عصام الياسري : دلالات الصورة وتأثيرها لكشف الحقيقة!
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في أواسط عام 2004، آنذاك، كنت قد نشرت مقالاً حول ممارسات قوات الاحتلال الأمريكي مع العراقيين، مشيرا الى مدى بربرية تلك القوات. وبهدف اثارة الموضوع إنسانيا وأخلاقيا وقانونيا، قمت بإشهاره مع صور لتلك الانتهاكات عبر الانترنيت على العناوين المتوفرة لديّ، لعل من يتحمل مسؤولية المتابعة وملاحقة مرتكبي تلك الجرائم قانونيا. وأيضا كان هو ردا طبيعيا على "بيان" ورد على عنواني الالكتروني يتضمن عددا كبيرا من أسماء مثقفين عراقيين موقعين مع وجود عناوينهم. دفاعا عن الاحتلال واعتباره منقذا وطنيا. ذكرني بموقف فنان تشكيلي عراقي بعد السقوط بأسابيع ـ أعلن عدم رغبته بالعودة الا بعد ان يحرق "بسطال" آخر جندي امريكي ارض العراق، في إشارة للبعثيين!.. وصلني فيما بعد من شخصية عراقية مثقفة، رد، أجيز لنفسي وصفه بـ "احتجاج" مكتوب على قياس "مختزل"، مع الأسف لم يلامس قطعا قدسية ما كان يجب ان يحمل من تنديد لسلوك المحتل في وطنه!.اليوم وفي ظرف حرج يمر به العراق، استقي الذاكرة لاختراق فكرة النأي" لدى بعض المثقفين لتحل مكانها مسؤولية كشف الحقيقة المتعلقة بمصير الانسان العراقي!. أنشر بعضا من سجال بيني وبين ذلك الأستاذ الفاضل، للمقاربة بين ما حدث بالأمس وما يحث اليوم، تاركا للقارئ الكريم حرية الربط ومسألة التعاطي. هي خلجات ورؤى، تحدٍ ومراجعة. سجالاً صريحاً يبدأ من حيث انتهيت آنذاك بـ : يسود العراق النفاق والظلامية، وطمس الحالمين بالحرية والديمقراطية الزائفة تحت طائلة السلاح الأمريكي ونعل أصحاب العمائم للحقائق. أجير بموضوعية، نكث الغبار والبدء بمراجعة عقلانية وفق رؤى وطنية للمواقف والسلوكيات السياسية السابقة.خاطبني الأستاذ الفاضل يومذاك بما يلي: [السيد ع ي المحترم، تحية وبعد... استلمت المقالات والصور البذيئة التي أرسلتها، دون أن تراعي للأسف مشاعر من يستلمها، ولعلك نسيت بأن هناك أخبارا وفضائيات يستطيع المرء أن يرى فيها نذالة المحتلين دون أن يطلع أطفاله مثلاً عليها!.. مع تحياتي ـ د. إ. ط]في العام 2008 تم توقيع اتفاقية أمنية بين الحكومة العراقية والولايات المتحدة تتضمن تحديد "الأحكام الرئيسة لوجود قوات الاحتلال في العراق وأنشطتها". بعد مرور سبعة عشر عاما على الغزو في أبريل 2003 نكتشف واحدا من اهم الاسرار فيها: عدم المساس بالمصالح المشتركة لكل من الجانبين. المحتل من جهة ومجموعة القوى والأحزاب الطائفية والعرقية التي اتى بها الاحتلال لسدة الحكم "شيعة وسنة وكرد". ما ان تفجر الوضع بعد اشتداد مظاهرات الاحتجاج في اكتوبر2019 حتى برزت التناقضات من جديد بين مَن في السلطة وخارجها. المرتبطون، بالأمريكان ومصالحهم بشكل مباشرـ وقوى العملية السياسية التي تمتلك قدرة جس النبض لتحقيق مآرب سياسية لصالح قوى خارجية. لكن وان تباينت اشكال الصراع بين هذه القوى، ستبق الاجندة "ثابته" ومشتركة الخطورة على مصالح العراق وشعبه. وان كلا الخصمين، ليسا، على استعداد لمناطحة أحدهم الآخر، لكنهما من اجل البقاء في السلطة، مستعدان، لحرق العراق وإعادة الاحداث الدموية التي خلفها الاحتلال الى الواجهة. وللأسف لم يكتشف أولئك المثقفين اللعبة الا في وقت متأخر، وبعضهم لازال يحسن الظن بنوايا أصحاب السلطة ويوافقهم الرأي بان القائمين على التظاهرات عملاء تحركهم أيادي خارجية، وبالطبع أمريكية ـ صهيونية لا إيرانية؟.كتبت للأستاذ الفاضل ردا على رسالته جاء فيها:[ الأستاذ د.إ. ط المحترم... تحية طيبة ـ أبدا بالتساؤل ـ ما الذي يجب عمله اذا ما استمر الاحتلال، ومارس الوسائل غير المشروعة لقمع المواطنين وقتلهم، او استمر بنه ......
#دلالات
#الصورة
#وتأثيرها
#لكشف
#الحقيقة!
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673984
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في أواسط عام 2004، آنذاك، كنت قد نشرت مقالاً حول ممارسات قوات الاحتلال الأمريكي مع العراقيين، مشيرا الى مدى بربرية تلك القوات. وبهدف اثارة الموضوع إنسانيا وأخلاقيا وقانونيا، قمت بإشهاره مع صور لتلك الانتهاكات عبر الانترنيت على العناوين المتوفرة لديّ، لعل من يتحمل مسؤولية المتابعة وملاحقة مرتكبي تلك الجرائم قانونيا. وأيضا كان هو ردا طبيعيا على "بيان" ورد على عنواني الالكتروني يتضمن عددا كبيرا من أسماء مثقفين عراقيين موقعين مع وجود عناوينهم. دفاعا عن الاحتلال واعتباره منقذا وطنيا. ذكرني بموقف فنان تشكيلي عراقي بعد السقوط بأسابيع ـ أعلن عدم رغبته بالعودة الا بعد ان يحرق "بسطال" آخر جندي امريكي ارض العراق، في إشارة للبعثيين!.. وصلني فيما بعد من شخصية عراقية مثقفة، رد، أجيز لنفسي وصفه بـ "احتجاج" مكتوب على قياس "مختزل"، مع الأسف لم يلامس قطعا قدسية ما كان يجب ان يحمل من تنديد لسلوك المحتل في وطنه!.اليوم وفي ظرف حرج يمر به العراق، استقي الذاكرة لاختراق فكرة النأي" لدى بعض المثقفين لتحل مكانها مسؤولية كشف الحقيقة المتعلقة بمصير الانسان العراقي!. أنشر بعضا من سجال بيني وبين ذلك الأستاذ الفاضل، للمقاربة بين ما حدث بالأمس وما يحث اليوم، تاركا للقارئ الكريم حرية الربط ومسألة التعاطي. هي خلجات ورؤى، تحدٍ ومراجعة. سجالاً صريحاً يبدأ من حيث انتهيت آنذاك بـ : يسود العراق النفاق والظلامية، وطمس الحالمين بالحرية والديمقراطية الزائفة تحت طائلة السلاح الأمريكي ونعل أصحاب العمائم للحقائق. أجير بموضوعية، نكث الغبار والبدء بمراجعة عقلانية وفق رؤى وطنية للمواقف والسلوكيات السياسية السابقة.خاطبني الأستاذ الفاضل يومذاك بما يلي: [السيد ع ي المحترم، تحية وبعد... استلمت المقالات والصور البذيئة التي أرسلتها، دون أن تراعي للأسف مشاعر من يستلمها، ولعلك نسيت بأن هناك أخبارا وفضائيات يستطيع المرء أن يرى فيها نذالة المحتلين دون أن يطلع أطفاله مثلاً عليها!.. مع تحياتي ـ د. إ. ط]في العام 2008 تم توقيع اتفاقية أمنية بين الحكومة العراقية والولايات المتحدة تتضمن تحديد "الأحكام الرئيسة لوجود قوات الاحتلال في العراق وأنشطتها". بعد مرور سبعة عشر عاما على الغزو في أبريل 2003 نكتشف واحدا من اهم الاسرار فيها: عدم المساس بالمصالح المشتركة لكل من الجانبين. المحتل من جهة ومجموعة القوى والأحزاب الطائفية والعرقية التي اتى بها الاحتلال لسدة الحكم "شيعة وسنة وكرد". ما ان تفجر الوضع بعد اشتداد مظاهرات الاحتجاج في اكتوبر2019 حتى برزت التناقضات من جديد بين مَن في السلطة وخارجها. المرتبطون، بالأمريكان ومصالحهم بشكل مباشرـ وقوى العملية السياسية التي تمتلك قدرة جس النبض لتحقيق مآرب سياسية لصالح قوى خارجية. لكن وان تباينت اشكال الصراع بين هذه القوى، ستبق الاجندة "ثابته" ومشتركة الخطورة على مصالح العراق وشعبه. وان كلا الخصمين، ليسا، على استعداد لمناطحة أحدهم الآخر، لكنهما من اجل البقاء في السلطة، مستعدان، لحرق العراق وإعادة الاحداث الدموية التي خلفها الاحتلال الى الواجهة. وللأسف لم يكتشف أولئك المثقفين اللعبة الا في وقت متأخر، وبعضهم لازال يحسن الظن بنوايا أصحاب السلطة ويوافقهم الرأي بان القائمين على التظاهرات عملاء تحركهم أيادي خارجية، وبالطبع أمريكية ـ صهيونية لا إيرانية؟.كتبت للأستاذ الفاضل ردا على رسالته جاء فيها:[ الأستاذ د.إ. ط المحترم... تحية طيبة ـ أبدا بالتساؤل ـ ما الذي يجب عمله اذا ما استمر الاحتلال، ومارس الوسائل غير المشروعة لقمع المواطنين وقتلهم، او استمر بنه ......
#دلالات
#الصورة
#وتأثيرها
#لكشف
#الحقيقة!
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673984
الحوار المتمدن
عصام الياسري - دلالات الصورة وتأثيرها لكشف الحقيقة!
جعفر نجم نصر : المفكر صديق الجميع ليس مفكرا محاولة لكشف المفكرين المزيفين في العراق
#الحوار_المتمدن
#جعفر_نجم_نصر المفكر صديق الجميع ليس مفكراً/محاولة لكشف المفكرين المزيفين في العراق(يوجد في هذا العالم معلمون مزيفون أكثر عدداً من النجوم في هذا الكون. فلا تخلط بين الأشخاص الأنانيين الذين يعملون بدافع السلطة وبين المعلمين الحقيقيين). شمس الدين التبريزيجعفر نجم نصران ادعياء العلم لم يكونوا وليدي اللحظة الراهنة، إذ شهد العالم ومنذ قرون الكثير منهم، والذي نجحوا في استجلاب الجماهير لساحتهم وسماع مقولاتهم المزيفة/ المخادعة، بل وتأييدها أو لنقل تقليدها حرفياً، ولعل محاولات التصدي لهم انطلقت بعدة وسائل وآليات عمل وبحسب خصوصية العصر وسماته وتقنياته. ونحن إذ نحاول وضع معالم أو لبنات للتصدي لهؤلاء الذين ينفقون ليل – نهار عبر عدة وسائل- مستغلين كل قنوات المعرفة لترويج أطروحاتهم ومقولاتهم لأجل التسيّد على المجتمع والبرهنة على أنهم الاعلم، فأننا نبدأ بسؤال أولي: هل يوجد مفكر ما صديق للجميع؟ لعل هذا سؤال ضروري لأجل فتح آفاق واسعة لأجل الفهم فيما بعد أحدى أساليب أو حيل أدعياء العلم. وقبل الاجابة عن السؤال اعلاه، نذهب نحو تساؤلات محورية كمقدمة للأجابة عن السؤال آنف الذكر، وهي: متى يمكن ان يعد كاتباً ما أو مثقفاً ما بوصفه مفكراً؟ أو متى يمكن ان نطلق عليه صفة أو سمة [المفكر]؟، أعتقد ان لذلك شروطاً عدة ينبغي الالتفات لها وهي: أولاً: ينبغي ان يقدم مشروعاً فكرياً ذا سمات تنويرية –تجديدية- واقعية، وان لا يكون مقلداً لاتجاه أو تيار اصلاحي ما، يستنسخ مقولاته أو اطروحاته عبر استخدام لغة أدبية – فضفاضة (تلوي عنق الكلمات)؟!. ثانياً أن يكون له منهج واضح في التعامل مع القضايا أو المسائل التي يوجه لها سهام النقد أو التجديد أو التحديث، وأما ان يكون طرحهُ عاماً غير مستند إلى موجهات أو تأطيرات منهجية، فهو يعد بذلك مثقفاً استعراضياً، يلوك المصطلحات الفلسفية لا أكثر ولا أقل، وحينها لا يعد علمياً أو صاحب اتجاه نقدي (متميز)، ما دام قد افتقرت اطروحاته للمنهج العلمي. ثالثاً: ينبغي ان يقدم بديلاً معرفياً –عن كل الاطروحات أو المقولات التي قال بها غيره من اصحاب المشاريع/ النقدية المعرفية، وإلا أن عملية تكرارها عبر الاستعراض يُعد هدراً أو لغواً لا قيمة له. رابعاً: أن تكون اطروحاته أو مقولاته النقدية تستهدف قضايا محددة، أو جوانب واضحة المعالم، بدل ان يكون طرحه ضبابي/مصلحي لا يقوم على تشخيص حقيقي، بل مجرد استعرض مقولات عامة لا تخاطب (السلطة الدينية/ السلطة السياسية/ الشريعة ونصوصها/ المجتمع وظواهره/ الغرب واتجاهاته (بلغة نقدية)، أي ان لا تكو أعماله مجرد حشو لا طائل منه عبر لغة معبأة بالمصطلحات أو العبارات الملتوية، كيما يضحك بها على الافراد البسطاء أو على بعض المثقفين/ الاستعراضيين القشريين الذين يملؤون صفحات [الفيس بوك]. أي ينبغي ان يكون المفكر قدم اطروحات مست مصالح أو قضايا أو اتجاهات حيوية داخل المجتمع العراقي، فإنه اذا لم يُغضب على سبيل المثال: أولاً: السلطة السياسية: فهذا لأنه غير عابئ بفسادها وقصورها العام، بل هو جزء من منظومة الفساد والمروج لها عبر صمته عنها ضمنياً، بل لربما مستفيد منها. ثانياً: السلطة الدينية (الفقهاء): اذا كان هو صاحب مشروع تنويري، اصلاحي فهو بالضرورة يؤمن بالفردانية وبعدم الوصاية على الفرد، اي لا يؤمن بالبطريركية الدينية التي تدعي الوصاية على المجتمع، وهذه أولى أو جوهر مركزية [النقد الديني] أو الاصلاحي التنويري، ان كان يدعي ذلك، وهو ان لم نتلمسه في عمل أحدهم، فهو أذن حليف هؤلاء وأبنهم البار الذاب عن ح ......
#المفكر
#صديق
#الجميع
#مفكرا
#محاولة
#لكشف
#المفكرين
#المزيفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675366
#الحوار_المتمدن
#جعفر_نجم_نصر المفكر صديق الجميع ليس مفكراً/محاولة لكشف المفكرين المزيفين في العراق(يوجد في هذا العالم معلمون مزيفون أكثر عدداً من النجوم في هذا الكون. فلا تخلط بين الأشخاص الأنانيين الذين يعملون بدافع السلطة وبين المعلمين الحقيقيين). شمس الدين التبريزيجعفر نجم نصران ادعياء العلم لم يكونوا وليدي اللحظة الراهنة، إذ شهد العالم ومنذ قرون الكثير منهم، والذي نجحوا في استجلاب الجماهير لساحتهم وسماع مقولاتهم المزيفة/ المخادعة، بل وتأييدها أو لنقل تقليدها حرفياً، ولعل محاولات التصدي لهم انطلقت بعدة وسائل وآليات عمل وبحسب خصوصية العصر وسماته وتقنياته. ونحن إذ نحاول وضع معالم أو لبنات للتصدي لهؤلاء الذين ينفقون ليل – نهار عبر عدة وسائل- مستغلين كل قنوات المعرفة لترويج أطروحاتهم ومقولاتهم لأجل التسيّد على المجتمع والبرهنة على أنهم الاعلم، فأننا نبدأ بسؤال أولي: هل يوجد مفكر ما صديق للجميع؟ لعل هذا سؤال ضروري لأجل فتح آفاق واسعة لأجل الفهم فيما بعد أحدى أساليب أو حيل أدعياء العلم. وقبل الاجابة عن السؤال اعلاه، نذهب نحو تساؤلات محورية كمقدمة للأجابة عن السؤال آنف الذكر، وهي: متى يمكن ان يعد كاتباً ما أو مثقفاً ما بوصفه مفكراً؟ أو متى يمكن ان نطلق عليه صفة أو سمة [المفكر]؟، أعتقد ان لذلك شروطاً عدة ينبغي الالتفات لها وهي: أولاً: ينبغي ان يقدم مشروعاً فكرياً ذا سمات تنويرية –تجديدية- واقعية، وان لا يكون مقلداً لاتجاه أو تيار اصلاحي ما، يستنسخ مقولاته أو اطروحاته عبر استخدام لغة أدبية – فضفاضة (تلوي عنق الكلمات)؟!. ثانياً أن يكون له منهج واضح في التعامل مع القضايا أو المسائل التي يوجه لها سهام النقد أو التجديد أو التحديث، وأما ان يكون طرحهُ عاماً غير مستند إلى موجهات أو تأطيرات منهجية، فهو يعد بذلك مثقفاً استعراضياً، يلوك المصطلحات الفلسفية لا أكثر ولا أقل، وحينها لا يعد علمياً أو صاحب اتجاه نقدي (متميز)، ما دام قد افتقرت اطروحاته للمنهج العلمي. ثالثاً: ينبغي ان يقدم بديلاً معرفياً –عن كل الاطروحات أو المقولات التي قال بها غيره من اصحاب المشاريع/ النقدية المعرفية، وإلا أن عملية تكرارها عبر الاستعراض يُعد هدراً أو لغواً لا قيمة له. رابعاً: أن تكون اطروحاته أو مقولاته النقدية تستهدف قضايا محددة، أو جوانب واضحة المعالم، بدل ان يكون طرحه ضبابي/مصلحي لا يقوم على تشخيص حقيقي، بل مجرد استعرض مقولات عامة لا تخاطب (السلطة الدينية/ السلطة السياسية/ الشريعة ونصوصها/ المجتمع وظواهره/ الغرب واتجاهاته (بلغة نقدية)، أي ان لا تكو أعماله مجرد حشو لا طائل منه عبر لغة معبأة بالمصطلحات أو العبارات الملتوية، كيما يضحك بها على الافراد البسطاء أو على بعض المثقفين/ الاستعراضيين القشريين الذين يملؤون صفحات [الفيس بوك]. أي ينبغي ان يكون المفكر قدم اطروحات مست مصالح أو قضايا أو اتجاهات حيوية داخل المجتمع العراقي، فإنه اذا لم يُغضب على سبيل المثال: أولاً: السلطة السياسية: فهذا لأنه غير عابئ بفسادها وقصورها العام، بل هو جزء من منظومة الفساد والمروج لها عبر صمته عنها ضمنياً، بل لربما مستفيد منها. ثانياً: السلطة الدينية (الفقهاء): اذا كان هو صاحب مشروع تنويري، اصلاحي فهو بالضرورة يؤمن بالفردانية وبعدم الوصاية على الفرد، اي لا يؤمن بالبطريركية الدينية التي تدعي الوصاية على المجتمع، وهذه أولى أو جوهر مركزية [النقد الديني] أو الاصلاحي التنويري، ان كان يدعي ذلك، وهو ان لم نتلمسه في عمل أحدهم، فهو أذن حليف هؤلاء وأبنهم البار الذاب عن ح ......
#المفكر
#صديق
#الجميع
#مفكرا
#محاولة
#لكشف
#المفكرين
#المزيفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675366
الحوار المتمدن
جعفر نجم نصر - المفكر صديق الجميع ليس مفكرا/ محاولة لكشف المفكرين المزيفين في العراق
المثنى الشيخ عطية : في رواية عبد الناصر العايد -تنسيقية بولييه-: حلول روائية مبتكرة لكشف مآسي وتعقيدات الصراع في سوريا
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا يتوقّف السوريون عن ابتكار الحلول، في أعقد وأحلك تشابكات أوضاعهم؛ تحت القنص في المظاهرات كما في تآمر الدول على إجهاض مظاهراتهم، في دوران التوابيت والمقابر الجماعية كما في أقبية تعذيبهم ومستشفيات قتلهم، في أعماق بحار غرقهم كما في منافي تشرّدهم، وفي التسجيل التوثيقي لمآسيهم كما في التحليق بهذا التوثيق إلى فضاء الرواية المتألقة.رواية السوري عبد الناصر العايد "تنسيقية بولييه"، لا تخشى فخاخ التوثيق التي تُسقط الروايات عادةً إن لم تحلق بأجنحة الفن فوق الفخاخ، بقدر ما تواجهها باللعب بين فكيها، لتتقدم بجرأة، في ظل مآسٍ وصراعاتٍ معقدةٍ غير مسبوقة في التاريخ الإنساني، وما تزال مفتوحةً على المجهول. من أول فكرة لتكوينها، يواجه العايد مسائل تداخل الأزمنة والأمكنة: بين زمن المنفى في باريس بعد سبع سنوات من الثورة السورية، وأزمان الثورة خلال هذه السنوات. بين أمكنة المنفى الموزعة في أماكن حركة الأبطال، من مقهى بوليه في باريس، إلى شقق وبحيرة ضاحيتها الجميلة أنغان ليبان، إلى الشانزيليزيه بعرض الرابع عشر من تموز، وبين أمكنة صراعات الثورة السورية مع نظام بشار الأسد وداعميه الروس والإيرانيين في المدن والقرى السورية الثائرة. كما يواجه العايد بتعقيد أكثر مسائلَ تفاعل الشخصيات والأحداث ضمن التداخل المعقد هذا لأزمنة وأمكنة روايته. ومن أول فكرة لتكوينها، يواجه العايد تحدّياً استثنائياً لإيجاد حلول تعقيدات هذا التداخل، مع إيجاد تبريرات إدخالات التوثيق ووضعها في بنية متماسكةٍ لا تكون فيها أعمدةً هشّة لانهيار الرواية. لكنه يخطو في ذلك خطوةً تصل إلى القفزة في إنتاج رواية ناجحة تجيد تحريك تداخل الأزمنة والأمكنة والشخصيات والأحداث، وتداخل الواقع والخيال، على الصورة المدهشة التي خرجت بها الرواية. في حلوله المبتكرة للتعقيد، يلجأ العايد إلى البساطة غير البسيطة في الواقع، فيقيم جسر تداخلات الرواية، بإنشاء أحد أبطالها الذي يمثل كاتباً روائياً يعيش لاجئاً سياسياً في باريس، تنسيقيةً تتألف من تسع شخصيات كانت ناشطة في الثورة السورية، تعيش معه حالة الانشداد بين المنفى والوطن، وتلتقي في مقهى بولييه، بتحديد مكانه الواقعي في باريس الخامسة، أفينيو دو لا أوبزرفاتوار، رقم 22. باختيار أفرادها من معظم تكوينات المجتمع السوري الدينية والطائفية وفق نفس ميزانها الواقعي السوري تقريباً. ويختار العايد بذكاء زمن روايته، ملتقطاً لحظةً زمنية تلتقي فيها كبؤرة صاهرة جميع أطراف تداخلها، هي لحظة صيف عام 2018 بدءاً من 10 حزيران تاريخ الاجتماع التأسيسي الأول للتنسيقية، إلى 14 تموز، زمن الاحتفال بسقوط الباستيل، واعتقال أعضاء التنسيقية. وفي هذه اللحظة الصاهرة يلتقي حدث محاولة الروس بالتواطؤ مع الأمريكان إسقاط درعا وتسليمها للنظام بعد إسقاطهم حلب، مع حدث مباريات أولمبياد كرة القدم الأخير وتلاعب الروس وخسارتهم فيه، وتقدم فرنسا للفوز بكأسه. وما يستجرّه هذا الحدث، من تجلية للأحداث والشخصيات يقودها العايد بقدرة ما يتطلبّه فن الرواية من كفاءة. ويدهش العايد قارئه بإضافة زمن إلى هذه اللحظة هو زمن كتابة الرواية الذي يأتي كفصل مستقلّ عنها وهو غير ذلك، "لأن الأمور في الحياة تحدث هكذا"، في رفع تحدّيه إلى مستوى عرض الواقع بما يفوق الخيال، وختم روايته بما يفتحها على بدايتها وعلى تصورات القارئ في إكمالها. في حلوله المبتكرة للتعقيد، تتجلّى جسور العايد في: ـــ كتابة محاضر اجتماعات التنسيقية بطلب من مؤسّسها فيصل، "حيث أن التسجيل هو ما سيبقى"، وبشكل يكتب فيه مسجّل المحضر تجربته نفسها في الوطن وفي الم ......
#رواية
#الناصر
#العايد
#-تنسيقية
#بولييه-:
#حلول
#روائية
#مبتكرة
#لكشف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708321
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا يتوقّف السوريون عن ابتكار الحلول، في أعقد وأحلك تشابكات أوضاعهم؛ تحت القنص في المظاهرات كما في تآمر الدول على إجهاض مظاهراتهم، في دوران التوابيت والمقابر الجماعية كما في أقبية تعذيبهم ومستشفيات قتلهم، في أعماق بحار غرقهم كما في منافي تشرّدهم، وفي التسجيل التوثيقي لمآسيهم كما في التحليق بهذا التوثيق إلى فضاء الرواية المتألقة.رواية السوري عبد الناصر العايد "تنسيقية بولييه"، لا تخشى فخاخ التوثيق التي تُسقط الروايات عادةً إن لم تحلق بأجنحة الفن فوق الفخاخ، بقدر ما تواجهها باللعب بين فكيها، لتتقدم بجرأة، في ظل مآسٍ وصراعاتٍ معقدةٍ غير مسبوقة في التاريخ الإنساني، وما تزال مفتوحةً على المجهول. من أول فكرة لتكوينها، يواجه العايد مسائل تداخل الأزمنة والأمكنة: بين زمن المنفى في باريس بعد سبع سنوات من الثورة السورية، وأزمان الثورة خلال هذه السنوات. بين أمكنة المنفى الموزعة في أماكن حركة الأبطال، من مقهى بوليه في باريس، إلى شقق وبحيرة ضاحيتها الجميلة أنغان ليبان، إلى الشانزيليزيه بعرض الرابع عشر من تموز، وبين أمكنة صراعات الثورة السورية مع نظام بشار الأسد وداعميه الروس والإيرانيين في المدن والقرى السورية الثائرة. كما يواجه العايد بتعقيد أكثر مسائلَ تفاعل الشخصيات والأحداث ضمن التداخل المعقد هذا لأزمنة وأمكنة روايته. ومن أول فكرة لتكوينها، يواجه العايد تحدّياً استثنائياً لإيجاد حلول تعقيدات هذا التداخل، مع إيجاد تبريرات إدخالات التوثيق ووضعها في بنية متماسكةٍ لا تكون فيها أعمدةً هشّة لانهيار الرواية. لكنه يخطو في ذلك خطوةً تصل إلى القفزة في إنتاج رواية ناجحة تجيد تحريك تداخل الأزمنة والأمكنة والشخصيات والأحداث، وتداخل الواقع والخيال، على الصورة المدهشة التي خرجت بها الرواية. في حلوله المبتكرة للتعقيد، يلجأ العايد إلى البساطة غير البسيطة في الواقع، فيقيم جسر تداخلات الرواية، بإنشاء أحد أبطالها الذي يمثل كاتباً روائياً يعيش لاجئاً سياسياً في باريس، تنسيقيةً تتألف من تسع شخصيات كانت ناشطة في الثورة السورية، تعيش معه حالة الانشداد بين المنفى والوطن، وتلتقي في مقهى بولييه، بتحديد مكانه الواقعي في باريس الخامسة، أفينيو دو لا أوبزرفاتوار، رقم 22. باختيار أفرادها من معظم تكوينات المجتمع السوري الدينية والطائفية وفق نفس ميزانها الواقعي السوري تقريباً. ويختار العايد بذكاء زمن روايته، ملتقطاً لحظةً زمنية تلتقي فيها كبؤرة صاهرة جميع أطراف تداخلها، هي لحظة صيف عام 2018 بدءاً من 10 حزيران تاريخ الاجتماع التأسيسي الأول للتنسيقية، إلى 14 تموز، زمن الاحتفال بسقوط الباستيل، واعتقال أعضاء التنسيقية. وفي هذه اللحظة الصاهرة يلتقي حدث محاولة الروس بالتواطؤ مع الأمريكان إسقاط درعا وتسليمها للنظام بعد إسقاطهم حلب، مع حدث مباريات أولمبياد كرة القدم الأخير وتلاعب الروس وخسارتهم فيه، وتقدم فرنسا للفوز بكأسه. وما يستجرّه هذا الحدث، من تجلية للأحداث والشخصيات يقودها العايد بقدرة ما يتطلبّه فن الرواية من كفاءة. ويدهش العايد قارئه بإضافة زمن إلى هذه اللحظة هو زمن كتابة الرواية الذي يأتي كفصل مستقلّ عنها وهو غير ذلك، "لأن الأمور في الحياة تحدث هكذا"، في رفع تحدّيه إلى مستوى عرض الواقع بما يفوق الخيال، وختم روايته بما يفتحها على بدايتها وعلى تصورات القارئ في إكمالها. في حلوله المبتكرة للتعقيد، تتجلّى جسور العايد في: ـــ كتابة محاضر اجتماعات التنسيقية بطلب من مؤسّسها فيصل، "حيث أن التسجيل هو ما سيبقى"، وبشكل يكتب فيه مسجّل المحضر تجربته نفسها في الوطن وفي الم ......
#رواية
#الناصر
#العايد
#-تنسيقية
#بولييه-:
#حلول
#روائية
#مبتكرة
#لكشف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708321
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - في رواية عبد الناصر العايد -تنسيقية بولييه-: حلول روائية مبتكرة لكشف مآسي وتعقيدات الصراع في سوريا
سيد ماجد مجدلاوي : في ذكرى النكبة: حان الوقت لكشف دور الشيوعيين اليهود وحلفائهم من بعض الشيوعيين العرب بنكبة الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سيد_ماجد_مجدلاوي في ذكرى النكبة:حان الوقت لكشف دور الشيوعيين اليهود وحلفائهم من بعض الشيوعيين العرب بنكبة الشعب الفلسطينيبقلم: سيد ماجد مجدلاوينشرت ونشر غيري وقبلي وينشر آخرون حول تاريخ الحزب الشيوعي الإسرائيلي الصهيوني بجذوره وجذور قادته اليهود، وخضوع رفاقه وقادته العرب لذلك التاريخ المأساوي بلا تفكير وبلا ذرة احترام للحقائق الرهيبة التي عايشوها بنكبة شعبهم، والوقوف بلا خجل دفاعا عن منفذي النكبة. لا اكتب من منطلق العداء بل فحصا للتاريخ ونقدا للأخطاء.نحترم تاريخ الشيوعيين العرب النضالي خاصة بمواقفهم دفاعا عن بقايا الشعب الفلسطيني الذي لم يهجر.. كان دور الشيوعيون العرب هاما وكبيرا ن وانا على ثقة ان كوادره لم تعرف عن مواقف قياداته المبايعة للحركة الصهيونية ومتجاهلين مجازرها. يجب كشف منهج الحزب الشيوعي التاريخي وخاصة دور الشيوعيين اليهود بزعامة امينه العام ميكونس الذي انشق لأسباب قومية يهودية صهيونية هو ورفاقه اليهود. ما هو دورهم بنكبة الشعب الفلسطيني؟ لا اطرح سؤالا بالهواء، بل انقل عن واقع نشر بصحيفة الحزب العبرية (كول هعام)وبدور قادته في جلب السلاح والمقاتلين وإقناع الاتحاد السوفييتي بأن ما يجري ليس تطهير عرقي ضد الشعب الفلسطيني، بل نضالا مشروعا لحق تقرير المصير وربما بناء دولة اشتراكية طرب لها الزعيم السوفييتي ستالين بغباء نادر. والمؤسف أكثر ان قادة الشيوعيين العرب انصاعوا صاغرين للموقف الستاليني المجرم بحق الشعب الفلسطيني ومفاهيم حقوق الانسان الأولية. وألقوا خطابات تأييدا للمجازر ضد شعبهم التي برع فيها القادة العرب بالحزب الشيوعي الصهيوني بجوهره، ولم يخجل أحد البارزين فيهم ان يعلن باسم الجماهير العربية انها ستقف دفاعا عن حق تقرير المصير للشعب اليهودي بدولته إسرائيل متجاهلا ان شعبه يشرد وبلداته تهدم بالمئات وترتكب بحقه عشرات المجازر المروعة واعمال الاغتصاب. كيف فقدوا الجرأة ليقولوا لستالين ونظامه الذي قبر الفكر الشيوعي الإنساني، وقبر الماركسية وجوهرها: قف !! انت تحول الاتحاد السوفييتي الى عميل للصهيونية ومنفذا لسياستها وقامعا للشعوب ومؤيدا للجرائم التي ترتكب ضد الانسان فيها. ومواقفك لا تختلف بل تزايد على مواقف الاستعمار الذي قدم وعد بلفور وساهم بكل الوسائل بنكبة الشعب الفلسطيني.على الحزب الشيوعي ان يراجع بجرأة تاريخه وينقيه بنقد ذاتي ونقد المواقف المخجلة لقادته العرب، التي خجلوا وقتها من نشرها بالعربية، بل نشرت فقط بالعبرية بصحيفة الحزب الشيوعي العبرية "كول هعام"، وان لا يترك الموضوع للباحثين لكشف تاريخه المخجل بنكبة الشعب الفلسطيني. رفاق نحبهم يثورون بدون وعي بينما واجبهم المساهمة بتنقية تاريخ الشيوعيين العرب من صهيونية ميكونس وزمرته. وإدانة دورهم بنكية شعبنا وتصحيح المسار الشيوعي. للأسف واقع الحزب اليوم في الحضيض التنظيمي والإعلامي. وهو يفقد دوره التاريخي. ودوره الاعلامي والتثقيفي، وارى انه سيتفكك قريبا.هناك مواقف يجب كشفها ونقدها بدون وجل. من يظن أن النقد عداء انصحه ألا يشتغل بالسياسة بل بتكنيس الشوارع. بدون إعادة برمجة الفكر الحزبي. سنحتفل قريبا بنهاية تاريخ الحزب. ولا يخفى على أحد أزمة الحركة الشيوعية العالمية. وهي أزمة أنهت مكانة الحركة الشيوعية العالمية. وهذا ما نرغب بعبوره في الحزب الشيوعي وإعادة مكانته السياسية التاريخية. فهل ينصتون لصوت العقل؟ ......
#ذكرى
#النكبة:
#الوقت
#لكشف
#الشيوعيين
#اليهود
#وحلفائهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718972
#الحوار_المتمدن
#سيد_ماجد_مجدلاوي في ذكرى النكبة:حان الوقت لكشف دور الشيوعيين اليهود وحلفائهم من بعض الشيوعيين العرب بنكبة الشعب الفلسطينيبقلم: سيد ماجد مجدلاوينشرت ونشر غيري وقبلي وينشر آخرون حول تاريخ الحزب الشيوعي الإسرائيلي الصهيوني بجذوره وجذور قادته اليهود، وخضوع رفاقه وقادته العرب لذلك التاريخ المأساوي بلا تفكير وبلا ذرة احترام للحقائق الرهيبة التي عايشوها بنكبة شعبهم، والوقوف بلا خجل دفاعا عن منفذي النكبة. لا اكتب من منطلق العداء بل فحصا للتاريخ ونقدا للأخطاء.نحترم تاريخ الشيوعيين العرب النضالي خاصة بمواقفهم دفاعا عن بقايا الشعب الفلسطيني الذي لم يهجر.. كان دور الشيوعيون العرب هاما وكبيرا ن وانا على ثقة ان كوادره لم تعرف عن مواقف قياداته المبايعة للحركة الصهيونية ومتجاهلين مجازرها. يجب كشف منهج الحزب الشيوعي التاريخي وخاصة دور الشيوعيين اليهود بزعامة امينه العام ميكونس الذي انشق لأسباب قومية يهودية صهيونية هو ورفاقه اليهود. ما هو دورهم بنكبة الشعب الفلسطيني؟ لا اطرح سؤالا بالهواء، بل انقل عن واقع نشر بصحيفة الحزب العبرية (كول هعام)وبدور قادته في جلب السلاح والمقاتلين وإقناع الاتحاد السوفييتي بأن ما يجري ليس تطهير عرقي ضد الشعب الفلسطيني، بل نضالا مشروعا لحق تقرير المصير وربما بناء دولة اشتراكية طرب لها الزعيم السوفييتي ستالين بغباء نادر. والمؤسف أكثر ان قادة الشيوعيين العرب انصاعوا صاغرين للموقف الستاليني المجرم بحق الشعب الفلسطيني ومفاهيم حقوق الانسان الأولية. وألقوا خطابات تأييدا للمجازر ضد شعبهم التي برع فيها القادة العرب بالحزب الشيوعي الصهيوني بجوهره، ولم يخجل أحد البارزين فيهم ان يعلن باسم الجماهير العربية انها ستقف دفاعا عن حق تقرير المصير للشعب اليهودي بدولته إسرائيل متجاهلا ان شعبه يشرد وبلداته تهدم بالمئات وترتكب بحقه عشرات المجازر المروعة واعمال الاغتصاب. كيف فقدوا الجرأة ليقولوا لستالين ونظامه الذي قبر الفكر الشيوعي الإنساني، وقبر الماركسية وجوهرها: قف !! انت تحول الاتحاد السوفييتي الى عميل للصهيونية ومنفذا لسياستها وقامعا للشعوب ومؤيدا للجرائم التي ترتكب ضد الانسان فيها. ومواقفك لا تختلف بل تزايد على مواقف الاستعمار الذي قدم وعد بلفور وساهم بكل الوسائل بنكبة الشعب الفلسطيني.على الحزب الشيوعي ان يراجع بجرأة تاريخه وينقيه بنقد ذاتي ونقد المواقف المخجلة لقادته العرب، التي خجلوا وقتها من نشرها بالعربية، بل نشرت فقط بالعبرية بصحيفة الحزب الشيوعي العبرية "كول هعام"، وان لا يترك الموضوع للباحثين لكشف تاريخه المخجل بنكبة الشعب الفلسطيني. رفاق نحبهم يثورون بدون وعي بينما واجبهم المساهمة بتنقية تاريخ الشيوعيين العرب من صهيونية ميكونس وزمرته. وإدانة دورهم بنكية شعبنا وتصحيح المسار الشيوعي. للأسف واقع الحزب اليوم في الحضيض التنظيمي والإعلامي. وهو يفقد دوره التاريخي. ودوره الاعلامي والتثقيفي، وارى انه سيتفكك قريبا.هناك مواقف يجب كشفها ونقدها بدون وجل. من يظن أن النقد عداء انصحه ألا يشتغل بالسياسة بل بتكنيس الشوارع. بدون إعادة برمجة الفكر الحزبي. سنحتفل قريبا بنهاية تاريخ الحزب. ولا يخفى على أحد أزمة الحركة الشيوعية العالمية. وهي أزمة أنهت مكانة الحركة الشيوعية العالمية. وهذا ما نرغب بعبوره في الحزب الشيوعي وإعادة مكانته السياسية التاريخية. فهل ينصتون لصوت العقل؟ ......
#ذكرى
#النكبة:
#الوقت
#لكشف
#الشيوعيين
#اليهود
#وحلفائهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718972
الحوار المتمدن
سيد ماجد مجدلاوي - في ذكرى النكبة: حان الوقت لكشف دور الشيوعيين اليهود وحلفائهم من بعض الشيوعيين العرب بنكبة الشعب الفلسطيني