جاسم ألصفار : العقيدة الوطنية اساس السلام الاهلي في روسيا
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار للإسلام في روسيا اهمية خاصة، سواء من ناحية تنوعه العرقي والمذهبي وتاريخ تجذره في الجغرافية الروسية منذ 1300 عام وحتى يومنا هذا. والاهم من ذلك هو حجم تأثيره في صناعة القرار السياسي في روسيا الاتحادية.الفرق الكبير في الإسلام بين روسيا، والدول الأوروبية الأخرى هو أن المجتمعات المسلمة في روسيا لم تتشكل من قبل المهاجرين الاجانب كما هو الحال في اوربا وامريكا، فسكان روسيا المسلمون، يعيشون فيها منذ قرون، وهم بمثابة السكان الاصليون في معظم مناطق الحكم الذاتي في الاتحاد الروسي، والأكثر إثارة للدهشة أن الإسلام كان قد ظهر في روسيا قبل ان تنتشر المسيحية فيها. فقد تغلغلت العقيدة الاسلامية في المساحة الجغرافية التي تكونت منها روسيا الاتحادية فيما بعد منذ منتصف القرن السابع (داغستان)، بينما اعتنق الروس المسيحية متأثرين بالحملات التبشيرية، في القرن التاسع للميلاد. وان لم يجعل التاريخ من روسيا دولة اسلامية فانه جعلها دولة مسيحية أرثوذوكسية بثقل مجتمعي اسلامي لا يمكن تجاوزه. فمن مجموع 146 مليون نسمة، هي تعداد سكان الاتحاد الروسي، (15&#1642-;-) منها، أو بما مجموعه 20-22 مليون نسمة يعتنقون الاسلام (حسب احصاءات مختلفة).المجتمعات الاسلامية في روسيا تتميز بانجذابها منذ القدم إلى التاريخ الإسلامي وتمسكها التقليدي بالشعائر والعادات الاسلامية. وهي تنتشر جغرافيا في عدة مناطق في الاتحاد الروسي، مثل شمال القوقاز والأورال ومنطقة الفولغا) وهناك ما يقرب من 10000 مسجد في روسيا، افتتح أكبر مسجد في أوروبا في عام 2015 في موسكو التي يتجاوز عدد المسلمين فيها المليون نسمة.ومع إن للإسلام مكانته في المجتمع الروسي كديانة تقليدية، الا انه يعاني، كما هو حاله في جميع انحاء العالم، من الفرقة الاثنية والمذهبية التي هي واحدة من اهم اسباب ضعف تأثيره في صناعة القرار السياسي للدولة الروسية. عدا ذلك فان للإسلام علاقات مضطربة وغامضة (غالبا تناحرية) مع السلطات الروسية على مدار التاريخ. ويبدو ان تاريخ العلاقة بين الدولة الروسية والاسلام ساهم، من بين امور اخرى، في تشكيل الوعي الروسي وترسيخ مشاعر الحذر بين الدولة الروسية والمجتمعات الاسلامية فيها. في القرن الثامن عشر، تحت تأثير إصلاحات الإمبراطورة كاترين الثانية، خضع جزء من الإسلام في روسيا (الذي كان يمثله في المقام الأول التتار والبشكير) للتحول نحو الحداثة وتبني قوانين الدولة الروسية والاندماج النسبي بالمجتمع الروسي. لذا فمن نواحٍ عديدة، يعتبر نموذج "كازان" (عاصمة تتارستان) نموذجًا للإسلام الحديث الليبرالي المستنير. علما بأن التتار والبشكير يعتبرون أنفسهم أحد الركائز التاريخية للدولة الروسية منذ روسيا القيصرية.المسلمون الروس هم، على العموم، من الطوائف السنية. يعيش معظمهم في اربعة مناطق رئيسية: تتار ستان، باشكورتوستان وجمهوريات شمال القوقاز (الشيشان، إنغوشيا، داغستان ...)، أما منطقة الانتشار الرابعة للمسلمين في روسيا فهي مدن وقرى روسيا الاوربية (موسكو وبيتربورغ ويروسلافل وغيرها).من ناحية الانتماء المذهبي، تلتزم تتارستان وباشكورتوستان بالمذهب الحنفي، وهي أكثر ليبرالية لأنها تسمح بتفسير منطقي معين للمسائل القانونية والعلاقات الاجتماعية. اما شمال القوقاز، فينتمي في الغالب إلى المذهب الشافعي، الذي يترك مساحة أقل للتفسير المنطقي العقلي للنص الديني بما من شأنه ان يوسع الفجوة بين الالتزام الديني والواقع الذي يفرضه التطور العلمي وانعكاساته على الوعي الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يحمل بصمة التقاليد الصوفية. اما الاسلام في المناط ......
#العقيدة
#الوطنية
#اساس
#السلام
#الاهلي
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679379

محمد ابراهيم بسيوني : الاهلي وبطولاته
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني بعد تسعون دقيقة من لعب كرة القدم لم يحرز أحد الفريقين هدف، بدأنا في الوقت الاضافي شوطين كل شوط ربع ساعة. في الشوط الاول الاضافي أحرز المصري هدف انتهى الشوط الاول وبدأ الشوط التاني الاضافي وسط صراع من الأهلى على تحقيق هدف التعادل، ودفاع مستميت من النادي المصري. تمر الدقائق تقترب النهاية والنتيجة لم تتغير والكل يحدث نفسه، خلاص كده، ولكن الهدف يأتي في دقيقة غادرة. أحرز الأهلي هدفه الأول في الدقائق الأخيرة تلك هي كرة القدم في دقيقة قد تتغير النتيجة لكن على الفريق أن يصمد إلى تلك الدقيقة حتى يقتنصها.وكذلك حياتنا فرصة واحدة قد تغير مجرى حياتنا لكن علينا أن نسعى لها وأن لا نتوقف حتى تأتي هي إلينا فإن توقفنا نحن سنخسر المباراة. الكل توقع انتهاء المباراة بالتعادل وأن تبدأ ضربات الترجيح، وفي رايي أن ضربات الترجيح أصعب من المباراة كاملة. أن يحرز اللاعب ضربته أو لا، أن ينقذ حارس المرمى شباكه ويبقيها نظيفة أو لا يستطيع فهي مواجهة حاسمة وفرص محدودة يتسغلها الفريق أو تضيع من يده. لكن لم نصل الى تلك المرحلة وانهى الأهلي المباراة بهدف قاتل في الوقت بدل الضائع. فعلينا نحن كذلك أن تمتلكنا روح المنافسة لاخر دقيقة حتى نصل للقمة. جمهور الأهلي بعد هذا امتلكته لذة الانتصار، فما أجمل ذلك الشعور بعد 120 دقيقة متابعة ودعاء لفريقهم المفضل. في رايي لو أن الاهلي انتصر من البداية ستكون فرحة الجمهور واللاعبين عادية ليست مثل فرحة الانتصار بعد كفاح وتعب لاخر دقيقة. فإن لم تصل الى جميع أهدافك من أول محاولة لا تيأس تذكر فرحتك في النهاية إن ظللت تحاول ولم تتوقف، فطعم الوصول الى نهاية الطريق أجمل إن كان مليئا بالصعوبات والتحديات. لكن حتى تصل تذكر جمهورك الذي ظل بجانبك تذكر بأن هناك أيادي ترتفع الى السماء تدعو لك بأن تفوز في مباراتك. فكن كالأهلي في حياتك حتى تصل الى ما تريد وإن خسرت فلا يوجد مشكلة يكفيك أنك كسبت نفسك وأنك كافحت لأخر لحظة فحتى وإن خسر الأهلي مباراة نجد أن جمهوره يشيدون بادائهم لاخر دقيقة. وإن خسر الاهلي بطولة كسب البطولة الأخرى، كذلك نحن أن خسرنا حلم نستطيع أن نجعل الاخر حقيقة. ......
#الاهلي
#وبطولاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688819

محسن ابو رمضان : العمل الاهلي ومعركة القدس
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان العمل الأهلي ومعركة القدسلعبت منظمات العمل الأهلي دورا مهما في تعزيز الصمود وتبني العديد منها منهجية التنمية من أجل الصمود والمقاومة .وساهمت بعد تأسيس السلطة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;-في تحديد مضمون البناء علي أن يكون مبني علي اسس ديمقراطية وحقوقية .من خلال تمكين مصالح الفئات الاجتماعية المهمشة والضعيفة من جهة وتجاه صيانة الحريات العامة ومبادئ حقوق الإنسان وتوسيع الحيز العام من جهة أخرى. تفاعلت منظمات العمل الأهلي مع قضايا الحكم الرشيد ومحاربة الفساد ودفعت باتجاه تبني مفهوم الإصلاح الذي يعمل علي صيانة بنية مؤسسية تستند الي وضع الإنسان المناسب بالمكان المناسب ويضمن تحقيق مبدأ سيادة القانون والفصل بين السلطات وصيانة الحريات العامة .تعاملت المنظمات الأهلية مع الحكومات الفلسطينية علي اختلافها علي قاعدة تطبيق قانون الجمعيات رقم &#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-.وأكدت علي مبدأ استقلالية العمل الأهلي في إطار القانون بالوقت الذي أكدت به علي اهمية التكامل مع الوزارات المختصة علي المستوي المهني بهدف خلق التكاملية بالأداء وبما يخدم الخير العام .تفاعلت منظمات العمل الأهلي مع القضايا المهنية عبر تقديم الدعم والاسناد للفئات الاجتماعية المهمشة والضعيفة (شباب ،مرأة، ذوي إعاقة ،مزارعين .....الخ )وتفاعلت كذلك مع خطط الوزارات المختصة وحاولت التأثير بالخطط الوطنية رغم ظروف الانقسام .دفعت المنظمات الأهلية باتجاه إنهاء الانقسام وتحقيق الوحدة الوطنية وتفاعلت بشكل واضح ومؤثر مع استحقاق العملية الانتخابية بوصفها مدخلا للوحدة وإعادة بناء المؤسسات التمثيلية الفلسطينية بصورة ديمقراطية وعبر صندوق الاقتراع الا ان هذا الاستحقاق تم تأجيله لأجل غير مسمى مع الأسف. كانت العديد من مكونات العمل الأهلي جزء من المسار الوطني الفلسطيني سواء بما يتعلق بمسيرات العودة او الفاعليات الرامية لفك الحصار عن قطاع غزة او بما يتعلق بالترويج للمصالحة الوطنية والاجتماعية. العمل الأهلي و سياق المواجهة :-استطاعت منظمات العمل الأهلي التفاعل مع هبة القدس سواء من خلال تقديم المساعدات المباشرة للمتضررين من عدوان الاحتلال أو من خلال توثيق انتهاكات الاحتلال لحقوق الإنسان والتي ترتقي الي مصاف جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية عبر ضرب الابراج السكنية وشطب عائلات كاملة من السجل المدني وضرب البنية التحتية والمرافق الإنتاجية والمصانع والورش والاستراحات السياحية علي البحر بهدف محاولة خلق الترويع ببن أوساط المواطنين وخلق الفجوة ما بين الشعب والمقاومة الا ان النتيجة كانت عكسية تماما من خلال الصمود الأسطوري للمواطنين والتلاحم الشديد ما بين الشعب والمقاومة التي استطاعت أن تعبر عن كرامة شعبنا وتربك حسابات الاحتلال. خلقت معركة القدس وحدة غير مسبوقة بين مكونات الشعب الفلسطيني( الضفة، القدس ،&#1636-;-&#1640-;-،قطاع غزة ،الشتات) في تعبير عن وحدة الهوية الوطنية الفلسطينية الجامعة وفي مواجهة سياسة التفتيت والتجزئة الاحتلالية. استطاعت معركة القدس أن تستعيد مكانة القضية الوطنية لشعبنا في مواجهة محاولات الطمس والتبديد عبر ما سمي بصفقة القرن سيئة الصيت .حركت المعركة فاعليات شعبية وازنة ومؤثرة وبشكل غير مسبوق عبر مظاهرات جماهيرية واسعة اجتاحت عواصم ومدن رئيسية في كافة أنحاء العالم تعبيرا عن تضامنها مع شعبنا وقضيتة العادلة .ساهمت المعركة باستعادة وعي شعبنا وروايات التاريخية لشعب هجر من ارضية عام&#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- وبددت العديد من الرهانات ع ......
#العمل
#الاهلي
#ومعركة
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721229

مصطفي راشد : زملكاوي بيحب الاهلي؛؛ ابيات
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد زملكاوي بيحب الأهلي -------------------------يا نادي الطيبين المسالمين يازمالك ياقلب المحبين والاهلي اللي شرف العرب والمصريين لك مني كل تحية واحترام المقدرين أسم وقيمة كبيرة للعارفين العاشقين ياللى دايمآ رافعين علم مصرانا بحبكم  وبقولكم متشكرين لأن بطولاتكم ماينكرها إلا الحاقدين و بحب الزمالك كل وقت وحينفي الفوز والهزيمة وراك  ساندينالمهم نفوز بالشرف واللعب  الأمين مش بالرشوة والحكام المنافقين والحب والمبدأ جوانا متغلغلين ليك يا زمالك  ولمحبينك الطيبين علمتنا الشياكة وحب المنافسينلأن الرياضة تسمو بأخلاق الرياضيين ضد الكراهية والغل والمتعصبين دا الكل في النهاية مصريين والهزيمة مش نهاية دنيا ودين والتعصب الأعمى شيمة المتخلفين علمتنا حب اللعبة الحلوة حتى لو من المنافسين شجعناهم خارج مصر بأخلاق الرياضيين وهما شجعوا المنافس بقوة متحمسين  ليه كدا احنا اخوات يامحترمين ربنا يهديهم ويملاهم حب عوض المحرومين والله بنحبهم ونتمنى يكونوا مسالمين وبنحب لعبهم بحماس وعزيمة ورجولة بس؛؛؛؛؛ لو مكانوش متعصبين في النهاية هما واحنا اخوات وطنيين بنرفع علم بلدنا بأسم مصر و العرب المحبين ليهم منا كل الحب وشرف المنافسين ياللى كتير شرفتوا مصر احنا بيكم فرحانين وايه فايدة المنافسة من غيركم يامتعلمين انتم قيمة كبيرة يعرفها كل الرياضيين وبأيد السلام ليكم احنا  متقدمين مبادرة لصفحة جديدة برقى المثقفين لكل اتباع الأبيض والأحمر؛؛؛ فقط الطيبين               ولاعزاء  للمتعصبين د مصطفي راشد  ......
#زملكاوي
#بيحب
#الاهلي؛؛
#ابيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729730

منال حميد غانم : النساء والعمل في قطاع التعليم الاهلي
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم جزء مهم من مأساة العرف الاجتماعي العراقي هو تحجيم نسائه وحبسهن في البيوت مما يشل حركتهن تحت ظل حجج متنوعة ومبدعة في التبرير لهذا المنع , وجميعها تدعي الحفاظ على المرأة او حمايتها من الاخرين , الوحوش الضواري الذين تربوا في نفس هذا المجتمع وتعلموا ان الرجل حتى لو كان متحرش او قاتل بحجة الحفاظ عللى الشرف او جلاد في بيته او سجان فهو رجل صالح مادامه ينفق على عياله .او بحجة معرفة مصلحتها التي تجهلها زيفا ذلك الادعاء او حقيقة فهي المحبوسة طوال سنين الدراسة ولاتخرج الا بمعاملة رسمية يهمشها كل ذكور العائلة حتى من تكبرهم سنا فمتى تعلمت ان تحمي نفسها او مصالحها وهي لم تفوز بحق التجربة في محيطها المزدوج والاستغلالي والمتلون هذا ؟ومن الافضال والمنن التي يقدموها للمرأة هي سماحهم لها بالعمل لكن ضمن شروط .الا وهي ان يكون العمل ضمن محيط نسوي خالص او مع صغار سن من الذكور او العمل مع نساء ولنساء او فتيات او حتى طفلات فقط .ويفضل ان يكون مكان العمل قريبا جدا من مكان البيت او يتم توصيلها له من قبل شخص معروف للعائلة كشوفير لها دون المرور بلعنة المواصلات ليس لحمايتها من التعب لا اطلاقا بل من اجل ضمان عدم تحججها بالتأخير بسبب المواصلات الذي يجعل نار الشك تستعر يوما بعد اخر لديهم.وهذه الشروط التي وضعوها كأشخاص مثاليين ومنفصلين عن واقعهم والذين يستطيعون قرائته بجودة تامة هي شروط لا تفضي الى خيارات بل الى خيار واحد .في ظل البطالة التي تعيشها النساء والرجال معا وتطحنهم بين حجري رحى طوال الوقت وهذا الجانب الذين نتساوى فيه رجالا ونساءا الا وهو تقاسم البؤس .وبالتالي فتلك الشروط تترجم الى العمل في قطاع التعليم وهو غير متوفر حكوميا فيأتي محملا بضمانات يقف في مقدمتها استقرار العمل وامكانية زيادة المرتب الشهري والضمات القانوني الذي يحمي المعلم او المدرس او المدير او العامل الخدمي في هذا القطاع من التعسف او التمييز او الاضطهاد او حتى التقليل في الاجور عند الازمات او الاجازات بمختلف انواعها وهنا تصبح النساء لقمة سائغة ورائقة وسهلة الابتلاع لدى التعليم الاهلي من رياض الاطفال الى التعليم العالي كونه هو المجال الوحيد الذي يحمل صفة المشروعية لدى الاهالي. وبالتالي يسمح لارباب العمل بالتكشير عن انيابهم متى شائوا وهم اصحاب المنة والمتفضلين ايضا بحجة هم من وفروا فرصة العمل التي عجزت الدولة عن توفيرها .وهي مهما كانت افضل من البطالة التي تقبع فيها غالبية النساء .اللواتي يشكلن شبحا مهددا تخافه النساء العاملات في هذا القطاع كونهن منافس يقف مستعدا على دكة الاحتياطي بكامل الجهوزية ليكون بديل متى مااحب رب العمل وربما بأسعار اقل ايضا .وكونهن الوحش المخيف لئلا تنضم اليه المراة العاملة مجددا وترجع الى نقطة الصفر.والنتيجة لارابح من كل هذا سوى ارباب العمل في قطاع التعليم .الذين يرمون الفتات لمن يساهم بتشييد دعائم مؤسساتهم تلك وهم الشغيلة , ولا خاسر سوى النساء اللوتي يعشن الفقر حتى وهن يعملن ليتقاسم مجهودهن رب العمل او السائق الذي يأخذ مايقارب ربع المرتب الشهري نظير تطمين الاهل على ابنتهم .ولا جاني سوى الاهالي الذين سنوا هذا العرف وجعلوا بناتهم تأن منه. ولا اجرامي بقدر دولتنا التي يفترض بها ان تكون الحامي الشرس لحقوق المواطن الضعيف بمحتلف فئاته وخاصة الضعيفة والمهمشة ومنع افتراسه من قبل الاخرين او منه هو شخصيا .فلم تنشأ مؤسسات عدلية حامية لحقوق الشغيلة بما فيها محكمة العدل المعطلة تلك ولا بقوانين رادعة لجشع القطاع الخاص فتحدد اسباب الفصل وتكوين لجان تحقق بذلك قبل القبول به ولا قوانين قادرة ا ......
#النساء
#والعمل
#قطاع
#التعليم
#الاهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734915

يوسف المحسن : التعليم الاهلي بين الحاجة وفضاء التسليع
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن جامعات وكليّات جامعة بأقسام متعدّدة وكليات متخصّصة ومدارس ابتدائية ومتوسطة وإعداديّة ، مؤسّسات علميّة وبحثيّة وتربويّة انسلّت من عباءة وزارتي التربية والتعليم العالي والبحث العلمي وفق تشكيل إداري مستحدث وليس بالجديد وهو التعليم الاهلي ، اكتظاظ المؤسسات الحكوميّة وعدم قدرة الكثير منها على تقديم المفردات العلميّة والتربويّة وفقاً لما تعلنه الوزارتان من اهداف كان من بين الاسباب التي ساعدت في رواج وازدهار هذا الشكل التعليمي والتربوي منذ العام الفين وثلاثة وحتى اليوم ، اسباب لا تقف عند مستوى البنى التحتيّة او طبيعة الاداء المهني لتصل الى عوامل اقتصاديّة واجتماعيّة كانت في المحصّلة دافعاً مهمّاً يضاف الى ما تمثله المؤسسات الاهلية من ميدان اقتصادي يبدو مربحاً للمستثمرين ، خمس وثمانون جامعة وكلية اهلية والمئات من المدارس هي الحصيلة التقديرية للنشاط الخاص والتي حصلت على اجازات العمل من قبل الوزارات القطاعيّة ، والنتيجة انّها صارت ركناً من اركان النظام التعليمي والقائم على فلسفة ورؤية جديدة ويكرّر العاملون فيها بانّها تتلاءم مع روح العصر والتبدّلات الفكريّة والاداريّة في عالمنا اليوم كالأساليب التربويّة المبتكرة في التعامل مع الطلبة والتلاميذ.. الرغبة في اجتذاب الطلبة والتلاميذ وجو المنافسة مع المؤسسات الحكوميّة وعدم وجود البيروقراطية في سرعة اتخاذ القرار وتحديد الاولويّات انتج بُنى تعلميّة وتربويّة تفوق في كثير من مميزاتها مثيلاتها الحكوميّات ، هكذا يسرد الباحث والمشرف التربوي نجم الحميد بعضاً من ملاحظاته عن المدارس الاهليّة حيث يقول " إنّ تجربة التعليم الاهلي وهي الفتيّة بعد العام 2003 اثبتت جدارتها تحت ضغط من الحاجة الفعليّة لمواكبة التطوّر الذي تشهده البلدان " ، الحميد اضاف " إنّ بنايات المدارس الاهليّة تتمتع بالحداثة ومقومات جماليّة لافتة للنظر بالمقارنة مع المدارس الحكوميّة التي يفتقر غالبيتها للمجمّعات الصحّيّة والساحات والتجهيزات الكهربائيّة والمياه ووسائل اخرى " . فيما يؤكّد الكاتب والمهتم بالشأن التربوي لؤي عمران موسى على اهميّة الدور الذي تلعبه المدارس الاهليّة لكن ضمن الحدود القانونيّة التي استحدثت من اجلها ، مضيفاً " ما معنى ان تكون المدرسة في بيت ، لقد ابصرنا الدنيا ونحن نعرف إن في المدرسة ساحة للعب وحدائق وملاعب رياضيّة وباحة وسطيّة فكيف تكون في بيت ! . ويذهب المشرف التربوي نجم الحميد إلى القول بأن المدارس الاهليّة سجّلت نجاحاً اكبر من المدارس الحكوميّة في توفير مفردات المنهج الدراسي والقرطاسيّة إذ تحرص اغلب الادارات الاهليّة ممثلة بالمستثمرين على متابعة جلب هذه المناهج من اكثر من مصدر ، وذات الموضوع يقال عن المستلزمات المدرسيّة الاخرى والتي يتّفق التربوي والكاتب تحسين عباس على توافرها بشكل افضل في المدارس الاهليّة وعلى نحو خاص مستلزمات الصحة العامّة والسلامة والامان ، مضيفاً إن لكلِّ مؤسّسة تربويّة من المحاسن والمساوئ الشيء الكثير . وفّرت المؤسسات التربويّة والتعليميّة الاهليّة او الخاصّة الالاف من فرص العمل المباشرة للخرّيجين الجدد او للمتقاعدين من الاساتذة والمدرّسين والمعلّمين ، وفرص عمل اخرى موازية لهكذا مؤسسات ، حيث يقول المشرف التربوي نجم الحميد إن طواقم تربويّة من الخط الاوّل التحقت بهذه المدارس بعد إحالتها المُبْكرة إلى التقاعد وهي تمتلك الخبرة الطويلة في الإدارة والتعليم والتدريس مضافاً إليهم (الخريجون الجدد) الذين يحملون الاندفاع الشديد للعمل التربوي والذي تفتقر له الكثير من الطواقم التربويّة العاملة في القطاع ......
#التعليم
#الاهلي
#الحاجة
#وفضاء
#التسليع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743935

محمد رضا عباس : مخاطر التظاهر المضاد على السلم الاهلي في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس العملية السياسية في العراق في خطر , حياة المواطن العراقي في خطر, بالحقيقة حاضر ومستقبل العراق في خطر بسبب تعنت الاطار التأسيسي ( جميع الأحزاب الشيعية عدا التيار الصدري ) والتيار الصدري . كل جانب استعمل الشارع العراقي ساحة له لإعلان مطالبه المتنافرة بدرجة 360 درجة . التحالف يطالب بحل البرلمان وانتخابات جديدة , فيما ان الاطار يقول ان طلب التحالف غير دستوري وان حل البرلمان يأتي من قبل البرلمان نفسه لا من قبل إرادة سياسية لاحد الأطراف . الدستور بجانب الاطار من هذه الناحية ,حيث لا قوة تستطع حل البرلمان الا نفسه , بعد ان سقط الطريق الثاني وهو طريق رئيس الوزراء بعد موافقة رئيس الجمهور لكون ان كلا المنصبين ليس له الدعم القانوني لحل البرلمان وان وظيفتهما هي تسيير اعمال البلاد. ففي بيان صحفي لرئيس ائتلاف " دولة القانون " السيد نوري كامل المالكي ذكر فيه " ان الشارع لا يمكن ان تستحوذ عليه جهة دون اخرى , وانما هو ساحة تفاعل واستجابة لكل ما هو دستوري ومشروع .. (وان الذين) تظاهروا اليوم , يريدون ان يروا مؤسسات الدولة تعمل وتنشط , وتقدم الخدمات والرعاية و الاعمار و لا يريدون ان يروها معطلة دون وجه حق شرعي ولا وطني ولا دستوري", في إشارة له الى اعتصامات انصار التيار الصدري حول البرلمان العراقي . هذا وأعلنت قوى الاطار تحويل مظاهرات يوم الجمعة الى " اعتصام مفتوح" ونشرت قائمة بأبرز مطالبها وهي الإسراع بتشكيل حكومة خدمية جديدة, مطالبة القوى الكردية بحسم منصب رئيس الجمهورية, دعم القضاء العراقي ,وانهاء تعليق مجلس البرلمان , واختتم البيان بان تظاهراتهم هذا اليوم هي تظاهرات شعب لحماية الدولة من الفشل والسقوط " الشعب يحمي الدولة" . الحمد لله , لم ينتج من تجمع كلا الفريقين يوم الجمعة الى ما يوجع القلب و فراق الاحبة , بعد ان أغلقت قوات الامن العراقية الجسر المعلق وبعض الطرق لمنع حدوث اشتباكات بين انصار القوتين المتنافستين .ماهي مخاطر دفع الأنصار الى الشارع في هذا الوقت ؟1. عدم نضوج الفكر الديمقراطي بين اغلب العراقيين بما فيهم ساستهم الكبار . النظام السياسي في العراق تتحكم به العوائل الكبيرة , العشائر , والزعامات السياسية التقليدية. الديمقراطية شيء ثاني . التنافس بين الأحزاب ليس من الضرورة ينتهي بالطرق الحضارية . 2. انصار التيار الصدري في الاغلب من الطبقات المسحوقة والتي تنظر الى السيد مقتدى الصدر القائد المخلص , بل تذهب مجموعة منهم ابعد من ذلك على انه " المهدي المنتظر" , وتصور ماذا سيحدث في العراق لو أراد هذا " المهدي" من الانتقام من منافسيه. في الطرف الاخر تقف قوى الاطار وهي مدعومة بقوى عشائرية كبيرة ولها نفوذ في اغلب محافظات العراق.3. لا يوجد هناك لون رمادي بين الطرفين . طرف يريد حل البرلمان شعبيا والطرف الاخر يوافق على حل البرلمان عن طريق البرلمان نفسه.4. الصراع السياسي وان كان لحد الان لم تسقط فيه الدماء , الا ان هذا الصراع دخل في كل بيت وفي كل حارة وكل وحدة إدارية في المناطق ذات الأكثرية الشيعية . 5. الخوف من هذا الصراع يعود الى ان كلا الطرفين بدء بتحشيم ( العطف ) العشائر المعروفة بالاستجابة السريعة الى النخوة ومد المساعدة حتى ولو كان على حساب دمائهم .6. كلا الطرفين يملك السلاح والعتاد والرجال الشرسين .7. وفي حالة اندلاع صراع مسلح فانه سوف لن يستثني حارة من حارات الوسط والجنوب العراقي .8. وبسبب كثرة أعداء العملية السياسية من الداخل والخارج , فان اندلاع الصراع سيكون سهلا وغير مكلفا لمن لا يريد للعراق الاستقرار . كل ما تحتاجه هذه ......
#مخاطر
#التظاهر
#المضاد
#السلم
#الاهلي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765456