نسرين مبارك حسن : الى -سلمى---- التي أحرقت كبدي--- وكل النساء ضحايا العنف
#الحوار_المتمدن
#نسرين_مبارك_حسن m&aring-;-n 13 apr. vid 03:58 ----------------الى "سلمى"--- التي أحرقت كبدي--- وكل النساء ضحايا العنففي العزل،سكاكين المطبخ مخيفة جداالفأس في الحديقةالمقصّ على طاولة الزينةحبال الغسيلكابلات الالات الكهربائيةكلها في الليل مرعبةالليل ثقيلوالنفس ثقيلفيروس الروحيُعرِّش في صدريويقبض روحي قبل الروح...في العزلامرأة مُعنفةتكتُم أنفاسهافالنَّفَسُ أحيانا جريمهبنت الفعلهليتني منذ الصفعة الأولىغادرت الأيادي اللئيمه!...في العزل،والرّوح تتلقّفنفسا كالظلّثقيلاَيقترب الموت كرائحة الجيفهيدخل من أنفي المفلوقمن جيوب في الوجهتشتعل فتيلاالآن ..أسمعه يمشييقترب كالموتالآن..أسمعه يشتمني،أنا أيضا في الدّاخل أشتمنيوالعالم كله في الخلف يشتمنيالآن ..أسمعه يقتلنيأنا أيضا واطفاليرأيناه في العزل يقتلنيالاّ العالم لم يشهد شيئالم يعرف شيئالم يدر شيئاالعالم أبويٌّ حتى التخمةلا يشهد مع النّساءالعالم باطرياركيملك يتربّع على العرشاخلاقه كالطّاعونقوانينه كالطّاعونيعزل النساء مع الشهداءلكنه لا يكتب على الشاهدةاسما ولا حرفافي زمن الطّاعونكلنا في الموت رقميموت بعضنا عدوىوتموت النساء عنفا...في العزل،الآن تموت النساء كل ليلةتموت النساء في بيوت الاستحماموفي الحديقةتموت النساء في الصالوناتوعلى أسرّة الحبوتموت النساء افي المطابخعلى مرأى العالموالعيون البريئةتحت السريروخلف الأريكة ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673016

نسرين مباركة حسن : عنف في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#نسرين_مباركة_حسن في العزل،سكاكين المطبخ مخيفة جداالفأس في الحديقةالمقصّ على طاولة الزينةحبال الغسيلكابلات الالات الكهربائيةكلها في الليل مرعبةالليل ثقيلوالنفس ثقيلفيروس الروحيُعرِّش في صدريويقبض روحي قبل الروح...في العزلامرأة مُعنفةتكتُم أنفاسهافالنَّفَسُ أحيانا جريمهبنت الفعلهليتني منذ الصفعة الأولىغادرت الأيادي اللئيمه!...في العزل،والرّوح تتلقّفنفسا كالظلّثقيلاَيقترب الموت كرائحة الجيفهيدخل من أنفي المفلوقمن جيوب في الوجهتشتعل فتيلاالآن ..أسمعه يمشييقترب كالموتالآن..أسمعه يشتمني،أنا أيضا في الدّاخل أشتمنيوالعالم كله في الخلف يشتمنيالآن ..أسمعه يقتلنيأنا أيضا واطفاليرأيناه في العزل يقتلنيالاّ العالم لم يشهد شيئالم يعرف شيئالم يدر شيئاالعالم أبويٌّ حتى التخمةلا يشهد مع النّساءالعالم باطرياركيملك يتربّع على العرشاخلاقه كالطّاعونقوانينه كالطّاعونيعزل النساء مع الشهداءلكنه لا يكتب على الشاهدةاسما ولا حرفافي زمن الطّاعونكلنا في الموت رقميموت بعضنا عدوىوتموت النساء عنفا...في العزل،الآن تموت النساء كل ليلةتموت النساء في بيوت الاستحماموفي الحديقةتموت النساء في الصالوناتوعلى أسرّة الحبوتموت النساء افي المطابخعلى مرأى العالموالعيون البريئةتحت السريروخلف الأريكة...في الخارج يهرول الطاعون مع الناسوفي العزل،يحفر طاعون آخرفي كلّ جسدِِ "أنثى" قبرقد نجد كل اللقاحاتالا لقاح العنفسأجده وحديسأركض في كل اتجاه ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673097

نسرين سعود : انهمار.........
#الحوار_المتمدن
#نسرين_سعود ولست أعشقك عشقا عادياأنا معك فقط أنهمرأمتثل لككما يمتثل النور للقمر أعتصر حروفي وأقطرها اكسيرا لككما يتمثل العطر الزهرمن أعماق الروح أشتاقككما ينبثق الماء من جلمود صخر أحاكي لحن الحب الصاخب الذي ينبعث من أيسرككما يحاكي النغم الوترأغازل وجودككما يغازل الندى الوردأحيك الحجج في غيابك أردية وأحرقها قبل طلوع الفجرأتناسى فوضوية حواسك وأرفأ ذاكرتك المثقوبة بالرقعوأنفض غبار الزمن عن نبضيوأمسح دمعا على زاوية عيني ارتسمأتعايش مع هامشيتيلأني لم أخترها بل اختارتني معاناة وانفجارات بلا صوت أو دخانوحرائق داخلية في غاباتي بلا رائحة وحرمان أبكى الحجرولا أكرهك رغم كل شيءلا أكرهك رغم رغبتك بلي ذراعي والتحديو أنت والدنيا دائما علي في تجني وضديرغم رغبتك أن ترانيأمامك راكعةلقسوتك راضخة لن يحصل ماتتمنىلن تنال مني مجرد قبلة طالما القسوة عنوانكسأكون منك أقسىأحبك كما أنت بانطفائك ...بتوهجك ببرودك ...بحزنك حتى بانكسارك وجحودك أحبكإن كنت أنت السفينةفأنا البحرإن كنت أنت العطرفأنا قارورتك التي تحتويكوإن كنت أنت الحبأنا القلب النابض بهإن كنت أنت عصفورا فأنا مأواك وغصن الشجروإن كنت أنت الغيم فأنا المطر وعلى صحراء روحك أنت سوف انهمرإن كنت أنت موتي فيا أهلا وسهلا بالموت في أحضانكسأكون الحياة من بعد موتك عشقا وبرفقتي أيامك سوف تورق وتزدهرإن كنت تهوى الليل فأنا عشيقته وسأدللك وأغني لك حتى يطول السهر إن كنت أنت قدريفأنا سعادتك إلى منتهى العمر ......
#انهمار.........

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691160

soufiene bouzid : ضرب وخنق واحتجاز المحامية نسرين قرناح من قبل البوليس التونسي
#الحوار_المتمدن
#soufiene_bouzid نشر محامون تونسيون مقطع فيديو يثبت تورط رجال شرطة في الاعتداء على محامية، وطالبوا بسجن الأمنيين، مستنكرين إطلاق سراحهم والخضوع لما أسموه ”تهديدا للقاضي“.و تم نشر مقطع الفيديو على مواقع التواصل الاجتماعي للرد على عدد من رجال الشرطة الذين شددوا على أن زملاءهم في منطقة الأمن بمحافظة بن عروس، لم يعتدوا على المحامية نسرين قرناح.وقرر المحامون الطعن في قرار إطلاق سراح رجال الشرطة، حيث تم يوم 9 اكتوبر 2020 تعمد عناصر من النقابات الأمنية تطويق المحكمة الابتدائية ببن عروس في عملية استعراض ارعن للقوة بغاية الضغط على قاضي التحقيق الأول عند استنطاق ومكافحة رئيس مركز المروج 5 في قضية الاعتداء بالعنف واحتجاز المحامية نسرين قرداح أثناء القيام بعملها، و قد ادانت مكونات المجتمع المدني و المنظمات الحقوقية هذه التجاوزات الخطيرة للقانون وترفض ما تسعى اليه النقابات الامنية من اضعاف للقضاء ولمؤسسات الدولة في سياق تكررت فيه اعتداءاتهم العنيفة على المواطنات والمواطنين و دعت وزير الداخلية الى تحمل مسؤوليته في تطويق الانفلاتات والتسيب الحاصل من قبل بعض اعوان وزارة الداخلية المنتسبين للنقابات الأمنية وتطالبه بالبحث في هذه التجاوزات المنافية للقانون ولأبجديات العمل النقابي ومحاسبة مرتكبيها. كما طالبت القضاء بالتمسك بسلطته واستقلاليته وعدم الخضوع لابتزازات وتهديدات الامنيين كما دعت النيابة العمومية للتحرك والبحث فيمن عمدوا الى ترويع القضاة وتركيعهم وتطالبها بالبحث في التجاوزات العديدة التي يرتكبها اليوم امنيون سواء على الميدان او عبر صفحات التواصل الاجتماعي في حق النشاطات والنشطاء بمناسبة تعبيرهم عن رفض مشروع القانون المعروف برجر الاعتداءات على القوات الحاملة للسلاح.كما جددت مكونات المجتمع المدني تضامنها مع المحامية نسرين قرداح فيما تعرضت له من عنف خطير وما تلاقيه اليوم من محاولات للتلاعب بالملف بغية تمتيع المعتدين بالإفلات من العقاب وتحيي عزمها في تتبعهم. و جددت دعوتها مجلس نواب الشعب الى التخلي نهائيا عن مناقشة ما عرف بقانون زجر الاعتداء على القوات الحاملة للسلاح بالنظر الى عدم دستوريته وعدم جدواه في ظل حماية كل الموظفين العموميين صلب المجلة الجزائية وباعتبار منافاته التامة لما يفترضه السياق من ضرورة اصلاح المؤسسة الامنية وتخليها من العقيدة القمعية.فيديو الاعتداء على المحامية : https://www.facebook.com/bechir.ktiti.5/videos/3356189841137257/ ......
#وخنق
#واحتجاز
#المحامية
#نسرين
#قرناح
#البوليس
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695114

محمد علي حسين - البحرين : نسرين ستوده.. أيقونة المرأة الايرانية المناضلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صرخاتٌ وأنين،،قضبان وحديد،،في غياهب السجون ووراء القضبان،،هناك حيث الألم والظلام تحمل نسرين زهرة إيران قضية وطن لا يعرف الإنكسار،، نسرين بقامتها الضئيلة بعنفوانها ببساطتها تقاوم سجانها تقف بشموخ،، ترفض الظلم والذل تناضل لوطن سُلب منذ أكثر من أربعين عام تحت غطاء الدين،، ستعود حتمًا لا محالة،،ستعود تزهر في حزيران،، ستحمل بيارق الحرية،،وستشعل شموع النصر،،يا زهرة النسرين قفي بشموخ،،فجلادك سيسقط يومًا،،وستشرق شمس الحرية،،والفجر قادم،،محمد علي حسين********** بهذه الصرخة الشجاعة النابعة من القلب، استهلت محامية حقوق الإنسان نسرين ستوده إضرابها عن الطعام الصيف المنصرم، بعد سجنها مجدداً في سجن إيفين الإيراني سيئ السمعة. تعد ستوده تجسيداً للنضال من أجل حقوق الإنسان في إيران، إضافة إلى كونها مثالاً على القمع الداخلي الهائل الذى يفرضه النظام الإيراني.وتمثل ستوده -قانونياً ومجازياً- حالات مئات المواطنين المسجونين والمعرضين للخطر والقمع والتعذيب من دون سبب سوى أنهم مارسوا حقوقهم الأساسية في حرية التعبير والكرامة الإنسانية. حتى بين الأشخاص المميزين الذين تجرأوا على مواجهة النظام الإيراني، تبرز ستوده بشجاعتها والتزامها.تضمنت دعوى محاكمة ستوده كونها زعيمة في النضال من أجل حقوق المرأة وسط الاعتداء المستمر والمنتشر ضد النساء، وكانت آخر القضايا التي تولتها هي الدفاع عن السيدات الإيرانيات اللواتي اعتقلن بسبب احتجاجهن ضد الحجاب القسري، وقيادية في النضال ضد عمليات إعدام القصَّر، إذ تعد إيران أكثر بلدان العالم تنفيذاً لعمليات الإعدام ضد القصَّر، ومناصرةً مهمة للصحافيين والمدونين في وقتٍ تواصل إيران اعتقال الصحافيين بسرعة مرعبة، إضافة إلى كونها محامية عن محامين إيرانيين آخرين أصبحوا سجناء سياسيين، حتى أصبحت هي الأخرى واحدة من ضمن هؤلاء.اعتقلت ستوده لأول مرة تعسفياً عام 2010 بتهم الدعاية ضد النظام والتآمر للإضرار بأمن الدولة، حين قامت فعلياً بالدفاع عن المتظاهرين المعارضين في التحرك الأخضر، وهي الأحداث التي حصلت في إيران عقب الانتخابات الرئاسية الإيرانية 2009 وإعلان فوز المرشح محمود أحمدي نجاد للانتخابات الرئاسية بولاية ثانية.بعد ضغوط دولية، أُطلق سراح ستوده عام 2013 بعد أن مضت نصف العقوبة الموقعة عليها بالسجن لمدة 6 سنوات، ولكنها ظلت ممنوعة من مغادرة إيران حتى عام 2022، وبدأ استهدافها الأخير في الثالث عشر من شهر حزيران/ يونيو، عندما أُبلغت بكونها مدانة، غيابياً، بتهم مبهمة تتعلق بالأمن القومي، على رغم عدم توافر أي دليل بعد توجيه الاتهامات أو منذ ذلك.تعرضت عائلة وأصدقاء ستوده للاضطهاد والملاحقات القضائية لمجرد التحدث عن ملابسات سجنها الجائر، إذ اعتقل زوجها رضا خندان في الرابع من أيلول/ سبتمبر، عندما اقتحمت مجموعة من ممثلي النظام الإسلامي منزله في الصباح الباكر ومن ثم نقلوه إلى سجن إيفين، وجاء هذا في أعقاب مداهمة غير قانونية سابقة، حيث اقتحمت السلطات منزله (ومنزل شقيقته) واستولوا على قطع معدنية تحمل شعارات مثل “أنا ضد الحجاب القسري”، والتي كان يخشى خندان من استخدامها كدليل لإثبات الادعاءات الباطلة الموجهة ضد زوجته ستوده، كما ألقى النظام القبض على الناشط فرهاد ميسامي، صديق ستوده والناشط في مجال حقوق الإنسان وهو أيضاً مضرب عن الطعام حالياً.في حين أن ستوده تعد رمزاً فريداً في تعاطفها والتزامها تجاه الشعب الإيراني- ومبادئ حقوق الإنسان التي تدعم نضالهم من أجل الحرية – فهي ليست الشخصية الوحيدة ......
#نسرين
#ستوده..
#أيقونة
#المرأة
#الايرانية
#المناضلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696563

محمد علي حسين - البحرين : مخرج الفيلم الوثائقي: نسرين سُتودَه مانديلا ايران
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين اجتماع على الإنترنت للجنة حقوق الإنسان بالبرلمان الأوروبي حول نسرين سُتوده28 أكتوبر 2020عُقد اجتماع على الإنترنت للجنة حقوق الإنسان بالبرلمان الأوروبي بشأن المحامية نسرين ستوده، صباح الأربعاء. وتم عرض مقتطفات من فيلم وثائقي عن نسرين ستوده في الاجتماع.الفيلم الوثائقي "نسرين" من إخراج جيف كوفمان ، مخرج أفلام وثائقي أمريكي معروف. تحدث جيف كوفمان أيضًا في الاجتماع الإلكتروني للجنة حقوق الإنسان بالبرلمان الأوروبي.كما تحدث عدد من أعضاء البرلمان الأوروبي في الاجتماع عبر الإنترنت، مطالبين بالإفراج عن المحامي المسجون وحصوله على الرعاية الطبية.كما تحدث عدد من المشرعين عن القيود المفروضة على النساء في إيران، بما في ذلك الحجاب، وكذلك حظر التجمعات الاحتجاجية.رضا خندان، زوج نسرين ستوده، كان من المقرر أيضًا أن تتحدث في الاجتماع عن الحالة الجسدية لنسرين ستوده، لكنها لم تتمكن من الحضور.في 20 أكتوبر، أعلن أحمد أفروز، مسؤول العلاقات العامة بالمديرية العامة للسجون في محافظة طهران، أنه تم الانتهاء من الحكم الصادر بحق نسرين ستوده بالسجن 12 عامًا، ونقلها إلى سجن قرجك لأنه يتعلق بـ "جرائم عامة".ما هي قصة نسرين سُتوده المحامية الإيرانية التي تقبع في سجون إيران منذ سنوات؟https://www.youtube.com/watch?v=mplryadrTGsفيلم وثائقي يرفع صوت محامية إيرانية مسجونةيرفع فيلم وثائقي قُدم أخيراً خلال مهرجان «غلوبدوكس» السينمائي الأميركي، صوت المحامية والناشطة الحقوقية نسرين ستوده القابعة في السجن منذ سنتين، في عمل صوّره «مجهولون» لم يكشف مخرج العمل جيف كوفمان هويتهم لأسباب أمنية.وفي الوثائقي الذي يحمل اسم «نسرين»، تروي نسرين ستوده في مارس (آذار) 2018 محطات من مسيرتها الطويلة في الكفاح من أجل قضايا حقوق الإنسان في إيران، بما يشمل إنقاذ مراهقين من حبل المشنقة والدفاع عن أتباع أقليات دينية محظورة والتعبئة في سبيل حقوق النساء.وينقل العمل قولها بوجه باسم: «حتى لو لم تبلغ هذه الحركة النتائج المرجوة، فإنها تجربة ونقطة قوة للنضالات المستقبلية. ويجب عليّ القول: نعم، من حقي أن أكون سعيدة».وبعد 3 أشهر من هذه اللقطات، أُدخلت المحامية الحائزة سنة 2012 جائزة «ساخاروف» التي يمنحها البرلمان الأوروبي، السجن إثر حكم بحبسها 5 سنوات بتهمة التجسس. وفي 2019؛ حُكم عليها مجدداً بالسجن 12 عاماً بتهمة «التشجيع على الفساد والرذيلة».وأودعت ستوده السجن إثر دفاعها عن امرأة أوقفتها السلطات بعد تأييدها حراكاً نسوياً ضد فرض الحجاب على الإيرانيات.وتقبع هذه المحامية المعروفة البالغة 57 عاماً في سجن إيفين بالعاصمة طهران، مع سجناء سياسيين آخرين، في ظل تضييق كبير على اتصالاتها مع العالم الخارجي.وأثارت حالتها تأثراً واسعاً حول العالم. وهي كانت قد سُجنت سابقاً 3 سنوات بين 2010 و2013، أضربت خلالها عن الطعام مرة واحدة على الأقل.وقد عرّضت حياتها للخطر خلال إضراب جديد عن الطعام استمر شهراً ونصف الشهر بين أغسطس وسبتمبر الماضيين، للتنديد بظروف حبس السجناء السياسيين الذين توقفهم السلطات لأسباب «واهية» على حد وصفها، مع أفق قضائي مسدود في أوج جائحة «كورونا».ويروي الفيلم مسيرة المحامية ويتابعها في يومياتها المحفوفة بمجازفات شتى، إلى جانب أطفال من ضحايا الانتهاكات، وأقرباء رب عائلة قُتل بسبب انتمائه الديني، ولدى دفاعه ......
#مخرج
#الفيلم
#الوثائقي:
#نسرين
#سُتودَه
#مانديلا
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697909

أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة نسرين سماحي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة "نسرين سماحي " للوسيط المغاربيلا تدون كفاحك بل أترك التاريخ يتكفل بأمرتدعمت الساحة الثقافية في الجزائر بمولود أدبي جديد يحمل عنوان "دانتسو" الكاتبة العشرينية "نسرين سماحي" رواية تحمل بين طياتها معالم الإنسان الذي يتخبط داخل صراعاته النفسية التي أحدثتها مجموعة من الظروف الصعبة المنافية لرغبته ، كان للوسيط المغاربي لقاء مع الكاتبة فكان هذا الحوار.س: بداية كيف تعرفين نفسك للقراء؟- أولا بسم الله الرحم&#1648-;-ن الرحيم ، أعرفكم على نفسي في بادئ الأمر ، نسرين سماحي شابة عشرينية من مدينة المشرية ولاية النعامة ، طالبة في الجامعة تخصص لسانيات عامة ، كاتبة روائية صاعدة ومدققة لغوية ، عملت مؤخرا كقائدة في فريق النهضة بالعالم العربي "مشروع &#1649-;-صبوحة للقراءة"، مقدمة ومنشطة داخل الولاية وحائزة على "الميكروفون الذهبي" بطبعته الاولى الذي نظمته جامعتنا حديثا مشاركة في العديد من المسابقات ومتحصلة على شهادات دولية من بينها شهادة مدرب سوروبان للأطفال ، أما عن تعريفي الخاص فأقول أنّ نسرين هي زهرة أبت أن تسقي نفسها إلاّ بنفسها ، بالارادة والعزيمة والطموح ، فأخذت بالأسباب وجعلت أحلامها قبلتها متوكلة على الله ، مندفعة نحو النجاح ،غير آبهة بأعداء النجاح .س: كيف تم دخولك لعالم الكتابة؟- في الحقيقة لطالما رددت أنّ الكتابة و نسرين هما وجهان لعملة واحدة ، فقد عهدت نفسي منذ الصغر وأنا أرى الفرحة تغمر معلمتي وهي تقرأ التعبير الكتابي الخاص بي أمام زملائي الصغار ، فكان هذا بالنسبة لي دعما معنويا عظيما ، فكنت أنتظر خلال مسيرتي الدراسية دائما هذه الحصة التي أستطيع من خلالها البوح بما يحمله قلمي ، وما جعلني ألج لهذا العالم سبب واحد وحيد وهو أن أكون كاتبة عظيمة ذات يوما على شاكلة " نجيب محفوظ ، ومصطفى صادق الرافعي ، أحلام مستغانمي ، وأدهم الشرقاوي، وغيرهم ممن أناروا للقلم دربا وللقرّاء دروبا..س: ما هي أهم الأعمال التي ساهمت في تكوين رؤيتك الفكرية والأدبية؟سألقب نفسي هنا ب " الرحالة " لست ممن غادروا بأجسامهم ولكنّي غادرت بفكري فكنت جوّالة عقول ، ومدن من خلال اطلاعي على العديد من الكتب في مختلفة المجالات والتخصصات ، فأجدني في كل كتاب أكوِّن جزء من رؤيتي الفكرية والأدبية ،باختصار أقول أن قاعدتي الفكرية والأدبية هي تقاطع لعديد من الآراء والأفكار التي قدمها الأدباء منذ القدم إلى حد الساعة ، ولكن سأذكر أنّ المجال المحبب لقلبي هو "علم النفس والاجتماع، ومفارقة الأديان"س: ما هي الرسالة التي تحملها روايتك الصادرة حديثا تحت عنوان "دانتسو" للقراء؟لقد حملت رواية "دانتسو "بين طياتها العديد والعديد من الرسائل كما أني دونتها على شكل رسائل صريحة بعد نهاية كل جزء وسأسرق لكم ما دونته كرسالة بعد حديثي عن شخصية هتلر حينما قلت على لسان أحد الشخصيات " لا تُدَوِّن كفاحك ،بل أترك التاريخ يتكفل بالأمر .." ولكن تبقى الرسالة الأكثر عمقا وأهمية هي " أنّ ال&#1649-;-سرة إن غابت فسيصبح المجتمع مجرد حفنة من المرضى النفسيين و أنّ الدين هو الطريق الذي يؤدي للنجاة في غياب الأسرة في حين أنّ التمسك بالدين بين أحضان الأسرة سيخلق مجتمعا مثاليا أفلاطونيا "س: ما هي طقوس الكتابة التي عشتها مع روايتك؟- لقد عشت مع روايتي بمشاعر مختلفة وأفكار متنوعة، فوجدتني أحزن لحزن الشخصيات وأسعد لسعادتهم ، وأتألم لمعاناتهم التي حاكيتها ، كما أني وجدتني كلما كتبت عن شيء إلّا وذهبت للبحث عنه في الكتب حتى ......
#حوار
#الكاتبة
#نسرين
#سماحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701700

محمد علي حسين - البحرين : المحامية الايرانية نسرين سُتودَه تتحدى الطاغية خامنئي وعصاباته
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد حصولها على عدة جوائز دولية في السابق، منحت نقابة المحامين الأميركيين في هذا الشهر، السجينة الإيرانية نسرين ستوده جائزة الترويج العالمي لحقوق الإنساناختارت نقابة المحامين الأميركيين نسرين ستوده، المحامية الإيرانية الناشطة في مجال حقوق الإنسان والمسجونة حاليًا في سجن "قرشك" الإيراني، كواحدة من الفائزين بجائزة "آنا إلينور روزفلت" للترويج العالمي لحقوق الإنسان في عام 2020، بسبب شجاعتها وإصرارها وفاعليتها في النضال لتحقيق قوانين عادلة في إيران.من جانبها، أشادت نسرين ستوده، في رسالة بالفيديو، نُشرت على موقع نقابة المحامين الأميركيين، بجائزة مركز حقوق الإنسان التابع لهذه النقابة، وقالت إنها مسرورة بوجود تضامن مهني بين المحامين في جميع أنحاء العالم. ووصفت نسرين ستوده إعلان حقوق الإنسان بأنه إرث لجميع البشر، وشددت على أهمية حرية الإنسان، وعدم التمييز، وعدم التعذيب، والحق في الحياة والأمن الشخصي، ومنع الاعتقال التعسفي، واستقلال القضاء، والمحاكمة العادلة، وغيرها من الحقوق، ووصفتها بأنها أساس التفاعل بين المواطنين والحكومات.كما أشارت إلى اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بجهود "آنا إلينور روزفلت"، واصفة إياه بأنه مؤشر على تضامن المرأة.وفي إشارة إلى أن "آنا إلينور روزفلت"، بسبب معرفتها الوثيقة بواقع الحرب، بذلت جهودًا كبيرة لمنعها من خلال المصادقة على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، قالت "ستوده": "لقد رأت أفضل من أي شخص كيف تلتهم الحرب كل الإنجازات البشرية، وأنها لا تدمر فقط الإنجازات الثقافية والاجتماعية، بل تؤدي إلى الانفصال الأبدي والعنف وقتل البشر".يذكر أن محكمة الثورة في إيران حكمت على "ستوده" بالسجن 33 عامًا و148 جلدة بسبب أنشطتها في مجال حقوق الإنسان في إيران، وتقضي حاليًا عقوبتها في سجن قرشك في ورامين. وأضربت عن الطعام لمدة 46 يومًا منتصف أغسطس (آب) احتجاجًا على أوضاع السجناء السياسيين.وكانت هذه المحامية والناشطة الحقوقية قد مُنحت إجازة من السجن في 7 نوفمبر (تشرين الثاني)، بعد إصابتها بمرض کورونا، وعادت إلى سجن قرشك في 3 ديسمبر (كانون الأول).وبعد يوم واحد من عودة "ستوده" إلى السجن، قدمت وزيرة الخارجية السويدية، آن ليندي، جائزة نوبل لهذه المحامية عن حقوق الإنسان في حفل أقيم في ستوكهولم.وقالت "ليندي" في الحفل: "هذه الجائزة تُمنح لنسرين ستوده على عملها الشجاع في تعريض نفسها للخطر دفاعًا عن حقوق الإنسان والحريات الأساسية في إيران".وفي وقت سابق، قام مسؤولون أوروبيون، بينهم 38 عضوًا في البرلمان الألماني ومفتشو حقوق الإنسان التابعون للأمم المتحدة، بمطالبة النظام الإيراني بالإفراج عن نسرين ستوده.********** "نسرين ستودة".. حقوقية إيرانية تحولت إلى "أيقونة" ضد قمع خامنئيتقبع المحامية الإيرانية نسرين ستودة، داخل معتقل "إيفين" سيئ السمعة، شمال طهران، تدفع ثمن دفاعها عن حقوق السجناء السياسيين والنساء داخل بلادها طوال سنوات مضت.المحامية الإيرانية التي تحارب قمع نظام طهران، حصلت على جائزة "ساخاروف" عام 2012، التي يمنحها البرلمان الأوروبي للمدافعين البارزين عن حقوق الإنسان حول العالم.وفي تطور جديد بأشكال التضامن دولياً مع المحامية التي تواجه حكماً قضائياً بالسجن المؤبد، منحتها بلدية باريس بالإجماع المواطنة الفخرية، تقديراً لدورها الحقوقي البارز. معتقلو إيران يواجهون "الموت البطيء" داخل سجون طهران باريس تدعو ناشطة ......
#المحامية
#الايرانية
#نسرين
#سُتودَه
#تتحدى
#الطاغية
#خامنئي
#وعصاباته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704056

سائس ابراهيم : 8 مارس : النظام الظلامي الإيراني واضطهاد النساء يا نسرين سوتوده عيناي تبكيان دماً
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم تتسابق الأنظمة الشيعية والسنية عمن يكسب رهان اضطهاد البشر وقمعهم وتغييب عقولهملهذا أكرر دائماً في كتاباتي : لا ظلم يعلو على ظلم الهمجفي تقرير صادر عن الأمم المتحدة عام 2018، ذكر أن إيران زادت من قمع النشطاء والصحافيين ومدافعي حقوق الإنسان منذ الاحتجاجات الشعبية التي اندلعت في ديسمبر 2017. وأضاف التقرير أن إيران "كثفت ايضاً من حملتها ضد المدافعات بشكل عام، وخصوصاً اولئك اللواتي نظمن الاحتجاجات السلمية ضد الحجاب الاجباري"، بالاضافة إلى ذلك، ذكر أن "العشرات من المدافعات عن حقوق المرأة يتعرضن للاضطهاد بسبب نشاطهن المشروع". هوأشار التقرير إلى اعتقال المدافعات عن حقوق المناضلات : هدى عميد ونجمة أحمدي ورضوانة محـمدي واحتجازهن تعسفاً في أماكن غير معروفة منذ سبتمبر 2018 بسبب مشاركتهن في ورشات عمل بشأن حقوق المرأة. هكما احتجزت كل من آتنا دائمي وكلرخ إبراهيمي بسبب نشاطهما من أجل حقوق المرأة، ومعارضة عمالة الأطفال، ومعارضة عقوبة الاعدام، حيث يتم احتجازهن في "الحجر الصحي" ويتم منع اتصالهن مع العالم الخارجي. هنسرين سوتوده : محامية إيرانية بارزة وناشطة في حقوق الإنسان. اشتهرت من خِلال دفاعها عن عدد كبير من المعتقلين السياسيين والنساء المعارضات للنظام، أبرزهن المرأة التي خلعت حجابها في احتجاجات عام 2018، وهي جريمة يعاقب عليها القانون في إيران كما دافعت عن المعتقلين المحكوم عليهم بالإعدام في جرائم ارتكبوها وهم أطفال صغار وعن سياسيين ونشطاء معارضين بعد إعادة انتخاب أحمدي نجاد في 2009، كما دافعت عن "شيرين عبادي" الحاصلة على جائزة نوبل للسلام في دعواها ضد إساءة وتشهير صحيفة كيهان الحكومية. هفي 28 أغسطس 2010 داهمت السلطات الإيرانية مكتب سوتوده، وفي ذلك الوقت كانت تدافع عن زهرة بهرامي الهولندية الإيرانية المتهمة بجرائم أمنية ولم يتضح سبب المداهمة وهل كان متعلقًا بدفاعها عن بهرامي أم لا. وفي سبتمبر 2010 اعتُقلت مجدداً بتهمة "الدعاية ضد النظام" وَ " التآمر على أمن الدولة" وأُودعت في سجن إيفين الرهيب. في 9 يناير 2011 حكمت السلطات الإيرانية على نسرين بالسجن 11 سنة ومنعها من السفر ومن مزاولة مهنة المحاماة لمدة 20 عامًا. وفي منتصف سبتمبر 2011 خفضت محكمة الاستئناف العقوبة إلى السجن 6 سنوات وتعليق رخصة ممارسة المحاماة إلى 10 سنوات. هاعتقلت مجددًا في 13 يونيو 2018 وحكم عليها بالسجن 10 سنوات وبِـ 148 جلدة بتهمة "التحريض على الفجور" وهذه التهمة فقط لأنها ذهبت إلى المحكمة عارية الرأس. هوأوضحت انه "بعد اعتقالي يوم 13 يونيو 2018 تم رفع دعوى جديدة ضدي بسبع تهم، وكان اجمالي الاحكام الصادرة ضدي 38 عاماً ونصف إلى جانب 148 جلدة". ه وحكِم عليها مجدداً في 2019 بالسجن 12 عاماً بتهمة "التشجيع على الفساد والرذيلة"، واستفادت من إفراج مؤقت لأسباب طبية في 7 نوفمبر 2020، بسبب إصابتها بكوفيد-19. هأعيد سجنها في 2 ديسمبر 2020، قبل الإفراج عنها مجدداً في 8 يناير الماضي 2021، كي تتمكّن من إجراء فحوص إثر إصابتها بنوبة قلبية، وفق ما جاء في بيان منظمات المحامين. هكتبت سوتوده أن القاضي في قضية "فتيات شارع الثورة" اعتبر "وضع أكاليل الزهور على منصة شارع الثورة" دليلاً على الفساد وأن عقوبتها السجن لمدة 12 عاماً. وأشارت إلى أن "انتهاكات المحاكمة" بطرق "واسعة وممنهجة"، مردفة أن في ملفات محكمة الثورة "عدداً كبيراً من النشطاء السياسيين والمدنيين والتابعين لعقائد ومذاهب دينية أخرى، جميعهم يواجهون مخاطر ناجمة عن هذه المحاكمات غير العادلة". ومن نماذج انتهاك ......
#مارس
#النظام
#الظلامي
#الإيراني
#واضطهاد
#النساء
#نسرين
#سوتوده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711902

نسرين جواد شرقي : فلسفة الأرقام والأعداد في حياتنا
#الحوار_المتمدن
#نسرين_جواد_شرقي أستاذ مساعد دكتورة نسرين جواد شرقي / جمهورية العراق كلية التربية للبنات / جامعة بغدادnsreenjawad1969@gmail.com اعتاد الفلاسفة أن يرى الإنسان ( تساؤل وتعجب واستفهام )، فيرون إن الإنسان رجل التساؤل ، خالق علامة الاستفهام فهو (سائرا ، حائرا ، عابرا ، ناظرا ، مسافرا )، ليجد اثر الحقيقة ومنها تساؤله عن الأرقام والأعداد التي تمر في حياته،حتى يجد تفسير له ، لذا فان العدد هو العلم الرياضي المحض ، والذي ينقسم إلى علم الكم المنفصل ، كالحساب والجبر، وعلم الكم المنفصل ، كعلم الهندسة وحساب اللانهايات . إذ تلعب الأعداد و الأرقام دورا هاما وأساسيا في جميع مجالات حياتنا من بدء الخلق وشروق الشمس وحتى مغيبها،حيث تحيط بنا الأرقام في كل شيء دون استثناء ،فهي تاريخ ميلاد الكون ،وهي عدد السكان ،وهي بعد الشمس عن الأرض وهي درجة حرارة ، وهي درجة برودة ،هي طالت أو قصرت أعمارنا،هي عدد ساعات عملنا ،هي عدد ساعات راحتنا،هي موعد خروجنا للعمل،هي موعد رجوعنا للبيت وذهابنا للنزهة،إنها الأرقام لا يمكن الاستغناء عنا فهي في كلامنا ،في أنفاسنا دقات قلوبنا،رمش أعيننا بين لحظة وأخرى،إنها سلسلة مترابطة من الأرقام، ومجموعة من الأرقام والأعداد المتشابكة التي ترتبط بحياتنا إن كانت برضانا أو لا ،هي زمن أعمارنا نحمل فيها سنة الولادة منذ اليوم الأول لقدومنا لهذا العالم ثم رقم الشهر يليه رقم السنة، وتسلسلنا بين الإخوة والأخوات في المنزل وأعداد العائلة التي احتوتنا من أب واحد وأم واحدة، يليها كل محيط بنا هو رقم عدد الإخوة والأخوات يليها عدد الأعمام والعمات وإعداد الجيران، ولا تنتهي الحلقة من الأعداد ثم تبدأ بالزيادة ،بعد الالتحاق في المدرسة ،فتصبح تلك الأرقام موثقة في أوراق رسمية تدعى (الشهادة) لتكتب بها درجات الدروس وسنة الدراسة حتى آخر مرحلة نصل لها في الدراسة، يليه عد الأرقام سنوات الخدمة في المهنة أو دونها . إن الرقم في الأصل الكتابة ، إذ عرف الرقم فلسفيا انه " النفش والعلامة ، والختم ، وما يكتب على الثياب وغيرها من أثمان، وفي علم الحساب رمز يمثل عددا " ،والرقم عند بعض الفلاسفة هو الرمز الذي يعبر به عن بعض التصورات وتأويلاتها، فكل شيء رقم ، أي علامة ترمز إلى شيء كوني أو أمر الهي .والرقم القياسي هو الرقم الذي يتفوق به المتباري على غيره في الألعاب فنقول ( ضرب الرقم القياسي في القفز العالي ) . أما العدد فلسفيا ،هو احد المفاهيم العقلية الأساسية ،وهو بهذا الاعتبار لا يحتاج إلى التعريف، إلا إن بعض العلماء يعرفونه بنسبته إلى غيره من المعاني القريبة منه ، فيقولون :العدد هو الكمية المؤتلفة من الوحدات أو الكمية المؤلفة من نسبة الكثرة إلى الواحد . ويسمى بالكم المنفصل لان كل واحد من أجزائه منفصل عن الآخر ، دون اشتراك بينهما ، بخلاف الكم المتصل وهو ما كان بين أجزائه حد مشترك . إذ ينظر إلى صور الأعداد قائمة بذات الإلهية وهو ما يسميها بالأعداد ألعاد ، أما الرياضيون فأنهم يفرقون بين العدد المجرد ،والعدد العيني (أي المشخص) والعدد الصحيح،والكسر، والعدد المربع،والعدد المنطق،والعدد الأصم ،والعدد الأولي ،والعدد المعقد ،والعدد التام،والعدد الخيالي ، والعدد اللامتناهي . يرى القدماء من الفلاسفة أن للحياة شروط منها،أن يكون له بنية وهي الجسم المركب من العناصر على وجه يحصل من تركيبها مزاج معتدل.والبنية مجموع جواهر فريدة لا يمكن تركب البدن بغيرها،لذا فالحياة الوجود وهي تعم المع ......
#فلسفة
#الأرقام
#والأعداد
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722086

نسرين جواد شرقي : أحجية الغرام...بين ...متصل الآن ...و...متصل بالانترنت
#الحوار_المتمدن
#نسرين_جواد_شرقي نسرين جواد شرقي .... يحفل التراث الشعبي بالكثير من الألغاز والأحاجي المختلفة السهل منها والصعب ، المفهوم والمبهم ، والذي تم حله والذي لم يتم حله ، ومنها للصغار ومنها للكبار، وعلى اختلاف الأزمنة عبر التاريخ ، إذ انطوت الكثير من الألغاز والأحاجي التي نشأت منذ القديم وكانت محيرة ، وحاول الكثير من الناس إظهار ذكاءهم أمام الآخرين ، وإظهار مقدرتهم على حلها منهم من استطاع ومنهم من اخفق . إذ كانت الألغاز والأحاجي على عدة أشكال ،إذ ضمن الشعراء العتابا ألغازهم قضايا اجتماعية ودينية ، وحتى غزلية عكست أحاسيسهم وأفكارهم ، إذ يتطلب حل الأحجية أو اللغز لحظات أو أيام أو أشهر ، ويعود ذلك إلى قوة وحنكة ذلك اللغز أو الأحجية ، ويزخر الشعر الشعبي بما يتضمنه من حكايات وأمثال وألغاز وأغاني إلى غير ذلك من فنون الأدب الشعبي ، إذ يحمل في مضامينه إلى جانب صوره الفنية أدق الرؤى الفكرية والشاعرية ألمبدعيه. يخلط كثير من الناس بين الأحجية واللغز ، فيتردد على أسماعنا كلمة لغز وحزورة (أحجية ) فما هو اللغز وما هي الحزورة ( الأحجية ). إذ الأحجية هي : نشاط ذهني فردي يعمل على تنمية التفكير من خلال اللعب ، إذ تعتبر الأحجية أكثر تنمية للتفكير من اللعبة ، والأحْجِيّة : لُغْز يتبارى الناس في حَلِّه والجمع : أَحاجِيّ . أما اللغز فهو : موقف يخفي في ثناياه فكرة خفية للحل غير الفكرة الظاهرة ، ويعتبر اللغز أكثر تطورا وعمقا من الأحجية .وإن معرفة الفرق بين الأحجية واللغز مهم ، لذا فاللغز سؤال غامض عادة ما تصعب الإجابة عليه. وللتمييز بين اللغز والحزورة (الأحجية) فإننا وضعنا شرطا للحزورة وهي كل ما احتاج حله إلى معلومة وان كانت بسيطة فمثلا الحزورة ( الأحجية ) - ما هو الشيء الذي له أربع أرجل ولا يمشي -. يكون الجواب (الطاولة) حيث أننا هنا احتجنا إلى معلومة وهي (الطاولة) وبفقدان هذه المعلومة البسيطة لا يمكننا حل هذه الحزورة. و يعد ظهور الأحاجي في تلك الفترة من التاريخ حيث كان العقل بدائي المراس ويحاول أصحاب تلك العقول أن تتمرن على الذكاء والحنكة والقوة والرؤية في إدراك العالم الذي يعيش فيه ويحاول فك الكثير من الغموض الذي يحيط بالعالم الذي يعيش فيه ، لذا كان العلاج في إدراك كل ما يحيط به ومحاولة فهم تلك الظواهر،هو من خلال الأحاجي أو الإلغاز، إذ كانت على شكل الغاز كلامية شفاهية مشهورة ، منها للكبار ومنها للصغار،ومنها المكتوب أو شفاهي بالأحاجي والألغاز الحزورة والمعمى والمغطى وكلها تدل على معنى الشيء المبهم الملغز . أن الحظ حالفنا في الجمع بين الأحجية وغرام هذا العصر الانفتاحي التواصلي، عصر المعلومات والانترنت،الذي يُوَفّر لنا كثيرا مما كان من المستحيلات في العقدين أو ثلاثة عقود السابقة. إذ بات من الواضح أن هذا الفضاء التواصلي ألمعلوماتي ، عبر الانترنت أو ( الشبكة العنكبوتية ) المذهل ليس متاحا فقط للمتخصّصين الذين يملكون ـ معرفيا ـ مفاتيح أسراره، والمخصصين في مجال الحاسوب ، أو الانترنت ، بل هو متاح اليوم أمام عموم الناس ، بوسائل شتى وبلغات شتى، وبمستويات ـ تبسيطية توضيحية ـ مختلفة. فأي شخص ـ أيا كان مستواه المعرفي أو العلمي أو حتى ذوي الشهادات العليا أو دونها ، وفي أي مكان ـ يستطيع بحركة يد بسيطة أن يقرأ ويسمع ويشاهد ما يشاء من وثائقيات ومحاضرات وندوات عامة، ومن دروس متخصصة تصدر في أرقى الجامعات، أو كل ما يحتاجه من تساؤلات مختلفة في كافة المجالات هذا من الجانب العلمي ، أو من الجانب الترفيهي والمتعة التي يبحث عنها أي سال أو شخص باحث عن أي المعرفة في أمر ما .وأي طالب لمعرفة حل ......
#أحجية
#الغرام...بين
#...متصل
#الآن
#...و...متصل
#بالانترنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728416

سمير مجيد البياتي : نبض الحجر: نسرين الغربي تبث الحياة في الحجر.
#الحوار_المتمدن
#سمير_مجيد_البياتي «الفسيفساء»: هو فن تقطيع أجزاء الحجر الملون إلى أجزاء صغيرة جدا يبتدئ من أجزاء المليمترات لغاية (1) سنتمترا. لقد جادت علينا الطبيعة ببعض الأحجار أو الصخور المنتشرة في أرجاء المعمورة، القابعة في الكهوف أو في أعالي الجبال وتحت قاع البحار، حتى أن ألوانها موزعة حسب بيئتها ، وكان هم الفنان العامل بفن الفسيفساء هو الحصول على هذه الأحجار. تلك الهادئة والساكنة، صماء مكتفية بذاتها ، ولونها، وكانت تلك الأحجار محدودة الألوان والبريق لكنها بيد الفنان الماهر تأخذ أبعادًا مختلفة وتشرق وتتجمع تلك الأجزاء لتكون جدارية، أو لوحة فسيفسائية رائعة الجمال، ودائمة الحياة، تقاوم الزمن ولا تموت ، ولهذا السبب فقد أبدع الرومان في تصميم جداريات وأرضيات كبيرة تحكي لنا قصص وأحداث يومية من حياتهم، وخير مثال على ذلك متحف «باردو»، الذي يعتبر اكبر كنز لفن «الفيسفساء» في تونس، وفي مدينة «الجم» يتنفس هذا الفن ويعيش ديمومة الحياة من خلال تدريب الجيل الجديد في بعض المؤسسات والورشات الخاصة حتى يتواصل هذا الفن العريق. واليوم نتعرف على فنانة ، وحرفية مبدعة تشكل أعمالها بشكل مغاير وبأسلوب معاصر، إنها نسرين الغربي ، التي ترسم بالحجر وكل مسار خطوطها رشيقة، ودرجات ألوانها - أحجارها أتت من «باليت» الرسّام - علبة الأحجار الملون- توزع درجات ألوان أحجارها بتقنية عالية، لقد بثت في تلك الأحجار الصماء روحا ونبضا. إنها ثاقبة البصر والبصيرة، نعم لقد نبض الحجر وخرج من سكونه كي يكون أكثر ليونة وأكثر قربًا إلى النفس. لقد استنطقت الفنانة الحجر، وجعلته يتكلم ويعرف بنفسه، ويكبر ويتشكل في سطح اللوحة، ويخرج من سكونه وعزلته وغربته في تلك الصخور والجبال المتفرقة هنا أو هناك، ليجتمع بأجزائه، تلك التي تعزف نغمه، وتمتزج مع لونه، وتكمل صورته. وللفنانة رؤاها، المتعددة. إنها تعمل بتركيز شديد لتنفيذ الفكرة، وتنقلنا من مشهد إلى آخر. لا تريد لأعيننا أن تتشبث بمشهد واحد بل هي تخرجنا من السكون إلى الحركة، إلى رؤى مغايرة. إنها تخلق من لوحاتها الحجرية مشاهد متناغمة متآلفة حينا ومتناقضة حينا آخر لكنها تتكون من تلك الأجزاء الصغيرة من الحجر وكأنها تنفخ فيها من روحها فينبض الحجر بأشكاله وتذوب أرواحنا والفكرة تتغلغل فينا كنسمات أو كذرات يمكننا أن نستنشقها في عطر الحضارة والتاريخ. ولا يذوب الحجر الطبيعي ولا يغير ألوانه بل يبقى شاهدا أبديا على جمال الطبيعة حين تشكلها أنامل الفنان. هكذا بدت لنا أعمال الفنانة نسرين الغربي في معرضها الشخصي الثاني (نبض الحجر)، ففي لوحتها (تمركز لولبي) أو لوحة (انسياب)، انساب الحجر كما أرادت له ذلك وكأنه قد سال من عليائه، وقد أذابت الأشكال فتماهت وتمازجت وتشكلت كما تريدها المخيلة والرؤيا. لقد خرجت تلك الأشكال يغطيها الحجر الصغير، والتي كان من الممكن أن تكون لوحة فنية مرسومة، لكنها اختارت بكل جدارة وصلابة أن تحولها إلى أشكال وصور تجريدية في لوحة فسيفسائية. ولو ابتعدنا عن اللوحة عدة أمتار لرأيناها قد امتزجت أحجارها في عين المشاهد مكونة مشهدًا أكثر مرونة وحركة وهي تطبق تقنيات فناني المدرسة (التنقيطية). لقد كانت ماهرة في كسر الرتابة في الشكل والتكوين.هذه الفنانة المتحدية تأخذنا بأعمالها ولوحاتها وأفكارها إلى عوالم مختلفة عما نراه في حياتنا اليومية بل هي تنزع عن الأحجار سكونها و تتمرد على الأشكال الهندسية التقليدية كالمستطيل والمربع ، وتخرج من بوتقة القولبة الجاهزة إلى المطلق الرحب.لقد بدا التضاد في لوحة ( اختراق).في الشكل المرسوم وكأنه مقط ......
#الحجر:
#نسرين
#الغربي
#الحياة
#الحجر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734870

محمد عبد الكريم يوسف : الأنثى، تسليمه نسرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأنثىتسليمه نسريننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالولادةفي اطار غريزة عدم وجود مخلوقات طبيعةتعتبر ولادة الأنثى غير مرغوب فيها .والبشر فقط يعتبرون ولادة الأنثى شيئا غريباً .مرحلة الطفولةمنذ ولادتها ،جعلونها تقين في زاوية غامضة من منزلهاوتتعلم طرق البقاء على قيد الحياة.مرحلة المراهقةحافظي على شعرك مجدولا في عقدة محكمة.لا تسمحي لعينيك بالتجول هنا وهناك.اخفي بعناية الثديين المتورمين.النساء ، كما نعلم ، بحاجة إلى أن يتم تقييدهن.في أحسن الأحوال يمكن السماح لهمفي التنقل في محيط المنزل ، و هذا كل شيء. مرحلة الشبابيبحث الرجال عن العذارى الفتيات حتى يتمكنوا من ضربهن وتمزيقهن ، و البعض يفعل ذلك بدافع الحب ،والبعض بدافع الزواج .الشيخوخةالبشرة الناعمة المشدودة صارت مليئة بالتجاعيد. و رحلت ألام الدورة الشهرية إلى الأبد.انقطع خيط الحكاية التي تمت روايتها ثانية.الموتنحن نتخلص من الازعاج جيدا.في غريزة عدم وجود مخلوقات طبيعةليصير موت الأنثى أمرا مرغوبا فيه.النص الأصليThe Female by Taslima Nasrin  ......
#الأنثى،
#تسليمه
#نسرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748838

محمد عبد الكريم يوسف : المسجد والمعبد، تسليمة نسرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المسجد والمعبدتسليمة نسريندعوا أجنحة الدينترتطم بالأرض وتتحطم إلى أجزاء صغيرة ،دعوا طوب المعابد والأديرة والمساجد والكنائسيحترق في نار ملتهبة لا تبقي ولا تذر.وعلى أكوام الدمار تلكدعوا حدائق الزهور الجميلة تنمو وتنشر عبيرها.دعوا مدارس الأطفال وقاعات الدراسة تنمو وتكبر.من أجل رفاهية البشرية ، دعونا الآن نحول قاعات الصلاة إلى مستشفيات ودور أيتام وجامعات ،الآن دعونا قاعات الصلاة إلى أكاديميات للأدب ومراكز للفنون الجميلة ،معاهد للبحث العلمي.الآن دعونا نحول قاعات الصلاة إلى حقول أرز ذهبي تشع عند الفجر ، وتفتح الحقول والأنهار والبحار المضطربة.من الآن فصاعدًا ، دعونا نعيد تسمية الدين باسم &#1649-;-خر هو الإنسانية..النص الأصليMosque, Temple by Taslima Nasrin  ......
#المسجد
#والمعبد،
#تسليمة
#نسرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750009

نسرين الشاعر : ممارسة السياسة الكويرية بين الإسلاموفوبيا والإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#نسرين_الشاعر بقلم: نسرين الشاعر وزليخة ميرزازاده—نشر المقال باللغة الانكليزية في العدد الثالث من Crisis Magazine بتاريخ 5 آب/أغسطس 2022في أوروبا، ت/يواجه المهاجرون/ات الكويريون/ات من عالم الجنوب رهاب المثلية والعنصرية والإسلاموفوبيا. وفي الوقت عينه، العديد منهم/ن لطالما كانوا/ن مشاركين/ات في النضالات ضد الإسلاموفوبيا ورهاب المثلية “في بلادهم/ن”. ولكن أهداف هذه النضالات يمكن أن تكون متباينة جداً، قياساً إلى السياقات الوطنية أو الإقليمية. كيف ت/يتخايل الناشطون/ات المهاجرون/ات سياسة كويرية في أوروبا وتكون في الوقت عينه أممية وتوحدهم/ن مع الآخرين/ات؟ينزلق الخطاب حول السياسات الجنسانية في أوروبا الغربية بعمق باتجاه الإسلام الذي ينظر إليه كمصدر لرهاب المثلية. وذلك يقوم على عدم التوافق المزعوم بين القيم الإسلامية “المتخلفة” والقيم الأوروبية “التقدمية”. يعرقن هذا الخطاب المسلمين بشكل خاص في أوروبا الغربية (كما في السياقات الغربية الأخرى)، باعتبار أنها تستمد قوتها من قرون من الاستعمار. كما تحاجج ديبا كومار، إن إيديولوجية العنصرية المناهضة للإسلام لها جذورها في الفترات المبكرة من الاستعمار الأوروبي وعرقنة العالم. بتوسعها خلال العصر الحديث، تحولت الأيديولوجيات الاستشراقية التي اعتبرت أن المسلمين هم أدنى مرتبة عرقية إلى سياسات امبريالية إسلاموفوبية في ظل الحرب العالمية على “الإرهاب”، وحولت المهاجرين/ات (المسلمين/ات) إلى كبش فداء الذين يحاولون الوصول إلى أوروبا القلعة. مثل هذه الأفكار العنصرية هي جزء أساسي للكثير من الدعم لحقوق مجتمعات الميم في أوروبا.رغم ذلك، إن الرد على هذه المشكلة ليست مسألة سهلة. ت/يواجه العديد من الكويريين/ات المهاجرين/ات من منطقة المينا (الشرق الأوسط وشمال أفريقيا-MENA) تجربة مباشرة مع رهاب المثلية الهائلة في المجتمعات ذات الأغلبية الإسلامية التي تركوها/نها خلفهم/ن. وهذا ما يحفزهم/ن على البقاء ناشطين/ات في معارضة الإسلاموية المناهضة للكويرية. في الوقت عينه، تتضمن المساحات السياسية، التي يشكلون جزءاً منها في أوروبا، مهاجرين/ات من الهند وميانمار وسريلانكا والصين. في هذه الدول، يترافق رهاب المثلية مع الأشكال البنيوية للإسلاموفوبيا التي تقصي وتضطهد المسلمين. من ثم، خلال بناء سياسات يسارية كويرية في أوروبا، ت/يواجه الناشطون/ات تحديات متمثلة بالاعتراف بهذه الحقائق المحلية والعابرة للحدود المختلفة مع بناء التضامن عبر التجارب والسياسات الوطنية المختلفة. لمواجهة هذا التحدي، نحتاج إلى مقاربة مادية يمكن أن تساعدنا على صياغة سياسات أممية تتحاشى الانحراف إلى انقسامات هوياتية. ولتحقيق ذلك، نجمع بعضاً من أفكارنا البحثية وخبرات الناشطين/ات.في أوروبا، تجازف الانتقادات والإدانات العلنية للإسلام في المينا بالتواطؤ الأيديولوجي مع الخطاب العنصري. يمكن اعتبارها أنها منحازة للمجموعات اليمينية، والمجموعات المعادية للمسلمين والإسلاموفوبيا الليبرالية في السياق الأوروبي. مع ذلك، إن الفصل المهم هو أن الإسلام لا يحتل نفس موقع السلطة في أوروبا كما يفعل في منطقة المينا. بذلك، لا يمكن توقع أن يتخذ نقد الإسلام نفس الشكل في أوروبا كما هو الحال في السياقات ذات الأغلبية الإسلامية، خاصة في الحالات التي يكون فيها الإسلام السياسي هو دين الدولة أو حيث يتنافس الإسلاميون للحكم.في حزيران/يونيو عام 2020، ماتت المناضلة المثلية والشيوعية من مصر بعد انتحارها في كندا، البلد الذي لجأت إليه، كانت حجازي معتقلة لرفعها علم الرينبو في حفل لفرق ......
#ممارسة
#السياسة
#الكويرية
#الإسلاموفوبيا
#والإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765634