التأسيس وراهنية الاشتراكيةكتب السكرتير العام السابق للحزب الشيوعي إعادة التأسيس باولو فيريرو مقالة بهذه المناسبة تناول فيها راهنية الاشتراكية، رأى فيها أن، ثورة أكتوبر 1917، أعطت ببساطة شعاراتها، مثل “السلام، الأرض للفلاحين”، حلاً إيجابيًا للأسئلة الهائلة التي أوجدتها البرجوازية مثل، الحرب والقنانة والتفاوتات الاجتماعية، والتي لم تستطع إي ......
#تأسيسه
#الذكرى
#المئوية
#للحزب
#الشيوعي
#الإيطالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706910
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - قرن على تأسيسه / في الذكرى المئوية للحزب الشيوعي الإيطالي
قاسم حسين صالح : تجمع عقول..في ذكرى تأسيسه
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في الثالث من آذار 2018،عقد (تجمع عقول) مؤتمره التأسيسي على قاعة المهندسين في بغداد ،ضم مفكرين ،اكاديميين ،صحافيين واعلاميين،أدباء وشعراء وفنانيين ،طلبة،رجال اعمال، من داخل العراق وخارجه زاد عدد المنتمين اليه على (300) عضوا. انطلق التجمع في عمله من حقيقة ان الجماهير هي التي تصنع التغيير وليس السلطة،وان الشرط الأساس في عملية التغيير يبدأ من المواطن نفسه،وأن اداة هذا التغيير هي عقل المواطن، وان مهمته هي تغذية هذا العقل بافكار واقعية علمية يوظفها في تحسين حاضره وضمان مستقبل اجياله وعلو شأن وطن نشأت فيه اعرق الحضارات،وتقديم النصيحة الخالصة لمن هو في موقع القرار،وتغذية العقول بافكار انسانية تشيع المحبة و السلام بين العراقيين. وتميز نشاطه في السنوات الثلاث بعقده ندوات في بغداد ،الكوت، النجف،البصرة،والعمارة..ركزت على تحليل ما حدث ويحدث للمجتمع العراقي ،ودراسات عن أخطر ثلاث ظواهر تضاغفت حالاتها بعد التغيير:الطلاق والمخدرات والألحاد. وكانت آخر ندواته تلك التي القاها أمينه العام على المتظاهرين بساحة التحرير في أكتوبر/تشرين 2019..فضلا عن تقديمه أوراقا في أصلاح العملية السياسية والتعليم العالي والقضاء. ويحسب للتجمع انه سعى الى إحياء ثقافة الحياة من خلال بث القيم العلمية والفنية والروحية التي تسهم في بناء شخصية الفرد،وبناء الروح القيادية، وصناعة الوعي بقيمة الأسرة بوصفها النواة ألأساسية لبناء دولة يتمتع اهلها بقيم ومثل إنسانية سامية، ترفع من شأن الإنسان بوصفه الكائن المقدس الأول في هذا الوجود، وتطوير واستثمار قدراته العقلية في مجالات المعرفة كافة،واعتماد الحوار واحترام الرأي الآخر وقدسية الحياة،والتفاعل مع عالم تتطور فيه العلوم والآداب والفنون والتكنولوجيا بشكل متسارع.وتأكيده على انه يعتمد البحث العلمي الفكري والميداني والثقافة والفنون،لبناء هوية المجتمع والدولة من خلال تطوير الوعي لدى العاملين في المؤسسات الرسمية والمدنية والحكومية وغير الحكومية ،واشاعة الثقافة الانسانية التي تنمي الذوق وحب الجمال،منطلقا من حقيقة ان دور العقل في تطوير الدولة والمجتمع يتعاظم اذا تم توظيفه بشكل جمعي. وعمل التجمع على تعزيزَ سيادة العراق وقرارهِ الوطني المستقل والاسهام مع القوى الوطنية بوضع البلاد على سكة الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية،دولة العدالة الاجتماعية والمؤسسات الدستورية الضامنة لحقوق وحريات جميع مكونات المجتمع العراقي باختلاف انتماءاتهم وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية والمذهبية والفكرية وثقافتهم الأجتماعية، بعيدا عن كل أشكال التعصب الديني والطائفي والقومي والعشائري والمناطقي، والسياسي الضيق. ومنذ تأسسه اوضح (تجمع عقول) بأنه، في نشاطه الفكري والتوعوي، ليس ضد اي حزب كان ،لكنه ضد كل حزب متطرف،لأن التطرف يلغي حق الآخر في التعبيرعن رأيه ويعتمد العنف ويسهم في صناعة الموت.وأنه في منشوراته ليس ضد أحزاب الأسلام السياسي،ولكنه ضدها حين تنفرد بالسلطة والثروة وتفشل في ادارة شؤون الوطن والناس،وان علينا تلبية ما يمليه عليه دورنا في تقديم النصيحة الصادقة لها ، وتوعية الناس بان من واجب السلطة احترام حقهم بحياة كريمة في وطن يمتلك كل مقومات الرفاهية لأهله. وكانت للتجمع مواقف وطنية أبرزها أن امينه العام ترأس وفدا في (17نوفمبر/ تشرين الثاني 2019) لمقابلة ممثلية الامم المتحدة في بغداد، ضم متظاهرين من ساحات التحرير والحبوبي والنجف واكاديميين وأعلاميين في لقاء امتد لساعتين في حوار صريح تم في ختامه تقديم ورقة موجهة الى السيد الأمين العام لتعت ......
#تجمع
#عقول..في
#ذكرى
#تأسيسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712350
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في الثالث من آذار 2018،عقد (تجمع عقول) مؤتمره التأسيسي على قاعة المهندسين في بغداد ،ضم مفكرين ،اكاديميين ،صحافيين واعلاميين،أدباء وشعراء وفنانيين ،طلبة،رجال اعمال، من داخل العراق وخارجه زاد عدد المنتمين اليه على (300) عضوا. انطلق التجمع في عمله من حقيقة ان الجماهير هي التي تصنع التغيير وليس السلطة،وان الشرط الأساس في عملية التغيير يبدأ من المواطن نفسه،وأن اداة هذا التغيير هي عقل المواطن، وان مهمته هي تغذية هذا العقل بافكار واقعية علمية يوظفها في تحسين حاضره وضمان مستقبل اجياله وعلو شأن وطن نشأت فيه اعرق الحضارات،وتقديم النصيحة الخالصة لمن هو في موقع القرار،وتغذية العقول بافكار انسانية تشيع المحبة و السلام بين العراقيين. وتميز نشاطه في السنوات الثلاث بعقده ندوات في بغداد ،الكوت، النجف،البصرة،والعمارة..ركزت على تحليل ما حدث ويحدث للمجتمع العراقي ،ودراسات عن أخطر ثلاث ظواهر تضاغفت حالاتها بعد التغيير:الطلاق والمخدرات والألحاد. وكانت آخر ندواته تلك التي القاها أمينه العام على المتظاهرين بساحة التحرير في أكتوبر/تشرين 2019..فضلا عن تقديمه أوراقا في أصلاح العملية السياسية والتعليم العالي والقضاء. ويحسب للتجمع انه سعى الى إحياء ثقافة الحياة من خلال بث القيم العلمية والفنية والروحية التي تسهم في بناء شخصية الفرد،وبناء الروح القيادية، وصناعة الوعي بقيمة الأسرة بوصفها النواة ألأساسية لبناء دولة يتمتع اهلها بقيم ومثل إنسانية سامية، ترفع من شأن الإنسان بوصفه الكائن المقدس الأول في هذا الوجود، وتطوير واستثمار قدراته العقلية في مجالات المعرفة كافة،واعتماد الحوار واحترام الرأي الآخر وقدسية الحياة،والتفاعل مع عالم تتطور فيه العلوم والآداب والفنون والتكنولوجيا بشكل متسارع.وتأكيده على انه يعتمد البحث العلمي الفكري والميداني والثقافة والفنون،لبناء هوية المجتمع والدولة من خلال تطوير الوعي لدى العاملين في المؤسسات الرسمية والمدنية والحكومية وغير الحكومية ،واشاعة الثقافة الانسانية التي تنمي الذوق وحب الجمال،منطلقا من حقيقة ان دور العقل في تطوير الدولة والمجتمع يتعاظم اذا تم توظيفه بشكل جمعي. وعمل التجمع على تعزيزَ سيادة العراق وقرارهِ الوطني المستقل والاسهام مع القوى الوطنية بوضع البلاد على سكة الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية،دولة العدالة الاجتماعية والمؤسسات الدستورية الضامنة لحقوق وحريات جميع مكونات المجتمع العراقي باختلاف انتماءاتهم وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية والمذهبية والفكرية وثقافتهم الأجتماعية، بعيدا عن كل أشكال التعصب الديني والطائفي والقومي والعشائري والمناطقي، والسياسي الضيق. ومنذ تأسسه اوضح (تجمع عقول) بأنه، في نشاطه الفكري والتوعوي، ليس ضد اي حزب كان ،لكنه ضد كل حزب متطرف،لأن التطرف يلغي حق الآخر في التعبيرعن رأيه ويعتمد العنف ويسهم في صناعة الموت.وأنه في منشوراته ليس ضد أحزاب الأسلام السياسي،ولكنه ضدها حين تنفرد بالسلطة والثروة وتفشل في ادارة شؤون الوطن والناس،وان علينا تلبية ما يمليه عليه دورنا في تقديم النصيحة الصادقة لها ، وتوعية الناس بان من واجب السلطة احترام حقهم بحياة كريمة في وطن يمتلك كل مقومات الرفاهية لأهله. وكانت للتجمع مواقف وطنية أبرزها أن امينه العام ترأس وفدا في (17نوفمبر/ تشرين الثاني 2019) لمقابلة ممثلية الامم المتحدة في بغداد، ضم متظاهرين من ساحات التحرير والحبوبي والنجف واكاديميين وأعلاميين في لقاء امتد لساعتين في حوار صريح تم في ختامه تقديم ورقة موجهة الى السيد الأمين العام لتعت ......
#تجمع
#عقول..في
#ذكرى
#تأسيسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712350
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - تجمع عقول..في ذكرى تأسيسه
زياد عبد المنعم عبيد : مرثية المتحف المصري في عيد تأسيسه المائة والثالث عشر
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد كتبت هذا المقال ليس بهدف النقد أو الذم، إنما تم صياغته كصرخة أو استغاثة من هول الصدمة وحجم الفاجعة وعمق الحزن. ولا يمكن لأحد أن يقنعني بأن ما سيرد في هذا المقال يجب أن يوجه للسيد رئيس الجمهورية، ومن قبله رئيس الوزراء ومن قبله وزراء الآثار والثقافة والسياحة، ومن قبلهم رئيس قطاع المتاحف ومن قبله مدير المتحف ومن قبلهم جميعا رب هذه البلاد إنما هو إنذار حقيقي كي نتدارك سريعا الضرر الكبير والتدهور الذي لحق ومازال بأهم مقتنياتنا وأقيم ما يوجد من تراث إنساني وآثار أعظم وأهم الحضارات على كوكب الأرض. منذ نعومة أظافري جذبني المتحف المصري وأسرني بنائه الرائع ولونه الملفت وموقعه المركزي، وعندما دخلت إليه سحرني محتواه الذي هو محتواي من آثار مصرية عريقة وتاريخ طويل من الإبداع والفن والتراث والخيال والعلم والإيمان والحرب والسلام والبناء والاختراع والقصص والحكايات التي تعبر عن آلاف السنين من تلك الحضارة التي هي مهد الإنسانية جمعاء. كنت أتلهف لرؤية كل تمثال وقراءة كل بطاقة تعريف وأقف أمام كل صندوق عرض حتى يحين موعد الإغلاق فأغادر المتحف وكأنني ظمآنا لا أكتفي فأعاود الكرة كلما أتيح لي الوقت. وقد ملأتني هذه الزيارات على مدار سنوات عمري بذخيرة حب لبلادي ومحتوى اعتزاز وكبرياء لا يمكن محوه أمام كل ما رأيت من تاريخ وتراث لثقافات وحضارات أخرى حول العالم، فلا شيء يضاهي هذه الحضارة مهما مر عليها الزمن واستجدت عليها الأحداث. وبالرغم من وجودي بكنف المتحف منذ ما يقرب من عقد ونصف من الزمن، إلا أنني لا أمل من رؤيته يوميا بل أستمتع بالنظر إليه كلما أتيحت لي الفرصة، وأسعد بالتأمل في كل لحظة حظيت بها في أرجائه، ومن حين إلى آخر يناديني المتحف لزيارته فأهرول إليه بكل شغف وولع وكأنني ذلك الطفل الصغير الذي لم يره من قبل.من أنت؟ الدخول إلى المتحف/الأمن/التذاكر/الاستقبال/المقارنة بالمتاحف حول العالم منذ أيام قليلة كان الموعد السنوي لذكرى إنشاء وافتتاح هذا الصرح الحضاري العملاق الذي هو أحد أهم عناوين بلدنا المعاصر، والذي يعبر وجوده عن اهتمامنا وتقديرنا وفهمنا واستيعابنا لحاضرنا وماضينا وأصلنا وموقعنا من حضارات وثقافات وشعوب العالم. وبهذه المناسبة قمت بزيارة المتحف وأنا متلهف لرؤيته، فلم أقم بزيارته منذ عام 2010. وقد سمعت وشهدت أحداثا عديدة كان المتحف فيها هو المسرح وقلب الحدث. مع اقترابي لمبنى المتحف أخرجت تليفوني المحمول لأخذ بعض الصور للمبنى العتيق كما فعلت دائما، وعلى الفور لاحظت أفراد الأمن عند بوابة المتحف يرمقونني وكأني أرتكب خطأ جسيما، وقد ترجم هذا سريعا بأن طلبوا مني أن أبرز بطاقتي الشخصية (الرقم القومي) وسألني الضابط الصغير سنا ما هي وظيفتك ولماذا أتيت إلى المتحف؟ تعجبت كثيرا لهذا الاستجواب فلم أعهد على أفراد الأمن سؤال زوار المتاحف عن سبب الزيارة؟ وعن مهنة الزائر؟ خاصة وأنا كنت في أفضل هندام وكنت أرى أناسا آخرين يدخلون إلى المتحف بدون استيقاف. وبعد التعامل الأمني الوجيز دخلت إلى البوابة حيث كانت توجد بوابة الكترونية طلب مني أن أفرغ جيوبي من المعادن ثم طلب مني للمرة الثانية إبراز تحقيق الشخصية وهو ما وجدته مبالغا فيه ولكنني لبيت كل الإجراءات الفظة حتى أدخل إلى فناء متحفي المفضل. بعدها توجهت إلى شباك التذاكر لأشتري تذكرة دخول حيث توجد مجموعة من التذاكر بأسعار مختلفة تبعا لكونك مصري أو غير مصري، طالب أم زائر عادي الخ... ولقد رمقني الرجل خلف الشباك محاولا التعرف علي كي يبيع لي التذكرة المناسبة حتى تلفظت باللغة المصرية طالبا منه تذكرة واحدة وس ......
#مرثية
#المتحف
#المصري
#تأسيسه
#المائة
#والثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732134
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد كتبت هذا المقال ليس بهدف النقد أو الذم، إنما تم صياغته كصرخة أو استغاثة من هول الصدمة وحجم الفاجعة وعمق الحزن. ولا يمكن لأحد أن يقنعني بأن ما سيرد في هذا المقال يجب أن يوجه للسيد رئيس الجمهورية، ومن قبله رئيس الوزراء ومن قبله وزراء الآثار والثقافة والسياحة، ومن قبلهم رئيس قطاع المتاحف ومن قبله مدير المتحف ومن قبلهم جميعا رب هذه البلاد إنما هو إنذار حقيقي كي نتدارك سريعا الضرر الكبير والتدهور الذي لحق ومازال بأهم مقتنياتنا وأقيم ما يوجد من تراث إنساني وآثار أعظم وأهم الحضارات على كوكب الأرض. منذ نعومة أظافري جذبني المتحف المصري وأسرني بنائه الرائع ولونه الملفت وموقعه المركزي، وعندما دخلت إليه سحرني محتواه الذي هو محتواي من آثار مصرية عريقة وتاريخ طويل من الإبداع والفن والتراث والخيال والعلم والإيمان والحرب والسلام والبناء والاختراع والقصص والحكايات التي تعبر عن آلاف السنين من تلك الحضارة التي هي مهد الإنسانية جمعاء. كنت أتلهف لرؤية كل تمثال وقراءة كل بطاقة تعريف وأقف أمام كل صندوق عرض حتى يحين موعد الإغلاق فأغادر المتحف وكأنني ظمآنا لا أكتفي فأعاود الكرة كلما أتيح لي الوقت. وقد ملأتني هذه الزيارات على مدار سنوات عمري بذخيرة حب لبلادي ومحتوى اعتزاز وكبرياء لا يمكن محوه أمام كل ما رأيت من تاريخ وتراث لثقافات وحضارات أخرى حول العالم، فلا شيء يضاهي هذه الحضارة مهما مر عليها الزمن واستجدت عليها الأحداث. وبالرغم من وجودي بكنف المتحف منذ ما يقرب من عقد ونصف من الزمن، إلا أنني لا أمل من رؤيته يوميا بل أستمتع بالنظر إليه كلما أتيحت لي الفرصة، وأسعد بالتأمل في كل لحظة حظيت بها في أرجائه، ومن حين إلى آخر يناديني المتحف لزيارته فأهرول إليه بكل شغف وولع وكأنني ذلك الطفل الصغير الذي لم يره من قبل.من أنت؟ الدخول إلى المتحف/الأمن/التذاكر/الاستقبال/المقارنة بالمتاحف حول العالم منذ أيام قليلة كان الموعد السنوي لذكرى إنشاء وافتتاح هذا الصرح الحضاري العملاق الذي هو أحد أهم عناوين بلدنا المعاصر، والذي يعبر وجوده عن اهتمامنا وتقديرنا وفهمنا واستيعابنا لحاضرنا وماضينا وأصلنا وموقعنا من حضارات وثقافات وشعوب العالم. وبهذه المناسبة قمت بزيارة المتحف وأنا متلهف لرؤيته، فلم أقم بزيارته منذ عام 2010. وقد سمعت وشهدت أحداثا عديدة كان المتحف فيها هو المسرح وقلب الحدث. مع اقترابي لمبنى المتحف أخرجت تليفوني المحمول لأخذ بعض الصور للمبنى العتيق كما فعلت دائما، وعلى الفور لاحظت أفراد الأمن عند بوابة المتحف يرمقونني وكأني أرتكب خطأ جسيما، وقد ترجم هذا سريعا بأن طلبوا مني أن أبرز بطاقتي الشخصية (الرقم القومي) وسألني الضابط الصغير سنا ما هي وظيفتك ولماذا أتيت إلى المتحف؟ تعجبت كثيرا لهذا الاستجواب فلم أعهد على أفراد الأمن سؤال زوار المتاحف عن سبب الزيارة؟ وعن مهنة الزائر؟ خاصة وأنا كنت في أفضل هندام وكنت أرى أناسا آخرين يدخلون إلى المتحف بدون استيقاف. وبعد التعامل الأمني الوجيز دخلت إلى البوابة حيث كانت توجد بوابة الكترونية طلب مني أن أفرغ جيوبي من المعادن ثم طلب مني للمرة الثانية إبراز تحقيق الشخصية وهو ما وجدته مبالغا فيه ولكنني لبيت كل الإجراءات الفظة حتى أدخل إلى فناء متحفي المفضل. بعدها توجهت إلى شباك التذاكر لأشتري تذكرة دخول حيث توجد مجموعة من التذاكر بأسعار مختلفة تبعا لكونك مصري أو غير مصري، طالب أم زائر عادي الخ... ولقد رمقني الرجل خلف الشباك محاولا التعرف علي كي يبيع لي التذكرة المناسبة حتى تلفظت باللغة المصرية طالبا منه تذكرة واحدة وس ......
#مرثية
#المتحف
#المصري
#تأسيسه
#المائة
#والثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732134
الحوار المتمدن
زياد عبد المنعم عبيد - مرثية المتحف المصري في عيد تأسيسه المائة والثالث عشر
رمضان حمزة محمد : العراق في مئوية تأسيسه فان ندرة المياه وشحتها وتلوثها قد يؤدي الى إنهيار نظامه البيئي بالكامل..؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تغير المناخ في العراق قد يتحول الى "العنف المناخي" لأن آثاره السلبية تتعاظم يوماً بعد يوم ويعدُ خطرًا كبيرًا لأن تغير المناخ قد إقترن بزيادة الفقر والبطالة والنمو السكاني والاقتصاد المتعثر. ومع كل هذا ، لا يبدو أن قضايا المناخ تشكل أولوية بالنسبة للحكومة العراقية وهذه هي الطامة الكبرى مما يجعل تأثير تغيرات المناخ أكثر عنفاً، العراق في الذكرى المئوية لتأسيسه كدولة حديثة ، البلد على مفترق طرق فالإنخفاض الحاد في وارداته المائية من تركيا وايران وحجم التلوث الكبير لمياه انهاره من جراء رمي جميع انواع الفضلات في مجاري الانهار، وتملح تربته بسبب سوء ادراة مشاريع الري فانه على شفا كارثة بيئية تهدد نظامه البيئي بالانهيار. مؤشر الإجهاد المائي للعراق مصنف ليبلغ 4.6 من 5 ، مما يشير إلى إجهاد شديد للغاية. رغم ظروف الحروب والحصارالتي سادت العراق منذ مطلع الثمانينيات من القرن المنصرم الى 2003، إلا ان الوضع البيئي قد تدهور بوتيرة سريعة خلال العقدين الماضيين.؟ فالعراق يفقد الأراضي الزراعية لصالح التصحر. مما أدى إلى تدمير المحاصيل والماشية في العراق ، وتدمير التنوع البيئي للأهوار وتفاقم النقص في مياه الشرب الآمنة. هناك أيضًا آلاف الحرائق كل عام. وسكان الأهوار اليوم على حافة الخطر المحدق بهم. بسبب تضاءل أعداد الجاموس إلى أقل من 200 ألف من 1.2 مليون ، وزيادة معدل الملوحة في الأهوار المختلفة إلى "مستوى خطير من التلوث القاتل نتيجة الجفاف". يضاف الى ذلك زيادة عدد النازحين من محافظات العراق الوسطى والجنوبية بسبب ندرة المياه أو ارتفاع نسبة الملوحة في المياه أو الأمراض المنقولة بالمياه. ......
#العراق
#مئوية
#تأسيسه
#ندرة
#المياه
#وشحتها
#وتلوثها
#يؤدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742821
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تغير المناخ في العراق قد يتحول الى "العنف المناخي" لأن آثاره السلبية تتعاظم يوماً بعد يوم ويعدُ خطرًا كبيرًا لأن تغير المناخ قد إقترن بزيادة الفقر والبطالة والنمو السكاني والاقتصاد المتعثر. ومع كل هذا ، لا يبدو أن قضايا المناخ تشكل أولوية بالنسبة للحكومة العراقية وهذه هي الطامة الكبرى مما يجعل تأثير تغيرات المناخ أكثر عنفاً، العراق في الذكرى المئوية لتأسيسه كدولة حديثة ، البلد على مفترق طرق فالإنخفاض الحاد في وارداته المائية من تركيا وايران وحجم التلوث الكبير لمياه انهاره من جراء رمي جميع انواع الفضلات في مجاري الانهار، وتملح تربته بسبب سوء ادراة مشاريع الري فانه على شفا كارثة بيئية تهدد نظامه البيئي بالانهيار. مؤشر الإجهاد المائي للعراق مصنف ليبلغ 4.6 من 5 ، مما يشير إلى إجهاد شديد للغاية. رغم ظروف الحروب والحصارالتي سادت العراق منذ مطلع الثمانينيات من القرن المنصرم الى 2003، إلا ان الوضع البيئي قد تدهور بوتيرة سريعة خلال العقدين الماضيين.؟ فالعراق يفقد الأراضي الزراعية لصالح التصحر. مما أدى إلى تدمير المحاصيل والماشية في العراق ، وتدمير التنوع البيئي للأهوار وتفاقم النقص في مياه الشرب الآمنة. هناك أيضًا آلاف الحرائق كل عام. وسكان الأهوار اليوم على حافة الخطر المحدق بهم. بسبب تضاءل أعداد الجاموس إلى أقل من 200 ألف من 1.2 مليون ، وزيادة معدل الملوحة في الأهوار المختلفة إلى "مستوى خطير من التلوث القاتل نتيجة الجفاف". يضاف الى ذلك زيادة عدد النازحين من محافظات العراق الوسطى والجنوبية بسبب ندرة المياه أو ارتفاع نسبة الملوحة في المياه أو الأمراض المنقولة بالمياه. ......
#العراق
#مئوية
#تأسيسه
#ندرة
#المياه
#وشحتها
#وتلوثها
#يؤدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742821
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - العراق في مئوية تأسيسه فان ندرة المياه وشحتها وتلوثها قد يؤدي الى إنهيار نظامه البيئي بالكامل..؟؟