بكر محي طه : جدليةُ الفلم ال documentary القصير، هل هو وثائقي أم تسجيلي؟؟
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه برُزت أهمية الفلم القصير في الآونة الأخيرة، وذلك لما يحملهُ من تميُز، فهو تحدٍ واضح لقدرات (المخرج /المؤلف)، في إختزال أحداث القصة المراد الحديث عنها بصورة بعيدة عن النمطية الأمر الذي يُحتم عليهم التركيز على الجوهر بشكلٍ مباشر مع الإهتمام بظاهر الموضوع للوصول الى الهدف المرجو.ففي الغالب يتحدث الفلم القصير الـ(documentary) عن ظواهر إجتماعية مُستجدة أو أزماتٍ لحقبات سابقة (إقتصادية- حروب- كوارث)... الخ، وبالتالي فأنه يُوثق الفعل ورد الفعل المتولد من هذا الحدث أو ذاك، الامر الذي يدفعهُ لأن يكون واقعياً ومنطقياً بعيداً عن التصنع في وصف الأحداث و المواضيع.وبجانب هذا الإهتمام الايجابي بالفلم القصير، برُزت مشكلة مهمة إلا وهي التجزيء الى أكثر من نوع!، و لا أعرف هل هي بسبب الجهل بمذهبية الفلم القصير بشكل عام و الـ(documentary) فلم بشكل خاص، أم هو تقليداً أعمى لثقافات موازية بدون مراجعة مستفيضة للأُسس المناطة بكل ثقافة وبيئة، الأمر الذي جعل البعض يؤمن بأن هناك نوعان من افلام الـ(documentary) الا وهي (وثائقي وتسجيلي)، وكأن كل نوعٍ منهما يعمل بمعزل عن الآخر وفق أليات من المستحيل أن تتشابه فيما بيها من حيث البناء الفني أو التنظيمي، الأمر الذي خلق فجوة أخذت بالإتساع ولم يبادر إلا القلة القليلة من المهتمين بالفلم القصير فعلاً، بالتنويه عنها في محاولةٍ لوقف هذا الاعتقاد الخاطئ.ولكن للتعمق في الامر وللتوضيح أكثر، لابد من الفهم بأن جوهر الـ(documentary) فلم واحد، الا وهو التوثيق في كل الحالات، قد يختلف بالشكل أو التسمية وفق الحالة أو الموضوع المراد توثيقهُ، وعلى سبيل المثال، فلم قصير يتحدث عن الأوامر التي صدرت للطيران النازي بقصف مدينة لندن أبان الحرب العالمية الثانية، فبالتأكيد سيتضمن مشهد حقيقي / داخلي، مجموعة من الضباط الطياريين الألمان وهم يتلقون التعليمات من الضابط الأكبر، من خلال التأشير لهم على الخريطة، لأهم الأهداف الواجب قصفها، يُصاحبهُ صوت المعلق (vo)، وهو يتحدث عن التفاصيل المهمة للحدث، ومن ثم ولتكملة التدفق الصوري، مشهد خارجي/ نهاري، مدينة لندن مدمرة والسنة اللهب تاكل ماتبقى من الأطلال، في إشارة الى الخراب الناجم من جراء القصف المستمر على المدينة، وممكن إضافة مشهد داخلي/ ضابط ألماني سابق كان قد شارك فعلاً بالعملية، وذلك لإضفاء الجانب الحقيقي / التوثيقي بشكلٍ أفضل، ولو تمعنا بالفلم لوجدنا بأنه إعادة ترتيب لأحداث القصة التي سبق وإن مرت على الناس، ولكن بشكل متسلسل في محاولة لفهم الأحداث السابقة على حقيقتها بعيداً عن الزيف المتداول او الحقائق المبهمة، وبالتالي فأن الفلم ما هو إلا أرشفة لتسلسل أحداث الماضي الواقعية.ولو أخذنا مثالاً آخر عن فلم قصير يتحدث عن حياة شابٍ متخرج ويعمل في مقهى (قهوجي)، بدءاً من إستيقاضه في الصباح وتأملهُ لأحلامه الوردية وإنتهاءً بأخر ساعة من نهارهِ الشاق في العمل، حيث سيتضمن مشهد داخلي / صباحي وهو شبه مستيقظ ينظر بإتجاهٍ معين وهو يعيش لحظات التأمل، وإذا بصوت ينبههُ بوجوب الإستيقاض فوراً كونهُ تأخر عن العمل، مشهد داخلي / صباحي الشاب وهو يؤدي عمله في المقهى، ولتكملة التدفق الصوري، مشاهد متعددة تمثل كل ما يمر به الشاب خلال هذا اليوم من العمل، ولدواعي فنية قد يصل متوسط التصوير لأكثر من يوم لأجل تسجيل أكبر قدر ممكن من الأحداث وكذلك الإبتعاد عن الملل بسبب الأحداث المتكررة، ولو تمعنا بالفلم لوجدنا بأنه تسجيل لأحداث واقعية تجري بشكلٍ يومي للشاب الخريج (القهوجي)، ممكن قد تطرأ عليها بعض التغييرات لكن بمُجملها تمثل تسجيلاً توث ......
#جدليةُ
#الفلم
#documentary
#القصير،
#وثائقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676255
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه برُزت أهمية الفلم القصير في الآونة الأخيرة، وذلك لما يحملهُ من تميُز، فهو تحدٍ واضح لقدرات (المخرج /المؤلف)، في إختزال أحداث القصة المراد الحديث عنها بصورة بعيدة عن النمطية الأمر الذي يُحتم عليهم التركيز على الجوهر بشكلٍ مباشر مع الإهتمام بظاهر الموضوع للوصول الى الهدف المرجو.ففي الغالب يتحدث الفلم القصير الـ(documentary) عن ظواهر إجتماعية مُستجدة أو أزماتٍ لحقبات سابقة (إقتصادية- حروب- كوارث)... الخ، وبالتالي فأنه يُوثق الفعل ورد الفعل المتولد من هذا الحدث أو ذاك، الامر الذي يدفعهُ لأن يكون واقعياً ومنطقياً بعيداً عن التصنع في وصف الأحداث و المواضيع.وبجانب هذا الإهتمام الايجابي بالفلم القصير، برُزت مشكلة مهمة إلا وهي التجزيء الى أكثر من نوع!، و لا أعرف هل هي بسبب الجهل بمذهبية الفلم القصير بشكل عام و الـ(documentary) فلم بشكل خاص، أم هو تقليداً أعمى لثقافات موازية بدون مراجعة مستفيضة للأُسس المناطة بكل ثقافة وبيئة، الأمر الذي جعل البعض يؤمن بأن هناك نوعان من افلام الـ(documentary) الا وهي (وثائقي وتسجيلي)، وكأن كل نوعٍ منهما يعمل بمعزل عن الآخر وفق أليات من المستحيل أن تتشابه فيما بيها من حيث البناء الفني أو التنظيمي، الأمر الذي خلق فجوة أخذت بالإتساع ولم يبادر إلا القلة القليلة من المهتمين بالفلم القصير فعلاً، بالتنويه عنها في محاولةٍ لوقف هذا الاعتقاد الخاطئ.ولكن للتعمق في الامر وللتوضيح أكثر، لابد من الفهم بأن جوهر الـ(documentary) فلم واحد، الا وهو التوثيق في كل الحالات، قد يختلف بالشكل أو التسمية وفق الحالة أو الموضوع المراد توثيقهُ، وعلى سبيل المثال، فلم قصير يتحدث عن الأوامر التي صدرت للطيران النازي بقصف مدينة لندن أبان الحرب العالمية الثانية، فبالتأكيد سيتضمن مشهد حقيقي / داخلي، مجموعة من الضباط الطياريين الألمان وهم يتلقون التعليمات من الضابط الأكبر، من خلال التأشير لهم على الخريطة، لأهم الأهداف الواجب قصفها، يُصاحبهُ صوت المعلق (vo)، وهو يتحدث عن التفاصيل المهمة للحدث، ومن ثم ولتكملة التدفق الصوري، مشهد خارجي/ نهاري، مدينة لندن مدمرة والسنة اللهب تاكل ماتبقى من الأطلال، في إشارة الى الخراب الناجم من جراء القصف المستمر على المدينة، وممكن إضافة مشهد داخلي/ ضابط ألماني سابق كان قد شارك فعلاً بالعملية، وذلك لإضفاء الجانب الحقيقي / التوثيقي بشكلٍ أفضل، ولو تمعنا بالفلم لوجدنا بأنه إعادة ترتيب لأحداث القصة التي سبق وإن مرت على الناس، ولكن بشكل متسلسل في محاولة لفهم الأحداث السابقة على حقيقتها بعيداً عن الزيف المتداول او الحقائق المبهمة، وبالتالي فأن الفلم ما هو إلا أرشفة لتسلسل أحداث الماضي الواقعية.ولو أخذنا مثالاً آخر عن فلم قصير يتحدث عن حياة شابٍ متخرج ويعمل في مقهى (قهوجي)، بدءاً من إستيقاضه في الصباح وتأملهُ لأحلامه الوردية وإنتهاءً بأخر ساعة من نهارهِ الشاق في العمل، حيث سيتضمن مشهد داخلي / صباحي وهو شبه مستيقظ ينظر بإتجاهٍ معين وهو يعيش لحظات التأمل، وإذا بصوت ينبههُ بوجوب الإستيقاض فوراً كونهُ تأخر عن العمل، مشهد داخلي / صباحي الشاب وهو يؤدي عمله في المقهى، ولتكملة التدفق الصوري، مشاهد متعددة تمثل كل ما يمر به الشاب خلال هذا اليوم من العمل، ولدواعي فنية قد يصل متوسط التصوير لأكثر من يوم لأجل تسجيل أكبر قدر ممكن من الأحداث وكذلك الإبتعاد عن الملل بسبب الأحداث المتكررة، ولو تمعنا بالفلم لوجدنا بأنه تسجيل لأحداث واقعية تجري بشكلٍ يومي للشاب الخريج (القهوجي)، ممكن قد تطرأ عليها بعض التغييرات لكن بمُجملها تمثل تسجيلاً توث ......
#جدليةُ
#الفلم
#documentary
#القصير،
#وثائقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676255
الحوار المتمدن
بكر محي طه - جدليةُ الفلم ال(documentary) القصير، هل هو وثائقي أم تسجيلي؟؟
إيمان سبخاوي : الفصامي عن الفيلم القصير اثنان ناقص واحد ل-أشرف النجاد- و -مجدي مهنا-
#الحوار_المتمدن
#إيمان_سبخاوي الفصـــامي عن الفلم القصير اثنان ناقص واحد لـ "أشرف النجاد" و "مجدي مهنا" ( يبدأ المشهد بصوت ساعة تـدق برنتها الكلاسيكية لأصوات المنبهات القــديمة و ضوء خـافت لشمعة تحتـرق و قصاصات معـلّقة تبدو إرشادية لشخص يصنع ذاكرة من ورق، سيجارة متأهبة كمشروع احتراق لم يكتمل في منفضة رماد، كومة كتب، رجل يكتب يكور الورقة و يــرميها في سلة مهملات. العبارة الأولى: بتاريخ 20 ــ 2 ــ 2020 " ذلك الشخص الذي يحاول قتلي و يلاحقني في كل مكان.. " يسحب ورقة أخرى، يرسم رجلين يحرق رأس أحدهما بسيجارته.. يلتفت يجد رجل آخر بلحية كثة مثله جالس ينتظره، يرتعب. يتقاتلان... لم يخرج من الورقة هو موجود في رأسه، بداخله يقاسمه المكان و الأفكار، يتناوبان على السيجارة و فنجان القهوة و الفكرة، يعـذّبه... يهدّده... يتغلب عليه، يطرحه أرضا.. يكتب من جديد منهكا " لقد رحل"، يلتفت، يجده يدخن، يتعاركان من جديد... يفتح الأوراق التي كوّرها و رماها.. يقرؤها تباعا، تستوقفه عبارة " وثّق كل شيء" " اعرف حدودك". تقابله كاميرا، يفتحها، سجلت كل شيء، المشهد يتكرر لكن لا أحد موجود. ـــ ينتهي الفيلم الذي مدته عشر دقائق، على عبارة هذه القصة من وحي الخيال لكنها حقيقية بالنسبة ل 23 مليون مصاب فصام حول العالم، بحسب احصائيات عام 2013 خمسة بالمئة من الحالات تنتهي بالانتحار. اقتتال روحين: قابع في عــزلته يتصارع مع الآخر، يعتقد الجميع أنها محاولات انتحار، يعاد كل المشهد و لا أحد موجود إلا في مخيلة "الفصامي". شخصان قابعان في جسد واحد، يتحاصصان روحا واحدة بعدالة مزيفة، يفتـرسهما الانشطار كأنهما ولدا من مرآة، أيهما حقيقي الصدى أم الصوت، الآخر الذي بداخلنا أم نحن؟ أرتّب هندام من، لا شوارب تغطي اللطخة التي شوّهت بياض الجنون و الفصام، لا يد تمتد في مرآة العقل لتـرتب ياقتي، الآخر حقيقة... أنا مجاز؛ حبالي الصوتية كذبة... هذياناتي اعترافات صادقة. من هذا النتوء الصغير الذي في رأسي أخرج وجهي و ألبسه بدلة مغايرة لما كنت أرتديه، ليقتسم معي غنائم الألم و أحمله مسؤولية قتلي مـرتين. من يخفف و طأة الصوت الآخر بداخلي، من يثنيه عن حفر المآسي في وجهي المقابل، من يوقفه عن الهطول بداخلي كغيمة و يحجبه أن يطل مني، من يوقف حضوره و اندلاعه كالوجع، كالمعاناة... من يسحبه مني كي يتوقف عن النضوح بي. أستنجد بكم، مني... بغصة مثقلة بصراعي العقيم. طوال الفصول مع هلوساتي السمعية، مع انطوائي القسري، مع تفكيري المشتت... لكننا وحدنا متشـربين ببعض.. ومنعزلين كأصحاب الرقيم يقولون اثنين و ثالثهم يأسهم و لا أحد يعلم عــدتنا و أنتم كثر كـزبد البحر. لا شيء سيعيقه عن تعليق حبل مشنقة لقتل وجهنا الآخر الذي تحمله المرآة التي انكسـرت تحت قدم ......
#الفصامي
#الفيلم
#القصير
#اثنان
#ناقص
#واحد
#ل-أشرف
#النجاد-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693545
#الحوار_المتمدن
#إيمان_سبخاوي الفصـــامي عن الفلم القصير اثنان ناقص واحد لـ "أشرف النجاد" و "مجدي مهنا" ( يبدأ المشهد بصوت ساعة تـدق برنتها الكلاسيكية لأصوات المنبهات القــديمة و ضوء خـافت لشمعة تحتـرق و قصاصات معـلّقة تبدو إرشادية لشخص يصنع ذاكرة من ورق، سيجارة متأهبة كمشروع احتراق لم يكتمل في منفضة رماد، كومة كتب، رجل يكتب يكور الورقة و يــرميها في سلة مهملات. العبارة الأولى: بتاريخ 20 ــ 2 ــ 2020 " ذلك الشخص الذي يحاول قتلي و يلاحقني في كل مكان.. " يسحب ورقة أخرى، يرسم رجلين يحرق رأس أحدهما بسيجارته.. يلتفت يجد رجل آخر بلحية كثة مثله جالس ينتظره، يرتعب. يتقاتلان... لم يخرج من الورقة هو موجود في رأسه، بداخله يقاسمه المكان و الأفكار، يتناوبان على السيجارة و فنجان القهوة و الفكرة، يعـذّبه... يهدّده... يتغلب عليه، يطرحه أرضا.. يكتب من جديد منهكا " لقد رحل"، يلتفت، يجده يدخن، يتعاركان من جديد... يفتح الأوراق التي كوّرها و رماها.. يقرؤها تباعا، تستوقفه عبارة " وثّق كل شيء" " اعرف حدودك". تقابله كاميرا، يفتحها، سجلت كل شيء، المشهد يتكرر لكن لا أحد موجود. ـــ ينتهي الفيلم الذي مدته عشر دقائق، على عبارة هذه القصة من وحي الخيال لكنها حقيقية بالنسبة ل 23 مليون مصاب فصام حول العالم، بحسب احصائيات عام 2013 خمسة بالمئة من الحالات تنتهي بالانتحار. اقتتال روحين: قابع في عــزلته يتصارع مع الآخر، يعتقد الجميع أنها محاولات انتحار، يعاد كل المشهد و لا أحد موجود إلا في مخيلة "الفصامي". شخصان قابعان في جسد واحد، يتحاصصان روحا واحدة بعدالة مزيفة، يفتـرسهما الانشطار كأنهما ولدا من مرآة، أيهما حقيقي الصدى أم الصوت، الآخر الذي بداخلنا أم نحن؟ أرتّب هندام من، لا شوارب تغطي اللطخة التي شوّهت بياض الجنون و الفصام، لا يد تمتد في مرآة العقل لتـرتب ياقتي، الآخر حقيقة... أنا مجاز؛ حبالي الصوتية كذبة... هذياناتي اعترافات صادقة. من هذا النتوء الصغير الذي في رأسي أخرج وجهي و ألبسه بدلة مغايرة لما كنت أرتديه، ليقتسم معي غنائم الألم و أحمله مسؤولية قتلي مـرتين. من يخفف و طأة الصوت الآخر بداخلي، من يثنيه عن حفر المآسي في وجهي المقابل، من يوقفه عن الهطول بداخلي كغيمة و يحجبه أن يطل مني، من يوقف حضوره و اندلاعه كالوجع، كالمعاناة... من يسحبه مني كي يتوقف عن النضوح بي. أستنجد بكم، مني... بغصة مثقلة بصراعي العقيم. طوال الفصول مع هلوساتي السمعية، مع انطوائي القسري، مع تفكيري المشتت... لكننا وحدنا متشـربين ببعض.. ومنعزلين كأصحاب الرقيم يقولون اثنين و ثالثهم يأسهم و لا أحد يعلم عــدتنا و أنتم كثر كـزبد البحر. لا شيء سيعيقه عن تعليق حبل مشنقة لقتل وجهنا الآخر الذي تحمله المرآة التي انكسـرت تحت قدم ......
#الفصامي
#الفيلم
#القصير
#اثنان
#ناقص
#واحد
#ل-أشرف
#النجاد-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693545
الحوار المتمدن
إيمان سبخاوي - الفصامي عن الفيلم القصير اثنان ناقص واحد ل-أشرف النجاد- و -مجدي مهنا-
سعيد هادف : كمال القصير: كراهية الغرب هدْمٌ -للحاضر- بينما كراهية التراث هدْمٌ -للماضي-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في قضية التراث يبدأ الوهم عندما تعتقد أن التراث مجرد أفكار، يمكن التعديل عليها أو تصحيحها أو تجاوزها والقطيعة معهاـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسعيد هادف: كمال القصير، مفكر مغربي من الجيل الجديد، حاز شهادة الدكتوراه في التاريخ السياسي: "تدبير الاختلاف السياسي في نموذج الخلافة الراشدة"، صدر له عدة مؤلفات في مجال المفاهيم، في المغرب وفي قطر: نظرية الأمن الفكري: مقاربة تأسيسية في الفكر الإسلامي؛ الاختلاف السياسي في نموذج الخلافة الراشدة: قراءة جديدة في مشكلات قديمة؛ المفهوم ضمن حقوله الدلالية؛ بناء المفاهيم في النظام المعرفي الإسلامي: بحث في محاضن المفاهيم، وله دراسات علمية عديدة منشورة في مجلات دولية ومغربية. في هذه المقابلة التي أجرتها معه جريدة الأسبوع المغاربي، يشرح دواعي وخلفيات تأليفه لكتابه الأخير "تهافت الفلاسفة: تفكيك أوهام صراع المفاهيم". الدكتور كمال القصير، من هو؟أنتمي عمليا للمدرسة المغربية بخصائصها الفلسفية والدينية، باعتباري كاتبا ومؤلفا مغربيا، اهتمامي الأساسي هو دراسة "المفاهيم" التي أنجزت حولها ثلاثة كتب حتى اللحظة، اشتغلت بالكتابة السياسية لفترة طويلة باعتباري مسؤولا عن منطقة شمال أفريقيا في مركز الجزيرة للدراسات سابقا، لكن بالنسبة لي من حيث المفاضلة أعتقد أهمية الكتابة الفلسفية والفكرية، والتاريخية التي أصدرت فيها كتابا أيضا. لا أنتمي من الناحية الفكرية إلى أي مدرسة ذات امتداد سياسي يمينا أو يسارا، ولا أرى ضرورة لذلك، أضع نفسي ما استطعت في موقع التعامل الموضوعي مع مفاهيم التراث والفكر.في كتابك الذي صدر مؤخرا، ينطوي العنوان على ستة مفاهيم مترابطة جدليا ومتفاعلة معرفيا وثقافيا وعلميا: التهافت، الفلاسفة، التفكيك، أوهام، صراع، مفاهيم. من حيث أن الكتاب يحيل إلى الفيلسوفين الغزالي وابن رشد، وإلى القراءات التفكيكية وإلى أزمة الإرث الفكري الناطق باللسان العربي. كيف جاءت فكرة الكتاب؟ وما هي خلاصة مضامينه؟مفهوم "الوهم" أعمق في نظري من حيث الاستخدام من كلمة "التهافت" التي تبدو مثيرة ومستفزة للكثيرين. وإن كنت قد استخدمتها، واستُخدمت قديما، إلا أنها تبقى مجرد وصف لواقع الثنائيات المفاهيمية التي يعاني منها الاجتماع العربي والإسلامي، وهي تؤطر النقاش العام بداخله. ثنائيات صراعية حاصلة لكنها وهمية، بعضها مستورد وبعضها موروث من الخبرة الثقافية العربية السابقة، من قبيل: الإنسان والله، التراث والحداثة، الماضي والحاضر، الإنسان والطبيعة، الروح والمادة، الدين والعقل. لكن بخصوص ثنائية " الدين/ العقل " أطرح في هذا المقام صيغة أكثر توازنا وهدوءً، وهي" الدين/ الإنسان"، لا الدين مقابل العقل، وذلك وفق صيغة أكبر، وهي" الحياء العقلي". إن الدين لا يتصل بالعقل فحسب، ولا يتحدث إليه وحده في إطار علاقة ندّية متوهّمة، لكنه يتصل بالإنسان، الذي هو أكبر من العقل، إذ العقل مجرد عنصر من عناصر الإنسان الأخرى، مثل النفس والروح والجسد، فلا داعي لتمثيله المنفرد للإنسان. والعلاقة الصحيحة أكبر من أن تكون بين الشرع والعقل، إنها بين الدين والإنسان، فكل مفهوم ديني هو في نفس الوقت مفهوم إنساني وغيبي.مفهوم "الوهم" هو المنطلق الأساسي الذي تأسست عليه فكرة الكتاب، في تحليل حالة الفوضى التي يسببها انتقال هذه الثنائيات من مجال الفكر الغربي إلى المجال الفكري العربي الإسلامي، وهو الانتقال الذي خلف ضحايا كثر في صفوف المثقفين العرب، ومعهم الكثير من المعجبين بأفكارهم غير الأصيلة. وفي هذا المقام، لا أفضّل أن أستخدم كلمة "خيانة" التي استخدمها طه عبد الرحم ......
#كمال
#القصير:
#كراهية
#الغرب
#هدْمٌ
#-للحاضر-
#بينما
#كراهية
#التراث
#هدْمٌ
#-للماضي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719160
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في قضية التراث يبدأ الوهم عندما تعتقد أن التراث مجرد أفكار، يمكن التعديل عليها أو تصحيحها أو تجاوزها والقطيعة معهاـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسعيد هادف: كمال القصير، مفكر مغربي من الجيل الجديد، حاز شهادة الدكتوراه في التاريخ السياسي: "تدبير الاختلاف السياسي في نموذج الخلافة الراشدة"، صدر له عدة مؤلفات في مجال المفاهيم، في المغرب وفي قطر: نظرية الأمن الفكري: مقاربة تأسيسية في الفكر الإسلامي؛ الاختلاف السياسي في نموذج الخلافة الراشدة: قراءة جديدة في مشكلات قديمة؛ المفهوم ضمن حقوله الدلالية؛ بناء المفاهيم في النظام المعرفي الإسلامي: بحث في محاضن المفاهيم، وله دراسات علمية عديدة منشورة في مجلات دولية ومغربية. في هذه المقابلة التي أجرتها معه جريدة الأسبوع المغاربي، يشرح دواعي وخلفيات تأليفه لكتابه الأخير "تهافت الفلاسفة: تفكيك أوهام صراع المفاهيم". الدكتور كمال القصير، من هو؟أنتمي عمليا للمدرسة المغربية بخصائصها الفلسفية والدينية، باعتباري كاتبا ومؤلفا مغربيا، اهتمامي الأساسي هو دراسة "المفاهيم" التي أنجزت حولها ثلاثة كتب حتى اللحظة، اشتغلت بالكتابة السياسية لفترة طويلة باعتباري مسؤولا عن منطقة شمال أفريقيا في مركز الجزيرة للدراسات سابقا، لكن بالنسبة لي من حيث المفاضلة أعتقد أهمية الكتابة الفلسفية والفكرية، والتاريخية التي أصدرت فيها كتابا أيضا. لا أنتمي من الناحية الفكرية إلى أي مدرسة ذات امتداد سياسي يمينا أو يسارا، ولا أرى ضرورة لذلك، أضع نفسي ما استطعت في موقع التعامل الموضوعي مع مفاهيم التراث والفكر.في كتابك الذي صدر مؤخرا، ينطوي العنوان على ستة مفاهيم مترابطة جدليا ومتفاعلة معرفيا وثقافيا وعلميا: التهافت، الفلاسفة، التفكيك، أوهام، صراع، مفاهيم. من حيث أن الكتاب يحيل إلى الفيلسوفين الغزالي وابن رشد، وإلى القراءات التفكيكية وإلى أزمة الإرث الفكري الناطق باللسان العربي. كيف جاءت فكرة الكتاب؟ وما هي خلاصة مضامينه؟مفهوم "الوهم" أعمق في نظري من حيث الاستخدام من كلمة "التهافت" التي تبدو مثيرة ومستفزة للكثيرين. وإن كنت قد استخدمتها، واستُخدمت قديما، إلا أنها تبقى مجرد وصف لواقع الثنائيات المفاهيمية التي يعاني منها الاجتماع العربي والإسلامي، وهي تؤطر النقاش العام بداخله. ثنائيات صراعية حاصلة لكنها وهمية، بعضها مستورد وبعضها موروث من الخبرة الثقافية العربية السابقة، من قبيل: الإنسان والله، التراث والحداثة، الماضي والحاضر، الإنسان والطبيعة، الروح والمادة، الدين والعقل. لكن بخصوص ثنائية " الدين/ العقل " أطرح في هذا المقام صيغة أكثر توازنا وهدوءً، وهي" الدين/ الإنسان"، لا الدين مقابل العقل، وذلك وفق صيغة أكبر، وهي" الحياء العقلي". إن الدين لا يتصل بالعقل فحسب، ولا يتحدث إليه وحده في إطار علاقة ندّية متوهّمة، لكنه يتصل بالإنسان، الذي هو أكبر من العقل، إذ العقل مجرد عنصر من عناصر الإنسان الأخرى، مثل النفس والروح والجسد، فلا داعي لتمثيله المنفرد للإنسان. والعلاقة الصحيحة أكبر من أن تكون بين الشرع والعقل، إنها بين الدين والإنسان، فكل مفهوم ديني هو في نفس الوقت مفهوم إنساني وغيبي.مفهوم "الوهم" هو المنطلق الأساسي الذي تأسست عليه فكرة الكتاب، في تحليل حالة الفوضى التي يسببها انتقال هذه الثنائيات من مجال الفكر الغربي إلى المجال الفكري العربي الإسلامي، وهو الانتقال الذي خلف ضحايا كثر في صفوف المثقفين العرب، ومعهم الكثير من المعجبين بأفكارهم غير الأصيلة. وفي هذا المقام، لا أفضّل أن أستخدم كلمة "خيانة" التي استخدمها طه عبد الرحم ......
#كمال
#القصير:
#كراهية
#الغرب
#هدْمٌ
#-للحاضر-
#بينما
#كراهية
#التراث
#هدْمٌ
#-للماضي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719160
الحوار المتمدن
سعيد هادف - كمال القصير: كراهية الغرب هدْمٌ -للحاضر- بينما كراهية التراث هدْمٌ -للماضي-
علي المسعود : معاناة ألانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير - الهدية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود معاناة الانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير " الهدية" جدار الفصل العنصري هو عبارة عن جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر وهومحاولة إسرائيلية لإعاقة حياة السكان الفلسطينيين، أوضمّ أراضٍي من الضفة الغربية إلى إسرائيل ويتشكل هذا الجدار من سياجات وطرق دوريات، وفي المناطق المأهولة بكثافة مثل منطقة المثلث أو منطقة القدس تم نصب أسوار بدلا من السياجات . ويمر بمسار متعرج حيث يحيط معظم أراضي الضفة الغربية وفي أماكن معينة مثل قلقيلية يشكل مناطق عازلة ،أي مدينة أو مجموعة بلدات محاطة من كل أطرافها تقريبا بالجدار. بدأت قوات الاحتلال في بناء الجدار في 2002 في ظل إنتفاضة الأقصى. الشعوب العربية والعالمية لديها فضول كبير تجاه فلسطين ومعاناتهم والحياة فيها ويتوقون إلى معرفة تفاصيل الحياة اليومية هناك، ويتطلعون إلى معرفة كيف يعيش الناس هناك، ما هي أحلامهم؟ ما هي مخاوفهم وتطلعاتهم؟ ، والكثير من التفاصيل الأخرى التي لا يجدون لها جوابًا لا في الإعلام ولا في الأعمال الفنية .السينما الفلسطينية حاولت أن تنقل جزء من المعاناة الفلسطنية ، بعد النكبة شاركت (جماعة السينما الفلسطينية) في توثيق الحياة اليومية والأحداث ، وأضحت الكاميرا أداةً في الصراع . وكان هدف هذه الأفلام إظهار حقائق النضال ونقل صورته الحقيقية التي كانت إسرائيل تحاول محوها وتشويهها بطريقة منهجية. ومخرجون أمثال مصطفى أبو علي، وهاني جوهرية ، وميشيل خليفي ، لم يكونوا يصنعون أفلاماً على أساس أنهم فنانون ، بل على أنّ عملهم لا يختلف عن حمل البندقية . اليوم ندرك تماماً أنّ السينما الفلسطينية والعربية تتوق لدخول المجال العالمي، لكن هذا لا يوجب تطبيلاً وتهليلاً في الاعلام العربي لأيّ عمل فني بغضّ النظر عن قيمته الفنية ومحتواه . ويبدو أن القائمين على الأفلام الفلسطينية بدأوا يدركون أن دور السينما لا يجب أن ينحصر فقط في سرد المعاناة وتصوير الفلسطيني كضحية، بل لا بد من تصوير مقاطع من الحياة اليومية بشكل فني يلائم الجمهور العالمي ، ولذالك نجد أن الأفلام الفلسطينية في السنوات الأخيرة بدأت تعبّر عن هموم الإنسان الفلسطيني ، الإنسان الذي يأكل ويلبس ويتعلم ويعمل ويبدع ويحب مثل جميع البشر . ما يعرض على الشاشة هو جزء من حياة الفلسطينيين. ومن هذه الافلام ، الفيلم القصير (الهدية) ، والذي تبلورت فكرته في ذهن المخرجة "فرح النابلسي بعد الانتفاضة الفلسطينية في التسعينيات ، حين كانت المخرجة البريطانية - الفلسطينية " فرح نابلسي" في زيارة الى الضفة الغربية التي تنحدر منها عائلتها ، وبعد فراق خمسة وعشرين عاما، عادت لتجد واقعا جديدا ألهمها فكرة فيلمها "الهدية" ، يسلط العمل الدرامي القصير الضوء على معاناة العائلات الفلسطينية في الضفة الغربية . يحمل الفيلم عنوان "ذا بريزنت" الكلمة الإنجليزية هذه تحتمل معنيين وتفسرين ألاول "الهدية" والمعنى الثاني "الحاضر". تقول المخرجة إن ازدواجية المعنى مقصودة وهو ما أرادت نقله في العنوان وفي الفيلم نفسه. تشير المخرجة فرح هنا إلى نقاط التفتيش العديدة التي أقامها الجيش الإسرائيلي وكذلك الجدار العازل في الضفة الغربية وهو ما تسميه "جدارا يقتلع الأرض وبيوت الناس ويمزق الأسرة". في فيلمها ترسم فرح نابلسي صورة لهذه الأوضاع، من خلال يوسف، الأب الفلسطيني الذي يتنقل بابنته الصغيرة في نقاط التفتيش لكي يشتري "هدية " لزوجته . الفيلم مقتبس من أحداث حقيقية لكن فرح نابلسي تقول "إن بشاعة الواقع في بعض الأحيان تفوق بكثير قدرة الفيلم على التصوير" . وأضافت " شاب ......
#معاناة
#ألانسان
#الفلسطيني
#حياته
#اليومية
#يشرحها
#للمشاهد
#الفيلم
#القصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720755
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود معاناة الانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير " الهدية" جدار الفصل العنصري هو عبارة عن جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر وهومحاولة إسرائيلية لإعاقة حياة السكان الفلسطينيين، أوضمّ أراضٍي من الضفة الغربية إلى إسرائيل ويتشكل هذا الجدار من سياجات وطرق دوريات، وفي المناطق المأهولة بكثافة مثل منطقة المثلث أو منطقة القدس تم نصب أسوار بدلا من السياجات . ويمر بمسار متعرج حيث يحيط معظم أراضي الضفة الغربية وفي أماكن معينة مثل قلقيلية يشكل مناطق عازلة ،أي مدينة أو مجموعة بلدات محاطة من كل أطرافها تقريبا بالجدار. بدأت قوات الاحتلال في بناء الجدار في 2002 في ظل إنتفاضة الأقصى. الشعوب العربية والعالمية لديها فضول كبير تجاه فلسطين ومعاناتهم والحياة فيها ويتوقون إلى معرفة تفاصيل الحياة اليومية هناك، ويتطلعون إلى معرفة كيف يعيش الناس هناك، ما هي أحلامهم؟ ما هي مخاوفهم وتطلعاتهم؟ ، والكثير من التفاصيل الأخرى التي لا يجدون لها جوابًا لا في الإعلام ولا في الأعمال الفنية .السينما الفلسطينية حاولت أن تنقل جزء من المعاناة الفلسطنية ، بعد النكبة شاركت (جماعة السينما الفلسطينية) في توثيق الحياة اليومية والأحداث ، وأضحت الكاميرا أداةً في الصراع . وكان هدف هذه الأفلام إظهار حقائق النضال ونقل صورته الحقيقية التي كانت إسرائيل تحاول محوها وتشويهها بطريقة منهجية. ومخرجون أمثال مصطفى أبو علي، وهاني جوهرية ، وميشيل خليفي ، لم يكونوا يصنعون أفلاماً على أساس أنهم فنانون ، بل على أنّ عملهم لا يختلف عن حمل البندقية . اليوم ندرك تماماً أنّ السينما الفلسطينية والعربية تتوق لدخول المجال العالمي، لكن هذا لا يوجب تطبيلاً وتهليلاً في الاعلام العربي لأيّ عمل فني بغضّ النظر عن قيمته الفنية ومحتواه . ويبدو أن القائمين على الأفلام الفلسطينية بدأوا يدركون أن دور السينما لا يجب أن ينحصر فقط في سرد المعاناة وتصوير الفلسطيني كضحية، بل لا بد من تصوير مقاطع من الحياة اليومية بشكل فني يلائم الجمهور العالمي ، ولذالك نجد أن الأفلام الفلسطينية في السنوات الأخيرة بدأت تعبّر عن هموم الإنسان الفلسطيني ، الإنسان الذي يأكل ويلبس ويتعلم ويعمل ويبدع ويحب مثل جميع البشر . ما يعرض على الشاشة هو جزء من حياة الفلسطينيين. ومن هذه الافلام ، الفيلم القصير (الهدية) ، والذي تبلورت فكرته في ذهن المخرجة "فرح النابلسي بعد الانتفاضة الفلسطينية في التسعينيات ، حين كانت المخرجة البريطانية - الفلسطينية " فرح نابلسي" في زيارة الى الضفة الغربية التي تنحدر منها عائلتها ، وبعد فراق خمسة وعشرين عاما، عادت لتجد واقعا جديدا ألهمها فكرة فيلمها "الهدية" ، يسلط العمل الدرامي القصير الضوء على معاناة العائلات الفلسطينية في الضفة الغربية . يحمل الفيلم عنوان "ذا بريزنت" الكلمة الإنجليزية هذه تحتمل معنيين وتفسرين ألاول "الهدية" والمعنى الثاني "الحاضر". تقول المخرجة إن ازدواجية المعنى مقصودة وهو ما أرادت نقله في العنوان وفي الفيلم نفسه. تشير المخرجة فرح هنا إلى نقاط التفتيش العديدة التي أقامها الجيش الإسرائيلي وكذلك الجدار العازل في الضفة الغربية وهو ما تسميه "جدارا يقتلع الأرض وبيوت الناس ويمزق الأسرة". في فيلمها ترسم فرح نابلسي صورة لهذه الأوضاع، من خلال يوسف، الأب الفلسطيني الذي يتنقل بابنته الصغيرة في نقاط التفتيش لكي يشتري "هدية " لزوجته . الفيلم مقتبس من أحداث حقيقية لكن فرح نابلسي تقول "إن بشاعة الواقع في بعض الأحيان تفوق بكثير قدرة الفيلم على التصوير" . وأضافت " شاب ......
#معاناة
#ألانسان
#الفلسطيني
#حياته
#اليومية
#يشرحها
#للمشاهد
#الفيلم
#القصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720755
الحوار المتمدن
علي المسعود - معاناة ألانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير - الهدية
قاسم محمد الياسري : محمد خليل كيطان سيد الفلم الوثائقي الانثربولوجي القصير في مجموعة أفلام قصص عراقية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري وفق قاعدة الذاكرة البصرية التي تسهم بترسيخ المعلومة في ذهن المشاهد ولأول مرة من على شاشة القناة الإخبارية العراقية يطل علينا صوت المبدع سيد الفلم الوثائقي الأ-;-نثربولوجي القصير(روبرت فلاهرتي العراق محمد خليل كيطان) بسلسلة أ-;-فلامه الوثائ-;-قية الأ-;-نثروبولوجية القصيرة مقدماً بارعاً وفارس من فرسان الابداع المخضرمين الرواد في الصحافة العراقية بفديوهات رقمية حديثة او بروبرتاجات قصيرة ترتقي لمستوى أ-;-فلام وثائ-;-قية قصيرة جدا تتناول قصص عراقية واقعية وتاريخية تذكرنا بأ-;-حداث وحكايات شعبية حدثت في مجتمعنا في أ-;-ماكنها وأٔ-;-زمانها بوقت لا يتعدى العشر دقائ-;-ق أو أكثر بقليل وتتميز قصص عراقية التي قدمها وأ-;-بدع بصناعتها المبدع المتميز محمد خليل كيطان ذات صلة بتاريخ مجتمعنا من خلال الاطلالة على روح العصر وثقافته وحداثته في اشتغاله على مادة الفلم ذات العمق الانثروبولوجي كالثقافة او العادات او التقاليد اوغيرها من أ-;-لمصنفات الإ-;-نثروبولوجية لمجتمعنا العراقي بكل مصنفاته كمجتمع بسيط قبلي أومركب حضري منوع ..ويعد الفلم الوثائ-;-قي القصير ظاهرة إعلامية جديدة في صناعة الوثائ-;-قيات بأساليب حديثة نسبة مشاهديها عالية ..لأ-;-ن العثور على فلم وثائ-;-قي أسهل بوجود التكنولوجيا الرقمية التي تقوم عليها فكرة الوثائ-;-قي القصير من الاختصار فهو لا يختلف عن الفلم الوثائ-;-قي التقليدي ويعمل على إيصال رسالة للمتلقي في سياق مقتضب لايؤ-;-ثر في المضمون ولا باطاره الزمني القصيركي يكون ملائ-;-ما مع شبكات التواصل الاجتماعي الحاضنة له والتوجه برسالة توجيهيه قائ-;-مة على قواعد وإستراتجيات صناعة المحتوى بسيناريو جذب إ-;-نتباه المتلقي كما فعل زميلنا محمد خليل كيطان كصحفي مبدع معداً ومصوراً ومعلقاً ومنتجاً ثم مخرجاً،من خلال تقديمه ماهو جذاب إبتداء من عنوان الفلم وصورته مرورا بمقدمته وحبكته السردية وحتى نهاية الفلم واليوم بات واضحا في العروض والبرامج التي إعتمدتها قنوات شبكة الاعلام العراقي بادارتها المبدعة الجديدة ومنهجها الرائع في برامجها بعد فترة ضمور ونكوص طويلة للاسف ومن ضمن ما إعتمدته للمساهمة في بناء العراق العظيم ولعكس صورته المشرقة هوإعتمادها عرض أفلام الاعلام الرقمية الوثائ-;-قية الإ-;-نثربولوجية القصيرة وهو نوع جديد من المحتوى الاعلامي وتشجيعا لهكذا صناعة متميزة تساعد في ايصال الرسالة الاعلامية للجمهور بشكل أكثر فعالية من الاساليب التقليدية المعتمدة في العمل الصحفي وكذالك التشجيع على الاخذ بروح المبادرة والتفكيرالابداعي للوصول الى الافكار والاساليب المبتكرة في صناعة وانتاج والبحث في الفلم الوثائ-;-قي القصير بعيدا عن التاثر بالاساليب والافكار التقليدية مع التاكيد على الالتزام بقواعد العمل الصحفي وقواعد الصناعة الوثائ-;-قية وتسليط الضوء على ظاهرة الافلام الوثائ-;-قية القصيرة الرقمية كظاهرة اعلامية مستحدثة تؤ-;-كد على أهمية صناعة الوثائ-;-قي القصير بشكل يجعله متلائ-;-ما مع خصوصية وفهم طبيعة المشاهد في وطننا العراق ونجاح التجربة وتحقيق الهدف في مواكبة التطور في المجال الصحفي والاعلامي . ومن هكذا باب يعمل الزميل المبدع محمد خليل كيطان من حيث العمق والبساطة التي تناولها في توثيقه لقصص عراقية في سرد وسياق تفسيري يسلط الضوء فيه على نقاط الاستفهام بطريقة أ-;-رشيفية وبايقاع سريع يتناسب مع جمهورعصر السرعة وبسرد بسيط لكل العينات التي اختارها المبدع ال ......
#محمد
#خليل
#كيطان
#الفلم
#الوثائقي
#الانثربولوجي
#القصير
#مجموعة
#أفلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721296
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري وفق قاعدة الذاكرة البصرية التي تسهم بترسيخ المعلومة في ذهن المشاهد ولأول مرة من على شاشة القناة الإخبارية العراقية يطل علينا صوت المبدع سيد الفلم الوثائقي الأ-;-نثربولوجي القصير(روبرت فلاهرتي العراق محمد خليل كيطان) بسلسلة أ-;-فلامه الوثائ-;-قية الأ-;-نثروبولوجية القصيرة مقدماً بارعاً وفارس من فرسان الابداع المخضرمين الرواد في الصحافة العراقية بفديوهات رقمية حديثة او بروبرتاجات قصيرة ترتقي لمستوى أ-;-فلام وثائ-;-قية قصيرة جدا تتناول قصص عراقية واقعية وتاريخية تذكرنا بأ-;-حداث وحكايات شعبية حدثت في مجتمعنا في أ-;-ماكنها وأٔ-;-زمانها بوقت لا يتعدى العشر دقائ-;-ق أو أكثر بقليل وتتميز قصص عراقية التي قدمها وأ-;-بدع بصناعتها المبدع المتميز محمد خليل كيطان ذات صلة بتاريخ مجتمعنا من خلال الاطلالة على روح العصر وثقافته وحداثته في اشتغاله على مادة الفلم ذات العمق الانثروبولوجي كالثقافة او العادات او التقاليد اوغيرها من أ-;-لمصنفات الإ-;-نثروبولوجية لمجتمعنا العراقي بكل مصنفاته كمجتمع بسيط قبلي أومركب حضري منوع ..ويعد الفلم الوثائ-;-قي القصير ظاهرة إعلامية جديدة في صناعة الوثائ-;-قيات بأساليب حديثة نسبة مشاهديها عالية ..لأ-;-ن العثور على فلم وثائ-;-قي أسهل بوجود التكنولوجيا الرقمية التي تقوم عليها فكرة الوثائ-;-قي القصير من الاختصار فهو لا يختلف عن الفلم الوثائ-;-قي التقليدي ويعمل على إيصال رسالة للمتلقي في سياق مقتضب لايؤ-;-ثر في المضمون ولا باطاره الزمني القصيركي يكون ملائ-;-ما مع شبكات التواصل الاجتماعي الحاضنة له والتوجه برسالة توجيهيه قائ-;-مة على قواعد وإستراتجيات صناعة المحتوى بسيناريو جذب إ-;-نتباه المتلقي كما فعل زميلنا محمد خليل كيطان كصحفي مبدع معداً ومصوراً ومعلقاً ومنتجاً ثم مخرجاً،من خلال تقديمه ماهو جذاب إبتداء من عنوان الفلم وصورته مرورا بمقدمته وحبكته السردية وحتى نهاية الفلم واليوم بات واضحا في العروض والبرامج التي إعتمدتها قنوات شبكة الاعلام العراقي بادارتها المبدعة الجديدة ومنهجها الرائع في برامجها بعد فترة ضمور ونكوص طويلة للاسف ومن ضمن ما إعتمدته للمساهمة في بناء العراق العظيم ولعكس صورته المشرقة هوإعتمادها عرض أفلام الاعلام الرقمية الوثائ-;-قية الإ-;-نثربولوجية القصيرة وهو نوع جديد من المحتوى الاعلامي وتشجيعا لهكذا صناعة متميزة تساعد في ايصال الرسالة الاعلامية للجمهور بشكل أكثر فعالية من الاساليب التقليدية المعتمدة في العمل الصحفي وكذالك التشجيع على الاخذ بروح المبادرة والتفكيرالابداعي للوصول الى الافكار والاساليب المبتكرة في صناعة وانتاج والبحث في الفلم الوثائ-;-قي القصير بعيدا عن التاثر بالاساليب والافكار التقليدية مع التاكيد على الالتزام بقواعد العمل الصحفي وقواعد الصناعة الوثائ-;-قية وتسليط الضوء على ظاهرة الافلام الوثائ-;-قية القصيرة الرقمية كظاهرة اعلامية مستحدثة تؤ-;-كد على أهمية صناعة الوثائ-;-قي القصير بشكل يجعله متلائ-;-ما مع خصوصية وفهم طبيعة المشاهد في وطننا العراق ونجاح التجربة وتحقيق الهدف في مواكبة التطور في المجال الصحفي والاعلامي . ومن هكذا باب يعمل الزميل المبدع محمد خليل كيطان من حيث العمق والبساطة التي تناولها في توثيقه لقصص عراقية في سرد وسياق تفسيري يسلط الضوء فيه على نقاط الاستفهام بطريقة أ-;-رشيفية وبايقاع سريع يتناسب مع جمهورعصر السرعة وبسرد بسيط لكل العينات التي اختارها المبدع ال ......
#محمد
#خليل
#كيطان
#الفلم
#الوثائقي
#الانثربولوجي
#القصير
#مجموعة
#أفلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721296
الحوار المتمدن
قاسم محمد الياسري - محمد خليل كيطان سيد الفلم الوثائقي الانثربولوجي القصير في مجموعة أفلام قصص عراقية
احمد صالح سلوم : قصائد: سنونو صيف روسيا القصير..اعناب موسكو..ظلال بكين الوارفة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة سنونو صيف موسكو القصير من ارتفاع شاهقاخاف ان ادمن مجازا يمدح اللاشيء ينضج في خريف جديد يحلق بين ذكرياتي بأسراب سنونوتودع صيفها الروسي الشاعري بالدموعقصيدة اعناب موسكوموسكو عاصمة القبل في ساحات فضاء الحبكنت هناك امشي باغماءة ماض عربي سحيق خرافي يغرقني بالفصام وهاهي حمى حاضر شيوعي جميل يلهث بمفردات ارجوانية جديدةعامرة بالقرمزي والأشواق مفردات ترسم قوة الصفات تصدح بصوت عذب بين الحان ذهبية لأوبرا في ايرابورتا سكاياافرح بهذا الليل الذي يدون ما يمتلأ بهذا النوم الموسكوفي بما احتسيته من عنب لاريسا الشقراءقصيدة : بكينهل تتذكرين مسيرة الالف ميل بخطوة ماوية حمراءوانت افق لا ينسى مجد كلام الانسان في امرأة قصيدة لا تضجر من جنات الانتظارعلى جسر تداعب بكين ظلال خطى ترشدنا الى الجمالي في الاغنياتالشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"2022– أذار مارس بلجيكا ......
#قصائد:
#سنونو
#روسيا
#القصير..اعناب
#موسكو..ظلال
#بكين
#الوارفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752199
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة سنونو صيف موسكو القصير من ارتفاع شاهقاخاف ان ادمن مجازا يمدح اللاشيء ينضج في خريف جديد يحلق بين ذكرياتي بأسراب سنونوتودع صيفها الروسي الشاعري بالدموعقصيدة اعناب موسكوموسكو عاصمة القبل في ساحات فضاء الحبكنت هناك امشي باغماءة ماض عربي سحيق خرافي يغرقني بالفصام وهاهي حمى حاضر شيوعي جميل يلهث بمفردات ارجوانية جديدةعامرة بالقرمزي والأشواق مفردات ترسم قوة الصفات تصدح بصوت عذب بين الحان ذهبية لأوبرا في ايرابورتا سكاياافرح بهذا الليل الذي يدون ما يمتلأ بهذا النوم الموسكوفي بما احتسيته من عنب لاريسا الشقراءقصيدة : بكينهل تتذكرين مسيرة الالف ميل بخطوة ماوية حمراءوانت افق لا ينسى مجد كلام الانسان في امرأة قصيدة لا تضجر من جنات الانتظارعلى جسر تداعب بكين ظلال خطى ترشدنا الى الجمالي في الاغنياتالشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"2022– أذار مارس بلجيكا ......
#قصائد:
#سنونو
#روسيا
#القصير..اعناب
#موسكو..ظلال
#بكين
#الوارفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752199
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصائد: سنونو صيف روسيا القصير..اعناب موسكو..ظلال بكين الوارفة
سعاد عزيز : حبل عبداللهيان القصير
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز ليس هناك من إختلاف بشأن الاوضاع الاقتصادية الاکثر من صعبة والتي يعاني من جرائها نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية الامرين، خصوصا وإنه ومنذ تشکيل حکومة ابراهيم رئيسي بعد تنصيبه رئيسا، لم يحدث أي تغيير أو تقدم إيجابي ولو کان طفيفا على يد هذه الحکومة، ومن دون شك فإن الاوضاع الحرجة في إيران والقابلة للإنفجار في أية لحظة بسبب حالة السخط والغضب السائدة في سائر أرجاء إيران، فإن حکومة رئيسي تدرك حاجتها الماسة من أجل إختراع مهدئات من شأنها أن تهدأ من روع الشعب الايراني وتمنحه شيئا من الامل في النفق المظلم الذي يقبع فيه النظام بسبب العقوبات الدولية على خلفية برنامجه النووي، وإن ماقد کان وزير الخارجية أمير عبداللهيان قد قاله بشأن إتفاقات مع بنوك من أجل الافراج عن أموال مجمدة قد کان سعيا بهذا الاتجاه.عبداللهيان الذي أطلق ذلك التصريح"الفضفاض"، والذي کان يروم من خلاله تهدئة الشعب وزرق مصل في ساعد إقتصاد النظام الهزيل، فإن ذلك قد جاء على خلفية تکرار زعم تحرير 7 مليارات دولار من كوريا الجنوبية، وقرب وصول الاموال، نتيجة لحاجة النظام الماسة الى القيام بأي شئ من أجل احراز تقدم في المفاوضات وتحقيق انفراجة تخرجه في مأزقه الاقتصادي الناجم عن تشديد العقوبات. لکن لايبدو إن ماقد قاله عبداللهيان بشأن الاتفاق مع البنوك وکذلك بشأن مزاعم إطلاق 7 مليارات دولار من کوريا الجنوبية، کان هناك مايثبت مصداقيته، بل وحتى يمکن القول إن کان أشبه بتصريح تمويهي حبله قصير، ذلك إنه ومع نفي المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية نيد برايس هذه المعلومات جملة وتفصيلا، ووصفه لها بالروايات الكاذبة ، واشارته الى مزاعم حول صفقة متعلقة بالسجناء. فإن موقف ووضع النظام عموما وعبداللهيان خصوصا لايمکن أبدا أن يحسد عليه!هذا التکذيب الصريح لعبداللهيان، إزدادت وطأته ثقلا على کاهل النظام مع المواقف السياسية السائدة في واشنطن ولاسيما في مجلسي الشيوخ والنواب ووسائل الاعلام ووصولا الى الرأي العام الامريکي الذي يرفض تقديم التنازلات للنظام الايراني وبشکل خاص شطب الحرس الثوري من قائمة الارهاب، وحتى إن الرسالة التي وجهها 14 سيناتورا الى الرئيس الأمريكي للتحذير من إزالة الحرس من قائمة المنظمات الإرهابية، ووصف هذه الخطوة، في حال القيام بها، بأنها خيانة لشركاء وحلفاء الولايات المتحدة. هذه الرسالة بمثابة تأکيد على إن الرياح الامريکية ليست أبدا کما تشتهي سفن النظام الايراني، ولاريب فإن مساعي النظام الايراني من أجل الإيحاء بأن الامور تجري لصالحه وإن کل"الفرج"قريب، لم تکن کذلك أبدا بل وحتى إن على النظام الايراني أن ينتظر أياما لن تمر عليه بسلام! ......
#عبداللهيان
#القصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753597
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز ليس هناك من إختلاف بشأن الاوضاع الاقتصادية الاکثر من صعبة والتي يعاني من جرائها نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية الامرين، خصوصا وإنه ومنذ تشکيل حکومة ابراهيم رئيسي بعد تنصيبه رئيسا، لم يحدث أي تغيير أو تقدم إيجابي ولو کان طفيفا على يد هذه الحکومة، ومن دون شك فإن الاوضاع الحرجة في إيران والقابلة للإنفجار في أية لحظة بسبب حالة السخط والغضب السائدة في سائر أرجاء إيران، فإن حکومة رئيسي تدرك حاجتها الماسة من أجل إختراع مهدئات من شأنها أن تهدأ من روع الشعب الايراني وتمنحه شيئا من الامل في النفق المظلم الذي يقبع فيه النظام بسبب العقوبات الدولية على خلفية برنامجه النووي، وإن ماقد کان وزير الخارجية أمير عبداللهيان قد قاله بشأن إتفاقات مع بنوك من أجل الافراج عن أموال مجمدة قد کان سعيا بهذا الاتجاه.عبداللهيان الذي أطلق ذلك التصريح"الفضفاض"، والذي کان يروم من خلاله تهدئة الشعب وزرق مصل في ساعد إقتصاد النظام الهزيل، فإن ذلك قد جاء على خلفية تکرار زعم تحرير 7 مليارات دولار من كوريا الجنوبية، وقرب وصول الاموال، نتيجة لحاجة النظام الماسة الى القيام بأي شئ من أجل احراز تقدم في المفاوضات وتحقيق انفراجة تخرجه في مأزقه الاقتصادي الناجم عن تشديد العقوبات. لکن لايبدو إن ماقد قاله عبداللهيان بشأن الاتفاق مع البنوك وکذلك بشأن مزاعم إطلاق 7 مليارات دولار من کوريا الجنوبية، کان هناك مايثبت مصداقيته، بل وحتى يمکن القول إن کان أشبه بتصريح تمويهي حبله قصير، ذلك إنه ومع نفي المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية نيد برايس هذه المعلومات جملة وتفصيلا، ووصفه لها بالروايات الكاذبة ، واشارته الى مزاعم حول صفقة متعلقة بالسجناء. فإن موقف ووضع النظام عموما وعبداللهيان خصوصا لايمکن أبدا أن يحسد عليه!هذا التکذيب الصريح لعبداللهيان، إزدادت وطأته ثقلا على کاهل النظام مع المواقف السياسية السائدة في واشنطن ولاسيما في مجلسي الشيوخ والنواب ووسائل الاعلام ووصولا الى الرأي العام الامريکي الذي يرفض تقديم التنازلات للنظام الايراني وبشکل خاص شطب الحرس الثوري من قائمة الارهاب، وحتى إن الرسالة التي وجهها 14 سيناتورا الى الرئيس الأمريكي للتحذير من إزالة الحرس من قائمة المنظمات الإرهابية، ووصف هذه الخطوة، في حال القيام بها، بأنها خيانة لشركاء وحلفاء الولايات المتحدة. هذه الرسالة بمثابة تأکيد على إن الرياح الامريکية ليست أبدا کما تشتهي سفن النظام الايراني، ولاريب فإن مساعي النظام الايراني من أجل الإيحاء بأن الامور تجري لصالحه وإن کل"الفرج"قريب، لم تکن کذلك أبدا بل وحتى إن على النظام الايراني أن ينتظر أياما لن تمر عليه بسلام! ......
#عبداللهيان
#القصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753597
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - حبل عبداللهيان القصير!
فواز قادري : ولد يبول على شرف العالم.. القصير.. بمناسبة مجزرة التضامن
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري على أيّ جراحها تتقلّب القصير؟ كلّ ليلي أحاول أن أرتق ثقباً صغيراً في ثوب الأمل الكاسي الجميل.لاتليق بالقصير المناحات ولا الدموعخوفاً على من تبقّى تحت رحمة الجزّارأكزّ على أسنانيألم ضارب في عصب الرأسفي الصباح كأن صداعي خفّ قليلاً يا لخجل القصيدة من البشرلا أضراس ليوهناك من يوزّع الحلوىحين تتهدم بقيّة بيوت القصير على سكّانها! لا وردة في حدائق ميونيخ تليق بالقصير يا "نبيل"ووردة القصيدة خجلة ونازفةأرواحهم المجروحة تسقي جذورهافتنزف في روحي آلاف الاشجار.أسأل وجوه المتنزّهين الباسمين: هل من يعرف القصير؟هل من يعرف اسم الموت الذييلعب لعبة قذرة مع الصغارلا يركضون فيها ولا يحلمونأرواحهم ناشفة إلى آخر العطشغيوم من لهب في سمائهاوحبّات مطرها فاكهة من بارود وحديد. ......
#يبول
#العالم..
#القصير..
#بمناسبة
#مجزرة
#التضامن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754619
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري على أيّ جراحها تتقلّب القصير؟ كلّ ليلي أحاول أن أرتق ثقباً صغيراً في ثوب الأمل الكاسي الجميل.لاتليق بالقصير المناحات ولا الدموعخوفاً على من تبقّى تحت رحمة الجزّارأكزّ على أسنانيألم ضارب في عصب الرأسفي الصباح كأن صداعي خفّ قليلاً يا لخجل القصيدة من البشرلا أضراس ليوهناك من يوزّع الحلوىحين تتهدم بقيّة بيوت القصير على سكّانها! لا وردة في حدائق ميونيخ تليق بالقصير يا "نبيل"ووردة القصيدة خجلة ونازفةأرواحهم المجروحة تسقي جذورهافتنزف في روحي آلاف الاشجار.أسأل وجوه المتنزّهين الباسمين: هل من يعرف القصير؟هل من يعرف اسم الموت الذييلعب لعبة قذرة مع الصغارلا يركضون فيها ولا يحلمونأرواحهم ناشفة إلى آخر العطشغيوم من لهب في سمائهاوحبّات مطرها فاكهة من بارود وحديد. ......
#يبول
#العالم..
#القصير..
#بمناسبة
#مجزرة
#التضامن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754619
الحوار المتمدن
فواز قادري - ولد يبول على شرف العالم.. القصير.. بمناسبة مجزرة التضامن
مروان صباح : شقاء العربي 🤐بنظر 👀 كنفاني وبعين👁 القصيّر …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ليس خطأً أن يعيد المرء حكمة كنفاني مرة تلوى الآخر ، كان قد صاغها في الصحراء وصارت بعد ذلك خالدة ، وهذه السطور تتعمد اختصار الحكمة وأبعادها ، طالما التاريخ البشري يعيد نفسه في صيغ مختلفة ، قد تكون الإعادة أكثر وحشيةً ، بل لم تكن صرخات من هم داخل الخزان تمثل حالهم فقط كما ظن 🤔-;- العربي ، بل كانت الدقات والصرخات رجال الشمس على جدران الخزان ، تشمل في حقيقة 😱-;- أمرها العربي عامة وشقائه في مجمل الجغرافيا ، وهذا ما حاول أن يعيد تصحيحه سمير القصير في كتابه 📕-;- شقاء العرب ، عندما أشار بأن شقاء العربي ليس فقط مع المحتل أو المستعمر ، بل مع النظام العربي الحديث ، الذي بدوره حول الدول المعاصرة إلى مزارع 🧑-;-🌾-;- خاصة لعائلاتهم وكل من يلتف حول مشروع ادامة المزارع ، وبالتالي ، كانت العبارة الشهيرة التى قالها سعيد 🙂-;- في الرواية الأشهر لصفية ، ( أتعرفين يا صفية ما هو الوطن ؟ الوطن ألا يحدث كل ذلك الشقاء ) ، في المقابل ايضاً ، تساءل الكاتب اللبناني عن الأسباب التى شوهت حاضرهم ، وهل كان المحتل السبب في رحيل رجال باب الشمس 🌞-;- في الخزان ، تماماً 👌-;-كما رحلت آلاف الأرواح اللبنانيون والسوريين وغيرهم نتيجة شقائهم مع أنظمتهم ، والذي جعله أن يطرح المسألة العربية على هذا النحو الجوهري ، ليتساءل عن المعنى الحقيقي للشقاء ، فهل كان الشقاء الاستعماري ثانوي أمام الشقاء النظامي ، وبغض النظر عن وجهات النظر التى طرحها سمير والتى تعلقت بالمسائل الدينية كالحجاب ، والتى أعتقد 🤔-;- شخصياً ، أنها مسألة خاصة وليست لها علاقة في التاريخ أو مسار حداثته ، لأن المسار الحداثي في الغرب إستمر👍-;-رغم تدفق ملايين المهاجرون إليه ، وبالتالي ، المشكلة تبقى في الأساس ، بالقطار الذي فشل في ربط بين التاريخ و مسار الحداثة .لا ينفع أن يبقى أو بالأحرى يستمر شخص كشخصية كنفاني وأمثاله على المسرح الدامي دون أن تشهد حياتهم الثقافية تحولات جوهرية ، بالفعل ، قد تتجلى الاستصراخات التى يلتقطها المرء من خطوط الاستلهام الجنون والعقلنة معاً ، نعم 👏-;-، تحولت الكتابة الأدبية عند غسان من الرواية الأدبية إلى الأعمال الفدائية بحكم الظروف التى أحكمت على حياة الكاتب ، وهذا التحول وضع كنفاني في دائرة ⭕-;- التصفية ، بالفعل ، قررت إسرائيل 🇮-;-🇱-;- لأسباب إيديولوجية تصفيته ، وبالرغم أن الخلاص منه كان السبب في حرمان البشرية من إصدارات إبداعية آخرى ، لكن بطبيعة الحال الايديولوجية تفوقت كالعادة ، وقد يكون ما لم يكتبه هو أكثر إبداعاً من مما كتبه ، وهذا ما لاقاه أيضاً سيمر القصير ، بالطبع ، ليس بسبب اختلافه مع الاسلام السياسي أو رأيه في الدين إجمالاً ، بل لأنه رفض 🙅-;- أن يستمر العربي في لعب دور الضحية أو بالأحرى ضحية الاستعمار طالما أتاحت له الفرص في حكم نفسه بنفسه ، وهذا فتح عليه باب جهنم ، لأن هناك 👈-;- من يعتقد 🤔-;- ومازال مستمر بالاعتقاد ، بأن مجرد النبش في المسائل الداخلية سيؤدي الحفر إلى الحروب الأهلية ، وبالتالي ، الذي قرر قتله ، اختصر رؤيته ضمن دفع قصير المجتمع للاحتراب الداخلي . كانت أعمال كنفاني ذروة صراع العبقري من أجل 👍-;- تأسيس السردية الجديدة للفلسطينيين 🇵-;-🇸-;- ، لم تخلو أبداً من طقوس عريقة تتنافس مع الآلة الإعلامية الكونية ، لقد أسس غسان مبكراً نهج الصحافي المحارب ، لم يكن مقاله ذات طابع واحد☝-;-، بل تنوع في قوالب متعددة ، سياسية وأدبية وفكرية وأيضاً ، الخواطر والتى خطفت الأخيرة كالعاد ......
#شقاء
#العربي
#🤐بنظر
#👀
#كنفاني
#وبعين👁
#القصيّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759331
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ليس خطأً أن يعيد المرء حكمة كنفاني مرة تلوى الآخر ، كان قد صاغها في الصحراء وصارت بعد ذلك خالدة ، وهذه السطور تتعمد اختصار الحكمة وأبعادها ، طالما التاريخ البشري يعيد نفسه في صيغ مختلفة ، قد تكون الإعادة أكثر وحشيةً ، بل لم تكن صرخات من هم داخل الخزان تمثل حالهم فقط كما ظن 🤔-;- العربي ، بل كانت الدقات والصرخات رجال الشمس على جدران الخزان ، تشمل في حقيقة 😱-;- أمرها العربي عامة وشقائه في مجمل الجغرافيا ، وهذا ما حاول أن يعيد تصحيحه سمير القصير في كتابه 📕-;- شقاء العرب ، عندما أشار بأن شقاء العربي ليس فقط مع المحتل أو المستعمر ، بل مع النظام العربي الحديث ، الذي بدوره حول الدول المعاصرة إلى مزارع 🧑-;-🌾-;- خاصة لعائلاتهم وكل من يلتف حول مشروع ادامة المزارع ، وبالتالي ، كانت العبارة الشهيرة التى قالها سعيد 🙂-;- في الرواية الأشهر لصفية ، ( أتعرفين يا صفية ما هو الوطن ؟ الوطن ألا يحدث كل ذلك الشقاء ) ، في المقابل ايضاً ، تساءل الكاتب اللبناني عن الأسباب التى شوهت حاضرهم ، وهل كان المحتل السبب في رحيل رجال باب الشمس 🌞-;- في الخزان ، تماماً 👌-;-كما رحلت آلاف الأرواح اللبنانيون والسوريين وغيرهم نتيجة شقائهم مع أنظمتهم ، والذي جعله أن يطرح المسألة العربية على هذا النحو الجوهري ، ليتساءل عن المعنى الحقيقي للشقاء ، فهل كان الشقاء الاستعماري ثانوي أمام الشقاء النظامي ، وبغض النظر عن وجهات النظر التى طرحها سمير والتى تعلقت بالمسائل الدينية كالحجاب ، والتى أعتقد 🤔-;- شخصياً ، أنها مسألة خاصة وليست لها علاقة في التاريخ أو مسار حداثته ، لأن المسار الحداثي في الغرب إستمر👍-;-رغم تدفق ملايين المهاجرون إليه ، وبالتالي ، المشكلة تبقى في الأساس ، بالقطار الذي فشل في ربط بين التاريخ و مسار الحداثة .لا ينفع أن يبقى أو بالأحرى يستمر شخص كشخصية كنفاني وأمثاله على المسرح الدامي دون أن تشهد حياتهم الثقافية تحولات جوهرية ، بالفعل ، قد تتجلى الاستصراخات التى يلتقطها المرء من خطوط الاستلهام الجنون والعقلنة معاً ، نعم 👏-;-، تحولت الكتابة الأدبية عند غسان من الرواية الأدبية إلى الأعمال الفدائية بحكم الظروف التى أحكمت على حياة الكاتب ، وهذا التحول وضع كنفاني في دائرة ⭕-;- التصفية ، بالفعل ، قررت إسرائيل 🇮-;-🇱-;- لأسباب إيديولوجية تصفيته ، وبالرغم أن الخلاص منه كان السبب في حرمان البشرية من إصدارات إبداعية آخرى ، لكن بطبيعة الحال الايديولوجية تفوقت كالعادة ، وقد يكون ما لم يكتبه هو أكثر إبداعاً من مما كتبه ، وهذا ما لاقاه أيضاً سيمر القصير ، بالطبع ، ليس بسبب اختلافه مع الاسلام السياسي أو رأيه في الدين إجمالاً ، بل لأنه رفض 🙅-;- أن يستمر العربي في لعب دور الضحية أو بالأحرى ضحية الاستعمار طالما أتاحت له الفرص في حكم نفسه بنفسه ، وهذا فتح عليه باب جهنم ، لأن هناك 👈-;- من يعتقد 🤔-;- ومازال مستمر بالاعتقاد ، بأن مجرد النبش في المسائل الداخلية سيؤدي الحفر إلى الحروب الأهلية ، وبالتالي ، الذي قرر قتله ، اختصر رؤيته ضمن دفع قصير المجتمع للاحتراب الداخلي . كانت أعمال كنفاني ذروة صراع العبقري من أجل 👍-;- تأسيس السردية الجديدة للفلسطينيين 🇵-;-🇸-;- ، لم تخلو أبداً من طقوس عريقة تتنافس مع الآلة الإعلامية الكونية ، لقد أسس غسان مبكراً نهج الصحافي المحارب ، لم يكن مقاله ذات طابع واحد☝-;-، بل تنوع في قوالب متعددة ، سياسية وأدبية وفكرية وأيضاً ، الخواطر والتى خطفت الأخيرة كالعاد ......
#شقاء
#العربي
#🤐بنظر
#👀
#كنفاني
#وبعين👁
#القصيّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759331
الحوار المتمدن
مروان صباح - شقاء العربي 🤐بنظر 👀 كنفاني وبعين👁 القصيّر …
صبري فوزي أبوحسين : شخصية الانتهازي في السرد القصير عبده الوزير إزازة سابقا أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين التسلق والانتهازية والوصولية سلوك اجتماعي يشيع في ظلال الأنظمة التي توصف بالنامية على سبيل المجاز المهذب! ومن ثم وجدنا هذا السلوك باديًا في بنية كثير من الأعمال الروائية العربية الحديثة، لاسيما عند أديبنا العالمي نجيب محفوظ حيث شخصية سعيد مهران في روايته(اللص والكلاب)، ومحجوب عبدالدايم في روايته (القاهرة الجديدة)، وشخصية سرحان البحيري في رواية (ميرامار) وشخصية يوسف في رواية (الرجل الذي فقد ظله) لفتحي غانم... وقد استحوذت شخصية الانتهازي بشدة على اهتمام الكاتب المصري عمرو عبد السميع، وهو رسام كاريكاتير، وكاتب سياسي، وأحد كتاب الادب الساخر البارزين في الصحافة المصرية، حتى إنه ليخصص لها روايتين متواليتين: الأولى بعنوان «كفاحي.. صفحات من سيرة المناضل المتقاعد طلبة هريدي»، والثانية بعنوان: «الفنطاس ـ قصة حياة أمة"...وغير ذلك من الأعمال الحديثة والمعاصرة! التي يمكننا من خلال إحصائها أن نقرر أن شخصية «الانتهازي» في الرواية العربية الحديثة، ذات حضور بارز، أدى بها إلى أن تكون «شخصية نمطية» في أدبنا الروائي الحديث والمعاصر،...فهل اقتصر الأمر على الرواية فقط، كلا؛ فها نحن أولاء نقف مع تجربة سردية قصيرة لقاص جامعي معاصر هو الدكتور محمد عمر، أستاذ الأدب والنقد ووكيل كلية الآداب لشئون التعليم والطلاب لدي جامعة العريش، في تجربته (عبده الوزير ..إزازة سابقًا)؛ حيث تدور سرديتها حول تلك الشخصية المتسلقة الوصولية الانتهازية النفعية الخائنة المخادعة المتلونة المتشدقة، وهي تجربة آسرة فيها ما يجذب، وفيها دلالات عديدة وعطاءات متنوعة، ومن ثم أقف وقفات نقدية مع بنياتها البارزة والموظفة بقدرة عالية لأداء الرسالة إلى المتلقين، وذلك على النهج الآتي:1- بنية الحبكةصب الكاتب تجربته في قالب قصير، مكون من ثلاث صفحات من القطع المتوسط، وتكون من إحدى وخمسين وستمائة كلمة، وهو يقرأ قراءة أولى في عشر دقائق أو أقل! وهي مكتوبة بلغة خبرية خطابية مباشرة، واستخدم فيها الكاتب ضمير الغائب، وكان هو بمثابة الراوي العليم، وقد استدعى من ماضي الشخصية ما يدل على تقلبها! وتخلو التجربة من حوار فهي قائمة على أسلوبي الوصف والسرد بتوازٍ، وكانت اللغة عند البطل وسيلة من وسائل انتهازيته وتسلقه، حيث يصفه الكاتب بقوله:" كلماته تائهةً وملفَّقةً، تجمع بين العبارات المسكوكة المبتذلة المقتبسة من أفلام ومسلسلات وأغانٍ واجتهادات عبثية بتحوير عبارات شبابيَّة في محاولة جاهلة للارتقاء بها، ولكنَّها مثيرةً للشَّجن ومحفزة للدموع من محاجرها بما حملته من نبراته المستعطفة، ونظراته المتسوِّلة لمشاعر كبار الزوّار والرعاة... وقد بنى الكاتب عمله السردي من عنوان وجملة أحداث، جاء العنوان مكثفًا مساعدًا في أداء مغزى التجربة.أما الأحداث فهي مشاهد من حياة بطل القصة(عبده) دالة على صفة واحدة تعد رذيلة منفرة، هي الانتهازية والوصولية والتسلق، بدًا من مشهد مهيمن في أعطاف الأقصوصة بدءًا ووسطًا وختامًا، هو مشهد ارتباط الشخصية بعنصرين: القلم والكرسي، القلم الوسيلة في نظر الشخصية لتحقيق هدفه، الذي يعبده، وهو(الكرسي)! ومن ثم كان هذا الارتباط في وصف الكاتب" مشهدا محوريًّا في حياتهِ كلِّها"، ثم يكثف الكاتب أحداث عمله بقوله عن البطل:" يطرقُ عبده بالقلمِ طرقاتِهِ المعتادة، ويلتفتُ التفاتةً خاصَّةً في كلِّ مرَّة..." فالطرقات المعتادة هي الانتقالات الفجائية التي سيحدثها في مسيرته الحياتية: التعليم، البحث العلمي، السياسة، الثقافة، وهو في هذه الانتقالات يسخر الكثيرين من العوام والسذج بل وأساتذة الجامعة والإعلام، كما أنه ي ......
#شخصية
#الانتهازي
#السرد
#القصير
#عبده
#الوزير
#إزازة
#سابقا
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761804
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين التسلق والانتهازية والوصولية سلوك اجتماعي يشيع في ظلال الأنظمة التي توصف بالنامية على سبيل المجاز المهذب! ومن ثم وجدنا هذا السلوك باديًا في بنية كثير من الأعمال الروائية العربية الحديثة، لاسيما عند أديبنا العالمي نجيب محفوظ حيث شخصية سعيد مهران في روايته(اللص والكلاب)، ومحجوب عبدالدايم في روايته (القاهرة الجديدة)، وشخصية سرحان البحيري في رواية (ميرامار) وشخصية يوسف في رواية (الرجل الذي فقد ظله) لفتحي غانم... وقد استحوذت شخصية الانتهازي بشدة على اهتمام الكاتب المصري عمرو عبد السميع، وهو رسام كاريكاتير، وكاتب سياسي، وأحد كتاب الادب الساخر البارزين في الصحافة المصرية، حتى إنه ليخصص لها روايتين متواليتين: الأولى بعنوان «كفاحي.. صفحات من سيرة المناضل المتقاعد طلبة هريدي»، والثانية بعنوان: «الفنطاس ـ قصة حياة أمة"...وغير ذلك من الأعمال الحديثة والمعاصرة! التي يمكننا من خلال إحصائها أن نقرر أن شخصية «الانتهازي» في الرواية العربية الحديثة، ذات حضور بارز، أدى بها إلى أن تكون «شخصية نمطية» في أدبنا الروائي الحديث والمعاصر،...فهل اقتصر الأمر على الرواية فقط، كلا؛ فها نحن أولاء نقف مع تجربة سردية قصيرة لقاص جامعي معاصر هو الدكتور محمد عمر، أستاذ الأدب والنقد ووكيل كلية الآداب لشئون التعليم والطلاب لدي جامعة العريش، في تجربته (عبده الوزير ..إزازة سابقًا)؛ حيث تدور سرديتها حول تلك الشخصية المتسلقة الوصولية الانتهازية النفعية الخائنة المخادعة المتلونة المتشدقة، وهي تجربة آسرة فيها ما يجذب، وفيها دلالات عديدة وعطاءات متنوعة، ومن ثم أقف وقفات نقدية مع بنياتها البارزة والموظفة بقدرة عالية لأداء الرسالة إلى المتلقين، وذلك على النهج الآتي:1- بنية الحبكةصب الكاتب تجربته في قالب قصير، مكون من ثلاث صفحات من القطع المتوسط، وتكون من إحدى وخمسين وستمائة كلمة، وهو يقرأ قراءة أولى في عشر دقائق أو أقل! وهي مكتوبة بلغة خبرية خطابية مباشرة، واستخدم فيها الكاتب ضمير الغائب، وكان هو بمثابة الراوي العليم، وقد استدعى من ماضي الشخصية ما يدل على تقلبها! وتخلو التجربة من حوار فهي قائمة على أسلوبي الوصف والسرد بتوازٍ، وكانت اللغة عند البطل وسيلة من وسائل انتهازيته وتسلقه، حيث يصفه الكاتب بقوله:" كلماته تائهةً وملفَّقةً، تجمع بين العبارات المسكوكة المبتذلة المقتبسة من أفلام ومسلسلات وأغانٍ واجتهادات عبثية بتحوير عبارات شبابيَّة في محاولة جاهلة للارتقاء بها، ولكنَّها مثيرةً للشَّجن ومحفزة للدموع من محاجرها بما حملته من نبراته المستعطفة، ونظراته المتسوِّلة لمشاعر كبار الزوّار والرعاة... وقد بنى الكاتب عمله السردي من عنوان وجملة أحداث، جاء العنوان مكثفًا مساعدًا في أداء مغزى التجربة.أما الأحداث فهي مشاهد من حياة بطل القصة(عبده) دالة على صفة واحدة تعد رذيلة منفرة، هي الانتهازية والوصولية والتسلق، بدًا من مشهد مهيمن في أعطاف الأقصوصة بدءًا ووسطًا وختامًا، هو مشهد ارتباط الشخصية بعنصرين: القلم والكرسي، القلم الوسيلة في نظر الشخصية لتحقيق هدفه، الذي يعبده، وهو(الكرسي)! ومن ثم كان هذا الارتباط في وصف الكاتب" مشهدا محوريًّا في حياتهِ كلِّها"، ثم يكثف الكاتب أحداث عمله بقوله عن البطل:" يطرقُ عبده بالقلمِ طرقاتِهِ المعتادة، ويلتفتُ التفاتةً خاصَّةً في كلِّ مرَّة..." فالطرقات المعتادة هي الانتقالات الفجائية التي سيحدثها في مسيرته الحياتية: التعليم، البحث العلمي، السياسة، الثقافة، وهو في هذه الانتقالات يسخر الكثيرين من العوام والسذج بل وأساتذة الجامعة والإعلام، كما أنه ي ......
#شخصية
#الانتهازي
#السرد
#القصير
#عبده
#الوزير
#إزازة
#سابقا
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761804
الحوار المتمدن
صبري فوزي أبوحسين - شخصية الانتهازي في السرد القصير عبده الوزير إزازة سابقا أنموذجا
حسام الدين مسعد : -النص المسرحي القصير -بين الإستنساخ والوجه الآخر للمفهوم
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد النص المسرحي القصير بين الإستنساخ والوجه الآخر لمفهومه»»««««««««««««««««««««««««لقد حاول المسرحيون العرب، منح المسرح العربي هوية عربيه خالصه مما جعلهم يذهبون بإتجاه التراث، لإيجاد قوالب مسرحيه، وموضوعات عربيه خالصه ،في محاولات بائسة منهم لنفي التبعيه للمسرح الغربي . لكن مثل هذه المحاولات التأصيليه، لم تعد جاذبة للمتلقي الراهن في تحقيق ألفته التي غادرته فعزف عن قراءة النص ، او ارتياد قاعات العرض المسرحي، واصبح ملول يضجر من طول النص أو العرض واصبح لا خيار أمام الكتاب سوي الإختزال اللغوي للنص الدرامي شريطة أن تكتب المسرحية لتمثل، وليست لتقرأ، وهذا هو جواز مرورها أي المسرحية لأنها تحمل أحداثا مثيرة ،ومشوقة للمتلقي لشرعيتها في تطور صراعها السريع والمنطقي لناموس الحياة.ومن هنا اصبح النص المسرحي القصير "المختزل "إحتياج ضروري لجذب المتلقي /القارئ الذي سأم من طول المدة الزمنيه لقراءة النص، ومن الإطالة في مفردات لسانيه، وحواريه لاطائلةمنها،ودون إختزالها بإستخدام إسلوب لغوي رمزي، يعمد إلي التكثيف الشديد في الخطاب، لبيان الدلالة في الملفوظات من خلال الفهم وكيفية تأويل المعني المعطي.وبالتالي فإن الإختزال في النص المسرحي سيؤدي بالضرورة إلي إختزال الأفكار المقدمه، وتكثيفها إلي فكرة واحده تنطلق من الفعل الفردي او بضعة أفعال مركزه، وتفاصيل قليله، وشخصيات محدوده ،وذروة قريبه من النهاية، ويخوض في صراع مركزي واحد، فالحبكة الناشئة عن الإختزال والتكثيف ،و التي هي الإطار العام لعرض موضوع النص الذي تتصف بدايته بالتكثيف، والتماسك ،أما وسطه، فيتعلق بالعقدة، أو الذروه، ونهايته تكون قصيره ،و كلما كان الصراع حاداً عنيفاً بين القوي المتناقضة ،كان الفعل الدرامي أكثر تأثيرا ً ،وتحقيقاً للإستجابة الذهنيه للمتلقي . ،وشريطة أن جميع ما سبق ينصهر في بوتقة وحدة الآثر العام للنص.•لكن كيف للكاتب أن يتوقي الإستنساخ او التقليد في خلق نص مسرحي مختزل أو قصير ؟إن الإجابة علي هذا السؤال تقودنا أولا للتعرف علي جذور نشأة المسرحيه القصيره ثم عقد مقاربة بين النص المسرحي القصير ،النص الأسباني "الميكروتياترو "•جذور النص المسرحي القصير و نشأته يمكن إرجاع أصل النص المسرحي القصير إلي بداية الدراما في اليونان القديمه وتحديدا المسرحيه "الساتيريه"،وهي الجزء الأخير من الرباعية التراجيديه التي اعتاد كتاب التراجيديا تقديمها في المسابقات المسرحيه وكانت تتألف من ثلاث مسرحيات تراجيديه،تتبعها مسرحية ساتيريه تشبه إلي حد بعيد التراجيديا في نمطها لكن موضوعها يدور بوجه عام حول الأساطير ومن نماذجها مسرحية "السايكلوب "(العملاق )ليوربيدس .وتشير بعض المراجع إلي أن النص المسرحي القصير نشأ في اسبانيا خلال القرن السادس عشر وتحديدا مع الفواصل التمثيليه القصيره التي كانت تمثل بين فصلي المسرحية الطويله ومن كتابه "خوان ديل أنثينا"،و"لوبي دي رويدا "أما في إنجلترا يعد أقدم نص مسرحي قصير هو "كومس" للشاعر الإنجليزي جون ميلتون والذي كُتب عام 1634 م وكان موضوعه يدور حول العفة وفي منتصف القرن السادس عشر كتب "موليير"في فرنسا نصوصا مسرحيه قصيره وعرضت أمام رجال البلاط الملكي الفرنسي في الأعياد والمناسبات أما في ألمانيا ففي نهاية القرن السابع عشر يتصدر نص "فيلوتاسا" القصير للألماني "ليسنج" باكورة المسرحيات القصيره الألمانيه .وفي روسيا نشر الشاعر "إلكسندر بوشكين"أربعة نصوص مسرحيه قصيره سميت بالتراجيديات القصيره كانت اولاها عام 1830 بعنوان "الفارس البخيل "ثم تلاه مواطنه " ......
#-النص
#المسرحي
#القصير
#-بين
#الإستنساخ
#والوجه
#الآخر
#للمفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764870
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد النص المسرحي القصير بين الإستنساخ والوجه الآخر لمفهومه»»««««««««««««««««««««««««لقد حاول المسرحيون العرب، منح المسرح العربي هوية عربيه خالصه مما جعلهم يذهبون بإتجاه التراث، لإيجاد قوالب مسرحيه، وموضوعات عربيه خالصه ،في محاولات بائسة منهم لنفي التبعيه للمسرح الغربي . لكن مثل هذه المحاولات التأصيليه، لم تعد جاذبة للمتلقي الراهن في تحقيق ألفته التي غادرته فعزف عن قراءة النص ، او ارتياد قاعات العرض المسرحي، واصبح ملول يضجر من طول النص أو العرض واصبح لا خيار أمام الكتاب سوي الإختزال اللغوي للنص الدرامي شريطة أن تكتب المسرحية لتمثل، وليست لتقرأ، وهذا هو جواز مرورها أي المسرحية لأنها تحمل أحداثا مثيرة ،ومشوقة للمتلقي لشرعيتها في تطور صراعها السريع والمنطقي لناموس الحياة.ومن هنا اصبح النص المسرحي القصير "المختزل "إحتياج ضروري لجذب المتلقي /القارئ الذي سأم من طول المدة الزمنيه لقراءة النص، ومن الإطالة في مفردات لسانيه، وحواريه لاطائلةمنها،ودون إختزالها بإستخدام إسلوب لغوي رمزي، يعمد إلي التكثيف الشديد في الخطاب، لبيان الدلالة في الملفوظات من خلال الفهم وكيفية تأويل المعني المعطي.وبالتالي فإن الإختزال في النص المسرحي سيؤدي بالضرورة إلي إختزال الأفكار المقدمه، وتكثيفها إلي فكرة واحده تنطلق من الفعل الفردي او بضعة أفعال مركزه، وتفاصيل قليله، وشخصيات محدوده ،وذروة قريبه من النهاية، ويخوض في صراع مركزي واحد، فالحبكة الناشئة عن الإختزال والتكثيف ،و التي هي الإطار العام لعرض موضوع النص الذي تتصف بدايته بالتكثيف، والتماسك ،أما وسطه، فيتعلق بالعقدة، أو الذروه، ونهايته تكون قصيره ،و كلما كان الصراع حاداً عنيفاً بين القوي المتناقضة ،كان الفعل الدرامي أكثر تأثيرا ً ،وتحقيقاً للإستجابة الذهنيه للمتلقي . ،وشريطة أن جميع ما سبق ينصهر في بوتقة وحدة الآثر العام للنص.•لكن كيف للكاتب أن يتوقي الإستنساخ او التقليد في خلق نص مسرحي مختزل أو قصير ؟إن الإجابة علي هذا السؤال تقودنا أولا للتعرف علي جذور نشأة المسرحيه القصيره ثم عقد مقاربة بين النص المسرحي القصير ،النص الأسباني "الميكروتياترو "•جذور النص المسرحي القصير و نشأته يمكن إرجاع أصل النص المسرحي القصير إلي بداية الدراما في اليونان القديمه وتحديدا المسرحيه "الساتيريه"،وهي الجزء الأخير من الرباعية التراجيديه التي اعتاد كتاب التراجيديا تقديمها في المسابقات المسرحيه وكانت تتألف من ثلاث مسرحيات تراجيديه،تتبعها مسرحية ساتيريه تشبه إلي حد بعيد التراجيديا في نمطها لكن موضوعها يدور بوجه عام حول الأساطير ومن نماذجها مسرحية "السايكلوب "(العملاق )ليوربيدس .وتشير بعض المراجع إلي أن النص المسرحي القصير نشأ في اسبانيا خلال القرن السادس عشر وتحديدا مع الفواصل التمثيليه القصيره التي كانت تمثل بين فصلي المسرحية الطويله ومن كتابه "خوان ديل أنثينا"،و"لوبي دي رويدا "أما في إنجلترا يعد أقدم نص مسرحي قصير هو "كومس" للشاعر الإنجليزي جون ميلتون والذي كُتب عام 1634 م وكان موضوعه يدور حول العفة وفي منتصف القرن السادس عشر كتب "موليير"في فرنسا نصوصا مسرحيه قصيره وعرضت أمام رجال البلاط الملكي الفرنسي في الأعياد والمناسبات أما في ألمانيا ففي نهاية القرن السابع عشر يتصدر نص "فيلوتاسا" القصير للألماني "ليسنج" باكورة المسرحيات القصيره الألمانيه .وفي روسيا نشر الشاعر "إلكسندر بوشكين"أربعة نصوص مسرحيه قصيره سميت بالتراجيديات القصيره كانت اولاها عام 1830 بعنوان "الفارس البخيل "ثم تلاه مواطنه " ......
#-النص
#المسرحي
#القصير
#-بين
#الإستنساخ
#والوجه
#الآخر
#للمفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764870
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - -النص المسرحي القصير -بين الإستنساخ والوجه الآخر للمفهوم