صادق يوسف الياسري : انتحال المتهم شخصية الغير في محضر تحقيق جنائي
#الحوار_المتمدن
#صادق_يوسف_الياسري ثار خلاف بشأن انتحال (المتهم) لاسم غيره عند التحقيق معه عن جريمة منسوب ال&#1740-;-ه ارتكابها، عندما يدعي امام قاضي التحقيق او أية سلطة تحقيقية أخرى تتولى التحقيق معه انه (ز&#1740-;-د) بينما الحقيقة ان اسمه (عمر), فيذهب الرأي الغالب من الفقه ان المتهم اذا تسمّى باسم شخص معين (موجود) فإن الفعل يعد تزويرا سواء وقّع المتهم بهذا الاسم ام لم يوقع عليه، وذلك لأن الانتحال في هذه الحالة ينطوي على اسناد الجريمة إلى هذا الشخص المعلوم مما &#1740-;-لحق به ضرراً، ذلك لأنه سوف يتعرض لاتخاذ الاجراءات الجزائية ضده, أما اذا انتحل شخصية (خيالية) اثناء التحقيق معه، فإن فعله هذا وان كان يترتب عليه ضرر عام وهو اضعاف الثقة بالأوراق الرسمية إلا انه من المتفق عليه ان فعله هذ لا يعد تزويرا ولا يعاقب عليه، وذلك لأن المجتمع ممكن ان يتنازل عن الضرر الذي لحقه في سبيل تمك&#1740-;-ن المتهم من الدفاع عن نفسه للخلاص من العقاب أي ان حق المتهم في الدفاع يحميه حينئذ من العقاب بينما اذا حصل انتحال الشخصية او الاسم من (شاهد) في الدعوى وليس من متهم فيها، فإن الجريمة تقوم حتى ولو كان الدافع للشاهد هو الرغبة في الفرار من المسؤول أو من حرج خاص أو من فضيحة اخلاقية ونحوها. ونعتقد ان انتحال المتهم لشخصية خيالية في محضر تحقيق جنائي هي جريمة تزوير معنوي لسببين الاول ان المشرع العراقي نص على معاقبة الانتحال سواء للشخصية موجودة أم خيالية أي بصورة مطلقة فقد نص في المادة ( 287/2/د) على ( ... الاتصاف بصفة غير صحيحة) , كما نص في المادة 290 على (يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على خمس عشرة سنة كل من حمل موظفا او مكلفا بخدمة عامة اثناء تدوينه محررا من اختصاص وظيفته اما بانتحال اسم شخص آخر او بالاتصاف بصفة ليست له) فهذا النصوص جاءت مطلقة وهي تجري على اطلاقه مالم يقيده قيد خاص. بالإضافة الى ذلك ان علة تجريم تزوير هو تعزيز ثقة الافراد بالأوراق والمعاملات الرسمية وغير الرسمية فعدم العقاب على تلك الحالة سوف يضعف الثقة بتلك المحررات ......
#انتحال
#المتهم
#شخصية
#الغير
#محضر
#تحقيق
#جنائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680617

فاطمة ناعوت : انتحالُ صفة: رجل
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Twitter: @FatimaNaootمَن لا قوامةَ له على غرائزه، كيف يزعمُ القوامةَ على النساء؟! لهذا قال تعالى: “الرجالُ قوّامون على النساء"، ولم يقل: “الذكور". فالفارقُ البين "الرجل" و"الذكر"، كالفارقُ بين الجبل الأشمّ، وكوم التراب الهشّ يذروه بعضُ هواء. الرجولةُ قوة ونبلٌ وشهامةٌ ومسؤولية وحماية ورباطةُ جأش وثباتٌ انفعالي. فيما الذكورةُ غريزةٌ هشّة تُستثارُ بفكرة أو صورة أو كلمة، أو شماعة المكوجي تحمل فستانًا. الرجولةُ تحضُّرٌ وسموّ، فيما الذكورةُ الطليقةُ همجيةٌ رعناء. لهذا فأنا أطالبُ بمحاكمة "الذَّكر" الذي قال إن ملابس النساء غير المحجبات تستفز "ذكورته"؛ بتهمة (انتحال صفة رجل ) لأنه يُقرُّ بنفسه عن نفسه أنه "ذكرٌ" لا يتحكّم في غرائزه ولا يُطيق غضَّ البصر الذي أمر به دينُنا. قال "الذَّكرُ" نصًّا: (عدم الحجاب تعري نعم، لأنكِ تُبرزين مفاتنَكِ التي تستفزُّ بالفطرة ذكورتي )! وبعيدًا عن الخطأ اللغوي في كلمة (تعري) وصحيحُها (تعرٍّ)، وهو خطأ لا يقعُ فيه من يزعم أنه رجلُ دين حافظٌ القرآن الكريم؛ الذي يضبطُ لسانَ قارئه، وبعيدًا عن مفردات غير لائقة يقولها في فيدوهاته المصوّرة مثل "جامد زوحليقة"، وغيرها من كلمات تُهينُ قائلَها ولا تليق برجل دين كما يُصوِّر لمتابعيه، إلا أن كلامَه ليس إلا اعترافًا صريحًا بعدم استطاعته التحكّم في غرائزه وشهواته، أمام أي فتاة "غير محجبة”. ولن نسألَه: (وكيف تبرّرُ التحرشَ بالمحجبات والمنتقبات والأطفال والطفلات؟) لأنه أجاب عن ذلك قائلا: (بسبب الكبت الجنسي اللي بيشوفوا من اللي بيلبسوا لبس ملفت… عمال يتشحن فبيدور على أي شيء يوجه طاقته الجسدية له)! هذا نصُّ كلامه بالحرف. وإذن، إذا افترضنا جدلا "أن جميعَ المسلمات قد تحجبن"، فهل يعطي هذا الشخصُ مبررًا للتحرش بالمسيحيات اللواتي لا يضعن الحجاب؟! الإجابة المؤسفة: “نعم"! وتلك الفكرةُ كامنةٌ في ذهنه الباطنيّ؛ باعتبار "المسيحيين كفارًا" كما صرّح هو مرارًا؛ وبالتالي يجوزُ على نسائهم ما يجوز على الكفّار في الغزوات من سبيٍ واغتصاب واسترقاق! من كلماته المأثورة نصًّا ما يلي: (ليس من الطبيعي أن تخرج فتاةٌ بملابسَ لا تصلحُ إلا للنوم، ثم تشكو من التحرّش!) وهنا يُعطي صكَّ أمان للمتحرّش بحقه في إيذاء المرأة قولا أو فعلا، تِبعًا لملابسها! والشاهدُ أن المتحرشين لا يتحرشون بمن ترتدي ملابس مكشوفة وفاضحة، بل بفتيات الجامعة اللواتي يلبسن الملابس الكاجوال البسيطة، مثلما يتحرشون بالمحجبات والمنتقبات والأطفال، فالمتحرش (ذكرٌ هائجٌ) لا يميّزُ ولا يختارُ؛ لأن عقلَه غائبٌ وغرائزَه حاضرةٌ وجاهزة ومهيئة لإيذاء (أيّ) امرأة أو فتاة أو طفلة، أو حتى "طفل". وفي مقابل جميع الترهات السابقة التي قالها ذلك "الذكر"، نجد بيان دار الإفتاء الحكيم الرصين يقول: (إلصاقُ جريمة التحرش النكراء بقَصْر التُّهْمَة على نوع الملابس وصفتها؛ تبريرٌ واهمٌ لا يَصْدُر إلَّا عن ذوي النفوس المريضة والأهواء الدنيئة؛ فالمسلم مأمورٌ بغضِّ البصر عن المحرَّمات في كل الأحوال والظروف. والـمُتحرِّش الذي أطلقَ سهام شهوته مُبرِّرًا لفعله؛ جامعٌ بين منكرين: استراق النظر وخَرْق الخصوصية به، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إياكم والجلوسَ على الطُّرقاتِ"، فَقَالُوا: ما لنا بُدٌّ، إنما هِي مجالسُنا نتحدَّثُ فيها، قال: "فإذا أبيْتُم إِلَّا المجالسَ، فأعطوا الطَّريقَ حقَّها"، قَالُوا: وما حقُّ الطريق؟ قال: "غَضُّ البصرِ، وكفُّ الأذى، وردُّ السَّلامِ، وأمْرٌ بالمعروفِ، ونَهيٌ عنِ المنكَرِ”.)وقبل أن يرمينا أحدُ السفاسطة بما لم نقصد، ويُغيّر م ......
#انتحالُ
#صفة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685322

كمال تاجا : انتحال صفة وضع راهن
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا وما الذي حصلبعد خلع خمار التزييفونزع الأقنعة عن وجه الاختيال المعاصرلانتحال صفةوضع راهن*لتبان سحنةسبق الخواطر عاجزة عن فضح مكنوناتنا الخافية عند فرد صفحة أساريرناللإشراف على إشراق بشاشتناعن شفاه ~مائلةمن على جرفصكة أسنانشغف مدهم-مع تعابير~ منخرطة على وقع أنفراج بسمة باهتة مغايرة للواقع*و تتجلى سرعة البديهةالبشريةفي صقل مواهب المراوغةوبالتزييف الحاصلعن ما طرأ على حيويتنا الجارفةمن ضخ أضاليل مكافئةفي المجهود العام-مثل وضع خرائط جاهزة لكل سرعة خطبوقلة مواردفي يقين مخالف***و الحشود المقبلة المدبرةتبدل أطوارها الحديثةفي ارتداء أزياء مغايرةمن التطبيلعلى صنجالتضليل العابرعلى أرصفةتزييف الحقائق-مع الناس المحشوةبتخمة قش الجوف وهي تتقلد ميداليات جدارة تفاعليةرجسةمن عمل شيطان حضارةترقيعيةمن صواب يبدوعلى خطأمع حق له مناقبمن شر واجب -والخيبة فاحشة ثراء بخاسة معنويةتطغى على وجومله صرخة مدوية على الأحداق العاجزة عن تملي الأوضاع الراهنةكزوبعة حطاممراكبفي محيط عائم-في عصر زاحفعلى بطن جائعوفوق صدرصبر فقر مدقعوعلى حنث أيامينأمس الحاجةفي اكفهرارعوز يعلق على صدور أثرياءالوقت الحاضرمن التميز الفاضحو الممهوره بطابع رفعة شأنلصقل الذات الشخصيةللغنى الفاحش*وهناك الكثير من الناس المجبرينعلى ارتداء ملابس مرقعة رخيصةلطمس معالم الهيئة العامةللعوزلسداد دين كفاف جاحدومن يد أمس الحاجة*ليسهل علينا تمثيل الأدوار الفاضحةالمطلوبة مناوالمعززة بالمقدرة الفائقة على الإقناعلاستعراض القوة المفرطةمثل انتفاخ عضلاتأياد السلطة الغاشمةمع استعادة أنفاسالبحبوحةلتأجيج الحدة المنتفخة الأوداجلما قبل الانشراح*أم لا سبيل وعظلكتم غيظالحدة المعنويةالممسكة بتلابيب استسلامنا المذلفي معارك السأم والمللو اللا اكتراث*ونحن نمعن بالفشل المحبطلاستغلال شجار تقطع أنفاسالخيبة المستفحلةبمنغصات اجتثاث شأفتنا*ولنظل نتمسك بعلو الباعوبالصبر المضنيعلى نيل الإرب*ولنتخطى سرعة البديهةحتى يحالفنا الحظبنيل الحظوة عنوةوعلى انفراج*لنبدو للعامة من الناس ~مكللين بالنصرومدججين بأسلحة مضاءلقضاء حاجة ماسةفي أطواق نجاة مزعومةناجحين من علل الكارثةلامعين دون ضوءمبهرلما فيه الكفايةمن لبس أزياء فاقعة لحلل مزركشةمن بصيص الأمل الساحر*وقادرين على مسك قياداستحقاقاتناالملبية للحاجةمن رقبة شفاءأيثار لسد الرمق الجمعي*ومهيئين لمعالجةتقلبات الدفاع ~ عن النفسمن تفاقم حنق طباعلصراع بقاءعلى طول باعفوق حلبات منتهى الشقاءو ازدياد غيّ*لأننا نضع نصب أعينناانكسارات نفسزائغة القوتعلى مذبح الشقاء*ومثابرين على تناول أطعمة ملوثةبالشظف المعنوي*ونحن نعمل على تعميم أزماتنا النفسيةمن إحساس جائر بالفقر المدقعوبعدم تلبية مراميالقناعة الذاتية*لنبدو ناكرين لجميلفرد أضلعنا<br ......
#انتحال
#راهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715650