احمد الحاج : الطبيب مشالي ليس الأول ولن يكون الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بدأت رحلتي -إعلاميا- مع رحمة الطب والتطبيب والطبابة وأشهر أطباء الفقراء والغلابة عام 2004 تحديدا فبعد أن - حوسم - الغوغاء والسوقة وشذاذ الافاق مستشفيات العراق ومستوصفاته وعياداته الشعبية ومراكزه الصحية وفككوها وسرقوها ليتركونها أثرا بعد عين بعيد الاحتلال الاميركي البوشي الماسوني الغاشم عام 2003 شرع عدد من الاطباء بإقامة ما صار يعرف يومئذ بـ" العيادات الانسانية " كإجراء مؤقت يتكفل بعلاج المرضى بأسعار رمزية أو مجانية ريثما يتسنى للمتخصصين إعادة الامور الى نصابها وتأهيل المستشفيات الحكومية المسروقة والمدمرة وتجهيزها مجددا ...كانت المعدات والاجهزة الطبية المسروقة تباع في سوق الهرج وسوق الحرامية في ساحة التحرير بثمن بخس بعد نهبها حيث المجاهر الالكترونية ، السديات ، الاسرة ، السماعات ، الأدوات الجراحية ،تباع على الارصفة من قبل أنصاف لصوص وأرباع بشر وأخماس مواطنين ، ثلثهم يظهر اليوم على الفضائيات يتباكى أحدهم على عراقه الذي أسهم هو أولا بسرقته وتشجيع أمثاله من سقط المتاع على فعل ذلك ، يظهر أمام الشاشات وهو يحمل على الساسة الفاسدين مع أنه شخصيا اس الفساد والافساد والطائفية المقيتة في الارض ،وهو ذاته الذي وبعد أن باع دينه بـ"مبردة ، براد ، ثلاجة ، تلفزيون ، مكتب منضدي " سرقها من احدى المؤسسات والدوائر الرسمية ايام الحواسم ، قد باع ولمرات عدة خلال السنوات التي اعقبت الحوسمة ، صوته واصبعه الانتخابي للفاسدين مقابل "صوبة ، بطانية أم النمر ، كارت موبايل أبو العشرة " وهو نفسه الذي واذا ما ولي منصبا فسيبيع ضميره هذه المرة ويخون الأمانة لأن الحليب الذي ارضعه والفكر الحاقد الذي لقنه منذ نعومة أظافره غير طاهر، ومن بين العيادات التي تم افتتاحها لغرض تقديم المساعدة ومد يد العون الى المعوزين كانت عيادة في احدى المناطق الشعبية القديمة وقد انتدبت اعلاميا متطوعا لتغطية فعالياتها اليومية وكانت تعالج المرضى بأجر مقطوع - 500 - دينار بضمنها صرف الدواء وكشفية الاطباء - وعددهم خمسة اضافة الى المضمد - ممن تبرعوا للعمل من دون مقابل فيها حيث وضعت قطعة كبيرة على باب العيادة نصها (علاج الايتام وذوي الاحتياجات الخاصة مجانا) أما البقية فبـ 500 دينار فقط لاغير ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل تعداه الى توزيع الحصص التموينية بين المراجعين في رمضان ، وتوزيع البيض بينهم ، اضافة الى إجراء عمليات الختان الجماعية المجانية ، والتوسط لكفالة الايتام لدى المنظمات الانسانية ، وتوزيع الكراسي المتحركة والعكازات المرفقية بين ذوي الاحتياجات الخاصة ...وكلها من تبرعات المحسنين واصحاب القلوب الرحيمة ، ومنذ ذلك الحين صار عندي شغف كبير بملاحقة أخبار أطباء الفقراء والغلابة في عموم الوطن العربي والعالم الاسلامي حاضرا وماضيا ولعل من أشهرهم الطبيب محمد مشالي الذي توفاه الله تعالى فضجت جميع وسائل الاعلام والتواصل بالترحم عليه وذكره بكل خير وثناء حسن ، الا ان مشالي رحمه الله والحق يقال لم يكن الأول في مجاله ولن يكون الأخير قطعا فطبيب جراحة الأطفال المهدي الشافعي " مغربي الجنسية " قد قدم العلاج المجاني لمئات الأسر الفقيرة جنوبي المغرب وأجرى أكثر من 500 عملية جراحية مجانا،حتى لقب بـ "طبيب الفقراء" ، كذلك الدكتور رحيم مال الله الخشيمي (عراقي ) اختصاص باطنية قلبية صدرية وهو معروف بعلاج المرضى مجانا في اشهر مخصوصة من السنة وبمبالغ زهيدة طيلة العام ، علاوة على الدكتور عبد الامير علوش ( عراقي ) المولود سنة 1938م في مدينة الحله وعيادته في مركز المدينة وأجور كشفيته 500 دينار عراقي فقط و دوامه بعد تقاعده بشفتين" صباحي - مس ......
#الطبيب
#مشالي
#الأول
#يكون
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686521
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بدأت رحلتي -إعلاميا- مع رحمة الطب والتطبيب والطبابة وأشهر أطباء الفقراء والغلابة عام 2004 تحديدا فبعد أن - حوسم - الغوغاء والسوقة وشذاذ الافاق مستشفيات العراق ومستوصفاته وعياداته الشعبية ومراكزه الصحية وفككوها وسرقوها ليتركونها أثرا بعد عين بعيد الاحتلال الاميركي البوشي الماسوني الغاشم عام 2003 شرع عدد من الاطباء بإقامة ما صار يعرف يومئذ بـ" العيادات الانسانية " كإجراء مؤقت يتكفل بعلاج المرضى بأسعار رمزية أو مجانية ريثما يتسنى للمتخصصين إعادة الامور الى نصابها وتأهيل المستشفيات الحكومية المسروقة والمدمرة وتجهيزها مجددا ...كانت المعدات والاجهزة الطبية المسروقة تباع في سوق الهرج وسوق الحرامية في ساحة التحرير بثمن بخس بعد نهبها حيث المجاهر الالكترونية ، السديات ، الاسرة ، السماعات ، الأدوات الجراحية ،تباع على الارصفة من قبل أنصاف لصوص وأرباع بشر وأخماس مواطنين ، ثلثهم يظهر اليوم على الفضائيات يتباكى أحدهم على عراقه الذي أسهم هو أولا بسرقته وتشجيع أمثاله من سقط المتاع على فعل ذلك ، يظهر أمام الشاشات وهو يحمل على الساسة الفاسدين مع أنه شخصيا اس الفساد والافساد والطائفية المقيتة في الارض ،وهو ذاته الذي وبعد أن باع دينه بـ"مبردة ، براد ، ثلاجة ، تلفزيون ، مكتب منضدي " سرقها من احدى المؤسسات والدوائر الرسمية ايام الحواسم ، قد باع ولمرات عدة خلال السنوات التي اعقبت الحوسمة ، صوته واصبعه الانتخابي للفاسدين مقابل "صوبة ، بطانية أم النمر ، كارت موبايل أبو العشرة " وهو نفسه الذي واذا ما ولي منصبا فسيبيع ضميره هذه المرة ويخون الأمانة لأن الحليب الذي ارضعه والفكر الحاقد الذي لقنه منذ نعومة أظافره غير طاهر، ومن بين العيادات التي تم افتتاحها لغرض تقديم المساعدة ومد يد العون الى المعوزين كانت عيادة في احدى المناطق الشعبية القديمة وقد انتدبت اعلاميا متطوعا لتغطية فعالياتها اليومية وكانت تعالج المرضى بأجر مقطوع - 500 - دينار بضمنها صرف الدواء وكشفية الاطباء - وعددهم خمسة اضافة الى المضمد - ممن تبرعوا للعمل من دون مقابل فيها حيث وضعت قطعة كبيرة على باب العيادة نصها (علاج الايتام وذوي الاحتياجات الخاصة مجانا) أما البقية فبـ 500 دينار فقط لاغير ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل تعداه الى توزيع الحصص التموينية بين المراجعين في رمضان ، وتوزيع البيض بينهم ، اضافة الى إجراء عمليات الختان الجماعية المجانية ، والتوسط لكفالة الايتام لدى المنظمات الانسانية ، وتوزيع الكراسي المتحركة والعكازات المرفقية بين ذوي الاحتياجات الخاصة ...وكلها من تبرعات المحسنين واصحاب القلوب الرحيمة ، ومنذ ذلك الحين صار عندي شغف كبير بملاحقة أخبار أطباء الفقراء والغلابة في عموم الوطن العربي والعالم الاسلامي حاضرا وماضيا ولعل من أشهرهم الطبيب محمد مشالي الذي توفاه الله تعالى فضجت جميع وسائل الاعلام والتواصل بالترحم عليه وذكره بكل خير وثناء حسن ، الا ان مشالي رحمه الله والحق يقال لم يكن الأول في مجاله ولن يكون الأخير قطعا فطبيب جراحة الأطفال المهدي الشافعي " مغربي الجنسية " قد قدم العلاج المجاني لمئات الأسر الفقيرة جنوبي المغرب وأجرى أكثر من 500 عملية جراحية مجانا،حتى لقب بـ "طبيب الفقراء" ، كذلك الدكتور رحيم مال الله الخشيمي (عراقي ) اختصاص باطنية قلبية صدرية وهو معروف بعلاج المرضى مجانا في اشهر مخصوصة من السنة وبمبالغ زهيدة طيلة العام ، علاوة على الدكتور عبد الامير علوش ( عراقي ) المولود سنة 1938م في مدينة الحله وعيادته في مركز المدينة وأجور كشفيته 500 دينار عراقي فقط و دوامه بعد تقاعده بشفتين" صباحي - مس ......
#الطبيب
#مشالي
#الأول
#يكون
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686521
الحوار المتمدن
احمد الحاج - الطبيب مشالي ليس الأول ولن يكون الأخيرة !
محسن عزالدين البكري : قصة الطبيب الخارق
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هذه القصة كتبتها منذ مده، كتبتها عند بدء انتشار فيروس كورونا في العالم وهذا نص القصة :في إحدى المدن الصغيرة باليمن، كانت هناك طبيبة أجنبية من دولة أجنبية تعمل في مستشفى المدينة ، مكثت تلك الطبيبة سنوات طويلة؛ حتى تعرفت على معضم نساء المدينة، بل إنها أحيانا كانت تحضر أفراح ومناسبات المدينة ، وكان لها صديقات في تلك المدينة يبادلنها الهدايا ويقمن بعض المرات بضيافتها، بعد تلك الفترة الطويلة قررت أن تعود لبلدها، افتقدتها المدينة وصديقاتها، وافتقدها الطاقم الطبي في المستشفى، ولكن جاء المنقذ!!! شخص من أصحاب الطب الكسلاني - (الشعبي —البديل) - يحمل مسواكاً، وخلال أشهر معدودة، في أقل من نصف سنة، أنتج لنا السبع الوصفات التي تعالج جميع الأمراض، للنساء وللرجال والأطفال وكل الفئات العمرية، وكل التخصصات الطبية، وكافة العلل والأوجاع؛ حتى إن أسماء الأمراض النسوية قد تغيرت، وأصبح إسمها الهرمون المسي والعقم الشيطاني والسحر الفالوبي، هكذا وبكل هذه السرعة، والزمن القياسي فما أداها من عبقرية، تلك الطبيبة أمضت عمرا طويلا في الدراسة والخبرة العملية ولم تتعدى منطقة الرحم ، أما مكتشفنا العضيم فقد ألم بكل الأعضاء وكل الأمراض وكل الأوجاع ، العجيب أنه يجد الشياطين المسببة للمرض في خاتم أو ساعة ثمينة فينزعها ليرميها في سجنه العظيم للجن سجن مكون من علبة "دانو" ويقوم بالإغلاق على الخاتم والجني فيها.. لقد اكتفينا ذاتيا ولا نريد أطباء من الخارج بعد اليوم،بعد ذلك عزل الطبيب عميد جامعة الطب وأحرق جميع الكتب الطبية المقررة في الكلية، وقال أيها الطلاب لماذا تتعبون أنفسكم بدراسة المليارات من قواعد الأزواج الجينية في الجسم البشري والآف الأمراض ومسبباتها،، هاهو المنهج الكسلاني وكل ما يتطلبه منكم هو كركم وحبة سوداء وخصلف وثوم وتمتمات وإذا بكم تخرجتوا من الكلية لكن الطلاب أحتجوا وأضربوا وتركوا الذهاب للكلية،، فذهب ذلك الطبيب لسوق الخضار وأخذ معضم من يدف العربيات في السوق وخلال أقل من شهر تخرجوا أطباء محترفين ثم اتجهوا لمعالجة المرضى، بالمناسبة هل رأيتم ذلك الطبيب مع دفافين العربيات في هذا الشهر ، فهناك وباء يدعى كورونا اعتقد سيجد الحل،مؤسف لقد اختفى هذا الكائن ووصفاته،في الوقت الذي نحن بامس الحاجة لقدراته الخارقة،+ ......
#الطبيب
#الخارق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689627
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هذه القصة كتبتها منذ مده، كتبتها عند بدء انتشار فيروس كورونا في العالم وهذا نص القصة :في إحدى المدن الصغيرة باليمن، كانت هناك طبيبة أجنبية من دولة أجنبية تعمل في مستشفى المدينة ، مكثت تلك الطبيبة سنوات طويلة؛ حتى تعرفت على معضم نساء المدينة، بل إنها أحيانا كانت تحضر أفراح ومناسبات المدينة ، وكان لها صديقات في تلك المدينة يبادلنها الهدايا ويقمن بعض المرات بضيافتها، بعد تلك الفترة الطويلة قررت أن تعود لبلدها، افتقدتها المدينة وصديقاتها، وافتقدها الطاقم الطبي في المستشفى، ولكن جاء المنقذ!!! شخص من أصحاب الطب الكسلاني - (الشعبي —البديل) - يحمل مسواكاً، وخلال أشهر معدودة، في أقل من نصف سنة، أنتج لنا السبع الوصفات التي تعالج جميع الأمراض، للنساء وللرجال والأطفال وكل الفئات العمرية، وكل التخصصات الطبية، وكافة العلل والأوجاع؛ حتى إن أسماء الأمراض النسوية قد تغيرت، وأصبح إسمها الهرمون المسي والعقم الشيطاني والسحر الفالوبي، هكذا وبكل هذه السرعة، والزمن القياسي فما أداها من عبقرية، تلك الطبيبة أمضت عمرا طويلا في الدراسة والخبرة العملية ولم تتعدى منطقة الرحم ، أما مكتشفنا العضيم فقد ألم بكل الأعضاء وكل الأمراض وكل الأوجاع ، العجيب أنه يجد الشياطين المسببة للمرض في خاتم أو ساعة ثمينة فينزعها ليرميها في سجنه العظيم للجن سجن مكون من علبة "دانو" ويقوم بالإغلاق على الخاتم والجني فيها.. لقد اكتفينا ذاتيا ولا نريد أطباء من الخارج بعد اليوم،بعد ذلك عزل الطبيب عميد جامعة الطب وأحرق جميع الكتب الطبية المقررة في الكلية، وقال أيها الطلاب لماذا تتعبون أنفسكم بدراسة المليارات من قواعد الأزواج الجينية في الجسم البشري والآف الأمراض ومسبباتها،، هاهو المنهج الكسلاني وكل ما يتطلبه منكم هو كركم وحبة سوداء وخصلف وثوم وتمتمات وإذا بكم تخرجتوا من الكلية لكن الطلاب أحتجوا وأضربوا وتركوا الذهاب للكلية،، فذهب ذلك الطبيب لسوق الخضار وأخذ معضم من يدف العربيات في السوق وخلال أقل من شهر تخرجوا أطباء محترفين ثم اتجهوا لمعالجة المرضى، بالمناسبة هل رأيتم ذلك الطبيب مع دفافين العربيات في هذا الشهر ، فهناك وباء يدعى كورونا اعتقد سيجد الحل،مؤسف لقد اختفى هذا الكائن ووصفاته،في الوقت الذي نحن بامس الحاجة لقدراته الخارقة،+ ......
#الطبيب
#الخارق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689627
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - قصة الطبيب الخارق
جميل النجار : الطبيب الإنسان قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ما فتئ بن الجيران الثريّ يُغازلها، تلك الفاتنة ذات الرابعة عشر، وابنة الأسرةٍ رقيقة الحال؛ ما حال دون تعليمها، ولازال بها حتى أوقعَها في حباله، وأسلمت له جسدها بعد أن راودها مراراً؛ فحَمِلَتْ منه؛ وبعد أن خَفُتَتْ جُذوة رغبته المتوحشة، ابتعد عنها شيئاً فشيئا، ولمَّا لم تجد منه مروءة وبدأت بطنها تُظهِرُ ما بداخلها بعد بضعة أشهر؛ ذهبت إلى الوحدة الصحية بالقرية لتتخلص من حملها، وكان بها طبيباً مُتَديناً من ذوي التوجهات الأصولية، غليظ الملامح ذا لِحيةٍ كثَّة تتدلى على كِرشه الممتلئ؛ فرفض وراح ينصحها بألا تفعل لأن ذلك حرامٌ شرعاً، وسألها عن زوجها، ولمًا لم ترُد ببنت شفة؛ نظر إلى أصابع يدها اليسرى فلم يجد بها ما يدلُ على ارتباطها، وعرف كل بياناتها من تذكرة الدخول؛ فجُنَّ جنونه وطردها بعنفٍ غلول، فخرجت ودموعها على خديها تُداريها ببرقعها؛ ورمقتها "دادة أم الخير"، التي كانت تخافها وتخشى وِشايتها؛ ما اضطرها للذهاب إلى الوحدة عَلَّ طبيبها الغريب عن أهل القرية يقف بجانبها؛ لكنها، على غير ما توقَعتْ، خلَّصتْها الدادة من رِجْسِها وحَفِظَتْ سِترها، وفي الأثناء راحت تستجدي حبيبها بأن يتقدم لخطبتها كلما سنحت لها فرصة اللقاء به؛ فيروغُ منها بأعذاره الواهية، وبعد انقضاء عامٍ على تلك العلاقة؛ واتتهُ فرصة السفر لإحدى دول الخليج النفطية، وانقطعت عنها أخباره لمدة خمس سنواتٍ عجاف ذاقت فيها الويلات؛ بعد أن راح الطبيبُ يُركِّزُ في خُطبه المنبرية على جريمة الزنا وحكمها الرجم وعن الآباء الديوثين الغافلين عن بناتهم، وما ترك بيتاً دخله؛ إلا وفضحها عند أصحابه، ففاحت سيرتها وتناولتها كل الألسنة واجتمعت عليها كل الضغوط المجتمعية واستحكمت حلقاتها، فلم يتقدم لخِطبتها أي شابٍ من القرية والقرى المجاورة التي علِمت بقصتها طيلة هذه السنوات رغم حيائها ومفاتنها، وحاول أحد أخويها أن يقتُلها بعدما سمع بعضاً مما تردد على الألسنة، وفشل في مسعاه، حتى رءاها مهندس القرية الزراعي الجديد جالسة أمام بابها؛ فتعلق فؤاده بها، وقرر أن يشتري بيتاُ ريفياً ويقر بها، وبعدما ارتبط بها؛ عاد حبيبها ووشى بها عند خطيبها؛ فتركها؛ لتسوء حالتها النفسية بعدما ازدراها الجميع بمن فيهم أباها وأخويها وحتى أمها؛ فاسودَّت الدنيا بأسرِها في عينها، وأُصيبَت بعُقدةٍ نفسيةٍ من كل الرجال، وتملكها اكتئابٌ حاد وورم حميد في ثديها الأيسر؛ ولم تخبر أحداً بعِلتِها على مدار الثلاث سنوات، وبدلاً من أن يأخذها أباها لزيارة الطبيب النفسي؛ بعدما أقدمت على الانتحار أكثر من مرةٍ؛ دارَ بها على الشيوخِ، هذا يراودها وذاك يُعنِفها ويضربها بالخيزرانة؛ ليُخْرِجَ الجان الذي سكن جسدها النَجِس؛ فوصلت بحالتها الصحية إلى حافة الانهيار العصبيّ، إلى أن زارتها الدادة بأحد الأيام، ونصحتها بضرورة أن تذهب إلى طبيب الوحدة الصحية لإزالة أورامها الناخِرة؛ فأبَتْ؛ لعلمها بما في الوحدةِ من شرٍ مقدس؛ فَطمْأنتها الدادة بوجود طبيب جديد للوحدة؛ وبأنه ودود وحاذق، ولما ترددت؛ أخذَتها الدادة عُنوةً وأدخلتها غرفة الفحص؛ فلما اقترب منها الطبيب الليبرالي التوجه؛ تحشمت ولَمْلَمَتْ إزارها قائلة: ألا يوجد بالوحدة ممرضة تفحصُني؟ فقال لها الطبيب بعد أن حَبسَ أنفاسِه طويلاً من فرط حُسنها: يؤسِفُني أن أُخبرك بأنني كل ما لديكِ هنا، وأنا كل ما تحتاجين إليهِ، فقالت هل يمكن أن تفحصني من دون أن تلمسني من فضلك؟ فقال: اللمسُ هو الطريقة الوحيدة لاكتشاف الأمر والتخلص منه، وفي النهاية أزال أورامها، وتابع حالتها لعدة أيام، وفي الزيارة الرابعة دخل عليها وقدمَ لها وردة البنفسج قائلاً: أتقب ......
#الطبيب
#الإنسان
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694118
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ما فتئ بن الجيران الثريّ يُغازلها، تلك الفاتنة ذات الرابعة عشر، وابنة الأسرةٍ رقيقة الحال؛ ما حال دون تعليمها، ولازال بها حتى أوقعَها في حباله، وأسلمت له جسدها بعد أن راودها مراراً؛ فحَمِلَتْ منه؛ وبعد أن خَفُتَتْ جُذوة رغبته المتوحشة، ابتعد عنها شيئاً فشيئا، ولمَّا لم تجد منه مروءة وبدأت بطنها تُظهِرُ ما بداخلها بعد بضعة أشهر؛ ذهبت إلى الوحدة الصحية بالقرية لتتخلص من حملها، وكان بها طبيباً مُتَديناً من ذوي التوجهات الأصولية، غليظ الملامح ذا لِحيةٍ كثَّة تتدلى على كِرشه الممتلئ؛ فرفض وراح ينصحها بألا تفعل لأن ذلك حرامٌ شرعاً، وسألها عن زوجها، ولمًا لم ترُد ببنت شفة؛ نظر إلى أصابع يدها اليسرى فلم يجد بها ما يدلُ على ارتباطها، وعرف كل بياناتها من تذكرة الدخول؛ فجُنَّ جنونه وطردها بعنفٍ غلول، فخرجت ودموعها على خديها تُداريها ببرقعها؛ ورمقتها "دادة أم الخير"، التي كانت تخافها وتخشى وِشايتها؛ ما اضطرها للذهاب إلى الوحدة عَلَّ طبيبها الغريب عن أهل القرية يقف بجانبها؛ لكنها، على غير ما توقَعتْ، خلَّصتْها الدادة من رِجْسِها وحَفِظَتْ سِترها، وفي الأثناء راحت تستجدي حبيبها بأن يتقدم لخطبتها كلما سنحت لها فرصة اللقاء به؛ فيروغُ منها بأعذاره الواهية، وبعد انقضاء عامٍ على تلك العلاقة؛ واتتهُ فرصة السفر لإحدى دول الخليج النفطية، وانقطعت عنها أخباره لمدة خمس سنواتٍ عجاف ذاقت فيها الويلات؛ بعد أن راح الطبيبُ يُركِّزُ في خُطبه المنبرية على جريمة الزنا وحكمها الرجم وعن الآباء الديوثين الغافلين عن بناتهم، وما ترك بيتاً دخله؛ إلا وفضحها عند أصحابه، ففاحت سيرتها وتناولتها كل الألسنة واجتمعت عليها كل الضغوط المجتمعية واستحكمت حلقاتها، فلم يتقدم لخِطبتها أي شابٍ من القرية والقرى المجاورة التي علِمت بقصتها طيلة هذه السنوات رغم حيائها ومفاتنها، وحاول أحد أخويها أن يقتُلها بعدما سمع بعضاً مما تردد على الألسنة، وفشل في مسعاه، حتى رءاها مهندس القرية الزراعي الجديد جالسة أمام بابها؛ فتعلق فؤاده بها، وقرر أن يشتري بيتاُ ريفياً ويقر بها، وبعدما ارتبط بها؛ عاد حبيبها ووشى بها عند خطيبها؛ فتركها؛ لتسوء حالتها النفسية بعدما ازدراها الجميع بمن فيهم أباها وأخويها وحتى أمها؛ فاسودَّت الدنيا بأسرِها في عينها، وأُصيبَت بعُقدةٍ نفسيةٍ من كل الرجال، وتملكها اكتئابٌ حاد وورم حميد في ثديها الأيسر؛ ولم تخبر أحداً بعِلتِها على مدار الثلاث سنوات، وبدلاً من أن يأخذها أباها لزيارة الطبيب النفسي؛ بعدما أقدمت على الانتحار أكثر من مرةٍ؛ دارَ بها على الشيوخِ، هذا يراودها وذاك يُعنِفها ويضربها بالخيزرانة؛ ليُخْرِجَ الجان الذي سكن جسدها النَجِس؛ فوصلت بحالتها الصحية إلى حافة الانهيار العصبيّ، إلى أن زارتها الدادة بأحد الأيام، ونصحتها بضرورة أن تذهب إلى طبيب الوحدة الصحية لإزالة أورامها الناخِرة؛ فأبَتْ؛ لعلمها بما في الوحدةِ من شرٍ مقدس؛ فَطمْأنتها الدادة بوجود طبيب جديد للوحدة؛ وبأنه ودود وحاذق، ولما ترددت؛ أخذَتها الدادة عُنوةً وأدخلتها غرفة الفحص؛ فلما اقترب منها الطبيب الليبرالي التوجه؛ تحشمت ولَمْلَمَتْ إزارها قائلة: ألا يوجد بالوحدة ممرضة تفحصُني؟ فقال لها الطبيب بعد أن حَبسَ أنفاسِه طويلاً من فرط حُسنها: يؤسِفُني أن أُخبرك بأنني كل ما لديكِ هنا، وأنا كل ما تحتاجين إليهِ، فقالت هل يمكن أن تفحصني من دون أن تلمسني من فضلك؟ فقال: اللمسُ هو الطريقة الوحيدة لاكتشاف الأمر والتخلص منه، وفي النهاية أزال أورامها، وتابع حالتها لعدة أيام، وفي الزيارة الرابعة دخل عليها وقدمَ لها وردة البنفسج قائلاً: أتقب ......
#الطبيب
#الإنسان
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694118
الحوار المتمدن
جميل النجار - الطبيب الإنسان (قصة قصيرة)
علاء هادي الحطاب : المگرودان الطبيب والمرور
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب يكفي الطبيب فخرا انه من ارقى ابناء مجتمعه "مرتبة دراسية" كونه لم يصل لهذه المرحلة العلمية الا بعد جهد جهيد ودراسة معمقة، فضلا عن مستوى ذكاء واستيعاب وفاعلية تختلف عن الاخرين، بالتالي الطبيب شخص مميز عن الاخرين ويكفيه انه ينقذ ارواحهم ويعالجهم اذا ما مرضت اجسادهم وحتى نفوسهم.اما رجل المرور فهو " أُسّ" القانون وتطبيقه في الشارع، ويعد نموذجاً لهيبة الدولة ونفاذ سلطتها، وفي الدولة التي يُحترم فيها القانون ووسائل انفاذه نجد المرور "يُطگطگ" منه جميع سائقي المركبات سواء من كان منهم مسؤولا او سياسيا او امنيا او غير ذلك، فهو في نظر تلك المجتمعات المصداق الحقيقي والواضح لانفاذ القانون وسلطته وسلطانه. شاهدت قبل يومين مقطع فيديو منتشر على مواقع التواصل الاجتماعي لمجموعة من الشباب في "عركة" كبيرة مع عدد من رجال المرور وقيام هؤلاء بضرب رجال المرور حتى تمكنوا من ضابط وفي "ولية غمان" انهالوا عليه بالضرب من دون اي احترام او التفات لما يحمله من رتبة على كتفه، وقع هذا التجاوز في محافظة البصرة وبالقرب من عشرات المؤسسات الحكومية، نهارا امام انظار المارة، وعلى الضفة الاخرى انتشر ايضا في مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فديو لمجموعة من الشباب وهم ينهالون بالضرب المبرح على طبيب بالعصي والكراسي وكل ما وجدوه امامهم لان مريضهم توفاه الله ولم يستطع هذا الطبيب "المكرود" انقاذه.حالات التجاوز على رجال المرور والطبيبات والاطباء تتكرر يوميا ليس في بغداد فقط بل في اغلب محافظاتنا من دون رادع حقيقي يتجاوز بوستاً فيسبوكياً هنا او تغريدة تويترية هناك، وبياناً من نقابة هنا وتصريحاً من برلماني هناك، لا يوجد اجراء حقيقي يردع المستهترين المتجاوزين على موظفين اثناء تأديتهم الخدمة العامة، لذا بات الطبيب يحاول قدر الامكان عدم التدخل لانقاذ حياة مريض حالته حرجة خشيةً من تداعيات فيما لو توفاه الله، وكذلك رجل المرور فقد ترك النظام المروري " سفردح"، خصوصا اذا امتلك المخالف هوية تعريفية لجهاز امني او يعمل بمعية سياسي نافذ او غيرها. ما يحدث هو مصداق واضح لفقدان هيبة الدولة وسلطتها واحتكارها لانفاذ القانون وتحول المجتمع الى غاب تحكمه شريعة البقاء للاقوى، والقوي يأكل الضعيف، وان لم نتدارك ذلك فسنكون جميعنا مساهمين بذلك الخراب والحكومة واجهزتها المعنية في مقدمة تلك المسؤولية، كما ان للمجتمع والفاعلين فيه الدور الاساس في اذكاء ثقافة احترام القانون وادواته. الردع القانوني الشديد وانزال عقوبات بحق المتجاوزين بعيدا عن " العطوة والفصل" العشائري، وبالمقابل الرفض المجتمعي لهكذا تجاوزات وتثقيفه من خلال وسائل عدة على احترام القانون وتطبيقه من خلال اصحاب النفوذ قبل غيرهم، كل ذلك معالجات يمكنها ان تنهي ظاهرة التجاوز على المگرودين الطبيب والمرور بل وجميع المگاريد. ......
#المگرودان
#الطبيب
#والمرور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699792
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب يكفي الطبيب فخرا انه من ارقى ابناء مجتمعه "مرتبة دراسية" كونه لم يصل لهذه المرحلة العلمية الا بعد جهد جهيد ودراسة معمقة، فضلا عن مستوى ذكاء واستيعاب وفاعلية تختلف عن الاخرين، بالتالي الطبيب شخص مميز عن الاخرين ويكفيه انه ينقذ ارواحهم ويعالجهم اذا ما مرضت اجسادهم وحتى نفوسهم.اما رجل المرور فهو " أُسّ" القانون وتطبيقه في الشارع، ويعد نموذجاً لهيبة الدولة ونفاذ سلطتها، وفي الدولة التي يُحترم فيها القانون ووسائل انفاذه نجد المرور "يُطگطگ" منه جميع سائقي المركبات سواء من كان منهم مسؤولا او سياسيا او امنيا او غير ذلك، فهو في نظر تلك المجتمعات المصداق الحقيقي والواضح لانفاذ القانون وسلطته وسلطانه. شاهدت قبل يومين مقطع فيديو منتشر على مواقع التواصل الاجتماعي لمجموعة من الشباب في "عركة" كبيرة مع عدد من رجال المرور وقيام هؤلاء بضرب رجال المرور حتى تمكنوا من ضابط وفي "ولية غمان" انهالوا عليه بالضرب من دون اي احترام او التفات لما يحمله من رتبة على كتفه، وقع هذا التجاوز في محافظة البصرة وبالقرب من عشرات المؤسسات الحكومية، نهارا امام انظار المارة، وعلى الضفة الاخرى انتشر ايضا في مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فديو لمجموعة من الشباب وهم ينهالون بالضرب المبرح على طبيب بالعصي والكراسي وكل ما وجدوه امامهم لان مريضهم توفاه الله ولم يستطع هذا الطبيب "المكرود" انقاذه.حالات التجاوز على رجال المرور والطبيبات والاطباء تتكرر يوميا ليس في بغداد فقط بل في اغلب محافظاتنا من دون رادع حقيقي يتجاوز بوستاً فيسبوكياً هنا او تغريدة تويترية هناك، وبياناً من نقابة هنا وتصريحاً من برلماني هناك، لا يوجد اجراء حقيقي يردع المستهترين المتجاوزين على موظفين اثناء تأديتهم الخدمة العامة، لذا بات الطبيب يحاول قدر الامكان عدم التدخل لانقاذ حياة مريض حالته حرجة خشيةً من تداعيات فيما لو توفاه الله، وكذلك رجل المرور فقد ترك النظام المروري " سفردح"، خصوصا اذا امتلك المخالف هوية تعريفية لجهاز امني او يعمل بمعية سياسي نافذ او غيرها. ما يحدث هو مصداق واضح لفقدان هيبة الدولة وسلطتها واحتكارها لانفاذ القانون وتحول المجتمع الى غاب تحكمه شريعة البقاء للاقوى، والقوي يأكل الضعيف، وان لم نتدارك ذلك فسنكون جميعنا مساهمين بذلك الخراب والحكومة واجهزتها المعنية في مقدمة تلك المسؤولية، كما ان للمجتمع والفاعلين فيه الدور الاساس في اذكاء ثقافة احترام القانون وادواته. الردع القانوني الشديد وانزال عقوبات بحق المتجاوزين بعيدا عن " العطوة والفصل" العشائري، وبالمقابل الرفض المجتمعي لهكذا تجاوزات وتثقيفه من خلال وسائل عدة على احترام القانون وتطبيقه من خلال اصحاب النفوذ قبل غيرهم، كل ذلك معالجات يمكنها ان تنهي ظاهرة التجاوز على المگرودين الطبيب والمرور بل وجميع المگاريد. ......
#المگرودان
#الطبيب
#والمرور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699792
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - المگرودان الطبيب والمرور
سفيان بوزيد : شعر - إلى الطبيّب الشهيّد بدر الديّن العلوي
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد آه ، و آه ، و آه طبيبُ زَمَنَ 2020 تَقْتٌلكَ البلدُ تَبْكيكَ البلدُفالبَلَدُ غُرْفةُ باردةُ سَوداءُ *****فَيها الضّميرِ مُستباحُ و لا للعَمَلِ قَابِلةُ حتّى مُسْتقبلهاَ في الإقامَةِ الجبريّة لَماكثُ ******آأبكِيكَ يا شَقِيقَ الأٌقْحٌوانِ و الفجرٍ؟لَقدْ باعَ فَاسقٌوا الثّورةَ مَدىَ أحْلاَمنَا ، سمّموا الرّحيقَأَوَ هَكَذاَ تٌقْتَلٌ ورودُ الطّبٍ *****لقَدْ قتَلوكَ ، قَالٌوا في النشّرةِأنّنّا قتلناه ، لكنّهم نظّموا لكَ جنازَةَ وطنيّة و رثَاءا و بُكاءا ******فَعليْهمْ لَعنَةَ الشّهيد، فَلْتلَعنهمْ مِحْبرَتِي و قَلمِي فَوْقَ مئذنَةِ صَفَحاتيِ ناّرُ تَكْويكمْ بأحذيتِنا ******يَصِيحُ المَسْؤولُ اللّعين لمْ أكنْ أنا ، إنهّم "هم" فيَجيبه طَيْفٌ الطبيّب أَنْتَ . . . يَا " قاتِلِي " ******نُعدُّ لكَ النخيّلَ راشّينَ لكَزَهْراَ على تُرابَكَ ، و اسْماَ لِمَأْتِمَكَو عصافيرَا تُهْدهدُك في نَومِكَ الأبديّليرحمكَ الربّ . . . [سفيان بوزيد - جبنيانة في 04 ديسمبر 2020 ] ......
#الطبيّب
#الشهيّد
#الديّن
#العلوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701436
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد آه ، و آه ، و آه طبيبُ زَمَنَ 2020 تَقْتٌلكَ البلدُ تَبْكيكَ البلدُفالبَلَدُ غُرْفةُ باردةُ سَوداءُ *****فَيها الضّميرِ مُستباحُ و لا للعَمَلِ قَابِلةُ حتّى مُسْتقبلهاَ في الإقامَةِ الجبريّة لَماكثُ ******آأبكِيكَ يا شَقِيقَ الأٌقْحٌوانِ و الفجرٍ؟لَقدْ باعَ فَاسقٌوا الثّورةَ مَدىَ أحْلاَمنَا ، سمّموا الرّحيقَأَوَ هَكَذاَ تٌقْتَلٌ ورودُ الطّبٍ *****لقَدْ قتَلوكَ ، قَالٌوا في النشّرةِأنّنّا قتلناه ، لكنّهم نظّموا لكَ جنازَةَ وطنيّة و رثَاءا و بُكاءا ******فَعليْهمْ لَعنَةَ الشّهيد، فَلْتلَعنهمْ مِحْبرَتِي و قَلمِي فَوْقَ مئذنَةِ صَفَحاتيِ ناّرُ تَكْويكمْ بأحذيتِنا ******يَصِيحُ المَسْؤولُ اللّعين لمْ أكنْ أنا ، إنهّم "هم" فيَجيبه طَيْفٌ الطبيّب أَنْتَ . . . يَا " قاتِلِي " ******نُعدُّ لكَ النخيّلَ راشّينَ لكَزَهْراَ على تُرابَكَ ، و اسْماَ لِمَأْتِمَكَو عصافيرَا تُهْدهدُك في نَومِكَ الأبديّليرحمكَ الربّ . . . [سفيان بوزيد - جبنيانة في 04 ديسمبر 2020 ] ......
#الطبيّب
#الشهيّد
#الديّن
#العلوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701436
الحوار المتمدن
سفيان بوزيد - شعر - إلى الطبيّب الشهيّد بدر الديّن العلوي
عامر هشام الصفّار : رحيل عالِم عراقي: الأستاذ الطبيب فاروق حسن الجواد في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أنتقل الى رحمة الله تعالى في بغداد البارحة الدكتور الأستاذ فاروق حسن الجواد (80 عاما) أستاذ علم الأدوية والتداوي في كلية طب بجامعة بغداد، وذلك بعد جلطة دماغية كان قد أصيب بها قبل عدة أيام. عرفتُ الأستاذ الجواد منذ عام 1978 في كلية الطب ببغداد حيث درست على يديه الفارماكولوجي أو علم الأدوية، والذي كان من العلوم الأساسية في كلية الطب، والتي تدرّس في السنة الثالثة من سنوات الدراسة الطبية البالغة ست سنوات. وقد كان الراحل وقتها قد عاد من دراسته التخصصية العليا في بريطانيا والتي أكملها عام 1976، فعاد للعراق ليكون رئيس فرع علم الأدوية في الكلية، وهو واحد من الفروع المهمة، والتي تعّول عليها العمادة لأكساب طلبة الطب المهارة اللازمة في فن التداوي والعلاج.. وقد كان الراحل الأستاذ الجواد من أساتذة الكلية الذين يتميزون بقربهم من طلبتهم، حيث يستقبلهم بوجهه البشوش في مختبرات الفرع وقاعات محاضراته، وهو الحريص على أن يجيب عن أي سؤال، أو يوضح ما أستصعب فهماً من معادلات الكيمياء الدوائية.. فكان الأستاذ متحمساً لموضوعه، عارفاً بتفاصيله، وبأهمية مادته العلمية لطبيب المستقبل.. ويعتبر الراحل الجواد واحداً من رؤوساء الفروع الذين أمضوا فترة طويلة في أدارة الفرع بين جامعتين في بغداد هي الجامعة الأمة ..بغداد، وجامعة النهرين، ولفترة أمتدت لقرابة 27 عاما.. حتى تمكّن من توفير مستلزمات الدراسات العليا في علوم وفن التداوي في بغداد وبمعية زملائه المقتدرين.. فذكر لي يوماً في رسالة على النت أن دراسة الدكتوراه قد بدأت في جامعة النهرين ببغداد في فرع علم الأدوية عام 2004، حيث تخرج أول طالب بدكتوراه تحت أشراف الأستاذ الجواد عام 2007 بعد أطروحة البحث للدكتوراه الخاصة بأستعمال كبريتات الزنك في علاج مرض الليشمانيا الأحشائية.. وهو أختصاصه والجزء الأقرب الى أهتماماته في البحث الدوائي. ثم أن الأستاذ الراحل كان حريصاً على النشر العلمي، والأشراف على طلبة الماستر والدكتوراه في أختصاصات العلوم الأساسية، هذا أضافة الى ما كان يقوم به من تدريس كمحاضر في كليات الطب والصيدلة والتمريض في العراق. كما تميّز الراحل الجواد عن زملائه الآخرين بأمكانيته في الكتابة الأبداعية باللغة العربية فكان يكتب الشعر وينشره.. كما كان حريصاً على نشر المقالة العلمية لعامة القراء في المجلات العلمية العراقية غير المتخصصة والمتاحة للقاريء العام.. ومنها ملحق طب وعلوم الذي كان يصدر عن جريدة الجمهورية البغدادية. هذا أضافة لما يزيد على 150 مقالة علمية منشورة في المجلات العالمية الرصينة والتي تخص علم وفن الأدوية والتداوي.. ثم أني عرفتُ الدكتور فاروق حسن الجواد مهتماً بشؤون التعليم الطبي، حتى أنه كتب يوماً عن مؤتمر التعليم الطبي في أوروبا والذي حضره شخصياً في مدينة ماسترخت الهولندية عام 1987، حيث ذكر حينها أنه أطلع على تجربة جديدة في التعليم، تطبقها جامعة لومبارك، والتي تعتمد في أساسها على التعليم الذاتي، وتحفيز قدرات الطالب العلمية، والخروج عن النمط الكلاسيكي للمحاضرة، بأعتماد سياسة التدارج ( اي اشراك اكثر من مرحلة دراسية في سلسلة متصلة ضمن الموضوع الواحد)، وتكون على مستويين عمودي وأفقي، وأستعمال طرائق حل المعضلة، والتوجة الطبي للطالب ذهنيا. كما كان الراحل الجواد من الحريصين على تأليف الكتاب الطبي المتخصص، فكان أن نشر مع أحد طلبته في دراسة الدكتوراه كتابه عن علاج الصرع والذي نشر في ألمانيا. رحم الله أستاذ الأجيال الراحل الدكتور فاروق حسن الجواد وأسكنه فسيح جنانه. ......
#رحيل
#عالِم
#عراقي:
#الأستاذ
#الطبيب
#فاروق
#الجواد
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705581
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أنتقل الى رحمة الله تعالى في بغداد البارحة الدكتور الأستاذ فاروق حسن الجواد (80 عاما) أستاذ علم الأدوية والتداوي في كلية طب بجامعة بغداد، وذلك بعد جلطة دماغية كان قد أصيب بها قبل عدة أيام. عرفتُ الأستاذ الجواد منذ عام 1978 في كلية الطب ببغداد حيث درست على يديه الفارماكولوجي أو علم الأدوية، والذي كان من العلوم الأساسية في كلية الطب، والتي تدرّس في السنة الثالثة من سنوات الدراسة الطبية البالغة ست سنوات. وقد كان الراحل وقتها قد عاد من دراسته التخصصية العليا في بريطانيا والتي أكملها عام 1976، فعاد للعراق ليكون رئيس فرع علم الأدوية في الكلية، وهو واحد من الفروع المهمة، والتي تعّول عليها العمادة لأكساب طلبة الطب المهارة اللازمة في فن التداوي والعلاج.. وقد كان الراحل الأستاذ الجواد من أساتذة الكلية الذين يتميزون بقربهم من طلبتهم، حيث يستقبلهم بوجهه البشوش في مختبرات الفرع وقاعات محاضراته، وهو الحريص على أن يجيب عن أي سؤال، أو يوضح ما أستصعب فهماً من معادلات الكيمياء الدوائية.. فكان الأستاذ متحمساً لموضوعه، عارفاً بتفاصيله، وبأهمية مادته العلمية لطبيب المستقبل.. ويعتبر الراحل الجواد واحداً من رؤوساء الفروع الذين أمضوا فترة طويلة في أدارة الفرع بين جامعتين في بغداد هي الجامعة الأمة ..بغداد، وجامعة النهرين، ولفترة أمتدت لقرابة 27 عاما.. حتى تمكّن من توفير مستلزمات الدراسات العليا في علوم وفن التداوي في بغداد وبمعية زملائه المقتدرين.. فذكر لي يوماً في رسالة على النت أن دراسة الدكتوراه قد بدأت في جامعة النهرين ببغداد في فرع علم الأدوية عام 2004، حيث تخرج أول طالب بدكتوراه تحت أشراف الأستاذ الجواد عام 2007 بعد أطروحة البحث للدكتوراه الخاصة بأستعمال كبريتات الزنك في علاج مرض الليشمانيا الأحشائية.. وهو أختصاصه والجزء الأقرب الى أهتماماته في البحث الدوائي. ثم أن الأستاذ الراحل كان حريصاً على النشر العلمي، والأشراف على طلبة الماستر والدكتوراه في أختصاصات العلوم الأساسية، هذا أضافة الى ما كان يقوم به من تدريس كمحاضر في كليات الطب والصيدلة والتمريض في العراق. كما تميّز الراحل الجواد عن زملائه الآخرين بأمكانيته في الكتابة الأبداعية باللغة العربية فكان يكتب الشعر وينشره.. كما كان حريصاً على نشر المقالة العلمية لعامة القراء في المجلات العلمية العراقية غير المتخصصة والمتاحة للقاريء العام.. ومنها ملحق طب وعلوم الذي كان يصدر عن جريدة الجمهورية البغدادية. هذا أضافة لما يزيد على 150 مقالة علمية منشورة في المجلات العالمية الرصينة والتي تخص علم وفن الأدوية والتداوي.. ثم أني عرفتُ الدكتور فاروق حسن الجواد مهتماً بشؤون التعليم الطبي، حتى أنه كتب يوماً عن مؤتمر التعليم الطبي في أوروبا والذي حضره شخصياً في مدينة ماسترخت الهولندية عام 1987، حيث ذكر حينها أنه أطلع على تجربة جديدة في التعليم، تطبقها جامعة لومبارك، والتي تعتمد في أساسها على التعليم الذاتي، وتحفيز قدرات الطالب العلمية، والخروج عن النمط الكلاسيكي للمحاضرة، بأعتماد سياسة التدارج ( اي اشراك اكثر من مرحلة دراسية في سلسلة متصلة ضمن الموضوع الواحد)، وتكون على مستويين عمودي وأفقي، وأستعمال طرائق حل المعضلة، والتوجة الطبي للطالب ذهنيا. كما كان الراحل الجواد من الحريصين على تأليف الكتاب الطبي المتخصص، فكان أن نشر مع أحد طلبته في دراسة الدكتوراه كتابه عن علاج الصرع والذي نشر في ألمانيا. رحم الله أستاذ الأجيال الراحل الدكتور فاروق حسن الجواد وأسكنه فسيح جنانه. ......
#رحيل
#عالِم
#عراقي:
#الأستاذ
#الطبيب
#فاروق
#الجواد
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705581
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - رحيل عالِم عراقي: الأستاذ الطبيب فاروق حسن الجواد في ذمة الخلود
سائس ابراهيم : التضامن الأممي المغربي 2|3 مع السالفادور : الطبيب الثائر
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم يعرف العالم أجمع الطبيب الثائر إرنستو شي غيفارا لكن قلة قليلة من الناس يعرفون "لسان الدين بوخبزة" الطبيب المغربي الثائر الذي استشهد بتاريخ 19 يناير 1987 وهو لم يتجاوز الثلاثين من عمره، حاملاً رشاشه في يد وأدوات التطبيب في اليد الأخرى ضمن صفوف ثوار الفارابوندو مارتي في السالفادور. هكيف ومتى تعرفت عليه : في نهاية الثمانينات استدعتني "جمعية العمال المغاربة" في إحدى الدول الأوروبية لإلقاء محاضرة حول "الوضع المأساوي لحقوق الإنسان بالمغرب"، وفي تلك الأمسية التي انحفرت في ذاكرتي وبعد الإنتهاء من العرض والنقاش، تحلق الجميع حول طاولات مليئة ببعض الحلويات والمشروبات، وهناك اقترب مني شاب أنيق وسيم وعرفني بنفسه كطالب طب ثم استدعاني لقضاء الليلة في منزله مع عائلته الصغيرة لتعميق النقاش حول الموضوع ورغم أن الجمعية كانت قد حجزت لي غرفة في فندق وسط المدينة فقد استجبت لدعوته الكريمة. في بيته ترك جانباً موضوع "حقوق الإنسان" وطلب مني الإستماع لسيرة صديق طفولته، مناضل أممي مغربي استشهد منذ مدة قريبة. كان الشهيد هو الطبيب "لسان الدين بوخبزة". فمن هو هذا المناضل الأممي الذي جعلتني الصدفة أتعرف على تاريخه واستشهاده بالصدفة من صديق عمره ؟. هكان ميلاد الشهيد لسان الدين يوم 13 شتنبر 1956، بمدينة تطوان في شمال المغرب وهو الابن البكر لأسرة من أربعة أبناء، تولى أبوه مهنة القضاء وانتهى عضواً في المجلس الأعلى للقضاء. هبعد حصوله على شهادة الدكتوراه في الطب العام، وبعد فترة انتظار ليست بالطويلة، شد الرحال في اتجاه أوروبا لاستكمال دراساته المتخصصة، كانت البداية بسويسرا، ثم فرنسا التي قضى فيهما المدة الأطول أثناء وجوده في أوروبا، حيث اشتغل طبيبا في مجموعة من المستشفيات لكن حركته شملت أقطارا أوروبية كثيرة مثل إسبانيا، بلجيكا، هولندا واليونان… غير أن الحدث الأبرز في هذه الرحلة كان لقاؤه بمواطنة سويسرية " ساندرا أوستيت" هOSTET Sandraوهي من أبّ إيطالي وأم سويسرية ومناضلة نشيطة في مجال الدفاع عن السلام ومناهضة الحروب. وقد لعبت دوراً رئيسياً في حياته حيث أسهمت في إدخاله إلى منتديات الأنشطة المرتبطة بالنضال الأممي في نصرة الشعوب التي تعاني ويلات الاستعمار والتدخل الامبريالي خاصة في أمريكا الوسطى والجنوبية وهي التي دفعته للإنخراط في واحدة من أشهر المنظمات الإنسانية الدولية، هي : "منظمة أطباء العالم" هMédecins du mondeالتي كانت منظمة ذات نفَس تقدمي يحمل رسالة تحررية، ولم تكن ذات نفَس إنسانوي ضيق مثل "أطباء بلا حدود" التي كانت ذات نفس يميني. هوبعد حصول الغزو الصهيوني للبنان التحق لسان الدين بقواعد "الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين" في سوريا ولبنان لتلقي دورات تدريب مكثفة حيث كانت "الجبهة الشعبية" حينها مركز ثقل تعاطف عربي وأممي وكانت دورات الشهيد التدريبية في قاعدة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في منطقة "حوران" جنوب سوريا، وبعدها في قواعد عسكرية مختلفة في لبنان في البقاع وصيدا وبيروت. ه وبعد سقوط بيروت خروج المقاومة الفلسطينية من لبنان عاد "لسان الدين" إلى أوروبا وإلى حبيبته ساندرا وعلى الرغم من حبهما الشديد وعلاقتهما الإنسانية الراقية اتخذ لسان الدين قراره بالالتحاق بأمريكا الوسطى. ودعها وأخبر عائلته في رسالة بأنه مُقدِم على خوض تجربة إنسانية أخرى دون تفاصيل. وسنة واحدة بعد سفره، أصيبت ساندرا بالسرطان، لتغادر هذا العالم بهذا المرض وعرف "لسان الدين" خبر وفاة حبيبته برسالة وصلته من من صديق عمره. حدث هذا قبل سنة واحدة من استشهاده هناك. هانتقل لسان الدين ......
#التضامن
#الأممي
#المغربي
#السالفادور
#الطبيب
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707388
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم يعرف العالم أجمع الطبيب الثائر إرنستو شي غيفارا لكن قلة قليلة من الناس يعرفون "لسان الدين بوخبزة" الطبيب المغربي الثائر الذي استشهد بتاريخ 19 يناير 1987 وهو لم يتجاوز الثلاثين من عمره، حاملاً رشاشه في يد وأدوات التطبيب في اليد الأخرى ضمن صفوف ثوار الفارابوندو مارتي في السالفادور. هكيف ومتى تعرفت عليه : في نهاية الثمانينات استدعتني "جمعية العمال المغاربة" في إحدى الدول الأوروبية لإلقاء محاضرة حول "الوضع المأساوي لحقوق الإنسان بالمغرب"، وفي تلك الأمسية التي انحفرت في ذاكرتي وبعد الإنتهاء من العرض والنقاش، تحلق الجميع حول طاولات مليئة ببعض الحلويات والمشروبات، وهناك اقترب مني شاب أنيق وسيم وعرفني بنفسه كطالب طب ثم استدعاني لقضاء الليلة في منزله مع عائلته الصغيرة لتعميق النقاش حول الموضوع ورغم أن الجمعية كانت قد حجزت لي غرفة في فندق وسط المدينة فقد استجبت لدعوته الكريمة. في بيته ترك جانباً موضوع "حقوق الإنسان" وطلب مني الإستماع لسيرة صديق طفولته، مناضل أممي مغربي استشهد منذ مدة قريبة. كان الشهيد هو الطبيب "لسان الدين بوخبزة". فمن هو هذا المناضل الأممي الذي جعلتني الصدفة أتعرف على تاريخه واستشهاده بالصدفة من صديق عمره ؟. هكان ميلاد الشهيد لسان الدين يوم 13 شتنبر 1956، بمدينة تطوان في شمال المغرب وهو الابن البكر لأسرة من أربعة أبناء، تولى أبوه مهنة القضاء وانتهى عضواً في المجلس الأعلى للقضاء. هبعد حصوله على شهادة الدكتوراه في الطب العام، وبعد فترة انتظار ليست بالطويلة، شد الرحال في اتجاه أوروبا لاستكمال دراساته المتخصصة، كانت البداية بسويسرا، ثم فرنسا التي قضى فيهما المدة الأطول أثناء وجوده في أوروبا، حيث اشتغل طبيبا في مجموعة من المستشفيات لكن حركته شملت أقطارا أوروبية كثيرة مثل إسبانيا، بلجيكا، هولندا واليونان… غير أن الحدث الأبرز في هذه الرحلة كان لقاؤه بمواطنة سويسرية " ساندرا أوستيت" هOSTET Sandraوهي من أبّ إيطالي وأم سويسرية ومناضلة نشيطة في مجال الدفاع عن السلام ومناهضة الحروب. وقد لعبت دوراً رئيسياً في حياته حيث أسهمت في إدخاله إلى منتديات الأنشطة المرتبطة بالنضال الأممي في نصرة الشعوب التي تعاني ويلات الاستعمار والتدخل الامبريالي خاصة في أمريكا الوسطى والجنوبية وهي التي دفعته للإنخراط في واحدة من أشهر المنظمات الإنسانية الدولية، هي : "منظمة أطباء العالم" هMédecins du mondeالتي كانت منظمة ذات نفَس تقدمي يحمل رسالة تحررية، ولم تكن ذات نفَس إنسانوي ضيق مثل "أطباء بلا حدود" التي كانت ذات نفس يميني. هوبعد حصول الغزو الصهيوني للبنان التحق لسان الدين بقواعد "الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين" في سوريا ولبنان لتلقي دورات تدريب مكثفة حيث كانت "الجبهة الشعبية" حينها مركز ثقل تعاطف عربي وأممي وكانت دورات الشهيد التدريبية في قاعدة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في منطقة "حوران" جنوب سوريا، وبعدها في قواعد عسكرية مختلفة في لبنان في البقاع وصيدا وبيروت. ه وبعد سقوط بيروت خروج المقاومة الفلسطينية من لبنان عاد "لسان الدين" إلى أوروبا وإلى حبيبته ساندرا وعلى الرغم من حبهما الشديد وعلاقتهما الإنسانية الراقية اتخذ لسان الدين قراره بالالتحاق بأمريكا الوسطى. ودعها وأخبر عائلته في رسالة بأنه مُقدِم على خوض تجربة إنسانية أخرى دون تفاصيل. وسنة واحدة بعد سفره، أصيبت ساندرا بالسرطان، لتغادر هذا العالم بهذا المرض وعرف "لسان الدين" خبر وفاة حبيبته برسالة وصلته من من صديق عمره. حدث هذا قبل سنة واحدة من استشهاده هناك. هانتقل لسان الدين ......
#التضامن
#الأممي
#المغربي
#السالفادور
#الطبيب
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707388
الحوار المتمدن
سائس ابراهيم - التضامن الأممي المغربي 2|3 مع السالفادور : الطبيب الثائر
سالم روضان الموسوي : حرية التعبير عن الرأي العلمي حالة الطبيب حامد اللامي انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي حرية التعبير عن الرأي العلمي(حالة الطبيب حامد اللامي انموذجاً)أعلنت وسائل الأعلام عن القبض على الطبيب حامد اللامي وإيداعه التوقيف بموجب امر قضائي بعد ان قدمت بحقه شكوى من نقابة الأطباء، وهذا الخبر أثار جدلاً واسعا بين اهل الاختصاص القانوني والقضائي، وللوقوف على التكييف القانوني من وجهة نظر فقهية وليس تطبيقية لان تطبيق القانون من اختصاص القضاء حصراً، وسيكون العرض على وفق الاتي :أولاً: الفعل المنسوب للطبيب حامد اللامي :ان الفعل المنسوب هو عدم مراعاة الأمن الصحي ومخالفة تعليمات لجنة الصحة والسلامة الوطنية وعلى وفق ما ورد في امر نقابة الأطباء العدد 2006 في 17/5/2021 ، وبذلك فان فعله في فقرتين الأولى عدم مراعاة الأمن الصحي والثانية مخافة تعليمات لجنة الصحة والسلامة الوطنية وساعرض لهم على وفق الاتي :1. ما هو مفهوم الأمن الصحي ؟ من خلال البحث عبر الأنترنيت نجد ان مصطلح الأمن الصحي هو (الأنشطة المطلوبة لتقليل خطر حوادث الصحة العامة الحادة وتأثيرها الذي يعرّض الصحة الجماعية للسكان الذين يقطنون المناطق الجغرافية والحدود الدولية للخطر)، والاتهام الموجه الى الطبيب بانه قد دعا عبر وسائل التواصل الاجتماعي إلى عدم اخذ اللقاح كما انه دعا إلى عدم ارتداء الكمامة واعتبرت نقابة الأطباء واعتبرته نقابة الاطباء يشكل خرق للأمن الصحي.2. مخالفة تعليمات لجنة السلامة الوطني: ان لجنة السلامة الوطنية تصدر تعليمات بين الحين والآخر تدعوا فيها إلى ارتداء الكمامة واخذ اللقاح والتباعد الاجتماعي.ومن خلال هذه الاتهامات وعلى وفق ما ذكره احد الزملاء الأفاضل فان محكمة التحقيق المختصة قد أصدرت قرار بالقبض على الطبيب المذكور على وفق أحكام المادة (368) من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل التي جاء فيها الاتي (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات كل من ارتكب عمداً فعلاً من شانه نشر مرض خطير مضر بحياة الأفراد. فاذا نشأ عن الفعل موت أنسان أو إصابته بعاهة مستديمة عوقب الفاعل بالعقوبة المقررة لجريمة الضرب المفضي إلى الموت أو جريمة العاهة المستديمة حسب الأحوال).ثانياً : التكييف القانوني:ان الطبيب حامد عباس اللامي عندما دعا إلى عد اخذ اللقاح أو عدم ارتداء الكمامة كانت دعوته من خلال ما يعتقد به من رأي علمي تخصصي فهو طبيب مختص بتقديم العلاج إلى الناس وانه وجد من خلال خبرته ان رأيه له جوانب عديدة من الصواب وعلى وفق ما ذكره في اخر تعليق في مواقع التواصل الاجتماعي، وبذلك فانه لم يكن يملك سلطة أو صلاحية يفرض من خلالها ذلك الرأي ويترجمه إلى عمل مادي، لأنه طبيب يزوره المرضى برغبتهم وليس بناء على امر منه كما انه يدعو الناس ولا يفرض عليهم ذلك قسراً، كما ان جائحة كورونا ما زالت محل جدل علمي على مستوى العالم وليس على المستوى المحلي، وحتى موضوع اللقاح فانه محل جدل أيضاً وليس بمحل إجماع ونسمع بين الحين والآخر قيام بعض الدول المتقدمة بمنع اخذ نوع من اللقاح، كذلك بعض انواع اللقاح المتوفرة في العراق لم تحظى بمصادقة منظمة الصحة العالمية، مثل اللقاح الصيني والروسي، وبذلك فان ما قام به الطبيب حامد عباس اللامي هو تعبير عن رأي علمي تجاه حادثة صحية لم يتم الجزم بوجود علاج او لقاح نهائي لها وانه عبر عن وجهة نظره بتوجيه النقد إلى هذه المواضيع العلمية الصرفة، والنقد في المجالات العلمية يلعب دور كبير في حرية التعبير، وهو لا يتطلب من الناقد سوى الصدق في أداء عمله النقدي وان لا يقصد الاعتداء على شرف واعتبار الأشخاص، ومن خلال ذلك ن ......
#حرية
#التعبير
#الرأي
#العلمي
#حالة
#الطبيب
#حامد
#اللامي
#انموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719356
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي حرية التعبير عن الرأي العلمي(حالة الطبيب حامد اللامي انموذجاً)أعلنت وسائل الأعلام عن القبض على الطبيب حامد اللامي وإيداعه التوقيف بموجب امر قضائي بعد ان قدمت بحقه شكوى من نقابة الأطباء، وهذا الخبر أثار جدلاً واسعا بين اهل الاختصاص القانوني والقضائي، وللوقوف على التكييف القانوني من وجهة نظر فقهية وليس تطبيقية لان تطبيق القانون من اختصاص القضاء حصراً، وسيكون العرض على وفق الاتي :أولاً: الفعل المنسوب للطبيب حامد اللامي :ان الفعل المنسوب هو عدم مراعاة الأمن الصحي ومخالفة تعليمات لجنة الصحة والسلامة الوطنية وعلى وفق ما ورد في امر نقابة الأطباء العدد 2006 في 17/5/2021 ، وبذلك فان فعله في فقرتين الأولى عدم مراعاة الأمن الصحي والثانية مخافة تعليمات لجنة الصحة والسلامة الوطنية وساعرض لهم على وفق الاتي :1. ما هو مفهوم الأمن الصحي ؟ من خلال البحث عبر الأنترنيت نجد ان مصطلح الأمن الصحي هو (الأنشطة المطلوبة لتقليل خطر حوادث الصحة العامة الحادة وتأثيرها الذي يعرّض الصحة الجماعية للسكان الذين يقطنون المناطق الجغرافية والحدود الدولية للخطر)، والاتهام الموجه الى الطبيب بانه قد دعا عبر وسائل التواصل الاجتماعي إلى عدم اخذ اللقاح كما انه دعا إلى عدم ارتداء الكمامة واعتبرت نقابة الأطباء واعتبرته نقابة الاطباء يشكل خرق للأمن الصحي.2. مخالفة تعليمات لجنة السلامة الوطني: ان لجنة السلامة الوطنية تصدر تعليمات بين الحين والآخر تدعوا فيها إلى ارتداء الكمامة واخذ اللقاح والتباعد الاجتماعي.ومن خلال هذه الاتهامات وعلى وفق ما ذكره احد الزملاء الأفاضل فان محكمة التحقيق المختصة قد أصدرت قرار بالقبض على الطبيب المذكور على وفق أحكام المادة (368) من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل التي جاء فيها الاتي (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات كل من ارتكب عمداً فعلاً من شانه نشر مرض خطير مضر بحياة الأفراد. فاذا نشأ عن الفعل موت أنسان أو إصابته بعاهة مستديمة عوقب الفاعل بالعقوبة المقررة لجريمة الضرب المفضي إلى الموت أو جريمة العاهة المستديمة حسب الأحوال).ثانياً : التكييف القانوني:ان الطبيب حامد عباس اللامي عندما دعا إلى عد اخذ اللقاح أو عدم ارتداء الكمامة كانت دعوته من خلال ما يعتقد به من رأي علمي تخصصي فهو طبيب مختص بتقديم العلاج إلى الناس وانه وجد من خلال خبرته ان رأيه له جوانب عديدة من الصواب وعلى وفق ما ذكره في اخر تعليق في مواقع التواصل الاجتماعي، وبذلك فانه لم يكن يملك سلطة أو صلاحية يفرض من خلالها ذلك الرأي ويترجمه إلى عمل مادي، لأنه طبيب يزوره المرضى برغبتهم وليس بناء على امر منه كما انه يدعو الناس ولا يفرض عليهم ذلك قسراً، كما ان جائحة كورونا ما زالت محل جدل علمي على مستوى العالم وليس على المستوى المحلي، وحتى موضوع اللقاح فانه محل جدل أيضاً وليس بمحل إجماع ونسمع بين الحين والآخر قيام بعض الدول المتقدمة بمنع اخذ نوع من اللقاح، كذلك بعض انواع اللقاح المتوفرة في العراق لم تحظى بمصادقة منظمة الصحة العالمية، مثل اللقاح الصيني والروسي، وبذلك فان ما قام به الطبيب حامد عباس اللامي هو تعبير عن رأي علمي تجاه حادثة صحية لم يتم الجزم بوجود علاج او لقاح نهائي لها وانه عبر عن وجهة نظره بتوجيه النقد إلى هذه المواضيع العلمية الصرفة، والنقد في المجالات العلمية يلعب دور كبير في حرية التعبير، وهو لا يتطلب من الناقد سوى الصدق في أداء عمله النقدي وان لا يقصد الاعتداء على شرف واعتبار الأشخاص، ومن خلال ذلك ن ......
#حرية
#التعبير
#الرأي
#العلمي
#حالة
#الطبيب
#حامد
#اللامي
#انموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719356
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - حرية التعبير عن الرأي العلمي (حالة الطبيب حامد اللامي انموذجاً)
محمد علي حسين - البحرين : حكايتي مع الطبيب الكردي الذي فاز بمليون دولار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في أحد الأيام من عام 2018، عندما دخلت غرفة طبيب الأمراض الجلدية، تفاجأت بوجود طبيب جديد. بعدما تعرفت عليه قلت له أظن بأنك من أصول كردية، ويشرّفني التعرف عليك، لأنني من أصول فارسية، وتعود أصول الأكراد إلى القومية الإيرانية الآريائية ومن نسب وقوم "ماد" الذين عاشوا في إيران نحو 600 عام قبل الميلاد. والأكراد يعتبرون من الإيرانيين الأصليين.بعد عدة أشهر من العلاج بواسطة خليط من المراهم الذي وصف لي الدكتور الكردي العراقي، شاهدت تحسن واختفاء نحو 90% من البقع والالتهابات من جسدي.فقمت بنشر موضوع عن المستشفى والأطباء، وخصوصاً براعة هذا الطبيب الاستشاري في الأمراض الجلدية بهذه العبارات: "أتعالج أيضًا عن الالتهابات الجلدية عند الطبيب الكردي العراقي الماهر الحاذق الذي عالجني بخليط سحري من المراهم!".كان هذا الطبيب المتواضع والخلوق يأتي من إحدى الدول خليجية يوم واحد فقط في الأسبوع لمعالجة مرضى الجلد في البحرين. لكن مع الأسف الشديد غاب عن المستشفى بعد جائحة الكورونا. وعندما سألت الممرضة عن غيابه قالت بأنه فسخ عقده مع المستشفى!.والمفاجئة غير السارة بأنني استلمت مكالمة من أحد أطباء الجلد من المستشفى، قال لي بأنه تم تبديل المرهم الذي وصف لي الطبيب العراقي، إلى خليط من المرهم والكريم، لأن الوصفة القبلية كانت تتكون من كمية زائدة من الكورتيزون الذي يضر بصحة المريض!.بعد نحو ستة أشهر من استعمال المرهم الجديد زادت البقع والالتهابات الجلدية في جسدي، وبدلت حياتي إلى الجحيم بسبب الحكة والحرقان في أنحاء جسدي، بحيث حُرمت من الراحة والنوم المتواصل!؟.المفاجئة الكبرىقبل أيام قمت بالبحث عن عنوان الطبيب الكردي في الإنترنت من أجل مراسلته، لكنني تفاجأت من حصوله على مليون دولار جائزة نقدية من أحد البنوك البحرينية.علماً بأن كان لدي حساب في نفس البنك لسنوات، وعندما أردت غلق حسابي، قالت لي الموظفة أقترح عليك عدم غلق حسابك والانتظار حتى السحب القادم يمكن يحالفك الحظ وتحصل على الجائزة الكبرى!.فقلت لها "يا عزيزتي أنا سئمت الانتظار، وحتى الآن لم أحصل على دراجة هوائية، فكيف احصل على مليون دولار"!؟بعد ذلك قمت بالبحث عن فوائد وأضرار الكورتيزون في المواقع الإلكترونية، ومن حسن حظي حصلت على الموضوع التالي: الكورتيزون.. دواء سحري إذا استخدم بالشكل الصحيحيعتقد الكثير من الناس أن استعمال أدوية ومستحضرات الكورتيزون يشكل خطرًا كبيرًا على صحة الإنسان، وقد يعزز هذه الفكرة بعض الصيادلة حين يبدون استياءهم من وصفات الأطباء التي تشمل هذه الأدوية، لذلك أصبح ذكر هذه المستحضرات من المحرمات عند بعض الناس، فإذا ما وصفه الطبيب لهم راحوا يناقشونه ويحاورونه حتى يغير قراره. ومع أن هذا الاعتقاد خاطئ، لأن الكورتيزون هو دواء مثل أي دواء آخر إذا استخدم بشكله الصحيح وبوصفة طبية عن طريق الطبيب المعالج، إلا أن الجدل مستمر، سواء بين العامة أو العلماء، حول هذا الدواء، وربما لم تثر مادة دوائية على مدى تاريخ الطب، هذا الكم من الجدل الذي أثاره الكورتيزون، منذ اكتشافه حتى اليوم.ما هو الكورتيزون؟الكورتيزونات عبارة عن مركبات مشتقة من هرمون يفرزه جسم الإنسان من غدة صغيرة تلتصق بالكلية تسمى الغدة فوق الكلوية أو الغدة الكظرية، وتفرز هذه الغدة مواد أخرى تسمى الموصلات العصبية (الأدرينالين والنورأدرينالين)، وتتحكم بعمل الغدة الكظرية غدة أخرى موجودة في الدماغ تسمى الغدة النخامية، حيث تفرز لها هرمونًا يأمرها بإفراز الكورتيز ......
#حكايتي
#الطبيب
#الكردي
#الذي
#بمليون
#دولار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719614
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في أحد الأيام من عام 2018، عندما دخلت غرفة طبيب الأمراض الجلدية، تفاجأت بوجود طبيب جديد. بعدما تعرفت عليه قلت له أظن بأنك من أصول كردية، ويشرّفني التعرف عليك، لأنني من أصول فارسية، وتعود أصول الأكراد إلى القومية الإيرانية الآريائية ومن نسب وقوم "ماد" الذين عاشوا في إيران نحو 600 عام قبل الميلاد. والأكراد يعتبرون من الإيرانيين الأصليين.بعد عدة أشهر من العلاج بواسطة خليط من المراهم الذي وصف لي الدكتور الكردي العراقي، شاهدت تحسن واختفاء نحو 90% من البقع والالتهابات من جسدي.فقمت بنشر موضوع عن المستشفى والأطباء، وخصوصاً براعة هذا الطبيب الاستشاري في الأمراض الجلدية بهذه العبارات: "أتعالج أيضًا عن الالتهابات الجلدية عند الطبيب الكردي العراقي الماهر الحاذق الذي عالجني بخليط سحري من المراهم!".كان هذا الطبيب المتواضع والخلوق يأتي من إحدى الدول خليجية يوم واحد فقط في الأسبوع لمعالجة مرضى الجلد في البحرين. لكن مع الأسف الشديد غاب عن المستشفى بعد جائحة الكورونا. وعندما سألت الممرضة عن غيابه قالت بأنه فسخ عقده مع المستشفى!.والمفاجئة غير السارة بأنني استلمت مكالمة من أحد أطباء الجلد من المستشفى، قال لي بأنه تم تبديل المرهم الذي وصف لي الطبيب العراقي، إلى خليط من المرهم والكريم، لأن الوصفة القبلية كانت تتكون من كمية زائدة من الكورتيزون الذي يضر بصحة المريض!.بعد نحو ستة أشهر من استعمال المرهم الجديد زادت البقع والالتهابات الجلدية في جسدي، وبدلت حياتي إلى الجحيم بسبب الحكة والحرقان في أنحاء جسدي، بحيث حُرمت من الراحة والنوم المتواصل!؟.المفاجئة الكبرىقبل أيام قمت بالبحث عن عنوان الطبيب الكردي في الإنترنت من أجل مراسلته، لكنني تفاجأت من حصوله على مليون دولار جائزة نقدية من أحد البنوك البحرينية.علماً بأن كان لدي حساب في نفس البنك لسنوات، وعندما أردت غلق حسابي، قالت لي الموظفة أقترح عليك عدم غلق حسابك والانتظار حتى السحب القادم يمكن يحالفك الحظ وتحصل على الجائزة الكبرى!.فقلت لها "يا عزيزتي أنا سئمت الانتظار، وحتى الآن لم أحصل على دراجة هوائية، فكيف احصل على مليون دولار"!؟بعد ذلك قمت بالبحث عن فوائد وأضرار الكورتيزون في المواقع الإلكترونية، ومن حسن حظي حصلت على الموضوع التالي: الكورتيزون.. دواء سحري إذا استخدم بالشكل الصحيحيعتقد الكثير من الناس أن استعمال أدوية ومستحضرات الكورتيزون يشكل خطرًا كبيرًا على صحة الإنسان، وقد يعزز هذه الفكرة بعض الصيادلة حين يبدون استياءهم من وصفات الأطباء التي تشمل هذه الأدوية، لذلك أصبح ذكر هذه المستحضرات من المحرمات عند بعض الناس، فإذا ما وصفه الطبيب لهم راحوا يناقشونه ويحاورونه حتى يغير قراره. ومع أن هذا الاعتقاد خاطئ، لأن الكورتيزون هو دواء مثل أي دواء آخر إذا استخدم بشكله الصحيح وبوصفة طبية عن طريق الطبيب المعالج، إلا أن الجدل مستمر، سواء بين العامة أو العلماء، حول هذا الدواء، وربما لم تثر مادة دوائية على مدى تاريخ الطب، هذا الكم من الجدل الذي أثاره الكورتيزون، منذ اكتشافه حتى اليوم.ما هو الكورتيزون؟الكورتيزونات عبارة عن مركبات مشتقة من هرمون يفرزه جسم الإنسان من غدة صغيرة تلتصق بالكلية تسمى الغدة فوق الكلوية أو الغدة الكظرية، وتفرز هذه الغدة مواد أخرى تسمى الموصلات العصبية (الأدرينالين والنورأدرينالين)، وتتحكم بعمل الغدة الكظرية غدة أخرى موجودة في الدماغ تسمى الغدة النخامية، حيث تفرز لها هرمونًا يأمرها بإفراز الكورتيز ......
#حكايتي
#الطبيب
#الكردي
#الذي
#بمليون
#دولار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719614
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - حكايتي مع الطبيب الكردي الذي فاز بمليون دولار!
شكيب كاظم : المُسْتَدْرك على كتاب حديث الثمانين .. مذكرات الطبيب كمال السامرائي
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم تستهويني قراءة كتب المذكرات الشخصية، لما فيها من تجارب حياتية، تزيد حصيلة القارئ وغلّته المعرفية، ولقد لمست أن عديد أصحاب هذه المذكرات، إنما كتبوها بعد مضي وقت طويل على حدوثها، ومثل هذه المذكرات تكون عرضة للوقوع في ما لا يحمد من خلط ولبس، لأن الذاكرة، ذاكرة الإنسان مهما كانت حادة ووقادة، فلا بد للزمن من أن يترك آثاره عليها، في حين أن بعضهم يكتب مذكراته بدفاتر خاصة، أشبه بالمفكرة اليومية، يسجل حوادث أيامه، ومن هؤلاء رئيس الوزراء العراقي الأسبق الفريق طه الهاشمي، الذي نشر مذكراته كما دونها في حينها، إنه يكتب مذكراته من مفكراته، وقد نشرتها دار الطليعة في بيروت، ومن هذا الباب- كذلك- مذكرات القاضي العراقي النزيه، الذي أوصلته نزاهته إلى رئاسة محكمة تمييز العراق سنة ١٩٦٠، إذ ظل مواظبا على كتابة يومياته، وخصص دفترا لكل سنة، حيث بدأ بتدوين هذه اليوميات سنة ١٩٢٠،وحتى وفاته سنة ١٩٨١،وتولى نجله الدكتور وليد محمود خالص تحقيقها ونشرها تحت عنوان (ذاكرة الورق. ستون عاماً من تاريخ العراق الحديث في يوميات محمود خالص).كما قرأت العديد من مذكرات الأطباء العراقيين، ومنها مذكرات الجراح الشهير وليد شوكة الخيال وعنوانها (ذكريات العمر) وقد نشرها سنة ٢٠٠٩، فضلاً عن مذكرات طبيب الباطنية الأشهر فرحان باقر- رحمه الله- والتي تولت (دار المدى) نشر طبعتها الأولى سنة ٢٠٠٨، وعنوانها (حكيم الحكام.. من قاسم إلى صدام) كذلك مذكرات الطبيب شاكر الجنابي، التي نشرها في نيويورك حيث يقيم، وعنوانها(مقتطفات من الذاكرة) وقد أدرتُ عن الكتب الثلاثة هذه أحاديث نقدية نشرتها الصحف، ولمست أن هذه المذكرات قد استُوحِيت من الذاكرة، أي أنها ما دونت عند حدوثها، وهذا ما لمسته أثناء قراءتي للجزء الأول من كتاب ( حديث الثمانين. سيرة وذكريات) لطبيب الأمراض النسائية الحاذق كمال السامرائي، فضلاً عن الجزأين الثاني والثالث، وعنوان الكتاب مستوحى من مذكرات السياسي العراقي الراحل، ورئيس الوزراء الأسبق في العهد الملكي، ناجي شوكة، إن الدكتور كمال السامرائي يكتب من الذاكرة، وليس من مدونات، وأيقنت من هذا الأمر، وأنا أقرأ الجزء الثالث من مذكراته، إذ يلتقي في إحدى زياراته إلى لندن سنة ١٩٦١، بصديقه طبيب الأمراض النسائية المصري المعروف (نجيب محفوظ) الذي كان يروم نشر مذكراته، فتقدح الفكرة في ذهن الدكتور كمال السامرائي، وعندها يقرر كتابة مذكراته، وهذا ما حصل حقاً، وتولت دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد، نشر الجزء الأول منها سنة ١٩٩٤، ويقع في ٣١٠ صفحات، ولأن الذاكرة البشرية نسّاءة- كما قلت آنفا- فقد وردت في الجزء الثالث بعض الهفوات، مما يؤكد أن هذه المذكرات ما كتبت في حينها، بل كان التعويل على الذاكرة.١ في الصفحة الأربعين من الكتاب، وتحت عنوان فرعي هو (جميلة خان وجميل صدقي الزهاوي) يسرد الطبيب كمال السامرائي، ذكرياته عن لقائه سنة ١٩٦٢، أرملة الشاعر الزهاوي، لكن استقراء لهذه المدونة، يؤكد أن الحوادث هذه ما جرت سنة ١٩٦٢، بل حصلت تحديداً في شهر آب ١٩٥٨، حيث قُدّم أمير اللواء الركن، أبو تيمور غازي الداغستاني- آخر قائد للفرقة الثالثة في العهد الملكي- قدم للمحاكمة أمام المحكمة العسكرية العليا الخاصة، التي شكلت بموجب المرسوم الجمهوري المرقم (١٩) الصادر في ٢٠ من تموز ١٩٥٨ ......
#المُسْتَدْرك
#كتاب
#حديث
#الثمانين
#مذكرات
#الطبيب
#كمال
#السامرائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721212
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم تستهويني قراءة كتب المذكرات الشخصية، لما فيها من تجارب حياتية، تزيد حصيلة القارئ وغلّته المعرفية، ولقد لمست أن عديد أصحاب هذه المذكرات، إنما كتبوها بعد مضي وقت طويل على حدوثها، ومثل هذه المذكرات تكون عرضة للوقوع في ما لا يحمد من خلط ولبس، لأن الذاكرة، ذاكرة الإنسان مهما كانت حادة ووقادة، فلا بد للزمن من أن يترك آثاره عليها، في حين أن بعضهم يكتب مذكراته بدفاتر خاصة، أشبه بالمفكرة اليومية، يسجل حوادث أيامه، ومن هؤلاء رئيس الوزراء العراقي الأسبق الفريق طه الهاشمي، الذي نشر مذكراته كما دونها في حينها، إنه يكتب مذكراته من مفكراته، وقد نشرتها دار الطليعة في بيروت، ومن هذا الباب- كذلك- مذكرات القاضي العراقي النزيه، الذي أوصلته نزاهته إلى رئاسة محكمة تمييز العراق سنة ١٩٦٠، إذ ظل مواظبا على كتابة يومياته، وخصص دفترا لكل سنة، حيث بدأ بتدوين هذه اليوميات سنة ١٩٢٠،وحتى وفاته سنة ١٩٨١،وتولى نجله الدكتور وليد محمود خالص تحقيقها ونشرها تحت عنوان (ذاكرة الورق. ستون عاماً من تاريخ العراق الحديث في يوميات محمود خالص).كما قرأت العديد من مذكرات الأطباء العراقيين، ومنها مذكرات الجراح الشهير وليد شوكة الخيال وعنوانها (ذكريات العمر) وقد نشرها سنة ٢٠٠٩، فضلاً عن مذكرات طبيب الباطنية الأشهر فرحان باقر- رحمه الله- والتي تولت (دار المدى) نشر طبعتها الأولى سنة ٢٠٠٨، وعنوانها (حكيم الحكام.. من قاسم إلى صدام) كذلك مذكرات الطبيب شاكر الجنابي، التي نشرها في نيويورك حيث يقيم، وعنوانها(مقتطفات من الذاكرة) وقد أدرتُ عن الكتب الثلاثة هذه أحاديث نقدية نشرتها الصحف، ولمست أن هذه المذكرات قد استُوحِيت من الذاكرة، أي أنها ما دونت عند حدوثها، وهذا ما لمسته أثناء قراءتي للجزء الأول من كتاب ( حديث الثمانين. سيرة وذكريات) لطبيب الأمراض النسائية الحاذق كمال السامرائي، فضلاً عن الجزأين الثاني والثالث، وعنوان الكتاب مستوحى من مذكرات السياسي العراقي الراحل، ورئيس الوزراء الأسبق في العهد الملكي، ناجي شوكة، إن الدكتور كمال السامرائي يكتب من الذاكرة، وليس من مدونات، وأيقنت من هذا الأمر، وأنا أقرأ الجزء الثالث من مذكراته، إذ يلتقي في إحدى زياراته إلى لندن سنة ١٩٦١، بصديقه طبيب الأمراض النسائية المصري المعروف (نجيب محفوظ) الذي كان يروم نشر مذكراته، فتقدح الفكرة في ذهن الدكتور كمال السامرائي، وعندها يقرر كتابة مذكراته، وهذا ما حصل حقاً، وتولت دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد، نشر الجزء الأول منها سنة ١٩٩٤، ويقع في ٣١٠ صفحات، ولأن الذاكرة البشرية نسّاءة- كما قلت آنفا- فقد وردت في الجزء الثالث بعض الهفوات، مما يؤكد أن هذه المذكرات ما كتبت في حينها، بل كان التعويل على الذاكرة.١ في الصفحة الأربعين من الكتاب، وتحت عنوان فرعي هو (جميلة خان وجميل صدقي الزهاوي) يسرد الطبيب كمال السامرائي، ذكرياته عن لقائه سنة ١٩٦٢، أرملة الشاعر الزهاوي، لكن استقراء لهذه المدونة، يؤكد أن الحوادث هذه ما جرت سنة ١٩٦٢، بل حصلت تحديداً في شهر آب ١٩٥٨، حيث قُدّم أمير اللواء الركن، أبو تيمور غازي الداغستاني- آخر قائد للفرقة الثالثة في العهد الملكي- قدم للمحاكمة أمام المحكمة العسكرية العليا الخاصة، التي شكلت بموجب المرسوم الجمهوري المرقم (١٩) الصادر في ٢٠ من تموز ١٩٥٨ ......
#المُسْتَدْرك
#كتاب
#حديث
#الثمانين
#مذكرات
#الطبيب
#كمال
#السامرائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721212
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - المُسْتَدْرك على كتاب (حديث الثمانين).. مذكرات الطبيب كمال السامرائي
حسن مدن : الطبيب والمثقف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حين أراد طه حسين أن يُقرّب مفهوم المثقف، كما يفهمه، إلى ذهن القارئ، اختار للقياس مثالاً يستوقفنا هو مثال الطبيب، مفرقاً بين طبيبن، الأول يكتفي بما تعلّمه في كلية الطب، فيمارس علاج المرضى، فيصبح الطب بالنسبة له صناعة تمكنه من كسب القوت، وتجعل انتفاع الناس بصناعته محدوداً، أما الطبيب الثاني فهو ذاك الذي يتابع تقدّم الطب، ولا يفوته مظهراً من مظاهر هذا التقدّم، فهو طالب للعلم ومستزيد منه دائماً لا يفوته استكشاف أو أبحاث جيدة فيه.هذا الطبيب، برأي طه حسين، «عالم حقاً ومتخصص حقاً، لأن العلم بطبعه لا يقف عند حدّ، ولأن نشاط العقل الإنساني لا يقف عند حد أيضاً، وبمقدار ما يزداد تعمق الطبيب تعلمه ومتابعته لتقدّم هذا العلم يزداد انتفاع الناس به وتزداد مهارته في صناعة الطب». كلام منطقي ومقنع جداً، لكن أين وجه الشبه بين الطبيب والمثقف أو الأديب؟ فالأول يلزمه لكي يكون طبيباً أن يدرس الطب في الجامعة سبع أو ست سنوات على الأقل، سواء واصل بعد ذلك متابعة الجديد في عالم الطب، أو اكتفى بالمعارف التي درسها في الكلية، فيما لا يلزم الأديب أو المثقف، لكي يعدّ أديباً أو مثقفاً، أن يتخرج في كلية الآداب في الجامعة، بل إننا نعرف أسماء نوابغ في الأدب لم يتخرجوا من أي كلية، فالأدب تلزمه الموهبة أولاً ثم تأتي المعرفة لتصقل هذه الموهبة وتُطوّرها.الجواب عند طه حسين يتمثل في عدة أمور لا في أمر واحد، فصّلها في مقال له عنوانه «ثقافة ومثقفون»، وفيه يقول: «إن الأديب الذي لا يحسن إلا الأدب محدود الثقافة، والأديب الذي يستطيع المشاركة في غير الأدب هو واسع الثقافة وعميقها»، ويقول أيضاً: «إن المثقف الجدير بهذه الصفة تتجدد ثقافته في غير انقطاع، وكلما اتسعت ثقافة الإنسان عظمت تبعته أمام بيئته ووطنه ووجب عليه أن ينفع الناس بكل ما حصّل».هناك فرق بين العالم، الذي قد يكون طبيباً أو مهندساً، والمثقف، فالعالم، كما رأى العميد، يؤدي واجبه حين ينفع الناس بعلمه معلماً أحياناً، وعاملاً في الحياة اليومية أحياناً أخرى، فإذا أدى هذا الواجب بأمانة وإخلاص يكون قد بلغ الغاية، فيما المطلوب من المثقف أن يفهم حياة الناس من حوله، ويعرف موضع حاجتهم إلى الانتفاع بثقافته.ألا يجوز لنا، لو اعتمدنا كلام العميد معياراً، أن نسأل: أين المثقف العربي اليوم من هذا الدور؟ أتراه يقوم به، أم أننا بصدد ما وصفه مؤلف عراقي ب «خريف المثقف»؟ ......
#الطبيب
#والمثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722180
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حين أراد طه حسين أن يُقرّب مفهوم المثقف، كما يفهمه، إلى ذهن القارئ، اختار للقياس مثالاً يستوقفنا هو مثال الطبيب، مفرقاً بين طبيبن، الأول يكتفي بما تعلّمه في كلية الطب، فيمارس علاج المرضى، فيصبح الطب بالنسبة له صناعة تمكنه من كسب القوت، وتجعل انتفاع الناس بصناعته محدوداً، أما الطبيب الثاني فهو ذاك الذي يتابع تقدّم الطب، ولا يفوته مظهراً من مظاهر هذا التقدّم، فهو طالب للعلم ومستزيد منه دائماً لا يفوته استكشاف أو أبحاث جيدة فيه.هذا الطبيب، برأي طه حسين، «عالم حقاً ومتخصص حقاً، لأن العلم بطبعه لا يقف عند حدّ، ولأن نشاط العقل الإنساني لا يقف عند حد أيضاً، وبمقدار ما يزداد تعمق الطبيب تعلمه ومتابعته لتقدّم هذا العلم يزداد انتفاع الناس به وتزداد مهارته في صناعة الطب». كلام منطقي ومقنع جداً، لكن أين وجه الشبه بين الطبيب والمثقف أو الأديب؟ فالأول يلزمه لكي يكون طبيباً أن يدرس الطب في الجامعة سبع أو ست سنوات على الأقل، سواء واصل بعد ذلك متابعة الجديد في عالم الطب، أو اكتفى بالمعارف التي درسها في الكلية، فيما لا يلزم الأديب أو المثقف، لكي يعدّ أديباً أو مثقفاً، أن يتخرج في كلية الآداب في الجامعة، بل إننا نعرف أسماء نوابغ في الأدب لم يتخرجوا من أي كلية، فالأدب تلزمه الموهبة أولاً ثم تأتي المعرفة لتصقل هذه الموهبة وتُطوّرها.الجواب عند طه حسين يتمثل في عدة أمور لا في أمر واحد، فصّلها في مقال له عنوانه «ثقافة ومثقفون»، وفيه يقول: «إن الأديب الذي لا يحسن إلا الأدب محدود الثقافة، والأديب الذي يستطيع المشاركة في غير الأدب هو واسع الثقافة وعميقها»، ويقول أيضاً: «إن المثقف الجدير بهذه الصفة تتجدد ثقافته في غير انقطاع، وكلما اتسعت ثقافة الإنسان عظمت تبعته أمام بيئته ووطنه ووجب عليه أن ينفع الناس بكل ما حصّل».هناك فرق بين العالم، الذي قد يكون طبيباً أو مهندساً، والمثقف، فالعالم، كما رأى العميد، يؤدي واجبه حين ينفع الناس بعلمه معلماً أحياناً، وعاملاً في الحياة اليومية أحياناً أخرى، فإذا أدى هذا الواجب بأمانة وإخلاص يكون قد بلغ الغاية، فيما المطلوب من المثقف أن يفهم حياة الناس من حوله، ويعرف موضع حاجتهم إلى الانتفاع بثقافته.ألا يجوز لنا، لو اعتمدنا كلام العميد معياراً، أن نسأل: أين المثقف العربي اليوم من هذا الدور؟ أتراه يقوم به، أم أننا بصدد ما وصفه مؤلف عراقي ب «خريف المثقف»؟ ......
#الطبيب
#والمثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722180
الحوار المتمدن
حسن مدن - الطبيب والمثقف
حيدر جواد السهلاني : الطبيب الثائر، جيفارا
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " في حب بلادك ،لا تكن محايداً ،كن متطرفا حتى الموت، جيفارا."المقدمة:جيفارا، طبيب وكاتب وزعيم حرب عصابات وقائد عسكري ورجل سياسة واقتصاد، ودبلوماسيا وعاشقاً للحياة والحرية والوطن والإنسان والفقراء وللمرأة وللفنون والثقافة والمعرفة والثورة، التي نذر نفسه من أجلها، ومنحاز للفقراء إلى الحد أعتقد أن الأغنياء مذنبون ، ويعتبر جيفارا بطل ثوري ورمز عالمي لمكافحة الفقر والظلم الذي يقع على الإنسان من أخيه الإنسان، فهو جسد كل معاني البطولة والتضحية من أجل العيش الكريم، ويعتبر أكثر المناضلين شهرة في العالم عبر مراحل التاريخ الحديث، ونموذج الشباب بالمعنى الروحي والكفاحي في القرن العشرين، فلا غرابة وليس بالكثير على مسيرته التحررية وتضحياته الجسام وإنجازاته البطولية أن تضعه مجلة (التايم) واحداً من أشهر مئة شخصية الأكثر تأثيراً في العالم، وتعتبر صورته التي شاعت وانتشرت كثقافة ثورية في الأوساط الشعبية بعد وفاته، وهو يعتمر القبعة الحمراء التي تتوسطها نجمة بيضاء، تعتبر رمزاً وشعاراً في كل مكان وفي كل وجدان وضمير إنساني في هذه الأرض، وتعد أيقونة عالمية ترمز إلى رفض الظلم والثورة عند كل الطبقات الشعبية والفقيرة وعند كل الشعوب المستغلة من حكامها الذين يعيشون على حساب شعوبهم ومقدراتهم وعلى بيع الثروات الوطنية لأسيادهم الرأسماليين، فكان جيفارا شيوعياً ماركسية ضد الإمبريالية والرأسمالية و القوة الاستعمارية التي من شأنها أن تعارض وتحاول تدمير أي حكومة وطنية تسعى لمعالجة الظلم والفقر، لذلك آمن جيفارا بأنه على الشعوب المستعمرة والتي تعيش الظلم والفقر والاضطهاد ، يتوجب عليها أن تناضل بالطرق السلمية وإن لم تفلح فوجب عليها حمل السلاح ، فالنضال المسلح هو الطريق الوحيد أمام الشعوب الساعية إلى التحرر، والسعي للاستقلال والعيش الكريم. جيفارا، سيرة وفكر:ولد إرنستو تشي جيفارا (1928) في حي روساريو بمدينة بيونس أيريس، و ينتمي إلى عائلة تنحدر من أصول إيرلندية وإسبانية ، وهو الأكبر من بين خمسة أطفال، وكانت عائلته غير تقليدية، تنحدر أمه سيليا دي لا سيرنا من عائلة ثرية في بوينس آيرس، تعلمت في دير وكانت ذكية ومتمردة للغاية، واصبحت في وقت مبكر ناشطة في الحركة النسوية وكانت أول امرأة في الأرجنتين ترتدي البنطلون وتدخن وتقود سيارة، أما والده إرنستو جيفارا لينش، كان يكبرها بست سنوات وكان شخصاً عنيد لا يقاوم، وانساناً مرحاً لا يهدأ ، وكثيراً ما سبب الاحراج لعائلته المحترمة، فقد كان يرقص التانغو في وقت كانت تعتبر فيه هذه الرقصة مبتذلة وتخص ابناء الطبقة العاملة وحدهم، تزوج الاثنان على عجل، وبعد ستة أشهر، ولد جيفارا، وقد أنشأ سيليا و إرنستو أطفالهما في بيئة محفوفة بالمخاطر، وتم تشجيعهم على حرية الفكر والعمل ، وكانت شخصية الوالدين مختلفتين جذرياً ، و كانت الام متمسكة بالانضباط وأهمية الدراسة، في حين كان الأب يشتهي المغامرة والابتعاد عن المسؤولية مما جعل علاقتهم متقلبة، ويقول خوان مارتن جيفارا: "كان والدي يريد العيش دون أن يقيده شيء و يمكنك القول أنه كان الى حد ما منطلقاً، و هذا أعطانا الشعور بأننا يمكن أن نسافر، وأن نرى العالم، في حين أن والدتي كانت أكثر صرامة، وكانت لديها أفكار صعبة جداً، وكان أخي جيفارا مزيجاً من الاثنين". ولم يتجاوز جيفارا عمره العامين عندما اكتشف أهله أنه مصاب بمرض الربو، ولازمه طوال حياته ومراعاة لصحة الأبن استقرت الأسرة في ألتجراسيا، وقد تلقى تعليمه الأساسي على يد والدته ، وكان قارئا لمؤلفات ماركس و أنجلز و فرويد، حيث توافرت الكتب في مكتبة أبيه بالمنزل، ......
#الطبيب
#الثائر،
#جيفارا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728135
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " في حب بلادك ،لا تكن محايداً ،كن متطرفا حتى الموت، جيفارا."المقدمة:جيفارا، طبيب وكاتب وزعيم حرب عصابات وقائد عسكري ورجل سياسة واقتصاد، ودبلوماسيا وعاشقاً للحياة والحرية والوطن والإنسان والفقراء وللمرأة وللفنون والثقافة والمعرفة والثورة، التي نذر نفسه من أجلها، ومنحاز للفقراء إلى الحد أعتقد أن الأغنياء مذنبون ، ويعتبر جيفارا بطل ثوري ورمز عالمي لمكافحة الفقر والظلم الذي يقع على الإنسان من أخيه الإنسان، فهو جسد كل معاني البطولة والتضحية من أجل العيش الكريم، ويعتبر أكثر المناضلين شهرة في العالم عبر مراحل التاريخ الحديث، ونموذج الشباب بالمعنى الروحي والكفاحي في القرن العشرين، فلا غرابة وليس بالكثير على مسيرته التحررية وتضحياته الجسام وإنجازاته البطولية أن تضعه مجلة (التايم) واحداً من أشهر مئة شخصية الأكثر تأثيراً في العالم، وتعتبر صورته التي شاعت وانتشرت كثقافة ثورية في الأوساط الشعبية بعد وفاته، وهو يعتمر القبعة الحمراء التي تتوسطها نجمة بيضاء، تعتبر رمزاً وشعاراً في كل مكان وفي كل وجدان وضمير إنساني في هذه الأرض، وتعد أيقونة عالمية ترمز إلى رفض الظلم والثورة عند كل الطبقات الشعبية والفقيرة وعند كل الشعوب المستغلة من حكامها الذين يعيشون على حساب شعوبهم ومقدراتهم وعلى بيع الثروات الوطنية لأسيادهم الرأسماليين، فكان جيفارا شيوعياً ماركسية ضد الإمبريالية والرأسمالية و القوة الاستعمارية التي من شأنها أن تعارض وتحاول تدمير أي حكومة وطنية تسعى لمعالجة الظلم والفقر، لذلك آمن جيفارا بأنه على الشعوب المستعمرة والتي تعيش الظلم والفقر والاضطهاد ، يتوجب عليها أن تناضل بالطرق السلمية وإن لم تفلح فوجب عليها حمل السلاح ، فالنضال المسلح هو الطريق الوحيد أمام الشعوب الساعية إلى التحرر، والسعي للاستقلال والعيش الكريم. جيفارا، سيرة وفكر:ولد إرنستو تشي جيفارا (1928) في حي روساريو بمدينة بيونس أيريس، و ينتمي إلى عائلة تنحدر من أصول إيرلندية وإسبانية ، وهو الأكبر من بين خمسة أطفال، وكانت عائلته غير تقليدية، تنحدر أمه سيليا دي لا سيرنا من عائلة ثرية في بوينس آيرس، تعلمت في دير وكانت ذكية ومتمردة للغاية، واصبحت في وقت مبكر ناشطة في الحركة النسوية وكانت أول امرأة في الأرجنتين ترتدي البنطلون وتدخن وتقود سيارة، أما والده إرنستو جيفارا لينش، كان يكبرها بست سنوات وكان شخصاً عنيد لا يقاوم، وانساناً مرحاً لا يهدأ ، وكثيراً ما سبب الاحراج لعائلته المحترمة، فقد كان يرقص التانغو في وقت كانت تعتبر فيه هذه الرقصة مبتذلة وتخص ابناء الطبقة العاملة وحدهم، تزوج الاثنان على عجل، وبعد ستة أشهر، ولد جيفارا، وقد أنشأ سيليا و إرنستو أطفالهما في بيئة محفوفة بالمخاطر، وتم تشجيعهم على حرية الفكر والعمل ، وكانت شخصية الوالدين مختلفتين جذرياً ، و كانت الام متمسكة بالانضباط وأهمية الدراسة، في حين كان الأب يشتهي المغامرة والابتعاد عن المسؤولية مما جعل علاقتهم متقلبة، ويقول خوان مارتن جيفارا: "كان والدي يريد العيش دون أن يقيده شيء و يمكنك القول أنه كان الى حد ما منطلقاً، و هذا أعطانا الشعور بأننا يمكن أن نسافر، وأن نرى العالم، في حين أن والدتي كانت أكثر صرامة، وكانت لديها أفكار صعبة جداً، وكان أخي جيفارا مزيجاً من الاثنين". ولم يتجاوز جيفارا عمره العامين عندما اكتشف أهله أنه مصاب بمرض الربو، ولازمه طوال حياته ومراعاة لصحة الأبن استقرت الأسرة في ألتجراسيا، وقد تلقى تعليمه الأساسي على يد والدته ، وكان قارئا لمؤلفات ماركس و أنجلز و فرويد، حيث توافرت الكتب في مكتبة أبيه بالمنزل، ......
#الطبيب
#الثائر،
#جيفارا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728135
الحوار المتمدن
حيدر جواد السهلاني - الطبيب الثائر، جيفارا
مصطفى منيغ : المغرب لإسبانيا الطبيب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المغرب لإسبانيا الطبيببرشلونة : مصطفى منيغاقتنع الإسبان بفشل سياستهم في المغرب جملة أو بأدقِّ التفاصيل ، فلم يعد في مقدورهم الصمود بوضعيتهم الجديدة إلا بتأخير انهيارهم لزمن قليل ، دَمَامِيل ثلاث تتوسّع عفونتها لتشمل أطراف جغرافية يبدو تفكُّكها بمحلول اضطراباتها غير مستحيل ، لتكريس فُرْقَة يطويها التأخّر في معالجة أسبابها الحقيقية طياً لغير فتحٍ قابِل ، اقتصاد مذبذب وسياحة فاقدة الدخل وسياسة خارجية مقسمَّة على جبر خواطر أحزاب سياسية لا يهمها إلاَّ التمسُّك بشعارات الأمس البعيدة عن شروط مقومات دولة الألفية الثالثة . اسبانيا اخترقها الكسل مُذ عَوَّلت على جلب حاجياتها ، مهما كانت النوعية ، من أطرافٍ قهرتها بالاحتلال البغيض ، في زمنٍ كانت فيه من الدول العُظمى ، لكن الأيام أرجعتها بعد الحرب الأهلية لإمتلاك الجرأة ، على إبقاء امتصاصها دم المغاربة جُرعة خلف جُرعة ، عن طريق "مليليّة – بني انصار" و "سبتة – الفنيدق" .حينما تتخلَّى اسبانيا عن شيء لا يخصّها أساساً إذ استوليت عليه بالباطل وبغير حشمة ، فاسترجعه منها مالكه بالحق والحكمة ، ما كان عليها أن تحنّ لمؤامراتها القديمة – الجديدة كي تعيق انطلاق ذاك الشيء مُعوِّضاً بما سيُحقِّقه تَقدُّماً وازدهاراً في كنف الحرية والاستقلال والعودة الأبدية لما حُرٍِم منهما كأصل وهوية . المغاربة في الشمال وبخاصة في "الحسيمة" و"الناضور" و "شفشاون" و "القصر الكبير" و "العرائش" أكثر معرفة باسبانيا الرسمية من معرفة الأخيرة لنفسها ، كل تلك السياسات التي طبقتها على المغرب منذ نوفمبر 1975 حتى الآن ، اختصَّت بكل الوسائل لإشغال إرادته عن إلحاق أقاليمه الصحراوية المحرَّرة بركب التنمية والبناء الكفيل بإقامة دولة عصرية مواكبة لمتطلبات مستقبل لا يرحم المنزوين مع ما يؤخِّر ولا يقدّم ، لأنها مدركة أن الوعي أصبح يدبّ في عقول من أَرَادَتْهُم أن يظلُّوا على نيَّتهم ، يأكلون ما يقع بين أيديهم دون استفسار عن حقوقهم الأخرى ، قانعين بمساحة اكتفاء ذاتي تحتضن زوجة وأطفال مهما وصل عددهم والسلام ، مسألة التنمية وما جاورها من أسماء كبيرة لا تهمهم إلا بقدر حاجتهم لكماليات لا يرون وجودها إلا في "سبتة" و"مليلية" السليبتين ، وعلي المتحمّس منهم القيام بمغامرة الوصول لأقربهما لإحضار ما يناسب إمكاناته ، ووسط تلك المدينة المحتلَّة وقد دخلها مشياً على الأقدام انطلاقا من قرية "الفنيدق"، ينسَى حتى الغرض الذي تحمَّل كل ذاك العناء المالي من اجله ، ليُساقَ وراء مَن تُشير إليه بأن يتبعها ، ليجد نفسه في حانة ، بعدما يُطرَد منها يقضى ما تبقَّى من أسوأ ليلٍة قضاها في حياته على حيد الطّريق ، وبطلوع الشمس يمدّ يده لجَمع ما يستطيع به العودة من حيث أتَي ، ضاحكاً على نفسه كما أحبَّت اسبانيا أن يكون نموذجاً لمن حوله . ولم تكتف بما تركته من عملاء ضاقت بهم مدينة "تطوان" تزرع بهم حتى خارج الأخيرة ما تُوَسّع به نفوذها . الدولة المغربية في عهد الملك الراحل الحسن الثاني لم تكن لتهتمّ بالشطر الشمالي من ارض الوطن لأسباب كثيرة ، الذي ظنّت اسبانيا أنه متروك لتلعب فيه على هوى إرادتها السياسية ، القائمة على الاستغلال في أبشع صوره ، مُختفية خلف "اشتراكية" يمدها حزب حاكم في اسبانيا ، لحزب لا زال في المغرب يعارض عساه يصل للسلطة ، ليتم الحصار "الاشتراكي" على ضفتي البحر الأبيض المتوسط ، وذاك ما سيجعل اسبانيا قادرة للضغط أكثر حتى يستمر امتصاصها لخيرات تلك المنطقة الشاسعة من المملكة المغربية ، وهي مطمئنة في تلك المرحلة المؤدية عند انتهائها ، بتخطيط تدبير آخر يُبقيها دائم ......
#المغرب
#لإسبانيا
#الطبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728196
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المغرب لإسبانيا الطبيببرشلونة : مصطفى منيغاقتنع الإسبان بفشل سياستهم في المغرب جملة أو بأدقِّ التفاصيل ، فلم يعد في مقدورهم الصمود بوضعيتهم الجديدة إلا بتأخير انهيارهم لزمن قليل ، دَمَامِيل ثلاث تتوسّع عفونتها لتشمل أطراف جغرافية يبدو تفكُّكها بمحلول اضطراباتها غير مستحيل ، لتكريس فُرْقَة يطويها التأخّر في معالجة أسبابها الحقيقية طياً لغير فتحٍ قابِل ، اقتصاد مذبذب وسياحة فاقدة الدخل وسياسة خارجية مقسمَّة على جبر خواطر أحزاب سياسية لا يهمها إلاَّ التمسُّك بشعارات الأمس البعيدة عن شروط مقومات دولة الألفية الثالثة . اسبانيا اخترقها الكسل مُذ عَوَّلت على جلب حاجياتها ، مهما كانت النوعية ، من أطرافٍ قهرتها بالاحتلال البغيض ، في زمنٍ كانت فيه من الدول العُظمى ، لكن الأيام أرجعتها بعد الحرب الأهلية لإمتلاك الجرأة ، على إبقاء امتصاصها دم المغاربة جُرعة خلف جُرعة ، عن طريق "مليليّة – بني انصار" و "سبتة – الفنيدق" .حينما تتخلَّى اسبانيا عن شيء لا يخصّها أساساً إذ استوليت عليه بالباطل وبغير حشمة ، فاسترجعه منها مالكه بالحق والحكمة ، ما كان عليها أن تحنّ لمؤامراتها القديمة – الجديدة كي تعيق انطلاق ذاك الشيء مُعوِّضاً بما سيُحقِّقه تَقدُّماً وازدهاراً في كنف الحرية والاستقلال والعودة الأبدية لما حُرٍِم منهما كأصل وهوية . المغاربة في الشمال وبخاصة في "الحسيمة" و"الناضور" و "شفشاون" و "القصر الكبير" و "العرائش" أكثر معرفة باسبانيا الرسمية من معرفة الأخيرة لنفسها ، كل تلك السياسات التي طبقتها على المغرب منذ نوفمبر 1975 حتى الآن ، اختصَّت بكل الوسائل لإشغال إرادته عن إلحاق أقاليمه الصحراوية المحرَّرة بركب التنمية والبناء الكفيل بإقامة دولة عصرية مواكبة لمتطلبات مستقبل لا يرحم المنزوين مع ما يؤخِّر ولا يقدّم ، لأنها مدركة أن الوعي أصبح يدبّ في عقول من أَرَادَتْهُم أن يظلُّوا على نيَّتهم ، يأكلون ما يقع بين أيديهم دون استفسار عن حقوقهم الأخرى ، قانعين بمساحة اكتفاء ذاتي تحتضن زوجة وأطفال مهما وصل عددهم والسلام ، مسألة التنمية وما جاورها من أسماء كبيرة لا تهمهم إلا بقدر حاجتهم لكماليات لا يرون وجودها إلا في "سبتة" و"مليلية" السليبتين ، وعلي المتحمّس منهم القيام بمغامرة الوصول لأقربهما لإحضار ما يناسب إمكاناته ، ووسط تلك المدينة المحتلَّة وقد دخلها مشياً على الأقدام انطلاقا من قرية "الفنيدق"، ينسَى حتى الغرض الذي تحمَّل كل ذاك العناء المالي من اجله ، ليُساقَ وراء مَن تُشير إليه بأن يتبعها ، ليجد نفسه في حانة ، بعدما يُطرَد منها يقضى ما تبقَّى من أسوأ ليلٍة قضاها في حياته على حيد الطّريق ، وبطلوع الشمس يمدّ يده لجَمع ما يستطيع به العودة من حيث أتَي ، ضاحكاً على نفسه كما أحبَّت اسبانيا أن يكون نموذجاً لمن حوله . ولم تكتف بما تركته من عملاء ضاقت بهم مدينة "تطوان" تزرع بهم حتى خارج الأخيرة ما تُوَسّع به نفوذها . الدولة المغربية في عهد الملك الراحل الحسن الثاني لم تكن لتهتمّ بالشطر الشمالي من ارض الوطن لأسباب كثيرة ، الذي ظنّت اسبانيا أنه متروك لتلعب فيه على هوى إرادتها السياسية ، القائمة على الاستغلال في أبشع صوره ، مُختفية خلف "اشتراكية" يمدها حزب حاكم في اسبانيا ، لحزب لا زال في المغرب يعارض عساه يصل للسلطة ، ليتم الحصار "الاشتراكي" على ضفتي البحر الأبيض المتوسط ، وذاك ما سيجعل اسبانيا قادرة للضغط أكثر حتى يستمر امتصاصها لخيرات تلك المنطقة الشاسعة من المملكة المغربية ، وهي مطمئنة في تلك المرحلة المؤدية عند انتهائها ، بتخطيط تدبير آخر يُبقيها دائم ......
#المغرب
#لإسبانيا
#الطبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728196
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - المغرب لإسبانيا الطبيب
مصطفى منيغ : المغرب لإسبانيا الطبيب الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ لمغرب لإسبانيا الطبيب / الجزء الثانيبرشلونة : مصطفى منيغسوء التفاهم السياسي القائم على اكتساب المصالح بين دولتين ، لا يتناسب وسوء التفاهم الميداني المبني على استمرار دولة احتِلالَ جُزُرِ وأراضي دولة أخرى ، كالحاصل بين اسبانيا الاستعمارية والمغرب المقبل على تحرير ما أُخِذَ منه منذ عهود موغلة في القِدم . اسبانيا لا زالت متشبثة بعقلية العيش على ذقون الغير ، بل شرَّعت لوحدها قوانين لذلك في سبتة ومْلِيلِيَّة المحتلّتين ، وكأنَّ ذكاءَها خالدٌ ليومِ البعث ، قوانين قائمة على باطلٍ لتكريس وضعية غير طبيعية بالمرة ، معتمدة على تخويف مَن أرادت تخويفه ،على قوََّّتها العسكرية ، التي جعلت منها الدعاية المجانية ، يُضربُ لها ألف حساب ، وبخاصة البحرية منها كسالف عصرها أيام "فِرْنَانْدُو الثاني" ملك "أراغون" ، و "إيزَابِيلاَ الأولى" ملكة "قشتالة" سنة 1492 ميلادية .المملكة المغربية خطَّطت لِتَنَال ، حطّطت منذ حصولها على شبه استقلال ، لاسترجاع كامل أراضيها أولا بأول ، بذكاء على نتائج تدبيره يُعوَّل ، لمعرفتها المُسبَقة ،عن طريق خبرائها المساعدين الأقربين للملك الراحل محمد الخامس ، أن اسبانيا متضلِّعة بخدامها الأوفياء ، وخاصة في "تطوان" مدينة ومحيطها القروي ببعض أجزائه ، التاركة فيهم تربية تجرُّع الجِعَة ، والتمرُّغ وسط الفساد مهما كانت الوِجهة ، المدرَّبين على إشعال الفتن في أي جِهة ، أناسُها يرغبون في تنظيف المنطقة من رائحة المحتلِّين ، بتصرفاتهم التلقائية التي دشنوها برفع المشانق لتتراقص المتدلية منها أجساد العملاء والخونة ليُحرقوا وسط أشهر ساحة في مدينة العرائش التي كانت تُسمى ولوقتٍ طويل "ساحة اسبانيا". أدركت المملكة المغربية أن زمناً غير قصير ، المفروض أن يمرّ حتى تتلاشى تلك التربية وتنقطع مع جيل مُحبِّ لوطنه قادرٍ على مواجهة اسبانيا كلّ حاضر مستقبلي ، لينزعَ منها حقه الشرعي التاريخي بأي أسلوب ، حتى ذاك الذي لا تتقن اسبانيا غيره "المُراوغة" ، عِلماً أن المراوغة المغربية تكتيك مقبول ، تسانده العدالة الدولية بكل تواجدها الرسمي كحَكَمٍ مُؤهل بتوافق أممي مشهود له بالكفاءة ، أما التكتيك الأسباني فقائم على باطل ، مرسوم على حملات إعلامية منحازة لظلمٍ مسلّطٍ على المغرب دولة وشعباً منذ عقود . بعدها حل الملك محمد السادس على رأس إرادة جديدة متجدِّدة ، مفعمة بمتابعة نفس التخطيط ، وإن كان بأسلوب مغاير ، ابتدأ متواضعاً إلى أن بلغ الذّروة بعد عقدين من تربعه كرسي الحُكم العلوي ، لتقفَ اسبانيا مستغربة مندهشة مشدوهة ، وقد غابت عن استعلاماتها المخابراتية ، أسرار الوثبة المباركة التي جعلت "سبتة" تبدو أمام "تطوان" مجرد قرية متخلّفة بعيدة كل البعد عما تحقَّق في عاصمة الشمال من هيكلة عمرانية توازي مدناً أوربية ، بل تتفوَّق أحياناً عليها في مجالات عدّة . غاب حتى على "عيون" القنصلية الإسبانية الموغلة حسبت نفسها في أماكن ومنها "..." ، حيث مقارعة الكأس بالكأس لغاية فقدان الإحساس ، لدى المتدلّية السنتهم لدرجة وضيعة من الإفلاس ، ببيع النفس بآخر كأس ، فلا ينتبهون إلا وفأس الانحراف عن الصواب قد وقعت فوق الرأس . حتى تلك "العيون" والعديد من المراقبين المحليين غاب عنهم مصدر التمويل ، فلو جُمعت ميزانيات التجهيز لسنة برمتها ، المخصَّصة لكل جماعات اقليني "تطوان" و"المضيق" الحضرية والقروية ، لَمَا غطَّت نفقات إصلاح وتشييد مسار طُرقي واحد ، منطلق من شارع الجيش الملكي لغاية باب سبتة المحتلة . بدأت الحيرة تعلو اهتمامات الدوائر الحكومية الإسبانية ، والهيكلة الجديدة المبنيَّة على قواعدها ا ......
#المغرب
#لإسبانيا
#الطبيب
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728467
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ لمغرب لإسبانيا الطبيب / الجزء الثانيبرشلونة : مصطفى منيغسوء التفاهم السياسي القائم على اكتساب المصالح بين دولتين ، لا يتناسب وسوء التفاهم الميداني المبني على استمرار دولة احتِلالَ جُزُرِ وأراضي دولة أخرى ، كالحاصل بين اسبانيا الاستعمارية والمغرب المقبل على تحرير ما أُخِذَ منه منذ عهود موغلة في القِدم . اسبانيا لا زالت متشبثة بعقلية العيش على ذقون الغير ، بل شرَّعت لوحدها قوانين لذلك في سبتة ومْلِيلِيَّة المحتلّتين ، وكأنَّ ذكاءَها خالدٌ ليومِ البعث ، قوانين قائمة على باطلٍ لتكريس وضعية غير طبيعية بالمرة ، معتمدة على تخويف مَن أرادت تخويفه ،على قوََّّتها العسكرية ، التي جعلت منها الدعاية المجانية ، يُضربُ لها ألف حساب ، وبخاصة البحرية منها كسالف عصرها أيام "فِرْنَانْدُو الثاني" ملك "أراغون" ، و "إيزَابِيلاَ الأولى" ملكة "قشتالة" سنة 1492 ميلادية .المملكة المغربية خطَّطت لِتَنَال ، حطّطت منذ حصولها على شبه استقلال ، لاسترجاع كامل أراضيها أولا بأول ، بذكاء على نتائج تدبيره يُعوَّل ، لمعرفتها المُسبَقة ،عن طريق خبرائها المساعدين الأقربين للملك الراحل محمد الخامس ، أن اسبانيا متضلِّعة بخدامها الأوفياء ، وخاصة في "تطوان" مدينة ومحيطها القروي ببعض أجزائه ، التاركة فيهم تربية تجرُّع الجِعَة ، والتمرُّغ وسط الفساد مهما كانت الوِجهة ، المدرَّبين على إشعال الفتن في أي جِهة ، أناسُها يرغبون في تنظيف المنطقة من رائحة المحتلِّين ، بتصرفاتهم التلقائية التي دشنوها برفع المشانق لتتراقص المتدلية منها أجساد العملاء والخونة ليُحرقوا وسط أشهر ساحة في مدينة العرائش التي كانت تُسمى ولوقتٍ طويل "ساحة اسبانيا". أدركت المملكة المغربية أن زمناً غير قصير ، المفروض أن يمرّ حتى تتلاشى تلك التربية وتنقطع مع جيل مُحبِّ لوطنه قادرٍ على مواجهة اسبانيا كلّ حاضر مستقبلي ، لينزعَ منها حقه الشرعي التاريخي بأي أسلوب ، حتى ذاك الذي لا تتقن اسبانيا غيره "المُراوغة" ، عِلماً أن المراوغة المغربية تكتيك مقبول ، تسانده العدالة الدولية بكل تواجدها الرسمي كحَكَمٍ مُؤهل بتوافق أممي مشهود له بالكفاءة ، أما التكتيك الأسباني فقائم على باطل ، مرسوم على حملات إعلامية منحازة لظلمٍ مسلّطٍ على المغرب دولة وشعباً منذ عقود . بعدها حل الملك محمد السادس على رأس إرادة جديدة متجدِّدة ، مفعمة بمتابعة نفس التخطيط ، وإن كان بأسلوب مغاير ، ابتدأ متواضعاً إلى أن بلغ الذّروة بعد عقدين من تربعه كرسي الحُكم العلوي ، لتقفَ اسبانيا مستغربة مندهشة مشدوهة ، وقد غابت عن استعلاماتها المخابراتية ، أسرار الوثبة المباركة التي جعلت "سبتة" تبدو أمام "تطوان" مجرد قرية متخلّفة بعيدة كل البعد عما تحقَّق في عاصمة الشمال من هيكلة عمرانية توازي مدناً أوربية ، بل تتفوَّق أحياناً عليها في مجالات عدّة . غاب حتى على "عيون" القنصلية الإسبانية الموغلة حسبت نفسها في أماكن ومنها "..." ، حيث مقارعة الكأس بالكأس لغاية فقدان الإحساس ، لدى المتدلّية السنتهم لدرجة وضيعة من الإفلاس ، ببيع النفس بآخر كأس ، فلا ينتبهون إلا وفأس الانحراف عن الصواب قد وقعت فوق الرأس . حتى تلك "العيون" والعديد من المراقبين المحليين غاب عنهم مصدر التمويل ، فلو جُمعت ميزانيات التجهيز لسنة برمتها ، المخصَّصة لكل جماعات اقليني "تطوان" و"المضيق" الحضرية والقروية ، لَمَا غطَّت نفقات إصلاح وتشييد مسار طُرقي واحد ، منطلق من شارع الجيش الملكي لغاية باب سبتة المحتلة . بدأت الحيرة تعلو اهتمامات الدوائر الحكومية الإسبانية ، والهيكلة الجديدة المبنيَّة على قواعدها ا ......
#المغرب
#لإسبانيا
#الطبيب
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728467
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - المغرب لإسبانيا الطبيب / الجزء الثاني
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا اَلطَّبيبُ التّاجِرُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا اَلطَّبيبُ التّاجِرُ ــــــــــــــــــــــ في مُسْتَشْفىً عُمومِيٍّ قَديمٍ ، فَتَحَ الطَّبيبُ ( الْجَزّارُ ) ، بَطْنَ الْمَريضِ الْفَقيرِ ، لِإِجْراءِ عَمَلِيَّةٍ جِراحِيَّةٍ ، عاجِلَةٍ ، عَلى إِحْدى كُلْيَتَيْهِ ، نَزَعَ الطَّبيبُ كُلْيَتَهُ ، وَفي الْحالِ أَرْسَلَها عَاجِلاً ، في كيسِ ثَلْجٍ ، إِلى الطَّبيبِ ( السّفّاحِ ) ، في مُسْتَشْفىً خُصوصِيٍّ ، لِيَزْرَعَها لِمَريضٍ ثَرِيٍّ . ......
#قصيرة
#اَلطَّبيبُ
#التّاجِرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732236
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا اَلطَّبيبُ التّاجِرُ ــــــــــــــــــــــ في مُسْتَشْفىً عُمومِيٍّ قَديمٍ ، فَتَحَ الطَّبيبُ ( الْجَزّارُ ) ، بَطْنَ الْمَريضِ الْفَقيرِ ، لِإِجْراءِ عَمَلِيَّةٍ جِراحِيَّةٍ ، عاجِلَةٍ ، عَلى إِحْدى كُلْيَتَيْهِ ، نَزَعَ الطَّبيبُ كُلْيَتَهُ ، وَفي الْحالِ أَرْسَلَها عَاجِلاً ، في كيسِ ثَلْجٍ ، إِلى الطَّبيبِ ( السّفّاحِ ) ، في مُسْتَشْفىً خُصوصِيٍّ ، لِيَزْرَعَها لِمَريضٍ ثَرِيٍّ . ......
#قصيرة
#اَلطَّبيبُ
#التّاجِرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732236
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / اَلطَّبيبُ التّاجِرُ /
السيد إبراهيم أحمد : حوار بين الطب والأدب.. مع الطبيب الأديب رضا صالح..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد مشهور بين أهل مدينته بدكتور الأمراض الجلدية، وتعرفه النخبة الأدبية والثقافية والفكرية بالروائي والقاص، فقد صدرت له: المجموعة القصصية بعنوان: "آه منها" عن دار "قراءة"2006، ورواية "فضاءات مدينة" عن دار نشر بيت الياسمين 2012، ورواية "حكايات البالطو الأبيض" عن دار شرقيات 2012، ورواية "يامن كنت طبيبى" عن هيئة قصور الثقافة 2014، ورواية ليالى الآيس كريم عن دار عماد للنشر 2017، ومجموعة قصصية "مطلوب آنسة!" عن الهيئة العامة للكتاب2017، ورواية "شارع الفنارات، عن الهيئة العامة لقصور الثقافة 2018، ورواية "بيتنا القديم" عن دار نشر إسلام2019.وله تحت الطبع رواية: "ذكرياتى فى الطائف" أو "أيامى هناك"، ومجموعتان قصصيتان.إنه الطبيب الأديب رضا صالح خليفة، عضو اتحاد كتاب مصر، وعضو نادي أدب السويس، ورئيس الأدب المركزي الحالي بمدينة السويس. وفي حضرته الهادئة هدوء الحكماء بمذاقها الأدبي المختلف نتناوب الحوار بين الأدب وإبداعاته وعلاقته بالطب:ـ لا يولد الإنسان طبيبا أو روائيا: فهل اخترت أن تكون طبيبا؟ وما الذي قادك إلى عالم الرواية؟ من هنا نرجو منكم إطلالة على البدايات؟فى المرحلة الابتدائية لاحظ المدرسُ حُسنَ خطي وحبي للغة العربية، وكان يقول لي: (لولا موضوع التعبير لحصلت على الدرجة النهائية)، ولم يكن مسموحًا أيامها إعطاء الدرجة النهائية في موضوعات التعبير بالذات، وكان يُعطي أعلى درجة في التعبير 8 على 10، ويقول لنا: (عباس العقاد أو طه حسين لن يحصل على 10 من 10 فى التعبير!).فى تلك المرحلة تعرفتُ على سلاسل قصص "أرسين لوبين" اللص الظريف، ومجلات "سمير وميكي" وغيرها ثم سلسلة اقرأ وروايات عالمية في المرحلة الاعدادية، وتوثقت صلتي بمدرس الفصل أُولىَ تاسع بمدرسة السويس الإعدادية القديمة بنين وهو أستاذ اللغة العربية حسام الدين مصطفى جاد، وهو الذي جعلني أحب اللغة العربية، وكنتُ أتردد على مكتبة المدرسة وقرأتُ في تلك السن المبكرة "الأيام" و"دعاء الكروان" و"حديث الأربعاء" و"الشيخان" للدكتورطه حسين؛ فلمستُ موسيقى عذبة في أسلوبه، ثم تعرفتُ على العقاد وتأثرتُ بعباراته القوية ولغته الرصينة، ومن بعد العقاد تعرفتُ على "إبراهيم عبد القادر المازني" وقرأتُ له "إبراهيم الكاتب" و"من النافذة"، كما عثرتُ على "عصفور من الشرق" و "يوميات نائب في الأرياف" لتوفيق الحكيم، وتعرفتُ أيضًا على سلسلة "كتابي" و"اقرأ" التي تصدرها "دار المعارف" وكانت مؤسسة حريصة على نشر الكتب الأدبية والثقافية التي عمرت بها المكتبة العربية .. باختصار كانت هذه المرحلة الاعدادية عجيبة وغريبة!ـ هذا عن المرحلتين الابتدائية والإعدادية؛ فماذا عن المرحلتين الثانوية والجامعية؟عند دخولى المدرسة الثانوية للمتفوقين في القاهرة "حي عين شمس"، وكانت مدرسة داخلية.. خضتُ فيها تجربة عميقة في الغربة والاختلاط بالآخرين في تلك السن المبكرة، وعلى الرغم من أن ميولي كانت أدبية إلا أن المدرسة لم يكن بها قسم أدبى ـ باعتبار أن خريجيها يمثلون نواة العلماء والمخترعين، فوجئت بزيارة لي فنزلتُ من السكن إلى بهو الاستقبال لأرى أستاذى "حسام الدين مصطفى جاد" وهو يُسلم عليَ مُهللا ومُرحبًا وأعطاني لُفافة كانت في يده؛ فإذا هي مجموعة من الكتب الأدبية وكراسات وكشاكيل وأقلام حبر وجاف ورصاص.أود أن أذكر هنا الأستاذ أحمد صوان ـ رحمه الله ـ مدرس اللغة العربية في المدرسة الثانوية، وكان رجلاً محبوبًا، وأستاذًا فاضلاً، أذكر أنه قال لنا يومًا وهو يوزع كراسات التعبير: (أتدرون من صاحب أعلى درجة؟)، تعلقت الأبصار بالأس ......
#حوار
#الطب
#والأدب..
#الطبيب
#الأديب
#صالح..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739005
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد مشهور بين أهل مدينته بدكتور الأمراض الجلدية، وتعرفه النخبة الأدبية والثقافية والفكرية بالروائي والقاص، فقد صدرت له: المجموعة القصصية بعنوان: "آه منها" عن دار "قراءة"2006، ورواية "فضاءات مدينة" عن دار نشر بيت الياسمين 2012، ورواية "حكايات البالطو الأبيض" عن دار شرقيات 2012، ورواية "يامن كنت طبيبى" عن هيئة قصور الثقافة 2014، ورواية ليالى الآيس كريم عن دار عماد للنشر 2017، ومجموعة قصصية "مطلوب آنسة!" عن الهيئة العامة للكتاب2017، ورواية "شارع الفنارات، عن الهيئة العامة لقصور الثقافة 2018، ورواية "بيتنا القديم" عن دار نشر إسلام2019.وله تحت الطبع رواية: "ذكرياتى فى الطائف" أو "أيامى هناك"، ومجموعتان قصصيتان.إنه الطبيب الأديب رضا صالح خليفة، عضو اتحاد كتاب مصر، وعضو نادي أدب السويس، ورئيس الأدب المركزي الحالي بمدينة السويس. وفي حضرته الهادئة هدوء الحكماء بمذاقها الأدبي المختلف نتناوب الحوار بين الأدب وإبداعاته وعلاقته بالطب:ـ لا يولد الإنسان طبيبا أو روائيا: فهل اخترت أن تكون طبيبا؟ وما الذي قادك إلى عالم الرواية؟ من هنا نرجو منكم إطلالة على البدايات؟فى المرحلة الابتدائية لاحظ المدرسُ حُسنَ خطي وحبي للغة العربية، وكان يقول لي: (لولا موضوع التعبير لحصلت على الدرجة النهائية)، ولم يكن مسموحًا أيامها إعطاء الدرجة النهائية في موضوعات التعبير بالذات، وكان يُعطي أعلى درجة في التعبير 8 على 10، ويقول لنا: (عباس العقاد أو طه حسين لن يحصل على 10 من 10 فى التعبير!).فى تلك المرحلة تعرفتُ على سلاسل قصص "أرسين لوبين" اللص الظريف، ومجلات "سمير وميكي" وغيرها ثم سلسلة اقرأ وروايات عالمية في المرحلة الاعدادية، وتوثقت صلتي بمدرس الفصل أُولىَ تاسع بمدرسة السويس الإعدادية القديمة بنين وهو أستاذ اللغة العربية حسام الدين مصطفى جاد، وهو الذي جعلني أحب اللغة العربية، وكنتُ أتردد على مكتبة المدرسة وقرأتُ في تلك السن المبكرة "الأيام" و"دعاء الكروان" و"حديث الأربعاء" و"الشيخان" للدكتورطه حسين؛ فلمستُ موسيقى عذبة في أسلوبه، ثم تعرفتُ على العقاد وتأثرتُ بعباراته القوية ولغته الرصينة، ومن بعد العقاد تعرفتُ على "إبراهيم عبد القادر المازني" وقرأتُ له "إبراهيم الكاتب" و"من النافذة"، كما عثرتُ على "عصفور من الشرق" و "يوميات نائب في الأرياف" لتوفيق الحكيم، وتعرفتُ أيضًا على سلسلة "كتابي" و"اقرأ" التي تصدرها "دار المعارف" وكانت مؤسسة حريصة على نشر الكتب الأدبية والثقافية التي عمرت بها المكتبة العربية .. باختصار كانت هذه المرحلة الاعدادية عجيبة وغريبة!ـ هذا عن المرحلتين الابتدائية والإعدادية؛ فماذا عن المرحلتين الثانوية والجامعية؟عند دخولى المدرسة الثانوية للمتفوقين في القاهرة "حي عين شمس"، وكانت مدرسة داخلية.. خضتُ فيها تجربة عميقة في الغربة والاختلاط بالآخرين في تلك السن المبكرة، وعلى الرغم من أن ميولي كانت أدبية إلا أن المدرسة لم يكن بها قسم أدبى ـ باعتبار أن خريجيها يمثلون نواة العلماء والمخترعين، فوجئت بزيارة لي فنزلتُ من السكن إلى بهو الاستقبال لأرى أستاذى "حسام الدين مصطفى جاد" وهو يُسلم عليَ مُهللا ومُرحبًا وأعطاني لُفافة كانت في يده؛ فإذا هي مجموعة من الكتب الأدبية وكراسات وكشاكيل وأقلام حبر وجاف ورصاص.أود أن أذكر هنا الأستاذ أحمد صوان ـ رحمه الله ـ مدرس اللغة العربية في المدرسة الثانوية، وكان رجلاً محبوبًا، وأستاذًا فاضلاً، أذكر أنه قال لنا يومًا وهو يوزع كراسات التعبير: (أتدرون من صاحب أعلى درجة؟)، تعلقت الأبصار بالأس ......
#حوار
#الطب
#والأدب..
#الطبيب
#الأديب
#صالح..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739005
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - حوار بين الطب والأدب.. مع الطبيب الأديب رضا صالح..
محمد علي حسين - البحرين : ويبقى الطبيب صاحب رسالة إنسانية لا ممارس مهنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بجانب عدة المشاكل الصحية في الشيخوخة، أعاني من ضعف البصر وانسداد القناة الدمعية، وعدم نمو الرموش بشكل صحيح، أي النمو العكسي للرموش أسفل العين التي تسبب لي بالالتهاب والحساسية الشديدة في العين. لقد أجريت لي عملية الليزر لإزالة الرموش قبل نحو ثلاث سنوات، وبدلاً من توقف نمو الرموش إلى داخل العين، أصيبت عيني بالتهاب والحساسية الشديدة لنحو ثمانية أشهر!بعد مراجعة المستشفى الذي أتعالج فيه منذ عدة سنوات، تم معالجتي لإزالة الرموش بواسطة الملقط الذي استغرقت نحو 30 دقيقة. بعد نجاح العملية البسيطة، واصلت المعالجة كل شهرين أو ثلاثة أشهر.الفرق بين الطبيب البحريني والطبيب العربيفي 15 سبتمبر 2021 وبعد انتظار نحو ساعتين، قام طبيب بحريني شاب بإزالة رموش عيني في حوالي 20 دقيقة، وثم رتب لي تاريخ المراجعة التالية في 17 نوفمبر. لقد استمتعت كثيرًا من عملية إزالة الرموش بواسطة الطبيب البحريني الشاب، بعد وضوح الرؤية وعدم إصابتي بالتهاب وحساسية العين، بحيث نسيت أن أضع المرهم في عيني!يوم موعدي في 17 نوفمبر وصلت قسم العيون في نحو 9:30 صباحًا. بعد أكثر من ثلاث ساعات انتظار قابلت الطبيب العربي الأخصائي في غرفته المكتظة بالمتدربين من الجامعة، فقام بمعالجتي وإزالة الرموش بسرعة وهو يشرح للمتدربين!في اليوم التالي أصبت بالتهاب وحساسية شديدة في عيني، وعدم وضوح الرؤية، والدموع بدلاً من (أربع أربع صارت عشرة عشرة)، بحيث أجبرت على استعمال النظارة الشمسية طول اليوم! يبدو لي أن الطبيب العربي الأخصائي تقاعس في عمله ولم يقم بأداء واجبه بشكل صحيح!عند مراجعتي مستشفى خاصًا يوم الخميس 9 ديسمبر، قالت لي الطبيبة إن عيني مصابة بالتهاب وحساسية واحمرار، بسبب وجود الشعر الكثير فيها!**********لماذا تنمو الرموش أحياناً داخل العين وما هى الأعراض والعلاج؟الجمعة 26 أكتوبر 2018 لماذا تنمو الرموش أحياناً داخل العين وما هى الأعراض والعلاج؟ اسباب نمو الرموش من الداخل- صورة ارشيفيةكتبت- نورا طارقنمو الرمش فوق العين من الأمور الطبيعية، وذلك لتأدية وظفيتها الأساسية وهى حماية العين من الأتربة والغبار، لكن غير الطبيعى هو نمو الرمش داخل العين والذى يسبب تهيج مقلة العين أو الجلد المحيط، ويصاحبه الشعور بالألم وإحمرار العين وغيرها من الأعراض التى تتطلب إجراء الفحوصات الطبية والعلاج، ولهذا نتعرف فى السطور القادمة على أهم المعلومات عن نمو الرمش داخل العين، وفقاً لما ذكره موقع "medicalnewstoday".الأعراضيسبب نمو الرموش فى الاتجاه الخاطئ، تهيج العين، الذى يصاحبه بعض الأعراض، مثل :- الشعور بوجود شيء ما في العين.- احمرار حول العين.- زيادة حساسية للضوء.- امتلاء العين بالدموع.- الحكة أو ألم بالعين.وإذا تركت دون علاج ، فإن الشعرة يمكن أن تصيب العين، وتحدث خدش بالقرنية وتعريض المنطقة للعدوى، وعادة ماتسبب التهاب الجفن.نمو الرموش من الداخل الأسبابلايوجد سبب واضح ، لكن أشار بعض الباحثون إلى عدة أسباب شائعة، وهى :- التعرض للإصابة حيث يمكن للنسيج الندبي الذي يتطور بعد الإصابة أن يتسبب في نمو الرموش في اتجاه مختلف، ويمكن أن تسبب جراحة العيون حدوث ذلك.- التغييرات التنموية، قد تتغير الرموش وبصيلات الشعر بشكل مؤقت مع نمو الطفل.- التهاب الجفن .- إصابة العين بالهربس.- التراخوما وهي عدوى تصيب الجفن و يمكن أن تؤثر عل ......
#ويبقى
#الطبيب
#صاحب
#رسالة
#إنسانية
#ممارس
#مهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740656
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بجانب عدة المشاكل الصحية في الشيخوخة، أعاني من ضعف البصر وانسداد القناة الدمعية، وعدم نمو الرموش بشكل صحيح، أي النمو العكسي للرموش أسفل العين التي تسبب لي بالالتهاب والحساسية الشديدة في العين. لقد أجريت لي عملية الليزر لإزالة الرموش قبل نحو ثلاث سنوات، وبدلاً من توقف نمو الرموش إلى داخل العين، أصيبت عيني بالتهاب والحساسية الشديدة لنحو ثمانية أشهر!بعد مراجعة المستشفى الذي أتعالج فيه منذ عدة سنوات، تم معالجتي لإزالة الرموش بواسطة الملقط الذي استغرقت نحو 30 دقيقة. بعد نجاح العملية البسيطة، واصلت المعالجة كل شهرين أو ثلاثة أشهر.الفرق بين الطبيب البحريني والطبيب العربيفي 15 سبتمبر 2021 وبعد انتظار نحو ساعتين، قام طبيب بحريني شاب بإزالة رموش عيني في حوالي 20 دقيقة، وثم رتب لي تاريخ المراجعة التالية في 17 نوفمبر. لقد استمتعت كثيرًا من عملية إزالة الرموش بواسطة الطبيب البحريني الشاب، بعد وضوح الرؤية وعدم إصابتي بالتهاب وحساسية العين، بحيث نسيت أن أضع المرهم في عيني!يوم موعدي في 17 نوفمبر وصلت قسم العيون في نحو 9:30 صباحًا. بعد أكثر من ثلاث ساعات انتظار قابلت الطبيب العربي الأخصائي في غرفته المكتظة بالمتدربين من الجامعة، فقام بمعالجتي وإزالة الرموش بسرعة وهو يشرح للمتدربين!في اليوم التالي أصبت بالتهاب وحساسية شديدة في عيني، وعدم وضوح الرؤية، والدموع بدلاً من (أربع أربع صارت عشرة عشرة)، بحيث أجبرت على استعمال النظارة الشمسية طول اليوم! يبدو لي أن الطبيب العربي الأخصائي تقاعس في عمله ولم يقم بأداء واجبه بشكل صحيح!عند مراجعتي مستشفى خاصًا يوم الخميس 9 ديسمبر، قالت لي الطبيبة إن عيني مصابة بالتهاب وحساسية واحمرار، بسبب وجود الشعر الكثير فيها!**********لماذا تنمو الرموش أحياناً داخل العين وما هى الأعراض والعلاج؟الجمعة 26 أكتوبر 2018 لماذا تنمو الرموش أحياناً داخل العين وما هى الأعراض والعلاج؟ اسباب نمو الرموش من الداخل- صورة ارشيفيةكتبت- نورا طارقنمو الرمش فوق العين من الأمور الطبيعية، وذلك لتأدية وظفيتها الأساسية وهى حماية العين من الأتربة والغبار، لكن غير الطبيعى هو نمو الرمش داخل العين والذى يسبب تهيج مقلة العين أو الجلد المحيط، ويصاحبه الشعور بالألم وإحمرار العين وغيرها من الأعراض التى تتطلب إجراء الفحوصات الطبية والعلاج، ولهذا نتعرف فى السطور القادمة على أهم المعلومات عن نمو الرمش داخل العين، وفقاً لما ذكره موقع "medicalnewstoday".الأعراضيسبب نمو الرموش فى الاتجاه الخاطئ، تهيج العين، الذى يصاحبه بعض الأعراض، مثل :- الشعور بوجود شيء ما في العين.- احمرار حول العين.- زيادة حساسية للضوء.- امتلاء العين بالدموع.- الحكة أو ألم بالعين.وإذا تركت دون علاج ، فإن الشعرة يمكن أن تصيب العين، وتحدث خدش بالقرنية وتعريض المنطقة للعدوى، وعادة ماتسبب التهاب الجفن.نمو الرموش من الداخل الأسبابلايوجد سبب واضح ، لكن أشار بعض الباحثون إلى عدة أسباب شائعة، وهى :- التعرض للإصابة حيث يمكن للنسيج الندبي الذي يتطور بعد الإصابة أن يتسبب في نمو الرموش في اتجاه مختلف، ويمكن أن تسبب جراحة العيون حدوث ذلك.- التغييرات التنموية، قد تتغير الرموش وبصيلات الشعر بشكل مؤقت مع نمو الطفل.- التهاب الجفن .- إصابة العين بالهربس.- التراخوما وهي عدوى تصيب الجفن و يمكن أن تؤثر عل ......
#ويبقى
#الطبيب
#صاحب
#رسالة
#إنسانية
#ممارس
#مهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740656
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - ويبقى الطبيب صاحب رسالة إنسانية لا ممارس مهنة!
شكيب كاظم : في وداع العروبي الطبيب أحمد الخطيب
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم بوفاة الدكتور أحمد الخطيب يوم الأحد السادس من شهر آذار/ مارس ٢٠٢٢، في بلده الكويت عن عمر زاد على التسعين عاما، بوفاته يكون الرعيل الأول المؤسس لحركة القوميين العرب، قد رحلوا كلهم تباعاً، وقد قاد هذا الرعيل العروبي المجاهد؛ الطبيب جورج حبش، إبن صفد الفلسطينية، فضلاً عن إبن هذه المدينة ذاتها، الطبيب وديع حداد، ألذي سيقود في وقت تال جناحاً مهماً ومؤثراً في حركة المقاومة الفلسطينية، متمثلاً في حركة خطف الطائرات، كي يوقظ المجتمع الدولي، ويطلعه على هول الجريمة الصهيونية، هذه العمليات التي بدىء بتنفيذها سنة ١٩٦٨، باختطاف طائرة العال الصهيونية، فضلاً عن طائرة أخرى تابعة لشركة لوفت هنزا، وكانت ليلى خالد بطلة عمليات الخطف. ومن هذا الرعيل المؤسس حامد الجبوري من العراق، وهاني محمود الهندي، الذي توفي هو الآخر سنة ٢٠١٦؛ نجل الضابط السوري الشريفي الذي جاهد مع الأمير فيصل بن الحسين. في نهضته العربية ضد العثمانيين. وصالح شبل من لبنان. لقد كنت قريباً من أفكار الطبيب أحمد الخطيب، من خلال المجلة الطليعية التنويرية، التي كان يصدرها مع الأستاذ سامي أحمد المنيس ألذي تولى رئاسة تحريرها، هذه المجلة(الطليعة) التي كان لي شرف الكتابة فيها في سنوات السبعين من القرن العشرين، سواء بإسمي الصريح، أم بإسمي المستعار(جمال الحلاج) إذ كنت أكتب بهذا الاسم المستعار، فضلا عن اسم مستعار آخر، هو(جلال خالد) يوم كانت تصل هذه المجلة(الطليعة) إلى العراق، هذه المجلة التي كنت أراها رديفة لمجلة(الحرية) الأسبوعية لسان حركة القوميين العرب في لبنان، التي كنت أحرص على قراءتها إلى جانب مجلات(الأديب) و(الآداب) و(دراسات عربية) التي تولى رئاسة تحريرها المفكر التنويري الدكتور جورج الطرابيشي، وفي وقت تال مجلة (الهدف) بعد انطلاق حركة المقاومة الفلسطينية، وتولي الدكتور جورج حبش تأسيس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين خريف سنة ١٩٦٧، لتكون الجناح العسكري لحركة القوميين العرب، الضارب خاصرة العدو الصهيوني قبل أن تعصف بها الانشقاقات مع الأسف الشديد. الطبيب أحمد الخطيب، عمل من أجل القضية العربية وخدم بلده الكويت، وكان أول طبيب كويتي، والطبيب الخاص لأول أمير للكويت بعد الاستقلال ١٩٦١خريف ١٩٦٥ الشيخ عبدالله السالم الصباح، ونائباً في مجلس الأمة الكويتي، وكانت له مواقف عروبية متقدمة، تمثلت في نصرته لثورة الشعب العربي في جنوبي اليمن، التي قادتها حركة القوميين العرب، ممثلة بقحطان الشعبي، أول رئيس للجنوب اليمني المحرر من سيطرة الاستعمار البريطاني، ألذي أعلن انسحابه خريف سنة ١٩٦٧، فضلاً عن فيصل الشعبي، وعبد الفتاح إسماعيل، وعلي سالم البيض، وسالم ربيع علي، وعلي ناصر محمد، قبل أن تعصف الخلافات المدمرة بهذا الطقس الثوري ليتفرقوا أيدي سبأ. الخلود لذكرى أحمد الخطيب. جزاء ما قدم لبلدة الكويت وأمته العربية. ......
#وداع
#العروبي
#الطبيب
#أحمد
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750885
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم بوفاة الدكتور أحمد الخطيب يوم الأحد السادس من شهر آذار/ مارس ٢٠٢٢، في بلده الكويت عن عمر زاد على التسعين عاما، بوفاته يكون الرعيل الأول المؤسس لحركة القوميين العرب، قد رحلوا كلهم تباعاً، وقد قاد هذا الرعيل العروبي المجاهد؛ الطبيب جورج حبش، إبن صفد الفلسطينية، فضلاً عن إبن هذه المدينة ذاتها، الطبيب وديع حداد، ألذي سيقود في وقت تال جناحاً مهماً ومؤثراً في حركة المقاومة الفلسطينية، متمثلاً في حركة خطف الطائرات، كي يوقظ المجتمع الدولي، ويطلعه على هول الجريمة الصهيونية، هذه العمليات التي بدىء بتنفيذها سنة ١٩٦٨، باختطاف طائرة العال الصهيونية، فضلاً عن طائرة أخرى تابعة لشركة لوفت هنزا، وكانت ليلى خالد بطلة عمليات الخطف. ومن هذا الرعيل المؤسس حامد الجبوري من العراق، وهاني محمود الهندي، الذي توفي هو الآخر سنة ٢٠١٦؛ نجل الضابط السوري الشريفي الذي جاهد مع الأمير فيصل بن الحسين. في نهضته العربية ضد العثمانيين. وصالح شبل من لبنان. لقد كنت قريباً من أفكار الطبيب أحمد الخطيب، من خلال المجلة الطليعية التنويرية، التي كان يصدرها مع الأستاذ سامي أحمد المنيس ألذي تولى رئاسة تحريرها، هذه المجلة(الطليعة) التي كان لي شرف الكتابة فيها في سنوات السبعين من القرن العشرين، سواء بإسمي الصريح، أم بإسمي المستعار(جمال الحلاج) إذ كنت أكتب بهذا الاسم المستعار، فضلا عن اسم مستعار آخر، هو(جلال خالد) يوم كانت تصل هذه المجلة(الطليعة) إلى العراق، هذه المجلة التي كنت أراها رديفة لمجلة(الحرية) الأسبوعية لسان حركة القوميين العرب في لبنان، التي كنت أحرص على قراءتها إلى جانب مجلات(الأديب) و(الآداب) و(دراسات عربية) التي تولى رئاسة تحريرها المفكر التنويري الدكتور جورج الطرابيشي، وفي وقت تال مجلة (الهدف) بعد انطلاق حركة المقاومة الفلسطينية، وتولي الدكتور جورج حبش تأسيس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين خريف سنة ١٩٦٧، لتكون الجناح العسكري لحركة القوميين العرب، الضارب خاصرة العدو الصهيوني قبل أن تعصف بها الانشقاقات مع الأسف الشديد. الطبيب أحمد الخطيب، عمل من أجل القضية العربية وخدم بلده الكويت، وكان أول طبيب كويتي، والطبيب الخاص لأول أمير للكويت بعد الاستقلال ١٩٦١خريف ١٩٦٥ الشيخ عبدالله السالم الصباح، ونائباً في مجلس الأمة الكويتي، وكانت له مواقف عروبية متقدمة، تمثلت في نصرته لثورة الشعب العربي في جنوبي اليمن، التي قادتها حركة القوميين العرب، ممثلة بقحطان الشعبي، أول رئيس للجنوب اليمني المحرر من سيطرة الاستعمار البريطاني، ألذي أعلن انسحابه خريف سنة ١٩٦٧، فضلاً عن فيصل الشعبي، وعبد الفتاح إسماعيل، وعلي سالم البيض، وسالم ربيع علي، وعلي ناصر محمد، قبل أن تعصف الخلافات المدمرة بهذا الطقس الثوري ليتفرقوا أيدي سبأ. الخلود لذكرى أحمد الخطيب. جزاء ما قدم لبلدة الكويت وأمته العربية. ......
#وداع
#العروبي
#الطبيب
#أحمد
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750885
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - في وداع العروبي الطبيب أحمد الخطيب
علي الجنابي : الطبيبُ أديبُ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي الطّبيبُ "أديبُ"، ولكلِّ أمرئٍ من إسمِهِ حُظْوَةٌ ونصيبُ. ولَمّا إستَرقَ سمعُهُ -حينَ زرتُهُ- نبضَ خافقي مُتَعَثِرُ الدّبيبِ، ما تَهوَّلَ حالَ عِلَّتِيَ وما تقوَّلَ الأديبُ، وماَ صرَّحَ بلحنٍ أعجميٍّ ذي عِوَجٍ أنَّ دائيَ غامضٌ وغريبٌ،لكنَّهُ نَظَرَ في سماهُ نظرةَ مُحتَرفٍ لَبيب، وقالَ بحرفٍ واثقٍ وعن علمٍ لا يَخيبُ:إنَّ الَّذي بِكَ هينٌ، وما مِن حاجةٍ لتَأوِّهٍ ولا نَحِيب، فما مِن داءٍ إلّا و فَصَمَ ظهرَهُ دواءٌ، مَا خَلاَ هَجرَ الحبيب، فلَيسَ لهجرِ الحَبيبِ من طَبيب. راقَني خِتامَ ما قَالَ الخبيرُ الأديب، (وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) نَجيب، فأومَأتُ أنْ نَعَم، ولعَلَّ مَكمَنَ دوائهِ في أوبةِ الحَبيب، قالَ أجَل، فإلزَمْ كُثَيِّبَاً حولَ حيِّيكُمُ أو عُرْقُوباً من عَرَاقِيبِ، وتَرَقَّبْ كما تَتَرَقَّبُ في أفاقِ الورى حَدقاتُ رؤوسٍ خَضَّبَها المَشيب، تَرَقَّبْ صُبحاً إذ الشّروقُ لِندى الفَجرِ يُذيب، وتَرَقَّبْ حينَ تُمسي إذ الغُرُوبُ لِصدى الهجرِ يُصيب. قُلتُ إي، وَلكِن عَلَّ الحَبيبَ يَسمعُ فيَستَجيبُ.وهلِ الطِّبُ إلّا لَمَساتٌ تَمسحُ عَرَقَ جَبينِ مُتهَتِّكٍ مِن طَبيبٍ لَبيب، و قَسَمَاتٌ تَفسحُ أَرَقَ رنينِ مُتبَتِّكٍ في شريانهِ مُريب، وإذ إِسْتَأْثَر الطّبيبُ صَنْعَتُهُ مِن على أرائِكِ المِلائِكِ بعدَ عناءٍ كادَ للصّخرِ أن يُذيب، وإذ تَرى الطّبيبَ للآلامِ مُتَعَسِّسَاً، وللأورام مُتَحَسِّسَاً ، ومُتَفَرِّسَاً للأسقامِ بِتَفَرُّسٍ عَجيب، وإذ تراهُ مُتَمَترِسَاً في ميادينِ الوبا كأنَّهُ للسَّقيمِ ابْنُ أُمّ، ويَدفعُ عنهُ كَوَلِيٍّ حَبيب، وإذ أناملُهُ تَعزفُ على خَيْشُومِ العِلَلِ لحنَ شفاءٍ طَروبٍ غيرِ رَتيِب. وإذ تَرى مِيثاقَ الطَّبيبَ للملائكِ مِيثاقَ وفاءٍ، وعهدَهُ عهدَ صفاءٍ مَهيب، ورغمَ أنَّ مِدادَ حَرفي يَنْحَبِسُ، ولا ينْبَجِسُ في مَثْوىً ذوي تَوَعُّكٍ بُؤساءَ بِتَخصِيب، وودادَ طَرفي يَنْطَمِسُ ولا يَنْغَمِسُ في مأوىً ذوي تَنَسُّكٍ أطباءَ بِتَخضِيب، وما خَطَّتْ بنانيَ كتاباً مِن قبلُ في باءِ الوَباءِ، ولا أَطَّتْ عَنانيَ بخطابٍ في داءٍ ورَمْدَاءَ ببهاءٍ وتَرحِيب، بيدَ أنَّيَ سأدعُ بنانيَ أن تَتحَلّقَ في عنانيَ بِتَشذيب، وتَتَألَّقَ في بَيانيَ للطَّبيبِ "أديب"، عَلَّها تُؤَطِرُ إمتناناً غيرَ مُتَزلّفٍ، وتُعَطِّرُ إفتناناً غيرَ مُتَكلّفٍ ما بينَ ألفٍ وياءٍ بِتَرتِيب.لكأنّيَ بالطِّبِ عابرُ سبيلٍ مَرَّ يَستَعلِمُ عن دارِ الأديِب، ليَتَعَلَّمُ منهُ رَسَمَاتِ التَّجَرُّدِ بِتَنسيب، ويَتَغَنَّمُ منه لَمَسَاتِ التَّمَرُّدِ بِتَسريب، ويَتَنَغَّمُ منهُ هَمَسَاتِ المَهارةِ فيَفُوزَ بِتَدريب، وإذ هُنالكَ في دارِ الأديب لن تُضطَرَّ لإبانةِ الدَّاءِ، لن تفعلَها بإِقْتِضَابٍ ولن تَعوزَ لتَطْنِيب. فَدارُهُ ترميَ الدَّاءَ مِن فورِها بِنَبْلِ الرَّصانةِ رَمياً، وتَطويَ الوَباءَ في غَورِها بحَبلِ الحَصانةِ طَيَّاً، فلا ضِيافةَ للدَّاءِ في الدَّارِ، ولا تَجوزُ على طَبيبٍ نَقِيب. دارٌ تَكتَفِلُ بِعلمٍ رَصينٍ، وتَحتَفِلُ بِفَهمٍ حَصين لهُ تَملِكُ وتحوزُ بِتَهذيب، ولا يَطِيبُ التَّطَبُبُ إلا معَ أديبِنا أن يَطِيبَ، طَبيبٌ عَرَشَ على نواصيَ "البَاطِنيةِ" وعَرْشُها لهُ صاغراً يَستَجِيب.وَقَانا رَبُّنا رَبُّ المَساجدِ والمَحارِيب، كلَّ آلامٍ تُصَيِّرُ البالَ كاسِداً بِتَقطِيب، وأَورَامٍ تُغَيِّرُ الحالَ فاسِداً و يَعِيب، وَلَئِن أقبَلَتِ الأيامُ بإيِلامٍ يَبغ ......
#الطبيبُ
#أديبُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755394
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي الطّبيبُ "أديبُ"، ولكلِّ أمرئٍ من إسمِهِ حُظْوَةٌ ونصيبُ. ولَمّا إستَرقَ سمعُهُ -حينَ زرتُهُ- نبضَ خافقي مُتَعَثِرُ الدّبيبِ، ما تَهوَّلَ حالَ عِلَّتِيَ وما تقوَّلَ الأديبُ، وماَ صرَّحَ بلحنٍ أعجميٍّ ذي عِوَجٍ أنَّ دائيَ غامضٌ وغريبٌ،لكنَّهُ نَظَرَ في سماهُ نظرةَ مُحتَرفٍ لَبيب، وقالَ بحرفٍ واثقٍ وعن علمٍ لا يَخيبُ:إنَّ الَّذي بِكَ هينٌ، وما مِن حاجةٍ لتَأوِّهٍ ولا نَحِيب، فما مِن داءٍ إلّا و فَصَمَ ظهرَهُ دواءٌ، مَا خَلاَ هَجرَ الحبيب، فلَيسَ لهجرِ الحَبيبِ من طَبيب. راقَني خِتامَ ما قَالَ الخبيرُ الأديب، (وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) نَجيب، فأومَأتُ أنْ نَعَم، ولعَلَّ مَكمَنَ دوائهِ في أوبةِ الحَبيب، قالَ أجَل، فإلزَمْ كُثَيِّبَاً حولَ حيِّيكُمُ أو عُرْقُوباً من عَرَاقِيبِ، وتَرَقَّبْ كما تَتَرَقَّبُ في أفاقِ الورى حَدقاتُ رؤوسٍ خَضَّبَها المَشيب، تَرَقَّبْ صُبحاً إذ الشّروقُ لِندى الفَجرِ يُذيب، وتَرَقَّبْ حينَ تُمسي إذ الغُرُوبُ لِصدى الهجرِ يُصيب. قُلتُ إي، وَلكِن عَلَّ الحَبيبَ يَسمعُ فيَستَجيبُ.وهلِ الطِّبُ إلّا لَمَساتٌ تَمسحُ عَرَقَ جَبينِ مُتهَتِّكٍ مِن طَبيبٍ لَبيب، و قَسَمَاتٌ تَفسحُ أَرَقَ رنينِ مُتبَتِّكٍ في شريانهِ مُريب، وإذ إِسْتَأْثَر الطّبيبُ صَنْعَتُهُ مِن على أرائِكِ المِلائِكِ بعدَ عناءٍ كادَ للصّخرِ أن يُذيب، وإذ تَرى الطّبيبَ للآلامِ مُتَعَسِّسَاً، وللأورام مُتَحَسِّسَاً ، ومُتَفَرِّسَاً للأسقامِ بِتَفَرُّسٍ عَجيب، وإذ تراهُ مُتَمَترِسَاً في ميادينِ الوبا كأنَّهُ للسَّقيمِ ابْنُ أُمّ، ويَدفعُ عنهُ كَوَلِيٍّ حَبيب، وإذ أناملُهُ تَعزفُ على خَيْشُومِ العِلَلِ لحنَ شفاءٍ طَروبٍ غيرِ رَتيِب. وإذ تَرى مِيثاقَ الطَّبيبَ للملائكِ مِيثاقَ وفاءٍ، وعهدَهُ عهدَ صفاءٍ مَهيب، ورغمَ أنَّ مِدادَ حَرفي يَنْحَبِسُ، ولا ينْبَجِسُ في مَثْوىً ذوي تَوَعُّكٍ بُؤساءَ بِتَخصِيب، وودادَ طَرفي يَنْطَمِسُ ولا يَنْغَمِسُ في مأوىً ذوي تَنَسُّكٍ أطباءَ بِتَخضِيب، وما خَطَّتْ بنانيَ كتاباً مِن قبلُ في باءِ الوَباءِ، ولا أَطَّتْ عَنانيَ بخطابٍ في داءٍ ورَمْدَاءَ ببهاءٍ وتَرحِيب، بيدَ أنَّيَ سأدعُ بنانيَ أن تَتحَلّقَ في عنانيَ بِتَشذيب، وتَتَألَّقَ في بَيانيَ للطَّبيبِ "أديب"، عَلَّها تُؤَطِرُ إمتناناً غيرَ مُتَزلّفٍ، وتُعَطِّرُ إفتناناً غيرَ مُتَكلّفٍ ما بينَ ألفٍ وياءٍ بِتَرتِيب.لكأنّيَ بالطِّبِ عابرُ سبيلٍ مَرَّ يَستَعلِمُ عن دارِ الأديِب، ليَتَعَلَّمُ منهُ رَسَمَاتِ التَّجَرُّدِ بِتَنسيب، ويَتَغَنَّمُ منه لَمَسَاتِ التَّمَرُّدِ بِتَسريب، ويَتَنَغَّمُ منهُ هَمَسَاتِ المَهارةِ فيَفُوزَ بِتَدريب، وإذ هُنالكَ في دارِ الأديب لن تُضطَرَّ لإبانةِ الدَّاءِ، لن تفعلَها بإِقْتِضَابٍ ولن تَعوزَ لتَطْنِيب. فَدارُهُ ترميَ الدَّاءَ مِن فورِها بِنَبْلِ الرَّصانةِ رَمياً، وتَطويَ الوَباءَ في غَورِها بحَبلِ الحَصانةِ طَيَّاً، فلا ضِيافةَ للدَّاءِ في الدَّارِ، ولا تَجوزُ على طَبيبٍ نَقِيب. دارٌ تَكتَفِلُ بِعلمٍ رَصينٍ، وتَحتَفِلُ بِفَهمٍ حَصين لهُ تَملِكُ وتحوزُ بِتَهذيب، ولا يَطِيبُ التَّطَبُبُ إلا معَ أديبِنا أن يَطِيبَ، طَبيبٌ عَرَشَ على نواصيَ "البَاطِنيةِ" وعَرْشُها لهُ صاغراً يَستَجِيب.وَقَانا رَبُّنا رَبُّ المَساجدِ والمَحارِيب، كلَّ آلامٍ تُصَيِّرُ البالَ كاسِداً بِتَقطِيب، وأَورَامٍ تُغَيِّرُ الحالَ فاسِداً و يَعِيب، وَلَئِن أقبَلَتِ الأيامُ بإيِلامٍ يَبغ ......
#الطبيبُ
#أديبُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755394
الحوار المتمدن
علي الجنابي - الطبيبُ أديبُ