صلاح الدين محسن : أمريكا .. ماذا تفعلي بالمصريين و بمصر ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 10-9-2020في القرنين التاسع عشر والعشرين .. زار فرنسا مصريون , فعادوا مستنيرين مُنيرين – رفاعة الطهطاوي , قاسم أمين , طه حسين – وغيرهم .وعندما زار أمريكا رجل مصري كان ناقداً للأدب , وعلمانياً .. فعاد فيلسوفاً ومنظراً للارهاب – جامعة ومَرجِع – ولأجيال من الارهابيين ! – هو : سيد قطب – !! ..ومنذ سنوات قليلة , أعطيتم منحة دراسية بإحدي كبري جامعاتكم , للناطق الرسمي باسم أفظع الجماعات الراديكالية السلفية الارهابية بمصر – بكار - !!والآن يوجد رجل يدعو – بالفيسبوك - من داخل أمريكا, التي عاش فيها لمدة 30 سنة .. للثورة في مصر لتطبيق الشريعة , علي مباديء جماعة الاخوان المسلمين . الارهابية !!أمريكا ... ! ماذا تفعلي بعقول المصريين الذين يأتون عندك .. !؟؟... ... ... ... وعندما ثار شعب مصر علي ديكتاتورية المخلوع الراحل " حسني مبارك " كنتي يا أمريكا , تتابعين بقلق , خشية سقوط نظام صديقك الطاغية ! وأمرتي المجلس العسكري الحاكم بعد تنحي مبارك , بتزوير الانتخابات لايصال جماعة الاخوان المسلمين , الارهابية . للسلطة ... !وخلعهم كلّفَ الشعب والبلاد الكثير ..أمريكا ... لماذا تعادين مصر وشعبها .. ؟؟؟!!؟؟https://salah48freedom.blogspot.com/2020/09/oh-america-why-do-you-do-that.html======== ......
#أمريكا
#ماذا
#تفعلي
#بالمصريين
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691977
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 10-9-2020في القرنين التاسع عشر والعشرين .. زار فرنسا مصريون , فعادوا مستنيرين مُنيرين – رفاعة الطهطاوي , قاسم أمين , طه حسين – وغيرهم .وعندما زار أمريكا رجل مصري كان ناقداً للأدب , وعلمانياً .. فعاد فيلسوفاً ومنظراً للارهاب – جامعة ومَرجِع – ولأجيال من الارهابيين ! – هو : سيد قطب – !! ..ومنذ سنوات قليلة , أعطيتم منحة دراسية بإحدي كبري جامعاتكم , للناطق الرسمي باسم أفظع الجماعات الراديكالية السلفية الارهابية بمصر – بكار - !!والآن يوجد رجل يدعو – بالفيسبوك - من داخل أمريكا, التي عاش فيها لمدة 30 سنة .. للثورة في مصر لتطبيق الشريعة , علي مباديء جماعة الاخوان المسلمين . الارهابية !!أمريكا ... ! ماذا تفعلي بعقول المصريين الذين يأتون عندك .. !؟؟... ... ... ... وعندما ثار شعب مصر علي ديكتاتورية المخلوع الراحل " حسني مبارك " كنتي يا أمريكا , تتابعين بقلق , خشية سقوط نظام صديقك الطاغية ! وأمرتي المجلس العسكري الحاكم بعد تنحي مبارك , بتزوير الانتخابات لايصال جماعة الاخوان المسلمين , الارهابية . للسلطة ... !وخلعهم كلّفَ الشعب والبلاد الكثير ..أمريكا ... لماذا تعادين مصر وشعبها .. ؟؟؟!!؟؟https://salah48freedom.blogspot.com/2020/09/oh-america-why-do-you-do-that.html======== ......
#أمريكا
#ماذا
#تفعلي
#بالمصريين
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691977
محيي الدين ابراهيم : فولتير يعلن تفاؤله على خشبة المسرح القومي بمصر
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم المتفائل عرض مسرحي يقدمه المسرح القومي المصري عن رواية "كانديد – التفاؤل" للكاتب العالمي فولتير وأعدها للمسرح المخرج الشاب إسلام إمام.وربما من الإنصاف قبل التعرض لنقد عمل مسرحي مأخوذ عن رواية عالمية أن نتعرف على الدوافع التي أنتجت هذه الرواية أصلاً فلكل عمل فني رمز وكل رمز يسير إلى حكاية، فما هي الحكاية التي دفعت فولتير ليكتب روايته عام 1759م؟.كانت الفترة من عام 1750 وحتى 1765 من أسوأ الفترات التي عاشتها أوروبا على الإطلاق، حروب دامية في كل مكان أو ما سميت لاحقاً بحروب السنوات السبعة، وتفشي أوبئة فتاكة، وانتهاءً بزلزال " لشبونة " عام 1755م الذي أثر على أوروبا كلها لأكثر من عشرة سنوات بسبب موجات الأعاصير والفيضانات التي سببها وتسببت بحرق مدن كاملة وجوع الناس وموت مئات الآلاف وانهيار تام للاقتصاد في أوروبا، ولما كان الأوروبيين في حالة يأس كامل وغضب شديد خرج كثير من الفلاسفة والحكماء في أوروبا لتبني نظرية اسمها " التفاؤل " أسسها الفيلسوف الألماني " ليبنتز " والتي تقوم على حكمة أن كل شيء سيسير للأفضل في أفضل العوالم الممكنة، ليخففوا من حدة اليأس والخوف والغضب عند الناس، وكان من أشهر الفلاسفة المؤمنين بتلك النظرية في ذلك الوقت هو الفيلسوف " جان جاك روسو " الذي أرسل لفولتير بينما أوروبا كلها تحترق كتاب " العقد الاجتماعي" فلما أنتهى فولتير من قراءته أعلن أن هذا الكتاب الذي يسوق لنظرية التفاؤل ما هو إلا كتاب يدفع من يقرأه أن يمشي على أربع – أي يتحول لحيوان – ثم أضاف: بصراحة أنا لا أحب روسو ولا مؤلفاته وتبدلت محبة "روسو" لفولتير الذي كان يعتبره مثلاً أعلى له إلى عداوة شديدة، استمرت حتى وفاتهما في عام واحد ودفنا في نفس المقبرة !ولما وجد فولتير أن كثيراً من حكماء أوروبا يتبنون نظرية "التفاؤل" التي وضعها "ليبنتز" رغم كل الكوارث المحيطة بهم فاجأ العالم كله بسخريته من النظرية ومن واضعها ومن معتنقيها، وأخرج لهم لسانه في رواية من تأليفه عام 1759م أطلق عليها ساخراً اسم النظرية نفسها، رواية "التفاؤل" والتي أطلق عليها فيما بعد أسم "كانديد"، وكان هدفه من الرواية ليس فقط السخرية وإنما إعلاء شأن العقل والمنطق والعلم في علاج الآلام والكوارث والمشاكل التي تعترض الإنسان في حياته ليصل إلى السعادة التي يستحقها بغض النظر عن لونه أو عرقه أو مذهبه.والرواية في إيجاز شديد تحكي عن معاناة فولتير نفسه في شخصية بطل الرواية "كانديد" وتروي من خلاله فترة من أقسى وأسوأ الفترات التي عاشتها أوروبا على الإطلاق، فبطل الرواية "كانديد" يعيش في قصر خاله البارون مع زوجة خالة وابنة خاله، ويتعلم على يد معلم هولندي أسمه " بانغلوس" قيم الحياة وأهمها نظرية "التفاؤل" وأن كل شيء سيسير إلى الأفضل في أفضل العوالم الممكنة، ويؤمن "كانديد" بهذه الحكمة بسذاجة لأنه لم يتعلم نقيضها ويقرر أن يطلب من خاله الزواج من ابنة خاله "غوندا" ولكنه ينصدم برد خاله وزوجة خاله بالرفض العنيف بل وطرده من القصر وأن يلقى به في الشارع، أين إذن أفضل العوالم الممكنة مع كل هذا الرفض والطرد، ويتشرد "كانديد" في الشوارع، ثم يقع في يد الجيش البلغاري ويرغموه على أن يكون جندي مرتزق أو يقتلوه فيلتحق بالجيش البلغاري في سبيل أن يجد فيه ما يأكله ويشربه، لكنه ينصدم للمرة الثانية بصراعات وقتل وتدمير وهمجية، فيهرب من الجيش ويتوجه لهولندا حيث يجد استاذه القديم " بانغلوس" فقيراً ومعدماً بعد أن هرب من قصر خاله الذي حرقه جيش البلغار وأعدموا خاله البارون وزوجة خاله وحبيبته "غوندا" فينصدم مرة أخرى ويحزن حزنا شديداً على فراق حبيبته، و ......
#فولتير
#يعلن
#تفاؤله
#خشبة
#المسرح
#القومي
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696377
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم المتفائل عرض مسرحي يقدمه المسرح القومي المصري عن رواية "كانديد – التفاؤل" للكاتب العالمي فولتير وأعدها للمسرح المخرج الشاب إسلام إمام.وربما من الإنصاف قبل التعرض لنقد عمل مسرحي مأخوذ عن رواية عالمية أن نتعرف على الدوافع التي أنتجت هذه الرواية أصلاً فلكل عمل فني رمز وكل رمز يسير إلى حكاية، فما هي الحكاية التي دفعت فولتير ليكتب روايته عام 1759م؟.كانت الفترة من عام 1750 وحتى 1765 من أسوأ الفترات التي عاشتها أوروبا على الإطلاق، حروب دامية في كل مكان أو ما سميت لاحقاً بحروب السنوات السبعة، وتفشي أوبئة فتاكة، وانتهاءً بزلزال " لشبونة " عام 1755م الذي أثر على أوروبا كلها لأكثر من عشرة سنوات بسبب موجات الأعاصير والفيضانات التي سببها وتسببت بحرق مدن كاملة وجوع الناس وموت مئات الآلاف وانهيار تام للاقتصاد في أوروبا، ولما كان الأوروبيين في حالة يأس كامل وغضب شديد خرج كثير من الفلاسفة والحكماء في أوروبا لتبني نظرية اسمها " التفاؤل " أسسها الفيلسوف الألماني " ليبنتز " والتي تقوم على حكمة أن كل شيء سيسير للأفضل في أفضل العوالم الممكنة، ليخففوا من حدة اليأس والخوف والغضب عند الناس، وكان من أشهر الفلاسفة المؤمنين بتلك النظرية في ذلك الوقت هو الفيلسوف " جان جاك روسو " الذي أرسل لفولتير بينما أوروبا كلها تحترق كتاب " العقد الاجتماعي" فلما أنتهى فولتير من قراءته أعلن أن هذا الكتاب الذي يسوق لنظرية التفاؤل ما هو إلا كتاب يدفع من يقرأه أن يمشي على أربع – أي يتحول لحيوان – ثم أضاف: بصراحة أنا لا أحب روسو ولا مؤلفاته وتبدلت محبة "روسو" لفولتير الذي كان يعتبره مثلاً أعلى له إلى عداوة شديدة، استمرت حتى وفاتهما في عام واحد ودفنا في نفس المقبرة !ولما وجد فولتير أن كثيراً من حكماء أوروبا يتبنون نظرية "التفاؤل" التي وضعها "ليبنتز" رغم كل الكوارث المحيطة بهم فاجأ العالم كله بسخريته من النظرية ومن واضعها ومن معتنقيها، وأخرج لهم لسانه في رواية من تأليفه عام 1759م أطلق عليها ساخراً اسم النظرية نفسها، رواية "التفاؤل" والتي أطلق عليها فيما بعد أسم "كانديد"، وكان هدفه من الرواية ليس فقط السخرية وإنما إعلاء شأن العقل والمنطق والعلم في علاج الآلام والكوارث والمشاكل التي تعترض الإنسان في حياته ليصل إلى السعادة التي يستحقها بغض النظر عن لونه أو عرقه أو مذهبه.والرواية في إيجاز شديد تحكي عن معاناة فولتير نفسه في شخصية بطل الرواية "كانديد" وتروي من خلاله فترة من أقسى وأسوأ الفترات التي عاشتها أوروبا على الإطلاق، فبطل الرواية "كانديد" يعيش في قصر خاله البارون مع زوجة خالة وابنة خاله، ويتعلم على يد معلم هولندي أسمه " بانغلوس" قيم الحياة وأهمها نظرية "التفاؤل" وأن كل شيء سيسير إلى الأفضل في أفضل العوالم الممكنة، ويؤمن "كانديد" بهذه الحكمة بسذاجة لأنه لم يتعلم نقيضها ويقرر أن يطلب من خاله الزواج من ابنة خاله "غوندا" ولكنه ينصدم برد خاله وزوجة خاله بالرفض العنيف بل وطرده من القصر وأن يلقى به في الشارع، أين إذن أفضل العوالم الممكنة مع كل هذا الرفض والطرد، ويتشرد "كانديد" في الشوارع، ثم يقع في يد الجيش البلغاري ويرغموه على أن يكون جندي مرتزق أو يقتلوه فيلتحق بالجيش البلغاري في سبيل أن يجد فيه ما يأكله ويشربه، لكنه ينصدم للمرة الثانية بصراعات وقتل وتدمير وهمجية، فيهرب من الجيش ويتوجه لهولندا حيث يجد استاذه القديم " بانغلوس" فقيراً ومعدماً بعد أن هرب من قصر خاله الذي حرقه جيش البلغار وأعدموا خاله البارون وزوجة خاله وحبيبته "غوندا" فينصدم مرة أخرى ويحزن حزنا شديداً على فراق حبيبته، و ......
#فولتير
#يعلن
#تفاؤله
#خشبة
#المسرح
#القومي
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696377
الحوار المتمدن
محيي الدين ابراهيم - فولتير يعلن تفاؤله على خشبة المسرح القومي بمصر
جاك عطالله : استغاثه دوليه وطلب حمايه الاقليه القبطيه بمصر من مخطط حكومى للابادة البطيئه
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله بعد انقلاب نظام الاخوان المسلمين بمصر على الحكم المدنى الدستورى وهو النظام الملكى تعرضت مصر لنكبات ونكسات بجميع المجالات ادت خلال هذه الفترة من 1952 ولليوم الى افلاس بكل مجالات الحياة بمصر و انحدار عام للاخلاق وانقراض للضمير وللتجانس بين فئات الشعب وتفتت فى كل القيم الجمعيه حتى النظافه العامع والشخصيه و حتى نظافه الشوارع والمبانى و المواصلات انظر شكل الشارع المصرى وطفح المجارى و اختلاطها بمياه الامطار الغزيرة وبروث الحيوانات وبالزباله الملقيه بشوارع رئيسيه وبجوار المدارس والمستشفيات والجامعات وانظر الى المشاريع الوهميه التى افلست مصر وكانت جنه للسرقات والحراميه اصحاب النفوذ وشركاء النظام الفاسد مثل توشكى وتفريعه القناة التى كانت ملقف للنهب وتفليس المصريين وانتهت بكارثه فقدانهم مدخراتهم بتخفيض عميق للجنيه المصرى ضاع فيه قيمه مساهماتهم التى بلغت بلايين الجنيهات ومعا الفوايد التى اغروهم بها اضف مشروع العاصمه الاداريه الذى افلس كل القروض والتى بلغت رقم قياسى مخيف ضف على ذلك التسليح المبالغ فيه ومعظمه خردة او اسلحه فاتتها التكنولوجيا الحديثه الامر والادهى هو سجل حقوق الانسان المصرى التى وصلت للقاع او تحته سجناء الرأى تضيق بهم السجون والصحفيين وكل من يحاول الاعتراض يتم تصفيته فورا بعد تعذيب وحشى او يتم سجنه تحت الارض حيث يصاب بكل الامراض ويموت من ظروف السجن المهينه ومن انعدام اى رعايه من اى نوع ينبغى تطبيق عقوبات قاسيه على النظام الحاكم المكون من تحالف بين العسكر والمشايخ على كل الجرايم الموثقه هناك 25 مليون قبطى مضطهد بمصر وهناك بنات قبطيات قاصرات تخطف وتغتصب وتؤسلم بالاجبار بعد تصويرها وهى تغتصب والضغط عليها بادويه سالبه للحريه ومسيطرة وهناك السيدة سعاد ثابت عراها مسلمو قريتها بالمنيا وتداولت قضيتها المحاكم خمس سنوات ثم تم الافراج عن المتهمين بزفها عاريه بالقريه اربع ساعات هى وزوجه ابنها و تم اصدار حكم بالبراءة اليوم عن المتهمين و هناك جراءم قتل مجندين اقباط بوحداتهم العسكريه تقيد كانتحار على عكس التشريح المستقل الذى يجريه اهل المجند بعد تسلم الجثث وكل حالات ذبح الاقباط بالشارع تم تبرءة الفاعلين بحجه انهم مرضى مختلين عقليا و ايضا حرق الكنايس و الصاقها بمختلين يتم تبرءتهم بالمحاكم التى يسيطر عليها قضاة الحكومه وتاتيهم الاحكام بالتليفون من الرياسه والامن الوطنى الوضع ماساوى ضد اقباط مصر ونطالب بعداله دوليه ومحاكمه كل من يغطى ويتستر على قضايا الابادة نناشد كل الهيءات الدوليه المختصه بتحقيق العداله الدوليه انقاذ اقباط مصر من الابادة البطيئه بعدم تطبيق اى مقياس لاى حقوق للمواطن القبطى ومحاصرته بالاعلام الذى يكفره هو والازهر وكل المشايخ ويلزمه اضيق الطريق ويخنقه ويحبس عنه اى منفذ حتى يقع فريسه للاسلمه التى يقودها النظام باذرعه المتعددة النظام قبض على معظم النشطاء الاقباط بالداخل مثل رامى كامل وباتريك زكى و سمم وجيه يسى ووجيه يعقوب عن طريق عملاء من اصل قبطى للامن مثل اسامه عيد وغيره النظام سيطر على الكنيسه المصريه سيطرة مطلقه وقتل رءيس ديرابو مقار الانبا ابيفانيوس و الصقها براهبين حكم عليهما بالاعدام لتغطيه ان الامن الوطنى هو القاتل ايها العالم استغاثه من كل الاقباط الحقونا من الابادة بيد النظام المصرى برؤسه الشيطانيه بكل المجالات ......
#استغاثه
#دوليه
#وطلب
#حمايه
#الاقليه
#القبطيه
#بمصر
#مخطط
#حكومى
#للابادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702811
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله بعد انقلاب نظام الاخوان المسلمين بمصر على الحكم المدنى الدستورى وهو النظام الملكى تعرضت مصر لنكبات ونكسات بجميع المجالات ادت خلال هذه الفترة من 1952 ولليوم الى افلاس بكل مجالات الحياة بمصر و انحدار عام للاخلاق وانقراض للضمير وللتجانس بين فئات الشعب وتفتت فى كل القيم الجمعيه حتى النظافه العامع والشخصيه و حتى نظافه الشوارع والمبانى و المواصلات انظر شكل الشارع المصرى وطفح المجارى و اختلاطها بمياه الامطار الغزيرة وبروث الحيوانات وبالزباله الملقيه بشوارع رئيسيه وبجوار المدارس والمستشفيات والجامعات وانظر الى المشاريع الوهميه التى افلست مصر وكانت جنه للسرقات والحراميه اصحاب النفوذ وشركاء النظام الفاسد مثل توشكى وتفريعه القناة التى كانت ملقف للنهب وتفليس المصريين وانتهت بكارثه فقدانهم مدخراتهم بتخفيض عميق للجنيه المصرى ضاع فيه قيمه مساهماتهم التى بلغت بلايين الجنيهات ومعا الفوايد التى اغروهم بها اضف مشروع العاصمه الاداريه الذى افلس كل القروض والتى بلغت رقم قياسى مخيف ضف على ذلك التسليح المبالغ فيه ومعظمه خردة او اسلحه فاتتها التكنولوجيا الحديثه الامر والادهى هو سجل حقوق الانسان المصرى التى وصلت للقاع او تحته سجناء الرأى تضيق بهم السجون والصحفيين وكل من يحاول الاعتراض يتم تصفيته فورا بعد تعذيب وحشى او يتم سجنه تحت الارض حيث يصاب بكل الامراض ويموت من ظروف السجن المهينه ومن انعدام اى رعايه من اى نوع ينبغى تطبيق عقوبات قاسيه على النظام الحاكم المكون من تحالف بين العسكر والمشايخ على كل الجرايم الموثقه هناك 25 مليون قبطى مضطهد بمصر وهناك بنات قبطيات قاصرات تخطف وتغتصب وتؤسلم بالاجبار بعد تصويرها وهى تغتصب والضغط عليها بادويه سالبه للحريه ومسيطرة وهناك السيدة سعاد ثابت عراها مسلمو قريتها بالمنيا وتداولت قضيتها المحاكم خمس سنوات ثم تم الافراج عن المتهمين بزفها عاريه بالقريه اربع ساعات هى وزوجه ابنها و تم اصدار حكم بالبراءة اليوم عن المتهمين و هناك جراءم قتل مجندين اقباط بوحداتهم العسكريه تقيد كانتحار على عكس التشريح المستقل الذى يجريه اهل المجند بعد تسلم الجثث وكل حالات ذبح الاقباط بالشارع تم تبرءة الفاعلين بحجه انهم مرضى مختلين عقليا و ايضا حرق الكنايس و الصاقها بمختلين يتم تبرءتهم بالمحاكم التى يسيطر عليها قضاة الحكومه وتاتيهم الاحكام بالتليفون من الرياسه والامن الوطنى الوضع ماساوى ضد اقباط مصر ونطالب بعداله دوليه ومحاكمه كل من يغطى ويتستر على قضايا الابادة نناشد كل الهيءات الدوليه المختصه بتحقيق العداله الدوليه انقاذ اقباط مصر من الابادة البطيئه بعدم تطبيق اى مقياس لاى حقوق للمواطن القبطى ومحاصرته بالاعلام الذى يكفره هو والازهر وكل المشايخ ويلزمه اضيق الطريق ويخنقه ويحبس عنه اى منفذ حتى يقع فريسه للاسلمه التى يقودها النظام باذرعه المتعددة النظام قبض على معظم النشطاء الاقباط بالداخل مثل رامى كامل وباتريك زكى و سمم وجيه يسى ووجيه يعقوب عن طريق عملاء من اصل قبطى للامن مثل اسامه عيد وغيره النظام سيطر على الكنيسه المصريه سيطرة مطلقه وقتل رءيس ديرابو مقار الانبا ابيفانيوس و الصقها براهبين حكم عليهما بالاعدام لتغطيه ان الامن الوطنى هو القاتل ايها العالم استغاثه من كل الاقباط الحقونا من الابادة بيد النظام المصرى برؤسه الشيطانيه بكل المجالات ......
#استغاثه
#دوليه
#وطلب
#حمايه
#الاقليه
#القبطيه
#بمصر
#مخطط
#حكومى
#للابادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702811
الحوار المتمدن
جاك عطالله - استغاثه دوليه وطلب حمايه الاقليه القبطيه بمصر من مخطط حكومى للابادة البطيئه
سعيد العليمى : فى معتقل القلعة السياسي بمصر عام 1968
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى صورة من التسعينات التقطت أما م زنزانتى رقم 6 فى معتقل القلعة السياسي حين " شرفته " فى مايو 1968 فى أعقاب الحركة الطلابية فى فبراير من نفس العام مع محمد عبد الرسول وصلاح عيسي وأحمد عبد الرحمن الخميسى . كانت التهمة هى عضوية تنظيم شيوعى يتبع الخط الصينى ، والمقصود وحدة الشيوعيين المصريين ، وكذلك التحريض على / والاسهام فى المظاهرات الطلابية . كان وزير الداخلية آنذاك شعراوى جمعة ، ومدير المباحث العامة حسن طلعت ومعاونه حسن ابوباشا المفتش العام ، مع فتحى قته ، ومنير محيسن من قسم مكافحة الشيوعية ، والعاملون المقيمون من الضباط زكريا عمار ، سمير حسنين ، رضا عبد السلام ، وعاصم الوكيل ، ومن المخبرين سعيد فرح ومحمد عبد المقصود - ومن رجال السلطة الذين اعتقلوا بعد خلاف ناصر - عامر : الوزير شمس بدران ، وغول السجن الحربى حمزة البسيونى ، وعلى شفيق مدير مكتب المشير ( وزوج الفنانة مها صبرى ) . بالطبع لم ننعم بالمعاملة التى كان ينعم بها رجال السلطة السابقين . بعد اقامة فى الحبس الإنفرادى لمدة أربعة شهور - انتقلنا الى معتقل طرة السياسي وكان قائده ناصف مختار معتدلا فى ادارته ثم جاء بعده عبد العال سلومة وقد كان ناصريا متعصبا - كانت هناك قيادات الاخوان المسلمين : محمد قطب ، حسن الهضيبى وولده مأمون ، وصالح أبورقيق ، ومن الشباب الذين شكلوا تنظيمات السبعينات مثل التكفير والهجرة : شكرى أحمد مصطفى ، وعبد الله السماوى ( الشيخ طه ) وقد توثقت علاقتى بالأخير ونشأت بيننا صداقة حميمة . بدأ بالطبع يدعونى الى " الهدى " فكنت أقرأ معه صحيح البخارى صباحا ، وفى المساء كنت أدعوه إلى "الضلال " فيقرأ معى كتاب أسس الإقتصاد السياسي للماركسي جان بابى . وانتهت علاقتنا بشكل درامى عاطفى مؤثر لأنه لم يفلح فى اقناعى بفكره ولم افلح فى اقناعه بفكرى . كان هناك ايضا الكاتب الدكتور على شلش اختصاصى الادب الافريقى ، والوفدى البارز يوسف حموده ، والاستاذ ثروت سرور أخ الشاعر الراحل نجيب سرور، فضلا عن يساريى منظمة الشباب ممن ارتبطوا بالقوميين العرب الخارجين فى التو على العباءة الناصرية : سمير حمزة وعثمان عزام . كما تواجد عدد يعتد به من اليهود المصريىن الذين لايمكن ان تميز بعضهم عن اى " معلم " فى حارة شعبية . وللأسف كانت سياسة غبية هى التى مورست ضدهم فقد حولتهم السلطة بسبب الاضطهاد غير المبرر الى اعداء شاءوا ام ابوا ، وتوهمت اجهزة القمع ان " الانتصار " عليهم انتصار على اسرائيل . هاجر معظمهم لغياب دولة مواطنة ديموقراطية وكان يمكن احتضانهم بوصفهم مواطنين مصريين كغيرهم . ......
#معتقل
#القلعة
#السياسي
#بمصر
#1968
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709997
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى صورة من التسعينات التقطت أما م زنزانتى رقم 6 فى معتقل القلعة السياسي حين " شرفته " فى مايو 1968 فى أعقاب الحركة الطلابية فى فبراير من نفس العام مع محمد عبد الرسول وصلاح عيسي وأحمد عبد الرحمن الخميسى . كانت التهمة هى عضوية تنظيم شيوعى يتبع الخط الصينى ، والمقصود وحدة الشيوعيين المصريين ، وكذلك التحريض على / والاسهام فى المظاهرات الطلابية . كان وزير الداخلية آنذاك شعراوى جمعة ، ومدير المباحث العامة حسن طلعت ومعاونه حسن ابوباشا المفتش العام ، مع فتحى قته ، ومنير محيسن من قسم مكافحة الشيوعية ، والعاملون المقيمون من الضباط زكريا عمار ، سمير حسنين ، رضا عبد السلام ، وعاصم الوكيل ، ومن المخبرين سعيد فرح ومحمد عبد المقصود - ومن رجال السلطة الذين اعتقلوا بعد خلاف ناصر - عامر : الوزير شمس بدران ، وغول السجن الحربى حمزة البسيونى ، وعلى شفيق مدير مكتب المشير ( وزوج الفنانة مها صبرى ) . بالطبع لم ننعم بالمعاملة التى كان ينعم بها رجال السلطة السابقين . بعد اقامة فى الحبس الإنفرادى لمدة أربعة شهور - انتقلنا الى معتقل طرة السياسي وكان قائده ناصف مختار معتدلا فى ادارته ثم جاء بعده عبد العال سلومة وقد كان ناصريا متعصبا - كانت هناك قيادات الاخوان المسلمين : محمد قطب ، حسن الهضيبى وولده مأمون ، وصالح أبورقيق ، ومن الشباب الذين شكلوا تنظيمات السبعينات مثل التكفير والهجرة : شكرى أحمد مصطفى ، وعبد الله السماوى ( الشيخ طه ) وقد توثقت علاقتى بالأخير ونشأت بيننا صداقة حميمة . بدأ بالطبع يدعونى الى " الهدى " فكنت أقرأ معه صحيح البخارى صباحا ، وفى المساء كنت أدعوه إلى "الضلال " فيقرأ معى كتاب أسس الإقتصاد السياسي للماركسي جان بابى . وانتهت علاقتنا بشكل درامى عاطفى مؤثر لأنه لم يفلح فى اقناعى بفكره ولم افلح فى اقناعه بفكرى . كان هناك ايضا الكاتب الدكتور على شلش اختصاصى الادب الافريقى ، والوفدى البارز يوسف حموده ، والاستاذ ثروت سرور أخ الشاعر الراحل نجيب سرور، فضلا عن يساريى منظمة الشباب ممن ارتبطوا بالقوميين العرب الخارجين فى التو على العباءة الناصرية : سمير حمزة وعثمان عزام . كما تواجد عدد يعتد به من اليهود المصريىن الذين لايمكن ان تميز بعضهم عن اى " معلم " فى حارة شعبية . وللأسف كانت سياسة غبية هى التى مورست ضدهم فقد حولتهم السلطة بسبب الاضطهاد غير المبرر الى اعداء شاءوا ام ابوا ، وتوهمت اجهزة القمع ان " الانتصار " عليهم انتصار على اسرائيل . هاجر معظمهم لغياب دولة مواطنة ديموقراطية وكان يمكن احتضانهم بوصفهم مواطنين مصريين كغيرهم . ......
#معتقل
#القلعة
#السياسي
#بمصر
#1968
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709997
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - فى معتقل القلعة السياسي بمصر عام 1968
عبد العزيز فرج عزو : البطولة العربية الاولي للرجبي للسيدات والتي أقيمت بمصر وفازت بها في فبراير 2021 [2 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة العربية الأولي لسباعيات الرجبي للسيدات والتيأقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 12 وحتى 13 فبراير 2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أربعة فرق وهم الآتي::----------- 1- مصر-- 2- الإمارات-- 3- لبنان-- 4- سوريا-- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق المصري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 29- صفر.--- 2- فوز الفريق السوري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 7- 5.--- 3- فوز الفريق المصري علي الفريق السوري بنتيجة 31- صفر.--- 4- فوز الفريق السوري علي الفريق اللبناني بنتيجة 12- 7.--- 5- فوز الفريق المصري علي الفريق اللبناني بنتيجة 27- صفر.--- وقد صعدت نفس الفرق للدور النصف النهائي وهي فرق مصر والإماراتوسوريا ولبنان حسب قواعد البطولة.--- وقد تقابل الفريق المصري مع الفريق اللبناني في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل الفريق السوري مع الفريق الإماراتي في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق المصري علي الفريق اللبناني بنتيجة 36- صفر.--- 2- فوز الفريق السوري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 12- 10.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي مصر وسوريا.--- [[[ رابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي:::- ------------ فوز الفريق المصري علي الفريق السوري بنتيجة 31- صفر.---- [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::----- 1- حصول الفريق المصري للسيدات علي كأس البطولة والميداليات الذهبيةوجوائز المركز الأول.--- 2- حصول الفريق السوري للسيدات علي الميداليات الفضية وجوائز المركزالثاني للبطولة.--- 3- حصول الفريق الإماراتي للسيدات علي الميداليات البرونزية وجوائز المركزالثالث للبطولة.--- 4- حصول الفريق اللبناني للسيدات علي المركز الرابع للبطولة دون ميداليات.--- [[[ سادسا ]]] مثل الفريق المصري للسيدات الحاصل علي كأس البطولة للاعبات التاليات::-----عليا متولي / وفرح عمر / ورلا الوزيري / وهالة قوره / ونهال الإدريسي وندا سمير / وفريدة الجزار / وكاريمان سليمان / وفريدة زقزوق ويارا أيمن / وآية حسام / وروان راشد / وسارة النجدي.ومدرب الفريق خالد هلال ومحمد الطويجي مدير فني ومروج عز الدين طبيبةللفريق ومنه صدقي إداري الفريق.--- [[[ سابعا ]]] مثل الفريق السوري للسيدات الحاصل علي الميداليات الفضية للبطولة اللاعبات التاليات::-----رغد شامخ ابو عمار / وروشا نارحي مراد / ليمامة فراس أبو راس ورنيم كمال الصفدي / وسارة أكرم عبد الباقي / وربا صبري رفاعةورؤي صالح حذيفة / ويمامة يوسف إبراهيم / وفرح عصام نصروماري رءوف أبو زيد / وهبه رماح أبو صعب / وحسنة مفيد سعيد.---- [[[ ثامنا ]]] مثل الفريق الإماراتي للسيدات الحاصل علي الميداليات البرونزية للبطولة اللاعبات التاليات::----- أسماء الزعابي / وفاطمة السويدي / وفاطمة البلوشي / وفاطمة عليوآمنة الحمادي / وعفراء الفلاسي / وشوق علي / وفاطمة لنجاويوخوله الرم / وفرح العزري / وطيف فوزي / وابرار البلوشي--- هذه كانت إ ......
#البطولة
#العربية
#الاولي
#للرجبي
#للسيدات
#والتي
#أقيمت
#بمصر
#وفازت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712655
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة العربية الأولي لسباعيات الرجبي للسيدات والتيأقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 12 وحتى 13 فبراير 2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أربعة فرق وهم الآتي::----------- 1- مصر-- 2- الإمارات-- 3- لبنان-- 4- سوريا-- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق المصري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 29- صفر.--- 2- فوز الفريق السوري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 7- 5.--- 3- فوز الفريق المصري علي الفريق السوري بنتيجة 31- صفر.--- 4- فوز الفريق السوري علي الفريق اللبناني بنتيجة 12- 7.--- 5- فوز الفريق المصري علي الفريق اللبناني بنتيجة 27- صفر.--- وقد صعدت نفس الفرق للدور النصف النهائي وهي فرق مصر والإماراتوسوريا ولبنان حسب قواعد البطولة.--- وقد تقابل الفريق المصري مع الفريق اللبناني في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل الفريق السوري مع الفريق الإماراتي في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق المصري علي الفريق اللبناني بنتيجة 36- صفر.--- 2- فوز الفريق السوري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 12- 10.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي مصر وسوريا.--- [[[ رابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي:::- ------------ فوز الفريق المصري علي الفريق السوري بنتيجة 31- صفر.---- [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::----- 1- حصول الفريق المصري للسيدات علي كأس البطولة والميداليات الذهبيةوجوائز المركز الأول.--- 2- حصول الفريق السوري للسيدات علي الميداليات الفضية وجوائز المركزالثاني للبطولة.--- 3- حصول الفريق الإماراتي للسيدات علي الميداليات البرونزية وجوائز المركزالثالث للبطولة.--- 4- حصول الفريق اللبناني للسيدات علي المركز الرابع للبطولة دون ميداليات.--- [[[ سادسا ]]] مثل الفريق المصري للسيدات الحاصل علي كأس البطولة للاعبات التاليات::-----عليا متولي / وفرح عمر / ورلا الوزيري / وهالة قوره / ونهال الإدريسي وندا سمير / وفريدة الجزار / وكاريمان سليمان / وفريدة زقزوق ويارا أيمن / وآية حسام / وروان راشد / وسارة النجدي.ومدرب الفريق خالد هلال ومحمد الطويجي مدير فني ومروج عز الدين طبيبةللفريق ومنه صدقي إداري الفريق.--- [[[ سابعا ]]] مثل الفريق السوري للسيدات الحاصل علي الميداليات الفضية للبطولة اللاعبات التاليات::-----رغد شامخ ابو عمار / وروشا نارحي مراد / ليمامة فراس أبو راس ورنيم كمال الصفدي / وسارة أكرم عبد الباقي / وربا صبري رفاعةورؤي صالح حذيفة / ويمامة يوسف إبراهيم / وفرح عصام نصروماري رءوف أبو زيد / وهبه رماح أبو صعب / وحسنة مفيد سعيد.---- [[[ ثامنا ]]] مثل الفريق الإماراتي للسيدات الحاصل علي الميداليات البرونزية للبطولة اللاعبات التاليات::----- أسماء الزعابي / وفاطمة السويدي / وفاطمة البلوشي / وفاطمة عليوآمنة الحمادي / وعفراء الفلاسي / وشوق علي / وفاطمة لنجاويوخوله الرم / وفرح العزري / وطيف فوزي / وابرار البلوشي--- هذه كانت إ ......
#البطولة
#العربية
#الاولي
#للرجبي
#للسيدات
#والتي
#أقيمت
#بمصر
#وفازت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712655
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - البطولة العربية الاولي للرجبي للسيدات والتي أقيمت بمصر وفازت بها في فبراير 2021 [2 ]
عبد العزيز فرج عزو : البطولة العربية الاولي للرجبي للسيدات والتي أقيمت بمصر وفازت بها في فبراير 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة العربية الأولي لسباعيات الرجبي للسيدات والتيأقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 12 وحتى 13 فبراير 2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أربعة فرق وهم الآتي::----------- 1- مصر-- 2- الإمارات-- 3- لبنان-- 4- سوريا-- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق المصري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 29- صفر.--- 2- فوز الفريق السوري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 7- 5.--- 3- فوز الفريق المصري علي الفريق السوري بنتيجة 31- صفر.--- 4- فوز الفريق السوري علي الفريق اللبناني بنتيجة 12- 7.--- 5- فوز الفريق المصري علي الفريق اللبناني بنتيجة 27- صفر.--- وقد صعدت نفس الفرق للدور النصف النهائي وهي فرق مصر والإماراتوسوريا ولبنان حسب قواعد البطولة.--- وقد تقابل الفريق المصري مع الفريق اللبناني في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل الفريق السوري مع الفريق الإماراتي في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق المصري علي الفريق اللبناني بنتيجة 36- صفر.--- 2- فوز الفريق السوري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 12- 10.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي مصر وسوريا.--- [[[ رابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي:::- ------------ فوز الفريق المصري علي الفريق السوري بنتيجة 31- صفر.---- [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::----- 1- حصول الفريق المصري للسيدات علي كأس البطولة والميداليات الذهبيةوجوائز المركز الأول.--- 2- حصول الفريق السوري للسيدات علي الميداليات الفضية وجوائز المركزالثاني للبطولة.--- 3- حصول الفريق الإماراتي للسيدات علي الميداليات البرونزية وجوائز المركزالثالث للبطولة.--- 4- حصول الفريق اللبناني للسيدات علي المركز الرابع للبطولة دون ميداليات.--- [[[ سادسا ]]] مثل الفريق المصري للسيدات الحاصل علي كأس البطولة للاعبات التاليات::-----عليا متولي / وفرح عمر / ورلا الوزيري / وهالة قوره / ونهال الإدريسي وندا سمير / وفريدة الجزار / وكاريمان سليمان / وفريدة زقزوق ويارا أيمن / وآية حسام / وروان راشد / وسارة النجدي.ومدرب الفريق خالد هلال ومحمد الطويجي مدير فني ومروج عز الدين طبيبةللفريق ومنه صدقي إداري الفريق.--- [[[ سابعا ]]] مثل الفريق السوري للسيدات الحاصل علي الميداليات الفضية للبطولة اللاعبات التاليات::-----رغد شامخ ابو عمار / وروشا نارحي مراد / ليمامة فراس أبو راس ورنيم كمال الصفدي / وسارة أكرم عبد الباقي / وربا صبري رفاعةورؤي صالح حذيفة / ويمامة يوسف إبراهيم / وفرح عصام نصروماري رءوف أبو زيد / وهبه رماح أبو صعب / وحسنة مفيد سعيد.---- [[[ ثامنا ]]] مثل الفريق الإماراتي للسيدات الحاصل علي الميداليات البرونزية للبطولة اللاعبات التاليات::----- أسماء الزعابي / وفاطمة السويدي / وفاطمة البلوشي / وفاطمة عليوآمنة الحمادي / وعفراء الفلاسي / وشوق علي / وفاطمة لنجاويوخوله الرم / وفرح العزري / وطيف فوزي / وابرار البلوشي--- هذه كانت إ ......
#البطولة
#العربية
#الاولي
#للرجبي
#للسيدات
#والتي
#أقيمت
#بمصر
#وفازت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712660
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة العربية الأولي لسباعيات الرجبي للسيدات والتيأقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 12 وحتى 13 فبراير 2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أربعة فرق وهم الآتي::----------- 1- مصر-- 2- الإمارات-- 3- لبنان-- 4- سوريا-- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق المصري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 29- صفر.--- 2- فوز الفريق السوري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 7- 5.--- 3- فوز الفريق المصري علي الفريق السوري بنتيجة 31- صفر.--- 4- فوز الفريق السوري علي الفريق اللبناني بنتيجة 12- 7.--- 5- فوز الفريق المصري علي الفريق اللبناني بنتيجة 27- صفر.--- وقد صعدت نفس الفرق للدور النصف النهائي وهي فرق مصر والإماراتوسوريا ولبنان حسب قواعد البطولة.--- وقد تقابل الفريق المصري مع الفريق اللبناني في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل الفريق السوري مع الفريق الإماراتي في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق المصري علي الفريق اللبناني بنتيجة 36- صفر.--- 2- فوز الفريق السوري علي الفريق الإماراتي بنتيجة 12- 10.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي مصر وسوريا.--- [[[ رابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي:::- ------------ فوز الفريق المصري علي الفريق السوري بنتيجة 31- صفر.---- [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::----- 1- حصول الفريق المصري للسيدات علي كأس البطولة والميداليات الذهبيةوجوائز المركز الأول.--- 2- حصول الفريق السوري للسيدات علي الميداليات الفضية وجوائز المركزالثاني للبطولة.--- 3- حصول الفريق الإماراتي للسيدات علي الميداليات البرونزية وجوائز المركزالثالث للبطولة.--- 4- حصول الفريق اللبناني للسيدات علي المركز الرابع للبطولة دون ميداليات.--- [[[ سادسا ]]] مثل الفريق المصري للسيدات الحاصل علي كأس البطولة للاعبات التاليات::-----عليا متولي / وفرح عمر / ورلا الوزيري / وهالة قوره / ونهال الإدريسي وندا سمير / وفريدة الجزار / وكاريمان سليمان / وفريدة زقزوق ويارا أيمن / وآية حسام / وروان راشد / وسارة النجدي.ومدرب الفريق خالد هلال ومحمد الطويجي مدير فني ومروج عز الدين طبيبةللفريق ومنه صدقي إداري الفريق.--- [[[ سابعا ]]] مثل الفريق السوري للسيدات الحاصل علي الميداليات الفضية للبطولة اللاعبات التاليات::-----رغد شامخ ابو عمار / وروشا نارحي مراد / ليمامة فراس أبو راس ورنيم كمال الصفدي / وسارة أكرم عبد الباقي / وربا صبري رفاعةورؤي صالح حذيفة / ويمامة يوسف إبراهيم / وفرح عصام نصروماري رءوف أبو زيد / وهبه رماح أبو صعب / وحسنة مفيد سعيد.---- [[[ ثامنا ]]] مثل الفريق الإماراتي للسيدات الحاصل علي الميداليات البرونزية للبطولة اللاعبات التاليات::----- أسماء الزعابي / وفاطمة السويدي / وفاطمة البلوشي / وفاطمة عليوآمنة الحمادي / وعفراء الفلاسي / وشوق علي / وفاطمة لنجاويوخوله الرم / وفرح العزري / وطيف فوزي / وابرار البلوشي--- هذه كانت إ ......
#البطولة
#العربية
#الاولي
#للرجبي
#للسيدات
#والتي
#أقيمت
#بمصر
#وفازت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712660
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - البطولة العربية الاولي للرجبي للسيدات والتي أقيمت بمصر وفازت بها في فبراير 2021
هانى شاكر : هل ضاق العالم ذرعا بمصر؟
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر يحتار المرأ في موقف شعوب و دول العالم بمصر الان ، ولا ادل علي ذلك من عدم الاكتراث بمحنة مصر اداء تعنت اثيوبيا في موضوع سد النهضةهل ستمنع اثيوبيا شريان الحياة من توصيل الماء الي اكثر من مائة مليون مصريالا يهتم العالم و ينتفض و يبحث عن حلولاظن ان العالم ضاق ذرعا بمصر و اخبارها و احوالها ، و ادار ظهره عنها ،،، للاسباب الاتية1- اصرار المصريين انفسهم على اختبار قادتهم ، فقد حكمنا حثالة البشر من فاروق لناصر … الخ و حتي حكم الرئيس السيسي ، فان كنتم ايها المصريون مصممين علي هذه القيادات ، فلا فائدة من التعامل معكم علي مستوي الدول و الشعوب الرشيدة2- اصرار المصريين علي التحدث بلسانين و تخويف العالم و ارهابه …. فلنا رسالة سلام و تعاون بالانجليزية ، و الاسلام دين تعاون و سلام ، ولنا رسالة اخري بالعربية ، فنحن سنسود العالم و نغزوه و نبيع العبيد و الاماء كحل اقتصادي ، و سترجع ارجلنا لتدوس العالم من اسبانيا للصين3- براعة المصريين في انتاج اعتي اشرار العالم ، فخليفة داعش ، و قائد بوكو حرام ، و مدبر غزوة مانهاتن كلهم من حملة الدكتوراه من جامعة الازهر العريقة4- اصرار المصريين علي التكاثر الحشري و تهديد العالم بالاعداد الغفيرة التي ستزحف علي تل ابيب و روما و التي سوف تدك الفاتيكان و البيت الابيض و قصر باكنجهامفانسان القرن الواحد و العشرين له طاقة محدودة علي تحمل غباء و صلف المصريين ، يستوي في ذلك الصينى و الامريكي و الالمانيفلتفعل اثيوبيا ما يحلو لها ، ولتذهب مصر الي الجحيمارجو ان اكون مخطئا… ......
#العالم
#ذرعا
#بمصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721544
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر يحتار المرأ في موقف شعوب و دول العالم بمصر الان ، ولا ادل علي ذلك من عدم الاكتراث بمحنة مصر اداء تعنت اثيوبيا في موضوع سد النهضةهل ستمنع اثيوبيا شريان الحياة من توصيل الماء الي اكثر من مائة مليون مصريالا يهتم العالم و ينتفض و يبحث عن حلولاظن ان العالم ضاق ذرعا بمصر و اخبارها و احوالها ، و ادار ظهره عنها ،،، للاسباب الاتية1- اصرار المصريين انفسهم على اختبار قادتهم ، فقد حكمنا حثالة البشر من فاروق لناصر … الخ و حتي حكم الرئيس السيسي ، فان كنتم ايها المصريون مصممين علي هذه القيادات ، فلا فائدة من التعامل معكم علي مستوي الدول و الشعوب الرشيدة2- اصرار المصريين علي التحدث بلسانين و تخويف العالم و ارهابه …. فلنا رسالة سلام و تعاون بالانجليزية ، و الاسلام دين تعاون و سلام ، ولنا رسالة اخري بالعربية ، فنحن سنسود العالم و نغزوه و نبيع العبيد و الاماء كحل اقتصادي ، و سترجع ارجلنا لتدوس العالم من اسبانيا للصين3- براعة المصريين في انتاج اعتي اشرار العالم ، فخليفة داعش ، و قائد بوكو حرام ، و مدبر غزوة مانهاتن كلهم من حملة الدكتوراه من جامعة الازهر العريقة4- اصرار المصريين علي التكاثر الحشري و تهديد العالم بالاعداد الغفيرة التي ستزحف علي تل ابيب و روما و التي سوف تدك الفاتيكان و البيت الابيض و قصر باكنجهامفانسان القرن الواحد و العشرين له طاقة محدودة علي تحمل غباء و صلف المصريين ، يستوي في ذلك الصينى و الامريكي و الالمانيفلتفعل اثيوبيا ما يحلو لها ، ولتذهب مصر الي الجحيمارجو ان اكون مخطئا… ......
#العالم
#ذرعا
#بمصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721544
الحوار المتمدن
هانى شاكر - هل ضاق العالم ذرعا بمصر؟
مصطفي راشد : نظرة الغرب للحرية بمصر
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد موقف الغرب من الحرية بمصر=================≠-;-=من خلال تواجدي وإقامتي في استراليا ومخالطتي لزملائي في منظمة السلام الدولية التابعة للأمم المتحدة والغالبية العظمي منهم من أوربا وأمريكا وكافة الدول الغربية ؛؛ايضا بجانب لقاءاتي مع العديد من المسئولين الغربيين؛ اتضح لي أن الدول الغربية لديها فكرة غير دقيقة عن المشهد السياسي والإتجاه الشعبي داخل مصر وموقف الحركات والجماعات والأحزاب المصرية بشكل صحيح ؛ حيث استطاعت على سبيل المثال جماعة الإخوان إقناع الكثير من صناع القرار والصحافة والإعلام بأنهم من أصحاب الرأى المعارض ويتم التنكيل بهم برغم وضعهم السلمي وإبداء مجرد الرأى؛ مما جعل الكثير من الشخصيات بالغرب ترى الحرية في مصر بشكل مأساوي بما يصل لهم من أخبار ينشرها الإخوان عبر الاعضاء المنتشرين في كل ارجاء الأرض ولديهم منافذ صحفية وإعلامية كثيرة ؛ والغريب أن الإخوان يستشهدون بوضع سجناء الرأى الحقيقيون وبعض الأحكام القضائية الغريبة التي تصدر ضد المثقفين أو تحت مسمي إزدراء الأديان وايضا مثل الأحكام التي صدرت مؤخرا ضد بنات التيك توك ( تصوروا الإخوان يستشهدون بذلك) وهو مايعني أن الإخوان بمئة وجه ولا مبدأ لهم ؛ لأن الإخوان لو بالسلطة لفعلوا مثل ذلك وأكثر؛؛ لذا نحن نناشد الرئيس السيسي سرعة العفو عن سجناء الرأى حتى لا يستغل الإخوان ذلك حين مخاطبة الغرب وايضا نحتاج إصلاح للقضاء وإبعاد الإخوان وعديمي الكفاءة من هذا المنصب الحساس حتى لا يلوم احد على قرارات القضاء بسبب الأحكام الغريبة التي تصدر أحيانا ؛ وتفعيل التفتيش القضائي ليكون له صلاحيات المراقبة والتقييم والحق في التحويل لمنصب إداري لمن يثبت اصداره أحكام بخلاف القانون أو على هواه أو يستخدم الشدة في غير موضعها وما أكثرها ؛؛؛ لأن العالم أصبح قرية صغيرة بسبب فضل الإنترنت الذي يجعلنا نعرف أي شيء في حينه ولحظته في أقصى الأرض لأقصاها ولم يعد شيء خافي على أحد وعلينا وقف العرف الذي أخترعه القضاء المصري دون العالم وهي عدم مناقشة احكام القضاء حتى من أساتذة القانون لذا وجدنا أحكام على الهوى كثيرة وكيف لجهة العدل ان تكون غير عادلة وتخشي من مناقشة مايصدر منها ؛؛ وعلينا ايضا أن نقطع الطريق على جماعة الإخوان التي تخلط بين أصحاب الرأى المسالم وأصحاب الإرهاب الجسدي والمعنوي بمظلومية واحدة جعلت البعض يستمع لهم في الغرب ويتم تصوير الر ئيس السيسي بالدكتاتور ولا يذكر أي شيء عن التطوير الذي حدث في عهده وسوف يتحقق ذلك بأعطاء مساحة حرية وإستقلال للصحافة والإعلام وخصوصآ لو سمعنا مرة مدح ومرة نقد من الصحفي أو الإعلامي سيحترم العالم ويصدق مايقوله الصحفي أو الإعلامي لأنه لا يوجد شئ كله جيد فالعصمة لله فقط؛؛ والطفل أصبح يفهم ذلك فكيف تريدون أن يمر ذلك على الكبار .اللهم بلغت اللهم فاشهد؛؛؛ بحبك ياوطنيد مصطفي راشد عالم ا زهرى وأستاذ القانون للنقد ت واتساب 61478905087 + ......
#نظرة
#الغرب
#للحرية
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723207
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد موقف الغرب من الحرية بمصر=================≠-;-=من خلال تواجدي وإقامتي في استراليا ومخالطتي لزملائي في منظمة السلام الدولية التابعة للأمم المتحدة والغالبية العظمي منهم من أوربا وأمريكا وكافة الدول الغربية ؛؛ايضا بجانب لقاءاتي مع العديد من المسئولين الغربيين؛ اتضح لي أن الدول الغربية لديها فكرة غير دقيقة عن المشهد السياسي والإتجاه الشعبي داخل مصر وموقف الحركات والجماعات والأحزاب المصرية بشكل صحيح ؛ حيث استطاعت على سبيل المثال جماعة الإخوان إقناع الكثير من صناع القرار والصحافة والإعلام بأنهم من أصحاب الرأى المعارض ويتم التنكيل بهم برغم وضعهم السلمي وإبداء مجرد الرأى؛ مما جعل الكثير من الشخصيات بالغرب ترى الحرية في مصر بشكل مأساوي بما يصل لهم من أخبار ينشرها الإخوان عبر الاعضاء المنتشرين في كل ارجاء الأرض ولديهم منافذ صحفية وإعلامية كثيرة ؛ والغريب أن الإخوان يستشهدون بوضع سجناء الرأى الحقيقيون وبعض الأحكام القضائية الغريبة التي تصدر ضد المثقفين أو تحت مسمي إزدراء الأديان وايضا مثل الأحكام التي صدرت مؤخرا ضد بنات التيك توك ( تصوروا الإخوان يستشهدون بذلك) وهو مايعني أن الإخوان بمئة وجه ولا مبدأ لهم ؛ لأن الإخوان لو بالسلطة لفعلوا مثل ذلك وأكثر؛؛ لذا نحن نناشد الرئيس السيسي سرعة العفو عن سجناء الرأى حتى لا يستغل الإخوان ذلك حين مخاطبة الغرب وايضا نحتاج إصلاح للقضاء وإبعاد الإخوان وعديمي الكفاءة من هذا المنصب الحساس حتى لا يلوم احد على قرارات القضاء بسبب الأحكام الغريبة التي تصدر أحيانا ؛ وتفعيل التفتيش القضائي ليكون له صلاحيات المراقبة والتقييم والحق في التحويل لمنصب إداري لمن يثبت اصداره أحكام بخلاف القانون أو على هواه أو يستخدم الشدة في غير موضعها وما أكثرها ؛؛؛ لأن العالم أصبح قرية صغيرة بسبب فضل الإنترنت الذي يجعلنا نعرف أي شيء في حينه ولحظته في أقصى الأرض لأقصاها ولم يعد شيء خافي على أحد وعلينا وقف العرف الذي أخترعه القضاء المصري دون العالم وهي عدم مناقشة احكام القضاء حتى من أساتذة القانون لذا وجدنا أحكام على الهوى كثيرة وكيف لجهة العدل ان تكون غير عادلة وتخشي من مناقشة مايصدر منها ؛؛ وعلينا ايضا أن نقطع الطريق على جماعة الإخوان التي تخلط بين أصحاب الرأى المسالم وأصحاب الإرهاب الجسدي والمعنوي بمظلومية واحدة جعلت البعض يستمع لهم في الغرب ويتم تصوير الر ئيس السيسي بالدكتاتور ولا يذكر أي شيء عن التطوير الذي حدث في عهده وسوف يتحقق ذلك بأعطاء مساحة حرية وإستقلال للصحافة والإعلام وخصوصآ لو سمعنا مرة مدح ومرة نقد من الصحفي أو الإعلامي سيحترم العالم ويصدق مايقوله الصحفي أو الإعلامي لأنه لا يوجد شئ كله جيد فالعصمة لله فقط؛؛ والطفل أصبح يفهم ذلك فكيف تريدون أن يمر ذلك على الكبار .اللهم بلغت اللهم فاشهد؛؛؛ بحبك ياوطنيد مصطفي راشد عالم ا زهرى وأستاذ القانون للنقد ت واتساب 61478905087 + ......
#نظرة
#الغرب
#للحرية
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723207
الحوار المتمدن
مصطفي راشد - نظرة الغرب للحرية بمصر
مصطفي راشد : كرهت صلاة الفحر بمصر
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد كرهت صلاة الفجر بمصر--------------------------------كرهت صلاة الفجر بمصر واحببتها في استراليا فهناك الهدوء والرقي والتحضر والإنسانية والمسلم يعيش في هذه البلاد العلمانية حياته الإيمانية أفضل من بلادنا العربية؛؛ فلا تجد ماوجدته أنا اليوم فجرا 16 اكتوبر 2021 حيث انفجرت مكبرات ( 5مكبرات حجم كبير) الصوت بالمسجد الموجود بمنزل مجاور لمنزلي بالأسكندرية الساعة الرابعة فجرآ بصوت حماري شئ مسخ شبيه بأذان الفجر بصوت محشرج الحشيش مر عليه زمن وأعوام ثم أعاد الأذان مرة أخري في الرابعة والنصف نفس الحماري وهو رافع درجة مكبر الصوت لأعلي تون لنتمتع بصوت عبد الحليم حافظ وعبد الباسط عبد الصمد ؛؛ وكلاهما في غير وقت الأذان بالاسكندرية؛؛؛؛ ورغم اني التزم صلاة الفجر في استراليا لكن كرهت أن أصلي خلف هذا الحماري؛؛ فابالمنطق والعقل كيف سيقبل الله صلاة هذا الرجل معدوم الضمير الذي لا يعرف معني الإنسانية أوالدين ولا يراعي طفل نائم أو مريض أو كبير السن أو شخص يقوم لعمله باكرآ والإسلام جعل العمل عبادة تقدم علي الصلاة ؛؛ وهنا اسأل وزير الأوقاف المحترم د محمد جمعة الشجاع الذي كنت انتظر منه خطوات تمنع هذا العبث لان الله يسمع دعاء القلب في السر لكن واضح ان هؤلاء يعبدون إله سمعه تقيل لا يسمع إلا بصوت حماري جهوري لان الله قال عن ذلك وهؤلاء قوله تعالى في سورة لقمان : وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19) وانكر الأصوات أي أقبح الأصوات وايضا لقول الرسول ص عنهم ( إن منكم منفرين، من أم الناس فليخفف) فكيف يترك الوزير هؤلاء يخالفون ويتعدون علي شرع الله بهذا الشكل والذي ينقل الإسلام بصورة مشوهة تنفر المسلمين وغير المسلمين من الإسلام؛؛ رحم الله صديقي د محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف الأسبق الذي كاد ينتصر لشرع الله ويقضي علي بدعة مكبر الصوت لقول الرسول ص ((وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ)) والمقصود هنا البدع والإبتكار في الدين ومكبر الصوت ظهر من حوالي مئة عام فقط فهو بدعة بلا شك في الدين حاربها الدكتور زقزوق بشجاعة رحمة الله عليه وكاد ان يقضي عليها؛؛ فهل نجد في وزارة الاوقاف رجل رشيد يحمي شرع الله من المؤمنين الجدد حتي أصبحت الصلاة بالكثير من المساجد تشبه الصلاة بالسجون فنجد من يتولاها مؤذن حرامي وإمام قاتل ومصلين متهمين في جنح متنوعة فهل أصبح المجتمع مجرد سجن كبير ؛؛؛ ارحموا ترحموا .وأنا أعلم أن كلامي لن يروق للمجرمين والمدروشين وسوف انول كالعادة منهم السب والتحقير وتركيب الفيديوهات والاكاذيب والإشاعات كما تعودت منذ 20 عامآ ؛؛ لكن كلمة الحق وحماية شرع الله تستحق التضحية والثبات علي الحق والمبدأ ومالنصر إلا من عند الله لإظهار شرعه الصحيح والبلاد المحترمة منعت كل مكبرات الصوت ماعدا المحمول يدويا سواء في الصلاة أو الأفراح أو المأتم فكل ذلك يحدث داخل قاعات تمنع الصوت مثل الاستديوهات ولن تجد بائع خضار او فاكهة أو روبابيكيا او موتوسيكل او توكتوك بمكبر صوت بالشارع مستحيل؛؛ لذا هرب صديقي جون بعد اسبوع واحد والذي اتي لمصر للسياحة لمدة شهر لكن قال لي لم انم في هذا الاسبوع بسبب ضجيج مكبرات الصوت وبسبب انني عملت علي خدمته عن طريق اخي فقد استقبله حسب نصيحتي واستاجر له شقة صغيرة في حي متوسط بين الشعبي والراقي بربع ثمن الفندق فعاش مثل الشعب المصري بعيدا عن الفنادق الكبيرة والقصور فكاد جون ان يموت؛؛ فالحياة الطويلة لجون والبقاء لله فينا ......
#كرهت
#صلاة
#الفحر
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734665
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد كرهت صلاة الفجر بمصر--------------------------------كرهت صلاة الفجر بمصر واحببتها في استراليا فهناك الهدوء والرقي والتحضر والإنسانية والمسلم يعيش في هذه البلاد العلمانية حياته الإيمانية أفضل من بلادنا العربية؛؛ فلا تجد ماوجدته أنا اليوم فجرا 16 اكتوبر 2021 حيث انفجرت مكبرات ( 5مكبرات حجم كبير) الصوت بالمسجد الموجود بمنزل مجاور لمنزلي بالأسكندرية الساعة الرابعة فجرآ بصوت حماري شئ مسخ شبيه بأذان الفجر بصوت محشرج الحشيش مر عليه زمن وأعوام ثم أعاد الأذان مرة أخري في الرابعة والنصف نفس الحماري وهو رافع درجة مكبر الصوت لأعلي تون لنتمتع بصوت عبد الحليم حافظ وعبد الباسط عبد الصمد ؛؛ وكلاهما في غير وقت الأذان بالاسكندرية؛؛؛؛ ورغم اني التزم صلاة الفجر في استراليا لكن كرهت أن أصلي خلف هذا الحماري؛؛ فابالمنطق والعقل كيف سيقبل الله صلاة هذا الرجل معدوم الضمير الذي لا يعرف معني الإنسانية أوالدين ولا يراعي طفل نائم أو مريض أو كبير السن أو شخص يقوم لعمله باكرآ والإسلام جعل العمل عبادة تقدم علي الصلاة ؛؛ وهنا اسأل وزير الأوقاف المحترم د محمد جمعة الشجاع الذي كنت انتظر منه خطوات تمنع هذا العبث لان الله يسمع دعاء القلب في السر لكن واضح ان هؤلاء يعبدون إله سمعه تقيل لا يسمع إلا بصوت حماري جهوري لان الله قال عن ذلك وهؤلاء قوله تعالى في سورة لقمان : وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19) وانكر الأصوات أي أقبح الأصوات وايضا لقول الرسول ص عنهم ( إن منكم منفرين، من أم الناس فليخفف) فكيف يترك الوزير هؤلاء يخالفون ويتعدون علي شرع الله بهذا الشكل والذي ينقل الإسلام بصورة مشوهة تنفر المسلمين وغير المسلمين من الإسلام؛؛ رحم الله صديقي د محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف الأسبق الذي كاد ينتصر لشرع الله ويقضي علي بدعة مكبر الصوت لقول الرسول ص ((وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ)) والمقصود هنا البدع والإبتكار في الدين ومكبر الصوت ظهر من حوالي مئة عام فقط فهو بدعة بلا شك في الدين حاربها الدكتور زقزوق بشجاعة رحمة الله عليه وكاد ان يقضي عليها؛؛ فهل نجد في وزارة الاوقاف رجل رشيد يحمي شرع الله من المؤمنين الجدد حتي أصبحت الصلاة بالكثير من المساجد تشبه الصلاة بالسجون فنجد من يتولاها مؤذن حرامي وإمام قاتل ومصلين متهمين في جنح متنوعة فهل أصبح المجتمع مجرد سجن كبير ؛؛؛ ارحموا ترحموا .وأنا أعلم أن كلامي لن يروق للمجرمين والمدروشين وسوف انول كالعادة منهم السب والتحقير وتركيب الفيديوهات والاكاذيب والإشاعات كما تعودت منذ 20 عامآ ؛؛ لكن كلمة الحق وحماية شرع الله تستحق التضحية والثبات علي الحق والمبدأ ومالنصر إلا من عند الله لإظهار شرعه الصحيح والبلاد المحترمة منعت كل مكبرات الصوت ماعدا المحمول يدويا سواء في الصلاة أو الأفراح أو المأتم فكل ذلك يحدث داخل قاعات تمنع الصوت مثل الاستديوهات ولن تجد بائع خضار او فاكهة أو روبابيكيا او موتوسيكل او توكتوك بمكبر صوت بالشارع مستحيل؛؛ لذا هرب صديقي جون بعد اسبوع واحد والذي اتي لمصر للسياحة لمدة شهر لكن قال لي لم انم في هذا الاسبوع بسبب ضجيج مكبرات الصوت وبسبب انني عملت علي خدمته عن طريق اخي فقد استقبله حسب نصيحتي واستاجر له شقة صغيرة في حي متوسط بين الشعبي والراقي بربع ثمن الفندق فعاش مثل الشعب المصري بعيدا عن الفنادق الكبيرة والقصور فكاد جون ان يموت؛؛ فالحياة الطويلة لجون والبقاء لله فينا ......
#كرهت
#صلاة
#الفحر
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734665
الحوار المتمدن
مصطفي راشد - كرهت صلاة الفحر بمصر
عزيز باكوش : الطريق إلى الجريدة الورقية غير معبد بمصر
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش الطريق إلى الجريدة الورقية غير معبد هنا بمصر ، وليس من الصعب إدراك موت القراءة الصحفية ، واندثار التصفح اليومي للجريدة مع فناجين القهوة السادة فتحلو الأهرام ، وأخبار اليوم ،الجمهورية ،الوفد الشروق، اليوم السابع، المصري اليوم ،البوابة ،فيتو ،الوطن ،التحرير، الموقع السلطة ،الدستور ،خط أحمر، المستقبل ،مصراوي ،السبورة، الزمان ،تحيا مصر دوت مصر، الفجر، النبأ، أهل مصر، روز اليوسف النهار... الصحافة الورقية في مصر اليوم ، غادرت أكشاكها ، وباتت مجمعة في موقع إلكتروني واحد . حيث تضع بين يدي القارئ مجموعة من الجرائد اليومية الأكثر تصفحا ، مرتبة ومبوبة حسب أهميتها لتجعل القارئ الرقمي في قلب الحدث. لذلك ، بدوري أتساءل كما يتساءل كتاب مصر وصحفيوها ،فيما إذا كان قارئ الصحافة الورقية بجمهورية مصر العربية ما زال على قيد الحياة ، بعد أن تأكد لي بالصورة والصوت وفاته السريرية بالمغرب. لماذا هجر القراء الصحافة الورقية بشكل عام ؟ ما أسباب هذا العزوف الكثيف عن كل ما هو ورقي ؟ ولماذا ذبلت الأكشاك، واصفرت أوراقها ، وتحولت إلى نقط لبيع المقرمشات وأوراق اللوطو؟ وهل من خيارات لتجاوز أزمة القراءة في العالم العربي تكتيكا واستراتيجية ؟ وإلى متى تظل المطابع العربية تخرج كل يوم المآت المؤلفة من الجرائد الورقية ، دون حسيب أو رقيب ،لتغرق بضع مئات من الأكشاك الرثة دون فائدة تذكر؟ وهل نحن حقا ، بحاجة إلى هذا الكم الهائل من المطبوعات التي لايشتريها قارئ ولا يقرأها أحد؟ كيف نتحمل هذا الإفلاس ونطيق هذه الخسارة في المال والجهد ؟ وما ذنب التكنولوجيا في هذه الجريمة الحضارية النكراء ؟ عندما نتحرى سبب عزوف العرب عن القراءة بشكل عام ، وقراءة الصحف بشكل خاص وعلى نحو مخيف في العقد الأخير ، فلا كبير عناء في استخلاص الأسباب الحقيقية الكامنة بعيدا عن شماعة الاقتصاد وانعدام القدرة الشرائية . فلا المدرسة تقوم بالدور المنوط بها في ترسيخ فعل القراءة بمعناه الثقافي . ولا وسائل الإعلام الرسمية من إذاعة وتلفزيون تجسد ذلك من خلال ما تبثه من أعمال درامية لا مستوى ولا تلبي مطالب الوعي الاجتماعي الصاعد ، إلى درجة التثقيف الحقيقي . ولا المجتمع المدني استطاع إرساء نموذج قرائي رشيد ومعتمد في مبادراته المتقطعة والتطوعية في الغالب . فيما ظل الخطاب الرسمي يلوك زبوره في التنمية المجتمعية خارج البعثة الكونية ، متمسكا برؤيته العقيمة للثقافة كأولوية ، والوعي بها رؤية ببعد نظر ومنهج سليم واستراتيجية واضحة المعالم لتظل الشعارات القرائية الملفوفة بالدين والطبخ ،وتتكلس الرافعات المناسباتية لتطويع الفعل القرائي ، وهما حقيقيا لتجسير فعل الإقراء، وردم هوته السحيقة في المجتمع . والنتيجة تخلف ينمو، وانحطاط مريب أمام أنظار عالم تجرفه التحولات الرقمية المريبة ،وتنقله ضوئيا إلى حقول المعرفة الأكثر شساعة بذكاء اصطناعي مهيب ليشكل وحده مصير العالم . ولعل المشكلة برمتها ،تعكس بحق أزمة بنيوية يعيشها العرب بشكل عام ،والفئة الشابة منهم على وجه الخصوص ، لأنها تتعلق أساس بمستوى الوعي والثقافة في المجتمع.ولأن التقدم التكنولوجي حجب الكثير من الأفعال والسلوكيات النبيلة في حياة المجتمعات العربية، ومنها فعل القراءة الورقية النبيل ،والتي كان من المفروض أن ترسخها المدرسة وبرامج الحكومة ومبادرات المجتمع المدني الفاعلة والهادفة .ويتساءل الكثير منا وبحرقة . هل التطور التكنولوجي هو القاتل ؟ وشاشات الحواسيب والهواتف واللوحات أداة جريمة ؟ وهنا يبرز الجواب بسيطا ، فانحذ ......
#الطريق
#الجريدة
#الورقية
#معبد
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739642
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش الطريق إلى الجريدة الورقية غير معبد هنا بمصر ، وليس من الصعب إدراك موت القراءة الصحفية ، واندثار التصفح اليومي للجريدة مع فناجين القهوة السادة فتحلو الأهرام ، وأخبار اليوم ،الجمهورية ،الوفد الشروق، اليوم السابع، المصري اليوم ،البوابة ،فيتو ،الوطن ،التحرير، الموقع السلطة ،الدستور ،خط أحمر، المستقبل ،مصراوي ،السبورة، الزمان ،تحيا مصر دوت مصر، الفجر، النبأ، أهل مصر، روز اليوسف النهار... الصحافة الورقية في مصر اليوم ، غادرت أكشاكها ، وباتت مجمعة في موقع إلكتروني واحد . حيث تضع بين يدي القارئ مجموعة من الجرائد اليومية الأكثر تصفحا ، مرتبة ومبوبة حسب أهميتها لتجعل القارئ الرقمي في قلب الحدث. لذلك ، بدوري أتساءل كما يتساءل كتاب مصر وصحفيوها ،فيما إذا كان قارئ الصحافة الورقية بجمهورية مصر العربية ما زال على قيد الحياة ، بعد أن تأكد لي بالصورة والصوت وفاته السريرية بالمغرب. لماذا هجر القراء الصحافة الورقية بشكل عام ؟ ما أسباب هذا العزوف الكثيف عن كل ما هو ورقي ؟ ولماذا ذبلت الأكشاك، واصفرت أوراقها ، وتحولت إلى نقط لبيع المقرمشات وأوراق اللوطو؟ وهل من خيارات لتجاوز أزمة القراءة في العالم العربي تكتيكا واستراتيجية ؟ وإلى متى تظل المطابع العربية تخرج كل يوم المآت المؤلفة من الجرائد الورقية ، دون حسيب أو رقيب ،لتغرق بضع مئات من الأكشاك الرثة دون فائدة تذكر؟ وهل نحن حقا ، بحاجة إلى هذا الكم الهائل من المطبوعات التي لايشتريها قارئ ولا يقرأها أحد؟ كيف نتحمل هذا الإفلاس ونطيق هذه الخسارة في المال والجهد ؟ وما ذنب التكنولوجيا في هذه الجريمة الحضارية النكراء ؟ عندما نتحرى سبب عزوف العرب عن القراءة بشكل عام ، وقراءة الصحف بشكل خاص وعلى نحو مخيف في العقد الأخير ، فلا كبير عناء في استخلاص الأسباب الحقيقية الكامنة بعيدا عن شماعة الاقتصاد وانعدام القدرة الشرائية . فلا المدرسة تقوم بالدور المنوط بها في ترسيخ فعل القراءة بمعناه الثقافي . ولا وسائل الإعلام الرسمية من إذاعة وتلفزيون تجسد ذلك من خلال ما تبثه من أعمال درامية لا مستوى ولا تلبي مطالب الوعي الاجتماعي الصاعد ، إلى درجة التثقيف الحقيقي . ولا المجتمع المدني استطاع إرساء نموذج قرائي رشيد ومعتمد في مبادراته المتقطعة والتطوعية في الغالب . فيما ظل الخطاب الرسمي يلوك زبوره في التنمية المجتمعية خارج البعثة الكونية ، متمسكا برؤيته العقيمة للثقافة كأولوية ، والوعي بها رؤية ببعد نظر ومنهج سليم واستراتيجية واضحة المعالم لتظل الشعارات القرائية الملفوفة بالدين والطبخ ،وتتكلس الرافعات المناسباتية لتطويع الفعل القرائي ، وهما حقيقيا لتجسير فعل الإقراء، وردم هوته السحيقة في المجتمع . والنتيجة تخلف ينمو، وانحطاط مريب أمام أنظار عالم تجرفه التحولات الرقمية المريبة ،وتنقله ضوئيا إلى حقول المعرفة الأكثر شساعة بذكاء اصطناعي مهيب ليشكل وحده مصير العالم . ولعل المشكلة برمتها ،تعكس بحق أزمة بنيوية يعيشها العرب بشكل عام ،والفئة الشابة منهم على وجه الخصوص ، لأنها تتعلق أساس بمستوى الوعي والثقافة في المجتمع.ولأن التقدم التكنولوجي حجب الكثير من الأفعال والسلوكيات النبيلة في حياة المجتمعات العربية، ومنها فعل القراءة الورقية النبيل ،والتي كان من المفروض أن ترسخها المدرسة وبرامج الحكومة ومبادرات المجتمع المدني الفاعلة والهادفة .ويتساءل الكثير منا وبحرقة . هل التطور التكنولوجي هو القاتل ؟ وشاشات الحواسيب والهواتف واللوحات أداة جريمة ؟ وهنا يبرز الجواب بسيطا ، فانحذ ......
#الطريق
#الجريدة
#الورقية
#معبد
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739642
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - الطريق إلى الجريدة الورقية غير معبد بمصر
سامح عسكر : ما الذي فعله الباشا محمد علي بمصر؟ 1
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لتعلم حجم ما أنجزه محمد علي باشا في تحديث مصر وإنقاذها من الحكم الديني تأمل معي السطور القادمة..أولا: مصر قبل محمد علي كان يحكمها رجال الدين في الواقع، فهم الذين يختارون الحكام ويباركون أمراء المماليك ، اقرأ عن ثورات "الحسينية الأولى 1786م والحسينية الثانية 1790م" واقرأ عن ثورة بلبيس سنة 1795م فجميعها كانت ثورات دينية يشعلها رجال الأزهر ضد المماليك، ولا تخمد الثورة إلا باعتذار الوالي ووعوده بألا يخرج عن خط الشيوخ ورجال الدين..ثانيا: جاءت الحملة الفرنسية وعززت نفوذ رجال الدين، فأشعل الشيخ "أبو الأنوار السادات" ثورة القاهرة الأولى، والشيخ "عمر مكرم" ثورة القاهرة الثانية، والسبب في تعزيز نفوذهم أن هذه الحملة كانت أول دخول (مسيحي أوروبي) مصر بعد الحروب الصليبية، فالناس رأوا نابليون (قائد صليبي) وشيوخ الأزهر أقنعوا الناس أن جيش نابليون هو امتداد للحروب الصليبية، فأعلنوا الجهاد الديني واشتهر شيوخ الأزهر حينها برفع (البيرق النبوي الأخضر) في المعارك، وهو نفس البيرق المرفوع في الموالد وعلى رؤوس الأضرحة..ثالثا: قيادة الأزهر وقتها لم تكن للأعلم والأكثر صدقا وأمانة بل كانت بالوراثة، والتاريخ يسجل أن (الجد والأب والحفيد) كانوا كلهم شيوخ أزهر، فالجد هو الشيخ "أحمد العروسي" وتقلد منصب شيخ الأزهر من عام 1778- 1793 م والإبن "محمد العروسي" شيخ الأزهر من عام 1818- 1829م، والحفيد "مصطفى العروسي" شيخ الأزهر من 1864-1870م، ومحمد علي كان ذكيا أبصر ذلك ورأى أن أفضل وسيلة للتعامل مع الأزهريين هي سياسة (العصا والجزرة) بعدما كان الأزهر هو الحاكم الفعلي لمصر قبل ولاية الباشا الألباني، ولم يفلح من سبقوه في تهديد الأزاهرة بالعصا، لكنه ابتكر سياسة الجزرة معهم لترغيبهم في النفوذ والثروة..رابعا: الباشا الألباني كان يرى شيوخ الأزهر "بتوع مصلحتهم" والقصة ليست شريعة ولا دياولو، فهم من تعاونوا مع نابليون بونابرت في تأسيس الديوان الوطني سنة 1798م الذي تكون من 10 مشايخ وقتها من ضمنهم "عبدالله الشرقاوي شيخ الأزهر" فتخيل حضرتك أن شيخ الأزهر بنفسه كان متعاونا مع نابليون، صحيح انقلب عليه بعد ذلك لكن التعاون وقصة تأسيس الديوان الوطني الحاكم لمصر من 10 فقهاء (ولاية فقيه يعني) تثبت أن الشيوخ يمكن تدجينهم وترغيبهم بالتوازي مع تهديدهم وقمعهم، وهذا ما فعله معهم محمد علي وتسبب في إزاحة الأزهريين من حكم مصر والشعب حتى الآن..فمصر الحديثة تدين بالفضل لمحمد علي بتغيير حكم الأزهر ورجال الدين منذ القرن 19 مخامسا: بعد رحيل الفرنسيين عن مصر سنة 1801م كانت قوة الشيوخ في اثنين ، الأول "عبدالله الشرقاوي" شيخ الأزهر والثاني "عمر مكرم" نقيب الأشراف، ولأن الشرقاوي كان متعاونا مع نابليون استعمل معه محمد علي سياسة العصا والجزرة فخضع الشيخ وبدأ في إحياء فتاوى "طاعة الحاكم" والتخلي عن فتاوى "الثورة" خلافا لعمر مكرم الذي ظل ثائرا فكانت النتيجة نفيه بدمياط سنة 1809 م وعزله تماما عن الحركة الشعبية في القاهرة والمحافظات، فكان أول انتصار لمحمد علي ضد خصومه المحليين ولم يعد يتبقى سوى المماليك الذي تخلص منهم بعد ذلك بعامين..سادسا: اختار محمد علي التوقيت المناسب في القضاء على نفوذ المماليك ورجال الدين الذي كان شائعا قبل صعوده سدة الحكم سنة 1805 واستغل جيدا فرصة انشغال الدولة العثمانية بالصراع على المُلك بين "مصطفى الرابع وسليم الثالث ومحمود الثاني" وانشغالها أيضا بالثورات ضدها في البلقان وحروبها ضد روسيا وإيران، وثورات الانكشارية ضد الباب العالي عامي 1807- 1808م، فالباب كان ......
#الذي
#فعله
#الباشا
#محمد
#بمصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757462
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لتعلم حجم ما أنجزه محمد علي باشا في تحديث مصر وإنقاذها من الحكم الديني تأمل معي السطور القادمة..أولا: مصر قبل محمد علي كان يحكمها رجال الدين في الواقع، فهم الذين يختارون الحكام ويباركون أمراء المماليك ، اقرأ عن ثورات "الحسينية الأولى 1786م والحسينية الثانية 1790م" واقرأ عن ثورة بلبيس سنة 1795م فجميعها كانت ثورات دينية يشعلها رجال الأزهر ضد المماليك، ولا تخمد الثورة إلا باعتذار الوالي ووعوده بألا يخرج عن خط الشيوخ ورجال الدين..ثانيا: جاءت الحملة الفرنسية وعززت نفوذ رجال الدين، فأشعل الشيخ "أبو الأنوار السادات" ثورة القاهرة الأولى، والشيخ "عمر مكرم" ثورة القاهرة الثانية، والسبب في تعزيز نفوذهم أن هذه الحملة كانت أول دخول (مسيحي أوروبي) مصر بعد الحروب الصليبية، فالناس رأوا نابليون (قائد صليبي) وشيوخ الأزهر أقنعوا الناس أن جيش نابليون هو امتداد للحروب الصليبية، فأعلنوا الجهاد الديني واشتهر شيوخ الأزهر حينها برفع (البيرق النبوي الأخضر) في المعارك، وهو نفس البيرق المرفوع في الموالد وعلى رؤوس الأضرحة..ثالثا: قيادة الأزهر وقتها لم تكن للأعلم والأكثر صدقا وأمانة بل كانت بالوراثة، والتاريخ يسجل أن (الجد والأب والحفيد) كانوا كلهم شيوخ أزهر، فالجد هو الشيخ "أحمد العروسي" وتقلد منصب شيخ الأزهر من عام 1778- 1793 م والإبن "محمد العروسي" شيخ الأزهر من عام 1818- 1829م، والحفيد "مصطفى العروسي" شيخ الأزهر من 1864-1870م، ومحمد علي كان ذكيا أبصر ذلك ورأى أن أفضل وسيلة للتعامل مع الأزهريين هي سياسة (العصا والجزرة) بعدما كان الأزهر هو الحاكم الفعلي لمصر قبل ولاية الباشا الألباني، ولم يفلح من سبقوه في تهديد الأزاهرة بالعصا، لكنه ابتكر سياسة الجزرة معهم لترغيبهم في النفوذ والثروة..رابعا: الباشا الألباني كان يرى شيوخ الأزهر "بتوع مصلحتهم" والقصة ليست شريعة ولا دياولو، فهم من تعاونوا مع نابليون بونابرت في تأسيس الديوان الوطني سنة 1798م الذي تكون من 10 مشايخ وقتها من ضمنهم "عبدالله الشرقاوي شيخ الأزهر" فتخيل حضرتك أن شيخ الأزهر بنفسه كان متعاونا مع نابليون، صحيح انقلب عليه بعد ذلك لكن التعاون وقصة تأسيس الديوان الوطني الحاكم لمصر من 10 فقهاء (ولاية فقيه يعني) تثبت أن الشيوخ يمكن تدجينهم وترغيبهم بالتوازي مع تهديدهم وقمعهم، وهذا ما فعله معهم محمد علي وتسبب في إزاحة الأزهريين من حكم مصر والشعب حتى الآن..فمصر الحديثة تدين بالفضل لمحمد علي بتغيير حكم الأزهر ورجال الدين منذ القرن 19 مخامسا: بعد رحيل الفرنسيين عن مصر سنة 1801م كانت قوة الشيوخ في اثنين ، الأول "عبدالله الشرقاوي" شيخ الأزهر والثاني "عمر مكرم" نقيب الأشراف، ولأن الشرقاوي كان متعاونا مع نابليون استعمل معه محمد علي سياسة العصا والجزرة فخضع الشيخ وبدأ في إحياء فتاوى "طاعة الحاكم" والتخلي عن فتاوى "الثورة" خلافا لعمر مكرم الذي ظل ثائرا فكانت النتيجة نفيه بدمياط سنة 1809 م وعزله تماما عن الحركة الشعبية في القاهرة والمحافظات، فكان أول انتصار لمحمد علي ضد خصومه المحليين ولم يعد يتبقى سوى المماليك الذي تخلص منهم بعد ذلك بعامين..سادسا: اختار محمد علي التوقيت المناسب في القضاء على نفوذ المماليك ورجال الدين الذي كان شائعا قبل صعوده سدة الحكم سنة 1805 واستغل جيدا فرصة انشغال الدولة العثمانية بالصراع على المُلك بين "مصطفى الرابع وسليم الثالث ومحمود الثاني" وانشغالها أيضا بالثورات ضدها في البلقان وحروبها ضد روسيا وإيران، وثورات الانكشارية ضد الباب العالي عامي 1807- 1808م، فالباب كان ......
#الذي
#فعله
#الباشا
#محمد
#بمصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757462
الحوار المتمدن
سامح عسكر - ما الذي فعله الباشا محمد علي بمصر؟ (1)
سامح عسكر : ما الذي فعله الباشا محمد علي بمصر؟ 2
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر ذكرنا في الجزء الأول أن محمد علي أنشأ في مصر أول مدرسة للطب في الشرق الأوسط في قصر العيني سنة 1827 لكن اهتمام محمد علي بالتعليم كان قبل ذلك حيث أنشأ أول مدرسة للهندسة سنة 1816ويذكر الجبرتي قصة نادرة لإنشاء هذه المدرسة، حيث اخترع أحد أبناء البلد واسمه "حسين عجوة" آلة لضرب الأرز وهي التي تفصل قشرة الأرز عن ثمرته، وهي التي يعرفها المصريون "بالتبييض" فأعجب الباشا بالآلة وأنعم على صاحبها بمكافأة ، ثم أمر بتركيب هذه الآلة في "دمياط ورشيد" وهي الفكرة التي ألهمت محمد علي بإنشاء مدرسة الهندسة في القلعة سنة 1816مويقول الأستاذ "جمال بدوي" في كتابه "محمد علي وأولاده" أن الجبرتي ساق هذه القصة في سياق إعجاب الباشا بأبناء مصر الذين رأى فيهم نجابة وعبقرية وبالتالي عادت ثقة الوالي بالمصريين في الاعتماد عليهم من أجل الصناعة، وهي قصة تكشف إلى أي مدى لم يشجع الأمراء السابقون على محمد علي كافة المصريين على العبقرية والإنجاز، بل استخدموهم فقط بالحروب ودفع الإتاوة والأموال..قصة تكشف إلى أي مدى كان محمد علي مؤمنا بقدرات المصريين..وهذا ليس مدحا ملائكيا للرجل بالمناسبة، فقد طرحنا وجهة النظر الأخرى في 29 إبريل 2017 بمقال "رؤية أخرى لتنوير محمد علي" وأن هذا التنوير لم يكن عن إيمان حقيقي به ولكن مصلحة له ضد رجال الدين والمماليك، وأن جزءا كبيرا من هذا التنوير كان تقليدا حرفيا لأوروبا دون مراعاة الخصوصية المصرية والإسلامية..لكنني أرجح هنا رؤية تنوير محمد علي المؤمن بقدرات المصري وضرورة تغيير أحوال هذا البلد للأفضل، حتى لو تم ذلك بأساليب القرون الوسطى بالقمع والترغيب، حتى لو كان عن مصلحة له ضد رجال الدين، ففي تقديري أن نجاح الساسة والحكام غالبا يكون باستغلال أخطاء خصومهم وليس عن نقد ذاتي وضمير، فنادرا ما ينقد الحكام ذواتهم أو يقبلوا ذلك ما دامت السلطة معهم، لذلك فالديمقراطية وصلت إلى أن شرط الإصلاح وعلاج العيوب في التعددية السياسية كي لا يكون للحاكم سلطة علوية تمنع وتسمح بنقد أعماله، فيكون نقد الحكومة عن طريق المعارضة جزء أساسي من عمل الدولة..وهذا لم يكن مسموح به قديما أن يكون للمعارضة نفوذ واعتراف من الدولة بل كل معارض وطالب للحكم عند رجال البلاط هو كافر مهرطق أو خائن..لذا فتنوير محمد علي أفهمه وفقا لسياقه الزمني والمكاني الذي لم يعرف الديمقراطية بعد أو أن تجاربها في الحضارة الغربية لم تكن كاملة النمو..كان قرار محمد علي بإنشاء "دار الهندسة " أو "المهندسخانة" هو الذي سمح للمصريين بتعلم الجبر والهندسة وأساليبها من المقادير والارتفاعات والمساحات والمثلثات..إلخ منذ قرون، فمنذ إعلان مصر دولة دينية مسيحية في القرنين الرابع والخامس الميلاديين وتوقف العلم والإيمان به الذي كان يُنظر له على أنه من بقايا أعمال الفلاسفة والزنادقة والهراطقة خصوم الكنيسة، فما فعله الرجل بالواقع كان إحياءة جديدة لعصر العلم بعد غيابه في قبل 1400 عام، وقد توسع محمد علي في إنشاء مدارس الهندسة فبعد إنشاء نموذجها الأول في القلعة أنشأ مدرسة أخرى في بولاق سنة 1834 م وعين عليها "يوسف أفندي" المعروف في كتب التاريخ "بيوسف هاككيان" الذي أطلق اسم اليوسفي عليه لكونه من أحضر هذه الثمرة إلى مصر من بلاد أوروبا أيام البعثات..توسع محمد علي في إنشاء المدارس، وينقل جمال بدوي في كتابه "ثم توالى ظهور المدارس العاليه بخلاف مدارس الحربية والبحرية، فقد أنشأ محمد علي مدرسة الألسن بالأزبكية، والمعادن بمصر القديمة ، والمحاسبة بالسيدة زينب، والصيدلة بالقلعة والزراعة بنبروه والتجهيزية الثانوية بأبي زعبل و ......
#الذي
#فعله
#الباشا
#محمد
#بمصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757631
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر ذكرنا في الجزء الأول أن محمد علي أنشأ في مصر أول مدرسة للطب في الشرق الأوسط في قصر العيني سنة 1827 لكن اهتمام محمد علي بالتعليم كان قبل ذلك حيث أنشأ أول مدرسة للهندسة سنة 1816ويذكر الجبرتي قصة نادرة لإنشاء هذه المدرسة، حيث اخترع أحد أبناء البلد واسمه "حسين عجوة" آلة لضرب الأرز وهي التي تفصل قشرة الأرز عن ثمرته، وهي التي يعرفها المصريون "بالتبييض" فأعجب الباشا بالآلة وأنعم على صاحبها بمكافأة ، ثم أمر بتركيب هذه الآلة في "دمياط ورشيد" وهي الفكرة التي ألهمت محمد علي بإنشاء مدرسة الهندسة في القلعة سنة 1816مويقول الأستاذ "جمال بدوي" في كتابه "محمد علي وأولاده" أن الجبرتي ساق هذه القصة في سياق إعجاب الباشا بأبناء مصر الذين رأى فيهم نجابة وعبقرية وبالتالي عادت ثقة الوالي بالمصريين في الاعتماد عليهم من أجل الصناعة، وهي قصة تكشف إلى أي مدى لم يشجع الأمراء السابقون على محمد علي كافة المصريين على العبقرية والإنجاز، بل استخدموهم فقط بالحروب ودفع الإتاوة والأموال..قصة تكشف إلى أي مدى كان محمد علي مؤمنا بقدرات المصريين..وهذا ليس مدحا ملائكيا للرجل بالمناسبة، فقد طرحنا وجهة النظر الأخرى في 29 إبريل 2017 بمقال "رؤية أخرى لتنوير محمد علي" وأن هذا التنوير لم يكن عن إيمان حقيقي به ولكن مصلحة له ضد رجال الدين والمماليك، وأن جزءا كبيرا من هذا التنوير كان تقليدا حرفيا لأوروبا دون مراعاة الخصوصية المصرية والإسلامية..لكنني أرجح هنا رؤية تنوير محمد علي المؤمن بقدرات المصري وضرورة تغيير أحوال هذا البلد للأفضل، حتى لو تم ذلك بأساليب القرون الوسطى بالقمع والترغيب، حتى لو كان عن مصلحة له ضد رجال الدين، ففي تقديري أن نجاح الساسة والحكام غالبا يكون باستغلال أخطاء خصومهم وليس عن نقد ذاتي وضمير، فنادرا ما ينقد الحكام ذواتهم أو يقبلوا ذلك ما دامت السلطة معهم، لذلك فالديمقراطية وصلت إلى أن شرط الإصلاح وعلاج العيوب في التعددية السياسية كي لا يكون للحاكم سلطة علوية تمنع وتسمح بنقد أعماله، فيكون نقد الحكومة عن طريق المعارضة جزء أساسي من عمل الدولة..وهذا لم يكن مسموح به قديما أن يكون للمعارضة نفوذ واعتراف من الدولة بل كل معارض وطالب للحكم عند رجال البلاط هو كافر مهرطق أو خائن..لذا فتنوير محمد علي أفهمه وفقا لسياقه الزمني والمكاني الذي لم يعرف الديمقراطية بعد أو أن تجاربها في الحضارة الغربية لم تكن كاملة النمو..كان قرار محمد علي بإنشاء "دار الهندسة " أو "المهندسخانة" هو الذي سمح للمصريين بتعلم الجبر والهندسة وأساليبها من المقادير والارتفاعات والمساحات والمثلثات..إلخ منذ قرون، فمنذ إعلان مصر دولة دينية مسيحية في القرنين الرابع والخامس الميلاديين وتوقف العلم والإيمان به الذي كان يُنظر له على أنه من بقايا أعمال الفلاسفة والزنادقة والهراطقة خصوم الكنيسة، فما فعله الرجل بالواقع كان إحياءة جديدة لعصر العلم بعد غيابه في قبل 1400 عام، وقد توسع محمد علي في إنشاء مدارس الهندسة فبعد إنشاء نموذجها الأول في القلعة أنشأ مدرسة أخرى في بولاق سنة 1834 م وعين عليها "يوسف أفندي" المعروف في كتب التاريخ "بيوسف هاككيان" الذي أطلق اسم اليوسفي عليه لكونه من أحضر هذه الثمرة إلى مصر من بلاد أوروبا أيام البعثات..توسع محمد علي في إنشاء المدارس، وينقل جمال بدوي في كتابه "ثم توالى ظهور المدارس العاليه بخلاف مدارس الحربية والبحرية، فقد أنشأ محمد علي مدرسة الألسن بالأزبكية، والمعادن بمصر القديمة ، والمحاسبة بالسيدة زينب، والصيدلة بالقلعة والزراعة بنبروه والتجهيزية الثانوية بأبي زعبل و ......
#الذي
#فعله
#الباشا
#محمد
#بمصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757631
الحوار المتمدن
سامح عسكر - ما الذي فعله الباشا محمد علي بمصر؟ (2)
حسن الشامي : إمكانيات وحدود حرية الرأي والتعبير في الحوار الوطني بمصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي نظمت الشبكة العربية للإعلام الرقمي وحقوق الإنسان ندوة بعنوان حرية الرأي والتعبير في الحوار الوطني بمصر عبر تطبيق «زووم» أدارتها الكاتبة الصحفية صفاء عصام الدين، المتخصصة في الشؤون السياسية وقضايا حقوق الإنسان.ألقت الندوة الضوء على أهمية الحوار الوطني في تحسين أوضاع حقوق الإنسان وعلاقته بالحق في حرية الرأي والتعبير وأهم التشريعات الداعمة لهذا الحق وتوضيح الرؤية المستقبلية لنتائج هذا الحوار.شارك في الندوة علاء شلبي رئيس المنظمة العربية لحقوق الإنسان وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان، وأيمن عقيل رئيس مؤسسة ماعت للسلام والتنمية وحقوق الإنسان، وعزت إبراهيم رئيس تحرير الأهرام ويكلى وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان، ومحمود بسيوني رئيس الشبكة العربية للإعلام الرقمي وحقوق الإنسان وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان.تحدث علاء شلبي عن تحقيق مصر لانجاز كبير على مستوي المضمون بصدور الإستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان مشيرا أن مصر لديها دستور تحتوى مواده على كافة ضمانات حقوق الإنسان تقريبا وكذلك فيما يتعلق بتطبيق الاتفاقيات الدولية التي انضمت إليها مصر والخاصة بكفالة حرية الرأي والتعبير.وأكد أن المناخ السياسي المحيط بالحوار الوطني ايجابي ومشجع وفيه هامش واسع من الممارسة العملية لحرية الرأي والتعبير خاصة حول القضايا المتعلقة بالشؤون السياسية والاقتصادية.وأكد على أهمية إصدار قانون تداول المعلومات باعتباره نقطة مركزية في ضبط إيقاع ممارسة حرية الإعلام وقدرته على دعم وصول الناس للمعلومات الصحيحة والحد من الشائعات كما انه يضع إطارا للائحة الجزاءات الخاصة بوسائل الإعلام.وأوضح أيمن عقيل أن الحوار الوطني بمثابة محطة فارقة في عملية المسار السياسي للدولة المصرية والتي شهدت العديد من التحديات خلال فترة استثنائية وصعبة على كافة المستويات.وأكد أنه بالرغم من وجود حالة من التشكيك لدي بعض القوي المعارضة حول فعالية الحوار إلا أن الحوار يهدف إلى الوصول إلى ارض مشتركة بين القوي الوطنية ومن الطبيعي أن يكون هناك اختلافات وتضارب في الرؤى خاصة فيما يتعلق بتحديد أولويات العمل الوطني وقضاياه الأساسية.وأشار أن الحوار الوطني في التجارب الإقليمية والدولية المشابهة تعرض لتحديات سلبية مثل مقاطعة وعزوف البعض عن المشاركة أو عدم الاعتراف بمخرجات الحوار، مطالبا المشككين بالتخلي عن الحكم المسبق ومحاولة إفشال الحوار، خاصة وأن الحوار يعطي مؤشرات إيجابية في العديد من القضايا ولعل العفو الرئاسي والإفراج عن عدد من النشطاء المنتمين لقوي المعارضة بمثابة دليلا على وجود نوايا صادقة لإنجاح الحوار.وركز عزت إبراهيم على أن الحوار الوطني جاء في توقيت هام جدا بعد التحول من مرحلة استلزمت إجراءات استثنائية إلى عملية بناء حقيقية تتطلب تطبيق حقوق متكاملة وشاملة، فالحقوق المدنية والسياسية تم منحها أولوية إلى جانب الحقوق الاقتصادية والاجتماعية.وأضاف أن الإطار التشريعي وضبط البنية التشريعية وقانون إتاحة المعلومات ووضع إطار للممارسة الفعلية لحرية الرأي والتعبير أمر ضروري ويحتاج إلى تنظيم لان لدينا ضعف في القدرات الإعلامية وضعف في التدريب واستيعاب الرسالة الإعلامية وكذلك مسؤولية الصحفي والممارس لمهنة الإعلام في مصر وفي دول كثيرة حتي الولايات المتحدة بسبب الصراع السياسي ودخول منصات التواصل الاجتماعي.وطالب بضرورة تنظيم هذا الفضاء الالكتروني الجامح وأن نفرق في الحوار الوطني بين حرية الرأي والتعبير والحرية في بث خطاب الكراهية، فمن الممكن أن تتاح البنية التشريعية الجيدة لكن الممارسة تك ......
#إمكانيات
#وحدود
#حرية
#الرأي
#والتعبير
#الحوار
#الوطني
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765077
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي نظمت الشبكة العربية للإعلام الرقمي وحقوق الإنسان ندوة بعنوان حرية الرأي والتعبير في الحوار الوطني بمصر عبر تطبيق «زووم» أدارتها الكاتبة الصحفية صفاء عصام الدين، المتخصصة في الشؤون السياسية وقضايا حقوق الإنسان.ألقت الندوة الضوء على أهمية الحوار الوطني في تحسين أوضاع حقوق الإنسان وعلاقته بالحق في حرية الرأي والتعبير وأهم التشريعات الداعمة لهذا الحق وتوضيح الرؤية المستقبلية لنتائج هذا الحوار.شارك في الندوة علاء شلبي رئيس المنظمة العربية لحقوق الإنسان وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان، وأيمن عقيل رئيس مؤسسة ماعت للسلام والتنمية وحقوق الإنسان، وعزت إبراهيم رئيس تحرير الأهرام ويكلى وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان، ومحمود بسيوني رئيس الشبكة العربية للإعلام الرقمي وحقوق الإنسان وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان.تحدث علاء شلبي عن تحقيق مصر لانجاز كبير على مستوي المضمون بصدور الإستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان مشيرا أن مصر لديها دستور تحتوى مواده على كافة ضمانات حقوق الإنسان تقريبا وكذلك فيما يتعلق بتطبيق الاتفاقيات الدولية التي انضمت إليها مصر والخاصة بكفالة حرية الرأي والتعبير.وأكد أن المناخ السياسي المحيط بالحوار الوطني ايجابي ومشجع وفيه هامش واسع من الممارسة العملية لحرية الرأي والتعبير خاصة حول القضايا المتعلقة بالشؤون السياسية والاقتصادية.وأكد على أهمية إصدار قانون تداول المعلومات باعتباره نقطة مركزية في ضبط إيقاع ممارسة حرية الإعلام وقدرته على دعم وصول الناس للمعلومات الصحيحة والحد من الشائعات كما انه يضع إطارا للائحة الجزاءات الخاصة بوسائل الإعلام.وأوضح أيمن عقيل أن الحوار الوطني بمثابة محطة فارقة في عملية المسار السياسي للدولة المصرية والتي شهدت العديد من التحديات خلال فترة استثنائية وصعبة على كافة المستويات.وأكد أنه بالرغم من وجود حالة من التشكيك لدي بعض القوي المعارضة حول فعالية الحوار إلا أن الحوار يهدف إلى الوصول إلى ارض مشتركة بين القوي الوطنية ومن الطبيعي أن يكون هناك اختلافات وتضارب في الرؤى خاصة فيما يتعلق بتحديد أولويات العمل الوطني وقضاياه الأساسية.وأشار أن الحوار الوطني في التجارب الإقليمية والدولية المشابهة تعرض لتحديات سلبية مثل مقاطعة وعزوف البعض عن المشاركة أو عدم الاعتراف بمخرجات الحوار، مطالبا المشككين بالتخلي عن الحكم المسبق ومحاولة إفشال الحوار، خاصة وأن الحوار يعطي مؤشرات إيجابية في العديد من القضايا ولعل العفو الرئاسي والإفراج عن عدد من النشطاء المنتمين لقوي المعارضة بمثابة دليلا على وجود نوايا صادقة لإنجاح الحوار.وركز عزت إبراهيم على أن الحوار الوطني جاء في توقيت هام جدا بعد التحول من مرحلة استلزمت إجراءات استثنائية إلى عملية بناء حقيقية تتطلب تطبيق حقوق متكاملة وشاملة، فالحقوق المدنية والسياسية تم منحها أولوية إلى جانب الحقوق الاقتصادية والاجتماعية.وأضاف أن الإطار التشريعي وضبط البنية التشريعية وقانون إتاحة المعلومات ووضع إطار للممارسة الفعلية لحرية الرأي والتعبير أمر ضروري ويحتاج إلى تنظيم لان لدينا ضعف في القدرات الإعلامية وضعف في التدريب واستيعاب الرسالة الإعلامية وكذلك مسؤولية الصحفي والممارس لمهنة الإعلام في مصر وفي دول كثيرة حتي الولايات المتحدة بسبب الصراع السياسي ودخول منصات التواصل الاجتماعي.وطالب بضرورة تنظيم هذا الفضاء الالكتروني الجامح وأن نفرق في الحوار الوطني بين حرية الرأي والتعبير والحرية في بث خطاب الكراهية، فمن الممكن أن تتاح البنية التشريعية الجيدة لكن الممارسة تك ......
#إمكانيات
#وحدود
#حرية
#الرأي
#والتعبير
#الحوار
#الوطني
#بمصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765077
الحوار المتمدن
حسن الشامي - إمكانيات وحدود حرية الرأي والتعبير في الحوار الوطني بمصر