محمد حسام : في ذكري إغتيال ناجي العلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام ناجي العلي يمثل حالة فريدة تمثل مجموعة من القيم والمبادئ التي توصل إليها نتيجة وجودة في قلب نكبة الشعب الفلسطيني في المخيمات التي كانت بالنسبة له هي الإستثناء السياسي، فهو لم يكن فقط فنان بشكل مجرد لكنه كان فنان مقاوم، فالفن بالنسبة لناجي العلي كان وسيلة وليس هدف في حد ذاته، فإن مهمة الكاريكاتير كما يقول ناجي العلي "ليست إعلامية مجردة بل مهمة تحريضية وتبشيرية، تبشر بالامل والمستقبل". فاستخدم هذه الوسيلة ليفتح النار علي الجميع ويكشف الوجوه القبيحة والمواقف الخيانية لمختلف القيادات الفلسطينية والأنظمة العربية.تأتي ذكري إغتياله في ظل إنتعاشه في الإنتفاضة الفلسطينية،-بعد العميلة البطويلة التي قام بها ثلاثة فلسطينين أدت إلي إستشهادهم ومقتل أثنين من الجنود الصهاينة، والسياسات الغاشمة للدولة الصهيونية إتجاه المسجد الأقصي ومدينة القدس القديمة-، تلك الإنتفاضة التي لطالما ساندها ودعا إليها ناجي العلي، ليس فقط ضد المحتل الصهيوني لكن ضد القيادة الفلسطينية العميلة، التي كان له موقف واضح منها مهاجماً إيها "كلما ذكروا لي الخطوط الحمراء طار صوابي, أنا اعرف خطا احمرا واحدا:أنه ليس من حق أكبر رأس أن يوقع وثيقة إعتراف او إستسلام لإسرائيل". كان ناجي العلي يدعو بشكل واضح لمهاجمة القيادة الفلسطينية العميلة ولم ينخدع بمظرها "الوطني" المخادع "انت ارجم الإسرائيليين.. وأنا بدي أرجم القيادات الفلسطينية".ناجي العلي الذي كان مدركاً تماماً لموقعه الطبقي، حتي داخل المجتمع الفلسطيني. عبر عن هذا بشكل واضح وصريح "أنا شخصياً منحاز لطبقتي...منحاز للفقراء". كاشفاً عن وعيه الطبقي، ووعيه بماهية القهر والإستغلال الذي تتعرض له تلك الطبقة "الفقراء هم الذين يموتون....وهم الذين يسجنون، وهم الذين يعانون المعاناة الحقيقة".رحل ناجي العلي مدركاً أنه سيدفع ثمن مواقفه، رحل ثابتاً علي مواقفه، مدافعاً عن قضيته المركزية، مدافعاً عن عشقه الأبدي فلسطين، مهاجماً الجميع، كاشفاً عواراتهم وخياناتهم أمام الجماهير، رحل تاركاً لنا أرث من الفن، ومثال يحتذي به لما يجب أن يكون عليه الفنان الثوري.فالنهاية ليس أمامنا إلا مواصلة الطريق الذي سلكه ناجي العلي، طريق صعب، طرق وعرِ، لكن هكذا هو الصراع "أن نصلب قاماتنا كالرماح ولا نتعب".النصر للقضية الفلسطينيةتسقط الدولة الصهيونية وداعميهاتسقط الأنظمة العربية العميلةتحرير فلسطين يبدأ بتحرير العواصم العربية22/7/2017 ......
#ذكري
#إغتيال
#ناجي
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685713

مظفر النواب : قصيدة عن ناجي العلي
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ـــــفي ذكرى ناجي العلي ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .قصيدةمرثية لأنهار من الحبر الجميل( ناجي العلي )ــــــــــــــــــــ......................................ّّّدماً مُمطِراًهكذا الليلُ يَمضيوصَمتُ القَبائلِذِئبٌ خَبيثُ التَرَصُّدِمَن يَأمَنِ الذِئبَ يوماً؟دمَاً مُمطِراًهكذا العُمرُ يَمضيوللأُقحوانَةِ دَمٌّوأنتَ مِن الأُقحُوانَةِوالوَعلِفي الشَّرقِتَنمو التَراتيلُفي الليلِتُمطِرُ بَعضُ الأَغانيعلى ظُلمةِ الروحكالياسَمين المُبَجَّلِتُمطِرُما زالَ تُمطِرُوالليل يُمطِرُوالخَيلُ والناسُأينَ يُريدُ الرَحيلُمَدى الإنتظارِ اختناقٌتُراثٌ مِن القَتلِآهِ مِمّا تُقادُ السَواقيإلى جهَةِ الملحكَم ساعَةُ القَتلِكانَت خُرافيَّةًقَتَلوكَ وغَصّواكَأَنّكَ مَقتَلُهُم لا القَتيلُبِهِم ألَمُ الضَّبعِ مِن نَجمةٍأَرعَبَتهُم مَسافَةُهذا التَّحَدي المُضيءوراءَ المَدى دَفنوكَ (دُفِنَ في لندن)بِأَرضٍ تُكابِدُ مِنهاوضاقَ على رِئَتَيناظلامُ نُزولِكَ للقَبرِبينَ الأَجانِبِ حَيّاًوبينَ الأَجانِبِ مَيتاًوتِلكَ انتَهتعسى هذِه لا تَطولُأَميرُ صِراطٍعلى فَرسِ الليلِتُرسِلُ قَطرةَ حبرِكبازاً تَصيدُ الذِئَابوتَرسُم في الطرُقاتِشِباكاً مِن الخَطِّتَلهو بِهِنَّ وتَبكيلَكَم مُذئِبٍعَلِقَت رِجله بِشِباكِكَوأغراكَ صَيدُ كبيرِ الذِئابفَداعَبتَ بِالحِبرِ ذِئبَتَهُواستَثارَ عَشيرَةَذاتِ المَخالِبِطالوكَ يا سَيِّدَ الوَعلِ غَدراًقَرَأتَ بِجُرحِكَأَبعَدَ مِن قاتِليكَبَعيداً لدى الذَّبحِتَرنو الوعولُأميرٌ بِدونِ سِلاحٍسِوى الحِبرِ والحُزنِقَتلُكَ سَهلٌولكِّن مَوتَكَ يا سَيديمُستحيلُلِماذا الشُهود؟أَما أَنتَ طوفانُ خَلقٍ؟شَهدتَ لقَتلِكَ مُنذُ زمانٍرَسَمتَ الجَنازَةَ والحُزنِبَحراً مِن الكبرياءويا ما أمَضَّكَبين البُكاةِ وراءَ الجَنازةِوجهٌ ذَليلُلماذا الشُهود؟أَما أَنتَ قَتلُكَمِثلَ الغِناء؟يُرَتِّلُ جيلٌليَنشَأَ كالحربِ جيلُلماذا الشُهود؟أَيحتاجُ قتلُ الطيورِ شُهوداً؟وأَيُّ دليلٍكتاريخِ قَتلِ الطيورِ دَليلُلماذا الشُهود؟أَيحتاجُ موتُ النَهارِ شُهوداًسِوى صرخَةِ الوَعلِلاثم سُكونٌ إلى السهلِيَنداحُ طَيراًويَبقى الفَراغُ مَع اللهِبينَ البَنفسَجِ والريحكَم مِن فَراغٍكَمِثلِ فَراغٍ تَرَكتَشَديدُ الوُجودويُفقِدَهُم وَزنَهم وَالعُقولإذا كانَ ثَمَّ عقولويَكفي تُحَدِّقُ شَهراًبِلا لُغَةٍ لتَقولَبأنَّ الجُناةَ خَليطَ لُغاتٍوأنّ الشَوارع وقتَ الجريمةتُفضي لشَخصٍخَليطِ لُغاتٍأما هكَذا هُنَّ كلُّ المَباغي؟وَطَعمُ الظَهيرَةِ يَعبقُبالكُسكسِ التونِسيِّأما تُطبِقُ الجَفنَ ترتاحُتُحَدِّقُ في لا مكانٍ؟كأَنَّكَ تَبحَثُ عَنّاكلُّ الجماهيرِ حَولَكَهذا السُكوتُ جَماهيرُناومُخَيَّمُنا تَحتَ رأسِكَفي غرفةِ العَملياتِللهِ رأسُكَ مِمّا الهُمومِ ثَقيلٌوعودُكَ مِمّا نَحيلُوبينَ المَباضِعِ واليأسِجاءَت أزِقَتُنافي ضَجيجِ الصِغارِوأحزانِها السَرمَدِيَّة ......
#قصيدة
#ناجي
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685829

محمد نور الدين بن خديجة : ناجي العلي: الاسم الحركي لفلسطين.. بالإبداع
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــــناجي العلي: الاسم الحركي لفلسطين.. بالإبداعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طلال سلمان ..ــــفي ذكرى اغتيال الفنان رسام الكاريكاتور الفلسطيني ناجي العلي أستميح عذرا الأستاد الصحفي الكبير طلال سلمان في نشر مقاله شهادته عن صديقه الشهيد ناجي العلي . مع كامل الاعتذار والتقدير.لم يغادر ناجي العلي وجداننا برغم مرور السنين، بل لعله الآن أكثر إشعاعاً، وتأثيره يتمدد منا إلى أبنائنا فإلى الأجيال الآتية، باعتباره رمزاً للقضية المقدسة، للأرض المقدسة، لدماء الشهداء، ولإرادة الصمود والمقاومة حتى التحرير.و«حنظلة» يتجاوز إشعاعه فلسطين ليصبح صورة للبطل، رافض التسويات المهينة والحلول المؤقتة وقسمة الأرض المقدسة على اثنين أو ثلاثة أو أربعة، فهي أرضه بالذات، وطنه بالذات، فلسطين بالذات.عرفت ناجي العلي، اللاجئ في مخيم عين الحلوة، مدرس الرسم في بعض المخيمات الفلسطينية في صور، في منتصف الستينيات، التقينا أول مرة في مجلة «الحرية»، قبل أن تسنح له فرصة السفر إلى الكويت، حيث عمل بداية في مجلة «الطليعة» كرسام كاريكاتور يحمل أفكاراً سامية وإن بأسلوب جديد، بل مبتكر .. ثمّ انتقل ليعمل في جريدة «القبس».وحين أصدرنا «السفير» كان بديهيا أن نتصل به، ولقد رد بعفوية: «والله، كنت أنتظرها منك ... هياني جاي يا خوي». وفعلاً، حضر ناجي العلي ليشكل إضافة نوعية ممتازة ومميزة لجريدة «صوت الذين لا صوت لهم».جاءنا ناجي ليخلق جواً من الحيوية.. والتحدي بالإبداع. وصار جميعنا يهتم بعمله أكثر، ويجتهد في أن تكون كتابته مميزة.أصر ناجي على أن يبقى منزله على طرف مخيم عين الحلوة، في صيدا، متكبداً كل ليلة مشقة «السفر» من بيروت إلى صيدا، حتى والدنيا مشتعلة بالحرب الأهلية، وحواجز الميليشيات تملأ الطرق والقتل على الهوية شغال .. ورفض عروضنا بأن نؤجر له بيتا حتى بعدما «أجبرته» على الاختيار بين شقتين أعجب بهما وكذلك زوجته السيدة وداد.ـ 2 ـكان يرسم ليلاً. وأحيانا ينتج لوحتين أو أكثر في حين أن المطلوب لوحة واحدة يتصدرها «حنظلة «، شخصيته المبتكرة التي سوف تخلّده. وكثيراً ما مزقت افتتاحيتي بعد مشاهدة لوحاته، فقد لخص ما أردت قوله فكتبته بخطين أو ثلاثة خطوط، إلى جانب «حنظلة» الذي جسد القضية والمقاومة وأدان الانحراف والخيانة ومشتري الدماء بالذهب وبياعي الأرض المقدسة بثلاث من الفضة ولقب «السيد الرئيس».وكما جاء، عاد ناجي بعد سنوات ثلاث إلى «القبس» في الكويت، ثمّ رجع إلينا مشتاقاً إلى «السفير»، ومكث معنا حتى عشية غزوة صدام، فعاد إلى «القبس» وقد انتقلت إلى لندن، وهناك صرعه رصاص أعداء فلسطين والأمة.ليس لناجي العلي شبيه. إنه علامة فارقة بالإبداع في تاريخ فن الكاريكاتور. وفي الصحافة العربية. إنه المقاتل المؤمن بقضيته حتى الاستشهاد وبالسلاح الذي لا يمكن كسره: الإبداع.ــــ طلال سلمان :جريدة السفير اللبنانية ــ 4 يناير 2017 ......
#ناجي
#العلي:
#الاسم
#الحركي
#لفلسطين..
#بالإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685836

مظفر النواب : مرثية لأنهار من الحزن الجميل ..في ذكرى اغتيال ناجي العلي .
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب اـــ مرثية لأنهار من الحزن الجميل ..: في اغتيال ناجي العلي .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . مظفر النواب يسافر في ليلة الحزنصمتيغيوماتتبعته ممطراواشتريت دروب المتاعب ألوي أعنتها فوق رسغيليالي أطول من ظلمات الخليقةخال سوى من فتات من الصبرفي ركن زاويتيوالدجى ممطرأأنت الوديع كساقيهمن خبايا الربيعقتلت ؟!وغص بنعيك من قتلوككأنك مقتلهم لا القتيل**********لم إستفردوك بقبر عدو وراء الضباب؟!!!!وفيم تسألت ذات مساء من الحزنعمن سيأخذ ثأرك !هل كنت تعرف أن الرجال قليل ؟؟؟ ..هل التصفيات بديل عن الأرضوالفشل المستمر؟!وأي مقايضات تلكخير الرجالبشر النقودومن شركاء الجريمة ؟!!!!ما هذه المسرحية بالدم والنارتبكي التماسيح فيها ؟!لقد طالت المسرحيةوالصبغ سال على أوجه البعضلا ننتهي ؟؟صار صوت الملقنأعلى من البهلوان المهرج فوق رؤوس الجماهيرهل سوف نخرج مما على نفسنانتضاحكأم ستعاد الفصول؟؟!!! ..يقولون :يا زهرة الحزن!.. متوضاع أريجك خلف الضبابوأغلق عمر جميل ..من الحزن والإحتجاج الطفوليعمر حكيم من العشقتحضن في جناحيك فلسطين دافئةكالحمامةتطعمها بشفاهك تسمع نبضاتها تتضور قبلتضورهاتحرث الأرض... والطب ... والصيدليات..تبحث عما يداويكما ...ترسم صمتا نظيفافإن المدينة تحتاج صمتا نظيفاوترسم نفسك متجها للجنوبالبقاعالعروبةكل فلسطين!!!!!!!!!! ......
#مرثية
#لأنهار
#الحزن
#الجميل
#..في
#ذكرى
#اغتيال
#ناجي
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685865

سمير محمد ايوب : قاماتٌ وهاماتٌ لن تموت ناجي العلي ، لم يأكله ذِئبٌ ولا ضبعٌ
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب قاماتٌ وهاماتٌ لن تموت ناجي العلي ، لم يأكله ذِئبٌ ولا ضبعٌ !!! ناجي قمر بدرٌ في سماوات أمة العرب . عاش من أجل كلّ فلسطين . ما همّه سوى البوح الصريح بالحقائق ، كما كان يلتقطها وعيه الوطني المتقدم ، وببراعة يمسك بها ويقدمها بجرأة . قال كثيرا ، وأبدع في قول ما لَمْ يعتادوا على سماعه وهم أحياء. مزّق الكثير من الأسمالِ التي كانت تحجب الكثير من عوراتهم الوطنية ، وواقعهم المريض . من المعروف ، أن بعض المتنفذين ممن لا يحتملون وهج الحقائق ، ينقمون عادة على من يقلق راحتهم ، أو يمزق الحجب الساترة لواقعهم المريض . وقد تعرض ناجي مرارا وتكرارا ، للإيذاء الجسدي والمادي والمعنوي ، كان يدرك مخاطرهم . لكن حب فلسطين كان طاغيا لديه . والنضال من اجلها كان عنده ، أهم من أمنه الشخصي . فلم يكن يقيم اعتبارا لوقع كلماته على الفاسدين الواهمين المفرطين . بدلا من الاحتفاء بابداعات ناجي ، غَضِبَ الشريرالأكبر ومنظومات زبانيته ، هددوه برزقه ومقامه في الكويت ، فأبعدوه منها إلى لندن تمهيدا لقتله هناك بلا كثير من الحرج . وكأيِّ مُناضلٍ مُتألّقٍ صَلبٍ صادق ، كان ناجي مِمن يحملون منذ بداية مسيرتهم ، دمه على راحته . لم يأبه بما وصله من تهديدات جادة جدا ، كان أهمها ما وصله عن طريق الشهيد أبو إياد ( صلاح خلف ) . أبَى ناجي أنْ يختزل مشروعه الوطني في أمنه الذاتي ، كما يفعل الجبناء في العادة ، بل فعل كما يفعل طالبوا الشهادة ، أذاب ذاته بحماس في مشروعه الوطني بعيدا عن التمجيد او التمنين . وأبقى ديناميات فكره تعمل بلا كلل رغم ارتقاع وتيرة التهديد ، وبقيت ريشة حنظلة تعمل بلا ملل ، ولا تخاف الاعلان عما كان يؤمن به ناجي ، من أسباب وضرورات التغيير . تحرك ناجي باستمرار لفتح ثغرات في الفساد المتكلس في العمل من أجل فلسطين . ناجي العلي ، ايها العربي الفلسطيني المختلف ، لقد ظلمك حتى الرمق الأخير ، قاتِلُك الآثم ، ومن تواطئ معه من أجهزة ومرتزقة . وظلمك جُلُّ المثقفين الفلسطينيين ، الذين صمتوا على جريمة اغتيالك الجبانة ، وخاصة من مسخها في خلافك مع الشرير ، حول خصوصياته . ناهيك عن أن كثرة من أهلك الجبارين ، ظلموا كلّ أمة العرب والإنسانية ، بجريمة الصمت عن ضياع دمك هدرا ، دون تدقيق أو حتى تمحيص جدي أو كلمةٍ فصلْ . سيبقى اغتيالك يا ناجي العلي جريمة لن تغتفر . ولكننا ولله الحمد ، ممن يؤمنون بعدالة الله التي تقول:وبشر القاتل بالقتل ولو بعد حين !!!أيها الجبارون الشرفاء في كلّ أمة العرب ، أيها الشهداء في السماء ، والأسرى خلف قضبان العدو ، يا أحرار المثقفين والإنسانية ، ناجي العلي لم يأكله الذئب ولا السبع ولا الضبع يا حنظلة ، بل من هو أبشع . لقد قتلوه ويتّموك يا حنظلة ، يا للخسارة ، يا للعار، ولكننا أهلك ودمه لن يضيع .الاردن – 28/7/2020 ......
#قاماتٌ
#وهاماتٌ
#تموت
#ناجي
#العلي
#يأكله
#ذِئبٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686544

محمد نور الدين بن خديجة : رضوى عاشور في حوار قديم مع ناجي العلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة رام الله - خاص بـ"منصة الاستقلال الثقافية": نُشِرَتْ هذه المقابلة النادرة للمرة الأولى في مجلة "المواجهة"، التي تُصْدِرُها لجنة الدفاع عن الثقافة القومية، العدد الخامس، القاهرة، أيلول (سبتمبر) 1985، قبل عامين من اغتيال ناجي العلي بكاتم صوت في لندن. وقد اختارت رضوى عاشور أن تترك المساحة كاملةً لحديث ناجي، فكان غياب الأسئلة حضوراً لها. وسيدرك القارئ الأسئلة التي وجّهَتْها له في سياق إجاباته.. وتنشر "منصة الاستقلال الثقافية" جزءاً كبيراً من نَصّ المقابلة الكاملة نقلاً عن كتاب "لكل المقهورين أجنحة: الأستاذة تتكلم"، الصادر عن دار الشروق المصرية العام الماضي. أُجريت هذه المقابلة قبل 10 أشهر، ولكن للأسف لم نتمكن من نشرها قبل ذلك، كما أن العدد السابق من "المواجهة" كان مخصصاً لأحداث معرض القاهرة الدولي للكتاب. وإذ نعتذر للفنان الفلسطيني الكبير عن هذا التأخير، نرى أن توقيت النشر له الآن دلالةٌ خاصةٌ في ظل الأحداث الفاجعة التي دارت مؤخراً في بيروت، وفي المخيمات الفلسطينية تحديداً. يُقَدِّم ناجي العلي عبر شخصيته وتجربته الحياتية ومواقفه ورسوماته نموذجاً مشرقاً للعلاقة التاريخية الحميمة والأصيلة بين الشعبين الفلسطيني واللبناني التي تحاول قوى مشبوهة تخريبها. إن ناجي العلي ابن مخيم عين الحلوة ينتمي للجنوب اللبناني تماماً كما ينتمي لفلسطين، ووفاؤه لهذا الجنوب لا يُقارن إلا بوفائه لأرض فلسطين وللمقهورين في هذا العالم. ولكنّي أتساءل: "لماذا هذا الفصل؟! أليست هذه القضايا الثلاث قضيةً واحدةً يؤمن ويدافع عنها ناجي العلي؟!". (رضوى عاشور) س..............؟!منذ زمنٍ بي رغبة للتواصل تحديداً مع من يعنونني في مصر، وأنا لا أعتبر هذا حديثاً بل أعتبره وصيّةً لك شخصياً ولكل نَفَسٍ طيبٍ يتحسَّسُ الهَمَّ الكبير، الهَمَّ الوطني، ليس فقط في فلسطين، فليست فلسطين وحدها هي المغتصبة، ولكن أيضاً كل الأرض العربية حيث حقوق الجماهير مغتصبة في رزقها وحرياتها وأحلامها. من أين أبدأ؟ ربما منذ خروجنا من فلسطين إلى مخيم عين الحلوة بجنوب لبنان، ومن تلك النظرة في عيون أمهاتنا وآبائنا. لم يكن لديهم بيانات؛ ولكن الحزن في عيونهم كان لغةً تعلمنا وتملؤنا بالغضب الذي يعبّر عنه مرّات بالصوت ومرّات بالفعل. معظم أبناء وبنات جيل الخمسينيات تعرَّضَ لحالة قهر، وكنّا في مخيم عين الحلوة في لبنان نتطلع عبر سجننا الصغير هذا، ونستنجد بأي قوة خير. ولما قامت ثورة يوليو انتشينا واندفعنا إلى شوارع المخيم نهتف للثورة، ونكتب على الجدران نحييها. كنا عاجزين عن تقديم شيءٍ غير ذلك، ولكننا شاركنا بنفَسِنا وتحيّتنا. وحين أسترجعُ هذه الصورة أفكر كم أننا نفتقدها الآن في وقتٍ صارت فيه المنطقة العربية بحيرةً أميركيةً عملياً، وضُربت الثورة الفلسطينية. يحاول المرء ليس تعزية نفسه ولكن الوقوف أمام تجربته، أشعر أن لا أحد يقف. تُكال لنا الضربات من كل الاتجاهات في قصفٍ ليس عشوائياً بل بقصفٍ سياسيٍّ مدروسٍ وموجَّهٍ، يُهْلِكوننا من كل الجهات. س ..............؟!ولِدْتُ في العام 1937 في قرية الشجرة بين طبرية والناصرة قضاء الجليل، ولجأتُ العام 1948 إلى أحد مخيمات الجنوب اللبناني، هو مخيم عين الحلوة، بالقرب من صيدا، وكغيري من أبناء المخيم كنت أشعر بالرغبة في التعبير عن نفسي فأمشي في المظاهرات، وأشارك في المناسبات القومية، وأتعرّض كما يتعرّض سواي للقهر والسجن. ......
#رضوى
#عاشور
#حوار
#قديم
#ناجي
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686681

شاكر فريد حسن : ناجي العلي الحاضر الغائب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ناجي العلي الغائب الحاضر كتب : شاكر فريد حسن في مثل هذا اليوم التاسع والعشرين من آب العام 1987، أغمض عينيه إلى ألابد، فنان الكاريكاتير الفلسطيني الشهير ناجي العلي، إثر عملية الاغتيال التي تعرض لها في مدينة الضباب لندن، حيث كان يقيم ويشتغل في صحيفة " القبس " الدولية.ورغم مرور 33 عامًا على اغتياله إلا أنه ما زال وسيبقى حاضرًا برسوماته التي تتناول موضوعات إنسانية وفلسطينية وسياسية بأسلوب سلس ومشحون بالعواطف ويحمل الطابع الثوري الرافض.ناجي العلي جعل آلام المنفى رغيفًا يوميًا للفلسطينيين المهجرين واللاجئين في خيام البؤس والتشرد والجوع ، واشتهر بشخصية حنظلة التي ابتدعها كرمز تعبيري للفلسطيني المعذب المشرد والقوي رغم كل الصعاب التي تواجهه، أو كما قال : " حنظلة الأيقونة التي تمثل الضعف والانهزام في الأنظمة العربية الحاكمة".اغتالوا ناجي العلي لأنهم خافوا ريشته، ولأنه أرعب الأعداء وأزعج المؤسسة السياسية الفلسطينية التي انتقدها في الكثير من رسوماته.ويبقى السؤال : من قتل ناجي العلي، ومن هي الجهة التي تقف وراء اغتياله.؟! ......
#ناجي
#العلي
#الحاضر
#الغائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690093

سمير محمد ايوب : إنهم مرة أخرى، يقتلون ناجي العلي، إضاءة على تُجّار وفُجّار أوسلو
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إنهم مرة أخرى، يقتلون ناجي العلي، إضاءة على تُجّار وفُجّار أوسلوقبل أن نفيق من كوابيس اغتيال ناجي العلي في لندن، ها هُم ورثة قتلته من عصابة المطاعيم الفاسدة، بنفس كاتم الصوت الجبان، يعاودون بالأمس اغتياله مرة أخرى، ولكن هذه المرة في رام الله، في حي الشيخ جراح، في باب العامود، على ابواب الاقصى وكنيسة القيامة، في مقابر الشهداء وفي زنازين أسرانا. باغتيال المناضل الشهيد نزار بنات، يحاولون اغتيال الكثير من أحلام القوة العربية الفلس - طينية، المادية والمعنوية، الممتدة من غزة العزة الى اللد وسور عكا وأبعد وأقرب. يعجز كل حزن أو غضب، عن وصف أو استيعاب الجرائم اليومية الأوسلوية النكراء، بحق فلس - طين وأوجاع الجبارين وأحلامهم وإراداتهم وعنفوانهم، ماضيهم ومستقبلهم، وآخرها فاجعة اغتيال الشهيد نزار بنات. يا أهل الشهداء ،وأصحاب الأسرى، وناس الجبارين ورفاقهم في كل الدنيا، لتبق فلس - طين حلما طاهرا، يسعى كل الأحرار باخلاص، لتحريره من مغتصبيها، وممن إرتضوا أن يصيروا عبيدا، يتاجرون بكل شيء فيها، على حسابها، يتعين علينا أن نبصق على الصامت فينا وبيننا أولا، قبل أن نُغرِق بالبُصاق وآليات الحساب المعنوي والمادي، قتلة نزار بنات وناجي العلي، وغيرهم كُثْر. يا نزار ويا ناجي، ومن مثلكم بالغدر الجبان مَضَوا، كلنا بِصَمْتِنا المُشينِ، وجُبْنِنا اللعين، ومصالحنا الضيقة، وتقاعسنا المشبوه، قتلناكم أو شاركنا بقتلكم، فلا تسامحوا أحدا منا، ولا تُصالحوا أحدا منهم. ولأننا نعلم علم اليقين، أن النضال الحر من أجل فلس - طين، ليس حصرا ضد العدو المحتل وحده، نقول: الخزي والعار لكل أدواته وزبانيته، الخائن منهم والفاسد والقاتل والمأجور. المجد لكل من ناضل ويناضل من أجل تحرير كامل التراب الفلس - طيني ، وعهد الله يا حنظلة ،أن لا نرحل او نصمت، وأن نبقى لفلس - طين نكتب ونعمل، رغم انفهم. الاردن – 25/6/2021 ......
#إنهم
#أخرى،
#يقتلون
#ناجي
#العلي،
#إضاءة
#تُجّار
#وفُجّار
#أوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723086

عايد سعيد السراج : حنظلة. إلى ناجي العلي.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حنظلة . ( إهداء إلى ناجي العلي) ياابن النكبة والمسألة ْياحنظلة ْ أعندك كل الأسرار ْوضوء النهار ْ ! !حنظلة ياحنظلة ْمن باع فلسطين ؟هُـمُومن باع القضية ؟هْـمُمن المتآمر والمشترك ؟همُحنظلة ياحنظلة من هْـم ؟أجب ْ ياحنظلة ْ أجبْ…. همْ همْ . هم ْياحنظلة لمذا أضحت رائحة الياسمين دماء ؟هُم ُهل رسمت فلسطين بعينيك زوادة للسفر ْ أعرفت َ سرَّ المسألة ؟ياحنطلةْ ياحنظلةْأعندك سرِّ المسألةْ؟ ياحنظلة ْ ياحَ…. يا. . ي ......
#حنظلة.
#ناجي
#العلي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728230

محمود سعيد كعوش : 34 عاماً على جريمة اغتيال ناجي العلي
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش بعد 34 عاما على جريمة اغتياله، المطلوب إعادة فتح التحقيق مجدداً في جريمة اغتيال رسام الكاريكاتير الفلسطيني المبدع ناجي العلي وإماطة اللثام عن الجهة المجرمة التي وقفت وراء قتله ومعاقبة القاتل أو القتلة.قبل 4 أعوام وتحديداً في عام 2017، نشرت وكالة "رويتر" تحقيقاً صحفياً حول جريمة اغتيال رسام الكاريكاتير الفلسطيني المبدع ناجي العلي في لندن قبل 34 عاما، أطلقت الشرطة البريطانية بموجبه نداء للحصول على معلومات جديدة بشأن الجريمة النكراء لكن شيئاً من ذلك لم يتحقق. واليوم ونحن نُحيي الذكرى الرابعة والثلاثين لغياب ناجي نطلق نداء جديداً نطالب فيه بالكشف عن لغز تهاون الشرطة البريطانية في الكشف عن الجهة المجرمة ومعاقبة القاتل أو القتلة وإغلاق الملف بصورة نهائية، عادلة ومقنعة.يُذكر أن ناجي سالم حسين العلى كان قد تعرض لإطلاق نار في غرب العاصمة البريطانية لندن في 22 تموز/يوليو 1987، بعدما تلقى عددا من التهديدات بالقتل بسبب رسومه الكاريكاتيرية التي سخر فيها من السياسات في الشرق الأوسط. وتوفى فى المستشفى في "29 آب/أغسطس" 1987 بعد ما يزيد قليلا على الشهر عن عمر ناهز الحادية والخمسين عاما.وفي حينه وصف ابنه أسامة العلي لشرطة العاصمة البريطانية موت والده المفاجئ بأنه "صادم". وقال "ارتُكبت جريمة مروعة بوضوح وتحقيق العدالة أمر حاسم للأسرة ومن ناحية سياسية ارى أن من المهم أيضا أن يعرف الناس ما حدث وأن يُحسم الأمر".واليوم نطالب بدورنا شرطة لندن بتجديد النداء ومطالبة أي شخص يملك معلومات بشأن القتل تقديمها لها، خاصة في ما يتعلق بالمشتبه بهما الرئيسيين اللذين لم تتمكن الشرطة سابقاً من تحديد هويتيهما!!وكان ينظر إلى رسوم ناجي العلي، التى كثيرا ما جرى تصويرها من منظور صبي صغير "حنظلة" ينظر للأحداث ببراءة الطفولة، على أنها تحمل انتقادات للسلطة الفلسطينية والأنظمة العربية والمنظمات الدولية المعنية.وتلقى العلي رصاصة فى رقبته من الخلف فى وضح النهار بينما كان يترجل من سيارته إلى مكتب صحيفة "القبس" الكويتية فى " نايتسبريدج"، حيث كان يعمل فى ذلك الوقت.وبينت شهادات الشهود أن المسلح المشتبه بارتكاب الجريمة تتبع العلي ثم نفذ جريمته ولاذ بالفرار من الموقع على قدميه. وجرى وصفه بأن عمره يبلغ نحو 25 عاما وأن ملامحه شرق أوسطية حيث كان له شعر أسود كثيف يصل طوله إلى الكتفين.كما أبلغ شهود عن رؤية رجل آخر في الخمسينات من العمر وأصوله شرق أوسطية أيضا وهو يركض قريبا بعد قليل من الحادثة ويده داخل جيبه كما لو كان يخفي شيئا، ثم دلف إلى سيارته المرسيدس وقادها مبتعدا.قال دين هايدون رئيس قيادة مكافحة الإرهاب في شرطة العاصمة البريطانية والذى يشرف على القضية إن الشرطة "اتبعت عددا من خيوط التحقيق التي لم تقدنا إلى التعرف على هوية الرجلين".وأضاف "بيد أن الكثير يمكن أن يتغير بعد 34 عاما، فالولاءات تتغير والناس الذين لم يرغبوا في الحديث في ذلك الوقت ربما أصبحوا مستعدين الآن للتقدم بمعلومات حاسمة". ......
#عاماً
#جريمة
#اغتيال
#ناجي
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729765

محسين الوميكي : أنا ناجي العلي
#الحوار_المتمدن
#محسين_الوميكي طائر يطلع من رائحة الأرض المعجونة بالحزن يصعد إلى سماء صبرا وشاتيلا ليستحيل غيثا ينهمر على قبور الشهداء ليرويها من الظمأ ويزينها في وقت جاف أنا ناجي العلي أنا اليوم أتجول في شوارع لندن لأنظفها بدمي وأكنسها بريشتي وألطخ جدرانها برسمة كاتم الصوت وعناد حنظله وأطرق أبوابها كل الأبواب وأضع رسالتي على شبابيك البيوت كل البيوت وأقرأ وصيتي على الأمهات كل الأمهات" رجاء لا تتوقفن عن الزغاريد لأن النسيان قاتل" ......
#ناجي
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732654

عمار إبراهيم الياسري : التشكيل الشعري في مجموعة شيء وينطق الماء للشاعرة شيماء العلي
#الحوار_المتمدن
#عمار_إبراهيم_الياسري بنية التشكيل الشعريّ في مجموعة شيءٌ.. وينطق الماء للشاعرة شيماء العليّ د.عمّار إبراهيم الياسريّمنذ المهادات الأولى لنظريّة الأجناس الأدبيّة التي وردت في كتاب فنّ الشعر للفيلسوف الإغريقي (أرسطو)، شهدت بنية الشكل للنصوص الأدبيّة تحوّلات بنيويّة كبيرة، فالذات المبدعة تسأم السائد والمألوف في رحلتها نحو الابتكار والتجديد، وهذا ما ذهبت إليه الفيلسوفة الأمريكيّة (سوزان لانجر) من أنّ الشكل الفنّي لن يحقّق مآلاته التجديديّة إلّا إذا استمال شكلًا مغايرًا يوسّع من معارفنا ويمتدّ بها إلى ما وراء خبرتنا اليوميّة، والشعر بوصفه جنسًا إبداعيًّا شهد تحوّلات كبيرة مبنى ومعنى سواء في بنيته الإغريقيّة أو العربيّة منذ الصيرورة الأولى وليومنا هذا.لم تخل مجموعة "شيءٌ.. وينطق الماء" للشاعرة شيماء العلي من المغايرة الشعريّة في بنيتها التشكيليّة، إذ نلحظ توظيفها الثنائيّات البنيويّة والحذف والإيجاز وتحوّلات الصورة الشعريّة من جهة والتداخل ما بين الأشكال الشعريّة من جهة أخرى، فمنذ نصوصها الموازية ومع عتبتها الرئيسة المتمثّلة بالغلاف الخارجيّ نلحظ أنّ عنوان المجموعة قد اعتمد على المخاتلة، ممّا يجعل الأسئلة تساور القارئ مع زمن القراءة الأوّل، ما المحذوف من مفردة شيءٌ ؟ حروف من اسم الشاعرة أم غير ذلك، وثمّة قراءة ثانية، من الممكن أن تكون الشاعرة حذفت الملحق بالشيء وجعلت من الفراغات النصيّة شفرة يقع على القارئ فكّ مغاليقها في رحلة الغوص في متن المجموعة، ومما ينطق الماء؟، إنّ تعدديّة القراءة تفضي إلى التماهي الأرسطيّ حسب الطروحات الإغريقيّة أو إلى تفعيل سارديّة المتلقّي حسب منظّري التلقّي في مدرسة كونستانس الألمانيّة، وفي الحالين سيغرق المتلقّي في قراءات متنوّعة، ولم تكتف الشاعرة في عتبتها الرئيسة بشفرة العنوان، بل عمدت إلى توظيف فضاء بصريّ معادل للعنوان تمثّل بوساطة اللوحة التي خلقت تساؤلات جماليّة هي الأخرى، فإطار اللوحة الفارغ والوشاح الأحمر والخلفيّة السوداء قبالة قدح الماء والنبتة، شفرات داخليّة تشي بالصراع ما بين فلسفتي الوجود والفناء، حتى أنّ هاتين الفلسفتين شكّلتا البنية العميقة التي ترتبط بفلسفة الماء التي لم يعرف المتلقّي بنيتها الدلاليّة لحدّ الآن، ومع الإهداء نلحظ توهّج الصراع ما بين الماء بوصفه ثيمة الوجود حسب المرجعيّات القرآنيّة وبين الفناء الذي تلبّسته الشاعرة بوصفها الصوت المركزيّ للنصّ حينما تقول في الصفحة الخامسة "ولست الآن شيّا"، في حين رسمت العنوانات الداخليّة على شكل منظومة من البنى السطحيّة التي تحيل المتلقّي إلى البنية العميقة التي تمّ ذكرها سابقًا، ولو تابعنا بعضها مثل "شيءٌ .. وماء" و"مفترق" و"نيزك ما" و"صوم آخر" و"عيد ولكن" و"نصف وأنت" نلحظ الفراغات المبنيّة على الحذف، التساؤلات والاستدراك ممّا يجعلها بنية متآزرة مع النصوص الموازية السالفة.ومع أوّل نصوص المجموعة "شيءٌ .. وماء" نلحظ في مهادها الاستهلاليّ أنّ للماء سرّ خفيّ أدّى إلى انطفاء النار، وفي البيت اللاحق نكتشف أنّ سرّ الماء هو نهر الشعر تارة وماء الطبيعة تارة أخرى، وسط هاتين الثنائيّتين تجتهد الشاعرة في صياغة بنية تشكيليّة مفارقة للسائد ذي الشفرة المباشرة، ولم تستنسخ الشاعرة تركيبها الشعريّ في القصيدة الثانية "مفترق"، إذ شهدت لغة الماء تحوّلًا مغايرًا في قراءة ثنائيّة الوجود والفناء تمثّلت بالمطر الذي قد يكون ثيمة للحياة والخصوبة حينًا وخوف الغرق حينًا أخرى، إذ تقول:رذاذٌ يقود الغيم يا ويل دربه وأمطار حرف داعبتْ رشّة الودقْبه شوق ......
#التشكيل
#الشعري
#مجموعة
#وينطق
#الماء
#للشاعرة
#شيماء
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734528

صالح دغسن : السخرية: سلاح مقاوم: كاريكاتير ناجي العلي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#صالح_دغسن السخرية: سلاح مقاوم كاريكاتير ناجي العلي نموذجا " إن السخرية معدية وتعري وتفضح. وتزيل القدسية وقناع الهيبة وتسقط ورقة التوت التي تخفي عري أنظمة الاستبداد. إن السخرية تعطي المتلقي سلاحا خطيرا وتريه أن السياسيين ليسوا فزاعات. إنها نوع من المقاومة وسلاح الانتصار على الخوف. لا سلاح الخوف من الانتصار." "مثلما تبتدئ الفلسفة بالشّك، كذلك تبتدئ الحياة الكريمة، تلك التي نصفها بالإنسانيّة بالسّخرية أ. مفهوم السّخرية: تعود جذور هذه الكلمة السخرية إلى بدايات الفكر الفلسفي، حيث ارتبطت أساسا بالتوليد السقراطي 470 ق م وعرفت بعدّة تعريفات من قبيل السخرية السقراطية، المنهج السقراطي، السخرية الحوارية.. الخ والكلمة اليونانية Eironeia التي اشتقّت منها الكلمة الفرنسية Ironie ولقد ظهرت هذه الكلمة كوصف لأسلوب كلام احدى الشخصيات بالملهاة اليونانيّة القديمة المسمّى ب ‘ إيرون والايرون شخصية تتميّز بالضّعف والقصر لكنّها تستعيض عنهما بالخبث والدّهاء. وتؤكد الأسطورة اليونانيّة أن هذه الشخصيّة دائما ما تتغلّب على شخصيّة الألازون الفخور الأحمق بواسطة الخداع وإخفاء ما تمتاز به من مقدرة وذكاء. واستعملت هذه التسمية كذلك في كلام الممثلين على الركح اليوناني وكان الساخر ممثّلا مخادعا يجيد مواراة تهكّمه. وعرفت أكثر في المنهج السقراطي الذّي يقوم على التّهكم والتوليد. وهو ما يعطيها بعدا إيجابيا في الفكر القديم ويستند التهكّم إلى إيقاع المتحدّث في التّناقض. فسقراط يتصنّع عدم المعرفة والجهل بالشّيء ليبدأ في طرح الأسئلة على المتحدّث حتّى يثير الشك في أقواله ثم يستدرجه إلى آراء يستمدّها من تلك الأسئلة التي تفضح سفسطة المتحدّث وتناقض آرائه ليقر هذا السفسطائي في آخر المطاف بجهله. فتكون بذلك هذه العمليّة نوعا من الحوار السّاخر الذي يحمل في طياته خدعة تضمر غير ما تظهر ويعدّ هذا الفعل أداة عقليّة ناجعة لتنقيّة الجو الفكري عند اليونان وهي خطوة لابدّ منها لتطهير النفوس وكشف الحجج الخاطئة. ولقد مارس سقراط في مُثُله التّهكم كمنهج لتوليد الحقائق النائمة في ذوات محاوريه وهنا يكمن وجه التّشابه بين سقراط و ناجي العلي حيث يستفزّ هذا الأخير بكاريكاتيراته الساخرة والمتهكمة المتلقّين في سبيل كشف المستور واستنهاض هِمَمِهم لتحمل هذه العملية في طياتها بعدا تصحيحيّا لواقع مشوّه ومُعتّم الذي يستبطن من الشّر الذّي حاربه قبله سقراط بأسلوبه الحواري الساخر والمتهكّم من أجل تطهير محاوريه من الشر الرازحين تحت وطأته. لكنّ هذا المفهوم يبقى يستحْوذ نوعا من الاستشكال والاستفهام لأنه يحتكّ ويتاخم بعض المفاهيم الأخرى مثل الهزل، الإضحاك أو الضّحك، الفكاهة، الهجاء، المفارقة وغيرها لتبدو دلالتها لا تتحدّد بمعزل عن تلك المصطلحات ليصبح البحث في هذا المفهوم متعدّد المضارب ومتشعّب المسالك من قبيل ما الحدود بين السخرية والفكاهة؟ السّخرية والضحك؟ السخرية والهجاء؟ السخرية والمفارقة؟ ليكون للسخرية أشكال تحفّها مثل: التهكّم، الهزء، المزاح، الفكاهة، الدعابة، الهزل والهجاء. ونظرا لهذه المتاخمة والقرب نبحث في هذه التّسمية في بعض المعاجم العربيّة؟ أ- يقول ابن فارس في مقاييس اللّغة بأن: السّين والخاء والرّاء أصل مطّرد مستقيم يدلّ على احتقار واستدلال، هكذا يكون لفظ سَخِر لدى ابن فارس مشحونا بكلّ معاني الاستهزاء والاحتقار، هدفه إلحاق الذّل والاهانة بالمسخور منه أمّا في المعجم الوسيط فَفُسّر هذا اللّفظ على النّحو التالي س ......
#السخرية:
#سلاح
#مقاوم:
#كاريكاتير
#ناجي
#العلي
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746722

عادل كنيهر حافظ : العلي علي ابن ابي طالب ع
#الحوار_المتمدن
#عادل_كنيهر_حافظ تحل علينا ذكرى اليمة هي حادثة استشهاد الامام علي ابن ابي طالب ع الرجل الذي كان وما زال وسيضل دائماً في دائرة الحق ، حيث يحث الناس بمقولته الشهيرة (لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه ) وضل طيلة حياته متمسكاً بالحق والعدل رغم تخلي كثير من الاتباع عنه ، فلم يبالي ولم تأخذه بأتباع الحق لومة لائم ، حتى قضى نحبه على يد أحد الذين كان يقاتلون تحت لوائه في معركته مع معاوية ، بعد أن خرج محتجاً على قبول علي بالتحكيم مع قسم من مقاتلي جيش علي الذين سموا فيما بعد بالخوارج ، بعد أن اشتراه معاوية ثم فرض عليه بالقوة اغتيال الامام علي ع ،وهكذا انتهت حياة ابو الحسن او ابو تراب او حيدرة او الكرار ... كرم الله وجهه ، لأنه لم يركع لصنم قط في حياته ، ولكن الباحثين في علوم التاريخ ومنهم البروفيسور المغربي محمد المسيح ، يقول ان عبارة (كرم الله وجهه ) التي تطلق على الامام علي ع هي ليست كونه لم يسجد لصنم في حياته ، لأن هناك اقرانه مثل ابن عمه عبد الله ابن عباس وعبد الله ابن الزبير وانس ابن مالك وأبي ابن كعب وغيرهم ، فهل نطلق عليهم عبارة (كرم الله وجهه) يقول الدكتور المسيح ان هذه العبارة لها مفهوم لاهوتي معناها ( ان الله تعالى كرم وجهه في الظهور في وليه العلي علي ابن أبي طالب )وليس بمعنى أن علي لم يسجد قط لصنم كما يعتقد المسلمين ، ثم يشير العالم المغربي الى الآية رقم 3 من سورة الحديد ( ألله هو الاول والآخر ، والظاهر والباطن )بمعنى انه تعالى باطنه غيب لا تدركه الابصار ووليه علي نور ظاهر مستدرك ، كما جاء في الرقعة السادسة 1 ، ويواصل الأستاذ محمد المسيح الحديث الى القول ، بان دخول اللاهوت في الناسوت وقت حمل مريم ونزوله من السماء بمعنى أن المسيح هو كلمة الله وحلت في الناسوت ، وعلي ابن أبي طالب ولي الله لها مفهوم ، ان الله كرم وجهه بالظهور في وليه العلي علي . وان للرب ظهور للنبي موسى وللمسيح كلمة الله ومحمد اسم الله وعلي ولي الله كما في الرقعة رقم 55- 2- . ويقول المرحوم طه حسين ان لعلي ابن ابي طالب ، فضل كبير على الاسلام بدءً من مبيته في مكان الرسول حين اتفَقَ على قتله مجموعة رجال من قبائل مختلفة لكي يصعب على اهله الأخذ بثأره ، ثم قتله لعمر ابن عبد ودْ العامري ، وانقاذ النبي يوم اُحد من القتل ، وفتح مدينة خيبر وقتل مرحب فارس خيبر والمساهمة بكل غزوات الرسول ما عدى غزوة تبوك ، اضافة الى كونه رجل دين ورع وقاضي ومثقف وشاعر وبليغ ترك بصمته في الادبيات الاسلامية والعربية ، وهكذا رجل بهذه المواصفات لا يمكن الا أن يكون خالداً في سفر المجد وعلو الشأن ،ويستحق ان يكون مثالاً يحتذى به في مناصرة الحق ، ويمكن للمرء ألتسأل هل يجد المدعين بموالاة علي من حكام العراق اسوة حسنة بسيرة هذا الرجل العظيم .1-الرقعة رقم 6 ، الرقعة رقم 55 هي الرقع المكتوبة على الجلد الخفيف في متحف التأريخ في لندن . عادل كنيهر حافظ ......
#العلي
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753536

عزيز الخزرجي : رسالة من العليّ ألأعلى :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي رسالة من العليّ الاعلى:(هو الذي يريكم آياته و يُنزّل لكم من السّماء رزقا وما يتذكّر إلا مَنْ يُنيب) غافر/&#1633-;-&#1635-;-.أخوتي الأكارم : إليكم رسالة جوابية كتبتها تواً لأحد الاصدقاء العلماء بشأن الوضع العراقي، نضعهُ بين ايّديكم للاطلاع و آلنشر:((و الله ياسيدي المؤمن الكريم ؛إنّ ما رأيتهُ و أراه بوضوح و تفصيل في عراق ألجّهل و آلفساد و الرّذيلة و الحرام و النفاق و التكبر و نكران الجّميل حتى من المدّعين للتأريخ والدّين و الجّهاد لَيَندى له الجبين و يهزّ العرش .. فما يجري الان لا يتعدّى سوى كونه إنتقام كوني - إلهي واضح و قاصم حتى لمن لا يملك البصيرة .. بل هي مُقدّمة كالشمس للعبور الى جهنّم الآخرة بشكل طارئ و ربما مفاجئ بضربة تحرق الفاسد والمصلح كسنّة كونية ... و إنا لله و انا اليه راجعون و لا حول و لا قوّة إلا بالله العليّ العظيم.و ليس امام هذا الشعب الخانع الضائع الذي ما زال محكوماً من قبل الاحزاب والتايرات بالحديد و النار لينتفع قادتها العار بالأموال و الرواتب والمخصصات والرحلات - لا أستثني منهم احداً - خصوصاً الرؤساء و المسؤوليين والوزراء و المدراء و حتى علماء و مراجع الدّين لأنهم خدّروا الناس و تنازلوا عن الحق(حقوقهم) فتسبّبوا معاً بالفساد و بالظلم و الفوارق الحقوقيّة و الطبقيّة و هذا الظلال المبين و اللانظام و الفوضى و الرواتب و التقاعد الحرام التي ملأت جيوبهم و بطونهم العفنة ؛ و ليس امامهم سوى التوبة وردّ المظالم و التواضع أمام الحقّ و أهل الحقّ و الفقراء منهم خصوصاً.)) والسلام.العارف الحكيم ......
#رسالة
#العليّ
#ألأعلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756233

عبد الجبار نوري : تجربة الفنان الراحل - رشيد عباس العلي- تحكي إنهُ كائن حي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري تجربة الفنان الراحل" رشيد عباس العلي " تحكي إنهُ كائن حي!!!عبدالجبارنوري ثمة خاطرة مرّة تنتابني دوماً أشعربها وتوخز ضميري دوما هي صدور (مرثيات ) من مراكز القرار الحكومي لرموزنا الثقافية والعلمية عند رحيل تلك النخبة ونسيانهم وهم أحياء ، لقد قررت أن أعيد مقالة ثانية عن الفنان الحاضر الغائب " رشيد عباس العلي " عسى ولعل – وهي لغة المحبطين – أن يصل صوتي إلى الجهات العليا المهتمة بالثقافة وبتقييم هذا الفنان الراحل أمتثالا للحديث القدسي {وأذكروا محاسن موتاكم } .فنان من العراق مقيم في سويسرا الآن مغترب قسراً أنتماءهُ وهويتهُ العراق يسكن في أعماق ذاته المكتوية لتسري بعشقٍ رومانسيٍ ملتهب دوما تسري عبر خلية وخلية ، أبدع هذا الفنان في محطة هجرته في سويسرا بلاد جبال الألب ذات الطبيعة الخلابة التي ألهبت مشاعره لتوقظ موهبته وتحرك ريشته إلى الأبداع في مجال الفن التشكيلي لمستقبل واعد وهو يصارع فايروس الحنين للوطن الأم ومنفاه الجديد الموحش المهاجر إليه قسراً ليعلن للعالم المتمدن ومراكز قرار حقوق الأنسان أنه مواطن ذو آيديولوجية يسارية مكتمل الأهلية ذات شخصية أيجابية سوية محب للسلام والأندماج ومنتج مبدع في مجال عمله الفني ذات البنية الأنسانية ضد الموت والعتمة والظلامية وضد الفاشية .رشيد عباس العلي رسام بهوية عراقية وطنية ، من هذا الأنتماء يقتبس معانيه من أوجاع أغتراب المنافي التي ترافق لوحاته العزلة وأرهاصات فك هذه العزلة الملوثة بداء الحنين للوطن الغائب ، تتمحور أحاسيسه الفنية المرهفة بلوحات ومشاهد ومعاني مرتبطة مشيميا بعشق الوطن الأم وهوى الشرق المفعم بعطر التأريخ وجغرافيىتها وبأيحاءات شرقية برموز سحرية يوحي للناظر عشق هذا الفنان الأصيل للعراق الذي غادره سنة 1986 إلى سويسره بلاد جبال الألب ذات البيئة الخلابة فكانت ( محطته ) الأخيرة التي أدخلت في لوحاته الأمل والتطلع إلى العولمة والنجومية وعدم تغييب المفاهيم السوسيولوجية للبيئة السويسرية ، وتشهد معارضه الشخصية وأبداعاته التشكيلية في مدن سويسرا السياحية كالعاصمة جنيف وزيوريخ فهي شاهد كائن حي . ومن أسرار تعلق الفنان رشيد بهذا الفن يقول : ( ما يدفعني إلى المزيد من العمل والبذل هي القيمة الجمالية فيما أنجزتهُ ، ولا يهمني بعد ذلك إن كانت الموضوعة سياسية أو أجتماعية ، إنما يفرق بين فنان أصيل مبدع وطفل هاو سعة الثقافة والأطلاع والأحتكاك بالمبدعين الآخرين ) .والآن سوف نقصُ شريط الدخول إلى عالم هذا الفنان الرسام والتشكيلي ( المنسي ) رشيد عباس العلي ------هل تعرفون الفنان الرسام الراحل " رشيد عباس العلي " ؟ بالتأكيد أن الدولة تتناساه والكثير منا يتجاهلهُ ، فهو كغيره في خبر كان نسياً منسيا من الدولة النفطية الريعية التي تكون قراراتها أنتقائية تخضع للحكومة المركزية بوزاراتها الراديكالية الحاكمة ، ومراكز القرار مهمتها اليوم أدوار أستعراضية رمضانية بأقامة المهرجانات --- وهات يا بذخ وفساد أداري .وسؤالي إلى الدولة ومؤسساتها والجمهور هل أحدٍ منكم يعرف هذا الرسام الموهوب الذي فاز بجائزة الدولة العراقية في 1959 في حكومة الشهيد عبدالكريم قاسم لتصميمه الفني للشعار الجمهوري الذي أعتُمد شعاراً للنظام الجمهوري حتى أنقلاب البعث في 1963 وهو الشعار الوطني المعبر الحقيقي عن الأطياف العراقية وحضارتها ؟ ، وكانت أجابتهم عديدة ومتنوعة بعيدة عن شخصية هذا الرمز العراقي ، فمنهم من قال أنه ربما يكون نائب في البرلمان العراقي !!! وهنا تسكب العبرات حين يكون النائب الذي جاء في زمن الغفلة أشهر من الجواهري وأعظم من ......
#تجربة
#الفنان
#الراحل
#رشيد
#عباس
#العلي-
#تحكي
#إنهُ
#كائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757712

محمود كلّم : رسومات ناجي العلي تقاوم الاحتلال وتزعجه
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم في الذكرى الـ35 لاغتيال رسام الكاريكاتير ناجي العلي، أكد الكاتب الفلسطيني محمود كلّم، أن أعمال ورسومات "العلي" الفنية التي تمثلت بشخصية "حنظلة" محفورة في الذاكرة الفلسطينية. ويرى كلم الذي عايش أسرته عن قرب أن الإبداع المقاوم عبر الرسم الكاريكاتوري الذي حمله الراحل ناجي العلي، لم يرحل مع رحيله. وأردف في حديثٍ مع "المركز الفلسطيني للإعلام": "المبدعون في الفكر المقاوم الذين حافظوا على نهج وفكر ناجي العلي، استمرت أعمالهم في كل الأوقات وعلى مر السنوات، حاملين روح المقاومة والنضال في وجه الاحتلال ومن عاونه". وأضاف: "من يرحل تبقى أعماله، وروحه الإبداعية تبقى وقّادة لمن بعده، وذكرى رحيل ناجي العلي الـ35 تؤكد ذلك مع استمرار النفس المقاوم بالفن والكاريكاتير". كلّم، الذي كتب عن حياة العلي عديدًا من المقالات وألف كتاباً يوثق مراحل من حياته، أوضح أن "ناجي" كان واحداً من المبدعين الذين ما زالت رسوماته الكاريكاتورية تشير لنا إلى درب فلسطين. وأكمل بالقول: "ناجي العلي وشخصيته الثورية المتمثلة بـ(حنظلة) والتي ابتكرها في رسوماته، كانت توقظ ضمير الثورة الذي خاف أن تكتمه الأيام". وأشار إلى أن "العلي" كان يخشى على منظمة التحرير الفلسطينية من أن تصل إلى ما وصلت إليه الآن، معبراً عن امتعاضه الشديد من واقعها. وقال الكاتب: "المنظمة انحرفت عن مسارها الحقيقي، وخوف ناجي العلي بحقها تحقق، ويجب العودة إلى المسار الطبيعي والحقيقي لتحرير فلسطين".وشدد على أن كلمات ناجي العلي تشير إلى شمس الحقيقة وإلى الانحياز الكامل إلى فلسطين. وأضاف: "ناجي العلي اختار بفكره موقعا مبكرا بين الفقراء والمقهورين الموجودين في المخيمات، وهو كان يمثل الشعب الفلسطيني بحقيقة بوصلته التي ستشير دائما إلى فلسطين، وتنحاز إلى الشعب". وأردف بالقول: "في الحقيقة رسوماته وأفكاره ستبقى لزمن طويل، تُعبر عن واقعنا الذي نعيشه اليوم". وذكر الكاتب كلّم، أن ناجي العلي كان حاداً كالسيف بنقده، بأسلوب أخلاقي لا مساومة فيه على رسائله وفكره، الذي رفض في حياته المساومة على حبة من تراب فلسطين. وتابع: "الراحل حارب الفساد السياسي والتاريخي من خلال رسوماته ولوحاته التي تنبأت بأحداث في المستقبل، كالانتفاضة الأولى واستشهاده". وقال: "اغتياله أثبت مجدداً في حينه أنه كان على حق وصادقا، وأنه كان اغتيالًا للكلمة الحرة التي نبضت بضمير الشعب الفلسطيني وضمير الثورة الفلسطينية". وربط الكاتب كلّم بين اغتيال ناجي العلي وقتل الناشط نزار بنات، مشيراً إلى أن التاريخ سيثبت هوية الفاعلين .المصدر : المركز الفلسطيني للإعلام ......
#رسومات
#ناجي
#العلي
#تقاوم
#الاحتلال
#وتزعجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768668