عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد طبقة وسطى في العراق وما هو دورها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب حسب المفهوم الماركسي لـ ( الطبقة) فإنها مجموعة من الأفراد داخل مجتمع ما يتشاركون مصالح اقتصادية مشتركة . ويرى ماركس ان الطبقة هي مجموعة من الميول والاهتمامات الفطرية التي تختلف عن ميول واهتمامات جماعة اخرى في المجتمع. فالأساس هو تضاد جوهري بين تلك الجماعات , فعلى سبيل المثال من مصلحة العمال ان تزيد اجورهم وحوافزهم , بينما من مصلحة الرأسماليين زيادة ارباحهم والفوائد على حساب الأجور والحوافز . ومن هنا يبرز التناقض في النظام الرأسمالي . وتشير النظرية الماركسية الى ان مرحلة الانتاج الرأسمالية تتألف من طبقتين : هما الطبقة البرجوازية وهم الرأسماليون الذين يملكون وسائل الانتاج , والطبقة العاملة الأكبر عددا والتي تبيع قوة عملها . ويمثل هذا الوضع حالة من عدم المساواة. كما تفسر النظرية الماركسية تاريخ المجتمعات المتحضرة في اطار الصراع الطبقي بين من يتحكمون في الانتاج ومن ينتجون البضائع او الخدمات في المجتمع . ويكون الصراع بين الرأسماليين والعاملين بأجر .اما ( لينين) فعرف الطبقات بأنها (( جماعات كبيرة من الأشخاص المختلفين عن بعضهم البعض من حيث المكان الذي يحتلونه في نظام الانتاج الاجتماعي المحدد تاريخيا , وحسب ارتباطهم بوسائل الانتاج في معظم الحالات الثابتة والمقننة وحسب دورهم في المؤسسة الاجتماعية للعمل ومن ثم حسب ابعاد نصيبهم في الثروة الاجتماعية وكيفية الحصول على تلك الثروة ..)).وبخصوص الطبقة الوسطى فقد اطلق الاسم على فئة المجتمع التي تقع وسط الهرم الاجتماعي , وحسب عالم الاجتماع الالماني ( ماكس فيبر) فإن الطبقة الوسطى هي الطبقة التي تأتي اقتصاديا واجتماعيا بين الطبقة العاملة والطبقة الغنية . وتختلف مقاييس تحديد الطبقة الوسطى باختلاف الثقافات وعادة ما يعتبر اتساع حجم الطبقة الوسطى ورخاؤها في المجتمع امرا ايجابيا في بنية المجتمعات .فما الذي يجعل الطبقة الوسطى لها دورا مهما في المجتمع ؟منذ اواخر القرن العشرين اهتم العديد من الاقتصاديين والباحثين بدراسة وتحليل الطبقة الوسطى مؤكدين على اهميتها ودورها في استقرار الاقتصاد والسياسة والمجتمع بغض النظر عن جنسية او عرقية او عقيدة ابناءها .لقد حدد ( فوكوياما) وضع الطبقة الوسطى من خلال عدة عوامل ومتغيرات اقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية منها :-المستوى التعليمي , ونوعية نمط الحياة الاجتماعية , ومستوى الدخل والانفاق , وعدد افراد العائلة , وملكية الأصول , وغيرها ...ويجمع علماء الاجتماع السياسي على ان اهم سمات المجتمعات المتطورة القابلة للحياة يكمن في وجود طبقة وسطى فاعلة , ومن دونها لا يمكن للمجتمع النهوض وفق هيكل اجتماعي متطور , وتاليا تعتبر هذه الطبقة بمثابة صمام امان للمجتمع ومحركه للاقتصاد الوطني ولديها القدرة على ممارسة التوعية والتأثير في محيطها الاجتماعي وفي العراق , هل توجد طبقة وسطى ؟ وما هو دورها ؟ تعود بداية تشكيل الطبقة الوسطى في العراق الى تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921 ومن ثم نموها بعد الحرب العالمية الثانية , حيث اسهمت الدولة في نموها عن طريق تطوير رأس المال البشري والتعليم والمؤسسات الادارية . ومثلما كانت الطبقة الوسطى وليدة الدولة العراقية الحديثة في مطلع القرن العشرين فإن انحلال هذه الطبقة كان ايذانا بانحلال الدولة العراقية وتشظي المجتمع الى اثنيات وطوائف وعشائر خلافا لما اسهمت به الطبقة الوسطى وخصوصا نخبتها في دمج الهويات الاثنية والطائفية في اطار هوية عراقية حاضنة لمشروع وطني . لكنها لم تتطور لعدم تطور العملية السياسية في استكمال المؤسسات الديمقراطية ......
#توجد
#طبقة
#وسطى
#العراق
#دورها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683773

عبد الخالق الفلاح : المرأة العراقية وتغيب دورها الحقيقي في المشاركة المجتمعية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المرأة العراقية وتغيب دورها في المشاركة المجتمعية العمل السياسي في الدولة هو المشاركة في صنع القرار السياسي والإداري والتحكم في الموارد على كافة المستويات. و السياسية هي سلوك مباشر او غير مباشر يلعب بمقتضاه الفرد دوراً في الحياة السياسية لمجتمعه بهدف التأثير في عملية صنع القرار ، وهي من آليات الديمقراطية في المجتمع التي تتيح إعادة تركيب بنية المجتمع ونظام السلطة فيه.لذلك هي أساس الديمقراطية وتعبير عن سيادة الشعب ، وترتبط المشاركة السياسية بالإهتمام بالشأن العام وبمشاركة المواطنين والمواطنات في إنجازه، وبالتالي فهي تعبير للمواطنة ويجب ان تقوم على الحقوق المتساوية للجماعات وللنساء وللرجال على قدم المساواة وبإمكانية التمتع وممارسة هذه الحقوق و تعدّ المشاركة السياسية مؤشراً هاماً يدلّ على مدى ارتقاء الشعب على سلم الديمقراطية، وعلى مدى تقدمه، واستعداده لمواجهة تحديات الحياة بشكل جماعي لا يستثني أيًا من أفراده؛ وذلك لارتباط المشاركة السياسية بمفهوم التنمية السياسية، الذي ينعكس على التنمية المستدامة بشكل عام. والمشاركة السياسية موجودة في كافة المجتمعات، إلا أن هذا الوجود يتباين بين مجتمع وآخر؛ فتنخفض في المجتمعات المتخلفة، أو ما يطلق عليها دول العالم الثالث، بينما تزداد في دول العالم المتقدمة. الملاحظة المهمة هي ان العمل السياسي لا يتعارض مع طبيعة المرأة لانه يتطلب تعليما كافيا وفكرا وثقافة والتزاما بنصائح المجتمع وهذه حيثيات يمكن ان يتحلى بها عدد كبير من النساء. والاسلام وكذلك الاديان السماوية الاخرى لم تمنع المشاركة السياسية للمرأة. ان ضعف مشاركة المرأة في المجال السياسي يعود الى عادات وتقاليد خاطئة تكرست عبر فترات زمنية وانتشار ظاهرة رغبات الفردية والقبلية مع عدم الفهم الحقيقي لجوهر الثقافة مما اوجد الكثير من الاختلاف حول دور المرأة وعدم وجود مرجعية اسلامية مسؤولة تضع الامور في نصابها الصحيح ووجود عدد من القوانين المجحفة بحق المرأة لفترات ممتدة مما حول نتائج هذه التشريعات الى اعراف وقناعات راسخة ليس من السهل تغييرها بسرعة.ولا علاقة لها بتعاليم الاسلام التي اعطت المرأة كامل حقوقها الانسانية وهذا واضح وصريح في كثير من الايات القرآنية قال تعالى (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) صدق الله العلي العظيم ، من هنا فان العمل السياسي لا يتعارض مع طبيعة المرأة سوى انه يتطلب تعليما كافيا وفكرا وثقافة والتزاما بنصائح المجتمع وهذه حيثيات يمكن ان يتحلى بها عدد كبير من النساء. والاسلام وكذلك الاديان السماوية الاخرى لم تمنع المشاركة السياسية للمرأة.مما لاشك فيه ان المرأة تمثل نصف المجتمع لكن الحضارة البشرية عاشت فترات طويلة لا تعي لحقيقة دورها ولا تمنحها حقوقها العادلة مقارنة بنصف المجتمع الآخر( الرجل ) مما أثر في مشاركتها في الحياة العامة وعطائها الحضاري.لقد عاشت البشرية قرون طويلة لا تعي لهذا الدور ولعل ذلك ما أدي إلي تأخر مسيرتها لفترات طويلاً ولكن أصبح العقل البشري في القرنين الماضيين والحالي علي درجة عالية من النضج لتقبل فكرة المساواة والمشاركة وما أن بدأت المرأة في حمل شعلة التقدم بالمشاركة مع الرجل حتي قطعت الإنسانية دروبا أطول في التقدم والخير والرخاء للبشرية جمعاء ومن المتوقع المزيد حيث لم تدخل المرأة مجالا إلا وأثبتت جدارة منقطعة النظير بل وتفوقت علي الرجل في بعضه.هناك اسئلة تُطرح اليوم حول مدى جدية ورغبة الأنظمة الحاكمة في إفساح المجال أمام مشاركة المرأة في صنع القرار، وما إذا كانت دعوات المسؤ ......
#المرأة
#العراقية
#وتغيب
#دورها
#الحقيقي
#المشاركة
#المجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695153

محمود خليفه : الحركه النقابيه الفلسطينيه بين الانتخابات الديمقراطيه وبين تجديد دورها النقابي والوطني
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه كتلة الوحده العماليه في فلسطين :تؤكد على الاجماع النقابي والوطني الشامل على تنفيذ التوجهات والانتخابات على قاعدة قانون التمثيل النسبي الكامل ..وعلى دمقرطة واستقلال الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطينوقفت الهيئات القياديه التنظيميه والنقابيه لكتلة الوحده العماليه في الضفه الفلسطينيه .في اجتماع تقييمي لنتائج اعمال دورة المجلس المركزي الاخيره للاتحاد العام لنقابات العمال المنعقده نهاية ايار الماضي .على تحديد مهماتها النقابيه والتنظيميه .وكان المجلس المركزي للاتحاد قد عقد دورة كامله .لمناقشة خطة الانتخابات التي كان قد قررها في السابق وقد عقدت كتلة الوحده العماليه اجتماعها بمشاركة هيئات المجلس العام والمكتب الاقليمي والدوائرالمتخصصة للكتله . ولعدد واسع من اعضائها في المجالس اللوائية وفي النقابات العامة وفي بعض النقابات الفرعية ..ومن عدد محدد ومنتقى من الفروع النقابية والتنظيمية من المحافظات ومواقع ومجالات العمل النقابي والتنظيمي المختلفه.واكدت الكتله في اجتماعها القيادي الموسع قد سجل تقديره ومباركته لقرارات وتوجهات المجلس المركزي للاتحاد . وتثمينه العالي للمشاركه النقابيه الواسعه . وللحضور الرسمي والقيادي الحدي والمسؤول للحكومة ولمنظمة التحرير وللقطاع الخاص ...ولمنظمة العمل الدوليه على مشاركتها ودورها تجاه عمال فلسطين بالمساعدة الفنية التي تقدم لهم . و وثمنت هيئات كتلة الوحده العماليه نتائج المجلس التنظيمية والبرنامجيه واعتبرت ان ايجابية النتائج والمخرجات المترتبه على المجلس المركزي ما هي الا نتاجا للمدخلات وللتحضيرات الناجحه للجنة المتابعه ولما تقدمت به الهيئات القيادية في الاتحاد من اوراق وتقارير مكتوبه .شملت المجالات الادارية والتنظيمية والنقابية الراهنه .وغطت الحاله الماليه للاتحاد للسنوات السابقه والتي تقدمت فيها هيئة مكافحة الفساد بلائحة التهام لغالبية اعضاء الامانه العامه للاتحاد بمن فيهم الامين العام نفسه تتضمن سوء الائتمان وسوء ادارة وهدر اموال الاتحاد من قبل غالبية اعضاء الامانه .والتي تضمنت ايضا شهادات الشهود من داخل الاتحاد ومن خارجه كما لحظ الاجتماع التقييمي لكتلة الوحده العماليه ، باعتزاز وبتقدير كبيرين ، الحوارات والنقاشات الواسعه. والاقتراحات والملاحظات المقدمة من الاعضاء.الامرالذي ساهم بتحقيق الاهداف والنتائج الايجابية . وباتخاذ القرارات والتوجهات والحلول الصائبه . والتي من شانها اعادة الروح وبث الحياة والحيوية في الاتحاد المناضل واستعادة الدور الكفاحي والوطني والجماهيري في المقاومة وفي الدفاع عن الحقوق والمصالح العمالية وعن الثوابت والمشروع الوطني . وبما يعيد الاعتبار للحركة النقابية وللدور الريادي والطليعي للحركة العمالية . في الاستقلال والعودة والدولة وعاصمتها القدس . وفي النضال الجاري من اجل مواجهة مخاطر ومؤامرات التصفية الاسرائيلية الامريكية .بعناوينها المختلفه وبمؤامراتها "صفقة العصر، او ورشة البحرين الوهمية ، او مؤامرة التطبيع والسلام والازدهارالاقتصادي الموهوم ".واسقاط وافشال النسخ الجديده القديمه من وعد بلفور والنظام الاستعماري الصهيوني الجديد القائم على الابارتهايد والتمييز العنصري وقوانينه البائسه بخطة الضم البائسه وبقانون الدوله اليهوديه البغيض . ورأت قيادة الكتله ان قرارات وتوجهات المجلس المركزي،قد شكلت نقلة الى الامام ومحطة رئيسية ونوعيه..على طريق تطوير الاتحاد.. والنهوض بحركتنا وبنضالنا العمالي من اجل المصالح والحقوق العمالية من جهه .ومن اجل الدور الطليعي للعمال في النضال الوطن ......
#الحركه
#النقابيه
#الفلسطينيه
#الانتخابات
#الديمقراطيه
#وبين
#تجديد
#دورها
#النقابي
#والوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697723

علي قاسم الكعبي : العشائر العراقية مابعد التغيير هل تحول دورها من الايجاب الى السلب ..؟؟؟ علي قاسم الكعبي
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي ليس منا من ينكر الدور التاريخي والابوي لعشائر العراق الاصيلة في رسم معالم تاريخ العراق السياسي فللعشائر دورا إيجابياً لا تستطيع كلمات المقال هذا ان تفي ولو بجزء يسير منه’ وبين يدك تاريخ العراق منذ صيرورتيه حتى اليوم فهو مليء بأحداث كتبت العشائر الابية معظم سطوره وحفظته الذاكرة قبل ان تحفظه اوراق التاريخ الموغل بالقدم, واننا اذ نؤشر على دورا سلبيا للبعض هذا لا يعني ان الجميع مشمول تحت هذا العنوان من النقد.؟ ولكن ما ان سقط نظام الحكم في العراق عام 2003 حتى برز دور العشيرة بشكل واضح جدا اذ أصبح لها دورا كبيرا في الحياة المجتمعية لابل حتى السياسية منها تجاوزت منظومتها المجتمعية و باتت تمتلك من القوة الشي الكثير لا بل اصبحت لها قوة عسكرية وبشرية فضلاً عن استطاعتها توفير موارد مالية أيضا .واذا كان واقعيون فان (بعض العشائر) وهنا نشدد على" التبعيض" تمارس دورا سلبيا واضحا يتمثل في مواجهتها المستمرة مع الدولة مهددةً نظامها السياسي والأمني وضرب منظومته المجتمعية , وكل ذلك كان بسبب ضعف الدولة بكل مفاصلها حتى أن المواطن سواء كان مسؤولًا صغيراً أو كبيراً فضلاً عن المواطن البسيط كان يحتمي بالعشيرة رغم انه يحتفظ بمركز مهم في الدولة فالأخيرة لا توفر لة الحماية اذا تعرض الى أي تهديد ,وبطبيعة الحال تلك مصيبة كبرى فالبعض من العشائر ونقولها بكل حرقة والم لم تردع أبنائها لابل إنها توفر لهم الحماية وهم يمارسون اعمالاً يندى لها الجبين بدوافع العصبية القبلية والتطرف والغلو فليس غريبا أن يقتل شخصا ما يتمتع بمقبولية مجتمعية أو مركزية من خلال مركزة في الدولة أو لأبويته ومكانته الاجتماعية فيقتل هذا الشخص ليس لذنبا ارتكبه وإنما لان أحد أفراد عشيرته قتل فردا من عشيرة أخرى فبدل ما نطبق شرائع الدين التي دعت إلى التسامح واجازت القصاص من القاتل يأتي أحد الافراد فيقتل شخصا عظيما في شأنه ومكانته ايفاء بعهدة قطعة القاتل بأن يقتل من تلك العشيرة وكم ذهب اساتذة وأطباء ووجهاء نتيجة هذه الافعال القبلية لابل كم اغلقت مدارس ومراكز تعليمية وعيادات اطباء ومراكز صحية وتجمعات رياضية نتيجة هذا التهور وقد يكون الاسواء عندما ينشب صراع بين عشرتين على خلفية مشكلة تافهة جدا تزهق فيها أرواح كثير وتؤدى الى ايتام ابناء وعوائل كثيرة , وكأن الحكمة ذهبت من العقول هؤلاء وغاب دور الوجهاء والشيوخ وليت الأمر ينتهي بهذا بل أن أناس من خارج هاتين العشريتين يقتل ويضيع دمة بين هاتين العشريتين لابل أن مصالح الدولة تضطر للتوقف والحياة تتعطل بسبب هذا الصراع ! أننا نتسأل وباستغراب لماذا غاب دور الحكومة عند ردع هؤلاء فالحكومة تبقى قوية وان تعرضت للوهن فهذا لا يعني عدم امكانيتها معالجة هكذا مشاكل وربما هذا يا خذنا الى ان نتسأل ايضا بان النظام السياسي هو الذي فرض واقعا جديدا من جملته هو تأثير العشيرة على المسؤول نفسة فتخيل كيف يقوم ضابط الشرطة بتنفيذ امر القبض على متهم وهو من ذات العشيرة ؟ ناهيك لما يتعرض لة افراد الشرطة ان قبضوا على احد المتهمين لذا بات الزاما بان تعد الحكومة برنامجا يراعى هذه الحالات وان يكون المسؤول دائما من مدينة اخرى او محافظة اخرى ليضمن احقاق الحق وتطبيق العدالة حتى لا يبقى المجرم طليق يتنقل هنا وهناك فبعض العشائر اليوم تتعامل بحكمة مع هكذا نزاعات عشائرية وتضع مشاكلها بيد الحكومة واملها ان يكون القضاء نزيها ويحق الحق مما يساهم في بناء نظام جديد تكون فية كلمة سلطة القانون هي الفيصل ؟؟؟ ......
#العشائر
#العراقية
#مابعد
#التغيير
#تحول
#دورها
#الايجاب
#السلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697766

خليل اندراوس : العبقري الذي أعاد للفلسفة المادية دورها العلمي والتقدمي والثوري
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس لا شك بأن الفلسفة المادية الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر انبعثت من جديد، واغتنت بجميع مكتسبات الفلسفة المثالية، وأهم هذه المكتسبات المنهج الجدلي لهيغل، دراسة الظواهر في تطورها، وفي نشأتها وزوالها. وكان كارل ماركس هو العبقري الذي أعاد للفلسفة المادية دورها العلمي والتقدمي والثوري. وهنا لا بد أن نقول بأن ماركس لم يكن اول من ثار على المثالية الهيغلية، فقد رفع لودفيغ فورباخ راية العصيان الأولى ضد المثالية في فلسفة هيغل الجدلية.وبعد فورباخ ظهر على المسرح الأدبي الفلسفي الأخوان باور. رأينا ان المثاليين الألمان وعلى رأسهم هيغل، لم ينجحوا في فهم الطبيعة الحقة للعلاقات الاجتماعية، واكتشاف أساسها الواقعي. فعندما طرحوا مسألة المحرك الأساسي للتطور التاريخي استداروا نحو الفكرة المطلقة التي كان على أساسها وخصائصها ان تقدم التفسير النهائي الأكثر عمقا لهذه العملية. وأول من ثار بكل حسم ضد الجانب الضعيف للمثالية الهيغلية، كان الجناح اليساري للمدرسة الهيغلية، والقصد ضد "الفكرة المطلقة". فبموجب مثالية هيغل "الفكرة المطلقة" موجودة خارج الزمان والمكان، وعلى أي حال خارج رأس كل إنسان فرد. وحين تكرر الإنسانية في تطورها التاريخي مسار التطور المنطقي للفكرة المطلقة، فإنها تخضع لقوة غريبة عنها وقائمة خارجها. وحين هب الهيغليون الشباب ضد الفكرة المطلقة، فقد ثاروا أول ما ثاروا باسم النشاط المستقل للناس باسم العقل الإنساني.كتب ادجار باور يقول:"الفلسفة التأملية مخطئة تماما حين تتحدث عن العقل كقوة مجردة مطلقة، فالعقل ليس قوة موضوعية مجردة، لا يمثل الإنسان بالنسبة لها إلا شيئا ذاتيا عرضيا عابرا. كلا ان القوة المسيطرة هي الإنسان نفسه، وعيه بذاته، وما العقل إلا قوة هذا الوعي. وبالتالي فليس ثمة عقل مطلق، وإنما هناك فحسب عقل يتغير أبدا مع تطور الوعي بالذات، فهو لا يوجد على الإطلاق في شكله النهائي، إنه يتغير على الدوام". (ادجار باور "خصومة النقد مع الكنيسة والدولة برن 1844 صفحة 184).فهكذا بالنسبة لباور فليس ثمة "فكرة مطلقة"، ولا عقل مجرد، وإنما هناك فحسب وعي الناس بالذات والعقل الإنساني المتغير أبدا".ولكن اعتبار العقل القوة المحركة لتاريخ العالم، وتفسير تطوره بنوع آخر من خصائصه الكامنة الداخلية الخاصة، يعني تحويله الى شيء مطلق، او بعبارة أخرى، بعث الفكرة المطلقة ذاتها في شكل جديد، وهي التي أعلنوا لتوهم (أي الأخوان باور) أنهم دفنوها إلى الأبد. وكانت اهم نقيصة في هذه الفكرة المطلقة التي بعثت الى الحياة، من قبل اليسار الهيغلي وخاصة الأخوان باور هي انها تتعايش سلميا مع الثنائية المطلقة، فبما ان عمليات الطبيعة غير مشروطة بالعقل الإنساني المتغير أبدا، فان ثمة قوتين تظهران الى الوجود، المادة في الطبيعة والعقل الإنساني في الوجود. وليس هناك جسر يربط حركة المادة بتطور العقل مملكة الضرورة بمملكة الحرية. وهكذا انتهى جوهر العملية التاريخية لدى الأخوان باور، إلى إعادة صياغة "الروح النقدية". لرصيد الآراء القائم ولأشكال حياة المجتمع، التي يحددها هذا الرصيد.وهكذا عندما تصور الأخوان باور الإنسان "ذو التفكير النقدي" نفسه على أنه معماري التاريخ الرئيسي وصانعه، فانه بذلك يعزل نفسه ومن يشبهونه كنوع خاص أرقى من الجنس الانساني. وتقابل هذا النوع الأرقى، الكتلة الغريبة عن الفكر النقدي أي جماهير الشعب الواسعة، والتي بالنسبة لهؤلاء صلصال في الأيدي الخلاقة للشخصيات "ذات الفكر النقدي" أي هم الأبطال يقابلهم الجمهور (الصلصال). وهذا جعل الأخوين باور ينظران الى الجمهور من أعلى الى أسفل، م ......
#العبقري
#الذي
#أعاد
#للفلسفة
#المادية
#دورها
#العلمي
#والتقدمي
#والثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708349

آدم الحسن : هل فقدت مجموعة السبعة الكبار دورها و اهميتها .... ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن أهملَ الرئيس السابق ترامب في عهده مجموعة الدول الصناعية السبعة لاعتقاده بأن أهمية و دَور هذه المجموعة سائر نحو التلاشي و إن المرحلة التي تمر بها الولايات المتحدة الأمريكية تتطلب برنامجا سياسيا و اقتصاديا اساسه مصلحة امريكا اولا . ثم جاء بايدن من بعد ترامب ليحاول إحياء دور مجموعة السبعة من جديد و بما يتطلب ذلك من إعطاء تنازلات لصالح حلفاء الولايات المتحدة الأمريكية على حساب المصالح الأمريكية و التخلي عن سياسة امريكا اولا التي اعتمدها الرئيس الأمريكي السابق ترامب فهل سينجح بأيدن في إحياء هذه مجموعة ....؟ قبل الإجابة على هذا السؤال لابد من تناول اهمية و دَور مجموعة الدول الصناعية السبعة سابقا , عند تأسيسها , و مقارنتها بأهميتها و دورها الحالي , و من اجل ذلك يمكن الرجوع بضعة خطوات للوراء , لسنة 1976 التي تأسست فيها هذه المجموع من سبعة دول بعد انضمام كندا الى مجموعة الستة التي كانت تض م الولايات المتحدة الأمريكية و اليابان و بريطانيا و فرنسا و المانيا و ايطاليا . العالم و دول هذه المجموعة تمر الآن بظروف تختلف تماما عن الظروف التي رافقت تأسيس هذه المجموعة و اهم هذه الفروقات : اولا : كانت الحرب الباردة بين كتلة حلف وارشو بقيادة الاتحاد السوفيتي السابق و كتلة حلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية في تلك المرحلة في اعلى شدتها و تصاعدها اما الآن فقد انحل الاتحاد السوفيتي و لا وجود لحلف وارشو . ثانيا : لم يكن للصين اي ثقل اقتصادي مهم في تلك الفترة , اما الان فالصين الصاعدة تنافس الولايات المتحدة الأمريكية في الجلوس على عرش اقوى اقتصاد في العالم و رغم أن الكثير من المعنيين بالشأن الاقتصادي الدولي يعتبر أن الاقتصاد الصيني يأتي في المرتبة الثانية بعد الاقتصاد الأمريكي إلا أن هنالك دراسات اقتصادية تقول عكس ذلك أي أن الاقتصاد الصيني بقيمته الإجمالية قد تفوق على الاقتصاد الأمريكي و إن الصين قد اصبحت في المرتبة الأولى على الصعيد العالمي اذا اعتمدنا القيم الاستعمالية كمقياس لإجمالي الدخل القومي و ليس القيمة التبادلية المعمول بها حاليا في حسابات البنك الدولي و صندوق النقد الدولي و بعض الكيانات الاقتصادية الأخرى . لذا فأن بقاء الصين خارج مجموعة الدول الصناعية الكبرى يفقد هذه المجموعة قيمتها و مبرر وجودها اذ كيف يمكن أن تكون هنالك مجموعة للدول الصناعية الكبرى دون وجود الصين عضوا فيها . ثالثا : تم استبعاد روسيا سنة 2014 من اجتماعات مجموعة الثمانية الكبار بعد انضمامها لمجموعة السبعة سنة 1997 و خروج روسيا افقد المجموعة دورها السياسي في ايجاد الحلول للمشاكل و الأزمات التي تَظهر على الصعيد الدولي خصوصا في عهد الرئيس الروسي بوتين الذي اعاد لروسيا شيئا من هيبتها و دورها السياسي على الساحة الدولية . رابعا: اصبح حضور فرنسا و المانيا و ايطاليا في اجتماعات مجموعة السبعة ليس له قيمة من الناحية الفعلية لكون جميع القرارات ذات العلاقة بالشأن التجاري و النقدي قد انتقلت صلاحيتها من هذه الدول الى البنك المركزي الأوربي أو الى المفوضية الأوربية . و لأن المهام الرئيسية لمجموعة السبعة هي في الشأن الاقتصادي فإن حضور هذه الدول الثلاث اصبح لا مبرر له و يفترض بأن تكون المفوض ......
#فقدت
#مجموعة
#السبعة
#الكبار
#دورها
#اهميتها
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718400

سعيد ياسين موسى : منظمات المجتمع المدني ومحاولة تسييس دورها
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى ورقة بحثية حول المنظمات غير الحكومية واستشراف دور الخدمة المجتمعية في المستقبل / المحور الثالث مقدمة الى ورشة العمل الإفتراضية على منصة زووم التي تقيمها بيت الحكمة بالتعاون مع مؤسسة الفكر الإنساني للإعلام والثقافة والقانون في 24/5/2021.في البدء أرى من الضرورة مراجعة سريعة لتناول قطاعات الدولة وفق النظام الديمقراطي ,الدولة تتكون من ثلاث قطاعات رئيسية كما مبين في الشكل (1) ,وهو القطاع العام أو الحكومة وتتضمن السلطات العامة والقطاع الخاص وتعبر عن جميع شركات قطاع الأعمال الإنتاجية والتجارة وقطاع المجتمع المدني الذي يضم النقابات والإتحادات والروابط المهنية والمنظمات غير الحكومية ومراكز البحوث والدراسات المستقلة غير المرتبطة بالقطاع العام ويعبر مدى الإندماج بين القطاعات الثلاثة مؤشر للحكم الرشيد ,كما أن القطاعات الثلاثة تعتبر أصحاب المصلحة في ترصين الأداء العام ومدى تلبية إحتياجات المجتمع وفق سياسات عامة في جميع المجالات وتعتمد على الجودة الشاملة وبالنتيجة الوصول الى رضا المستفيد ةتحسين جودة الحياة ,وهنا القطاع العام يقود الدولة بسلطاتها الدستورية وكأفراد يكون لهم الحق في جودة الأداء العام كمجتمع إضافة الى مسؤوليتهم في إدارة الحكم ونفس التوصيف ينطبق على القطاع الخاص مرة يكونون منتجين للخدمات وأخرى متلقين لهذ الخدمات ,أما المجتمع المدني بمؤسساتها النقابية المهنية والمنظمات غير الحكومية يكونون متلقين لهذه الخدمات المنتجة من القطاعين العام والخاص مع حماية المستهلك كمجتمع ,وهنا يتم تحقيق التفاعل الإيجابي بين القطاعات الثلاثة ويتطور الأداء العام لترسيخ الديمقراطية بأطرها الدستورية والقانونية وصولا لتحقيق الحكم الرشيد والتنمية والتنمية المستدامة وحقوق الإنسان . وفق هيكلية الدولة الديمقراطية يتكون القطاع العام من السلطات التشريعية والتنفيذية والتشريعية ,مع مؤسسات النظام المدني كجهات المساءلة والمحاسبة والجامعات والإدارات المحلية ومؤسسات المجتمع المدني.نتناول هنا مؤسسات المجتمع المدني محل البحث وتنقسم الى ثلاثة أقسام وهي:أولا, منظمات ذات المنفعة المشتركة ,وهي النقابات والاتحادات المهنية ,المنظمات السياسية ,الجمعيات والاتحادات المرتبطة بقطاع الاعمال ,الجمعيات التعاونية ,المنظمات الترفيهية والاجتماعية كالاندية الاجتماعية والرياضية الجمعيات الدينية والاثنية ...الخ من منظمات ذات المنفعة المشتركة والخاصة بمجموعات إثنية ودينية ومجموعات ذات إهتمام مشترك.ثانيا, المنظمات ذات المنفعة العامة الذي يستفيد منها الشعب بلا إستثناء المؤسسات الخيرية الخاصة كحالات ذوي الإعاقة والخيرية العامة والمنظمات غير الحكومية المعنية بحقوق الإنسان والتنمية البشرية والديمقراطية ومراقبة الإنتخابات والحكم الرشيد والنزاهة ومراكز البحوث والدراسات وجميعها غير ربحية ومستقلة غير سياسية ومن الممكن إستغلالها في بعض المواسم السياسية وفي المدافعة والمناصرة والضغط.ثالثا,المنظمات غير المرغوب بها وهي المنظمات ذات تأثير سلبي على المجتمع ولكنها موجودة على الأرض بشكل علني وسري ,وهذه المنظمات يصطلح على تسميتها بالمنظمات الواجهية ولا منفعة عامة فيها كمنظمات الجريمة المنظمة وتجارة االمخدرات والأعضاء والمنظمات المتطرفة والمنظمات المرتبطة بالأحزاب السياسية وغيرها وحسب البيئة المجتمعية.الأطار الدستوري ,الدستور العراقي في الباب الثاني حقوق وحريات يضمن الدستور في المادة 15على أن العراقيون متساوون أمام القانون دون أي شكل من أشكال التمييز والمادة 20 يضمن حق المشاركة للمواطنين ......
#منظمات
#المجتمع
#المدني
#ومحاولة
#تسييس
#دورها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719989

محمود الشيخ : التعددية النقابيه ونظام المحاصصه هدفهما تفكيك الحركه والغاء دورها السياسي
#الحوار_المتمدن
#محمود_الشيخ منذ بداية شبابي انتسبت للحركة النقابيه واصبحت عضوا في هيي&#1620-;-تها الاداريه في نقابة عمال البناء والمو&#1620-;-سسات العامه في مدينتي رام الله والبيره وهي النقابه الوحيده في المنطقه ، وبفعل ذلك ادركت معنى الصراع الطبقي ، ومعنى فائض القيمه وتعرفت على مهام النقابات ، وكان مرشدنا وموجهنا في ذلك الوقت ونحن شبابا رفيقنا (ضمين حسين عوده ) ابو القاهر .متقدم في السن يرتدي الكوفية البيضاء هادي&#1620-;- الطباع ، واول الدروس التى تلقيناها ان الحركة النقابيه جزء من الحركة الوطنيه ، وتشكل في معظم الاحيان عمودها الفقري وقيادتها، كونها غير متذبذبه في مواقفها وواضحه ، وهي اكثر المو&#1620-;-سسات والجهات وضوحا وجراءة في طرحها واقدامها ، لذلك كانت تداهم نقابتنا من قبل الحكام العسكرين. كل شهر اذا لم يكن كل اسبوع ، ولاننا ثابتين وواضحين في مواقفنا لم نستغرب هدا التصرف من الاحتلال ونعرف هدفه سلفا تخويف الهيئة العامه وحتى نبتعد عن الحركة الوطنيه . . ثم تقدمت في موقعي النقابي واصبحت عضوا في مجلس ا&#1620-;-تحاد النقابات المشكل من مجموع النقابات في البلاد ممثلين اثنين عن كل نقابه ، ولَم يطل الوقت حتى وقعت حرب اكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- التى تطلق عليها اسراي&#1620-;-يل ( حرب يوم الغفران ) الذى انتصرت فيه مصر لكن السادات قلب النصر الى هزيمه وقام بزيارة الكنيست وفي كلمته اعلن عن ان هذه الحرب هي اخر الحروب ثم تلى ذلك عقد اتفاق كامب ديفيد الذى انسحبت بموجبه اسراي&#1620-;-يل من صحراء سيناء لكن حل محلها قوه متعددة الجنسيات لا يمكن لمصر وجيشها التنقل فيها الا با&#1621-;-ذن من تلك القوات متعددة الجنسيات وبذلك خرجت مصر من معادلة الصراع مع اسرائيل كان هذا في عام 1979.سبق هذا ان قام مجلس اتحاد نقابات العمال بقيادة الشيوعيين باصدار مذكرة موجهة الى مؤتمر القمه المنعقد في الرباط تطالبه فيها الإعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينيه ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني في كافة اماكن تواجده ، كان ذلك في اوائل العام 1974 ، كلفت حينها من قبل المجلس بصياغة المذكره ، وبفعل ذلك هاجمني ثلاثه من اعضاء المجلس المعارضين للقرار في الاسبوع الذى يليه ، لا اريد ذكر اسماؤهم حفاظا على كرامات الناس ، تلى ذلك ان عرض علينا في اللجنة التنفيذيه مليون دينار لصالح بناء مساكن شعبيه للعمال وخمسماية دينار راتب شهري لكل متفرغ في كل نقابه مقابل العدول عن القرار وطبعا رفضنا ذلك بعد قرارنا هذا قامت الشخصيات الوطنيه ايضا بارسال مذكره مماثله تعترف ب (م.ت.ف) ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني للعلم قبل قيام مجلس الاتحاد باصدار قراره وارسال مذكرته لم يكن احدا في الضفة والقطاع يجرؤ على ذكر اسم المنظمه ،وما اقوله هو جزء من تاريخ الحركه النقابيه وليس كل تاريخها لكن حركتنا النقابيه دفعت ثمن مواقفها بابعاد الرفاق ضمين حسين عوده وخليل حجازي ، وبفعل تنامي دور الشيوعيين بعد تمكنهم من تأسيس الجبهه الوطنيه الفلسطينيه والاعلان عنها في الجريدة الرسمية لها فلسطين اوائل شهر اب من عام 1973 قبلها ابعد الرفيق عربي عواد والرفيق جريس قواس وفيما بعد ابعد الرفيق سليمان نجاب بعد ان اعتقل اواسط شهر اذار من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;- عندما شنت اسرائيل حملة اعتقالات واسعه طالت معظم الكادر الحزبي لم يطول بقاء سليمان نجاب في السجن اذ قام الاحتلال بابعاده وبالرغم من الضربه التى وجهها الاحتلال للحزب من ابعاد واعتقالات دوره تنامى وتصاعد ففي الانتخابات البلديه التى جرت في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1638-;- شارك الاتحا ......
#التعددية
#النقابيه
#ونظام
#المحاصصه
#هدفهما
#تفكيك
#الحركه
#والغاء
#دورها
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730055

نهاد ابو غوش : عن سبل إصلاح منظمة التحرير الفلسطينية وتفعيل دورها
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش*لا يمكن لأي نقاش في الشأن الفلسطيني العام وبالتحديد في شأن منظمة التحرير الفلسطينية،وسائر مكونات ما يمكن أن نسميه النظام السياسي الفلسطيني، بما في ذلك المجلس الوطني الفلسطيني والهيئات المنبثقة عنه، وحكوة السلطة وهيئاتها وأجهزتها وحتى الفصائل السياسية، أن يتجاهل المعضلة الرئيسية التي تواجهنا وهي معضلة التناقض بين حالة منظمة التحرير وبنيتها ومؤسساتها وأدائها السياسي من جهة، وبين الحاجة الموضوعية لوجود إطار سياسي موحد يمثل الشعب الفلسطيني ويكون معترفا به ومسلما بصفته التمثيلية من قبل الشعب الفلسطيني وقواه ومؤسساته أولا، ثم من قبل باقي الأطراف والدول والهيئات في العالم، ويجسد وحدة الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده ، ويمثل رافعة واداة لانتزاع حقوقه الوطنية.نبدأ بما يعرفه الجميع عن منظمة التحرير، وحالتها التي لا تسر صديقا ولا تغيظ عدوا، وإنما نسرد هذه الحقائق لكي يساعدنا التشخيص على الاستنتاج والاستخلاص ورسم وجهة عمل تساعد الوطنيين الفلسطينيين على إيجاد الحلول، فالمنظمة تحولت عاما بعد الآخر إلى جسم هامد جامد متكلس، لا يجري استدعاؤها ودعوة هيئاتها للاجتماع إلا عند الحاجة وقد رأينا ما هي هذه الحاجة في مرات عديدة، إما لألغاء بنود من الميثاق الوطني، أو ملء واستكمال شواغر في عضوية الهيئات بسبب الاستقالات والوفيات الطبيعية، أو إضفاء شرعية ما على توجهات ما، يمكن القول أن حالة منظمة التحرير بمؤسساتها ودوائرها وبنيتها الداخلية ونمط اداء قيادتها بدأت بالترهل والتراجع والتآكل منذ سنوات طويلة، ربما نعيد الموضوع إلى العام 1982 أو حتى إلى ما بعد حرب أوكتوبر والطفرة النفطية التي اعقبتها وتدفق المال السعودي والخليجي، وتواصل الأمر واستفحل بعد اتفاق اوسلو وقيام السلطة التي هي ذراع للمنظمة لكن هذا الذراع / الابنة ابتلع الجسم الأصلي وهمشه ويكاد يقضي عليه. بشكل عام يمكن لنا أن نستفيد من قوانين المادية التاريخية في دراسة الظواهر الاجتماعية التي تنشأ بحكم ضرورة موضوعية وتتطور وتنمو ولكنها في مرحلة ما تبدأ التناقضات الداخلية والمصالح والعلاقات بإعاقة نمو هذه الظاهرة وتحولها إلى عنصر كابح ومعيق للتطورات الاجتماعية، وبالمثل منظمة التحرير ولدت من رحم المعاناة والنكبة واستجابة لحاجة الشعب الفلسطيني لما/ ولمن يمثله ويؤطر نضاله، ولكن في مرحلة ما سوف تبرز تناقضات المنظمة وتشيخ وتهرم، وربما وهذه ليست شتيمة ولا سجالا أخلاقيا، تتحول المنظمة إلى عبء على النضال الوطني الفلسطيني بدل ان تكون رافعة له.حين تقوم السلطة الناشئة عن اتفاق اوسلو بابتلاع المنظمة وتهميشها، وتتحول المنظمة مع الوقت إلى قطعة ديكور لا وظيفة لها تصبح عبئا على النضال الوطني الفلسطيني، ولدينا دلائل كثيرة تثبت هذا المآل، من بينها إهمال الشعب الفلسطيني في الشتات وإهمال قضاياه، خضوع مؤسسات السلطة ومنظمة التحرير لقيود اتفاق أوسلو بما في ذلك الخيارات السياسية والكفاحية، اعتماد المنظمة (وفصائلها) ماليا على السلطة ووزارة ماليتها ونظامها الإداري الوظيفي، ترهل مؤسسات المنظمة وإفراغها من مضمونها وتحولها إلى هياكل خاوية مثل دوائر منظمة التحرير التي هي في حقيقتها مجرد مكاتب لأعضاء اللجنة التنفيذية مع بعض المعاونين الشخصيين لعضو التنفيذية. والمظهر الصارخ والأكثر دلالة على هذا المأزق وهذه الحالة هو وضع اللجنة التنفيذية التي يفترض أن تمثل القيادة اليومية للمنظمة والشعب الفلسطيني وقد تحولت إلى هيئة استشارية تجتمع بدون رئيسها وترفع له توصيات، ووتيرة اجتماعاتها غير منتظمة، وفي أحيانا كثيرة تفقد هذه الهيئة ش ......
#إصلاح
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
#وتفعيل
#دورها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731568

محمد جواد فارس : الصحافة العراقية و دورها المجتمعي والسياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس حرية الصحافة في الرأسمالية ،تعني حرية الاثرياء ،في رشوة الصحافة حرية أستخدام ثروتهم لتكيف وصياغة ما يدعي بالرأي العام . لينينلعبت الصحافةالعراقية دورا مهما في الحياة السياسية و المجتمعية منذ أول صدور لجريدة ( الزوراء ) وهي أول صحيفة تصدر في عاصمة الرشيد بغداد ،و ذالك في 15 من حزيران عام 1869 ,وكان الوالي مدحت باشا قد جلب مطبعة من باريس وكانت الزوراء تصدر و تطبع بالغتين العربية والتركية ،وكانت تصدر باربع صفحات من الحجم المتوسط ،و استمرت بالصدور ما يقرب 50 عاما ،وقد ساهم بتحريرها ،أحمد عزت الفاروقي،و طه الشواف ،ومحمود شكري الالوسي،و فهمي المدرس،وعبد المجيد الشاوي ،وجميل صدقي الزهاوي ،و بعد احتلال القوات البريطانية للموصل عام1918 تحولت إلى لسان حال السلطات البريطانية ،وبعد ذلك صدرت صحف أخرى بأسم المدن مثل جريدة البصرة ،وكذلك جريدة الموصل،ومن الجديد بالذكر ،أن يوم الصحافة العراقية ،أصبح يوم الخامس عشر من حزيران وهو يوم إصدار أول جريدة في العراق هي الزوراء ،كانت الزوراء تنشر الأوامر و الفرامين التي تصدر عن الادارة العثمانية ،وكذلك المنجزات التي قام بها مدحت باشا من اعمال في بغداد ،وبعد الحرب العالمية الأولى ،وانهزام الدولة العثمانية على يد الحلفاء الانكليز والفرنسين،و مجيئ المحتل البريطاني للعراق بثقافة أخرى و بدء إنشاء ادارة الدولة واهتم بالمدارس وكذلك الصحة بنشاء مستشفيات و مستوصفات،ولكن كما قال شاعرنا معروف عبد الغني الرصافي : للانكليز مطامع في بلدنا لا تنتهي حتى تتبلشفوا ،فعلا الانكليز كان جل تفكيرهم ينصب على على الثروات العراقية من النفط والمعادن واضافة لوادي الرافدين في الزراعة بوجود نهري دجلة والفرات وانهار اخرى ،وكذلك معرفتهم التاريخية بحضارات أكد وسومر وبابل واشور ،وجرى التنقيب في هذه الحضارات و نقلوا الكثير من التماثيل إلى متاحفهم التاريخية ،وقد قدم لهم للعهد الملكي الكثير من متطلباتهم في محالات عدة ومنها القواعد العسكرية وكذلك التمثيل على النفط ، ويتأثير ثورة اكتوبر الأشتراكية العظمى عام 1917 في روسيا ظهر مثقفين عراقيين تطلعوا على الفكر الاشتراكي ،و وضعوا البنات الأولى لتأسيس أحزاب ،وصحافة سرية منها الحزب الشيوعي العراقي و كذلك حزب الاستقلال ، و الوطني الديمقراطي ،وحزب البعث العربي الأشتراكي و الحزب الدينقراطي الكردستاني ،وحركة القومين العرب .وهذه التنظيمات السرية منها والعلنية طرخت افكارها في صحفها لكسب الجماهير لعضوية هذه الأحزاب ،ومن هنا كان للصحافة دورا هاما لما يجرب في كواليس النظام الملكي ،ولعبت دورا مهما في تثوير الشارع العراقي ضد المعاهدات الطائرة وانتفاضات الشعب مثل وثبة كانون المجيدة و كذلك انتفاضة تشرين و تظاهرات الشعب دعم الشبقة مصر ضد العدوان الثلاثي ولا يمكن نسيان ماسمي بصورة رشيد عالي الميلانين و حركة مايس والضباط الأربعة . وقدم شعبنا الكثير من الشهداء والجرحى وزج المناضلين في السجون والمعتقلات . وكذلك كان للصحافة الأحزاب دورا في معارك فلسطين ضد الصهاينة مختصبي الأرض العربية . وبعد ذلك شكلت جبهة الاتحاد الوطني عام 1957من الأحزاب الوطنية الفاعلة في الساحة العراقية ،الحزب الشيوعي العراقي،وحزب الاستقلال والحزب الوطني الديمقراطي وحزب البعث العربي الأشتراكي وكذلك علاقة ثنائية بين الحزب الشيوعي و الحزب الديمقراطي الكردستاني لرفض القوى القومية لمشاركته في الجهة .ولعبت الجهة واحزابها زصحافتها دورا مهما في تشكيلة الضباط الاحرار والممهدة لثورة الرابع عشر من تموز المجيدة عام 1958 . وبعد الثورة ظهرت الصحا ......
#الصحافة
#العراقية
#دورها
#المجتمعي
#والسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739898

غازي الصوراني : أزمة حركات التحرر العربية اليسارية وسبل النهوض واستعادة دورها الطليعي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (ورقة مقدمة الى ندوة الرفاق في الحزب الشيوعي اللبناني بتاريخ 5/2/2022)في هذه اللحظة الفارقة غير المسبوقة من حيث انحطاطها في تاريخنا العربي القديم والحديث والمعاصر ، تتجلى فيها وتترسخ أبشع مظاهر التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال الطبقي والصراع الطائفي الدموي جنبا الى جنب مع تزايد السيطرة الامبريالية الصهيونية على مقدرات وثروات شعوبنا بالتعاون المباشر من العملاء الكبار والصغار ممن يطلق عليهم أمراء وملوك ورؤساء لا هم لهم سوى مراكمة الثروات لحساب مصالحهم الشخصية على حساب دماء الاغلبية الساحقة من شعوبنا ... كما ويتجلى ايضا في هذه اللحظة مفهوم التحرر الوطني والقومي الهادف الى بلوره وتجسيد حركات وطنيه وقوميه تقدميه في كل ارجاء الوطن العربي ليس من اجل النضال التحرري الوطني الهادف الى مقاومه وطرد العدو الامريكي الصهيوني فحسب ، بل ايضا من اجل تفعيل النضال والصراع الطبقي الثوري من منظور ماركسي لإسقاط انظمه التبعية والتخلف وتحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية في بلادنا .في هذا الجانب من المفيد الاشارة الى ان الازمة التي تعاني منها حركة التحرر الوطني العربية في مرحلتها التاريخية الراهنة، ليست فقط ازمة قيادتها الطبقية البرجوازية، بل هي أزمة البديل الثوري (الديمقراطي) لهذه القيادة، وهذه الازمة (ازمة البديل) هي ازمة سياسية بالدرجة الاولى، بمعنى انها ازمة الخط السياسي الذي سارت وتسير فيه الاحزاب والتنظيمات والفصائل التي يفترض فيها ان تكون هذا البديل الثوري او اليساري الديمقراطي ، فما زالت هذه الاحزاب والقوى والفصائل متخلفة عموماً في ممارساتها السياسية عن الفهم الذي يؤكد ان طريق التحرر الوطني – كهدف – لا يمكن ان يتحقق الا من خلال اجراء تحولات اجتماعية عميقة تزيح عن السلطة تلك الطبقة او الطبقات المسؤولة عن الازمة والعاجزة عن حلها، فالأزمة في تقديري ليست مشكلة "تخلف وتقدم" فحسب على نحو ما يذهب إليه المثقف الليبرالي ، لان هذه الصيغة ، تخفي علاقة التبعية البنيوية لنظام العولمة ، كما تخفي دور الصراع الطبقي كمحدد رئيسي في صياغة مستقبل حركة التحرر العربية.إن أزمة حركة التحرر العربية ، تستدعي المبادرة إلى دراسة الخصائص والمنطلقات السياسية والفكرية التي تميزت بها فصائل وأحزاب حركة التحرر في مجتمعاتنا طوال الحقبة الماضية، والتي ربما كان إهمالها في الماضي أو الخطأ في تحديد أبعادها وانعكاساتها على الحركات اليسارية أحد الأسباب الرئيسية لتعثرها وفشلها، ومن أهم هذه المنطلقات التي باتت بحاجة إلى المراجعة والمناقشة وإعادة الصياغة :أولاً/ إشكالية القومية العربية والعلاقة الجدلية بين الماركسية والقومية: حيث بات من الضروري أن تقوم القوى اليسارية العربية في كل قطر ادراج البعد التوحيدي القومي كبعد رئيس في عملها .ثانياً/ إشكالية التبعية وكسرها وتجاوزها: وهي اشكالية مرتبطة بتبعية معظم البلدان العربية ، للنظام الرأسمالي الامبريالي المعولم . ثالثاً/ القاعدة الاقتصادية والأبنية الفوقية: ففي ظروف التخلف والتبعية تلعب الأبنية الفوقية المتصلة بالسلطة السياسية وبالثقافة والأيديولوجية بصفة عامة دوراً أكثر أهمية بكثير من تأثير القاعدة الاقتصادية بحكم تخلفها. إذ أن التحالف الطبقي الحاكم في الأنظمة العربية يلعب دوراً هاماً في دعم البنى الفوقية القديمة وتحويلها إلى رصيد لقوى التخلف والرجعية ، وهنا بالضبط تتجلى الضرورة والاهمية القصةى صوب مزيد من الاستيعاب والوعي المعمق للماركسية كنظرية للثورة بالمعنى الطبقي الى جانب المعاني والمنطلقات الوطنية والقو ......
#أزمة
#حركات
#التحرر
#العربية
#اليسارية
#وسبل
#النهوض
#واستعادة
#دورها
#الطليعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746010

سيد القمني : نماذج من الأساطير التوراتية ومدخل إلى فهم دورها التاريخي
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الأسطورة والتراثنماذج من الأساطير التوراتية ومدخل إلى فهم دورها التاريخي(&#1633-;-) مقولات تمهيديةفي ذلك اليوم، قطع الرب مع إبرام ميثاقًا قائلًا: لنسلك أعطي هذه الأرض، من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات.(سفر التكوين، &#1633-;-&#1637-;-: &#1633-;-&#1640-;-)لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما جئت لأنقض بل لأكمل.المسيح (إنجيل متى، &#1637-;-: &#1633-;-&#1639-;-)يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ.(سورة البقرة: &#1636-;-&#1639-;-)ولسنا ننقل من الإسرائيليات، إلا ما أذن الشارع في نقله.ابن كثير، البداية والنهاية&#1633-;-إنه ليس من شيء يستطيع أن يبقي الحركة الصهيونية حية وفاعلة، إلا بالإيمان الراسخ … وإن هذا الإيمان يجب أن يتركز على فلسطين، وفلسطين وحدها. وإن أي انحراف عن فلسطين، يكون بمثابة الكفر بهذا الإيمان.حاييم ويزمان: المذكرات&#1634-;-إن الحركة الصهيونية تناضل من أجل فكرة عظيمة، وتمثل تراثًا عظيمًا يكن له الغرب المسيحي أعظم تقدير.لويد جورج: المذكرات&#1635-;-والخضوع الروحي لأمة أخرى هو شر أنواع الاستعمار.د. جواد علي، المفصل&#1636-;-(&#1634-;-) تأسيس &#1633-;-حوالي منتصف الألف الثانية قبل الميلاد، وقت كانت مصر قد تحولت إلى دولة عظمى على الكوكب الأرضي، منذ ما يزيد على خمسة عشر قرنًا من الزمان، ووقت كانت فيه بلاد العراق القديم قد انتقلت من نظام الدولة المدينية المتعددة، إلى دولة مركزية كبرى تتالت على الحكم فيها عدة دول تركت بصماتها الحضارية في وادي الرافدين، من السومريين إلى الأكاديين إلى الآشوريين، ووقت بدأ الكنعانيون في فلسطين يتحولون عن نظام المشتركات المعبدية إلى نظام الدول المدينية، على شكل ممالك صغيرة متجاورة، بينما شرع فرعهم الشمالي على الساحل اللبناني، والمعروف بالفينيقي، يشرع أشرعته على البحر ليغزو عالمه المجهول، ويقيم مستعمرات متفرقة على سواحله حتى الأطلسي غربًا، في هذا الوقت من الزمن، وفدت إلى بادية الشام موجات بدوية متبررة من البوادي البعيدة،&#1637-;- تتدافع متلاطمة على صفحة المنطقة فيما عرف بالقبائل الآرامية. وحين كانت الموجات الآرامية لم تزل في طور التدفق ترسل قرون استشعارها من بادية الشام، تتحسس ما حولها في بلاد الخصب، برز من رغاء بطونهم وأفخاذهم تلك القبيلة التي حطت رحلها، عطشى جوعى، شرقي فلسطين، وحل لها تعدد الأسماء، فعرفها التاريخ باسم العبريين، وبني إسرائيل، وشعب الله المختار، يدفعهم الطمع إلى الجموح في الطموح؛ للاستيلاء على مناطق الخصب الشاسعة من حولهم.وعلى العادة البدوية، تصوروا أن بالإمكان الإغارة كرًّا وفرًّا، وفق التقاليد البدوية العتيدة، وأخلاقيات السلب والنهب، لكنهم وجدوا أنفسهم هذه المرة إزاء نوع جديد من النظم لم يألفوه، أمام دول وممالك وحضارات كبرى، ذات جيوش منظمة وحكومات مركزية، تتحرك كل أطرافها للعمل بمجرد أن يجذب الملك طرف الخيط داخل قصره؛ مما جعل الجوعى القادمين يتوقفون للتفكير مليًّا في الوسائل المناسبة؛ لاختراق هذه الأسوار المنيعة، والأنظمة الصارمة، فاستكانوا على حدود الممالك المجاورة، وتعاملوا كمحطات إنذار مبكر لهذه الممالك إزاء أي تحركات متبررة حولها من بني جنسهم، مقابل ما تفيض به عليهم هذه الممالك من خيرات.ومع الاحتكاك بهذه الحضارات المنتظمة في سلك المركزية، اهتدى القادمون وأدركوا، مبكرين، أن صروح الحضارة لا تخرج فجأة من الأرض بلا منابت أو جذ ......
#نماذج
#الأساطير
#التوراتية
#ومدخل
#دورها
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748609