طارق سعيد أحمد : تسيالزم اخناتون يقول.. الجنون بعينه
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد مجلة دوائر ضوء ، تعنى بالشؤون الثقافية و الأدبية. فقرة حوار مع أديب حاوره : الكاتب المغربي حسن مستعد طارق سعيد أحمد الذي لم يحرق السفن ، لكنه أحرق مسودة ديوان كان قاب قوسين من أندلس المطابع .هل يمكن لجندي أن ينظم الشعر ، بدل رص الصف و ترديد نشيد الوطن ؟ هل يمكن لمحارب ، بدل إطلاق الرصاص ، يرفع عقيرته لتلاوة القصيد ، و رمي الورود .تمرده على الموروث الشعري ، و النظم النمطي ، يجعل المتلقي لولوج عالمه الشعري أكثر صبرا و أناة . هو يحلق في عالم آخر ، عالم التجريب و البحث عن غير السائد و المهيمن لذى قبيلة الشعراء .متفرد ، متميز ، مدهش ، مذهل .هو نيرون الصغير ، لم يحرق روما و إنما أحرق الشعر ، نيرون إنتشى برائحة الحريق ، و طارق لم يطرق باله أن لعنة احتراق الحروف ما زالت تطارده ، و رائحتها احتلت خياشيمه. يحلق خارج السرب ، لا يتوانى في حقن ذاكرة القارئ ليحثه على قلب الطاولة على الموروث النمطي الذي لا يبارح مكانه قيد أنملة . و البحث في فضاءات الإبداع و الخلق و التجديد الواسعة في سماوات الشعر ، عن آفاق جديدة تؤدي للعالمية .ديوانه المعنون ب " تسيالزم " ( أخناتون يقول ) ، المثير للدهشة و الغرابة لتسميته ، و المتفرد حد التطرف في أشعاره . حسب ما رواه في إحدى حواراته لإحدى المنابر الثقافية ، ( أنه حاول تمييز نصوصه تحت إسم يحميه من الإنصهار في ما كان يرفضه من نصوص ترهلت حتى القيح . لذلك انتزع الحروف الأولى من إسمه t.sو ألصقها بالنصف الأخير من ال " سيريالزم " ).هل هو سالفادور دالي الشعر ؟ أو أخناتون الموحد ( هذا الملك الذي حكم مصر القديمة لمدة أربعة عشر عاما ، و ذلك ما بين 1352 ق.م - 1338 ق.م . إذ تولى الحكم بعد والده أمونحوتب الثالث ، و كان إسم أخناتون آنذاك ، ( أمونحوتب الرابع ) . بداية حكمه كانت في مدينة طيبة ، ثم انتقل منها ليتخذ لنفسه عاصمة في مدينة تدعى ( أخيتاتن ) ، و كلمة أخيتاتن تعني في اللغة المصرية القديمة ( أفق قرص الشمس ) ، و هي منطقة واقعة على طول الساحل الشرقي لنهر النيل. هل يريد طارق سعيد أحمد ، هذا الشاعر الفرعوني الجديد ، أن يكون إمبراطورية للشعر مترامية الأطراف ؟ كانت دعوة أخناتون إلى الوحدانية و محاربة الرموز التعدديةالوثنية ، و التفرغ لعبادة الإله الواحد ، و طارق يدعو إلى الفردانية و قيادة ثورة شعرية على السائد من الموروث النمطي ، و خلق رؤيا متجددة و فضاء أرحب يسع كل المتمردين. لا يخطئ عندما يرميك بسهم الإندهاش و الإنبهار ، حد الجنون ، حد التوحد معه ، حد معانقة دينه الشعري الجديد .إنه الجنون بعينه ، لكن شاعرنا أعاد عقله إلى صوابه . أما أنا ، فعلي الإسراع إلى الحوار كي لا أجن .إنه الشاعر المصري و الصحفي : طارق سعيد أحمد. - مرحبا و أهلا وسهلا بك في فقرة حوار مع أديب ، في مجلة دوائر ضوء ، سعيد جدا أن أستضيفك. - و أنا بدوري جد سعيد ، و لي الشرف أن أحظى بمقابلتك ، و أشكرك على دعوتي لهذا الحوار ، و الذي أتمنى أن يثري المجال الثقافي عامة و الشعري خصوصا .1 - س : من هو الشاعر طارق سعيد أحمد؟- ج : كان يتسع هذا السؤال كلما شرعت في الإجابة عليه ، ومن ثم يُلقيني في عمق ما بداخلي.ومع ذلك ورغم ذلك ، طفت على سطح الذاكرة صورته وهو يكتب نصا على حائط غرفته الكائنة في حي عين شمس الشرقية بالقاهرة ، وهو حي نصف شعبي يتفق مع الشريحة المتوسطة وقتذاك ، هذا الطفل الصبي الشاب الذي عُجن بواقعه حتى التشبع وشكلته أفكاره البكر قبل أن يقرأ كتابا واحدا في ......
#تسيالزم
#اخناتون
#يقول..
#الجنون
#بعينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691283
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد مجلة دوائر ضوء ، تعنى بالشؤون الثقافية و الأدبية. فقرة حوار مع أديب حاوره : الكاتب المغربي حسن مستعد طارق سعيد أحمد الذي لم يحرق السفن ، لكنه أحرق مسودة ديوان كان قاب قوسين من أندلس المطابع .هل يمكن لجندي أن ينظم الشعر ، بدل رص الصف و ترديد نشيد الوطن ؟ هل يمكن لمحارب ، بدل إطلاق الرصاص ، يرفع عقيرته لتلاوة القصيد ، و رمي الورود .تمرده على الموروث الشعري ، و النظم النمطي ، يجعل المتلقي لولوج عالمه الشعري أكثر صبرا و أناة . هو يحلق في عالم آخر ، عالم التجريب و البحث عن غير السائد و المهيمن لذى قبيلة الشعراء .متفرد ، متميز ، مدهش ، مذهل .هو نيرون الصغير ، لم يحرق روما و إنما أحرق الشعر ، نيرون إنتشى برائحة الحريق ، و طارق لم يطرق باله أن لعنة احتراق الحروف ما زالت تطارده ، و رائحتها احتلت خياشيمه. يحلق خارج السرب ، لا يتوانى في حقن ذاكرة القارئ ليحثه على قلب الطاولة على الموروث النمطي الذي لا يبارح مكانه قيد أنملة . و البحث في فضاءات الإبداع و الخلق و التجديد الواسعة في سماوات الشعر ، عن آفاق جديدة تؤدي للعالمية .ديوانه المعنون ب " تسيالزم " ( أخناتون يقول ) ، المثير للدهشة و الغرابة لتسميته ، و المتفرد حد التطرف في أشعاره . حسب ما رواه في إحدى حواراته لإحدى المنابر الثقافية ، ( أنه حاول تمييز نصوصه تحت إسم يحميه من الإنصهار في ما كان يرفضه من نصوص ترهلت حتى القيح . لذلك انتزع الحروف الأولى من إسمه t.sو ألصقها بالنصف الأخير من ال " سيريالزم " ).هل هو سالفادور دالي الشعر ؟ أو أخناتون الموحد ( هذا الملك الذي حكم مصر القديمة لمدة أربعة عشر عاما ، و ذلك ما بين 1352 ق.م - 1338 ق.م . إذ تولى الحكم بعد والده أمونحوتب الثالث ، و كان إسم أخناتون آنذاك ، ( أمونحوتب الرابع ) . بداية حكمه كانت في مدينة طيبة ، ثم انتقل منها ليتخذ لنفسه عاصمة في مدينة تدعى ( أخيتاتن ) ، و كلمة أخيتاتن تعني في اللغة المصرية القديمة ( أفق قرص الشمس ) ، و هي منطقة واقعة على طول الساحل الشرقي لنهر النيل. هل يريد طارق سعيد أحمد ، هذا الشاعر الفرعوني الجديد ، أن يكون إمبراطورية للشعر مترامية الأطراف ؟ كانت دعوة أخناتون إلى الوحدانية و محاربة الرموز التعدديةالوثنية ، و التفرغ لعبادة الإله الواحد ، و طارق يدعو إلى الفردانية و قيادة ثورة شعرية على السائد من الموروث النمطي ، و خلق رؤيا متجددة و فضاء أرحب يسع كل المتمردين. لا يخطئ عندما يرميك بسهم الإندهاش و الإنبهار ، حد الجنون ، حد التوحد معه ، حد معانقة دينه الشعري الجديد .إنه الجنون بعينه ، لكن شاعرنا أعاد عقله إلى صوابه . أما أنا ، فعلي الإسراع إلى الحوار كي لا أجن .إنه الشاعر المصري و الصحفي : طارق سعيد أحمد. - مرحبا و أهلا وسهلا بك في فقرة حوار مع أديب ، في مجلة دوائر ضوء ، سعيد جدا أن أستضيفك. - و أنا بدوري جد سعيد ، و لي الشرف أن أحظى بمقابلتك ، و أشكرك على دعوتي لهذا الحوار ، و الذي أتمنى أن يثري المجال الثقافي عامة و الشعري خصوصا .1 - س : من هو الشاعر طارق سعيد أحمد؟- ج : كان يتسع هذا السؤال كلما شرعت في الإجابة عليه ، ومن ثم يُلقيني في عمق ما بداخلي.ومع ذلك ورغم ذلك ، طفت على سطح الذاكرة صورته وهو يكتب نصا على حائط غرفته الكائنة في حي عين شمس الشرقية بالقاهرة ، وهو حي نصف شعبي يتفق مع الشريحة المتوسطة وقتذاك ، هذا الطفل الصبي الشاب الذي عُجن بواقعه حتى التشبع وشكلته أفكاره البكر قبل أن يقرأ كتابا واحدا في ......
#تسيالزم
#اخناتون
#يقول..
#الجنون
#بعينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691283
الحوار المتمدن
طارق سعيد أحمد - تسيالزم اخناتون يقول.. الجنون بعينه
طارق سعيد أحمد : دراسة سيميائية د.هدى توفيق تكتب: - تسيالزم إخناتون يقول-.. لذة الكشف
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد وشك منحوت على صخرة نصها غرقان والنص التاني جبل في صحرا إنت ليه؟! وإزاي ؟!.ثم يأتي تصدير تحريضي بواقع لسان حال الشاعر : لا أنصح كل من استسلم للنمطية، أن يقرأ هذا العمل؛ فهو لكل حر أراد أن يحقق وجوده.. إليك أنت.(1) لنستطيع أن نقول بتماه ياله من (عنواناً مراوغًا). حتى نتابع أقوال إخناتون داخل تسيالزم رؤى تلك النصوص، التي رغم أنها انطلقت تحت مسمى أشعار بالعامية المصرية لكن تتجاوزالتحديد والنمطية، والتجنيش الشعري؛ الذي يفرقها عن فضاءات قصيدة النثر إلى حد ما وليس كثيرًا، وشعر التفعيلة، والقصيدة العمودية، وكل تنوعات الشعر المؤطرة، فقد دعانا الشاعر بحذر ونصيحة فنية إبداعية؛ كمدخل للقراءة والتلقي، بمفهوم مغايرعما سوف نقرأه وما قد قرأناه من سابق القول الشعري لتلك النصوص المختلفة على حد قوله، لنكتشف الجديد والمعادِ والمتمرد على كل تقليدي ونمطي. منفتح على (لذة الكشف)(2) الآنية بتفعيل مهارة (غواية العنوان)(3) حيث ( يرى بعض من نظروا للنص في حالة ثبات أما الخطاب فيتم من خلال التفاعل بين اثنين : باث ومستقبل او ملق ومتلق وكأن موضوع الخطاب ليس شئ معطى وإنما هو شئ ينبه القارئ مسترشدًا بالنص وإن كان ذلك فإن أول المطلوب من المبدع هو دقة اختيار العنوان أو تأسيس العنوان، لأن أول ما يجب أن يثير وعي المتلقي وذهنه هو قراءة العنوان، فهل هو عنوان يثيردهشة ما، وما نوع هذه الدهشة ؟).(4) _( ومن هنا يصدق قول امبرتو ايكو: إن على العنوان أن يشوش الأفكار ولا أن يحصرها ).(5) ليصبح ( العنوان يشكل طاقة دلالية هائلة بل هو جزء من لعبة الدلائل ، التي تختزل ما أراد الشاعر أن يوحي به بدالين فقط).(6) العنوان هنا مركب الاشتقاق والمعنى حيث ينقسم إلى شقين: الشق الأول: (تسيالزم) المشتقة من المصطلح الأم السريالية أو سيرالزم؛ الذي يفضي بالمعني الشائع عن مفهوم فن السريالية. ذلك الفن التصويري الذي مثل موجة لفن بصري، يُشير إلى الغموض والاحتجاب خلف المعان الحقيقية، لمفهوم الفن بشكل عام مما يوحي بالغموض، والا بهام في أحايين كثيرة. ممن لا يتقن لغة تفكيك شيفرات هذا الفن، أو حتى ممن أمعنوا في ترسيخ مفهوم السريالي الغامض البعيد المنال والتفهم، كل على حدا. عند إبراز تأججها الفني ومعطيات التناول بأسحار الفن و ألغاز الحياة، التي تصب في شاكليتها على وجه العموم. بينما الشق الثاني: (إخناتون يقول) وهو ملك مصري فرعوني قام بتطبيق مفهوم التوحيد الديني في العصر القديم في مواجهة تعدد الألهة في ذاك الوقت، لتصبح لإله واحد. وناضل الجميع من المؤسسة الدينية المتشددة وغيرهم؛ من أجل تحقيق رسالته الدينية والروحية .إذا ما العلاقة السيميائية بين السريالية التي انشقت منها مفردة تسيالزم، ورسالة إخناتون الدينية إخناتون يقول داخل تلك النصوص الشعرية؟!، وخاصة أيضا أنها جاءت تحت مسمى ومضمونًا لأشعار بالعامية المصرية. فكما قامت فكرة السريالية على الغموض الشفاف، والمصداقية الفنية، وكذالك رسالة هذا الملك المصري الفرعوني؛ لتؤسس لفكرة التوحيد والوجود الإلهي الواحد الأحد. دون تنويه بالتأكيد عن مدى الصحيح والخطا في رسالة كليهما،وأن ما يشغل اهتمامنا هو مدى الإخلاص والإيمان بالفكرة بتمريرالكيفية، والمحاولة الصادقة من أجل تحقيق الهدف السام والنبيل من وجهة نظرهم على الأقل . دون اعتبارًا للنتائج ومظاهر تواجده ونفيها مع مرور السنون. ومن هذا المزيج بين المعاصر والقديم توحي إلينا بفكرة الشاعرعن مختلق نصوصه الشعرية التي أوعز إلى تثبيتها، وهي الشمولية والتوحيد أيضا لفكرة الإبداع والتخييل الشعري. بمنطق أن الفن واحد الهدف الكبيرا ......
#دراسة
#سيميائية
#د.هدى
#توفيق
#تكتب:
#تسيالزم
#إخناتون
#يقول-..
#الكشف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695680
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد وشك منحوت على صخرة نصها غرقان والنص التاني جبل في صحرا إنت ليه؟! وإزاي ؟!.ثم يأتي تصدير تحريضي بواقع لسان حال الشاعر : لا أنصح كل من استسلم للنمطية، أن يقرأ هذا العمل؛ فهو لكل حر أراد أن يحقق وجوده.. إليك أنت.(1) لنستطيع أن نقول بتماه ياله من (عنواناً مراوغًا). حتى نتابع أقوال إخناتون داخل تسيالزم رؤى تلك النصوص، التي رغم أنها انطلقت تحت مسمى أشعار بالعامية المصرية لكن تتجاوزالتحديد والنمطية، والتجنيش الشعري؛ الذي يفرقها عن فضاءات قصيدة النثر إلى حد ما وليس كثيرًا، وشعر التفعيلة، والقصيدة العمودية، وكل تنوعات الشعر المؤطرة، فقد دعانا الشاعر بحذر ونصيحة فنية إبداعية؛ كمدخل للقراءة والتلقي، بمفهوم مغايرعما سوف نقرأه وما قد قرأناه من سابق القول الشعري لتلك النصوص المختلفة على حد قوله، لنكتشف الجديد والمعادِ والمتمرد على كل تقليدي ونمطي. منفتح على (لذة الكشف)(2) الآنية بتفعيل مهارة (غواية العنوان)(3) حيث ( يرى بعض من نظروا للنص في حالة ثبات أما الخطاب فيتم من خلال التفاعل بين اثنين : باث ومستقبل او ملق ومتلق وكأن موضوع الخطاب ليس شئ معطى وإنما هو شئ ينبه القارئ مسترشدًا بالنص وإن كان ذلك فإن أول المطلوب من المبدع هو دقة اختيار العنوان أو تأسيس العنوان، لأن أول ما يجب أن يثير وعي المتلقي وذهنه هو قراءة العنوان، فهل هو عنوان يثيردهشة ما، وما نوع هذه الدهشة ؟).(4) _( ومن هنا يصدق قول امبرتو ايكو: إن على العنوان أن يشوش الأفكار ولا أن يحصرها ).(5) ليصبح ( العنوان يشكل طاقة دلالية هائلة بل هو جزء من لعبة الدلائل ، التي تختزل ما أراد الشاعر أن يوحي به بدالين فقط).(6) العنوان هنا مركب الاشتقاق والمعنى حيث ينقسم إلى شقين: الشق الأول: (تسيالزم) المشتقة من المصطلح الأم السريالية أو سيرالزم؛ الذي يفضي بالمعني الشائع عن مفهوم فن السريالية. ذلك الفن التصويري الذي مثل موجة لفن بصري، يُشير إلى الغموض والاحتجاب خلف المعان الحقيقية، لمفهوم الفن بشكل عام مما يوحي بالغموض، والا بهام في أحايين كثيرة. ممن لا يتقن لغة تفكيك شيفرات هذا الفن، أو حتى ممن أمعنوا في ترسيخ مفهوم السريالي الغامض البعيد المنال والتفهم، كل على حدا. عند إبراز تأججها الفني ومعطيات التناول بأسحار الفن و ألغاز الحياة، التي تصب في شاكليتها على وجه العموم. بينما الشق الثاني: (إخناتون يقول) وهو ملك مصري فرعوني قام بتطبيق مفهوم التوحيد الديني في العصر القديم في مواجهة تعدد الألهة في ذاك الوقت، لتصبح لإله واحد. وناضل الجميع من المؤسسة الدينية المتشددة وغيرهم؛ من أجل تحقيق رسالته الدينية والروحية .إذا ما العلاقة السيميائية بين السريالية التي انشقت منها مفردة تسيالزم، ورسالة إخناتون الدينية إخناتون يقول داخل تلك النصوص الشعرية؟!، وخاصة أيضا أنها جاءت تحت مسمى ومضمونًا لأشعار بالعامية المصرية. فكما قامت فكرة السريالية على الغموض الشفاف، والمصداقية الفنية، وكذالك رسالة هذا الملك المصري الفرعوني؛ لتؤسس لفكرة التوحيد والوجود الإلهي الواحد الأحد. دون تنويه بالتأكيد عن مدى الصحيح والخطا في رسالة كليهما،وأن ما يشغل اهتمامنا هو مدى الإخلاص والإيمان بالفكرة بتمريرالكيفية، والمحاولة الصادقة من أجل تحقيق الهدف السام والنبيل من وجهة نظرهم على الأقل . دون اعتبارًا للنتائج ومظاهر تواجده ونفيها مع مرور السنون. ومن هذا المزيج بين المعاصر والقديم توحي إلينا بفكرة الشاعرعن مختلق نصوصه الشعرية التي أوعز إلى تثبيتها، وهي الشمولية والتوحيد أيضا لفكرة الإبداع والتخييل الشعري. بمنطق أن الفن واحد الهدف الكبيرا ......
#دراسة
#سيميائية
#د.هدى
#توفيق
#تكتب:
#تسيالزم
#إخناتون
#يقول-..
#الكشف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695680
الحوار المتمدن
طارق سعيد أحمد - دراسة سيميائية د.هدى توفيق تكتب: - تسيالزم إخناتون يقول-.. لذة الكشف