صادق العلي : الترقيع في كتاب العواصم من القواصم .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي ,,,,مدخل :اسم الكتاب : العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي المؤلف : القاضي ابو بكر بن العربي الاندلسي المالكي ولد سنة 468هـ ومات سنة 543هـ ( هو ليس الصوفي محي الدين بن عربي ).,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,المشكلة الاكثر تعقيداً في الدين الاسلامي هي عدالة الصحابة واهليتهم ليكونوا نواب الرسول بعد موته كذلك يكونوا الانموذج الذي يجب تقديمه للامم الاخرى على اعتبارهم رافقوا الرسول وعاشوامعه سنوات وسنوات بكل تفاصيلها.من ناحية المذهب الشيعي فقد اتخذ من ولاية الامام علي بن ابي طالب والايمان بعصمة اهل البيت الاثنى عشر المقياس الوحيد لدخول الجنة ما عدا ذلك فالجميع سيدخل جهنم بلا ادنى شك , هذا المقياس يصلح لكل زمان واي مكان وعليه فان مشكلة عدالة الصحابة وافضليتهم او اهليتهم ليست مشكلتهم ولن تكون وانما هي مشكلة المذهب السني فقط ,على هذا الاساس كان لازماً على فقهاء المذهب السني التعاطي مع هذه المشكلة وفق منطق عقلي مقبول والا سيكون تفسيرهم وتبريرهم لما وقع من احداث مجرد هراء , لذلك انقسم المذهب السني بهذا الخصوص الى قسمين :1-القسم الاول يؤمن بأن جميع الصحابة هم عدول وأي مساس بهم يعني مساس بالرسول هو كفر ,هؤلاء التيار الاصولي او السلفي .2- القسم الثاني يؤمنون بتقسيم الصحابة ( المهاجرون , الانصار , التابعون ) كذلك تم تقسيم الصحابة وفق تعاطيهم مع الرسول بمعنى الذي رافقه سنوات يختلف عن الذي شاهده مرة واحدة فقط ناهيك عن الاقدمية في الاسلام . المشكلة الاكبر ان بعض الشخصيات في التاريخ الاسلامي لها مواقف ضد الاسلام ورسول الاسلام بشكل علني وان حالة العداء لا يمكن تجاهلها فكيف سيتعاملون معها , مثلاً عبد الله بن سعد بن اني السرح ( اخو عثمان بن عفان بالرضاعة )الذي كان من ضمن كتبة الوحي , اتهم الرسول بأنه لا يعرف ماذا يقول وانه ليس هناك وحي فلقد اختلطت على الرسول الكلمات من خلال ترديد كلمات مختلفة ( هذا ما ادعاه بحق الرسول ) وقد ارتد عن الاسلام بعدها لذلك اهدر الرسول دمه لحين فتح مكة وتدخل عثمان بن عفان للعفو عنه وبالفعل حصل على عفو خاص ودخل ضمن الصحابة واصبح والي مصر فيما يعد.طبعا هناك امثلة كبيرة وكثيرة لاناس عملوا ضد الدين الاسلامي بشكل مباشر مثل معاوية بن ابي سفيان ودوره في تحويل الدين الاسلامي الى دين ( توريث ومكائد ) وهذه اهم مميزاته واصبحت سنة الدولة الاموية بكل خلفائها وتم ترسخ (توريث الحكم ) بشكل رسمي ايضاً خروجه على اوامر الخليفة الرابع بشكل واضح وصريح لا لبس فيه وتسببه بحروب كبيرة راح ضحيتها الالف من الابرياء . المثال الاخير هنا هو الشخصية المضحكة ( الخليفة الحمار ) اخر خلفاء الدولة الاموية التي اسسها معاوية إذ يعتبر مؤلف الكتاب ان مروان بن محمد اخر خلفاء الدولة الاموية من الصحابة الاطهار العدول وهو ضمن النخبة المباركة لخلفاء الدولة الاموية مع انهم استكبروا ان يضعوا كلمة الاسلام ضمن اسم خلافتهم ( الدولة الاموية ) وليس الاسلامية مما حمل الدول الاخرى اللاحقة على عدم وضع مصطلح الاسلام من ضمن اسمها كالدولة العباسية والفاطمية والنزارية وغيرها من الفرق والدول التي جعلت من الدين الاسلامي اداة قتل وترهيب وسبي. كتاب العواصم من القواصم لمؤلفه ابو بكر بن العربي وتحقيق محب الدين الخطيب وبعيداً عن النوايا ان كانت حسنة او سيئة وبعيداً ايضا عن القصد من كتابته ولاننا لا نستطيع دخول عقول وقلوب الناس كي نحكم على نواياهم فأننا سوف نحكم عليهم بما متوفر لدينا من كتبهم . .لقد تناول الكاتب الاح ......
#الترقيع
#كتاب
#العواصم
#القواصم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702446
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي ,,,,مدخل :اسم الكتاب : العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي المؤلف : القاضي ابو بكر بن العربي الاندلسي المالكي ولد سنة 468هـ ومات سنة 543هـ ( هو ليس الصوفي محي الدين بن عربي ).,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,المشكلة الاكثر تعقيداً في الدين الاسلامي هي عدالة الصحابة واهليتهم ليكونوا نواب الرسول بعد موته كذلك يكونوا الانموذج الذي يجب تقديمه للامم الاخرى على اعتبارهم رافقوا الرسول وعاشوامعه سنوات وسنوات بكل تفاصيلها.من ناحية المذهب الشيعي فقد اتخذ من ولاية الامام علي بن ابي طالب والايمان بعصمة اهل البيت الاثنى عشر المقياس الوحيد لدخول الجنة ما عدا ذلك فالجميع سيدخل جهنم بلا ادنى شك , هذا المقياس يصلح لكل زمان واي مكان وعليه فان مشكلة عدالة الصحابة وافضليتهم او اهليتهم ليست مشكلتهم ولن تكون وانما هي مشكلة المذهب السني فقط ,على هذا الاساس كان لازماً على فقهاء المذهب السني التعاطي مع هذه المشكلة وفق منطق عقلي مقبول والا سيكون تفسيرهم وتبريرهم لما وقع من احداث مجرد هراء , لذلك انقسم المذهب السني بهذا الخصوص الى قسمين :1-القسم الاول يؤمن بأن جميع الصحابة هم عدول وأي مساس بهم يعني مساس بالرسول هو كفر ,هؤلاء التيار الاصولي او السلفي .2- القسم الثاني يؤمنون بتقسيم الصحابة ( المهاجرون , الانصار , التابعون ) كذلك تم تقسيم الصحابة وفق تعاطيهم مع الرسول بمعنى الذي رافقه سنوات يختلف عن الذي شاهده مرة واحدة فقط ناهيك عن الاقدمية في الاسلام . المشكلة الاكبر ان بعض الشخصيات في التاريخ الاسلامي لها مواقف ضد الاسلام ورسول الاسلام بشكل علني وان حالة العداء لا يمكن تجاهلها فكيف سيتعاملون معها , مثلاً عبد الله بن سعد بن اني السرح ( اخو عثمان بن عفان بالرضاعة )الذي كان من ضمن كتبة الوحي , اتهم الرسول بأنه لا يعرف ماذا يقول وانه ليس هناك وحي فلقد اختلطت على الرسول الكلمات من خلال ترديد كلمات مختلفة ( هذا ما ادعاه بحق الرسول ) وقد ارتد عن الاسلام بعدها لذلك اهدر الرسول دمه لحين فتح مكة وتدخل عثمان بن عفان للعفو عنه وبالفعل حصل على عفو خاص ودخل ضمن الصحابة واصبح والي مصر فيما يعد.طبعا هناك امثلة كبيرة وكثيرة لاناس عملوا ضد الدين الاسلامي بشكل مباشر مثل معاوية بن ابي سفيان ودوره في تحويل الدين الاسلامي الى دين ( توريث ومكائد ) وهذه اهم مميزاته واصبحت سنة الدولة الاموية بكل خلفائها وتم ترسخ (توريث الحكم ) بشكل رسمي ايضاً خروجه على اوامر الخليفة الرابع بشكل واضح وصريح لا لبس فيه وتسببه بحروب كبيرة راح ضحيتها الالف من الابرياء . المثال الاخير هنا هو الشخصية المضحكة ( الخليفة الحمار ) اخر خلفاء الدولة الاموية التي اسسها معاوية إذ يعتبر مؤلف الكتاب ان مروان بن محمد اخر خلفاء الدولة الاموية من الصحابة الاطهار العدول وهو ضمن النخبة المباركة لخلفاء الدولة الاموية مع انهم استكبروا ان يضعوا كلمة الاسلام ضمن اسم خلافتهم ( الدولة الاموية ) وليس الاسلامية مما حمل الدول الاخرى اللاحقة على عدم وضع مصطلح الاسلام من ضمن اسمها كالدولة العباسية والفاطمية والنزارية وغيرها من الفرق والدول التي جعلت من الدين الاسلامي اداة قتل وترهيب وسبي. كتاب العواصم من القواصم لمؤلفه ابو بكر بن العربي وتحقيق محب الدين الخطيب وبعيداً عن النوايا ان كانت حسنة او سيئة وبعيداً ايضا عن القصد من كتابته ولاننا لا نستطيع دخول عقول وقلوب الناس كي نحكم على نواياهم فأننا سوف نحكم عليهم بما متوفر لدينا من كتبهم . .لقد تناول الكاتب الاح ......
#الترقيع
#كتاب
#العواصم
#القواصم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702446
الحوار المتمدن
صادق العلي - الترقيع في كتاب العواصم من القواصم !.
عدلي جندي : الترقيع..دين..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي الترقيع دين ...!المعجم الغني:تَرْقيعٌ- [رقع]، (مصدر: رَقَّعَ)، "تُحَاوِلُ تَرْقِيعَ ثِيَابِهَا البَالِيَةِ": رَتْقَهَا، إِصْلَاحَهَا. "ثَوْبٌ غَيْرُ قَابِلٍ لِلتَّرْقِيعِ".معجم اللغة العربية المعاصرة:استرقع استرقعَ يسترقع، استرقاعًا، فهو مسترقِع • استرقع الثَّوبُ ونحوُه: آن وقت إصلاحه أو رقعه "استرقع الحذاءُ- استرقع البناءُ: احتاج لدعامة تُقوّيه فتكون له كالرُّقعة".رقيع رقيع [مفرد]: ج أَرْقِعَة (لغير العاقل) ورُقَعاءُ، مؤ رَقيعة، ج مؤ رَقيعات ورقائعُ: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رقُعَ: أحمق قليل الحياء. 2- سماء "لَقَدْ حَكَمْتَ بِحُكْمِ اللهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعَةِ أَرْقِعَةٍ [حديث]".يدافع المؤمن عن الدين وكتابه ومؤلفه وشخوص صحابته وظروف نشأتهم وطبيعتهم بطريق الترقيع(الإسرقاع) محاولة تجميل ما لا يمكن ولا يصلح للترقيع عبر وسائل التواصل الإجتماعي والمواقع الثقافية (الحوار المتمدن مثال).المُلاحظة تستدعي التساؤل: هل هناك شك فيما افرزته الفلسفة المعاصرة من طرق وأساليب بحث علمي ودراسات اركيولوجي وتاريخ يجعل تصميم أفراد و جماعات علي إستدعاء الماضي علها تجد أملا في حل مشاكلهم التاريخية والمعاصرة الحديثة عبر نفس الأدوات وربما تقليد الأولون عبر إرتداء نفس الزي وتكرار نفس الكلام و الفكر والقول حتي وصل بتلك المجتمعات أن تفرز لنا مسوخ آدمية تمارس الإرهاب والإجرام وتفرض الشرائع والقوانين البائدة البائسة( بل تفرض زي معين علي نسائهن) وتطبيقها علانية بحجة صحيح الدين وإوامر الإله حتي يرضي عنهم ويعينهم علي الخروج من مأزق حضاري مظلم ومخيف ؟أم لا يعدو الأمر سوي محاولة إسترقاع ثوب مهترئ لا تصلحه ولا ترقعه علوم الدنيا طالما من يمارس الحكم يتمسك بضرورة ترقيع دينه حتي يتساوي وعصر الحريات والفلسفة الإنسانية حتي يظل الدين فوق المبادئ والحقوق الإنسانية المعاصرة بل و فرض الدين كمرجع أخلاقي وشرعه قانون رباني هو الطريق للتعايش ؟من وجهة نظر (ربما خاطئة)نتعرف عن فرع من علوم الدين المشهور بعلم الإسترقاع (الترقيع)الإسترقاع (تقريبا)صار من علوم الدين المهمة والضرورية تنويه مهم رغم تعارضه منطقيا:دون دراسة أصول علم الإسترقاع يتحول الدين وأتباعه إلي وحوش آدمية إما دفاعا عن الدين أو للإستفادة بمكتسبات مادية جنسية أو ثروات عينية (الدواعش والدعاة الجدد ومشاهير الدعاة )روابط:(493) Who Created God?⚡-;-️-;- Asked By An Atheist - Dr Zakir Naik - YouTubehttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708376الإسترقاع (أو الترقيع) له أصوله الإسترقاعية يمارسها كل من يري في نفسه مواهب يمارسها إما كعمل يتكسب منه (د ذاكر نايك مثال)أو كعميل للسلطة سيان دينية أم دنيوية( القرضاوي ومن هم ع شاكلته ودعاة الموضة الكاجوال معز مسعود _عمر خالد _حسني) كدرجة في سلم الوصول إلي عالم الشهرة والمشاهير وسط الشعوب والجماعات الدينيةأما عن هواة الإسترقاع الذين ولدوا علي دين آبائهم ويمتهنون أعمال أخري يتكسبون منها (مهندسون أطباء صيادلة جيولوجيون ..ات..كٌتّاب ... ألخ ألخ.. ) أولئك غالبا يمارسون ترقيع (سترقاع )الدين في سبيل إرضاء الطموطم ك ركن من أركان العبادة أو مجرد إجترار ما تم حفظه ف حيز اللاوعي ولذلك أثر جوهري مالم يمارس الشخص عملية تنظيف وتجديد فكري وإلا تظل أمانيهم أن تتمكن الأغلبية ممارسة الترقيع لصالح مستقبل آبنائهم وأحفادهم رغم كل ما يرد ......
#الترقيع..دين..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708454
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي الترقيع دين ...!المعجم الغني:تَرْقيعٌ- [رقع]، (مصدر: رَقَّعَ)، "تُحَاوِلُ تَرْقِيعَ ثِيَابِهَا البَالِيَةِ": رَتْقَهَا، إِصْلَاحَهَا. "ثَوْبٌ غَيْرُ قَابِلٍ لِلتَّرْقِيعِ".معجم اللغة العربية المعاصرة:استرقع استرقعَ يسترقع، استرقاعًا، فهو مسترقِع • استرقع الثَّوبُ ونحوُه: آن وقت إصلاحه أو رقعه "استرقع الحذاءُ- استرقع البناءُ: احتاج لدعامة تُقوّيه فتكون له كالرُّقعة".رقيع رقيع [مفرد]: ج أَرْقِعَة (لغير العاقل) ورُقَعاءُ، مؤ رَقيعة، ج مؤ رَقيعات ورقائعُ: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رقُعَ: أحمق قليل الحياء. 2- سماء "لَقَدْ حَكَمْتَ بِحُكْمِ اللهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعَةِ أَرْقِعَةٍ [حديث]".يدافع المؤمن عن الدين وكتابه ومؤلفه وشخوص صحابته وظروف نشأتهم وطبيعتهم بطريق الترقيع(الإسرقاع) محاولة تجميل ما لا يمكن ولا يصلح للترقيع عبر وسائل التواصل الإجتماعي والمواقع الثقافية (الحوار المتمدن مثال).المُلاحظة تستدعي التساؤل: هل هناك شك فيما افرزته الفلسفة المعاصرة من طرق وأساليب بحث علمي ودراسات اركيولوجي وتاريخ يجعل تصميم أفراد و جماعات علي إستدعاء الماضي علها تجد أملا في حل مشاكلهم التاريخية والمعاصرة الحديثة عبر نفس الأدوات وربما تقليد الأولون عبر إرتداء نفس الزي وتكرار نفس الكلام و الفكر والقول حتي وصل بتلك المجتمعات أن تفرز لنا مسوخ آدمية تمارس الإرهاب والإجرام وتفرض الشرائع والقوانين البائدة البائسة( بل تفرض زي معين علي نسائهن) وتطبيقها علانية بحجة صحيح الدين وإوامر الإله حتي يرضي عنهم ويعينهم علي الخروج من مأزق حضاري مظلم ومخيف ؟أم لا يعدو الأمر سوي محاولة إسترقاع ثوب مهترئ لا تصلحه ولا ترقعه علوم الدنيا طالما من يمارس الحكم يتمسك بضرورة ترقيع دينه حتي يتساوي وعصر الحريات والفلسفة الإنسانية حتي يظل الدين فوق المبادئ والحقوق الإنسانية المعاصرة بل و فرض الدين كمرجع أخلاقي وشرعه قانون رباني هو الطريق للتعايش ؟من وجهة نظر (ربما خاطئة)نتعرف عن فرع من علوم الدين المشهور بعلم الإسترقاع (الترقيع)الإسترقاع (تقريبا)صار من علوم الدين المهمة والضرورية تنويه مهم رغم تعارضه منطقيا:دون دراسة أصول علم الإسترقاع يتحول الدين وأتباعه إلي وحوش آدمية إما دفاعا عن الدين أو للإستفادة بمكتسبات مادية جنسية أو ثروات عينية (الدواعش والدعاة الجدد ومشاهير الدعاة )روابط:(493) Who Created God?⚡-;-️-;- Asked By An Atheist - Dr Zakir Naik - YouTubehttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708376الإسترقاع (أو الترقيع) له أصوله الإسترقاعية يمارسها كل من يري في نفسه مواهب يمارسها إما كعمل يتكسب منه (د ذاكر نايك مثال)أو كعميل للسلطة سيان دينية أم دنيوية( القرضاوي ومن هم ع شاكلته ودعاة الموضة الكاجوال معز مسعود _عمر خالد _حسني) كدرجة في سلم الوصول إلي عالم الشهرة والمشاهير وسط الشعوب والجماعات الدينيةأما عن هواة الإسترقاع الذين ولدوا علي دين آبائهم ويمتهنون أعمال أخري يتكسبون منها (مهندسون أطباء صيادلة جيولوجيون ..ات..كٌتّاب ... ألخ ألخ.. ) أولئك غالبا يمارسون ترقيع (سترقاع )الدين في سبيل إرضاء الطموطم ك ركن من أركان العبادة أو مجرد إجترار ما تم حفظه ف حيز اللاوعي ولذلك أثر جوهري مالم يمارس الشخص عملية تنظيف وتجديد فكري وإلا تظل أمانيهم أن تتمكن الأغلبية ممارسة الترقيع لصالح مستقبل آبنائهم وأحفادهم رغم كل ما يرد ......
#الترقيع..دين..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708454
الحوار المتمدن
عدلي جندي - الترقيع..دين..!
منى حلمي : تدوس على الخطوط الحمراء ولا تشرب من كوكتيلات الترقيع
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي أريد أن أنصفها ، وأثبت أننى لست جاحدة ، بل على الملأ ، ولمنْ يهمه الأمر ، أعترف والموجة الحارة المستحدثة تخنقنى ، بأنها الهواء المنعش ، الذى حال بينى وبين الجنون ، أو الانتحار . كانت ولا سواها ، السلوى والعزاء ، عندما لا تأتى الرياح ، بما تشتهيه سفينة أحلامى ، ودقات قلبى المسكونة بألف عفريت ، وطرقات روحى المحتلة بالأشباح ، وخيالات من أزمنة لم أعشها ، تتآمر على هدوئى ، وكيمياء مخى . صديقتى الحميمة الوفية ، الوحيدة التى أسمح لها بالنوم بجانبى ، على سريرى النظيف من الخرافات والأساطير ، وشهوات موروثة لا تعنينى ، تحتضننى ، تغنى لى ، تمنحنى بلا مقابل ، ميراثها ، تعطينى بدون مخدر ، حقنة حكمتها الأخيرة . الحكيمة ، المتأملة ، المفكرة ، الممتعة ، الجسورة ، الشجاعة ، المبدعة ، المعطاءة ،تثير الشك ، تحرض على الجدل ، تدوس على الخطوط الحمراء ، تهدم البيت المتصدع لتبنىبيتا قويا ، تسكب الماء الملوث لتضع ماء نقيا ، لا تشرب من كوكتيلات الترقيع ، والتبرير ، ولا تأكل من فضلات التضليل ، والتدليس ، بحثا عن طوبة مقدسة ......... " الفلسفة ". قالت أمى ، أننى نزلت من أحشائها " فيلسوفة بالفطرة " ، لا أرضع الا عصارة الفلسفة ، ورحيق الفلاسفة . هما الحواس الألف ، بهما أدركت جوهر الوجود ، وأسرار الكون . هكذا عرفت حقيقتى ، العازفة عن صحبة البشر ، الزاهدة فيما يلهثون اليه . فى احدى مجموعاتى القصصية ، " الحب مع مغامر مرتبك " ، قصة بعنوان " لست للرجال الأحياء " ، فيها أعترف أن العشق الوحيد الحقيقى فى حياتى ، هو علاقاتى مع فلاسفة أحببتهم ، وأحبونى ، من عصور مختلفة ، وكلهم فى ذمة الموت . كتابات ليس فيها فلسفة ، لا أقرأها . فن بدون فلسفة ، لا أقربه . نقاشات خالية من الفلسفة ، أجرى بعيدا عنها . رجل لا يتفلسف ، لا يخفق له قلبى . واذا كانت البشرية قد حققت شيئا " مفيدا " ، " نافعا " ، " راقيا " ، فهو بفضل " الفلسفة " ، التى انحازت الى العقل الناقد ، والعدالة ، وحرية الانسان ، لأنهناك فلسفات عرفها التاريخ ، قامت على قتل العقل المفكر المتسائل ، وأسست مبادئها على العنصرية والاستعلاء والقتل والدم ، بأسماء براقة ، لتصنع الانسان " المهزوم " ، الا من بطولات وهمية مزيفة ، واقع حتى النخاع تحت القمع ، والوصايا . وما أكثر الأفكار الشائعة المدمرة المختلة المخربة ، التى تحاصرنا . فكرة شائعة تقول أن " الذكورية " تكريم للمرأة ، فكرة تقول أن " التمرد " جنون ، وأخرى تقول أن " أسلمة كوكب الأرض الكافر " جهاد ضرورى ، لارضاء الله ، واتمام مكارم الأخلاق . وبالنسبة للفلسفة ، فالفكرة الخاطئة الشائعة ، أنها " رفاهية " ، وأن فعل التفلسف ، من الكماليات الهامشية ، تقوم به قلة مستريحة ، منعزلة عن الحياة ، والواقع المعاش . لكن التفلسف ، شئنا ، أو أبينا ، جزء لا يتجزأ ، من الحياة . والفلسفة ، هى المنارة ، التى ترشدنا الى الفهم ، والمعرفة . والفهم والمعرفة ، هما ضرورة للتغيير ، والتقدم ، والتحرر ، والسعادة . أليست الأمثال الشعبية ، التى نرددها من حين لآخر ، " حكمة فلسفية " ، عميقة ،صنعتها تجارب البشر المختلفة ؟؟. أبسط الأشياء تحتاج الى فلسفة ، وان كانت اعداد فنجان قهوة ، أو رد تحية الصباح ، أو ركوب المترو . حتى لو أردنا " عدم التفلسف " ، و " هجر الفلسفة أو دفنها " ، فان هذا أيضا ،يحتاج الى فلسفة . ان التفلسف ، هو السؤال ع ......
#تدوس
#الخطوط
#الحمراء
#تشرب
#كوكتيلات
#الترقيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729207
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي أريد أن أنصفها ، وأثبت أننى لست جاحدة ، بل على الملأ ، ولمنْ يهمه الأمر ، أعترف والموجة الحارة المستحدثة تخنقنى ، بأنها الهواء المنعش ، الذى حال بينى وبين الجنون ، أو الانتحار . كانت ولا سواها ، السلوى والعزاء ، عندما لا تأتى الرياح ، بما تشتهيه سفينة أحلامى ، ودقات قلبى المسكونة بألف عفريت ، وطرقات روحى المحتلة بالأشباح ، وخيالات من أزمنة لم أعشها ، تتآمر على هدوئى ، وكيمياء مخى . صديقتى الحميمة الوفية ، الوحيدة التى أسمح لها بالنوم بجانبى ، على سريرى النظيف من الخرافات والأساطير ، وشهوات موروثة لا تعنينى ، تحتضننى ، تغنى لى ، تمنحنى بلا مقابل ، ميراثها ، تعطينى بدون مخدر ، حقنة حكمتها الأخيرة . الحكيمة ، المتأملة ، المفكرة ، الممتعة ، الجسورة ، الشجاعة ، المبدعة ، المعطاءة ،تثير الشك ، تحرض على الجدل ، تدوس على الخطوط الحمراء ، تهدم البيت المتصدع لتبنىبيتا قويا ، تسكب الماء الملوث لتضع ماء نقيا ، لا تشرب من كوكتيلات الترقيع ، والتبرير ، ولا تأكل من فضلات التضليل ، والتدليس ، بحثا عن طوبة مقدسة ......... " الفلسفة ". قالت أمى ، أننى نزلت من أحشائها " فيلسوفة بالفطرة " ، لا أرضع الا عصارة الفلسفة ، ورحيق الفلاسفة . هما الحواس الألف ، بهما أدركت جوهر الوجود ، وأسرار الكون . هكذا عرفت حقيقتى ، العازفة عن صحبة البشر ، الزاهدة فيما يلهثون اليه . فى احدى مجموعاتى القصصية ، " الحب مع مغامر مرتبك " ، قصة بعنوان " لست للرجال الأحياء " ، فيها أعترف أن العشق الوحيد الحقيقى فى حياتى ، هو علاقاتى مع فلاسفة أحببتهم ، وأحبونى ، من عصور مختلفة ، وكلهم فى ذمة الموت . كتابات ليس فيها فلسفة ، لا أقرأها . فن بدون فلسفة ، لا أقربه . نقاشات خالية من الفلسفة ، أجرى بعيدا عنها . رجل لا يتفلسف ، لا يخفق له قلبى . واذا كانت البشرية قد حققت شيئا " مفيدا " ، " نافعا " ، " راقيا " ، فهو بفضل " الفلسفة " ، التى انحازت الى العقل الناقد ، والعدالة ، وحرية الانسان ، لأنهناك فلسفات عرفها التاريخ ، قامت على قتل العقل المفكر المتسائل ، وأسست مبادئها على العنصرية والاستعلاء والقتل والدم ، بأسماء براقة ، لتصنع الانسان " المهزوم " ، الا من بطولات وهمية مزيفة ، واقع حتى النخاع تحت القمع ، والوصايا . وما أكثر الأفكار الشائعة المدمرة المختلة المخربة ، التى تحاصرنا . فكرة شائعة تقول أن " الذكورية " تكريم للمرأة ، فكرة تقول أن " التمرد " جنون ، وأخرى تقول أن " أسلمة كوكب الأرض الكافر " جهاد ضرورى ، لارضاء الله ، واتمام مكارم الأخلاق . وبالنسبة للفلسفة ، فالفكرة الخاطئة الشائعة ، أنها " رفاهية " ، وأن فعل التفلسف ، من الكماليات الهامشية ، تقوم به قلة مستريحة ، منعزلة عن الحياة ، والواقع المعاش . لكن التفلسف ، شئنا ، أو أبينا ، جزء لا يتجزأ ، من الحياة . والفلسفة ، هى المنارة ، التى ترشدنا الى الفهم ، والمعرفة . والفهم والمعرفة ، هما ضرورة للتغيير ، والتقدم ، والتحرر ، والسعادة . أليست الأمثال الشعبية ، التى نرددها من حين لآخر ، " حكمة فلسفية " ، عميقة ،صنعتها تجارب البشر المختلفة ؟؟. أبسط الأشياء تحتاج الى فلسفة ، وان كانت اعداد فنجان قهوة ، أو رد تحية الصباح ، أو ركوب المترو . حتى لو أردنا " عدم التفلسف " ، و " هجر الفلسفة أو دفنها " ، فان هذا أيضا ،يحتاج الى فلسفة . ان التفلسف ، هو السؤال ع ......
#تدوس
#الخطوط
#الحمراء
#تشرب
#كوكتيلات
#الترقيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729207
الحوار المتمدن
منى حلمي - تدوس على الخطوط الحمراء ولا تشرب من كوكتيلات الترقيع