محمد عبد الكريم يوسف : أريد أن أرسم - للشاعر أدريان هنري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعر أدريان هنري أريد أن أرسم 2000 عصفور ميت مصلوب على جدار الليلوالأفكار التي تستلق عميقا خلف الدموعوالأفكار التي تستلق عميقا تجاه الغرباءوالأفكار التي تتحرك مسافة 186000 ميل في الثانية ودخول يسوع إلى مدينة ليفربول عام 1966وتتويج روجر ماكغو رئيسا لقسم الشعر في أكسفوردو فرانسيس بيكون وهو يلقي خطاب الرئيس في عشاء الأكاديمية الملكية.أريد أن أرسم 50 صورة عارية بالحجم الطبيعي لمريان المؤمنة(وجميعها مطابق للحياة )وعرائس ويلز بجانب الشلالات . وهيثر هولدن مثل السيدة هاسلنغدن، بحجم لوحة بيكاديللي مليئة بإشارات النيون والحافلات وديكورات عيد الميلاد، وفتيات جميلات بشعرهن الأشقر الداكن يظلل وجوههن أريد أن أرسم اغتيال عائلة ملكية كاملة المصدر :Adrian Henri, I want to draw, Poem Hunter. ......
#أريد
#أرسم
#للشاعر
#أدريان
#هنري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720174

احمد طاهر كاظم : تقنية كورونا الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم تقنية كـــــورونا منذ بدء الخليقة والانسان في صراع مستمر من اجل الاستحواذ على الموارد, فشبح اختفاء الموارد وانعدامها لا يفارق مخيلة الانسان, قديما وحديثاً وهذا ما ادى الى حدوث الصراع بين البشر, فأبتكر الانسان انماط الانتاج بدأً من نمط الالتقاط مروراً بالزراعي الاقطاعي الى الصناعي الرأسمالي, الى الاشتراكي الماركسي, واستقر العالم على الرأسمالي بعد حروب مدمرة راح ضحيتها عشرات الملايين من البشر,فالنظرية المالتوسية التي صاغها توماس مالتوس, حددت معادلة بين طرفي التوازن (البشر, الموارد), حيث اكدت ان البشر يتضاعفون كل 25 سنة بينما الموارد لا تتناسب زيادتها مع زيادة البشر "الناس يتزايدون وفقك متوالية هندسية بينما الموارد وفق متوالية عددية" ما يؤدي الى انهيار المجتمعات اقتصاديا, وان الانسان الفقير لا بد ان يقضي لآن الطبيعة لم تخصص له مائدة او صحن على حد تعبيره, والكوارث والحروب والاوبئة هي ليست سلبية كما يرى الكثيرين انها ايجابية لآنها تقلل من البشر الى درجة تمكين التوازن, هذا الطرح المالتوسي والذي ايده الكثير من العلماء ادى الى حدوث جرائم انسانية مشرعنةكالابادات البشرية الكبيرة التي حدثت في الاتحاد السوفيتي والتي وصل عدد البشر الذين اعدموا فيها من (12-15 مليون انسان) وكذلك عمليات التعقيم القسري اللانسانية للحد من التكاثر التي جرت في الولايات المتحدة الامريكية, وعملية قتل الفقراء في بريطانيا من خلال تعمد اسكانهم بالقرب من الانهار والاراضي الرطبة لينال منهم الطاعون, فمات الملايين من البشر بشكل وحشي في جميع انحاء العالم.فهوس انخفاض مستوى الموارد الاقتصادية وارتفاع اعداد البشر لازال قائماً مع التقدم الصناعي والزراعي الكبير, والعمل وفق محتوى المالتوسية لم يتوقف اطلاقاً, الا ان التقنيات القديمة التي استخدمت في التقليل من البشر لم تعد نافعة اليوم, بسبب التطور الكبير في وسائل الاتصالات والاعلام, وادعاء الايديولوجيا الحاكمة للعالم بضرورة تطبيق مبدأ حقوق الانسان في العلن, والذي يخفي في طياته كوارث انسانية كبيرة, وعقد العديد من المعاهدات بشأن حقوق الانسان ومنع الحروب لا سيما بعد عام 1945, اي بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية, الا ان المختصين بالشأن الاقتصادي والاجتماعي لم يتوقفوا عن ايجاد حلول لتقليل النسبة السكانية المتواصلة في الارتفاع, والتي ستؤدي في النهاية الى نفاذ الموارد لا سيما الاوكسجين ورفع حرارة الارضة وارتفاع المخاطر ما يؤدي الى تهديد الجنس البشري. يستكمل في الجزء الثاني....... ......
#تقنية
#كورونا
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720173

نهاد ابو غوش : بعض دروس الحرب الرابعة على غزة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشان ثمة دروس كثيرة يمكن الاستفادة منها، القضية الفلسطينية عادت لتحتل مكان الصدارة بعد سنوات من التهميش، المقاومة حق مشروع للشعب الواقع تحت الاحتلال ولا يمكن الحديث الآن عن "صواريخ عبثية" أو أن المفاوضات وحدها هي الأداة الوحيدة لتحصيل الحقوق، والوحدة الوطنية هي سلاح ماض وحاسم وليست مجرد مناشدة أخلاقية، هناك حدود لقدرات الترسانة العسكرية الإسرائيلية على حسم الصراع رغم ضخامتها، في كل هذا الصراع تبقى المسألة الأساسية هي أن الاحتلال هو مصدر جميع الأزمات، وأي حديث عن إرهاب وعنف وخلافه هو محاولة لحرف الأنظار عن جوهر المشكلة.في القدس وأحيائها المختلفة جوهر المسألة هي انطباق قرارات الأمم المتحدة والقانون الدولي على القدس الشرقية المحتلة في العام 1967، وبالتالي بطلان الأحكام والقرارات والقوانين الإسرائيلية وإجراءات البلدية والحكومة الإسرائيلية التي تميز لصالح اليهود، وتجحف بحق المواطنين الفلسطينيين لكونهم غير يهود، أرض الشيخ جراح هي اراضي اميرية بالأساسن تصرف بها الحكومة الأردنية وهي الحكومة الشرعية وقتها، ونقلت ملكيتها لصالح السكان الفلسطينيين الذين هم في أغلبيتهم لاجئون طردوا من بيوتهم وأملاكهم في الشطر الغربي للمدينة، واعتبرتهم الحكومة الإسرائيلية "غائبين" عن أملاكهم مع أنهم لم يغادروا مدينتهم، ما يحصل في القدس هو جزء من مخطط تطهير عرقي يهدف لتهويد المدينة والتخلص من النسبة الكبرى من المواطنين الفلسطينيين وتقليص نسبتهم من 37% حاليا إلى ما دون 20% .الهوية الفلسطينية الجامعة هي وحدة الشعب الفلسطيني في كل اماكن تواجده، ووجود إطار تمثيلي رسمي معترف به هو منظمة التحرير الفلسطينية ( يبقى هو الإطار الشرعي الوحيد مهما اختلف الناس مع قيادتها الأمر هنا يشبه الفارق بين بلد ما وحكومته) ، وبالتالي فإن من ابرز حقوق هذا الشعب حق تقرير المصير الذي تجسيده حق العودة للاجئين، وحق غقامة دولة مستقلة بعاصمتها القدس، وحق فلسطينيين الداخل في المواطنة والمساواة الكاملة وإلغاء نظام التمييز العنصري.أداء القيادة الرسمية ورموزها كافة لم يكن بالمستوى المطلوب والمأمول خلال الفترة الأخيرة، ولكن لا بديل عن شرعية الرئيس والقيادة إلا الفوضى وهذا ما لا يريده احد، ثمة بدائل مقبولة غير التناحر وحلول طرف مكان الطرف الآخرن الشعب الفلسطيني ما زال تحت الاحتلال وبحاجة لجهود جميع ابنائه في النضال من اجل الحرية، ولذللك لا بديل عن الشراكة الوطنية، ثم ان فتح هي حركة تحرر وطني ، اسمها حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتحن وما دام الاحتلال موجودا فثمة ضرورة لوجود فتح ولدورها المهم وهي التي كانت العمود الفقري للحركة الوطنية وما زالت تحتفظ بدور مركزي ومقرر في هذه الحركة.اعتقد ان ثمة تغيرات بطيئة ولكنها مهمة في الموقف الدولي، الرئيس بايدن وادارته كان قد اتخذ موقف الانكفاء عن قضية الشرق الاوسط وتهميشها في ضوء المشكلات التي خلفتها ادارة ترامب، وهو لم يتحدث مع الرئيس ابو مازن منذ تنصيبه رئيسا للولايات المتحدة الا خلال هذه الازمة، واوفد وزير الخارجية، قبل ذلك كان الملف بيد احد مساعدي وزير الخارجية (هادي عمرو)، ثمة تحولات مهمة ايضا في الموقف الاوروبي وجميعنا لمسنا الموقف الفرنسي النشط وهو موقف منسق مع المانيا، وكذلك نهوض حركات دعم الشعل الفلسطيني في العالمين العربي والاسلامي وفي جميع مدن وعواصم العالم. ......
#دروس
#الحرب
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720172

تاج السر عثمان : مليونية 3 يونيو لتحقيق أهداف الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تمر الذكري الثانية لمجزرة 3 يونيوو قوي الثورة تحضر لاوسع مشاركة جماهيرية فيها لتحقيق القصاص للشهداء وتحقيق أهداف الثورة ، فبعد أكثر من عامين علي ثورة ديسمبر التي مهرها شبابنا وكنداكاتنا بدمائهم الزكية ، تقف قوي الثورة في مفترق الطرق ، فقوي "الهبوط الناعم "اختارت التحالف مع العسكر واختطاف الثورة التي لم تكن في جدول اعمالها ، بل كانت تفكر في الحوار مع النظام البائد والمشاركة في انتخابات 2020 ، كما هو الحال أحزاب وحركات "نداء السودان" ، لكن فأجاتها الثورة ، وركبت الموجة، وتحالفت مع اللجنة الأمنية والسير في اتجاه "الهبوط الناعم" الذي أعاد سياسات النظام البائد الاقتصادية والقمعية والحلول الجزئية المهددة لوحدة البلاد ، والتفريط في السيادة الوطنية. أما قوي الثورة الهادفة للتغيير الجذري والرافضة ل"لهبوط الناعم، واختطاف الثورة ، فتسير قدما في تحقيق أهداف الثورة ، وتصعيد النشاط الجماهيري بمختلف الأشكال من : مواكب مليونية، اعتصامات اضرابات ، وقفات احتجاجية مذكرات عرائض ، وغير ذلك من النضال السلمي الجماهيري، والتحضير لمليونيتي 3 يونيو و30 يونيو القادم من أجل استعادة الثورة ، ومواصلة المعركة حتي الاضراب السياسي العام والعصيان المدني والانتفاضة الشعبية، للاطاحة بحكومة شراكة الدم الحالية أو الانقاذ(2)، وقيام الحكم المدني الديمقراطي، وتحقيق أهداف الثورة ومهام الفترة الانتقالية.2 بدأ مخطط اختطاف الثورة بعد وصول الثورة الي ذروتها في اعتصام القيادة العامة ، تم انقلاب اللجنة الأمنية للنظام البائد بهدف قطع الطريق أمام الثورة، واستمرت المقاومة باسقاط الفريق ابنعوف، ومع اشتداد المقاومة والمطالبة بالحكم المدني، تمت المحاولة الانقلابية في مجزرة فض الاعتصام ، والتي أعلن فيها البرهان انقلابه علي ميثاق " اعلان الحرية والتغيير" بقيام انتخابات مبكرة بعد 9 شهور والغاء الاتفاق مع" قوى التغيير" الذي خصص لها 67 % من مقاعد التشريعي، لكن موكب 30 يونيو 2019 قطع الطريق أمام الانقلاب بعد المجزرة، وتمت العودة للمفاوضات مع "قوي الحرية والتغيير"، وتم التوقيع علي "الوثيقة الدستورية" المعيبة التي تجاوزت ميثاق " إعلان الحرية والتغيير".وتم التنكر من المكون العسكري ل"لوثيقة الدستورية" رغم عيوبها ، ولم يتم تنفيذ بنودها كما في البطء والفشل في: - محاسبة مرتكبي الجرائم ضد لانسانية والابادة الجماعية من عناصر النظام البائد. - معالجة الأزمة الاقتصادية ووقف التدهور الاقتصادي ، وزاد الطين بلة الخضوع لتوصيات صندوق النقد الدولي برفع الدعم الذي زاد من حدة الغلاء والسخط علي الحكومة مما يهدد بسقوطها، وعدم الاصلاح القانوني والغاء القوانين المقيدة للحريات واستقلال القضاء وحكم القانون، وإعادة المفصولين من الخدمة المدنية والعسكريين. ، والانتهاكات ضد المرأة (كما حدث في حالات الاغتصاب التي سجلتها مجازر دارفور واعتصام القيادة العامة. الخ، اضافة للجرائم ضد الانسانية في دارفور والشرق ، وانعدام الأمن . - تحقيق السياسة الخارجية المتوازنة التي تحقق المصالح الوطنية العليا للدولة ، بل تم الخضوع للاملاءات الخارجية كما في تنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي بطريقة فوق طاقة الجماهير استنكرها حتى صندوق النقد الدولي وانتقد الحكومة علي تلك الطريقة في التنفيذ التي تؤجج الشارع وتهدد استقرار البلاد والفترة الانتقالية، والخضوع للابتزاز في التطبيع مع اسرائيل مقابل الرفع من قائمة الدول الراعية للارهاب، فضلا عن دفع التعويض (335 مليون دولار) عن جرائم ليس مسؤولا عنها شعب السودان. – البطء في تف ......
#مليونية
#يونيو
#لتحقيق
#أهداف
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720184

خسرو حميد عثمان : الخطوط المتوازية والمتقاطعة 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان عند نشرنا للحلقة الأولى في 20 مايس 2021؛ كانت الهجمات المتقابلة بين طرفي النزاع؛ المنظمات الإسلامية الحاكمة في غزة، بدون منازع، تُقابلها “جيش الدفاع الإسرائيلي”، حامية الوطيس، أرعبت الهجمات الرعناء السكان المدنيين على جانبي الحدود بشكل مَهول من جانب وأشغلت القاصي والداني من جانب أخر، في وقت تستوجب تكاتف البشرية جمعاء للوقوف بوجه وباء فايروس كورونا الذى رغم تناهي صغره لم تقف خطورته عند حد تحديه للنظام العالمي الهش المبني على قانون الغاب، للقوي الحق المطلق في قهر الضعيف وهضم حقوقه دون وجود ألية للردع والمحاسبة، ليصبح تهديدا حقيقياً لوجود ومصير البشرية على الارض. كانت (هدنة مقابل هدنة) متوقعة إعلانها في أية لحظة، منذ اليوم العاشر لبدء الهجمات الجنونية، لتبريد الجبهات، بعد أن تيقن الطرفان المتحاربان بأنهما حققا الجزء الاعظم من اهدافهما الانانية واهداف الجهات الدولية الداعمة لهما، (نخصص الحلقة القادمة لعرض أهداف الطرفين والجهات الداعمة لهما)، وان ”الرياح لا تجري بما تشتهي السَفَنْ” كما كانت بالنسبة لإسرائيل، قبل بزوغ فجر وسائل التواصل الاجتماعي وبروز ظاهرة أصوات التقدميين وشعاراتهم في الشارع الامريكي، عندما كانت وسائل إيصال المعلومة الصادقة نادرة. تحققت الهدنة غير المشروطة في الساعة الثانية من صباح اليوم الحادي عشر من يوم بدء التصعيد الجنوني الذي لم ينقطع ليل نهار، يوم 21 مايس 2021، بقدرة قادر. لا يخفى على أحد بأن السلطات الإسرائيلية كانت صاحبة المبادرة في اختيارزمان ومكان الاستفزازات في القدس الشرقية، استغلتها منظمة حماس لخدمة اجندتها واعتبرتها فرصة سانحة لعرض العضلات، لتُثبتَ للفلسطينيين وللجهات الداعمة لها، المقصود لحماس، وغيرهم بأنها ما زالت في عنفوانها وأيديهم على الزناد ”للدفاع عن كل فلسطيني أو فلسطينية” أينما تعرضوا للظلم والجور، بيدها قرارات الحرب والسلام مع اسرائيل لتضع “الشرعية الفلسطينية المعترف بها دوليا” على الهامش وخلف ظهرها، التي لم تتشاور بدورها مع حماس عند إصدارها قرار تأجيل الانتخابات التشريعية، الى أجل غير مسمى بسببٍ مُعلن؛ وهو امتناع اسرائيل تقديم التسهيلات اللوجستية الضرورية لإجراء الانتخابات في القدس الشرقية التي بررت قرارها بحجة واهيه، عدم تشكيل الحكومة الجديدة بعد الانتخابات الإسرائيلية الأخيرة، لربما كانت “وراء الأكمة ما وراءها”. بعد انجلاء غبار الصواريخ بدأ المسؤولون الإسرائيليون بالتباهي بما أنجزتها” قبتهم الحديدية ”خلال أحد عشر يوما من المواجهة بأنها اعترضت 90% من صواريخ حماس التي وصلت الأجواء الإسرائيلية والبقية أصابت مواقع غير مؤثرة، إذا كان هذا الادعاء دقيقاً، عندها يفرض سؤال جدى نفسه: ما الذى دفع بإسرائيل الى فعل كل ما فعله من خراب وتدميرفي غزة، خلال أحد عشر يوما: قتل وترويع الناس وهدم مساكنهم وتسوية العمارات بالأرض و..و..و....؟؟؟ (يتبع) ......
#الخطوط
#المتوازية
#والمتقاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720183

سعيد الوجاني : أحسن عنوان لما سمّوه ب النموذج التنموي الجديد هو - هل فهمتم شيئا - ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كما اذاعت مختلف الفضائيات ، ونشرت مختلف المواقع ، قدّم رئيس " اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي الجديد " ، وزير داخلية سابق ، وسفير النظام المغربي بفرنسا ، السيد شكيب بنموسى ، تقريره المسمى ب " النموذج التنموي الجديد " ، الى الملك محمد السادس .. وفي تقديمه لخلاصات التقرير. قال السيد بنموسى " .. النموذج التنموي المُقترح ، شكل نقطة انطلاق مرحلة جديدة ، من اجل الدفع قدماً بالمشروع المجتمعي للبلاد ، بحيث يضع تصورا للمغرب الذي يطمح اليه في افق 2035 .." ..وحتى نلم جيدا بما سماه السيد شكيب بنموسى ب ( النموذج التنموي الجديد ) ، ومن خلال قراءته القراءة المتأنية ، وحتى لا يتهمنا احد بالتحامل .. فإننا لم نجد اية علاقة تجمع ( تقرير ) السيد بنموسى ، بالنموذج التنموي الحقيقي ... لان ما قدمه سفير النظام المغربي بفرنسا ، هو مجرد تضبيب لجرجرة الزمن الرديء ، وللعب على الوقت .. لان النظام فشل ، وليس له ما يعطيه للشعب الذي ملّ من الانتظار ، وحياته ستبقى كلها انتظار ، الى ان يعجل الله بأمر قد يضع حدا لديماغوجية الانتظار ... فالتقرير المسمى ب ( النموذج التنموي الجديد ) ، انشاء يفتقد الى فنية الوصف ، وترتيب الحاجيات ، والاولويات ... فهو غير مفهوم اطلاقا .. أي لا رأ س ولا رجلة له .. لذا عنْونّا ( التقرير ) بعنوان : " هل فهمتم شيئاً " ..ينقسم ما يسمى ب ( التقرير ) ، ( النموذج التنموي الجديد ) الذي قدمه السيد شكيب بنموسى للملك ، الى اربعة محاور .. وكل محور غارق في التناقضات ، وغارق في الانشاء الادبي .. كما ان لا علاقة تجمع بين هذه المحاور كما سنبين لاحقا .. وهنا نستنبط خلاصة مؤكدة ، وأكرر مؤكدة ، انّ ما سمي ب ( التقرير ) ، ( النموذج التنموي الجديد ) ، تم تحريره تحت الطلب الاستعجالي ، بالسرعة القصوى ، في اقل من أربعة وعشرين ساعة ، بأمر من فؤاد الهمة مستشار وصديق الملك .. فطرح ( التقرير ) النموذج ، وفي هذا التوقيت الغير مناسب بالنسبة للشعب ، والمناسب للنظام .. للتنفيس ، والتخفيف من هول الصدمة التي يعانيها ، وهي تهدد وجوده ، وهي العزلة داخليا ، والعزلة خارجيا .. دفعت بالساهرين على الجهاز البوليسي القمعي ، المغلق ، والفاشي ، وبالجهاز السلطوي القروسطوي L’appareil autoritaire moyenâgeuse ، الى طرح ( التقرير ) ، ( النموذج التنموي الجديد ) ، للتغطية على فضيحة فتح / غزو ( الفتوحات ) حوالي عشرة ألف مغربي بشكل مفاجئ ، مدينة سبتة .. وللتغطية على الفشل الذي أصاب النظام في ملف الصحراء ، وفي النزاع بين النظام المغربي ، والدولة الاسبانية ، ودخول الاتحاد الأوربي على الخط ، عندما ناصر اسبانية الاوربية .. وعندما بقي النظام المغربي يتيما لوحده ، ولم يتضامن معه احد من الأنظمة العربية ، ولا المغاربية ، ولا الافريقية ..فغزو / فتح اكثر من عشرة الف مغربي مدينة سبتة ، ورمي صبية ، وأطفال قاصرين ، ونساء ، وشباب .. عرضة للأمواج العاتية .. هي إدانة داخلية وخارجية لنظام محمد السادس .. وهي دليل على الوضع الاجتماعي المتأزم ، والمهدد بالانفجار في كل ثانية ودقيقة .. فكان على دهاقنة الدولة البوليسية التي جففوا ضرعها ، بزّولتها ، للتغطية على هذه الحقيقة التي تهدد وجود النظام المعزول .. الخروج بهذا ( التقرير ) ( النموذج التنموي الجديد ) ، لتعطيل الانفجار ، ورهن الازمة بالوقت ، ومن ثم جرجرت المطالب ، والرهانات الاجتماعية ، واغراقها في انتظارية اكثر من قاتلة ، ستدوم ستة عشر سنة ، حتى تٌصلح الأوضاع .. وهي لن تصلح ابدا ...اذن الآن سنشارك معنا القراء الكرام ، في معرفة سبب عنواننا ل ( ا ......
#أحسن
#عنوان
#سمّوه
#النموذج
#التنموي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720182

زياد جيوسي : عابر في الماضي
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي الماضي والارتباط به محور أساسي في الرواية، فالكاتب في حواره من خلال شخصية زياد بدروي مع صديقه عماد القيس، عبر الرسائل المكتوبة والمنصوص عليها يؤكد على ذاكرة المكان، وارتباط هذه الذاكرة بذاكرة إنسان المكان، ولا يعتبر الابتعاد عن المكان حلاً للخلاص من الماضي "الابتعاد يزيدنا شوقاً لعناقه والذوب فيه"، فالماضي يشكل في شخصية زياد بدوري محوراً هاماً في تركيبته النفسية وظروفه، فهو الوحيد "أنا والليل وثالثنا سهر، وثلاثتنا لا أهل له"، ويرفض أن يجلس في مقاهي الثرثرة الفكرية وترهل الحالة الثقافية، يلتجئ للموسيقى والأغنيات، يلتجئ للحبر والورق والحلم، "أشتاق للأهل، للأصدقاء، التفت حولي، أين هم؟"، يخاطب الزمان: "ألا انصرف أيها الزمن، فأنا وإياك خطان لا يتساويان لا نلتقي"، ويلتجئ لدفتره وفيه يكتب. يلتجئ الكاتب إلى تقسيم كل جزء من الكتاب إلى عدة فصول، ويبدأ الفصل عنده بالانتقال من نهاية سردية وحدث، فينتقل إلى سردية وحدث آخر تشكل فصلاً جديداً من الجزء الذي بدأه، دون الإشارة المكتوبة أو المرقمة لهذا الانتقال، تاركاً للقارئ أن يشعر بذلك بنفسه من خلال ترابط الحدث وإن تغيرت الصورة والمكان، فنلمس ذلك بوضوح في الانتقال مثلا من الفصل الأول للثاني من الجزء الأول، فرغم اختلاف المكان والحدث، إلا أن الذاكرة واستعادتها تظل تلعب دورها بقوة، وتمثل القاعدة التي ينتقل منها الكاتب لفصل جديد بدون أن يشعر القارئ بعملية قطع أو بتر في تسلسل الحدث في الرواية. من الماضي وبأسلوب سلس ينتقل الكاتب إلى الحاضر فيعطي للرواية حبكتها وعقدتها، فهو ينقلنا من تداعيات الذاكرة إلى الحاضر وعمله الصحفي من خلال العديد من الشخوص، وكل من هذه الشخوص يمثل حالة وشخصية، فالشاعر نيسان في مناقشته يطرح فكراً وتحليلاً طبقياً يركز على دور الإنسان، مما يستدعي حواراً له علاقة بالثورات والفقر والكادحين، يبحر في أعماق الشخوص، ينتمي للأرض ويعتبر الإنسان سنابل محنية لأنها تحمل البذور، فكأنه ناظم حكمت الشاعر اليساري الذي دفع عمره ثمناً لأفكاره. ومن هنا نجد أن الكاتب لجأ لسعة اطلاعه على الأدب والشعر والفلسفة، بعكسها على شخوص روايته، فكل منها يمثل حالة مختلفة، تتجمع في النهاية بصور إنسانية عديدة، تمثل الإنسان بأفكاره المختلفة، مما يجعل الرواية تحمل هدفاً فكرياً وهدفاً إنسانياً، فمن شخصية زياد البدوري بطل الرواية وشخصيته الأساسية، مروراً بصديقه عماد القيس فالجميلة المجهولة وصولاً للموسيقي أبو المهند حتى شخصية الشاعر والفنان نيسان، وأيضا شخصية المدرس حسن عرفان، ومن خلال شخوصه هذه يلجأ الكاتب وعلى ألسنتهم لإيصال أفكار يحملها، فيقول على لسان زياد: " نحن المهابيل الذين يدركون الحياة ولا يدركون كيف يمكن أن تعاش"، ويقول على لسان أبي المهند: "الموسيقى تخترق جدار صمتنا السميك وتذوبه"، وعلى لسان نيسان: "هذه الثورات أو غالبيتها إلى ماذا انتهت؟ أما طغمة عسكرية، وإما ديكتاتورية، وإما إلى الفشل"، ويقول على لسان المدرس حسن: "لو كنت أعلم أن مهنة المعلم ستصل إلى هذه الدرجة من التدني لما تعلمت أبداً"، وهكذا تتكرر عبارات تحمل أفكاراً وحكمة على ألسنة شخوص الرواية، لو جمعت على شكل عبارات منفردة لكانت فلسفة خاصة في الحياة وجماليتها. وهنا لا بد من أشير أن الكاتب استخدم عبارات وضعت بين أقواس وهي كلمات وردت على لسان المدرس، فخرج المعلم من طور المعلم إلى طور القرف من الواقع الذي وصلت إليه رسالة المعلم، فاستخدم ألفاظاً لا تليق بمعلم، وهي كلمات عامية متدنية المستوى، وفي نفس الوقت أصبح الصحفي زياد هو من يوجه المعلم لكيفية ......
#عابر
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720181

شعوب محمود علي : بالريشة بالسكّين
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 اتدرّج اُرقى سلالم عالمي المجهول اُغنّياتجلّى فوق بلاط ا(لمسرح)حين يكون المسرح شارع يفضي ويجرحبالريشة والسكّينوبساطي انسل منه خيوطاًمنذ التكوين وما بعد التكوينلتكون رسوم المنسيين اُخيّل إنّي عشتمن قبل زمان المنفيّينزمان المحرومينزمان المدفونينفي قاع العوز وقاع الجوعحتى كلاب الأرض تجودبحليب صغار حين تجوعفي الحين في عصر التكوين2في (باب الشرقي) توزّع سمعيما بين الباعةوقيام الساعة..يأخذني الموج.. يصادر سمعي هتاف المحتجّينوأزيز رصاص حييخمد موج حنينويدفع بالمقتحمين المحتجّين يعزّزمن في الشارع تحت اللوحلوح الحرّيّة لوح الموت (جواد) يسمعمن جوف القبر جواد يسمعساعة كان امير الجند جواد يسمع يتصادم صوت رصاص الموت واصوات الجمهور وفي الديجوربرج طيور امير الجند توزع حلوى..والمسرح سلوىلرجال التقوى..في ذاك المهوى بلوى ما بعدها بلوى.. 3بعد الهلع الركضفي عرض الساحة ومن الصوب الآخر حين دنوتسمعت مناحة ما دار بتلك الساحةوالاشباح تجاوز خطّاً احمروالاخضر في الصوب الأصغروالمظهر ينسجه المظهرليكون (الشاه) وما قدّرفي عصر المنبوذينوعصر هراطقة التخزينالغيظ ترعرع منذ سنينوعلى ورق المنبذين المنفيين رسمت حروفيوجمعت قطوفي من البستانفاكهة سمّاًاحزانفي طبق اليوم ليتخم عند المائدة الانسان.. ......
#بالريشة
#بالسكّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720180

بلقيس خالد : هادي العلوي .. وأدونيس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد المعرفي الكبير هادي العلوي، في منتوجاته المعرفية الكبرى، وأدونيس الشاعر المتجدد والباحث الكبير منذ (الثابت والمتحول) مرورا ب (كتاب الكتاب) وصولا ً إلى (موسيقى الحوت الأزرق) وما تلاه من كتبٍ. في ص331 من(مدارات صوفية) تحت عنوان (تحذير وتذكير) يتأمل هادي العلوي في كتاب أدونيس (الصوفية والسوريالية).. يخبرنا العلوي عن مقارنة أجراها أدونيس بين التصوف والسريالية، من جهات عديدة، منها الخروج إلى فضاء اللامقبول واللامعقول والتمرد على الواقع بأعرافه الاجتماعية... ثم ينتقل العلوي إلى ما كتبه أدونيس عن السريالية، ومن خلاله يرى: أن السريالية تتحمل قسطا وافراً من المسئولية عن الانحلال الحاصل في الغرب اليوم،فهي التي أدلجت للحرية الانفلاتية التي تجيز للفرد أن يحقق فرديته في أي لحظة وفي أي موقع وبأي أداة وأن يقتحم الحواجز المانعة للرغبة.ثم يرد العلوي على مفهوم السريالية للحرية، بالمقارنة مع أخلاقيات التصوف التي تريد بناء عالم فاضل خال من الخرافات والعدوان والبغض، عالم مضبوط بالقيم الطوعية. وأولها الحب فالمتصوف يحب امرأة تتروحن عنده وفي تروحنها يتماهى الحب الأنسي مع الحب الإلهي.نرى ان العلوي يثبت قناعاته بطريقة واضحة جدا مستندا على خبراته المعرفية التي جعلته ينفي أي علاقة بين السريالية والصوفية ......
#هادي
#العلوي
#وأدونيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720179

محمد مهاجر : ما هي العدالة الدولية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -هنالك محكمتان دوليتان في مدينة لاهاى الهولندية, الأولى هي محكمة العدل الدولية, والثانية هي المحكمة الجنائية الدولية. والمحكمة الأولى هي محكمة تابعة للأمم المتحدة ومجال اختصاصها هو اصدار الاحكام او التحكيم بشان النزاعات التي تنشأ بين الدول كالنزاعات حول الحدود والمياه والاراضى وغيرها, ومثال لذلك النزاع حول تبعية منطقة ابيى الذى حكم فيه لصالح جمهورية جنوب السودان. اما المحكمة الجنائية الدولية فهى محكمة تختص بالجرائم التي يرتكبها الافراد وهى جرائم يحددها نظام روما. واللافت ان الجنائية الدولية هي محكمة مستقلة تماما على الرغم من اتفاقيات التعاون التي تربطها بالأمم المتحدة ومجلس الامن. وكتعضيد لمبدأ الحياد فان المحكمة الجنائية الدولية لا تعتمد في تمويلها على الأمم المتحدة بل على اشتراكات الدول الأعضاء وتصدر قرارتها باستقلال كامل. ان التعاون بين الأمم المتحدة والمحكمة الجنائية الدولية ساهم في تسهيل اتهام وملاحقة مجرمى الحرب والابادة الجماعية ومرتكبى الجرائم ضد الإنسانية والعدوان. والاساس في عمل المحكمة الجنائية الدولية هو التعاون, فهى تتعاون من الدول الأعضاء في نظام روما, اى من دول المحكمة الجنائية, او تتعاون مع الدول غير الموقعة على نظام روما تعاونا طوعيا. وبالإضافة الى هذا فان الأمم المتحدة يمكن ان تبادر, بل بادرت عدة مرات وتعاونت مع الجنائية في فتح تحقيقيات في جرائم وقعت في دول ليست عضوا في نظام روما كما حدث في حالة السودان. ولان هنالك عدة ادلة ساهمت فى تصنيف الحرب في دارفور بانها حرب إبادة, فان المجتمع الدولى هرع الى مساندة قضية دارفور وقدم لها الدعم القانوني والسياسى والانسانى والدبلوماسى وغيره. وقد وجد البشير وحكومته وكبار المسؤولين انفسهم في مواجهة مع المجتمع الدولى. من هنا يتضح ان هنالك عدة طرق تؤدى الى تقديم الافراد الى العدالة الدولية وفقا لنظام روما.يعتقد الفيلسوف الالمانى ايمانويل كانط بان دافع المرء الى تبنى موقف معين يجب ان يكون مبنيا على الشعور بالواجب, اى اعتقاد المرء بان ما يقوم به هو الواجب وبالتالي هو الفعل الصحيح. والسؤال هنا عن الذى يبرر اشتراكه في جرائم حرب بانه كان يشارك في حرب من اجل الدفاع عن العقيدة والوطن؟ هنا يبرز التساؤل عما هو الاهم: وحدة الوطن ام حياة الانسا؟. والبديهى ان المحافظة على حياة الانسان يجب ان تكون اولوية. والأرض غير الماهولة بالسكان هي في الحقيقة ارض خارج التاريخ. وفى كل الاحوال فان حياة الانسان وحريته وكرامته هي اشياء مقدسة ولا يجوز ان تنتهك تحت اى ذريعة.ان مزايا العدالة الدولية كثيرة فمنها المبدأ الذى ارسته وطبقته وهو عدم افلات اى مجرم من العدالة ومنها المساهمة في جبر ضرر الضحايا حيث أنشأت صندوقا للتعويضات ودعم الضحايا وجبر ضررهم وحماية الشهود وغيرها من المساعدات القانونية والإنسانية. كذلك شرعت بعض الحكومات في تنصيص بعض مبادئ وقيم العدالة الدولية وتضمينها في تشريعاتها المحلية. ان الحكومة السودانية تحتاج الى التعاون مع المحكمة الجنائية الدولية, وهو تعاون لا ينتقص من سيادة الدولة ولا من قيمة العدالة المحلية.- ......
#العدالة
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720178

صادق محمد عبدالكريم الدبش : لماذا يمتثل الشعب لإرادة الفاسدين ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش هل على الشعب ان يُطيع الحاكمين الفاسدين ؟!..تهديد ووعيد لكل من لا يمتثل لإرادة الحكام !... الأتقياء والورعين والمؤمنين !.. الذين أذا وَعَدوا ؟... وَفوا ! ... وإذا عاهدوا صَدَقوا العَهْد ! ... فَهُمْ صادقين ونزيهين ولأماناتهم حافظين !...فإطاعتهم واجبة في شرعهم وعرفهم وفلسفتهم ؟!... السؤال القديم الجديد المتجدد هو ؟... جميعكم تنتمون إلى أحزاب الإسلام السياسي !... وأغلبكم كنتم روزخونية وملالي ورواديد !... بمعنى تعرفون ألف باء الدين وشريعته السمحاء ؟.. فلماذا كان العراق ومازال .. ( ودولته ! ) العتيدة ؟ .. بفضل حنكتكم وأمانتكم وصدقكم ونزاهتكم !!؟.. منذ تربعكم على دست الحكم من عام 2006 م وحتى يومنا هذا ؟!.. تحول العراق الى أفسد دولة على وجه الأرض ؟!... وتمت سرقة الخزينة العراقية بما يزيد على 300 مليار دولار أمريكي ؟! .. حولتم بغداد عاصمة الرشيد وحاضرة الدنيا إلى أسوء عاصمة في العالم ؟!..وحولتم شعبه إلى مجموعة من الحفات والعرات ، والأرامل والثكالى والمشردين والنازحين ؟!... وما زلتم تدعون التدين والأيمان ؟!.. عندما تبدؤون حديثكم تبدؤوه بلفظ الجلالة ، دون خجل وحياء ودون ضمير !...تسرقون باسم الله .. وتحورون كل شئ لصالحكم ولمنافعكم باسم الله !... تقتلون وتهجرون وتظلمون وتعذبون وتستبيحون دماء الناس وتنتهكون الحرمات ، وتخربون كل شئ جميل وحسن ... باسم الله !..كل هذا الخراب والدمار والتخلف الذي أصاب العراق وشعبه ، على أيديكم وبفعل سياساتكم الهوجاء الغبية وفلسفتكم الظلامية ؟ .. وما زلتم متمسكين بكراسيكم بالرغم من فشلكم ورفض الناس لكم !.. ومستمرين على نهجكم المتخلف الأعمى ، اللاغي للحياة !.. تنكرون أفعالكم الجهنمية التي أوصلت البلد وشعبه إلى هذه الهوة السحيقة المدمرة لكل شيء ، ورغم ذلك تدعون صواب نهجكم !.. تتفاخرون أمام القاصي والداني بهذا الفشل وما أنجزتم من خراب وجوع وجهل وتخلف ومرض !..ذكائكم الذي ابهر الجميع واستنتاجاتكم العظيمة والعجيبة في القضاء على ما تبقى من شيء يسمى ( دولة العراق ! ) ؟؟؟!.. العراق أصبح مثلا تضرب فيه الأمثال في التخلف والفساد والقمع وتغييب الحريات والحقوق وفن إدارة الدولة العراقية ؟؟..فلا رخاء ولا نماء والأمن والسلام والتعايش يبوس ايدكم ... صفر باليد حصان ! ... ( وخل يكيف شعبنا .. بفضل أحزاب الإسلام السياسي الحاكم ؟؟!! ) وخل ياكلون ويشبعون مادام يقودوهم أناس ورعين متدينين ومتأسلمين للكشر !!... والله يرحمه لعبود الكرخي الي يكول [ قيم الركاع من ديرة عفج ] . واليوم توجهون أيها المؤمنون !.. جام غضبكم على جماهير شعبنا المنتفضة في بغداد والبصرة ، وتمطروهم بالغاز المسيل للدموع وبالهراوات ، وأطلاق الرصاص الحي ، وبشكل هستيري مجنون !.. ويهدد محافظ البصرة حفظه الله !! المتعفرت على أبناء جلدته !.. بأنه سيأمر بأطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين أذا اقتربوا من مبنى المحافظة ... عرينه وعرين ساداته الأشاوس !... ليش ياسيادة المحافظ ؟... شمسويلك هلمكاريد ؟ ... يعني فوك حكه !.. دُكْكَ ؟!..على الحكومة ورئيس مجلس الوزراء أن يعي نتائج هذا السلوك المجنون ، الذي يدل على تمادي النظام السياسي في تجاهله لمطاليب الملايين ، وعدم أحترامهم لإرادتهم التي كفلها لهم دستورهم العراقي !.. بأن تكونوا خادمين طيعين للشعب ولإرادته الذي خولكم بقيامكم بخدمته وليس ليخدمكم !.. هو من نصبكم في تكليف مكتوب ووفق الدستور !.. لا أن تكونوا سادة عليه وتحكمو ......
#لماذا
#يمتثل
#الشعب
#لإرادة
#الفاسدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720177

فتحي البوزيدي : جثّة شاعر إفريقيّ
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي السّحر الأسود:حبر مكتوب على جبين شاعر مات و في قلبه شيءمن زغب عصفور صغير..من رفرفة قصيدة نسيَتْ اسمها تحت التّعذيب.الغريبُأنّ النقّاد حنّطوا مخطوطا مثلما تحنّط قبيلة "أنجا" جثّة زعيمها!مجالسةُ الموتى..تناولُ الطعام عند رؤوسهمليس أمرا مقرفا دوْما!غير أنّ أسابيعَ سِتّةٍ تكفي لتحنيط سيّد القبيلة, و لا تكفي لإفراغ قصيدة من دمها..لملئها بالملح. الشّعراء لا يرحلون بعيدا,أرواحهم تحرس الأحياءَ.علّقتُ وصيّة "محمّد الفيتوري" في أذني إذن:"لا تحفروا لي قبراسأرقد في كلّ شبر من الأرض"في انتظار أن يجالس النّقّاد جثّتي..في انتظار أن يتناولوا الطّعام عند رأسي..ينام الليل على ظهر قلبيالحزنأن تسهر وحيدا تعدّ أحزان شعب "الزّولو" في رأسكرصاصةًرصاصةً..حتّى إبادةِ آخر شجرة على كتفي "ماما أفريكا"حتى إبادة آخر طائر صغير..آخر ملاك..في أغنيات "ميريام ماكيبا"!الغريبأنّ جثّة الشّاعر مازالت ترقص "الباتا باتا"تشتهي المنفى في رائحة العرق و التّراب بجسد راقصة زنجيّةلكنّالسّحرَ الأسود حبرٌ مكتوب على ظهر قلبه..يؤلم روحه الّتي تحرس الأحياء. ......
#جثّة
#شاعر
#إفريقيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720189

خالد خليل : سكون
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل نخلتان يتوسطهما قمر يطلفوق بحر دافيء طوع الشمس والتهم لهيبهافتمايلت امواجه بهدي تمايل الغصون على نغمات نسيم عليل تبلر الرمل ابتهاجا بتأوه عاشقينبحضنه عند حلول المغيبفتوقف الزمن حتى اشعار اخر وتوقفت الريح عن الضجيجقال القمرلا تلوموا سكون الريحفهي مشغولة بنقل ماانهمر بصمت من كلام المحبينبين أضلاع الشمس والبحر وذرات الرمال الصامتة المزدحمة بالمعانيكدموع عاشق الهي وصل الى ذروة الاتصال في طقس صوفي تفهمهلغة القلوب المكتوبةبقلم اللهقالت الشمسلا تلوموا افول اللهيبزادته تلك الدموع بلةً فصار بردا وسلاماً عل العالمين قال البحرنخلتان يتوسطهما قمروانا مسكون بشمس السكونمشهد ليته يدوم…ححححح ......
#سكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720188

فلاح علوان : المرأة والبنى الفكرية في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان ملاحظة: توصلت الى النتائج التي أعرضها في المقال، عبر دراسة تيارات النسوية، والنسوية في العراق والمنطقة، وقد مهدت النقطة التي أعتبرها رئيسية في المقال، الى تعميم البحث على البنى الأيديولوجية السائدة في المجتمع عموماً. وقد إتسع نطاق البحث، بحيث أصبح العنوان بحاجة الى تغيير ليلائم المقال، ولكني أبقيت على المقدمة والعنوان، كون التوصل الى موضوع المقال جاء من خلال بحث النسوية أصلاً. هناك بعض المفاهيم، التي ما زالت بحاجة الى النحت والصياغة، وربما اضطررت الى التكرار أحياناً لتوكيد أو التركيز على نقطة ما زالت قيد الشرح والصياغة. -المقدمة- يرتبط وضع المرأة العام وموقعها الثانوي في المجتمع، إذا جاز القول، بالبناء الفوقي، وليس بالإستغلال المباشر القائم على أسس إقتصادية وقانونية، كما هو الأمر في إستغلال العمال في المصانع وفي المشاريع. حيث تتعرض الطبقة العاملة للظلم عبر الإستغلال الرأسمالي للعمل المأجور في الإنتاج، أي ما يدخل ضمن البناء التحتي. ويجري وضع هذا الإستغلال في قوانين وتشريعات، وتبنى السياسات والنظام السياسي على أساسها. أما ما يخص موقع المرأة الإجتماعي، وإعادة إنتاج وتكريس أوضاعها، أي العوامل التي ينجم عنها وضعها وموقعها في المجتمع، فهي ترتبط بالبنى الأيديولوجية الفكرية. إن البناء الفوقي القائم في مجتمع مثل العراق وبلدان ما يعرف بالعالم الثالث، يعود الى مراحل تاريخية سابقة، أي هي بنى عهود الإقطاع والأنماط الآسيوية وشبه العبودية، وقد جرى بناء النظام السياسي على أساسه وعبر تكريسه. وحيث إن البناء الفوقي هو البنى الفكرية، وحيث أن الأفكار السائدة هي أفكار الطبقات السائدة، فإن هذه الطبقات تستخدم و تبقي على الأفكار التي تطابق وجودها ومصالحها، أو تبررها. إن إدامة أفكار الماضي، أفكار المراحل الغابرة وتقاليدها، هي جزء من سياسة الطبقات السائدة، لأن مصالحها تتطلب ذلك، ولأن هذه البنى الفكرية تفرض "معقولية" ما هو سائد على المجتمعات، أي تقوم بالتبرير الفكري والأخلاقي والديني للنظام السياسي والبنى القائمة. إن البناء الفوقي يتغير بتغير البناء التحتي لكي يطابق القاعدة المادية، ويتغير البناء التحتي أما بتطور القوى المادية بشكل ثوري يغير الأساس الإقتصادي، أو بالتحويل الفوري للمجتمع عبر الثورة. أما البنى التي تنتمي الى مراحل تاريخية سابقة، والتي يجري تكريسها في النظم الحالية، فإنها لا تتعرض لمثل هذا التغيير، بسبب مجموعة عوامل تاريخية وذاتية، كما إنها لا تتبدل بتبدل النظم السياسية، كونها ليست نتاجاً لها. إن النظم الحاكمة المعاصرة، تبقي على بنى الماضي، ما لم تتعارض مع نظام الربح والهيمنة الطبقية، كونها وسيلة بيدها لإدامة سيطرتها، حيث تتضمن أشكال القسر وتحصيل الفائض بأساليب غير إقتصادية، وهي تتضمن العبودية كذلك. فالعمل المنزلي بشكله المتوارث وبالمعنى الواسع، وخاصة في المجتمع الريفي والقبلي، هو نوع من العبودية، أو إنه يتضمن درجة من العبودية، وإن كانت أقل حدة ووضوحاً في العائلة الأحادية. يتضمن البناء الفوقي القائم، أعرافاً تشبه العبودية في أكثر من جانب فيما يخص المرأة، كالموقع الثانوي، الواجبات المتوارثة، العمل الواجب وليس الإختياري، غياب التمثيل السياسي، أو الدور السياسي كفاعل في التاريخ وليس كتابع. قام النظام السياسي في العراق وبتنظيم إمبريالي إستعماري، على البنى العشائرية، التي تشكل الذكورية والتسلط والمراتب الصارمة غير القابلة للتبدل، أعمدته وأسسه. وتواجه هذه البنى المرأة مباشرة في حياتها اليومية، مثلما تواجه المدنية وتتعارض معها. فيما جر ......
#المرأة
#والبنى
#الفكرية
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720187

علي قاسم مهدي : قصة قصيرة كسر الحاجز
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي كسر الحاجز (1)في لحظة مرت، انهارت بها قواي الجسدية أعقبتها حالة أشبه بالغيبوبة أنهت ألمي. حماقة ارتكبتها، ربما هي نوع من خلاص لا اعرف كنهة ،او احساس يربطني بالحياة اكثر عندما اتالم.. بدت من دنو المقراض الخاص بشعرات انفي الداخلية طرف إصبع قدمي اليسرى الكبير بعد أن ترطبت اثر استحمامي، احسست بمقدمة اصبعي، مثارة من قبل عصبوناتي الدماغية المسؤولة عن إحساس الرغبة في الهرش، مرسلة مجموعة من الإشارات لأصابع كفي بالقبض على المقراض..تحسسته بيدي بعد أن ارتديت نظارتي الطبية وأنرت مصباح القراءة ، نزل المقراض برفق على إصبعي لتحديد المنطقة التي تحركت خلاياها طالبة أن احكها . هكذا لدي تقليد اعتدت عليه أنظف مابين اظفري واللحم أزيل بقايا الترب النازل بينهما، لكن هذه المرة للهرش مع الم ورغبة لم ألفها من قبل بان احك بقوة ،لم احدد المنطقة بالضبط لذا انتابتني لحظة من الهستريا تصاعدت مع دقات قلبي ترافقها تكتكات عقارب الساعة المنضدية التي أهدتنيها (جمعية كسر الحاجز الحديثة) بعد انضمامي إليها ، تركت مكاني لعلي أتخلص من إحساسي بالألم واتجهت إلى المطبخ لإعداد كوب من القهوة لكن دون جدوى ،كُلت مبيض القهوة بملعقة خاصة وضعته في الركوة وأضفت البن وحركت المزيج بعد إضافة الماء . طفحت القهوة وبحركة سريعة اطفاءت النار محاولة مني للتخفيف من الفوران انكبت القهوة على قدمي وبالذات على إصبع قدمي .- يا الهي ما هذا النحس .عندها شعرت بان الرغبة بالهرش تلاشت ، لكن بعد لحظات وعند مسح اصبعي تحول شعوري بالحك تحت اظفري . نعم - تحت الاظفر- عدت ادراجي جلست على الارض وبحركة سريعة ادخلت المقراض تحت اللحم وبدأت احفر بقوة ،محاولا ان اصل الى المكان الذي عليّ ان احكه. – هذا لا يعنيكم او لا يعني شيء لكم لان كل ما كتبته ستقولون ليس إلا هراءً- اوشكت ان اصل او هكذا اوحت لي الدماء التي شكلت بقع على البلاط انستني المي ،لخوفي من زوجتي التي تولو دوما لتركي ما استعمل من ادوات المطبخ من صحون وأقداح على حالها، لطالما اترك مع ما أستعمل، دفتر ملاحظاتي مفتوحا لأنني ادون ما ينتابني من تذمرها ،لاعتقادي في لحظة ما وهي تعيد ترتيب البيت من الفوضى بأنها سَتقراء ما اكتب وتكف عن الولولة . لكن دون جدوى ،اجد دفتري في مكانه ساكنا ينتظر من يطويه ، ويدسه بين كتبي التي بدأت اكرهها لاكتشافي انني لم اقرا الكثير منها متذكرا قول شوبنهاور ( سيكون من الجيد شراء الكتب فقط ان تمكنا من شراء الوقت الكافي لقراءتها) من اين لي ان اجد الوقت الكافي، هرب وقتي مني بسرعة ولم امنحه ما يستحق ضاع بهوسي بالافكار المجنونة التي كنت اعتقد سيتمخض عنها معنى استخلص منه تجربة مثمرة تحقق لي نوع من الاستقرار،لكن نتج عنها ضياعي ، ولم تمتلك محتويات الكتب قدرة على تغييري، فقط تشعرني بلذة ايقاعها وإنني في حضرة فن عظيم يمكن له إسعادي معنويا. منذ فترة تدور فكرة حماسية في عقلي تقترب من الواقع بدأت احس ببداية مخاض لشعور ما – قريبا في يوم ما سوف اموت ، وحزني لاجل الاشياء التي لم اتمكن من تجربتها كبيرا ، انا على مشارف الستين لم اقد سيارة ولم اشتري حصان ولم ازر باريس ولم اقف امام غورنيكا بيكاسو ولم ولم والقائمة تطول وفكرتي ان ابيع او اهدي كتبي لجمعيتي. التي اهديتها في ما مضي اكثر من خمسون كتاب . مرة اشتركت بمسابقة طريفة اعلنت عنها الجمعية ......
#قصيرة
#الحاجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720186

محمد المحسن : هل آن الأوان لوقف انتشار ثقافات التسطيح واستسهال الأمور..والميل إلى الأجوبة الجاهزة للمآزق الإنسانية..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن على هامش -وباء كورونا-اللعين :إنْ كان فعل المثقفي العربي القديم منتميًا انتماءً عضويًا إلى حركة التاريخ الكبرى المتمثلة في إنتاج الحضارة والعلم،ابتداءً من المشروع النبوي المحمدي في مكة والمدينة،مرورًا بمثقفي بغداد،ودمشق،والقاهرة،والقيراون،ومراكش،وفاس،وقرطبة،وبجاية،وتلمسان وتيهرت،الذين ساهموا في حركة صعود تاريخ حضاري عالمي،ولا نبالغ إن قلنا أنهم تحكموا في حركة التاريخ الكوني باعتبارهم مثلوا حقبةً فاصلة بين الثقافة الإغريقية والثقافة الأوروبية،وعكس هذا المثقف المنتمي لشروط خاصة بوأته هذه المكانة الحضارية المرموقة،نجد المثقف العربي المعاصر ينتمي لشروط حضارية مغايرة،إذْ خرج إلى الوجود بعد دورة الموت الحضاري، وبعد ظلمة ظلماء من التراجع والانحطاط،وجد نفسه مستندًا على جدار متآكل،وقواعد مهترئة جعلت خياراته محدودة جدًا،إما أن يمانع ويعاند،وإما أن يعود إلى الماضي باحثًا عن نقطة ارتكاز يقف عليها ويتخذها منطلقًا في تبرير وجوده الحضاري،وإما أن يداري ويجاري فيصغي ويتعلم ويقلد،ويبشر بكينونة تاريخية وحضارية لم يعد يملك مصيرها.ما أريد أن أقول؟متكلفا بما عجزت عنه إستراتيجيات وقطاعات وزارية متعددة،"نجح"فيروس كورونا في إعادة ترتيب أولويات الاهتمام لدى المغاربة،فأمام وضع الأزمة القائمة صار الاستماع إلى صوت المثقف مفروضا،خصوصا في علاقته بطرق تدبير الوضع الراهن.ولم يجد الكثيرون سبيلا للإحاطة بكل جوانب الخطر المحدق سوى الاستعانة بأصوات الكتاب والأطباء والمؤرخين والصحافيين المهنيين،وهو ما أعاد إلى هؤلاء أدوارهم التأطيرية داخل المجتمع،بعد أن سحب منهم البساط لصالح شخصيات مواقع التواصل الاجتماعي.وتبذل قطاعات مهنية،وأصوات مثقفة،مجهودات كبيرة لإعادة الريادة للمعرفة والمعلومة،وتبيان حجم الحاجة إلى مزيد من الاهتمام بمجالات معينة،ووقف انتشار ثقافات التسطيح واستسهال الأمور،والميل إلى الأجوبة الجاهزة للمآزق الإنسانية.وتتجه أنظار الجميع اليوم نحو المختبرات العلمية،والسباق الذي يخوضه العلماء ضد الزمن، في أفق التمكن من السيطرة على الفيروس وإيقاف عداد ضحاياه الذي يتضاعف يوما بعد يوم..إلا أن الحجر الصحي كان فرصة مناسبة لإعادة ترتيب الأولويات أو على الأقل وضعها في سكتها الصحيحة، بقطع الطريق أمام طوفان التفاهة (ونشكر كورونا لأنه ساهم في الحد منه بشكل كبير) وتجديد علاقتنا بالكتاب الذي همشته الثورة التكنولوجية...ختاما أقول:”شكرا لكورونا” أحيت ثقافة الاعتراف،بإعادة الاعتبار للطبيب والممرض والصحافي وكل الذين يضحون بأرواحهم في خط الدفاع الأول ضد هذه الجائحة التي ذكرت الإنسان بمعلومة صغيرة طالما نسيها أو تناساها: أنه أضعف بكثير مما يتصور !..وأخيرا أضيف: لا شك أن العالم قبل كوفيد -19 لن يكون مثل العالم بعده وسنرى تغييرات في موازين القوى الاقتصادية مع بروز القوى التي تملك إلى جانب قوتها الاقتصادية رصيداً أكبر من الأخلاق والتاريخ مقابل القوى التي رصيدها من الأخلاق أقل،وكذلك سنرى على صعيد الأفراد والمؤسسات تحوّلاً بوتيرة أسرع نحو الاعتماد على التكنولوجيا،بخاصة لجهة الشبكة العنكبوتية واستخداماتها المختلفة.وإذن؟يجب إذا على المثقف العربي المعاصر أن يدرك وبعمق أنّ يقينيات المعرفة الإنسانية القديمة قد تصدعت،وخاصة تلك المرتبطة بالطبيعة والإنسان والمجتمع،ونبتت في شروخها أسئلة مؤرقة ومحرجة مع سيطرة العلم والتقنية والمعارف الحديثة والحروب البيولوجية،أو الإرهاب البيولوجي الذي صدّر وباء كورنا للإنسان عن طريق التعديل الوراثي للأحياء،والاستنساخ البشري الحيواني،والزراعة ا ......
#الأوان
#لوقف
#انتشار
#ثقافات
#التسطيح
#واستسهال
#الأمور..والميل
#الأجوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720185

سعيد علام : بعكس ما يرى الدكتور حمزة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام فى الحقيقة، ووفقاً للسياق العام، لا يمكن ان يكون قرار عدم تمويل السد الاثيوبى، نتيجة لجهد دبلوماسى مصرى، بل على العكس تماماً، هذا القرار "عدم التمويل"، هو قرار البنك الدولى ومن وراؤه، بامتياز، لانه ببساطة، بناء السد الاثيوبى دون الحصول على وثيقة رسمية معلنة، بموافقة كلً من دول المصب، مصر والسودان، على بناء السد، "وثيقة مارس 2015"، سيضع كل المشروع فى مهب الريح، سواء مع الادارة المصرية او السودانية الحالية، او المستقبلية، حيث انه بدون "وثيقة رسمية علنية" بموافقة الدولتين على بناء السد، سيجعل اياً من الادارتين المصرية او السودانية، الحالية او المستقبلية، يمتلكان الحق فى مقاضاة السد، وفقاً للقانون الدولى، الذى يشترط ويحظر على أي منظمة دولية أو دولة، أن تساهم في تمويل أي مشروع على النهر، الا بعد موافقة دول المصب على اقامة اى منشأة تقام على مجرى النهر الدولى!.ان الحصول على "وثيقة رسمية معلنة" بموافقة الدولتين على بناء السد، ضمان لعدم اثارة مشاكل قانونية جادة فى مواجهة السد، حالياً او مستقبلاً، وفقاً للشروط الصريحة للقانون الدولى، ليس فقط شرط ضرورى لضمان الاستثمارات التى سوف تضخ فى مشروع السد، والتى كان تقديرها المبدئى 3,7 مليار دولار، والمعروف انه سيتم تجاوزها بمراحل، ولكن الاهم بما لا يقاس، هو ضمان عدم اعاقة تحقق الهدف الاسمى من بناء السد، الا وهو الهدف السياسى المتعلق بامتلاك "محبس" على النيل، للتحكم فى الارادة السياسية لكلً من مصر والسودان، اذاً، وبعكس ما يبدو على السطح، وقف تمويل السد، كان وقفة من اجل انجاز شرط القانون الدولى، والذى تم بالضغط للحصول على موافقة دولتى المصب، لذا فهى مصلحة للبنك الدولى ومن ووراؤه، وليست مصلحة لدولتى المصب. ان الهدف الاسمى من وراء بناء السد الاثيوبى الكبير، هو ابعد من مجرد ايصال ماء النيل لاسرائيل، لامدادها باحد العناصر الهامة للقوة والتوسع، ولتصبح احدى دول المصب، او بما هو ابعد من مجرد تأسيس علاقات تطبيع مع اسرائيل، كما هو مع السودان، او تطوير علاقات التطبيع الدافئ مع اسرائيل، كما هو مع مصر، فان الهدف الاسمى من السد الاثيوبى الكبير، هو التحكم فى الارادة السياسية للدولتين، مصر والسودان، للانصياع للسياسات التى يحددها اليمين العالمى الحاكم، بقيادة امريكية، فى اثنان من اهم المشروعات الاقليمية له، المشروع الاول، لمواجهة تمدد النفوذ الروسى نحو المياه الدافئة، وكذا عولمة "الشرق الاسط الكبير، الجديد"، بقيادة اقليمية ميدانية لاسرائيل اليمينية القوية، والمشروع الثانى، لمواجهة تمدد النفوذ الصينى فى افريقيا، وكذا عولمة "القرن الافريقى الكبير، افريكان"، بقيادة اقليمية ميدانية لاثيوبيا اليمينية التى يجرى تقويتها، ولهذا، فمشروع السد، هو بالاساس مشروع سياسى، قبل ان يكون مشروع تجارى، ان الارباح التى يحققها المشروع التجارى، مهما كان حجمها، فهى فى النهاية رقم محدد، اما الارباح التى يحققها المشروع السياسى، فهى ارباح مستمرة، غير محددة.اذاً، بعيداً عن "البروباجندا" الاعلامية الموظفة دولياً، كان القرار بمنع تمويل السد، قراراً موجهاً الى كلً من مصر والسودان، وليس الى اثيوبيا، او الدول التى تمول السد، ومن هنا جاءت الضغوط والاغراءات على مصر والسودان،*(3) والتى اتت اوكلها فى 23 مارس 2015 بتوقيع كلً من مصر والسودان بالموافقة على بناء السد، دون اى قيود او شروط تضمن حقوق مصر والسودان، بل، واعطاء اثيوبيا منفردة، الحق فى ضبط قواعد التشغيل السنوى للسد، وفى الظروف الطارئة، منفردة، وعلى مبدأ التسوية السلمية للمنازاعات (اى التزام ......
#بعكس
#الدكتور
#حمزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720190

صادق العلي : الرهبنة المسيحية والتصوف الاسلامي .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي مدخل :تؤمن اديان الشرق الاقصى ( الهندوسية مثلاً) بثنائية الروح والجسد بمعنى اخر ان الجسم هو الجزء النجس عند الانسان لذلك يحرق عند الموت كي لا يلامس عناصر الحياة الطاهرة بينما تمثل الروح الجزء الطاهر لذلك يعتقدون بأنها تنزل في مخلوق اخر طبعاً بحسب اعماله .تبلورت فكرة الروح والجسد عند افلاطون بعد ان اخذ الكثير من الافكار ( الخاصة بالروح ) من اديان الشرق الاقصى التي عملت على اذلال الجسد مقابل تمجيد الروح للوصول الى الاتحاد .,,,,,,,,,,,,,,,فكرة سمو الروح والارتقاء بها والاتحاد مع الاله هي فكرة قديمة وتطورت بحسب الدين و المجتمع الذي تناولها وتعامل معها بطريقته الخاصة .كان لاحتلال السكندر المقدوني للعالم ( تحديداً الشرق الاقصى ) الاثر الواضح لدخول فكرة ثنائية الجسد والروح للشرق الاوسط طبعاً مع بعض الفلسفات اليونانية ( الكلبية مثلاً )* والتي تهمل الجسم لدرجة كبيرة وتركز على الروح , لهذا فإن الحديث عن ( الرهبنة المسيحية او التصوف الاسلامي ) يفترض وجود روح ( الروح هنا تختلف عن النفس ) هذه الروح هي جزء من الروح الكلي ( الرب - يسوع - الله ) وعليه يجب التعامل مع الاله على اساس ان الانسان يحمل جرء من روحه التي سترجع يوماً ما اليه اما الجسد فمصيره الفناء , هذه الثنائية موجودة في اغلب الاديان بل هي مقياس الافضلية من بين اتباع الدين ( الافضلية هنا تُترجم الى مصطلحات مثل نور الرب -يسوع-الله او وجه رباني وغيرها من المصطلحات , هذا النور يظهر في وجه المؤمن ممن يختارهم الرب لتقواهم وورعهم وايمانهم المطلق ). تناولت المسيحية وتناول الاسلام هذه الثنائية على شكل رهبنة او تصوف على التوالي كل بطريقته الخاصة تتشابه حيناً وتختلف حيناً اخر ولكنها في الاصل تعمل وفق منطق واحد لانها بالاساس من مصدر واحد وهو ما طرحه افلاطون اعتماداً على فلسفات اديان الشرق الاقصى إذ يقوم الراهب و المتصوف بـ :1-اهمال الجسد .2-العمل على معرفة الإله ( الرب- يسوع- الله ) اكثر فأكثر .3-الابتعاد عن مُتع الحياة بكل اشكالها .4-الزهد بكل شيء .هناك المزيد قطعاً ولكنها ابرز اوجه التشابه ليس بين المسيحية وبين الاسلام فقط وانما بين الكثير من الاديان ان لم تكن جميعها.الرهبنة في المسيحية :( لانه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم , ويوجد خصيان خصاهم الناس , ويوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السماوات , من استطاع ان يقبل فليقبل )متى19-12.*(إذ من زوّج فحسنا يفعل , ومن لا يزوج يفعل احسن ) كورنثوس 7-38.نلاحظ دعوة المسيح ( كما ورد على لسان متى اعلاه ) لمن يؤمن طبعاً به ان يدعو للامتناع عن اهم غريزة انسانية وادامته الا وهي الجنس طبعاً للرهبان او الراهبات , لكننا نجد اختلاف في دعوة بولس الرسول لعدم الزواج بشكل عام وليس للرهبان ( كما ورد في رسالته اعلاه ) إذ نلاحظ اعتبار عدم الزواج هو الاحسن ربما لان بولس لم يتزوج او لديه مشكلة في تأسيس عائلة بشكل طبيعي .لقد كانت الاديرة خارج المدن المكان الاكثر ملائمة لممارسة التأمل والانقطاع عن العالم الخارجي والتفرغ التام لمعرفة الرب ولكن الرهبان خرجوا منها لممارستها في الخارج والتفنن بها والمنافسة فيما بينهم لاثبات ايهما اكثر زهداً او الذي يقوم بأذلال الجسد اكثر تقرباً للمسيح .التنافس هنا ان يقوم راهب ما بالصوم لمدة شهر مثلاً يقوم راهب اخر بالصوم لمدة شهرين وهكذا ينطبق هذا المثل على الكثير من اعمال الرهبنة التي يرى البعض انها مقززة وغير انساني مثلاً عدم الاستحمام وعدم تغيير الملابس لمدة طويلة ... ......
#الرهبنة
#المسيحية
#والتصوف
#الاسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720198

محمد قاسم علي : العراق تحت خِناق الميليشيات و سُراق المال العام
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي العلاقة المتوترة بين الميليشيات العراقية والقانون، هل الأعمال الإجرامية التي تقوم بها تجعلها خارجة عن القانون أم لا؟ليس من المستغرب أن ترتكب الميليشيات العراقية التي تطلق على نفسها اسم (المقاومة الإسلامية) مخالفات قانونية.غالبا ما تستهدف الميليشيات المدعومة من إيران الصحفيين والمتظاهرين في العراق وتقتلهم، وأصبحت السجون "السرية" التي تديرها هذه الجماعات مصدر قلق للنشطاء وجماعات حقوق الإنسان والأمم المتحدة. ورغم ذلك تكره هذه الجماعات أن يُنظر إليها من قبل السكان الذين يهتمون بسيادة القانون باعتبارها تقوم بأعمال إجرامية، لذلك حولت هذه الجماعات القطاع القانوني في العراق إلى ساحة معركة، فقد انخرطت الميليشيات في حملة تم فيها استخدام قذائف وصواريخ، استمرت لسنوات، واستهدفت قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة العاملة في العراق بدعوة من الحكومة العراقية، مما أسفر عن مقتل وإصابة جنود من قوات التحالف ومدنيين محليين. وفي الآونة الأخيرة، لجأت العناصر التابعة للمقاومة إلى قصف شاحنات مدنية يقودها مدنيون عراقيون، لكن يُزعم أنها تحمل الإمدادات والعتاد إلى قواعد التحالف. ولا يقتصر الأمر على العنف فحسب، بل تجني الميليشيات أيضا دخلا من مجموعة من المصادر والأنشطة التجارية غير المشروعة، تتراوح هذه المصادر بين تجارة المخدرات و الجنس و تهريب العملة،بينما تسمح سيطرتها المتزايدة على عناصر في الحكومة والمؤسسات العراقية باستغلال عائدات نقاط التفتيش ومراقبة الحدود ومشاريع الابتزاز. باختصار، لا تحترم ميليشيات المقاومة كثيرا القانون المحلي العراقي، أو الأنظمة التي تحكم القوات المسلحة العراقية وموظفي الحكومة، أو أي قانون دولي.هذا الإجرام يجعل هوس الميليشيات بتطبيق القانون مفاجئا إلى حد كبير. ومع ذلك، تُخصص الميليشيات المدعومة من إيران -والعديد منها من المنظمات التي صنفتها الولايات المتحدة كإرهابية- الكثير من الوقت والجهود لنشر اهتمامها بالقانون ودورها كمدافعة عنه.وتناقش الميليشيات العراقية وقادتها وقنواتها الدعائية مفاهيم مرتبطة بقانون النزاع المسلح -لا سيما فيما يتعلق بشرعية استهداف القوات الأميركية- والمكانة القانونية للميليشيات نفسها باعتبارها فرعا رسمياً للقوات المسلحة العراقية من خلال قوات الحشد الشعبي، وأوصت الدراسة البحثية صناع السياسة، الذين يسعون إلى حلول طويلة الأمد لمشاكل الميليشيات بفهم "شبه الالتزام بالقانون من أجل وضع حد لأنشطة هذه الميليشيات، ودعم محاولات الحكومة العراقية للوفاء بالتزاماتها الدولية لمنع الانتهاكات من قبل الجهات الفاعلة المرتبطة بالدولة".اما سُراق المال العام فهم الغطاء الأول للميليشيات، سواء المتمثلة بقيادة الميليشيات نفسها او قيادة الكتل في البرلمان و التي يشكل الجزء الاكبر منها التيارات الإسلامية التي تؤمن ب العمل المسلح للإنقضاض على السلطة و فرض النفوذ و الهيمنة، و لهذه الأحزاب باع طويل في عمليات تخريب الدولة، فهم قد جُربوا حينما كانوا معارضين للنظام السابق ( نظام صدام حسين) فأن إستخدام السلاح كان دائماً وارد في العمليات النوعية التي تقوم بها هذه التنظيمات الإسلامية لدعم مباشر من إيران.ما إن و صلت هذه الاحزاب و التيارات الى السلطة بعد عام 2003 حتى سارع الخراب الى نهش مفاصل الدولة الحيوية، فتحول النظام من نظام دولة فاشي ديكتاتوري الى مجاميع الميليشيات و الفصائل الإرهابية التي تنمو و تترعرع في ظل ضعف سيادة القانون و تنمو تحت وطأة اللادولة.سُرّاق المال العام من الطبقة السياسية الفاسدة التي سخرت اموال ال ......
#العراق
#خِناق
#الميليشيات
#سُراق
#المال
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720197

عبدالله عطية شناوة : لينين .. كاوتسكي .. وكوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة كارل كاوتسكي، الأشتراكي الديمقراطي الألماني، الذي عارض أستخدام العنف في التحول الى الأشتراكية، والذي أدانه لينين بالأرتداد عن الماركسية، كان يرى في بداية القرن العشرين، أن النظام الديمقراطي الذي أقامته البرجوازية، وعبر ما وفره من حقوق مثل حقي التصويت العام والتظاهر ، وغيرهما من وسائل الضغط، سيمكن البروليتاريا من تحقيق إصلاحات كان تحقيقها في القرن السابق يتطلب ثورة دامية. وفي نقده لطروحات لينين النظرية، شبه كاوتسكي البلاشفة الذين أستولوا، بقيادة لينين، على السلطة في روسيا، شبههم بالقابلة المستعجلة التي تستخدم العنف، لأرغام إمرأة حامل على الولادة في الشهر الخامس من حملها وقبل أن تتم الشهر التاسع.لينين، من جانبه، أعتبر طروحات من سماه بالمرتد كاوتسكي، أحط أنواع الإنتهازية التي تقبل الثورة الأشتراكية لفظيا وتخونها فعليا.مضى لينين وبلاشفته في ثورتهم البروليتارية، وأقامو ((دولة العمال والفلاحين)) وتمكنت أجيالهم اللاحقة من بناء (( معسكر إشتراكي)) مثل سكان دوله في وقت ما نحو نصف سكان العالم، وأنهار في تشرين الثاني ـ نوفمبر من عام 1989. ولم يبق منه من أثر سوى الأسم الذي يحمله الحزب الحاكم في الصين الذي نمت في إحشائه رأسمالية لا تختلف عن الأنظمة الرأسمالية في بلدان العالم الأخرى سوى في منعها للتعددية الحزبية والفكرية.أنصار كارل كاوتسكي، في الأممية الثانية، مضوا هم الآخرين في طريقهم، وتعايشوا مع الرأسمالية، بل وتصدوا لقيادة أنظمتها في أكثر دولها تطورا، بريطانيا، ألماني،ا فرنسا وغيرها كثير، وأدخلوا عليها إصلاحات جعلتها مقبولة حتى من قبل نقابات العمال، الذين تغيرت طروف عملهم بفعل الأصلاحات وبفعل الثورة العلمية ـ التكنولوجية.لكن الفجوة بين من يملكون وبين من لا يملكون، تلك الفجوة التي حاولت الماركسية ردمها بجتمعة الملكية، أي جعل وسائل الأنتاج ملكية مجتمعية عامة، هذه الفجوة لم تتقلص بل هي إزدادت إتساعا، وفيما كانت ثروات المالكين تتضاعف بالمليارات، شعر غير المالكين بالرضا من أمتلاك منازل وسيارات مرهونة للمصارف، والتمتع بأجازات صيفية، يعودون بعدها للعمل الذي تقلصت أوقاته لكن تسارعت وتائر إنجازه، وربما أمتلك بعضهم أسهما محدودة في أسواق المال. أما من يفقدون أعمالهم، فقد مكنتهم الوفرة الأقتصادية من الحصول على تعويضات بطالة شحيحة، لكنها تقيهم الجوع.تلك هي باختصار مخل، مسيرة الحركة الأجتماعية في أوربا وبعض البلدان المتصلة بها خلال القرن العشرين والعقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين. فمالذي سيكون عليه شكل الحركة الأجتماعية بعد وباء كوفيد 19، وما هو شكل العلاقة المنتظرة، بعده، بين من يملكون ومن لا يملكون؟؟ ......
#لينين
#كاوتسكي
#وكوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720196

عبد العاطي جميل : من رسالة إلى غريكو
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...... لم أفعلهاكنت الوحيدة في البيتالآهل بالخلوةأتسكع كأتان ( أنثى الحمار أعني )المطبخ يشهد لي / علي كأني في حلبة رومانيةلم تزره يداي ..الدكان في أسفل العمارة يمدني بالعلب الجاهزة ..جسدي رقم مفردعلى سرير انتظارلا يحتاج إلى مكبرات صوتكي يعلن تمردهعلى وهم البكارة على وجه الطهارة يعيد ترتيب الكوابيسالتي تطرزها نشرات الأخبار :ــ الرئيس هو الرئيسحتى إشعار مفاجئآخروحش بخمسة نجوميصدر أوامره المطاعةالمكرورةالمكروهة المشرعة ..ــ فض بكارة مظاهرات عن بكرة جدتها تطالب السلطان بإصلاح أعطاب فمه ( خطبه البتراء أعني )وإطلاق سراح سلاح المعتقلينالباعة والساسة والمتكلمينفي الشأن العام برد أموال بيت البسطاء و لا سلامولا مصالحةفي غياب أغاني الشيخ الإمام ....................ماي 2021 ............. ......
#رسالة
#غريكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720195