صادق العلي : الديكتاتورية الدينية في إلجام العوام عن علم الكلام .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تعريفات لابد منها:اللجام : قطة من الحديد توضع في فم الخيل للسيطرة عليها والتحكم بها طبعاً تُصنع بطريقة خاصة تتناسب مع حركة الخيل .العوام : هم عامة الناس او الرعاع .علم الكلام : هو علم اصول الدين او علم التوحيد .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, مؤلف الكتاب هو حجة الاسلام ابو حامد الغزالي 1058 الطوسي م -1111م , ولد في مدينة طوس الايرانية ويعتبر من اهم الشخصيات السنية عبر التاريخ .هو شافعي المذهب اشعري العقيدة , اسهم بشكل كبير بتغيير شكل العالم الاسلامي من المذهب الشيعي الى المذهب السني بدعم ومساعد نظام الملك الوزير السلجوقي السني ومؤسس المدرسة النظامية في بغداد الذي قام بتعيين ابو حامد الغزالي فيها .كان اغلب العالم الاسلامي شيعياً قبل الغزالي , فالدولة الفاطمية والادريسية كذلك الاسماعيلية في السلمية وفي العراق كان هناك الشيعة الامامية او الاثنى عشرية كما في اقصى الشرق الاسلامي , ايضاً هناك الدولة البويهية والدولة النزارية .تناول الغزالي افكار الدين الاسلامي بطريقة تقليدية جداً ولكنها جعلت منه فيلسوفاً تارة ومتصوفة تارة اخرى وفقيها وغيرها الكثير من الالقاب .كتاب او ( كتيب ) إلجام العوام عن علم الكلام يعتبر اخر كتب الغزالي إذ انجزه قبل موته بقليل ولكنه اصبح مرجعاً للسلطات الحاكمة ( السياسية والدينية ) فيما بعد وهذا متأت من فحوى الكتاب بكيفية قيادة الرعاع من الناس .يؤكد الغزالي في هذا الكتاب على عدم السماح لعامة الناس بالحديث عن مواضيع الدين الكبيرة او حتى سماع احاديث العلماء عندما يتناولون مسائل مختلف عليها مثل قدم العالم او الظاهر من ايات القرآن او التأويل او التجسيم وغيرها من المسائل التي يعتقد الغزالي انها تشوش على عقول هؤلاء العامة من الناس وبالتالي ابعادهم عنها هو افضل الحلول بل هو الحل الواجب اتباعه مع اقناعهم بفكرة انهم اناس بسطاء لا يفهمون ولا يفقهون ما يُقال من هؤلاء العلماء وبناء على هذه القاعدة الفقهية فلقد اصبح الجزء الاكبر من المسلمين جهلة لا يفكرون الا ببطونهم وبأعضائهم التناسلية ولكنه الجهل المقدس والجهل المؤسس 1*طبعا الموضوع لا يقتصر عن ابعادهم فقط وانما تجريم من يتناولها هذه الاحاديث لذلك نجد مصطلح متداول عند المذهب السني وهو ( السمع والطاعة ) بمعنى هر على المسلم ان يسمع فقط ويطيع ولا يحق له ان يناقش او يفهم حقيقة الاوامر التي تصدرها السلطة فهذا يعتبر من الكبائر او انه خارج عن الملة .*لقد قام الغزالي بكتابه هذا بالتاسيس لديكتاتورية دينية , ايضاً قام بالتأسيس للطبقية الدينية بمعنى اخر ان السلطة ( السياسية او الدينية ربما مجتمعة ) هي الوحيدة التي تقوم بتحديد اسماء رجال الدين الذين يكونوا بالضرورة من عائلات احترفت هذا العمل الديني بالوراثة وهذا موجود في اغلب الدول الاسلامية على اختلاف مذاهبها *, ماذا يعني هذا ؟: يعني وجود عائلات متخصصة بالعمل الديني وتمسك بزمام الامور من مساجد واضرحة الكبيرة منها والمصطنعة ايضاً تقوم بتعيين من تراه مناسباً على ان لا يعبر الخطوط الحمراء المرسومة له من قبلها طبعا بموافقة السلطة السياسية الحاكمة لانها تمثل الدين امامها وتكون مسؤولة عن اخضاع عامة الناس لها من خلال الفتاوى وحكايات الملائكة وغيرها . كان التكفير سلاح ابو حامد الغزالي الاكثر استخداماً والاسرع اتجاه مخالفيه ولكنه سلاح خائب وغير فعال مع اصحاب العقول الكبيرة مثل الفارابي وابن سينا بشكل خاص وبعدهم الفيلسوف العربي الكندي 2 ,كما قلت لم يشكل تكفيرهم اي عائق لمسيرتهم الفكرية التي اجدها وي ......
#الديكتاتورية
#الدينية
#إلجام
#العوام
#الكلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684363
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تعريفات لابد منها:اللجام : قطة من الحديد توضع في فم الخيل للسيطرة عليها والتحكم بها طبعاً تُصنع بطريقة خاصة تتناسب مع حركة الخيل .العوام : هم عامة الناس او الرعاع .علم الكلام : هو علم اصول الدين او علم التوحيد .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, مؤلف الكتاب هو حجة الاسلام ابو حامد الغزالي 1058 الطوسي م -1111م , ولد في مدينة طوس الايرانية ويعتبر من اهم الشخصيات السنية عبر التاريخ .هو شافعي المذهب اشعري العقيدة , اسهم بشكل كبير بتغيير شكل العالم الاسلامي من المذهب الشيعي الى المذهب السني بدعم ومساعد نظام الملك الوزير السلجوقي السني ومؤسس المدرسة النظامية في بغداد الذي قام بتعيين ابو حامد الغزالي فيها .كان اغلب العالم الاسلامي شيعياً قبل الغزالي , فالدولة الفاطمية والادريسية كذلك الاسماعيلية في السلمية وفي العراق كان هناك الشيعة الامامية او الاثنى عشرية كما في اقصى الشرق الاسلامي , ايضاً هناك الدولة البويهية والدولة النزارية .تناول الغزالي افكار الدين الاسلامي بطريقة تقليدية جداً ولكنها جعلت منه فيلسوفاً تارة ومتصوفة تارة اخرى وفقيها وغيرها الكثير من الالقاب .كتاب او ( كتيب ) إلجام العوام عن علم الكلام يعتبر اخر كتب الغزالي إذ انجزه قبل موته بقليل ولكنه اصبح مرجعاً للسلطات الحاكمة ( السياسية والدينية ) فيما بعد وهذا متأت من فحوى الكتاب بكيفية قيادة الرعاع من الناس .يؤكد الغزالي في هذا الكتاب على عدم السماح لعامة الناس بالحديث عن مواضيع الدين الكبيرة او حتى سماع احاديث العلماء عندما يتناولون مسائل مختلف عليها مثل قدم العالم او الظاهر من ايات القرآن او التأويل او التجسيم وغيرها من المسائل التي يعتقد الغزالي انها تشوش على عقول هؤلاء العامة من الناس وبالتالي ابعادهم عنها هو افضل الحلول بل هو الحل الواجب اتباعه مع اقناعهم بفكرة انهم اناس بسطاء لا يفهمون ولا يفقهون ما يُقال من هؤلاء العلماء وبناء على هذه القاعدة الفقهية فلقد اصبح الجزء الاكبر من المسلمين جهلة لا يفكرون الا ببطونهم وبأعضائهم التناسلية ولكنه الجهل المقدس والجهل المؤسس 1*طبعا الموضوع لا يقتصر عن ابعادهم فقط وانما تجريم من يتناولها هذه الاحاديث لذلك نجد مصطلح متداول عند المذهب السني وهو ( السمع والطاعة ) بمعنى هر على المسلم ان يسمع فقط ويطيع ولا يحق له ان يناقش او يفهم حقيقة الاوامر التي تصدرها السلطة فهذا يعتبر من الكبائر او انه خارج عن الملة .*لقد قام الغزالي بكتابه هذا بالتاسيس لديكتاتورية دينية , ايضاً قام بالتأسيس للطبقية الدينية بمعنى اخر ان السلطة ( السياسية او الدينية ربما مجتمعة ) هي الوحيدة التي تقوم بتحديد اسماء رجال الدين الذين يكونوا بالضرورة من عائلات احترفت هذا العمل الديني بالوراثة وهذا موجود في اغلب الدول الاسلامية على اختلاف مذاهبها *, ماذا يعني هذا ؟: يعني وجود عائلات متخصصة بالعمل الديني وتمسك بزمام الامور من مساجد واضرحة الكبيرة منها والمصطنعة ايضاً تقوم بتعيين من تراه مناسباً على ان لا يعبر الخطوط الحمراء المرسومة له من قبلها طبعا بموافقة السلطة السياسية الحاكمة لانها تمثل الدين امامها وتكون مسؤولة عن اخضاع عامة الناس لها من خلال الفتاوى وحكايات الملائكة وغيرها . كان التكفير سلاح ابو حامد الغزالي الاكثر استخداماً والاسرع اتجاه مخالفيه ولكنه سلاح خائب وغير فعال مع اصحاب العقول الكبيرة مثل الفارابي وابن سينا بشكل خاص وبعدهم الفيلسوف العربي الكندي 2 ,كما قلت لم يشكل تكفيرهم اي عائق لمسيرتهم الفكرية التي اجدها وي ......
#الديكتاتورية
#الدينية
#إلجام
#العوام
#الكلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684363
الحوار المتمدن
صادق العلي - الديكتاتورية الدينية في ( إلجام العوام عن علم الكلام ).
عبد الرزاق عيد : تامر العوام أول الفنانين المخرجين السينمائيين الشهداء من السويداء إلى حلب ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد استشهد تامر بعد سنة ونصف من قيام الثورة السورية التي ابى أن يلازمها من المانيا المهجر الذي كان فيه ،معلقا على ذلك بأنه لايستطيع أن يقدم صورة عن حقيقة ثورة الشعب السوري إلا إذا صوره في كاميرته على الأرض السورية وليس بالفنادق ذات النجوم في العالم عبر المراسلين ...ولقد كان شرفالي أن العوام زارني من ألمانيا إلى فرنسا حيث مكان إقامتي، وذلك بعد أن التقيته من قبل في مؤتمر أنطاليا في تركيا ولا حظت يومها حضوره الفاعل والمميز بهذا المؤتمر الذي حضره سبعين شابا متعددي الاجتهات كانوا الثروة الوحيدة لمؤتمرنا في أنطاليا ..نشأت بيني وبين الشاب علاقة خاصة واستثنائية سيما أنه كان يحمل المحبة ذاتها لي كون والدي كان من رجال ثورة سلطان الأطرش في حلب وجبل الزاوية مع ابراهيم هنانو، بالإضافة إلى زياراتي المتكررة للسويداء بدعوات أهلية من أصدقاء للمحاضرات الأهلية في مضافاتهم ولقاءتنا الحوارية المشتركة ، سيما أن أهلنا بالسويداء كانوا قد استقبلوا وثيقتنا التي سميت بوثيقة الألف للجان إحياء المجتمع المدني بعد أن دعيت لندوة أهلية لمناقشتها مع الأصدقاء في السويداء ....المهم أن تامر العوام أشار لي لنيته بزيارة حلب وذلك بعد ان قدم من ألمانيا إلى باريس بسيارة صديقته الألمانية لإجراء حوار مطول دام ساعات معي حول الثورة وقد قضيت يوما مفعما بالأمل والتفاؤل مع هذا الشاب الذي جدد إحساسي بشبابي، وذلك في ذروة حماسه لتسجيل وقائع الثورة سينمائيا وطلب مني عنواني في حلب، في حي الإذاعة الذي تحول إلى خط نار شعبي مع القوى الفاشية الأسدية ،ولم أكن يومها أعرف أنه قد صدر مرسوم بمصادرة بيتي واموالي المنقولة وغير المنقولة (غير الموجودة بالأصل) ، بعد أن تم حرق مكتبتي الخاصة التي تضم ألاف الكتب...سيما أني قد حدثته على أن حينا الإذاعة مبني على قمة جبل الجوشن في حلب الذي كان مصيفا لسيف الدولة الحمداني، وهويطل على موقع شيعي مقدس كان يشكل منذ ذلك الوقت المبكرمكانا لاستقطاب الشيعة السوريين في البداية قبل الاهتمام السياحي به ايرانيا بعد قرارهم وقرار حزب الله بتحرير القدس من حلب ... أرجو شاكرا من أصدقا ء تامر الفنيين المقربين من يتوفر له هذا الحوار أن يتفضل مشكورا بارسال نسخة منه على عنواننا ..... وشكرا لقناة سوريا الفضائية اهتمامها بالشهداء المثقفين للثورة السورية ..... ......
#تامر
#العوام
#الفنانين
#المخرجين
#السينمائيين
#الشهداء
#السويداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732025
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد استشهد تامر بعد سنة ونصف من قيام الثورة السورية التي ابى أن يلازمها من المانيا المهجر الذي كان فيه ،معلقا على ذلك بأنه لايستطيع أن يقدم صورة عن حقيقة ثورة الشعب السوري إلا إذا صوره في كاميرته على الأرض السورية وليس بالفنادق ذات النجوم في العالم عبر المراسلين ...ولقد كان شرفالي أن العوام زارني من ألمانيا إلى فرنسا حيث مكان إقامتي، وذلك بعد أن التقيته من قبل في مؤتمر أنطاليا في تركيا ولا حظت يومها حضوره الفاعل والمميز بهذا المؤتمر الذي حضره سبعين شابا متعددي الاجتهات كانوا الثروة الوحيدة لمؤتمرنا في أنطاليا ..نشأت بيني وبين الشاب علاقة خاصة واستثنائية سيما أنه كان يحمل المحبة ذاتها لي كون والدي كان من رجال ثورة سلطان الأطرش في حلب وجبل الزاوية مع ابراهيم هنانو، بالإضافة إلى زياراتي المتكررة للسويداء بدعوات أهلية من أصدقاء للمحاضرات الأهلية في مضافاتهم ولقاءتنا الحوارية المشتركة ، سيما أن أهلنا بالسويداء كانوا قد استقبلوا وثيقتنا التي سميت بوثيقة الألف للجان إحياء المجتمع المدني بعد أن دعيت لندوة أهلية لمناقشتها مع الأصدقاء في السويداء ....المهم أن تامر العوام أشار لي لنيته بزيارة حلب وذلك بعد ان قدم من ألمانيا إلى باريس بسيارة صديقته الألمانية لإجراء حوار مطول دام ساعات معي حول الثورة وقد قضيت يوما مفعما بالأمل والتفاؤل مع هذا الشاب الذي جدد إحساسي بشبابي، وذلك في ذروة حماسه لتسجيل وقائع الثورة سينمائيا وطلب مني عنواني في حلب، في حي الإذاعة الذي تحول إلى خط نار شعبي مع القوى الفاشية الأسدية ،ولم أكن يومها أعرف أنه قد صدر مرسوم بمصادرة بيتي واموالي المنقولة وغير المنقولة (غير الموجودة بالأصل) ، بعد أن تم حرق مكتبتي الخاصة التي تضم ألاف الكتب...سيما أني قد حدثته على أن حينا الإذاعة مبني على قمة جبل الجوشن في حلب الذي كان مصيفا لسيف الدولة الحمداني، وهويطل على موقع شيعي مقدس كان يشكل منذ ذلك الوقت المبكرمكانا لاستقطاب الشيعة السوريين في البداية قبل الاهتمام السياحي به ايرانيا بعد قرارهم وقرار حزب الله بتحرير القدس من حلب ... أرجو شاكرا من أصدقا ء تامر الفنيين المقربين من يتوفر له هذا الحوار أن يتفضل مشكورا بارسال نسخة منه على عنواننا ..... وشكرا لقناة سوريا الفضائية اهتمامها بالشهداء المثقفين للثورة السورية ..... ......
#تامر
#العوام
#الفنانين
#المخرجين
#السينمائيين
#الشهداء
#السويداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732025
الحوار المتمدن
عبد الرزاق عيد - تامر العوام أول الفنانين المخرجين السينمائيين الشهداء من السويداء إلى حلب ...
صلاح زنكنه : الإسلام وثقافة العوام
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# قمع الإنسان بذريعة ازدراء الأديان # الحكم على المستشار المصري (أحمد عبده ماهر) الذي ناهز الـ 77 سنة من العمر بالسجن لمدة خمس سنوات بتهمة ازدراء الأديان يثير جدلا واسعا بين الأوساط الثقافية والفكرية التي استهجنت هذا الحكم الجائر بحق رجل مسلم متنور له تاريخ مشرف على الصعيد الوطني حين كان ضابطا في الجيش المصري بل كان مسؤولا عن ملف الإرهاب في المخابرات المصرية. الفكر الاخواني مازال مسيطرا على معظم مؤسسات الدولة المصرية بدءاً من الأزهر مرورا بالتعليم وانتهاءً بالقضاء الذي حاكم العشرات من ذوي الأفكار النيرة مثل الشيخ حسن عبد الرازق وطه حسين ونصر حامد أبو زيد ونوال السعدواي وسيد القمني وإسلام البحيري, بل أن الفكر الإخواني السلفي العنجهي اغتال أنور السادت وطعن طه حسين وهو في شيخوخته, وقتل فرج فودة بدم بارد, والحبل على الجرار والحاسبة بتحسب.# بابل ليست مكة #الإسلامويون ارتعدت فرائضهم من مهرجان بابل, وشنوا حملة شعواء غبية على الفن والجمال والحضارة, وعدوا الغناء والرقص من الموبقات الكبرى, وهم من مارس أبشع أنواع الموبقات والفساد والخطف والقتل بحق الشعب العراقي علنا, ومن دون أي حياء أو وخزة ضمير. هؤلاء الامعات الأوباش السذج, لا يدركون أن بابل ليست مكة, بل عاصمة الحضارة والفن والمعرفة حين لم يكونوا ويتكونوا, وأن حمورابي ملك بابل هو أول من دون مسلة قانونية في التاريخ البشري, تضمنت بعضا من حقوق الإنسان في حياة حرة كريمة .. إلا تبا لهم ولتخريفاتهم. 3# المومس الفاضلة تثير حفيظة الاخوان # المومس الفاضلة مسرحية لجان بول سارتر تم تقديمها في مصر سنة 1958 على المسرح القومي, وقامت الفنانة القديرة سميحة أيوب بدور البطولة فيها.وقبل أيام صرحت الفنانة الهام شاهين أنها تنوي اعادة المسرحية لتقوم بدور البطولة, لتقوم سميحة أيوب بإخراجها. انقلبت الدنيا في أم الدنيا على أهل الفن, وأول المحتجين كان الشيخ عبدالله رشدي وهو امام مسجد, الذي أدعى بلا أخلاقية العمل, فيما هرع النائب في البرلمان المصري أيمن محسب وقدم احتجاجا الى مجلس الوزراء, ووزيرة الثقافة الفنانة إيناس عبد الدايم, واصفا المسرحية بالفن الاباحي. فردت الفنانة الكبيرة سميحة أيوب قائلة (إن هناك من يريد أن يعيدنا الى الكهوف مرة أخرى) (إن الثقافة المصرية تمر بأزمة ضيق الأفق واتساع مساحة التحريم) حسب تصريح حسن حماد أستاذ الفلسفة وعلم الجمال الذي حذر من مغبة سيادة "ثقافة العوام" ومن خطرها على الفن والفكر والإبداع. الثقافة المصرية التي شعت على كل البلدان العربية, تترنح الآن تحت سطوة الإسلاميين والظلامين الذين يكرهون الجمال ويسخطون على الأدب والفكر والمعرفة بمساندة الغوغائيين من رجال الدين والساسة والقضاة. 4# استهجان المرأة وتهميشها #المرأة هي الخصم اللدود للفقه الاسلامي .. انزلوا عليها كل حقدهم وغضبهم وشماتتهم الخطاب القرآني خطاب ذكوري بامتياز يخاطب الذكور حصرا .. يا أيها الذين .. ولا يوجد إلا نادرا .. يا أيتها اللواتي .. في سورة قرآنية .. كونها مستهجنة, وهي رمز العيب والحرام والضلالة. 5# الدين والكراهية #أبشع الأيديولوجيات, هي الأيديولوجية الدينية الشمولية الراديكالية التي هيمنت على عقول البشر طوال قرون .. فمسخت كينونتهم وشلت إرادتهم .. وجعلت منهم أصناما يعبدون الإله الذي يصنعونه من دون أن يتفكرون.وقديما قال ابن خلدون (الدعوة الدينية لا تتم الا بالعصبية) والعصبية الدينية, عصبية متورمة منتفخة متقيحة متعفنة, تنتج البغض و ......
#الإسلام
#وثقافة
#العوام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738577
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# قمع الإنسان بذريعة ازدراء الأديان # الحكم على المستشار المصري (أحمد عبده ماهر) الذي ناهز الـ 77 سنة من العمر بالسجن لمدة خمس سنوات بتهمة ازدراء الأديان يثير جدلا واسعا بين الأوساط الثقافية والفكرية التي استهجنت هذا الحكم الجائر بحق رجل مسلم متنور له تاريخ مشرف على الصعيد الوطني حين كان ضابطا في الجيش المصري بل كان مسؤولا عن ملف الإرهاب في المخابرات المصرية. الفكر الاخواني مازال مسيطرا على معظم مؤسسات الدولة المصرية بدءاً من الأزهر مرورا بالتعليم وانتهاءً بالقضاء الذي حاكم العشرات من ذوي الأفكار النيرة مثل الشيخ حسن عبد الرازق وطه حسين ونصر حامد أبو زيد ونوال السعدواي وسيد القمني وإسلام البحيري, بل أن الفكر الإخواني السلفي العنجهي اغتال أنور السادت وطعن طه حسين وهو في شيخوخته, وقتل فرج فودة بدم بارد, والحبل على الجرار والحاسبة بتحسب.# بابل ليست مكة #الإسلامويون ارتعدت فرائضهم من مهرجان بابل, وشنوا حملة شعواء غبية على الفن والجمال والحضارة, وعدوا الغناء والرقص من الموبقات الكبرى, وهم من مارس أبشع أنواع الموبقات والفساد والخطف والقتل بحق الشعب العراقي علنا, ومن دون أي حياء أو وخزة ضمير. هؤلاء الامعات الأوباش السذج, لا يدركون أن بابل ليست مكة, بل عاصمة الحضارة والفن والمعرفة حين لم يكونوا ويتكونوا, وأن حمورابي ملك بابل هو أول من دون مسلة قانونية في التاريخ البشري, تضمنت بعضا من حقوق الإنسان في حياة حرة كريمة .. إلا تبا لهم ولتخريفاتهم. 3# المومس الفاضلة تثير حفيظة الاخوان # المومس الفاضلة مسرحية لجان بول سارتر تم تقديمها في مصر سنة 1958 على المسرح القومي, وقامت الفنانة القديرة سميحة أيوب بدور البطولة فيها.وقبل أيام صرحت الفنانة الهام شاهين أنها تنوي اعادة المسرحية لتقوم بدور البطولة, لتقوم سميحة أيوب بإخراجها. انقلبت الدنيا في أم الدنيا على أهل الفن, وأول المحتجين كان الشيخ عبدالله رشدي وهو امام مسجد, الذي أدعى بلا أخلاقية العمل, فيما هرع النائب في البرلمان المصري أيمن محسب وقدم احتجاجا الى مجلس الوزراء, ووزيرة الثقافة الفنانة إيناس عبد الدايم, واصفا المسرحية بالفن الاباحي. فردت الفنانة الكبيرة سميحة أيوب قائلة (إن هناك من يريد أن يعيدنا الى الكهوف مرة أخرى) (إن الثقافة المصرية تمر بأزمة ضيق الأفق واتساع مساحة التحريم) حسب تصريح حسن حماد أستاذ الفلسفة وعلم الجمال الذي حذر من مغبة سيادة "ثقافة العوام" ومن خطرها على الفن والفكر والإبداع. الثقافة المصرية التي شعت على كل البلدان العربية, تترنح الآن تحت سطوة الإسلاميين والظلامين الذين يكرهون الجمال ويسخطون على الأدب والفكر والمعرفة بمساندة الغوغائيين من رجال الدين والساسة والقضاة. 4# استهجان المرأة وتهميشها #المرأة هي الخصم اللدود للفقه الاسلامي .. انزلوا عليها كل حقدهم وغضبهم وشماتتهم الخطاب القرآني خطاب ذكوري بامتياز يخاطب الذكور حصرا .. يا أيها الذين .. ولا يوجد إلا نادرا .. يا أيتها اللواتي .. في سورة قرآنية .. كونها مستهجنة, وهي رمز العيب والحرام والضلالة. 5# الدين والكراهية #أبشع الأيديولوجيات, هي الأيديولوجية الدينية الشمولية الراديكالية التي هيمنت على عقول البشر طوال قرون .. فمسخت كينونتهم وشلت إرادتهم .. وجعلت منهم أصناما يعبدون الإله الذي يصنعونه من دون أن يتفكرون.وقديما قال ابن خلدون (الدعوة الدينية لا تتم الا بالعصبية) والعصبية الدينية, عصبية متورمة منتفخة متقيحة متعفنة, تنتج البغض و ......
#الإسلام
#وثقافة
#العوام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738577
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - الإسلام وثقافة العوام
اسكندر أمبروز : إسلام العوامّ ومصائب الأقوام.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بحكم إرادة شعوبنا وطيبتها ورغبتها في الحياة الحرّة الكريمة تتبادر الينا ظواهر أو أشكال هذه الحياة من حين لآخر على شكل منتجات ثقافيّة قيّمة تضرب الدين عرض الحائط متجاهلة تماماً لما يأمر به من سواد وفساد وبغض وأحقاد , سوائاً أكانت هذه الصور متمثّلة بالأغاني و الموسيقى أو المسلسلات والأفلام أو المقاهي والبارات والنوادي الليلية المنتشرة في كل مكان.ورغم وجود هذه الظواهر الطبيعية للحياة الانسانيّة التي تحب الجمال والتسلية والنشاطات المختلفة إلّا أن طبيعة شعوبنا لا تزال مع الاسف حبيسة الخرافة الدينيّة والظلمة البول بعيرية. وهذا التضارب بين الطبيعة الانسانيّة لشعوبنا والعقيدة الداعشيّة يُظهر لنا ما يسمّى ب"إسلام العوامّ" , وهذا المظهر الديني لا يعدوا عن كونه شدّ ومدّ بين الطبيعة الانسانيّة المذكورة آنفاً من جهة والنص الديني من جهة أُخرى والذي يترك المؤمنين في حيرة من أمرهم متخبّطين لا يدرون ماذا يفعلون , وطبعاً من رجحت كفّة انسانيّته وطبيعته البشرية السليمة نال الحياة الكريمة , ومن رجحت كفّة معتقده وخرافاته نال الحياة السقيمة. ولكن لو نظرنا الى حالة العوامّ من الناس وإسلامهم الغريب , سنجد مصائب عديدة لا تقلّ فظاعة عن مصائب دين بول البعير بصورته الصحيحة الداعشية.وهذه المصائب تتجلّى من خلال المشاكل والأزمات الاجتماعيّة المختلفة كالعوائل المختلّة في مجتمعاتنا وهذا ما ناقشته سابقاً هنا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738257 أو الفصل المريض بين الجنسين , ووضع الهوس الجنسي في كلّ تواصل أو محفل أو مجمع عائليّ أو تعليميّ أو غيره بين الذكور والإناث , أو قمع المرأة وضربها الذي يستمد شرعيّته من النص الديني القذر الذي يحث على ذلك الفعل الشنيع في المقام الأوّل , الى أن وصل الأمر لتحوّل المرأة الى مواطنة من الدرجة الثانية مهضومة الحقوق والكيان بحكم نصوص الدين وترسّبها الى الوعي والثقافة الاجتماعيّة قبل حكم الدولة وتشريعاتها المستمدّة من الفجور الديني أيضاً هي الأُخرى.ومع اختفاء مظاهر الدين البول بعيري الداعشي كالجلد والرجم وقطع الأيدي والاستعباد والسبي والاغتصاب...الخ , إلّا أن دين بول البعير الشعبي هذا لا يقلّ مصائب ومشاكل عن تلك الأمور , بحكم كونه هو الأصل أو المرض الأساسي , وتلك الأمور لا تعدوا عن كونها أعراض فقط , وهذا ما وضّحناه سابقاً أيضاً.فدين أو إسلام العوامّ لا يزال يفتك كالسرطان في شعوبنا , مثله كمثل القنبلة الموقوتة التي قد تتحوّل الى اسلام داعشي بأي لحظة !فمن يحتقر المرأة , ويضعها موضع الشيء مغطياً اياها كالشيء أو اداة الجنس الى درجة تحريم مصافحتها للرجال , ومن يضربها ومن يضع من قيمتها بشكل عام بتشريع من اله الكون , ويضرب أولاده لإجبارهم على الصلاة , ويشيطن الموسيقى التي يستمع اليها ويسب نانسي عجرم رغم استماعه لأغانيها في أفراحه ومناسباته , ويقدّس النص الذي يحقّر الآخر المختلف في العقيدة مع تقديس كلب الدين النابح الذي يبث هذا السم ليل نهار , ومن يلعن الغرب الكافر لإنتاجه للأفلام الإباحيّة رغم مشاهدته اياها ليل نهار , ويضيع وقته ووقت غيره في هلوساته وصلواته ويصرف الأموال على بناء المساجد التي لا تحصى رغم وجود ملايين الجياع في هذه البلاد , ومن يطالب بتطبيق الشريعة في كل مناسبة رغم عشقه للحياة الحرّة وتضحيته بحياته للوصول للبلاد العلمانيّة , ويترك عقله رهناً للخرافة وحبيساً للدجل ......
#إسلام
#العوامّ
#ومصائب
#الأقوام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744954
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بحكم إرادة شعوبنا وطيبتها ورغبتها في الحياة الحرّة الكريمة تتبادر الينا ظواهر أو أشكال هذه الحياة من حين لآخر على شكل منتجات ثقافيّة قيّمة تضرب الدين عرض الحائط متجاهلة تماماً لما يأمر به من سواد وفساد وبغض وأحقاد , سوائاً أكانت هذه الصور متمثّلة بالأغاني و الموسيقى أو المسلسلات والأفلام أو المقاهي والبارات والنوادي الليلية المنتشرة في كل مكان.ورغم وجود هذه الظواهر الطبيعية للحياة الانسانيّة التي تحب الجمال والتسلية والنشاطات المختلفة إلّا أن طبيعة شعوبنا لا تزال مع الاسف حبيسة الخرافة الدينيّة والظلمة البول بعيرية. وهذا التضارب بين الطبيعة الانسانيّة لشعوبنا والعقيدة الداعشيّة يُظهر لنا ما يسمّى ب"إسلام العوامّ" , وهذا المظهر الديني لا يعدوا عن كونه شدّ ومدّ بين الطبيعة الانسانيّة المذكورة آنفاً من جهة والنص الديني من جهة أُخرى والذي يترك المؤمنين في حيرة من أمرهم متخبّطين لا يدرون ماذا يفعلون , وطبعاً من رجحت كفّة انسانيّته وطبيعته البشرية السليمة نال الحياة الكريمة , ومن رجحت كفّة معتقده وخرافاته نال الحياة السقيمة. ولكن لو نظرنا الى حالة العوامّ من الناس وإسلامهم الغريب , سنجد مصائب عديدة لا تقلّ فظاعة عن مصائب دين بول البعير بصورته الصحيحة الداعشية.وهذه المصائب تتجلّى من خلال المشاكل والأزمات الاجتماعيّة المختلفة كالعوائل المختلّة في مجتمعاتنا وهذا ما ناقشته سابقاً هنا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738257 أو الفصل المريض بين الجنسين , ووضع الهوس الجنسي في كلّ تواصل أو محفل أو مجمع عائليّ أو تعليميّ أو غيره بين الذكور والإناث , أو قمع المرأة وضربها الذي يستمد شرعيّته من النص الديني القذر الذي يحث على ذلك الفعل الشنيع في المقام الأوّل , الى أن وصل الأمر لتحوّل المرأة الى مواطنة من الدرجة الثانية مهضومة الحقوق والكيان بحكم نصوص الدين وترسّبها الى الوعي والثقافة الاجتماعيّة قبل حكم الدولة وتشريعاتها المستمدّة من الفجور الديني أيضاً هي الأُخرى.ومع اختفاء مظاهر الدين البول بعيري الداعشي كالجلد والرجم وقطع الأيدي والاستعباد والسبي والاغتصاب...الخ , إلّا أن دين بول البعير الشعبي هذا لا يقلّ مصائب ومشاكل عن تلك الأمور , بحكم كونه هو الأصل أو المرض الأساسي , وتلك الأمور لا تعدوا عن كونها أعراض فقط , وهذا ما وضّحناه سابقاً أيضاً.فدين أو إسلام العوامّ لا يزال يفتك كالسرطان في شعوبنا , مثله كمثل القنبلة الموقوتة التي قد تتحوّل الى اسلام داعشي بأي لحظة !فمن يحتقر المرأة , ويضعها موضع الشيء مغطياً اياها كالشيء أو اداة الجنس الى درجة تحريم مصافحتها للرجال , ومن يضربها ومن يضع من قيمتها بشكل عام بتشريع من اله الكون , ويضرب أولاده لإجبارهم على الصلاة , ويشيطن الموسيقى التي يستمع اليها ويسب نانسي عجرم رغم استماعه لأغانيها في أفراحه ومناسباته , ويقدّس النص الذي يحقّر الآخر المختلف في العقيدة مع تقديس كلب الدين النابح الذي يبث هذا السم ليل نهار , ومن يلعن الغرب الكافر لإنتاجه للأفلام الإباحيّة رغم مشاهدته اياها ليل نهار , ويضيع وقته ووقت غيره في هلوساته وصلواته ويصرف الأموال على بناء المساجد التي لا تحصى رغم وجود ملايين الجياع في هذه البلاد , ومن يطالب بتطبيق الشريعة في كل مناسبة رغم عشقه للحياة الحرّة وتضحيته بحياته للوصول للبلاد العلمانيّة , ويترك عقله رهناً للخرافة وحبيساً للدجل ......
#إسلام
#العوامّ
#ومصائب
#الأقوام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744954
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - العوائل المختلة في مجتمعاتنا.
محمد عبد الشفيع عيسى : التاريخ البشري يكتبه المتحيزون و يصدّقه العوام؛ فأين علم التاريخ..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى التاريخ؛ ما التاريخ؟ تتعدد التعريفات، و لكنا نقصد في مقام اليوم أن التاريخ هو ( ذلك الذي يبقى في الوعي الجماعي بعد أن ننسى ما تعلمناه) كما قال البعض في معرض تعريف العقل. تاريخنا هو ما نعتقد أو نظنّ أنه هو تاريخنا بالذات. هو إذن ليس بالضرورة،التاريخ الذي وقع بالفعل في الماضي أو سيقع في المستقبل، ولكنه الذي نرجح وقوعه، دون عناية خاصة بالوقائع المحددة أو ما يجتمع في صورة واقع معين. بعبارة أخرى، التاريخ قرين الذاكرة . وأما بحث مدى التطابق بين الذاكرة و الواقع، بين الوعي المستكنّ و الحقيقة أو الصدق، فتلك قضية أخرى يُعنَى بها (علم التاريخ). حسْب المعنى الذي قصدناه، نجد من يقول مثلا إن التاريخ يكتبه المنتصرون، وهذا ليس حقّاً على الدوام، أو ليس صحيحاً في عمومه، أو ليس كله صحيحاً وإنهم ليقولون "التاريخ"، و ما هو بتاريخ واحد ولكن "تواريخ"، فلكل فريق "روايته" الخاصة للماضى (story) فى ضوء حاضره القائم وتصوره للمستقبل .لذلك أنصحك أيها القارئ الكريم حين تقرأ شيئاً مما يسمى "التاريخ"، أن تمعن النظر فيما قيل و تُنعم هذا النظر فيمن قاله و كَتَب روايته؛ فهو متحيز، غالبا، لهواه أو لمصلحته أو للأمرين معاً. و ما الهوى سوى تكوين معقد من المشاعر المتولدة من الإيمان العقائدى لشخص أو مجموعة إجتماعية، ومن مصلحة إجتماعية أو تصور للمصلحة، ومن ترسبات "ذاتية" ذات طابع إدراكي معقد تكونت وتعاقبت طبقاتها "الجيولوجية" المتراكمة عبر الزمن. و من ثم فإن "الرواية السائدة" من بين "روايات أخرى" هى محصلة لمزيج معقّد من المدركات الذاتية، والمصالح المتصورة، و الرؤى العقائدية .و هل تظُنّنّ مثلاً أن ما عرفناه أو قرأناه عن أحوال سائدة في العصور القديمة و بعض بلدانها هو حقٌّ كله أو صحيح؟ علما بأن الحق والصدق في الوقائع الاجتماعية، من قبيل الأمور ذات "الطابع النسبي" فى كل حال. وهذا ليس فقط بسبب المزيج المعقد من المشاعر والمصالح والعقائد، ولكن أيضا بسبب نقص المعلومات، وتخلف علم الآثار والحفريات (الأركيولوجيا) برغم الجهود المبذولة فى حقل "أركيولوجيا المعرفة"، كما أشار (ميشيل فوكو) . ثم قد يكتب التاريخَ فريقٌ منتصر كما أشرنا في البدء، و لكن يمكن أن يكتبه أيضا فريق مهزوم يتمتع بملَكة "الرواية"– الحكي أو "القصّ" وبشىء من المقدرة على "إنفاذ" رؤيته بين "العموم "– أو فى شطر مؤثر من هذا العموم، كما يقال في بعض أدبيات علم الاجتماع الحديثة. إن لكل جماعة اجتماعية "حكّاؤوها" المتفنّنون، بالحق (النسبي) أو بالباطل (النسبي أيضا)، كما لدى الجماعات المسماة "العرقية" التي نصادف حكّائيها هذه الأيام في كل مكان من مشرقنا ومغربنا العربي العتيد، وعلى امتداد "المنطقة العربية – الإسلامية المركزية" وما حولها في آسيا وإفريقيا ، وكذا في عالم الأمريكتيْن وما حولهما فى المحيط. و يجْهَد "الحكّاؤون" فى كلٍّ من هذه الجماعات الاجتماعية على اختلافها، من أجل خلق أو "اختلاق" تاريخ، تثبت بها روايتها السائدة، و التي قد تكون باطلة من الأباطيل، بمعيار "التاريخ الإنساني" القويم . و لعل من أوضح الأمثلة على ذلك: اختلاق "إسرائيل القديمة" من باطن بعض الروايات التوراتية غير المُثبَتة على الأقل، فى محاولة عقيمة لإثبات صحة رواية إنشاء (إسرائيل) تلك الجديدة و القائمة اليوم وحتى يوم قادم قريب.أما الجماعات المسماة "العرقية"، المنبعثة حديثا في ظروف فريدة ربما معلومة، في قلب عملية التوظيف السياسي الجارية . من الجميع على قدم و ساق، فإنها بازغة من بين أحشاء التركيبات الجيولوجية للأمم والشعوب الحاضرة و هي كثيرة ......
#التاريخ
#البشري
#يكتبه
#المتحيزون
#يصدّقه
#العوام؛
#فأين
#التاريخ..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750434
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى التاريخ؛ ما التاريخ؟ تتعدد التعريفات، و لكنا نقصد في مقام اليوم أن التاريخ هو ( ذلك الذي يبقى في الوعي الجماعي بعد أن ننسى ما تعلمناه) كما قال البعض في معرض تعريف العقل. تاريخنا هو ما نعتقد أو نظنّ أنه هو تاريخنا بالذات. هو إذن ليس بالضرورة،التاريخ الذي وقع بالفعل في الماضي أو سيقع في المستقبل، ولكنه الذي نرجح وقوعه، دون عناية خاصة بالوقائع المحددة أو ما يجتمع في صورة واقع معين. بعبارة أخرى، التاريخ قرين الذاكرة . وأما بحث مدى التطابق بين الذاكرة و الواقع، بين الوعي المستكنّ و الحقيقة أو الصدق، فتلك قضية أخرى يُعنَى بها (علم التاريخ). حسْب المعنى الذي قصدناه، نجد من يقول مثلا إن التاريخ يكتبه المنتصرون، وهذا ليس حقّاً على الدوام، أو ليس صحيحاً في عمومه، أو ليس كله صحيحاً وإنهم ليقولون "التاريخ"، و ما هو بتاريخ واحد ولكن "تواريخ"، فلكل فريق "روايته" الخاصة للماضى (story) فى ضوء حاضره القائم وتصوره للمستقبل .لذلك أنصحك أيها القارئ الكريم حين تقرأ شيئاً مما يسمى "التاريخ"، أن تمعن النظر فيما قيل و تُنعم هذا النظر فيمن قاله و كَتَب روايته؛ فهو متحيز، غالبا، لهواه أو لمصلحته أو للأمرين معاً. و ما الهوى سوى تكوين معقد من المشاعر المتولدة من الإيمان العقائدى لشخص أو مجموعة إجتماعية، ومن مصلحة إجتماعية أو تصور للمصلحة، ومن ترسبات "ذاتية" ذات طابع إدراكي معقد تكونت وتعاقبت طبقاتها "الجيولوجية" المتراكمة عبر الزمن. و من ثم فإن "الرواية السائدة" من بين "روايات أخرى" هى محصلة لمزيج معقّد من المدركات الذاتية، والمصالح المتصورة، و الرؤى العقائدية .و هل تظُنّنّ مثلاً أن ما عرفناه أو قرأناه عن أحوال سائدة في العصور القديمة و بعض بلدانها هو حقٌّ كله أو صحيح؟ علما بأن الحق والصدق في الوقائع الاجتماعية، من قبيل الأمور ذات "الطابع النسبي" فى كل حال. وهذا ليس فقط بسبب المزيج المعقد من المشاعر والمصالح والعقائد، ولكن أيضا بسبب نقص المعلومات، وتخلف علم الآثار والحفريات (الأركيولوجيا) برغم الجهود المبذولة فى حقل "أركيولوجيا المعرفة"، كما أشار (ميشيل فوكو) . ثم قد يكتب التاريخَ فريقٌ منتصر كما أشرنا في البدء، و لكن يمكن أن يكتبه أيضا فريق مهزوم يتمتع بملَكة "الرواية"– الحكي أو "القصّ" وبشىء من المقدرة على "إنفاذ" رؤيته بين "العموم "– أو فى شطر مؤثر من هذا العموم، كما يقال في بعض أدبيات علم الاجتماع الحديثة. إن لكل جماعة اجتماعية "حكّاؤوها" المتفنّنون، بالحق (النسبي) أو بالباطل (النسبي أيضا)، كما لدى الجماعات المسماة "العرقية" التي نصادف حكّائيها هذه الأيام في كل مكان من مشرقنا ومغربنا العربي العتيد، وعلى امتداد "المنطقة العربية – الإسلامية المركزية" وما حولها في آسيا وإفريقيا ، وكذا في عالم الأمريكتيْن وما حولهما فى المحيط. و يجْهَد "الحكّاؤون" فى كلٍّ من هذه الجماعات الاجتماعية على اختلافها، من أجل خلق أو "اختلاق" تاريخ، تثبت بها روايتها السائدة، و التي قد تكون باطلة من الأباطيل، بمعيار "التاريخ الإنساني" القويم . و لعل من أوضح الأمثلة على ذلك: اختلاق "إسرائيل القديمة" من باطن بعض الروايات التوراتية غير المُثبَتة على الأقل، فى محاولة عقيمة لإثبات صحة رواية إنشاء (إسرائيل) تلك الجديدة و القائمة اليوم وحتى يوم قادم قريب.أما الجماعات المسماة "العرقية"، المنبعثة حديثا في ظروف فريدة ربما معلومة، في قلب عملية التوظيف السياسي الجارية . من الجميع على قدم و ساق، فإنها بازغة من بين أحشاء التركيبات الجيولوجية للأمم والشعوب الحاضرة و هي كثيرة ......
#التاريخ
#البشري
#يكتبه
#المتحيزون
#يصدّقه
#العوام؛
#فأين
#التاريخ..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750434
الحوار المتمدن
محمد عبد الشفيع عيسى - التاريخ البشري يكتبه المتحيزون و يصدّقه العوام؛ فأين علم التاريخ..؟
زهير زهير : إحياء علم العوام و إلجام المثقفون عن علم الكلام
#الحوار_المتمدن
#زهير_زهير سيرا في ميزان المواسم الفولكلورية والبرامج و المسلسلات الرمضانية. مجموعة من البشر او المثقفون نشروا في الفيسبوك وناقشوا و تكلموا ومارسوا الهذيان في ما يسمى موضوع [الميوعة في الشاشة المغربية "مسلسل المكتوب أنموذجا"]. طبعا في الفيسبوك الأمر كله هو الكلام واستعمال الألفاظ الرنانة التي يجهل قائليها معناها تماما ولكن الجرأة والعمى الفكري هي من مميزات الجهلة المتكلمون بالفراغ وفي الفراغ. هذه الفئة من البشر تتكلم كتيرا ولا تعمل عملا ماديا خيرا نافعا.مسلسل المكتوب الذي يجسد دور الفنانة الشعبية او الشيخة الذي أثار هذه الصيحة التي انتشرت كالنار في الهشيم. هذه الضجة او هذا اللغط صدر من الكائنات المثقفة الفيسبوكية و ماشابهم يتذمرون من هذا المسلسل واصفون اياه بالمسلسل الميوعة والرذيلة.متهكمون ومتهجمون بكل جراة وشجاعة على القناة الثانية المغربية جراء إنتاجها لهذا المسلسل. هؤلاء المتفلسفة أو الشرذمة المعروفة فلا تنتج إلا التيه و الثلوث الفكري وهو الثلوث عينه. عندما تسمع إلى لغوهم تعرف معنى جرأة الكاذبين وشجاعة الجاهلين ومحترفوا وتجار الكلام الفارغ و الهذيان. يوهمون أنفسهم دون خجل أنهم يفكرون وأن ما يقولنه فكر! لكنهم لا يشعرون. لأن المسكوت عنه والذي لا يتكلمون فيه يجعلهم يقولون كل أنواع الهذيان والجهل.ومن الطابوهات التي تصفد افواههم هذه الازمة الاقتصادية الخانقة التي عصفت بالعالم ومنهم المغرب.في خضم هذه الأزمة الاقتصادية التي خلفتها جائحة كورونا وعززتها الحرب المسيحية العلمانية الوشيكة او كما يسميها الغرب الحرب العالمية الثالثة، إضافة الجفاف، اوميكرون، العنف، ايضا الزيادة الصاروخية في الأسعار خصوصا في المواد الأولية. الذي ينتج عنه فقر وتفقير و غنى وغنى فاحش. المعضلة المستعصية هي من في داخل طياته بذور الرحمة و الشجاعة لمواجهة هذه الأزمات التي ضربت هذه البلاد ونهشت العباد؟هل الحكومة؟؟ طبعا لا، فالحكومة المغربية او الأوليغارشية، إن رئيسها وجل اعضائها هم اكبر المستفدين من هذا الوضع.بقي المجتمع المدني، الذي ينقسم لعدة اقسام ونقسمهم نحن الى شقان. شق المثقفون من احزاب ونقابات و الاكادميون العميقيين سواء كانوا مثليين ام لا، وشق العوام الذين لا يفقهون لا في السياسة ولا في الاقتصاد كالجماهير الكروية "الالتراس" و الفنانين و المريوليين وكل ماخطر ببالك.نبدأ بالمثقفون. غالبا عند ذكر كلمة الثقافة أو المثقفون او الأكادميون تظهر في المخ صور الكتب والمكتبات والأشخاص كأنهم جديين ممتلئين بالمعرفة آمنين بأنهم مثقفين فعلا وربما قدوة للمجتمع وأنهم فوقه وعليه تبجيلهم. وشق العوام الذي يتكون من الشعراء الفلكلور الشعبي والراي والراب، ايضا الالتراس. هؤلاء ينظر لهم نظر الشزر ويرمقونهم بعين النقص. آمنين بأنها طبقة الحضيض والجهلة.بعض السذج يتسائلون خلال الأزمات الإقتصادية والاحتقانات الاجتماعية عن غياب المثقفون وإنسحابهم وكأن المثقفون لهم دور ورسالة في الإصلاح وإيجاد الحلول!!! إن هذا الرأي من أرذل وأجهل الأراء على الإطلاق.فيجب أن تعرف ان كلما كثر عدد المسمى بالمثقفين فاعلم أن المجتمع لايعمل عملا صالحا وأن هذا المجتمع مقبل على الكارثة اكثر من سابقتها.أما العوام نجد رواد الفن الشعبي والراي والراب دائما في مقدمة المناضلين الذين يناضلون من أجل وقف التفقير والاستعباد.أما المثقفون يرون هؤلاء مجرد مرمى يسددون فيها تلوثهم الفكري وخفتهم المعرفي، والأوليغارشيين وعصابات نهب مال العام فلا يقدرون ولا يتجرؤون على مجابهتهم. وهذا مارايتموه كي ......
#إحياء
#العوام
#إلجام
#المثقفون
#الكلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767790
#الحوار_المتمدن
#زهير_زهير سيرا في ميزان المواسم الفولكلورية والبرامج و المسلسلات الرمضانية. مجموعة من البشر او المثقفون نشروا في الفيسبوك وناقشوا و تكلموا ومارسوا الهذيان في ما يسمى موضوع [الميوعة في الشاشة المغربية "مسلسل المكتوب أنموذجا"]. طبعا في الفيسبوك الأمر كله هو الكلام واستعمال الألفاظ الرنانة التي يجهل قائليها معناها تماما ولكن الجرأة والعمى الفكري هي من مميزات الجهلة المتكلمون بالفراغ وفي الفراغ. هذه الفئة من البشر تتكلم كتيرا ولا تعمل عملا ماديا خيرا نافعا.مسلسل المكتوب الذي يجسد دور الفنانة الشعبية او الشيخة الذي أثار هذه الصيحة التي انتشرت كالنار في الهشيم. هذه الضجة او هذا اللغط صدر من الكائنات المثقفة الفيسبوكية و ماشابهم يتذمرون من هذا المسلسل واصفون اياه بالمسلسل الميوعة والرذيلة.متهكمون ومتهجمون بكل جراة وشجاعة على القناة الثانية المغربية جراء إنتاجها لهذا المسلسل. هؤلاء المتفلسفة أو الشرذمة المعروفة فلا تنتج إلا التيه و الثلوث الفكري وهو الثلوث عينه. عندما تسمع إلى لغوهم تعرف معنى جرأة الكاذبين وشجاعة الجاهلين ومحترفوا وتجار الكلام الفارغ و الهذيان. يوهمون أنفسهم دون خجل أنهم يفكرون وأن ما يقولنه فكر! لكنهم لا يشعرون. لأن المسكوت عنه والذي لا يتكلمون فيه يجعلهم يقولون كل أنواع الهذيان والجهل.ومن الطابوهات التي تصفد افواههم هذه الازمة الاقتصادية الخانقة التي عصفت بالعالم ومنهم المغرب.في خضم هذه الأزمة الاقتصادية التي خلفتها جائحة كورونا وعززتها الحرب المسيحية العلمانية الوشيكة او كما يسميها الغرب الحرب العالمية الثالثة، إضافة الجفاف، اوميكرون، العنف، ايضا الزيادة الصاروخية في الأسعار خصوصا في المواد الأولية. الذي ينتج عنه فقر وتفقير و غنى وغنى فاحش. المعضلة المستعصية هي من في داخل طياته بذور الرحمة و الشجاعة لمواجهة هذه الأزمات التي ضربت هذه البلاد ونهشت العباد؟هل الحكومة؟؟ طبعا لا، فالحكومة المغربية او الأوليغارشية، إن رئيسها وجل اعضائها هم اكبر المستفدين من هذا الوضع.بقي المجتمع المدني، الذي ينقسم لعدة اقسام ونقسمهم نحن الى شقان. شق المثقفون من احزاب ونقابات و الاكادميون العميقيين سواء كانوا مثليين ام لا، وشق العوام الذين لا يفقهون لا في السياسة ولا في الاقتصاد كالجماهير الكروية "الالتراس" و الفنانين و المريوليين وكل ماخطر ببالك.نبدأ بالمثقفون. غالبا عند ذكر كلمة الثقافة أو المثقفون او الأكادميون تظهر في المخ صور الكتب والمكتبات والأشخاص كأنهم جديين ممتلئين بالمعرفة آمنين بأنهم مثقفين فعلا وربما قدوة للمجتمع وأنهم فوقه وعليه تبجيلهم. وشق العوام الذي يتكون من الشعراء الفلكلور الشعبي والراي والراب، ايضا الالتراس. هؤلاء ينظر لهم نظر الشزر ويرمقونهم بعين النقص. آمنين بأنها طبقة الحضيض والجهلة.بعض السذج يتسائلون خلال الأزمات الإقتصادية والاحتقانات الاجتماعية عن غياب المثقفون وإنسحابهم وكأن المثقفون لهم دور ورسالة في الإصلاح وإيجاد الحلول!!! إن هذا الرأي من أرذل وأجهل الأراء على الإطلاق.فيجب أن تعرف ان كلما كثر عدد المسمى بالمثقفين فاعلم أن المجتمع لايعمل عملا صالحا وأن هذا المجتمع مقبل على الكارثة اكثر من سابقتها.أما العوام نجد رواد الفن الشعبي والراي والراب دائما في مقدمة المناضلين الذين يناضلون من أجل وقف التفقير والاستعباد.أما المثقفون يرون هؤلاء مجرد مرمى يسددون فيها تلوثهم الفكري وخفتهم المعرفي، والأوليغارشيين وعصابات نهب مال العام فلا يقدرون ولا يتجرؤون على مجابهتهم. وهذا مارايتموه كي ......
#إحياء
#العوام
#إلجام
#المثقفون
#الكلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767790
الحوار المتمدن
زهير زهير - إحياء علم العوام و إلجام المثقفون عن علم الكلام