عضيد جواد الخميسي : رحلة الإلهة إنانا إلى العالم السفلي
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي نزول إنانا الى العالم السفلي ؛ هي قصيدة سومرية يعود تاريخها إلى عام ( 1900-1600 ق.م) . حيث تؤرخ قصة "إنانا" ملكة السماء و الإلهة العظيمة في رحلتها من السماء إلى الأرض ، وصولاً إلى العالم السفلي أو عالم الأموات ؛ وذلك في زيارة لأختها الأرملة " إريشكيگال " ملكة الموت . تبدأ القصيدة بمقطعها المشهور :من السماء الشاسعة ؛ هي سمعت الأرض الواسعة من السماء الشاسعة ؛ الإلهة سَمعت الأرض الواسعة من السماء الشاسعة ؛ إنانا سَمعت الأرض الواسعة (و ولكستين - كريمر ص 52)ثم تستمر القصيدة في وصف نزول إنانا إلى العالم السفلي مصطحبة معها خادمتها ومستشارتها المخلصة والأمينة " نينشوبور "، في جزء من رحلتها إلى الأرض .ملخّص القصة ترتدي إنانا أجمل ثيابها وتضع تاج السماء فوق رأسها ، والقلادة حول رقبتها ، و تلبس رداءها المرّصع بالجواهر، و خاتمها الذهبي ، ومن ثمّ تحمل صولجانها ، وعصا القوّة في يدها . قبل دخولها عالم الأموات ؛ تعطي إنانا إرشاداتها إلى خادمتها نينشوبور ، وتشرح لها سبل مساعدتها إن فشلت في العودة مثلما كان متوقعاً . وعند وصولها إلى أبواب العالم السفلي ؛ تطرق إنانا بصوت عال طالبة الدخول . يسألها "نيتى" قائد الحرس : من تكون ؟، تجيب إنانا :" أنا إنانا ، ملكة السماء". يسألها نيتي مرة أخرى : لماذا ترغبين في الدخول ؟"هذا المكان لا يعود منه ، كل من قدِمَ إليه ". أجابت إنانا :بسبب أختي الكبرى إريشكيگالمات زوجها گوگولانا ؛ ثور السماء ، وجئت لأعزّي وأحضر طقوس الجنازة ( و ولكستين ـ كريمر ص 55)طلب منها نيتي في البقاء حيث هي ، ريثما يذهب للتحدث مع إريشكيگال .عندما نقل نيتي الأخبار إلى إرشگيگال ، من أن أختها إنانا تنتظر عند الأبواب ، كان ردّ فعل ملكة الموت قد بداغريباً : " لقد ضربت فخذيها ، وعضت شفتيها . و حملت الأمر في قلبها وأقفلت عليه " (و ولكستين و كريمر ص 56) . لا يبدو أن إريشكيگال كانت مسرورة لسماع خبر حضور أختها عند البوابة ، وتجلّى استيائها أكثر ؛ عندما تخبر نيتي في اغلاق البوابات السبع للعالم السفلي بوجه إنانا ، على أن يسمح لها في الدخول لبوّابة واحدة في كل مرة ، ويطلب منها إزالة واحدة من كسوتها الملكية عند كل بوابة . فعل نيتي كما أمرت به إريشكيگال . عند كل واحدة من البوابات السبعة ، تجردت إنانا من تاجها ، قلادتها ، خاتمها ، صولجانها ، وحتى ملابسها ، وعندما سألت إنانا ؛ نيتي : لماذا هذه الإهانة ؟ أخبرها :الهدوء ؛إنانا ؛ سُبل العالم السفلي مُحكمةلا يجب التشكيك فيها ( و ولكستين ـ كريمر ص 58 ـ 60)تدخل إنانا قاعة عرش أختها إريشكيگال "عارية مطأطأة الرأس " ، وتتوجه في سيرها نحو كرسي العرش ، فجأة : حاصرها آنونا ، قضاة العالم السفلي وأصدروا حكماً ضدّهاثم رمت إريشكيگال على إنانا ، "عين الموت "والتي أصدرت ضدها عقوبة الآلهة "كلمة الغضب" تلفّظت بها ، "صرخة الذنب "ضربتهاتحولت إنانا إلى جثة هامدة قطعة من اللحم المتعفن وعلّقت بخطّاف على الحائط (و ولكستين ـ كريمر ص 60)بعد ثلاثة أيام وثلاث ليال وخادمتها في الانتظار، تتبع نينشوبور الأوامر التي أعطتها إياها إنانا ، وتذهب إلى الإله "إنكي " والد إنانا للحصول على المساعدة ، فيخصص اثنين من الـ "گالا ( عفاريت شرسة وشريرة ) ، واثنين من العفاريت الخنثية ، لمساعدتها في إعادة إنانا إلى الأرض . تدخل الـ (گالا ) إلى العالم السفلي "مثل الذباب" ، اتباعاً لتعليمات إنكي الصارمة ، حتى أصبحوا ......
#رحلة
#الإلهة
#إنانا
#العالم
#السفلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724581

وديع بكيطة : الإلهة بريجيد
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تعتبر بريجيد (العروس) إلهة محبوبة عند السلتين في اسكتلندا، وهي رمز التوازن بين العالم الخارجي والداخلي للإنسان، هذا التوزان هو مفتاح السعادة والراحة الأبدية، وتعرف ببريجيد، بريجيت، بريدجيت... ولها أسماء عديدة عندهم، وهي ترتبط عندهم بالمجد والتعالي والتسامي والحكمة والشعر والشفاء والحماية والحدادة والحيوانات الأليفة، وترمز للنيران الثلاثة للحدادة "النار المادية"، والشفاء "نار الحياة الداخلية"، والشعر "نار الروح". بالتوازن مع هذا، فهي ترمز لينابيع الشفاء. الماشية مقدسة بالنسبة لها، واللون الأخضر هو لونها، ومن بين أسباب حب الناس لها اختراعها للجعة !. يحتفل بعيد سنوي لها في الأول من فبراير يسمى "إمبولك Imbolc"، وهو اليوم الأول من الربيع في التقليد الإيرلندي، وهو يتزامن مع عيد "الشموع المسحية"، وهي من تتنبأ بطقس الربيع القادم، والتي يشاهد بقاياها في يوم جرذ الأرض الحديث، وهي ابنة دِغدا Dagda وزوجة بريس Bres، وقد عد نحيبها لمقتل ابنها ردادان R&#250-;-ad&#225-;-n عيدا للنحيب والعويل. يقال إن إلهة الشتاء المحببة كَيْليش Cailleach تسجين بريجيد (العروس) في جبل كل شتاء؛ ويتم إطلاق سراحها في الأول من فبراير، وهو تقليديا أول أيام الربيع أجزاء من الجزر البريطانية. نتج عن دخول المسيحية إلى شمال بريطانيا وغربها أن تحولت الالهة بريجيد إلى قديسة، وسميت عند الأيرلنديين باسم "مريم الغيلية"، نسبة لمريم العذراء والدة المسيح، وعرفت بالقابلة أي "راعية الولادة"، وهي الأنثى الوحيدة من ثلاث قديسين يرعون إيرلندا، إلى جانب القديس باتريك وسانت كولومسيل. احتفظت راهباتها التسعة عشر (وهو رقم شمسي) بشعلة أبدية مشتعلة في ديرها في سانت كيلدير. ولها ترنيمة مشهورة تقول فيها: أنا الدائرة من تسعة عشر حجرا، أنا الملكة، أنا النار في الشتاء، أنا ثعبان من الحفرة، أنا ديك يصيح عند الفجر، أنا شرارة مشتعلة، أنا ربيع الإرادة، أنا العذراء باللون الأخضر، أنا بقرة ولدت حديثا، أنا القابلة والأم، أنا الحليب في فم الطفل، أنا النار تحت القِدر، أنا صورة الشمس في بِركة، أنا الماء والكأس، أنا البرونز المصقول، أنا يدي هاربر، أنا الضفدع المختبئ في المجاري، طيات عباءتي تشكل التلال الخضراء، ناري الساطعة لا تخمد، ونوري لا ينطفأ.يرى بعض الباحثين أن الالهة بريجيد هي تحوير لإلهة الفجر الهندوسية أوشاش Ushas، وهي أسطوريا حفيدة عشتار إيزيس وإينانا ومثرا وأفروديت وحنة واستر ... أي مجموع الإلهات الأنثوية الأولى التي عُبدت وقدست في مناطق حضارية كبرى.النسخة الانجليزية.http://www.thaliatook.com/AMGG/bride.php ......
#الإلهة
#بريجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729329

وديع بكيطة : الإلهة أويا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة أويا هي يوربا أوريشا قوى الرياح والعواصف، من أسمائها الأخرى أويا أجيري، حاملة شعلة النار، أيابا نكاوا "ملكة الموت"، إيا ينسان "أم تسعة"، آي لو دا "سيدة التغيير والتحول"، أويا، يانسا، يانسا. وهي بارعة في فنون السحر وهي تقدم حلولا لأكثر المشاكل تعقيدا، تهدف طقوسها إلى ضمان التغيير والحماية. تعتبر إما أخت أوريشا من عواصف شانجو، أو إحدى زوجاته الثلاث مع أوشون وأوبا. يمكن أن تظهر على شكل رياح تتراوح من النسيم اللطيف إلى الإعصار الهائج أو الزوابع. تخرج مع زوجها أثناء عواصفه الرعدية، فتدمر الأبنية، وتقطع الأشجار، وتعصف بالأشياء. تُعرف أويا بأنها محاربة شرسة وحامية قوية للمرأة، وتدعوها إلى تسوية النزاعات لصالحها. تعتبر أويا أوريشا التغيير، فإنها تسقط الخشب الميت لإفساح المجال لنمو الجديد، وهي تستخدم المنجل أو السيف لذلك، يعتقد أيضا أنها ترعى الموتى الجدد وتساعدهم في الانتقال من الحياة. إنها مثل فودو لوا مامو برجيت التي تحرس المقابر. وهي أوريشا نهر النيجر، ويقال إن عواصفها الممطرة العنيفة هي مصدرها، مثل أوشون، تُعبد ليس فقط في إفريقيا ولكن في البرازيل، حيث يُقال إن نهر الأمازون هو نهرها، وهي تماثل مريم العذراء بصفتها سيدة لكانديلاريا. يبدو أيضا أن أويا، وهي أوريشا ذات سلوك عنيف للغاية، لها علاقة بعيدة المدى بالإلهة السلتية بريجيد، والتي يحتفل بعيد سنوي لها في الأول من فبراير يسمى "إمبولك Imbolc"، وهو اليوم الأول من الربيع في التقليد الإيرلندي، وهو يتزامن مع عيد "الشموع المسحية"، وتماثل أويا أيضا فودو لوا مامو برجيت، كما ترتبط بعيد القديسة سيدة لكانديلاريا التي تشارك بريجيد بعيدها في الثاني من فبراير. صفات أويا هي السيف أو المنجل والذبابة، وحيوانها هو جاموس الماء، الذي تتجلى فيه أحياناً. يقال إن والدتها هي إيمايا، أم البحر العظيمة. يقال إن أويا نفسها هي أم لتسعة أطفال ـ إيغونغون وأربع مجموعات من التوائم. رقمها تسعة، لونها خمري أو أرجواني، ومعدنها نحاسي، تشمل العروض المقدمة إلى أويا الباذنجان والعملات والنبيذ الأحمر والقماش.العمل عند أويا يعني أن لا نجلس وننتظر حدوث الأشياء، لذا خلال حياتنا المقبلة، يجب أن نتقبل جديد الفرص والتغيير الذي نريده، ومن ثم نعمل عليها، ونبحث عن التغييرات التي نريدها في حياتنا، ونحدد الأهداف التي نريد الوصول إليها، ونتذكر، أننا عندما نشارك أحلامنا في المجتمع، فإننا نعطيها الجذور لتنمو والأجنحة لتطير.النسخة الانجليزية:http://www.thaliatook.com/AMGG/oya.php ......
#الإلهة
#أويا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730148

عضيد جواد الخميسي : تيامات - الإلهة الأم في قصة الخلق البابلية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي تيامات هي إلهة بلاد الرافدين المرتبطة بالفوضى البدائية والبحر المالح في الملحمة البابلية " إينوما إيليش ـ أسطورة الخلق " . في جميع نصوص الأسطورة المتعاقبة بعد النسخة الأصلية ؛ يرمز الى تيامات دائماً من أنها تعبير عن قوى الفوضى العارمة ومصدر تهديد للنظام الكوني الذي خلقته الآلهة منذ أمد بعيد . أمّا شخصية مردوخ (أو آشور في النصوص الآشورية) ؛فهو البطل الذي حافظ على ذلك النظام بذكائه وسرعة فطنته. تم وصف تيامات في فترات لاحقة من التاريخ ؛على أنها الثعبان أو التنين الذي يتخلله الغموض في ملحمة " إينوما إيليش ، ولكن لا توجد أيقونة تخصّها تثبت ذلك . وحسبما جاء في كتاب "الآلهة ،العفاريت ، الرموز ، ص 177" لمؤلفه العالم الآثاري "جيريمي بلاك" ، فان اسمها جاء من كلمة " تيامتوم Tiamtum" ، والذي يعني (البحر) . على الرغم من أن اسم تيامات مشار إليه في نقش أكدي قديم ، إلاّ أن شخصيتها لا تظهر في الأدب الأسطوري الرافديني غير ملحمة إينوما إيليش والمدونّة خلال عهد الملك البابلي حمورابي (1792-1750 ق.م) ، ولكن من دون شك في أنها قد كتبت في تاريخ أبكر من ذلك . أمّا عن ورود اسم الإلهة تيامات في الأساطير الأخرى اللاحقة ؛ فإنه يعود إلى نسخ وأشكال مختلفة عن هذا العمل الأدبي القديم . يرى بعض العلماء أن تيامات هي النسخة البابلية عن الإلهة السومرية الأم "نامو" (تُعرف أيضاً باسم نامّا) ، ولكن هناك اختلافات كبيرة بين الإلهتين ، لا سيما وأن "نامو" هي شخصية مسالمة و راعية الأمومة دائماً ، بينما تيامات في أوصافها ؛ كانت تُعد عدوانية شرسة وذات سلوك انتقامي في بعض من شخصيتها . في ملحمة إينوما إيليش ؛ ظهرت لنا تيامات وهي مهزومة من قبل الإله "مردوخ " ، وقد رأى بعض العلماء مثل ؛ " بول كري&#1700-;-اشيك" ، الذي يفسر الملحمة من أنها قد شهدت تفوق العنصر الذكوري (المعروف باسم لوگال ـ أي الرجل الكبير) ، وتغلبّه في مجتمع بلاد الرافدين . أمّا علماء آخرون ومنهم "روبرت گري&#1700-;-ز" يرون أن ملحمة إينوما إيليش ؛ جاءت كاستجابة شعرية بعد فقدان الآلهة الإناث سلطتها خلال عهد الملك حمورابي عندما حلت محلها الآلهة الذكور ولا سيما "مردوخ "؛ بحجة أن القصيدة هي استدراج فنّي في صعود النموذج الديني الأبوي بدلاً من النموذج الأبوي السابق . مع ذلك ، فمن الأرجح ألا يكون أي من هذه التفسيرات صحيحاً ، أو على الأقل ؛ أنها لم تعالج تيامات كإلهة في شخصيتها المنفردة ؛بل التركيز على اينوما ايليش في إطارها العام . كما يتجاهل كلا التفسيرين ؛ التاريخ المحدد الذي كُتبت فيه القصيدة ، و يفشلان في فهم دور تيامات عندما اعتمد مؤلفها على إلهتين سومريتين "نامو وإنانا " في بناء شخصيتها وجعلها إلهة للفوضى . نامو ـ إنانا ـ تياماتتم التعرف على الإلهة نامو لأول مرة خلال فترة الأُسَر المبكرّة في بلاد الرافدين (2900-2334 قبل الميلاد) ، وتحديداً الفترة المعروفة باسم الأسرة الثالثة (2600-2334 قبل الميلاد) .على الرغم من أنها كانت معروفة شعبياً من دون سجلات (شفوياً) قبل ذلك التأريخ ، إلا أنها توصف بـ "الأم الأولى التي أنجبت الآلهة" من خلال القصيدة السومرية "إنكي ونينما "، لكن هذا العمل الأدبي؛ للأسف لم يُؤَرّخ بصورة صحيحة . عن هذا الموضوع كتب البروفيسور" جيريمي بلاك " التعليق التالي :" في المؤلفات السومرية ، نلاحظ عدم وجود أي شيء فيها سوى الإطار التاريخي العام إلى حد ما ، وذلك يعني أن أي نهج زمني للقضايا الأدبية مثل الأعمال المتجددة والمرتبطة مع الأحداث و المسارات التاريخية ؛يجب التخلي عنه نسبياً . " ( ......
#تيامات
#الإلهة
#الأم
#الخلق
#البابلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730197

وديع بكيطة : الإلهة ديمتر
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تحفل ذاكرة كل شعب بمجموعة من السرديات المختلفة، سواء كانت على شكل أساطير أو كتب مقدسة أو خرافات أو قصص أو أمثال يومية... هي من تحدد تصورها ـ أي السرديات ـ نحو الوجود وسلوكها العادي مع المحيط الاجتماعي. تعد ديمتر (كيريس) أو (سيريس) ربة الأرض ومحاصيلها وثمارها في الثقافة الإغريقية وهي شقيقة جوبيتر، وتضم عبادتها تقديس بذرة الحياة في كل مظاهرها، وهي حامية للفلاحين، وقد صورت تضع إكليلا من سنابل القمح أو شريطا بسيطا حول رأسها، وتمسك في يدها صولجانا أو ثمرة خشخاش، وأحيانا أخرى قرن الإخصاب تتناثر منه الحبوب والثمار، وكانت ابنتها بروسيربينا، ربة وقت الربيع، ومن أشهر الآلهة المرتبطين بالأرض بنوع خاص باخوس (ديونيسوس) وبان.وقد وجدت الحوريات وهن ربات صغار، أهمهن خمس مجموعات: الدرياد والهامادرياد، وتعيش كل منهن في شجرة، وكان المفروض أن تموت الحورية من هؤلاء بموت شجرتها. والأوقيانيد والنيرييد اللواتي يعشن في مياه المحيط، والناياد المشرفات على المياه العذبة في الينابيع والأنهار والنهيرات والبحيرات وغيرها، والأورباد، وهن حوريات الجبال والكهوف.وبما أن للأرض الربة الراعية والحامية وربات صغار، فإن للصوص والصعاليك والغشاشين ربة تحميهم في الميثولوجيا الرومانية هي الربة لافيرنا سيدة العالم السفلي ، وفي ترنيمة تُنسب إليها تقول: أنا إلهة الظلام والعالم المظلم لما تحت الأرض، حيث تتحلل الأجساد المدفونة، وتنحل الجواهر، وأنا إلهة الثروات المخفية، أنا اليد التي تشال المحافظ المرفوعة، وأنا المرأة في الظل، التي ترى كل شيء، أنا هنا في الشارع المضاء، لأن الضوء دائما يجعل الظلام أعمق، أرى كنوزا تُلقي بعيدا، ثروة غير مشتركة، أشياء تُحفظ جانبا وتُنسى، أنا سارقة الزمن، التي تزيل آخر نفس من الجسد، وتفتح الوتر المعقود، وتنتزع حتى العظام الأبدية، أنا التي تأخذ آخر عملة من جيبك، والتي لست بحاجة إليها، إذا كنت تخافني أم لا، فهذه نصيحتي، عش حياتك حتى لا تسرق، عش حياتك كسلسلة من الجواهر، مشرقة وجميلة وذات قيمة، لأنه عند موتك، هذه هي الأشياء الوحيدة التي لن تأخذ منك، لذلك عندما تأخذ الحياة منك، تكون قد استمتعت بها. تشترك ربة الأرض ديمتر مع الربة لافيرنا في صفة الحماية، وهذا ما يجعل من هذا التقاطع الثقافي تقاطعا مجتمعيا وذهنيا وصراعا أبديا بين من يحمي الأرض ومن يحمي اللصوص، إن ما تقوله هذه السرديات له أساس وراهنيه في واقعنا المعاصر. ......
#الإلهة
#ديمتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741076

سعود سالم : الإلهة الغيورة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1634&#1637 - الإلهة الغيورةنلاحظ أنه في جميع قصص التكوين اليونانية بجميع أنواعها وإختلاف تفاصيل رواياتها تتفق في شيء واحد شديد الأهمية بالنسبة لهذا البحث، وهو أن الآلهة لم تساهم في خلق الكون، بل وُلِدت مع ميلاد الكون وأنها جزء من النظام العام المنبثق عن الكاووس الأصلي. وهذا هو ما يعطي هذه القوة الرمزية وهذا المخزون الشعري لكل هذه القصص والأساطير ويجعلها تدخل ضمن الإبداع الفني والأدبي، رغم وجود بعض المحاولات اللاحقة لتحويل بعض الشخصيات الأسطورية إلى أنبياء لديانات جديدة، كما حدث مع أوريفيوس وديونيسوس وأبوللون. غير أنه قبل الحديث عن هذا الثالوث المقدس، لابد من ذكر "هيرا" الإلهة التي نجدها في كل الأساطير اليونانية، لها حضور دائم وملازم لأغلب الشخصيات الميثولوجية الكبرى.هي بنت كرونوس وريا - الابنة الكبرى عند هوميروس في الإلياذة والثالثة عند هزيود، وهي أخت زيوس كبير آلهة الإغريق وزوجته فيما بعد، فهي ربة الأرباب، أم هيفايستوس إله النار والحدادة، وآرس إله الحرب. وقد ابتلعها والدها كرونوس منذ ولادتها، والذي كان من عادته أكل أطفاله، لوجود نبوءة تقول بأن أحد أبناءه سيخلعه عن عرشه ويأخذ مكانه كما حدث لأبيه أورانوس، وقد تم إنقاذها وتحريرها من قبل شقيقها زيوس في نفس الوقت مع جميع إخوتها. اشتُهرت هيرا بالمُشاغبة والغيرة على زوجها زيوس مُتعدد العلاقات النسائية، وبلغ من مشاغباتها حدا جعل زيوس يُعلقها من معصميها بقيد ذهبي بين الأرض والسماء، ورغم ضجة الآلهة بالشكوى، خصوصاً أشقاءها الآلهة الكبار، بوسيدون إله البحر، وهادس إله العالم السفلي وملك مملكة الموتى، إلا أن الوحيد الذي أمكنه فك القيد هو ولدها، الذي كانت تخجل منه لعاهته الجسدية وبشاعة خلقته، هيفايستوس الأعرج إله النار والحدادة والذي حملت به بمفردها لتتحدى زوجها زيوس وتبين له أنها تستطيع أن تحبل وتلد بدونه وأنها ليست في حاجة إليه، ومع ذلك، جعل هوميروس وكذلك شيشرون، هيفايستوس ابن زيوس وهيرا، ولم يعطو لهيرا شرف الولادة بمفردها. أذاقت هيرا زوجات زيوس الويل مثل ليتو أم أبوللون وآرتيميس والتي طاردتها في كل أنحاء الأرض لتمنعها من وضع ولديها التوأم، الإلهين القواسين، أبوللو إله الشمس، ورب الشعر وكمال قيم الذكورة الإغريقية، وآرتميس ربة الصيد الإلهة العذراء. وحاولت ما وسعها الكيد لأولاد زيوس الآخرين مثل باخوس وهيراكليس، غير أن زيوس كان يتدخل لإنقاذهم منها كُل مرة.اشتركت في حرب طروادة مع بقية الآلهة، وكانت في صف الإغريق ضد بارس وهكتور ومعها أثينا ربة الحكمة كما كان لها دور كبير جداً في الأساطير اليونانية القديمة، وقلما تخلو الأساطير من ذكرها، إذ كانت تُعبد مع زوجها زيوس كما كانت تُعبد وحدها، وكانت تلجأ إليها النساء وقت الشدة والمحن، خصوصا وقت الولادة، كما كانت مُرشدة بحارة السفينة الأسطورية آرجوس argos ورحلة الآرجونوت بحثا عن الجزة الذهبية مع جازون. يُعد طائر الطاووس رمزها، وقيل أن العملاق أو التيتان ذا المائة عين كان يتبعها، فلما قُتل نثرت عيونه المائة على ريش الطاووس. هيرا إذا هي حامية المرأة وإلهة الزواج، وصية وضامنة لخصوبة الزوجين وحامية المرأة أثناء الولادة، تماما عكس ليليث الملعونة آكلة الأطفال في الميثولوجيا العبرية، وإن كانت تشبه إلى حد بعيد الإلهة تانيت Tannit الفينيقية في مهامها وخصائصها والتي عبدها الفينيقيون والأمازيغ في قرطاج وشمال أفريقيا عموما. العديد من التقاليد المتعلقة بهيرا تحتفظ بعناصر من الطبيعة الأصلية للإلهة باعتبارها تجسيد ......
#الإلهة
#الغيورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767454