عارف العقراوي : -حواء على عرش الكبرياء-
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي خلقت من طقوس الغرور فهام بك الشموخ ملكة على عرش الكبرياء.غريب جنسك هل من نفس تكابر على ذاتها.ويلي على قلبي بأي حب ابتلته الاقدار.ارحمي قلباً احتواك كما يحتوي الرحم الجنين.لم يعد يسلو القلب الا بالعويل عليك في كل ليلة اعتكر منه الفجر بنور جبينك.يا قاتلتي اعدلي في جرمك اما ان تكملي قتلي بفراقك او تعيدي لي الحياة بوصالك.أطرق الف باب صمت فيك اتناغى للوصال. صمتك يحرق كفاك منه كفاك دعسا في قلبي تمشين عليه وكأنه رمل بحر تحت اقدامك. ان كانت ممشى اقدامك في قلبي للوصل تشير. فزيدي الدعس فيه واطربيني برنة الخلخال.يا ساقية الحنظل بسقياك المر زيدي ماشئت. فسقيك لي لا يتغير يبقى سيل من الشهد.ياغيث غرامي اتوسدك بفيض. فان حباب الماء لا يغمد نيران الهبتها شوق الفراق. ......
#-حواء
#الكبرياء-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696415
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي خلقت من طقوس الغرور فهام بك الشموخ ملكة على عرش الكبرياء.غريب جنسك هل من نفس تكابر على ذاتها.ويلي على قلبي بأي حب ابتلته الاقدار.ارحمي قلباً احتواك كما يحتوي الرحم الجنين.لم يعد يسلو القلب الا بالعويل عليك في كل ليلة اعتكر منه الفجر بنور جبينك.يا قاتلتي اعدلي في جرمك اما ان تكملي قتلي بفراقك او تعيدي لي الحياة بوصالك.أطرق الف باب صمت فيك اتناغى للوصال. صمتك يحرق كفاك منه كفاك دعسا في قلبي تمشين عليه وكأنه رمل بحر تحت اقدامك. ان كانت ممشى اقدامك في قلبي للوصل تشير. فزيدي الدعس فيه واطربيني برنة الخلخال.يا ساقية الحنظل بسقياك المر زيدي ماشئت. فسقيك لي لا يتغير يبقى سيل من الشهد.ياغيث غرامي اتوسدك بفيض. فان حباب الماء لا يغمد نيران الهبتها شوق الفراق. ......
#-حواء
#الكبرياء-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696415
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - -حواء على عرش الكبرياء-
جلال الاسدي : إستعادة الحب من مخالب الكبرياء … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي عندما تتعالى الزوجة بسبب جمالها او طبقتها او ثرائها او هذه الاشياء مجتمعة - ان توفرت - على زوجها ، وشريك حياتها ، والتي وافقت عليه بقناعة تامة او نصفها ، وتتصور ان قيمتها اعلى ، وانها تستحق من هو افضل منه شأناً ، فقد جعلت اولا من نفسها سلعةً تخضع لقانون القيمة حسب العرض ، والطلب ، وثانيا ، والاهم انها اسست لمشكلة من النوع الثقيل مع زوجها قد تظل تصاحبهم طوال مشوار حياتهم .. فأما ينجح الرجل في تغيير هذه النظرة المتعالية او يحدث الفراق !هذا هو التفسير الذي توصل اليه احمد عن الموقف مع زوجته دنيا الممتلئة غروراً ، وعجرفةً فارغين ، وبعداً عنه كأن حرباً مشتعلةً بينهما ، وبما انه متمسك بها ، ولا يفضل التخلي عنها لانه يحبها ، فعليه ان يقنعها بتغيير نظرتها ، ولكن عليه اولاً ان يكشف حقيقة مشاعرها نحوه .. التي يقف الكبرياء العالي ، والمزيف حائطاً دون اظهارها على حقيقتها … !فكيف السبيل الى ذلك ؟على احمد اللجوء الى استخدام نزعة الغيرة عند النساء لاثارة زوجته ، وبالتالي يمكن معرفة مكانته الحقيقية في قلبها .. فكر ، وطال تفكيره ، ولم يجد امامه الا طريقاً واحداً ، وهو مضطر للسير فيه .. ان يتفق مع احدى زميلاته في العمل على انجاز هذه المهمة .. قلّب زميلاته الواحدة بعد الاخرى ، فلم يجد الا واحدة .. سبق ، وان خطبها قبل ان يُقْدِم على دنيا ، ورفضته .. فقرر ان يطرح الموضوع عليها عسى ان تساعده لايجاد حل لمشكلته مع زوجته .. وهكذا بدءت المحاولة بعد ان وافقت زميلته الهام على القيام بدور المرأة المنافسة لدنيا على زوجها احمد ، وكانت البداية : المناورة الاولى .. التلفون : يرن تلفون احمد ، وهو جالس في الصالة مع زوجته رنات معدودة ، ثم يصمت .. لا تهتم دنيا .. يرن ثانية ، وثالثة ، لا تبالي .. يقطع احمد الاتصال بعد ان يُلقي نظرة على الرقم ، وهو يرنو الى زوجته خلسةً ليسجل رد فعلها على هذه الحركات الرخيصة التي طالما كان يحتقرها .. لا تلتفت .. يرن ثانيةً .. ياخذ التلفون ، ويغادر الصالة بحركة مسرحية ، وكأنه يُخفي جرماً ، تمر دقائق ثم يعود ، لا تزال دنيا غير مبالية ، ولم تُثار غيرتها .. يدخل الحمام .. يرن ثم يصمت يرن ثانيةً .. يصيح احمد مستاءً ، ويطلب من زوجته ان ترد على التلفون .. ترد كأنها مجبرة ، ولكن ما من مجيب .. مجرد همسٍ لا معنى له .. تأتي بهدوء مفتعل ، وتفتح عليه الباب ، وتناوله التلفون ، وهي تشيح بوجهها بعيدا ، وتقول ببرود ، وبسخرية ، وبعدم اكتراث :- رد على هذه الساقطة ، يا دونجوان زمانك ؟ يصيح بها بان الماء قد يدمر الجهاز .. يغلقه ، ويعيده لها .. تختطفه بخشونة ، وبنفاذ صبر ، وتلقي به على الطاولة غير مبالية ، وهو يتابعها بنظراته الجائعة .. تمشي مستعرضةً نفسها امام ناظريه ، وهي تؤرجح مؤخرتها الجميلة .. بمبالغة مبتذلة ، وعن قصد .. تواصل بَرد اظافرها ، وهي تدندن بلحنٍ هادئٍ هامس .. ثم تغادر المكان بعد ان فرشته بورود الرغبة الفوارة .. يغلي احمد غيضاً ، ورغبةً حتى توشك اعصابه ، وغرائزه على الانفجار ، لكنه يصمد متذكرا نصيحة زميلته باهمية الصبر لنجاح الخطة … المناورة الثانية : التظاهر بالسرور ، والاهتمام الزائد بالمظهر ، والاستخدام المفرط للعطر ، والكولونيا ، والخروج بكثرة ، والرجوع في وقت متاخر على غير العادة .. يُنفذ احمد هذا التكتيك الجديد بصعوبة .. فياتي يوماً متاخراً بعد ان قضى وقته التعيس ، وهو يتسكع في الشوارع ، والطرقات ، والمقاهي دونما هدف حتى انتفخت قدماه .. يدخل البيت .. يجدها تشاهد فلما كوميديا .. مستغرقةً في ضحك غجري متواصل دون ا ......
#إستعادة
#الحب
#مخالب
#الكبرياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704368
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي عندما تتعالى الزوجة بسبب جمالها او طبقتها او ثرائها او هذه الاشياء مجتمعة - ان توفرت - على زوجها ، وشريك حياتها ، والتي وافقت عليه بقناعة تامة او نصفها ، وتتصور ان قيمتها اعلى ، وانها تستحق من هو افضل منه شأناً ، فقد جعلت اولا من نفسها سلعةً تخضع لقانون القيمة حسب العرض ، والطلب ، وثانيا ، والاهم انها اسست لمشكلة من النوع الثقيل مع زوجها قد تظل تصاحبهم طوال مشوار حياتهم .. فأما ينجح الرجل في تغيير هذه النظرة المتعالية او يحدث الفراق !هذا هو التفسير الذي توصل اليه احمد عن الموقف مع زوجته دنيا الممتلئة غروراً ، وعجرفةً فارغين ، وبعداً عنه كأن حرباً مشتعلةً بينهما ، وبما انه متمسك بها ، ولا يفضل التخلي عنها لانه يحبها ، فعليه ان يقنعها بتغيير نظرتها ، ولكن عليه اولاً ان يكشف حقيقة مشاعرها نحوه .. التي يقف الكبرياء العالي ، والمزيف حائطاً دون اظهارها على حقيقتها … !فكيف السبيل الى ذلك ؟على احمد اللجوء الى استخدام نزعة الغيرة عند النساء لاثارة زوجته ، وبالتالي يمكن معرفة مكانته الحقيقية في قلبها .. فكر ، وطال تفكيره ، ولم يجد امامه الا طريقاً واحداً ، وهو مضطر للسير فيه .. ان يتفق مع احدى زميلاته في العمل على انجاز هذه المهمة .. قلّب زميلاته الواحدة بعد الاخرى ، فلم يجد الا واحدة .. سبق ، وان خطبها قبل ان يُقْدِم على دنيا ، ورفضته .. فقرر ان يطرح الموضوع عليها عسى ان تساعده لايجاد حل لمشكلته مع زوجته .. وهكذا بدءت المحاولة بعد ان وافقت زميلته الهام على القيام بدور المرأة المنافسة لدنيا على زوجها احمد ، وكانت البداية : المناورة الاولى .. التلفون : يرن تلفون احمد ، وهو جالس في الصالة مع زوجته رنات معدودة ، ثم يصمت .. لا تهتم دنيا .. يرن ثانية ، وثالثة ، لا تبالي .. يقطع احمد الاتصال بعد ان يُلقي نظرة على الرقم ، وهو يرنو الى زوجته خلسةً ليسجل رد فعلها على هذه الحركات الرخيصة التي طالما كان يحتقرها .. لا تلتفت .. يرن ثانيةً .. ياخذ التلفون ، ويغادر الصالة بحركة مسرحية ، وكأنه يُخفي جرماً ، تمر دقائق ثم يعود ، لا تزال دنيا غير مبالية ، ولم تُثار غيرتها .. يدخل الحمام .. يرن ثم يصمت يرن ثانيةً .. يصيح احمد مستاءً ، ويطلب من زوجته ان ترد على التلفون .. ترد كأنها مجبرة ، ولكن ما من مجيب .. مجرد همسٍ لا معنى له .. تأتي بهدوء مفتعل ، وتفتح عليه الباب ، وتناوله التلفون ، وهي تشيح بوجهها بعيدا ، وتقول ببرود ، وبسخرية ، وبعدم اكتراث :- رد على هذه الساقطة ، يا دونجوان زمانك ؟ يصيح بها بان الماء قد يدمر الجهاز .. يغلقه ، ويعيده لها .. تختطفه بخشونة ، وبنفاذ صبر ، وتلقي به على الطاولة غير مبالية ، وهو يتابعها بنظراته الجائعة .. تمشي مستعرضةً نفسها امام ناظريه ، وهي تؤرجح مؤخرتها الجميلة .. بمبالغة مبتذلة ، وعن قصد .. تواصل بَرد اظافرها ، وهي تدندن بلحنٍ هادئٍ هامس .. ثم تغادر المكان بعد ان فرشته بورود الرغبة الفوارة .. يغلي احمد غيضاً ، ورغبةً حتى توشك اعصابه ، وغرائزه على الانفجار ، لكنه يصمد متذكرا نصيحة زميلته باهمية الصبر لنجاح الخطة … المناورة الثانية : التظاهر بالسرور ، والاهتمام الزائد بالمظهر ، والاستخدام المفرط للعطر ، والكولونيا ، والخروج بكثرة ، والرجوع في وقت متاخر على غير العادة .. يُنفذ احمد هذا التكتيك الجديد بصعوبة .. فياتي يوماً متاخراً بعد ان قضى وقته التعيس ، وهو يتسكع في الشوارع ، والطرقات ، والمقاهي دونما هدف حتى انتفخت قدماه .. يدخل البيت .. يجدها تشاهد فلما كوميديا .. مستغرقةً في ضحك غجري متواصل دون ا ......
#إستعادة
#الحب
#مخالب
#الكبرياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704368
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - إستعادة الحب من مخالب الكبرياء … ! ( قصة قصيرة )
سماح هدايا : -حتّى لا تيبسُ عروقُ الكبرياء-
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا لا يقتصر الموضوع على إعادة تأهيل نظامٍ ساقط. الانتخاباتُ الرئاسيّة في سوريا لأيار 2021 تجلٍّ من تجليّات الدّكتاتورية المتوحّشة، ودليلٌ بليغ على الفشل الأخلاقيّ والسّياسي العام. ليست جزئيّة من المشهد السّوري، بل حلقة من سلسلة مأساويّة هزليّة تشهد على تغوّل الاستبداد واستهزائه بعقول الناس واحتقاره لمصائرها. وهي صورة قاسية عن المهانة التي أصابت الكرامة الوطنيّة والإنسانيّة نتيجة غياب الدّيمقراطيّة، كحلٍّ وأسلوب للعمل السّياسي والاجتماعيّ والفكريّ يضمن الحقوق والمصالح ويحمي التّنوعات الثقافيّة، ويتصدّى للاستئثار بالسّلطة والتحكّم بالشأن العام. إذا أراد شعبٌ أنْ يحيا وينجز مشروعاً وطنيّاً تحرّريّا ديمقراطيّاً؛ فعليه الاستناد إلى مباديء وطنيّة، نابعة من أغلبيّة مجتمعيّة ولأجل مصالحها وبما ينسجم مع ثقافتها الأخلاقيّة الإنسانيّة. معركة التّحرّر طريق الكرامة والسّيادة، لا تبتُّها الأهواءُ والأوهامُ العصبيّة، ولا تَتثبتُ باستقواءٍ عنصريّ فئويّ. أساسُ نجاحِ المشروع الوطنيّ هو المواطنون العقلاء الذين يتعاونون مع بعضهم ضمن الشّروط والمعايير التي يضعونها أو يقبلون بها. ما يدورُ في سوريا من حرب الطّاغية وشبيحته وحلفائه، وسعي بعض قوى المعارضة المتطرّفة والانتهازيّة للتسلّط عسكريّاً أو ثقافيّاً، لا يجلب إلا ثقلاً جديداً من الدّمار والذّل والاحتقار. ولا منتصر فيه سوى حفنةٍ من ظالمين. قد يكون البطش السلّطويّ العسكريّ الأشد خطرا، لكنْ، هناك خطرٌ آخرٌ كبير، وربّما أعمق تأثيراً، لأنّه يؤسّس لاحتلال العقل، وهو خطر التّسلّط الثّقافيّ الفئويّ وعنفه ضد خيار الأغلبيّة الاجتماعيّة والثّقافيّة. خطره يكمن في سعيه لتصنيع شعب مدجّن مروّض على مزاجه وبأيديولوجيته ونظرته السّياسيّة وفرضها على نحو شموليّ وقهري إقصائيّ او تكفيريّ. معركةُ السّوريين غايتُها تحرّرٌ إنسانيّ اجتماعيّ وطنيّ من الاستعمار و الطائفيّة والاستبداد والقهر والفساد والجهل. ليست معركةً ضدّ الإسلام والعروبة، أو ضد العلمانيّة كما يدور وينتشر سياسيّاً وإعلاميّاً. وحتى تنتصر لابدّ من جامعٍ ثقافيّ واجتماعيّ واع ومرن ومتعاون، لا بتغلّب جماعة صغيرة أو أقليّة على المجتمع وتستقوي عليه، ولا بأغلبيّة عدديّة صامتة وضعها الفكريّ والثّقافي مهترىء، تتحصّن بكونها المكوّن الأكبر والحامل الشرعي، ونمطُ تصوّراتها السّياسيّة للحقوق والعدالة المرتبط بمرجعياتها الدينيّة يحتاجُ تطويراً ومعاصرةً وحوارأ ثقافيّاً وإجماعاً من داخلها. كيف تترسّخ فكرة وطنٍ واحدٍ بالأغلبيّة؟بلوغ الغاية الوطنيّة من الحريّة والعدالة والكرامة، يبدأ من فكرة التّشاركيّة الوطنيّة في تنوّعها ونقدها التّطويري للأفكار والرّؤى بعقولٍ منيرةٍ تتجادل بمنطقٍ، وتعمل لبلورة هوية متكاملة تستند على أرضيّة قيمٍ وطنيّة مصيريّة واحدة.. الهجوم العنصريّ الحاصل على الهوية التّاريخيّة للسّوريين بشقيها العربي والإسلامي وعلى شرعيّة هذه الأغلبيّة، هو اعتداء تجاوز موضوع النّقد من أقليّات معتقديّة متعصّبة، ومن متطرفي اليسار والعلمانيّة ومتطرفي الإسلامويّة تدعمهم قوى ومؤسّسات سياسيّة وثقافيّة دوليّة معادية، وصار نهشاً في الهويّة الوطنيّة والثّقافيّة للأغلبيّة السوريّة وكسراً في كبريائها التّاريخيّ. وعملا لا ينسجم مع الضمير الجمعي الوطنيّ وذهنيّة الأغلبيّة الاجتماعيّة والثقافيّة. لم تتمكّن الأغلبيّة الثّقافيّة الاجتماعيّة، من القيام بدورِها في التّغيير وهي أساسُه؛ لأنّها ليستْ على قلبٍ معرفيّ وقيمي واحد؛ لا تنتمي لتشكيلٍ سياسي ......
#-حتّى
#تيبسُ
#عروقُ
#الكبرياء-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718027
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا لا يقتصر الموضوع على إعادة تأهيل نظامٍ ساقط. الانتخاباتُ الرئاسيّة في سوريا لأيار 2021 تجلٍّ من تجليّات الدّكتاتورية المتوحّشة، ودليلٌ بليغ على الفشل الأخلاقيّ والسّياسي العام. ليست جزئيّة من المشهد السّوري، بل حلقة من سلسلة مأساويّة هزليّة تشهد على تغوّل الاستبداد واستهزائه بعقول الناس واحتقاره لمصائرها. وهي صورة قاسية عن المهانة التي أصابت الكرامة الوطنيّة والإنسانيّة نتيجة غياب الدّيمقراطيّة، كحلٍّ وأسلوب للعمل السّياسي والاجتماعيّ والفكريّ يضمن الحقوق والمصالح ويحمي التّنوعات الثقافيّة، ويتصدّى للاستئثار بالسّلطة والتحكّم بالشأن العام. إذا أراد شعبٌ أنْ يحيا وينجز مشروعاً وطنيّاً تحرّريّا ديمقراطيّاً؛ فعليه الاستناد إلى مباديء وطنيّة، نابعة من أغلبيّة مجتمعيّة ولأجل مصالحها وبما ينسجم مع ثقافتها الأخلاقيّة الإنسانيّة. معركة التّحرّر طريق الكرامة والسّيادة، لا تبتُّها الأهواءُ والأوهامُ العصبيّة، ولا تَتثبتُ باستقواءٍ عنصريّ فئويّ. أساسُ نجاحِ المشروع الوطنيّ هو المواطنون العقلاء الذين يتعاونون مع بعضهم ضمن الشّروط والمعايير التي يضعونها أو يقبلون بها. ما يدورُ في سوريا من حرب الطّاغية وشبيحته وحلفائه، وسعي بعض قوى المعارضة المتطرّفة والانتهازيّة للتسلّط عسكريّاً أو ثقافيّاً، لا يجلب إلا ثقلاً جديداً من الدّمار والذّل والاحتقار. ولا منتصر فيه سوى حفنةٍ من ظالمين. قد يكون البطش السلّطويّ العسكريّ الأشد خطرا، لكنْ، هناك خطرٌ آخرٌ كبير، وربّما أعمق تأثيراً، لأنّه يؤسّس لاحتلال العقل، وهو خطر التّسلّط الثّقافيّ الفئويّ وعنفه ضد خيار الأغلبيّة الاجتماعيّة والثّقافيّة. خطره يكمن في سعيه لتصنيع شعب مدجّن مروّض على مزاجه وبأيديولوجيته ونظرته السّياسيّة وفرضها على نحو شموليّ وقهري إقصائيّ او تكفيريّ. معركةُ السّوريين غايتُها تحرّرٌ إنسانيّ اجتماعيّ وطنيّ من الاستعمار و الطائفيّة والاستبداد والقهر والفساد والجهل. ليست معركةً ضدّ الإسلام والعروبة، أو ضد العلمانيّة كما يدور وينتشر سياسيّاً وإعلاميّاً. وحتى تنتصر لابدّ من جامعٍ ثقافيّ واجتماعيّ واع ومرن ومتعاون، لا بتغلّب جماعة صغيرة أو أقليّة على المجتمع وتستقوي عليه، ولا بأغلبيّة عدديّة صامتة وضعها الفكريّ والثّقافي مهترىء، تتحصّن بكونها المكوّن الأكبر والحامل الشرعي، ونمطُ تصوّراتها السّياسيّة للحقوق والعدالة المرتبط بمرجعياتها الدينيّة يحتاجُ تطويراً ومعاصرةً وحوارأ ثقافيّاً وإجماعاً من داخلها. كيف تترسّخ فكرة وطنٍ واحدٍ بالأغلبيّة؟بلوغ الغاية الوطنيّة من الحريّة والعدالة والكرامة، يبدأ من فكرة التّشاركيّة الوطنيّة في تنوّعها ونقدها التّطويري للأفكار والرّؤى بعقولٍ منيرةٍ تتجادل بمنطقٍ، وتعمل لبلورة هوية متكاملة تستند على أرضيّة قيمٍ وطنيّة مصيريّة واحدة.. الهجوم العنصريّ الحاصل على الهوية التّاريخيّة للسّوريين بشقيها العربي والإسلامي وعلى شرعيّة هذه الأغلبيّة، هو اعتداء تجاوز موضوع النّقد من أقليّات معتقديّة متعصّبة، ومن متطرفي اليسار والعلمانيّة ومتطرفي الإسلامويّة تدعمهم قوى ومؤسّسات سياسيّة وثقافيّة دوليّة معادية، وصار نهشاً في الهويّة الوطنيّة والثّقافيّة للأغلبيّة السوريّة وكسراً في كبريائها التّاريخيّ. وعملا لا ينسجم مع الضمير الجمعي الوطنيّ وذهنيّة الأغلبيّة الاجتماعيّة والثقافيّة. لم تتمكّن الأغلبيّة الثّقافيّة الاجتماعيّة، من القيام بدورِها في التّغيير وهي أساسُه؛ لأنّها ليستْ على قلبٍ معرفيّ وقيمي واحد؛ لا تنتمي لتشكيلٍ سياسي ......
#-حتّى
#تيبسُ
#عروقُ
#الكبرياء-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718027
الحوار المتمدن
سماح هدايا - -حتّى لا تيبسُ عروقُ الكبرياء-
مروان صباح : شينزو أبي 🇯🇵 المحافظ والباحث 🔬🧑🔬عن الكبرياء القومي المفقود ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو النقيض لما قد يبادر إلى ذهن المرء ، ولأن السلافة اليابانية لم تكن كاملة بالتأكيد 🙄-;- للبشرية كما يتوجب أن تكون ، بل ظلت ومازالت بين المثقفين والمفكرين اليابانيين 🇯-;-🇵-;- مضحكة ورعنة وخفيفة التكوين ، بل أيضاً كانت تشير ☝-;-عن نقل الضحالة ، وهو بعدها الأجدر في تناوله ، وقد يتفاجئ القارئ بأن اليابان 🇯-;-🇵-;- في الحرب العالمية لم تكن بالودودة ، بل تحولت إلى ذلك تحديداً بعد الضربتين النوويتين ، لكن الودية الذي يظهرها الجانب الشعبي ، ليست تماماً 👌-;-كما يظن الظانون ، لقد صنعوا اليابانيون على سبيل المثال في الشعب الكوري الجنوبي 🇰-;-🇷-;- الفظائع الإنسانية ، وقد يشيب لها رؤوس الولدان ، على الأقل في جانب واحد☝-;-، لقد حولوا البنات في عمر المراهقة وكذلك النساء إلى الإماء الجنسي ، كما هو المصطلح المتعارف عليه في الغرب ، وهذه القسوة بالطبع ، كانت وراء البحث وراء صنع المقارنات والمقاربات اللغوية بين الشعر العربي واللغة اليابانية والشعر هناك 👈-;- ، بالفعل ، قد كشفوا الاكاديميين اليابانيون عنه ، عندما قارنوا بين فعل الحب 💓-;- العربي والحب الياباني ، فالحب العربي يجمع أكثر من مصطلح ، والذي بدوره يميز بين 15 طبقة ، وبالتالي ، هناك تباين صريحة بين صفات الحب والهوى أو حتى الاشتياق أو ربما العشق أو أيضاً الغرام أو اللطف حتى الهيام ، تماماً 👍-;- كما صار مع صاحبنا قيس بن الملوح وليلى ، والذي لُقب كما هو معروف بين العرب ومن ثم العالم بمجنونها ، وفي واقعة تجمع بين الطرافة وتكشف عن قوة اللغة وانعكاس ذلك على منتسبيها ، لقد ذهب أبا قيس بابنه إلى الحج ، لكي يدعو 🤲-;- الله أن يشفيه ، ثم وقف ✋-;- أمام حشد الحجيج عند ستار الكعبة 🕋-;- ، ثم قال يارب 🤲-;- أشفي أبني من حبها ، فما كان لقيس سوى التعلق بأستار الكعبة 🕋-;- وقال مردداً ، اللهم زدني لليلى حبًا وبها كلفاً ولا تنسني ذكرها أبدًا ، وهذا الذي جعل لاحقاً شخصاً مثل إريك كلابتون ، وهو الشخص الوحيد الذي تم تكريمه في قاعة مشاهير الروك آند رول ثلاث مرات كمؤدِ منفرداً وكذلك كعضو في فرق الروك ، يعتبر أيضاً كلابتون من قبل النقاد والجماهير على حد سواء ، على أنه واحد من أكثر عازفي الجيتار أهميةً وتأثيراً على الإطلاق ، وكانت مجلة رولينج ستون الأمريكية 🇺-;-🇸-;- والتى تعتني بالموسيقى والليبراليين والتى شهد لها على مواظبتها في إصدار مادتها كل أسبوعين ، قد صنفته في المرتبة الرابعة في قائمة ( أعظم 100 عازف القيثار في التاريخ ) كما أنه أسمه تدرج في المرتبة ال53 على قائمة الخالدون كأعظم 100 أسم في التاريخ ، وقد حرص على تسمية الألبوم الخاص به بعنوان ليلى ، وتعد تحديداً أغنية 🎶-;- ( أنا ملكك ) ليس سوى أقتباس كلي من مقطوعة ليلى والمجنون .لكن يبقى الأصعب هنا 👈-;- ، وهو الأكثر صواباً ، لأنه يأتي من داخل البيت الياباني 🇯-;-🇵-;- ، فعندما يعترفون العارفين اليابانيون 🇯-;-🇵-;- بعلم المقارنات ، ثم يقولون بأن حتى الجنون في اللغة العربية هو بمثابة حباً💓-;-، وبالتالي ، يسرد 😃-;- البعض بأن أفعال الحب 🧡-;- كثيرة ، ومن ثم عندما يعددوها يشعرون بالحزن الكبير ، تحديداً ، عندما يقرأون قصيدة الشاعر العربي زهير بن أبي سلمى ، مثل قصيدته ( أبت ذكر من حب ليلى تعودني ) ، سيكتشف القارئ حجم أفعال العشق المتنوعة والغنية بالمشاهد الجمالية 😥-;- والتى كلها تحكي عن الحب 💓-;- ، وهذه الأفعال في اللغة اليابانية 🇯-;- ......
#شينزو
#🇯🇵
#المحافظ
#والباحث
#🔬🧑🔬عن
#الكبرياء
#القومي
#المفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762209
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو النقيض لما قد يبادر إلى ذهن المرء ، ولأن السلافة اليابانية لم تكن كاملة بالتأكيد 🙄-;- للبشرية كما يتوجب أن تكون ، بل ظلت ومازالت بين المثقفين والمفكرين اليابانيين 🇯-;-🇵-;- مضحكة ورعنة وخفيفة التكوين ، بل أيضاً كانت تشير ☝-;-عن نقل الضحالة ، وهو بعدها الأجدر في تناوله ، وقد يتفاجئ القارئ بأن اليابان 🇯-;-🇵-;- في الحرب العالمية لم تكن بالودودة ، بل تحولت إلى ذلك تحديداً بعد الضربتين النوويتين ، لكن الودية الذي يظهرها الجانب الشعبي ، ليست تماماً 👌-;-كما يظن الظانون ، لقد صنعوا اليابانيون على سبيل المثال في الشعب الكوري الجنوبي 🇰-;-🇷-;- الفظائع الإنسانية ، وقد يشيب لها رؤوس الولدان ، على الأقل في جانب واحد☝-;-، لقد حولوا البنات في عمر المراهقة وكذلك النساء إلى الإماء الجنسي ، كما هو المصطلح المتعارف عليه في الغرب ، وهذه القسوة بالطبع ، كانت وراء البحث وراء صنع المقارنات والمقاربات اللغوية بين الشعر العربي واللغة اليابانية والشعر هناك 👈-;- ، بالفعل ، قد كشفوا الاكاديميين اليابانيون عنه ، عندما قارنوا بين فعل الحب 💓-;- العربي والحب الياباني ، فالحب العربي يجمع أكثر من مصطلح ، والذي بدوره يميز بين 15 طبقة ، وبالتالي ، هناك تباين صريحة بين صفات الحب والهوى أو حتى الاشتياق أو ربما العشق أو أيضاً الغرام أو اللطف حتى الهيام ، تماماً 👍-;- كما صار مع صاحبنا قيس بن الملوح وليلى ، والذي لُقب كما هو معروف بين العرب ومن ثم العالم بمجنونها ، وفي واقعة تجمع بين الطرافة وتكشف عن قوة اللغة وانعكاس ذلك على منتسبيها ، لقد ذهب أبا قيس بابنه إلى الحج ، لكي يدعو 🤲-;- الله أن يشفيه ، ثم وقف ✋-;- أمام حشد الحجيج عند ستار الكعبة 🕋-;- ، ثم قال يارب 🤲-;- أشفي أبني من حبها ، فما كان لقيس سوى التعلق بأستار الكعبة 🕋-;- وقال مردداً ، اللهم زدني لليلى حبًا وبها كلفاً ولا تنسني ذكرها أبدًا ، وهذا الذي جعل لاحقاً شخصاً مثل إريك كلابتون ، وهو الشخص الوحيد الذي تم تكريمه في قاعة مشاهير الروك آند رول ثلاث مرات كمؤدِ منفرداً وكذلك كعضو في فرق الروك ، يعتبر أيضاً كلابتون من قبل النقاد والجماهير على حد سواء ، على أنه واحد من أكثر عازفي الجيتار أهميةً وتأثيراً على الإطلاق ، وكانت مجلة رولينج ستون الأمريكية 🇺-;-🇸-;- والتى تعتني بالموسيقى والليبراليين والتى شهد لها على مواظبتها في إصدار مادتها كل أسبوعين ، قد صنفته في المرتبة الرابعة في قائمة ( أعظم 100 عازف القيثار في التاريخ ) كما أنه أسمه تدرج في المرتبة ال53 على قائمة الخالدون كأعظم 100 أسم في التاريخ ، وقد حرص على تسمية الألبوم الخاص به بعنوان ليلى ، وتعد تحديداً أغنية 🎶-;- ( أنا ملكك ) ليس سوى أقتباس كلي من مقطوعة ليلى والمجنون .لكن يبقى الأصعب هنا 👈-;- ، وهو الأكثر صواباً ، لأنه يأتي من داخل البيت الياباني 🇯-;-🇵-;- ، فعندما يعترفون العارفين اليابانيون 🇯-;-🇵-;- بعلم المقارنات ، ثم يقولون بأن حتى الجنون في اللغة العربية هو بمثابة حباً💓-;-، وبالتالي ، يسرد 😃-;- البعض بأن أفعال الحب 🧡-;- كثيرة ، ومن ثم عندما يعددوها يشعرون بالحزن الكبير ، تحديداً ، عندما يقرأون قصيدة الشاعر العربي زهير بن أبي سلمى ، مثل قصيدته ( أبت ذكر من حب ليلى تعودني ) ، سيكتشف القارئ حجم أفعال العشق المتنوعة والغنية بالمشاهد الجمالية 😥-;- والتى كلها تحكي عن الحب 💓-;- ، وهذه الأفعال في اللغة اليابانية 🇯-;- ......
#شينزو
#🇯🇵
#المحافظ
#والباحث
#🔬🧑🔬عن
#الكبرياء
#القومي
#المفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762209
الحوار المتمدن
مروان صباح - شينزو أبي 🇯🇵 المحافظ والباحث 🔬🧑🔬عن الكبرياء القومي المفقود ..