عزيز الخزرجي : صفحات كونية 7 عوامل الرّكود الحضاريّ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي صفحات كونيّة(7) عوامل ألرّكود ألحضاريّ:ألمُقدّمة:ألسّبب ألرّئيسي للفساد و آلظُّلم و آلتّخلف (ألحضاريّ) و بآلتالي (ألمدني) في أُمّةٍ أو مجتمع أو حزبٍ أو حتى عائلةٍ هو آلرّكود ألفكريّ و آلأبتلاء بآلأميّة ألفكريّة لأسبابٍ داخليّةٍ و خارجيّة, و أخطر أنواعها تنتشر حين يُغْتال ألعقل ألجَمعيّ فيفقد ألنّاس ألأختيار و التّفكر و آلتّخيّل, فيتمّ تعبيدهم للحُكّام و آلمستكبرين(1).Imagination theory لقد بيّنا سابقاً أهمّيّة ألخيال و دوره حتى إرتقى .. لجعله نظريّة متكاملة باسم (نظريّة الخيال) . الذي عبّر عن أهميته ألريادية ( آلبرت آينشتاين ) بقوله ؛ [ ألخيال أهم من المعرفة التي تكون أعلى و ادق من العلم, لأن المعرفة تقتصر على ما نعرفه و نفهمه, في حين ألخيال يحتوي العَالم بأسره و كل ما سيتم معرفته و فهمه حتى النهاية ].ببلاغة أعظم؛ [عالم (الواقع) له حدّ و حجم .. و عالم (ألخيال) لا حدّ ولا حجم له] و قد سبقني الفيلسوف جان جاك روسو(ت 1778م) أيضاً ببيان نفس ألمضمون أعلاه قبل أكثر من قرنين, بعد ما درس فكر و حِكَم الأمام علي ثمّ إهتدى بهديه حتى قال:[عليّ بن أبي طالب هو الوحيد الذي يستحق كلمة ألأستاذية], و هكذا الفيلسوف جورج جورداق الذي مدح الأمام عليّ بما لم يستطع قوله حتى علماء الشيعة, حتى قال عندما سألوه لماذا لم تكتب بعد كتابتك الموسوم بـ [عليّ صوت العدالة الأنسانية]؟أجاب :[لم أجد بعد الأمام عليّ شخصيّة تستحق الكتابة عنه].لقد خلق الله الأنسان بخيال دافق من العقل ألذي إهتدى من خلاله إلى كشف و صناعة الكثير من الأمور و القضايا عبر مراحل التمدن ألعديدة التي نعيش اليوم آخرها على ما يبدو و هو (عصر ما بعد المعلومات), حيث شيّد منتجات عمارته و عمرانه و تكنولوجيته الرائعة التي وصلت السماء بغض النظر عن الأفراط و التفريط في بعض جوانبها, بحيث يمكنك اليوم معرفة أدق التفاصيل لأيّ كائن في اقصى الأرض من خلال شاشة صغيرة لا تتجاوز مساحتها سنتيمتر مربع, رغم إن مظاهر ذلك التقدم في عالمنا العربي – الإسلامي يشبه حالة من الغياب و الغائمية طالت تأثير مَلَكَة الخيال, و المدنيّة إنّما تحجّمت بسبب تحجيم الخيال و محدوديته و فقدان الفضاآت الآمنة التي يمكن من خلالها تفعيل الخيال و إستثماره لعبور تلك الأزمات و الموانع.و علّة العلل تكمن في آلدّين و نمطية التعليم التقليديّ و الممارسات الأحترافيّة لها بنفس القدر .. إلى جانب النظام الأداريّ الفاشل الذي يفرض وظائف روتينية محدودة على الموظف المختص كالمعماري و الطبي و الزراعي و التكنولوجي و غيرهم للألتزام بها, إلى جانب المحددات الحزبيّة و العشائرية و الأئتلافية كخطوط حمراء تفرض قيوداً إضافية بحسب منافع تلك الجهات الحاكمة لأسباب داخليّة و خارجية أفقدتهم إرادتهم و كرّست الأميّة الفكرية في أوساطهم.لذا علينا التفكير في كيفية إيجاد القدرة على إمكانية بعث الأفكار و المَلَكَات و الطاقات المكبوتة و في مُقدمتها تنشيط مَلَكَة ألخيال خصوصاً عند المسؤوليين و المدراء و حتى الموظف و الحارس الحكومي و على كل المستويات سواءاً كان رئيساً أو وزيراً أو مديراً أو موظفاً عادياً لتحقيق المجتمع المتآخي و المحب و المتفاني الخالي من الامراض و الطبقات و الفوارق الحقوقية, و ذلك بإقامة دورات ثقافية و علميّة في فنّ الأدارة و الإستثمار و تحسين و توسعة الأنتاج, هذا إلى جانب إجراء الفحوصات الدورية لمعرفة سلامة المسؤوليين و الرؤوساء من الناحية النفسية و الرّوحية, و أول المتطلبات لتحكيم هذا النمط الأداري؛ هو إعمال (النظا ......
#صفحات
#كونية
#عوامل
#الرّكود
#الحضاريّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720152

صلاح زنكنه : تغريدات فيسبوكية 4
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه رهط من الأدباء والكتاب والصحفيين المأجورين (شيعة وسنة وكرد) يعملون لدى جهات حكومية وسياسية وميلشياوية متنفذة بصفة اعلاميين ومحررين ومستشارين ومدونيين وقوادين في قنوات فضائية وصحف ومواقع وجيوش الكترونية ومكاتب حزبية وبيجات وصفحات فيسبوكية, فضلا عن فرق الحملات الانتخابية التي راحت تنشط على قدم وساق.أسماء رنانة طنانة تدعي المهنية والحيادية والوطنية, لكنها مأجورة وبائعة للذمم تقبض الثمن بالدولار جراء خدماتها الجليلة في تزويق الوجوه الكالحة وتزكية سياسيين فاسدين والترويج لكتل وزعامات حزبية تروم دخول الانتخابات لحصد أكبر عدد من الأصوات. هؤلاء المرتزقة أكثر خطورة من الفاسدين والمفسدين والعصابات الاجرامية وتجار الدم. 2يا لبؤس الصحافة والاعلام .. ويا لبؤس المتنطعين الحمقى .. ويا لبؤس هذا التنابز والتساخف والتسافل .. عيب .. قليلا من الحياء وأنتم تعتاشون على مغازلة البسطاء والفقراء والمحرومين .. وتتفاخرون بامتيازاتكم الاعلامية المفبركة والمدفوعة ثمنا .. أحمد ملا طلال اعلامي ناجح .. لكنه لا يختلف عن أي فاسد سياسي أو مفسد حكومي أو بهلوان برلماني .. كونه يشاركهم في الغنيمة .. كلهم في الهوا سوا .. دجالون كذابون منافقون .. يتاجرون بالعراق وأهل العراق على الهواء مباشرة من دون وخزة ضمير. 3احذروا هذا المحلل اللا سياسي (هاشم الكندي) الذي لا يفقه ألف باء السياسة, كونه ذيلا سمينا رخيصا وضيعا, وبائعا للشرف العراقي. الرجال مواقف .. وهذا المسخ بلا موقف .. ولا منطق .. ولا رجولة, يتاجر بدماء العراقيين على الفضائيات, كي يرضي أسياده الإيرانيين. شخصيا أشعر بالخجل والغضب والاستياء حين أراه يصرخ ويتصارخ دفاعا عن الميليشيات الإيرانية, ويجمل بشاعاتهم وهم يوغلون في الدم العراقي. ماكو شوية غيرة عراقية يا عراقي بالجنسية ؟!!! لا غيرة ولا غرغرة ولا ضمير يؤنبه .. وهل للعملاء ثمة ضمير ؟ هل لديهم ثمة حياء ؟وما أكثر أشباه هذا الهاشم السمين الدبدوب ذو الكرش المنتفخ لكنه أكثرهم قذارة وسفالة وحثالة وابتذالا في وقاحته وعنجهيته وتنطعه.أجزم أنه لم يرضع حليبا عراقيا من أم عراقية أصيلة تفاخر بشيلتها التي تشرف كل أسياده الذين جعلوه مطية لمأربهم.4 ......
#تغريدات
#فيسبوكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720151

أحمد صبحى منصور : م 6 ف 11 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية : فظائع تيمورلنك عام 803 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر تطبيق الشريعة السُّنّية فيما فعله تيمورلنك في حلب وغيرها عام 803 لمحة تاريخية عن تطبيق الشريعة السُّنّية في تقاتل أتباعها في داخل ( دار السلام ) (1 ) مقدمة1 ـ بدأ تطبيق الشريعة السنية بالفتوحات التي ارتكبها الخلفاء الفاسقون ضد الفرس والروم ، ونشأ فيما بعد تقسيم العالم الى معسكرين ( دار السلام ودار الحرب ) ، فالمعتدون هم ( دار السلام والاسلام ) والمُعتدى عليهم هم دار الحرب والكفر في أوربا والغرب ( من الروم البيزنطيين في شرق أوربا الى الأسبان والبرتغاليين في غربها ). 2 ـ ومفترض إذن أن تكون ( دار السلام ) متحدة متفقة لا شقاق ولا نزاع فيها ، ولكن فتوحات الخلفاء الفاسقين أدّت مبكرا الى حروب أهلية بين العرب ، يطلقون عليها تخفيفا مصطلح ( الفتنة الكبرى ) بين ( على وعائشة ) ثم بين (على ومعاوية ) ثم حرب على مع الخوارج . ثم كانت الفتنة الكبرى الثانية في النزاع بين عبد الله بن الزبير وخصومه الأمويين ثم الخوارج والأسرة الهاشمية . وبهذا بدأت عمليا وفعليا شريعة جديدة هي الاقتتال داخل ( دار السلام ). شرحنا هذا بالتفصيل في كتبنا عن ( المسكوت عنه من تاريخ الخلفاء الراشدين ) ( مذبحة كربلاء ) و ( الفتنة الكبرى الثانية) ، ثم الجزء الأول من كتاب ( مسلسل الدماء في تاريخ الخلفاء ) وتوقفنا فيه عند نهاية العصر العباسى الأول . وهناك في برنامجنا على قناتنا على اليوتوب ( أهل القرآن ) مئات الحلقات في برنامج ( لحظات قرآنية ) متصلة بهذا ، منها حلقات عن الصلاة الإسلامية والصلاة الشيطانية ، والإهلاك . ونرجو أن يتاح لنا الوقت والجهد لمتابعة مسلسل الدماء في العصر العباسى الثانى ، ثم في العصر المملوكى. 3 ـ في العصر المملوكى جدّت متغيرات عالمية بعد سقوط بغداد على يد المغول وتأسيس الدولة المملوكية البحرية ( شجرة الدر ، عزالدين أيبك ، قطز ثم بيبرس البندقدارى ) ثم البرجية ( السلطان برقوق ) . في هذا العصر تحكمّت ـ وبقوة ـ شريعة تقسيم العالم الى ( دار الحرب ودار السلام ) واحتدم الاقتتال بين المماليك والصليبيين ، وفى نفس الوقت اشتعلت الحروب داخل معسكر ( دار السلام / المحمديين ). كان المغول قد ضموا العراق وشرقه وزحفوا نحو مصر ، فهزمهم السلطان قطز في موقعة ( عين جالوت )، وتابع السلطان الظاهر بيبرس الهجوم عليهم في العراق . وقتها دخل المغول في الإسلام بالمفهوم السائد ( أي الدين السُّنّى / الصوفى ) ، وشرحنا هذا في كتابنا عن أثر التصوف في الحياة الدينية في مصر المملوكية، أي أصبحوا ضمن ( دار السلام ) ولم يمنع هذا من تقاتلهم مع المماليك وغيرهم في نفس المعسكر ؛ فالسلطان الظاهر بيبرس الذى وطّد الدولة المملوكية كان يحارب المغول والصليبيين في نفس الوقت ، وأرهق الفريقين معا . وسار خليفته السلطان قلاوون في نفس الطريق ، ثم نجح إبنه السلطان خليل في القضاء على (عكا ) آخر معقل صليبى ، وإجتثّ الوجود الصليبى تماما في الشام . ولكن استمرت الحرب البحرية بينهما في دولة المماليك البحرية ثم المماليك البرجية ، وشهد عصر صاحبنا السلطان البُرجى ( الأشرف برسباى ) غزو واحتلال قبرص التي كانت مركزا صليبيا للهجوم البحرى على الدولة المملوكية . 4 ـ الى جانب المواجهات البحرية بين المماليك البرجية والصليبيين تتابعت مناوشات بين المماليك ومن يتاخمهم في العراق من حكام المغول في الشرق . وما لبث أن حدث تطور هائل مع بداية القرن التاسع الهجرى ؛ هو ظهور تيمورلنك يجدّد مسيرة جنكيزخان وهولاكو ، فاجتاح الشرق ووصل الى العراق ثم الشام التابع لل ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720150

ياسين الحاج صالح : تعصب وقلب للحقائق: رد على معاذ الخطيب
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح في حوار أُجري معه في "تلفزيون سوريا" يوم 25 نيسان الماضي، استطاع السيد معاذ الخطيب أن يقول إن بعض الناس سخطوا على "جيش الإسلام" لأنه يتضمن الإسلام في اسمه، ولو كان اسمه الجيش الماركسي لقبلوه وبرروا له. لم يسمِّ الخطيب، الذي كان رئيساً للائتلاف السوري المعارض، أحداً بالاسم، لكن كاتب هذه السطور يشعر أنه معنى بهذه الكلمات أكثر من غيره، وذلك لأسباب معلومة يتقاطع فيها اتهامي للتشكيل المذكور بجريمة خطف زوجتي وأصدقائي المستمرة منذ نحو سبع سنوات ونصف مع كوني معتقلاً سياسياً سابقاً كشيوعي معارض. ثم لأن في تقديم التباين الإيديولوجي كسبب للاعتراض على سلطة أمر واقع، ما يشير إلى إرادة تستر على جرائم ارتكبها التشكيل لا يعقل أن الخطيب لا يعرف عنها شيئاً. معلوم أن تلك السلطة حرصت أول ما حرصت على بناء سلسلة من السجون التي كان يمارس فيها التعذيب، وأنشأت جهاز حسبة كان يترصد سماع الموسيقا أو اختلاط الجنسين، ومارست التفتيش على الضمائر، وحرض شرعيه سمير كعكة على قتل أسامة نصار الذي كان يعمل في مجلة "طلعنا عالحرية" بعد إثارة زوبعة تفتيشية حول مقال نشر فيها، وهو نفسه كان أمر حسين الشاذلي، أحد أمنيي التشكيل نفسه، بكتابة تهديد بالموت لرزان قبل شهرين ونيف من اختطافها، وكان في محصلة خمس سنوات عاصفة من سلطته قوة حرب أهلية في الثورة السورية. معاذ الخطيب يعرف ما نأخذه نحن، جماعة الجيش الماركسي المزعومين، على جيش الإسلام: خطف سميرة الخليل ورزان زيتونة ووائل حمادة وناظم حمادي، وربما قتلهم. ولدينا من القرائن القوية ضد التشكيل المذكور ما ليس لدينا ضد غيره، وما هو متاح للعموم، فلا يستطيع من يكرر الدفاع عن جيش الإسلام مثل معاذ الخطيب أن يدّعي عدم العلم بها. وكنا، فضلاً عن إيراد القرائن، دعونا إلى تحكيم علني مع جيش الإسلام وقت كان زهران علوش في إسطنبول في ربيع 2015، يستقبله نظراء معاذ الخطيب بالأحضان، ولم يستجب التشكيل السلفي، ولا شهد معاذ الخطيب وأشباهه شهادة حق بخصوص هذه الدعوة التي ورد في نصها أنها توفر لجيش الإسلام فرصة كي يبرئ نفسه؛ كنا كذلك كتبنا للمجلس الإسلامي السوري، والخطيب عضو فيه، نلتمس العون، فتهرب منا رئيسه، ووعدنا مدير مكتبه بالاتصال بنا فأخلف الوعد؛ ثم إننا كتبنا لجيش الإسلام نفسه رسالة سلمت باليد لأحد قادته، ووعدنا وقتها (2016) برد قريب، وأخلف الواعد الوعد مرة أخرى. هذا كله معلوم لمن يريد أن يعلم، ويسهل التيقن منه. لسنا إذاً من يلام إن أصر الخطيب على اتباع هواه، وتحويل مشكلة أخلاقية وحقوقية وسياسية إلى مشكلة إيديولوجية، ماركسية مقابل إسلام. هل يعتقد حقاً أنه يمكن أن نتهم تشكيلاً إسلامياً بخطف أحبابنا لمجرد أنه إسلامي؟ هل يخادع نفسه إلى هذه الدرجة؟ لا ريب أن معاذ الخطيب يعرف أن رزان زيتونة دافعت كمحامية عن معتقلين سلفيين قبل الثورة السورية، مبرهنة على أن الحق في العدالة يتجاوز التمايزات العَقَدية. سميرة الخليل، التي يستحسن بالخطيب أن يقرأ كتابها "يوميات الحصار في دوما 2013" كي يقارن بين ضميرها وضمير من يدافع عنهم، وربما ليتفحص ضميره هو، سميرة المغيبة مع رزان لم تكن تشرط العدالة بشروط إيديولوجية أو دينية مثل جماعة الولاء والبراء الذين يدافع عنهم. وبالمناسبة، ليت الخطيب يقارن بين كل من كتاب سميرة وكتابات رزان وبين كتاب "شرعي" جيش الإسلام سمير كعكة عن الولاء والبراء، ليستطيع الخروج بشيء ما عمن يمثل الضمير في صراعنا السوري، ومن يمثل الأنانية والطائفية والتوحش. لكن هل نحتاج بالفعل إلى المقارنة بين كتابات وكتب، بينما نتكلم على تغييب قسري منذ سبع سنوت ونصف، وربما على قتل ......
#تعصب
#وقلب
#للحقائق:
#معاذ
#الخطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720149

تيسير حسن ادريس : دروس وعبر في دفتر الثورة السودانية 1 2 عبقرية الجماهير وضِرَارَ -قحت-
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس المبتدأ: -(من الضروري السير مع الجماهير حين تثور؛ والتعلم منها؛ وعدم إلقاء الدروس البيروقراطية عليها حول احتمالات نتائج نضالها الثوري) لينين.الخبر: - إن التغيير كعملية ثورية تراكمية لا يسير في خط مستقيم ولا في مجرى وأحد؛ بل هو سيرورة مركبة تتنازع اتجاهاته؛ المصالح التي تعبر عنها برامج القوى المختلفة المتصارعة على الساحة السياسية؛ والاتجاه الذي سينتصر ويصبغ عملية التغيير بلونه؛ هو ذاك الذي تتوافر شروط ذاتية وموضوعية لنصره. عليه فإن الهدف الأساسي لقوى التقدم والاستنارة؛ يجب أن ينحصر في النضال وتسخير كافة الإمكانيات؛ الفكرية والسياسية والتنظيمية؛ لكي يكون مشروعها للتغيير؛ هو الأجدر بالانتصار في صراع البرامج؛ والاكثر قدرة على تغيير الحاضر وصياغة المستقبل.(1)وفق التصنيف المتعارف عليه نظريا؛ فثورة 19 ديسمبر 2018م السودانية؛ هي حلقة مهمة من حلقات الثورة السودانية؛ في العصر الحديث؛ هذا إذا ما تجاوزنا جدل تصنيفات النخب ؛ لطبيعة حراك المجتمعات ذو الحمولة الايدلوجية المكثفة؛ الذي عادة ما يثير اللغط؛ ويغبش الوعي الجماهيري؛ ويقحمه في معترك التصنيفات الفلسفية؛ التي تضع تعاريف نظرية معقدة تفرق بين الثورة والانتفاضة والحراك الاجتماعي؛ متجاوزة لحقيقة أن كل هذه المصطلحات لا تعني في نهاية الأمر سوى تمرد الشعب على السلطة القائمة؛ بغض النظر إن قام بهذا التمرد كل الشعب أو جزء منه، وسواء كان الحراك الجماهيري واضح الأهداف أم لا، وأيضاً سواء انتصر الحراك في نهاية المطاف أو انهزم؛ فكتب التاريخ تحوي العديد من التجارب الثورية المهزومة. مفهوم (التمرد) هذا يعني الثورة؛ كما يعني الانتفاضة الشعبية والحراك الاجتماعي؛ بعيدا عن الفذلكات النظرية والتأطير الفلسفي؛ لان الانتفاضة الشعبية في جوهرها، ماهي إلا مظهر من مظاهر الثورة؛ فليس هناك انتفاضة شعبية أو حراك ثوري أو اجتماعي تغيب عنه الجماهير؛ لهذا فمفهوم الثورة متعدد الدلالات، ويتلون بألوان اللحظات والحقب التي أفرزته، وبالثقافات السياسية للشعوب التي أنجزته. (2)من هذا المنطلق يمكننا القول بكل ثقة إن حراك 19 ديسمبر 2018م؛ هو حلقة اصيلة من حلقات الثورة السودانية؛ الباحثة عن تحقيق نصر نهائي يستكمل مسار حلقاتها السابقة، ولكي تصل لهذا النصر النهائي لابد لها من تنظيم قائد ورؤية، وبرنامج متوافق عليه؛ يستطيع أن يحدث تغيير جذري؛ في تركيبة وبنية وفكر الدولة، ليعبّر عن طموحات ومصالح الجماهير؛ ويتجاوز تجاوز نوعيا للتغيير الشكلي الذي قد تم فيما سبق من حلقات ثورية. وكما أشرنا فالانتفاضة الشعبية هي شكل من أشكال الحراك الثوري، الذي تتعدد تمظهراته سلميا في شكل (اضراب عام او عصيان مدني)، وعنفيا في شكل (نضال مسلح)؛ ووفق هذا الفهم نصل الى خلاصة أن الانتفاضة الشعبية؛ ما هي إلا تجليا ثوريا؛ يتلون بألوان اللحظة التاريخية التي أفرزته، وبالثقافة السياسية الشعبية التي أنجزته. (3) لذا فمسميات عديدة يمكن أن نطلقها على ثورة 19 ديسمبر المجيدة، لكن الوصف الأكثر دلالة والمعبر عنها؛ هو أنها ثورة شعبية سلمية؛ لعبت فيها الجماهير الدور الأهم في تجاوز تاريخي للشكل الكلاسيكي المتعارف عليه؛ والذي عادة ما تلعب فيه النخبة السياسية الدور الرئيس؛ فثورة 19 ديسمبر لم تتنزل من قمة الهرم الاجتماعي النخبوي كالمعتاد، إنما فرضتها الجماهير وفئات الشعب المسحوقة المختلفة؛ متخطية النخبة السياسية؛ وعابرة بحراكها المباغت لخلافات المجتمع الفكرية والدينية والاثنية، ومتغاضية عن تباينات مكوناته السياسية والأيديولوجية؛ وهذا ما ميزها ويجعل منها حلقة ثورية متف ......
#دروس
#وعبر
#دفتر
#الثورة
#السودانية
#عبقرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720148

صوت الانتفاضة : التظاهرات و-العلم الططوة-
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لا يوجد اشأم وأنحس و"افگر" من العلم العراقي الحالي، تاريخه حافل بالحروب والموت، دائما ما يرفع بانتصارات مزيفة ووهمية، دائما ما يرفع على جثث الموتى، كنا نشاهد هذا العلم أيام القادسية يلفون به الجنود الذين قتلوا في المعارك، بعدها شاهدناه بانتفاضة اذار 1991، وكيف تتقدم الدبابات رافعة العلم وهي تهدم ما تبقى من بيوت، شاهدناه يرفع على جثث الاف الضحايا في حلبچه.الجميع يرفع هذا العلم، صدام حسين والبعث، ثم جاء أبنائهم الإسلاميين ليرفعوا ذات العلم، ذاك قتل الكثير وهو يرفع العلم، وعصابات الإسلام السياسي اليوم تقتل الناس وهي ترفع العلم، لا فرق كبير بين الاثنين، سوى ان ذاك يلبس السفاري والزيتوني، وهؤلاء الجبة والعمامة.بالأمس تجمع عدد من المتظاهرين في ساحة الفردوس، وهم يرفعون العلم العراقي، وعند دخولنا لساحة التحرير، كان افراد قوات "حفظ النظام" والجيش والشرطة وقوات الشغب جميعهم يرفعون العلم العراقي، كان أحد افراد تلك القوات وهو يفتشنا اثناء الدخول للساحة يضع قبلة على خدنا، وكان الخطيب يردد "احنا والقوات الأمنية اخوان"، احد المتظاهرين كان قد لبس العلم على شكل "دشداشة"، وسيارة "الكيا" التي تحمل أجهزة الصوت، تردد اهازيج "للإصلاح احنا تعنينا" "ثورة يا علي ثورة" "گبلك بچيت أولاد البعثية"؛ كان كل شيء يٌنذر بالشؤم "العلم العراقي، القوات الأمنية وقبلاتها، الخطيب، الاهازيج التي لا تمثل أي شيء، والتي تثير الاشمئزاز". مع كل تلك النٌذر تقول مع نفسك "نعم، سيكون هناك دم".في ساعة محددة، أعلنت جميع القوات الأمنية الفاشية النفير العام لها، فكان السيناريو المظلم المعروف، تقدمت هذه القوات وهي ترفع علم "الله أكبر" على المتظاهرين العزل، هذه القوات مدججة بكل الأسلحة "بنادق، مسدسات، هراوات "تواثي"، سكاكين"، المتظاهرين وهم أيضا يرفعون علم "الله أكبر" يهربون في كل الازقة المجاورة للساحة، للخلاص والنجاة، وهناك يلتقون بالميليشيات التي ترفع علم "الله أكبر"؛ فتبدأ حفلات الموت الإسلامي الأسود، تحت راية "الله اكبر"، قوات وميليشيات تتعاون على قتل المتظاهرين، والخطيب يردد بسخف "احنا والقوات الأمنية اخوان"؛ وأخيرا ترفع القوات الفاشية العلم العراقي على منصة التحرير، ويٌلف المتظاهرين الضحايا بالعلم العراقي. يا للبؤس. ......
#التظاهرات
#و-العلم
#الططوة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720147

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ج 15
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح والمقاومة الكبرى عام 1963 لقد تميزت منطقة باب الشيخ عن غيرها بكونها القلب النابض و بأن تكون وبالذات منطقة الحياة لشارع الكفاح في وجود الكورد الفيلية والتي كانت تسمى بداية ايام الثورة الكبرى في 14 تموز عام 1958آنذاك بموسكو الصغيرة و شهدت تظاهرات في مناسبات مختلفة قبل الثورة وكانت المنطلق لتلك التظاهرات المناوئة للحكومات الملكية المختلفة وفيما بعدها تشكيل افواج من المقاومة الشعبية رجالا ونساءاً لحماية المؤسسات الحكومية والمعامل الكبيرة ،وتستعرض في الشوارع بعد الانتهاء من التدريب مؤيدة لثورة 14 تموز بكامل اسلحتهم ووقفوا ضد الانقلاب الفاشل لعبد الوهاب الشواف في الموصل والوقوف مع الثورة ، وساهمت المنطقة في عام 1963 مع مقاومة مدينة الكاظمية الباسلة، وغيرها في مختلف مناطق البلاد، التي سجلت اثراً تارخياً لن يمحى من ذاكرة الشعب العراقي اثر الانقلاب الدموي القومي العربي الشوفيني المشترك في منع دخول القوات الموالية للانقلاب لمناطق بغداد القديمة لمدة 3 ايام متواصله وحرق دباباتهم بالمولوتوف لقلة الاسلحة ولم تكن اسلحة اكثر من عدد من البنادق والرشاشات القديمة التي سرعان ما توقفت عن العمل عند مداخل تلك المناطق وولانهم لثورة تموز ومن انصاره والخوض بمعارك كبيرة في شارع الكفاح بطوله ضد عناصر من الجيش المغرر بهم و الموالين للانقلاب الدموي والحرس القومي بكل بسالة في( الفضل ، وساحة زبيدة، وابو سفين ،والنهضة ومن ثم باب الشيخ ( التي شملت عگد الاكراد وهي كانت منطقة تجميع المقاومة ) بعد ان كان شارع الكفاح مسرحاً للحركة الوطنية العراقية عموما قبل الانقلاب القومي للبعث وبوجه خاص في نشاطهم الوطني العراقي ضمن صفوف الحركة التحررية الكوردية بقيادة الحرب الديمقراطي الكوردستاني بمنظماتها ( اتحاد للطلبة كؤدستان و اتحاد نساء كوردستان والشبيبة الديمقراطية الكوردستاني واتحاد معلمي كوردستان ) والتي كانت قياداتها من الكورد الفيليين وفي صفوف الحزب الشيوعي العراقي والمنظمات التابعة له والحركات السياسية الوطنية الاخرى ، و ظهرت اسماء لامعة من بين الكورد الفيلية في الحركة الوطنية العراقية وتاريخ العراق السياسي يشير الى انه كان لهم دور كبير في تاسيس الحركات الوطنية العراقية، حيث كان حيهم ( عگد الاكراد ) معقلا للحركة الوطنية تلك وتحصن الثوارالمقاومون في بيوت هذه الطائفة الشريفة والمخلصة اثر البيان التاريخي للحزب الشيوعي الذي صدر ضد الانقلاب المتضمن الدعوة لحمل السلاح ضد المؤامرة البعثية الرجعية، دفاعاً عن ثورة تموز 1958. والذي كان بيرقاً محفزاً للتصدي للخيانة الوطنية.ومما نتذكرمنهم حميد حسين (سيسن ) وميرو الذي قتل شرطي الامن قاسم الملكشاهي اخته اثناء مطاردته له في باب دارهم بعد ان رمت نفسها علية وهي حادثة مشهور وقعت في زمن النظام الجمهوري الاول وقتل ميرو في ساحة النهضة عندما كان جالساً عند الحلاق و سمير اموني ، وتاج الدين مجيد وفؤاد حاتم وجعفر ملا نزر وسالم ملا نزر وجواد عليخان ووهاب حسين (سيسين) ومن المضحكات ان وهاب سيسين كان يفتش عن نفسه مع الحرس القومي وبيده الفانوس ويمشي امامهم والمختار هادي يعض له شفته حتى غادروا المنزل دون ان يعثرو على وهاب ولكن غادر بعد ذلك خارج العراق ورضا عزو محمد جعفر و مظهر وصباح وستار احمد حسين منيجة وسالم قيجان وعبد فرهاد ومظفر عليخان وطارق علي اكبر واحمد علي اكبر وعشرات من الشباب الاخرين وقدمت المنطقة لهم ما يخدمهم للصمود وحسب الممكن لنشاطاتهم اثناء المقاومة ، وحارب نظام البعث المجرم الكورد الفيلية بحجج واهية مثل اعتبارهم حلقة وصل بين إق ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720166

محمد حمد : أنا الموقع أدناه...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ما عدتُ اندب حظيّ العاثرعلى اطلال"تلوحُ كباقي الوشم في ظاهر اليدِ"ولا ارقص ابتهاجا في محافل الشامتين بخراب البصرةولا اتسلّق أكتاف الامواج المحدودة الأجل لان النهايات في أغلب الأحيان لا تشبه البداياتولا اشيحُ بوجهي عمّن تحطّمت زوارقه على شاطيء الانتظار الممل وبقي يضرب الإخماس بالاسداسعرضة لمفاجآت القدر الساخرة يتحاشى رقصة الأغصان في لحظات العناق الحميمي بين الزهور ونسيم التطلعات الوردية... . ......
#الموقع
#أدناه...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720165

زهير الخويلدي : خطاب في الاقتصاد السياسي عند جان جاك روسو
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد" أتمنى أن يظهر الوطن نفسه الأم المشتركة للمواطنين، قد تجعل المزايا التي يتمتعون بها في بلدهم عزيزة عليهم، وأن تترك الحكومة لهم دورًا كافيًا في الإدارة العامة ليشعروا بأنهم في وطنهم، وأن القوانين في نظرهم هي فقط الضامن للحرية العامة."الترجمة:"نقدم نص المقال الذي نُشر في المجلد الخامس من الموسوعة عام 1755. تم اعتماد عنوان "خطاب حول الاقتصاد السياسي" للطبعة المنفصلة من هذا المقال عام 1758؛ هذا هو الاسم الذي كان يشار إليه عادةً بهذا العمل في القرن الثامن عشر.الاقتصاد أو أيكونوميا (الأخلاقي والسياسي). تأتي هذه الكلمة من البيت، والقانون، وتعني في الأصل فقط الحكومة الحكيمة والشرعية للمنزل، من أجل الصالح العام لجميع أفراد الأسرة. امتد معنى هذا المصطلح لاحقًا ليشمل حكومة الأسرة الكبيرة، وهي الدولة. للتمييز بين هذين المعنيين، يطلق عليه في الحالة الأخيرة، الاقتصاد العام، أو السياسة؛ وفي الحالة الأخرى، الاقتصاد المحلي أو المعين. هذه ليست سوى أول واحدة تمت مناقشتها في هذه المقالة. في التدبير المنزلي، انظر: أب الأسرة1 .عندما يكون هناك نفس القدر من العلاقة بين الدولة والأسرة كما يدعي العديد من المؤلفين، فلن يتبع ذلك أن قواعد السلوك الخاصة بأحد هذين المجتمعين كانت مناسبة للآخر: فهي تختلف في الحجم أيضًا بحيث لا يمكن إدارتها بالطريقة نفسها، وسيكون هناك دائمًا فرق كبير بين الحكومة المحلية، حيث يمكن للأب أن يرى كل شيء بنفسه، والحكومة المدنية، حيث لا يرى الرئيس شيئًا تقريبًا إلا من خلال عيون الآخرين. لكي تصبح الأشياء متساوية في هذا الصدد، من الضروري أن تزداد مواهب الأب وقوته وكل ملكاته بما يتناسب مع عظمة الأسرة، وأن تنتمي روح الملك القوي. بالنسبة إلى الأب، الانسان العادي، حيث أن امتداد إمبراطوريته هو وراثة الفرد؛ ولكن كيف يمكن أن تكون حكومة الدولة مثل حكومة الأسرة التي يختلف أساسها عن الآخر؟ كون الأب أقوى جسديًا من أبنائه، طالما أن مساعدته ضرورية لهم، فإن سلطة الأب تنتقل عن حق إلى الطبيعة. في الأسرة الكبيرة، التي يتساوى جميع أفرادها بطبيعتها، لا يمكن أن تؤسس السلطة السياسية، التعسفية البحتة فيما يتعلق بمؤسستها، إلا على الأعراف، ولا يمكن للقاضي أن يأمر الآخرين إلا بموجب القوانين. فواجبات الأب تمليه عليه المشاعر الطبيعية، وبنبرة قلما تسمح له بالعصيان. لا يملك الرؤساء مثل هذه القاعدة، وهم ملزمون حقًا بالناس فقط لما وعدوهم به، ولهم الحق في المطالبة بإعدامه. هناك اختلاف آخر أكثر أهمية وهو أنه بما أن الأطفال ليس لديهم سوى ما يتلقونه من الأب، فمن الواضح أن جميع حقوق الملكية تخصه أو تنبع منه؛ إنه عكس ذلك تمامًا في الأسرة الكبيرة، حيث يتم إنشاء الإدارة العامة فقط لضمان الملكية الخاصة التي تسبقها. الهدف الرئيسي من عمل البيت كله هو الحفاظ على ميراث الأب وزيادته، حتى يتمكن يومًا ما من تقاسمها بين أبنائه دون إفقارهم؛ بدلاً من ذلك، فإن ثروة السلطات الضريبية ليست سوى وسيلة، غالبًا ما تكون مفهومة بشكل سيئ للغاية، للحفاظ على الأفراد في سلام ووفرة. باختصار، الأسرة الصغيرة مُقدر لها أن تموت، وأن تتحلل يومًا ما إلى عدة عائلات أخرى مماثلة؛ لكن الكائن الكبير يدوم دائمًا في نفس الحالة، يجب أن يزيد الأول من أجل التكاثر: وليس فقط الآخر كافٍ للحفاظ على الآخر، ولكن يمكن بسهولة إثبات أن أي زيادة تكون أكثر ضررًا بها من "مفيد" لعدة أسباب مستمدة من طبيعة الشيء، يجب أن يكون الأب مسؤولاً عن الأسرة. أولاً، لا ينبغي أن تكون السلطة متساوية بين الأب والأم؛ لكن من الضروري أن ......
#خطاب
#الاقتصاد
#السياسي
#روسو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720164

طارق الجبوري : كيف للشعب ان يحدث التغيير ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري هذا السؤال وسواه من اسئلة عديدة ومهمة تشغل بال المواطنين ، تطرح نفسها بالحاح ونحن نستعرض مسيرة الاحتجاجات والتظاهرات السلمية التي شهدها العراق منذ 2011 والتي تصاعدت واتخذت منحاً اوسع شمولية منذ تشرين اول 2019 . وشخصيا فقد قفز هذا السؤال بالحاح بعد تظاهرات الخامس والعشرين من ايار 2021 وما تعرض له الشباب المتظاهرين السلميين من قمع بسبب افعال قام بها مندسين وهذا باعتراف الاجهزة الامنية من دون ان تفصح هذه الاجهزة عن كيفية دخول هؤلاء بين المتظاهرين وهم يحملون ادوات تخريب بما فيها ما يسمونه قنابل المولوتوف ! فهل يمكن ان نتوقع من الاحزاب المتنفذة ان تنصاع الى ارادة الجماهير الرافضة لاستمرار حكمها سلميا وتتنازل عن السلطة بعد سنوات الفشل المخزي والكبير الذي لايمكنهم نكرانه ؟! ومرة اخرى كيف للشعب ان يحدث التغيير في ضوء واقع العراق السياسي والاجتماعي ؟! واين هو القائد او الحزب الذي يمكن ان يوحد الشعب ويقوده الى بر الامان والى تحقيق تطلعاته المشروعة في حياة امنة كريمة ينعم فيها بالسلام والاستقرار ؟!ومن استعراض حوادث التاريخ وتجارب الشعوب بما فيها تجاربنا في العراق في تاريخه القديم والحديث نستطيع ان نقول ان الجماهير تحرك الاحداث وتلهب المواقف غير انها لا تحدث اي تغيير حقيقي من دون قوة عسكرية تساندها وتقف معها .. ولن نغور كثيراً بتجارب الشعوب في الازمان السحيقة فيمكن لكل شخص ان يضغط على محرك البحث لغوغل ليجد بنفسه الجواب منذ ما قبل الميلاد الى مرحلة ظهور الانبياء والرسل ،على نبينا محمد واله واصحابه وعليهم افضل الصلاة والسلام، وسنحاول ان نتوصل الى نتائج باستعراض لوقائع في التاريخ الحديث نسبياً ومنها ما رافق الثورة الفرنسية في 1789 وما تبعها من احداث دامية واضطرابات انتهت بسيطرة نابليون او التوقف عند ثورة اكتوبر 1917 وكيف تمكنت جماهير العمال بعد تضحيات جسام من جعل الجيش يقف معهم اضافة لدور الجيش الاحمر المعروف .. واذا اقتربنا اكثر من التاريخ ومن مجتمعاتنا العربية يمكن ان نتعلم من الربيع العربي الدروس والعبر .. بعد ذلك ماذا يمكن ان يفعل متظاهرو تشرين وخاصة الشباب منهم اكثر مما فعلوه ليحفز غالبية المواطنين على المشاركة في التظاهرات بدلا من بقائهم متفرجين بل ان بعضهم ويا للقهر والحسرة يلوم المتظاهرين وهو الذي يعيش واقعاً مزريا ويسمع عن عمليات الفساد ويشاهد ما حل بالعراق من دمار !!واذا اضفنا الى كل ذلك ما تعيشه التيارات والاحزاب والشخصيات الوطنية بمختلف فصائلها من انحسار وضعف التاثير وتشتت جهودها وفشلها في توحيد صفوفها لاسياب متعددة بعضها ذاتي واخر موضوعي خارج ارادتها، ادركنا صعوبة ما يواجه المتظاهر السلمي من تحديات ومخاطر وما يتطلبه الامر من تضحيات من اجل ان تتوفر ارضية حقيقية مناسبة للتغيير .لا نريد ان نكون متشائمين ولا ان يدب اليأس في نفوسنا فهذا ما تريده الاحزاب الطائفية الحاكمة والفاسدة ، غير اننا في نفس الوقت لا نرضى لشبابنا بشكل خاص ومن معهم من المتظاهرين ان يقفزوا على اوضاع واقعنا المرير ويتعايشوا معه من اجل التغلب عليه بعيداً عن احلام يقظة وردية او ينخدعوا بسياسين قلوبهم مع الاحزاب الفاسدة وظاهر كلماتهم ومواقفهم مع تطلعات الشعب واماله .. اخيرا اكرر نرفض حالة اليأس والقنوط وكلنا ثقة بحتمية انتصار ارادة الجماهير غير ان علينا ان ندرك ان لاعودة لزمن المعجزات ولا امل بتدخل اميركي من اجل التغيير لانهم اول المستفيدين من اوضاع الفوضى واللاقانون كما ان زمن الانقلابات العسكرية قد ولى .. اذاً فليس امامنا الا توحيد صفوفنا وتنظيم عملنا ووضع اس ......
#للشعب
#يحدث
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720163

سنية الحسيني : ما بعد حرب غزة لا يشبه ما قبلها
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني فرضت حرب غزة الرابعة معطيات جديدة، لم تكن ضمن حسابات إسرائيل، استدعت ضغطاً أميركياً عليها لوقف الحرب، بوساطة مصرية. هذه ليست المرة الأولى التي تضغط فيها الولايات المتحدة على إسرائيل لوقف الحرب في قطاع غزة، إلا أنها المرة الأولى التي تتحرك فيها الولايات المتحدة للضغط على إسرائيل وسط أصوات عديدة علت بشكل ملحوظ في الكونغرس والإعلام والشارع الأميركي ضد عدوان إسرائيل على الفلسطينيين، وفي مظهر غير مألوف في الولايات المتحدة. لم يأتِ غضب الأميركيين من ممارسات إسرائيل ودمويتها في حربها الأخيرة ضد غزة منفرداً، فقد اقترن بمئات النشاطات المشابهة وعلى المستويات المختلفة في بلدان العالم أجمع. لا يمكن فصل ذلك الحراك العالمي خلال فترة الحرب عن التراكمات التي خلفتها سياسية إسرائيل الاستعمارية الإحلالية في الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتي انعكست بوضوح في التقرير الأخير لمنظمة «هيومن رايتس ووتش»، وآخر قبله مشابه صدر عن مؤسسة «بيتسلم» الإسرائيلية، وغيرهما من التقارير لمؤسسات حقوقية دولية ركز جميعها على انتهاكات إسرائيل بحق الفلسطينيين. ورصدت هذه التقارير انتهاكات إسرائيل الصريحة لحقوق الإنسان الفلسطيني فوق أراضيه المحتلة، فاتهمتها بعضها بممارسة سياسة التمييز العنصري، وأخرى بجرائم حرب أو حتى إبادة جماعية. من المرجح أن هذا الزخم في التفاعل والدعم العالمي للفلسطينيين خلال حرب غزة الأخيرة تبلور بفعل النهج الفلسطيني الشعبي العفوي، السياسي والإعلامي التصادمي مع الاحتلال، الذي برز في الأسابيع الأخيرة قبل حرب غزة، وبشكل محدد في أحداث حي الشيخ جراح ومن بعدها في المسجد الأقصى وما حوله، واستكمل بأداء الفلسطينيين خلال تلك الحرب، الذي أبرز جرائم الاحتلال خلالها، بشكل عكس نظاماً تكاملياً شعبياً وطنياً عفوياً بامتياز. يأتي ذلك رغم أن ممارسات الاحتلال الصهيوني بحق الفلسطينيين في جميع الأراضي الفلسطينية المحتلة دون تمييز لم تتوقف ليوم واحد طوال عهد الاحتلال، والتي كثيراً ما ثار ضدها الفلسطينيون بين الفينة والأخرى، إلا أن تبحح الاحتلال في حي الشيخ جراح، وتصاعد ممارساته بشكل عام في جميع المناطق الفلسطينية في الآونة الأخيرة، في ظل انعدام لأي أفق سياسي، فجر الشارع الفلسطيني اليائس. منذ توقيع اتفاق أوسلو، والاحتلال الإسرائيلي يسابق الزمن في حرب ضروس ضد الوجود الفلسطيني وفرص استمراره، لتغيير واقع الأراضي الفلسطينية المحتلة العام 1967. في القدس، ما بين إجراءات المصادرة والهدم وترحيل وقمع السكان الفلسطينيين، تسعى إسرائيل لتهويد المدينة المقدسة وإزالة مظهرها الفلسطيني ومحو الحدود ما بين شرق المدينة وغربها. وفي الضفة الغربية، يعمل الاحتلال على فرض واقع مصادرة معظم أراضيها والتي تشكل أكثر من 60&#1642-;- من مساحتها، والتي تشبه إلى حد كبير ممارساته في مدينة القدس، بالإضافة إلى انتهاكه لسيادة السلطة الفلسطينية حتى في حدود الأراضي الضيقة التي تديرها، من خلال اجتياحها واقتحام منازل الفلسطينيين فيها، ناهيك عن الاعتقالات اليومية، والتي تصل حد اغتيال للعزل الفلسطينيين أحياناً. وفي غزة، يخضع الاحتلال القطاع لحصار مستمر لأكثر من ثلاثة عشر عاماً، فارضاً عليه طوقاً أمنياً عازلاً بتحكمه بجوه وبحره ويغلق حدوده البرية، كما استهدفه بأربع حروب مدمرة، بما سمح له فقط بالبقاء على قيد الحياة فقيراً وضعيفاً اقتصادياً وعاجزاً عن الحلم بأي فرصة باتجاه التتطور أو التنمية. وتسيطر إسرائيل على جميع ما يدخل أو يخرج من القطاع، من مواد أو بشر، وتخضعه تحت نظام أمني صارم، مانعة عنه دخول مواد أساسية في ......
#يشبه
#قبلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720162

وجيه مسعود : يحيى السنوار وشموخ الثوار
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود شاهدت المؤتمر الصحفي الذي عقده بالامس في غزه يحيى السنوار ، وقد كان علنيا ومفتوحا ، وتحدي لقوى الفاشيه والارهاب ، والصهيونيه، الرجل كان متزنا اشد الاتزان ،( ميزة الثوار العظام، الواثقين من انتصارهم ، والواثقين برسالتهم في الحياه) : محاربة العسف ، العنصريه ، سيادة العرق او المعتقد حتى وان كان مغرق في الظلاميه، كالتوراه والتلمود، ايمائات الرجل العفويه كانت مثيره ومفرحه ، كلما ذُكر اسم الفاشي (شتنياهو) كان ، السنوار ، يفتح صدره ،يضع ساعده الايمن زاويه قائمه ، يسترخي ، ويستمتع باللحظه ، ويسخر من بذائات الفاشيه، كانه نسر ينظر الى جموع الافاعي من علياء الملتصق بصف الصواب والاخلاق والانسانيه ، فيرى شرورهم ومدى انحطاطها ، مدى تساقطها الاخلاقي، ويرى من عليائه الانساني، مدى رقي مقاومة غزه، ومدى جمال ارضيتهم الانسانيه الفاعله ضد الشر الصهيوني ، وريث اقذر فكر عنصري مريض اخرجته من مزابلها البشريه، من المريض كاليجولا ونيرون والنتن ياهو مرورآ بالنازيه والفاشيه. شموخ السنوار هو ذاته شموخ المنتصر للانسانيه، المتجاوز ضغط المذهب والمعتقد الى رحابة التحالف الوطني، من ابو عمار، الوطني الفلسطيني، لابو علي مصطفى كماركسي لينيني ، والشقاقي .والرجل لم يتعرض لاية مثالب للسلطه الفلسطينيه ، ولا حتى للمحايدين في دول الجوار ، رقي في الطرح ، استعلاء على الجرح واستعلاء على التخاذل ، تعرض للعمليه المشهوره :كارين ايه ، الباخره التي حاول بها ياسر عرفات تهريب اسلحه متوسطه وصواريخ جراد ، بمساعدة حزب الله ، ومساعدة ايران ، الرجل تباهى محقا في ان انجازات مقاومة غزه ، بصواريخ مدياتها وصلت 250 كيلو .السنوار اوضح للطائفيين والمصطفين مذهبيا ، ان السني ، والشيعي والماركسي ، يتحدون ويتحالفون ويترافقون في واحده من ابهى وقفات العز الانسانيه، اثلج قلوب جميع احرار الامه السوريه والعالم العربي واحرار العالم، مؤمنين وعلمانيين وملحدين ، واعلى الارض فوق المذهب... ......
#يحيى
#السنوار
#وشموخ
#الثوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720161

ماجد فيادي : دراسة مقارنة بين مواد النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي وتطبيقها
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي نشر في جريدة طريق الشعب العدد 77 يوم الخميس 27 ايار 2021 الصفحة السابعة.دراستي للنظام الداخلي هي محاولة مطابقة او مقارنة إدارة اللجنة المركزية لحياة الحزب مع نصوص مواد وفقرات النظام الداخلي، تلك المقارنة اتناولها من خلال قاعدة قانونية تنص على أهمية تطبيق روح القانون، فالقانون له شكل خارجي وروح جوهرية، وهو يتبع المجتمع الذي يشرع فيه، على عكس المعتقد الخاطئ ان المجتمع يتبع القانون، لان القانون وسيلة لتسهيل حياة ذلك المجتمع، ما استوجب مراجعة القانون باستمرار حتى يرفع من شأن ذلك المجتمع. (المادة 18 اللجنة المركزية ــ مهماتها وصلاحياتها / 2/ تحدد سياسة الحزب ومواقفه، في اطار برنامج الحزب وخطه السياسي العام المعتمد، وتعمل على تعبئة وتنظيم القوى الحزبية والجماهيرية، واقامة التحالفات السياسية الضرورية لتحقيق الاهداف والمهمات الوطنية والديمقراطية والاجتماعية.) مقتبس(المادة 21 احكام ختامية /1/ للجنة المركزية للحزب صلاحية اتخاذ قرار الدخول في تحالفات مع احزاب وكتل سياسية اخرى.) مقتبسلان النظام الداخلي وحدة متكاملة ومتماسكة، تترابط مواده لتسيير الحياة الحزبية الداخلية والخارجية، نجد فيه مواد ضابطة لتنفيذ المادتين 18 ثانيا والمادة 21 أولا منها(المادة 1 المبادئ التنظيمية للحزب ونشاطه، سادسا (ب) رجوع الهيئات القيادية الى الرأي العام الحزبي عند بحث القضايا الاساسية المستجدة وذلك بإجراء استفتاء داخلي، وطرح الوثائق الخاصة بتلك القضايا للمناقشة الحزبية العامة قبل اتخاذ قرارات بشأنها.) مقتبسبالرغم من ان هذه الفقرة تعد من المحددات، لكنها لا تمتلك رصانة الصياغة وقوة المحاججة، فهي لم تصف الاستفتاء كيف ومتى وعلى من يجري، استخدامها مطاط وهذا ما حصل في مناسبتين من تاريخ الحزب بعد سقوط الصنم واحتلال العراق.لم يجري في المناسبتين ان منح الوقت الكافي لإجراء الاستفتاء، واختلفت الفئة المستفتات في كلا المرتين، ولم يبين أسباب استهداف تلك الفئة، لكن المشكلة الأكبر ان المستفتين لم يحيطوا علما بالمقدمات لما يستفتون عليه، فقد غابت عن افتتاحيات طريق الشعب، وبيانات المكتب السياسي واللجنة المركزية وصحافة الحزب والنشرات الداخلية، التثقيف بمن وكيف ووفق أي برنامج يجري التحالفين، ولم يفتح الباب امام الآراء المؤيدة والمعارضة للكتابة فيهما، فكان موقف عدد من المستفتين ان رفضوا الادلاء بقرارهم على هذا النحو والطريقة.في مناسبتين أخرتين عطلت هذه المادة (اجراء الاستفتاء) عندما ذهبت قيادة الحزب للدخول في مجلس الحكم والتصويت لصالح الدستور، ان غياب وصف دقيق للقضايا الأساسية المستجدة المذكورة في المادة 18 ثانيا والمادة 21 أولا، لا يعني تجاهل مادة مهمة من مواد النظام الداخلي، لان ذلك يضعف الثقة بين القاعدة والقيادة. اذاً صار لازماً على المؤتمر الوطني الحادي عشر في تحديد شكل الاستفتاء وعدم تركه لتقديرات اللجنة المركزية، بالإضافة الى ان المادة 21 اولا لا قيمة تنظيمية لها، فهي موجودة أصلا في المادة 18 ثانيا، لهذا تكرارها جاء لضعف في كتابة النظام الداخلي، وهي مؤشر ان من كتب التعديلات لا يفقه في كتابة الأنظمة الداخلية، من هنا ادعو الى حذفها من النظام الداخلي.من ينصف رأي الاقلية الفكرية داخل الحزب، والى أي مدى تمتلك اللجنة المركزية والهيئات المنبثقة عنها حق تشكيل الرأي العام لقاعدة الحزب؟(المادة 1 المبادئ التنظيمية للحزب ونشاطه، الفقرة 3 (ج) حق الأقلية في مناقشة سياسة الحزب العامة، وسياسته التنظيمية، وفي ابداء الاعتراض عليها أمام الهيئات الحزبية الم ......
#دراسة
#مقارنة
#مواد
#النظام
#الداخلي
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي
#وتطبيقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720160

محمود جديد : الصراع يحتدم في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد استهدف الغزو الأمريكي - البريطاني عام 2003، تدمير العراق ، وإعادة صياغته بما يخدم التحاف الإمبريالي - الصهيوني ، وقد نجح إلى حدّ كبير ، وقد تعاون معه في ذلك أتباع هذا التحالف من حكام الخليج العربي، وقوى عراقية من مختلف الطوائف، والقوميات، كما أقام هياكل سياسية بأمرة بريمر ، ووضع دستوراً له يقوم على المحاصصات الطائفية الكريهة ، وتلا ذلك ظهور مقاومات عراقية ، أرهقت القوات المحتلة ، وقد دعمت إيران بعض الفصائل الشيعية ، وابتدأ النفوذ الإيراني يتوسّع في الساحة العراقية ، وينافس التواجد الأمريكي وهيمنته على مقدرات العراق ، ولكن في الوقت نفسه حدث نوع من التعايش، والتفاهم على تقاسم النفوذ فيه بين أمريكا، وإيران، وقد امتدّ ذلك حتى اجتاحت داعش ( صنيعة أمريكا ) غرب العراق وصولاً إلى أبواب بغداد، وأربيل، وبروز دور إيراني مباشر في التصدّي للتغوّل الداعشي هذا ، ثمّ صدور فتوى من المرجعية الشيعية في النجف في التصدي لداعش ، وتأسيس الحشد الشعبي الذي لعب دوراً بارزاً في كسر شوكة داعش بالتعاون مع الأجهزة الأمنية والعسكرية العراقية ، وقد قدّم الحشد الشعبي ذو الأكثرية الشيعية تضحيات كبيرة في الأرواح ، وخلال ، وعقب ذلك ترسّم الحشد الشبي كجزء من الجيش العراقي، وأُتبِعَ إلى القائد العام للقوات المسلحة العراقية ، وفي العامين الأخيرين زادت المطالبات بخروج القوات الأمريكية من العراق ، ممّا خلخل التفاهم الأمريكي - الإيراني . وبتولّي الكاظمي رئاسة الحكومة المحسوب على أمريكا تمّ نوع من التزاوج بالإكراه بين الكاظمي ، والحشد الشعبي . وفي هذه الأيام نلمس تصاعد الصراع ، ومحاولة الكاظمي كسر شوكة الحشد، تحجيم دوره قبل الانتخابات العراقية القادمة، حتى لا يأتي البرلمان العراقي القادم نسخة مشابهة لما هو قائم الآن ، وعلى مايبدو ، أنّ التزاوج بالإكراه ابتدأ بالتحوّل إلى كسر العظم . وأخيراً ، إنّ الذي يدعو إلى الأسى، هو غياب قوى وطنية ويسارية عراقية يمكن أن تلعب بديلاً للتيارين السابقين ، أو طرف فاعل ثالث قوي متبلور على الأقل ، وتركيز دور الأخوة الأكراد على تحقيق مكاسب كردية خاصة في كردستان العراق .. فهذا العراق العظيم بشعبه ، وتاريخه ، وموقعه الجيوسياسي ، وقدراته الاقتصادية والنفطية الكبيرة ، ودوره المهم الذي لا بدّمنه ، ولا بديل عنه في الصراع العربي - الصهيوني سيبقى مركز صراع واهتمام القوى الإقليمية والدولية، ومَن يربح العراق سيربح الصراع والنفوذ في المنطقة بأكملها .. ......
#الصراع
#يحتدم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720171

كوسلا ابشن : موجة القمع والإعتقالات في ضيعة جنرالات جبهة الخيانة
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن تصاعدت حملات القمع الفاشي للنظام العسكري ضد الشعب دزايري المحروم من جميع حقوقه الإقتصادية والإجتماعية والثقافية والسياسية, والمطالب بحقوقه العادلة والشرعية. يتضح أن ممارسات الوحشية للنظام الفاشي لجنرالات جبهة الخيانة, بأنه لم يتعلم من دروس إنتفاضة 1988 والعشرية الدموية, وبهذا عن وعي وإدراك يجر البلد الى إعادة المذبحة الدموية لتلبية رغباته الحيوانية المعبرة عن سيكولوجية التفرد والعظمة بطغيان إستعراضاته الميدانية بالوسائل الوحشية.أفادت الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الانسان, ان الأجهزة القمعية قمعت المظاهرات الاحتجاجية لجمعة 118 للحراك الشعبي وإعتقلت أكثر من 800 متظاهر, أحيلوا على القضاء, و كانت تنتظرهم تهما معدة سلفا مثل "الإنتماء لمنظمة أجنبية تتآمر ضد آمن الدولة" و" المس بالوحدة الوطنية". النظام العسكري الفاشي يصطنع الأوهام ( نظرية المؤامرة ) لتبرير سياسته الارهابية و إنتهاكاته لحقوق الشعب و منها الحق في التظاهر والتجمع و حرية الرأي والتعبير, ويتجاهل المطالب الشعبية العادلة والمشروعة التي أخرجت الشعب الى الشوارع للتنديد بسياسة التجويع والتركيع, ورفع صرخاتهم عاليا لقول لا لسلطة العسكر.تهمة "الانتماء الى منظمة أجنبية تتآمر ضد آمن الدولة", الأكيد ان المنظمة المعنية هي "الماك", (الحركة من أجل تقرير مصير في منطقة القبايل), لو تفحص منظروا العسكر موقع ويكيبيديا, لمدهم بالمعلومات الصحيحة حول محلية "الماك", و لمدهم كذلك بمعلومات صحيحة عن الموطن الأجنبي لدعاة القومية العربية من جنرالات جبهة الخيانة. ما يحدث مع الماك والشعب لقبايلي لا يختلف عن ما عاشه الشعب الكردي السوري, فقد تنكر النظام الشوفيني البعثي محليتهم, وحرمهم من الجنسية السورية و من الوثائق الرسمية, وهل ياترى من هو الأصلي أو الاجنبي الكردي والأرامي, أم العلوي المكي؟. الإيديولوجية العرقية و السياسة اللاشعبية واللادمقراطية, هما من أوصلت سوريا الى الدمار الشامل وتشريد ملايين من السوريين حول العالم, وهي نفي الايديولوجية والسياسة المنتهجة من طرف النظام العسكري المرتزق في دزاير, والتي ستؤدي لا محالة بالبلد والشعب الى نفس المصير.التاريخ قد برهن أن وصول المرتزقة الى الحكم كان بمجزرة ما بعد إيفيان 1963, وإستمرار السياسة العرقية وتجويع الشعب ورفض الآخر, وحدانية الثالوث المحرم (العرق واللغة والدين) من أدت الى كوارث الثمانينات والتسعينات القرن المنصرم. للتغطية على جرائم النظام الإقتصادية وإسبداده السياسي وإنتهاكاته الحقوقية, خلق النظام المرتزق في دزاير مع حليفه في العرقية ال قدافي, حالة من التوتر الإقليمي بصناعة البوليساريو, المنظمة التي كوت الشعب الدزيري أكثر وأكثر, لما كان يصرف على وجودها وأوهامها من ملايير الدولارات من أمول الشعب وهذا الآخير يتذوق مرارة الفقر والإستبداد, هذه السياسة الجنونية للمرتزقة اللاوطنيين أدخلت دزاير الى غرفة الإنعاش, وكان من إفرزاتها, العشرية السوداء, ورغم ان المجتمع ما زال يعاني من خلفياتها, فنظام المرتزقة اللاوطني يصر على إنتهاك حقوق الشعب الاقتصادية والإجتماعية والثقافية والسياسية ويعادي الأحرار, فليس لديه ما سيخسر, فأموال الشعب مهربة الى الخارج في حسابات البنكية للأقلية الإرتزاقية. نظام العسكر المرتزق لا يتورع أن يجر المنطقة الى حرب مدمرة للتستر كما أشرت عن جرائمه الداخلية, و الإنتقام لفشله في تسيير ملف مشكل الصحراء المصطنع.الهزائم المتكررة لدبلوماسية النظام العسكري وصنيعته البوليساريو, أصابت نظام الجنرالات بالهوس النفسي (الشيزوفرينيا), فقد بدأ يت ......
#موجة
#القمع
#والإعتقالات
#ضيعة
#جنرالات
#جبهة
#الخيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720170

هاشم عبد الرحمن تكروري : العباسية
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري العباسية؛ abbastismالمكارثية (العباسية، abbastism )، لعلنا كدول عربية قد سبقنا الولايات المتحدة الامريكية في الفكر المكارثي تطبيقاً لا اسماً، وإن كانوا قد أصَّلوا له فكراً ومنهجاً متبعاً، فما هي المكارثية التي مارستها الولايات المتحدة الأمريكية في خمسينيات القرن العشرين، ومارسناها نحن كعرب فيما بعد؟ المكارثية نُسبت بالإنجليزية: McCarthyism، وهو سلوك يقوم بتوجيه الاتهامات بالتآمر والخيانة دون الاهتمام بالأدلة. ينسب هذا الاتجاه إلى عضو بمجلس الشيوخ الأمريكي اسمه جوزيف مكارثي. كان رئيساً لإحدى اللجان الفرعية بالمجلس واتهم عدداً من موظفي الحكومة وبخاصة وزارة الخارجية، وقاد إلى حبس بعضهم بتهمة أنهم شيوعيون يعملون لمصلحة الاتحاد السوفيتي. وقد تبين فيما بعد أن معظم اتهاماته كانت على غير أساس. وأصدر المجلس في عام 1954 قراراً بتوجيه اللوم له. ويستخدم هذا المصطلح للتعبير عن الإرهاب الثقافي الموجه ضد المثقفين. بدأت المكارثية بقائمة فيها 205 أسماء قيل إنهم شيوعيون وجواسيس في الخارجية الأميركية ثم امتدت المكارثية لجميع قطاعات المجتمع الأمريكي، وراح ضحيتها أكثر من مائتي شخص تم الزج بهم في السجون، فضلا عما يزيد على 10 آلاف تم طردهم من وظائفهم والتنكيل بهم وفق تهم ملفقة؛ ومن هؤلاء مارتن لوثر كينغ وألبرت أينشتاين وآرثر ميللر وتشارلي تشابلن، أيدت، في البداية، أغلبية الأميركيين الحملة، وذلك لأنهم خافوا من الخطر كما صُوِّر لهم. خافوا من الشيوعية، خاصة لأن دعاية مكارثي اعتمدت على أن الشيوعية «دين يريد القضاء على المسيحية». لكن فيما بعد، قَلَّ تأييد الأميركيين لمكارثي، لأكثر من سبب: أولاً، تأكدوا من ان مكارثي غوغائي، يوزع الاتهامات يمينا ويسارا، بدون أدلة كافية. ثانيا، فشل مكارثي في اثبات وجود جيش من الشيوعيين والجواسيس في وزارة الخارجية. ثالثا، ظهر سياسيون وصحافيون وأكاديميون عندهم شجاعة كافية لينتقدوه، وهو في قمة شهرته. كما ظهر إدوارد مارو، من أوائل نجوم اخبار ومقابلات التلفزيون كعدو لمكارثي. ومما قال مارو، إشارة إلى حوار بين القائدين الرومانيين كاسيوس وبروتس، قُبيل اغتيال القيصر الروماني جوليوس سيزار: «يا عزيزي بروتس، الذنب ليس ذنب حظنا، الذنب ذنبنا.» وقد ايقظت تعليقات الصحافي مارو كثيرا من الأميركيين، لأنه قال، ربما مثل ما يقول بعض الصحافيين الأميركيين اليوم، ان أي خطر خارجي على أميركا يجب الا يواجه على حساب الدستور والحريات الأميركية. ودارت، فيما بعد، الدوائر على مكارثي، وقدم إلى محكمة بتهمة الفساد والتزوير، وادانه الكونغرس، وأدمن المخدرات ومات بسبب ذلك. وتعتبر المكارثية حقبة سوداء في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية، امتدت من العام 1950 - 1953، وأفلح جوزيف مكارثي، وهو نائب جمهوري بالكونجرس الأمريكي من ولاية ويسكنسن في الفترة ما بين عام 1947 - عام 1957، في زرع وهم "المؤامرة الكبرى" التي تتهدد البلاد، في روع الأمريكيين، وذلك في فبراير 1950، ونجح في تلفيق تهمة مفادها أن ثمة مناصب رفيعة ووسيطة داخل الإدارة الأمريكية بالذات يقوم أصحابها بإعداد وتنفيذ مؤامرة شيوعية لقلب نظام الحكم في الولايات المتحدة الأمريكية. وفي العام 1952 أصبحت الولايات المتحدة في أوج هذه الحقبة، فكانت حملات الدهم والتفتيش لا تحتاج إلى أي إذن قانوني، أو قضائي، وكانت تجرى على نطاق واسع، لا تستثنى أحدًا، مهما كان منصبه أو الشهرة التي يتمتع بها، أو الوظيفة التي يشغلها. وكان الغرض منها، تطهير الإدارة والبلاد من العملاء الشيوعيين المُندسين فيها، ولقد وصل الأمر إلى حد مداهمة وتفتيش مراكز الأبحاث وال ......
#العباسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720169

السيد إبراهيم أحمد : -العنف ضد المرأة وتداعياته الاجتماعية- حواري مع الكاتبة روعة محسن الدندن .. [مترجم للغات: التركية والهندية واليابانية والصينية والفارسية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية روعة محسن الدندن: مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني وسفيرة النوايا الحسنة وحقوق الإنسان لمنظمة الضمير العالمي و لحقوق الانسان والعضوة بعدة اتحادات عربية.ضيف الحوار:دكتورالسيد إبراهيم أحمد، رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتَّاب والمثقفين والعرب، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية............................................................................................يطل كل عام اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد النساء، في الخامس والعشرين من نوفمبر، ولأن الدكتور السيد إبراهيم من المشهود لهم بمواكبة الأحداث في العالم يأتي هذا الحوار للتعرف على ظاهرة العنف ضد المرأة غير أن الحوار هنا سيدور حول تداعياته على المجتمع، والدواعي الناشئة لهذه الظاهرة المقيتة وارتباطها بالمجتمع العربي والعالمي، في محاولة لطرح الحلول لمواجهتها:ـ دكتور السيد إبراهيم لماذا تربط في كتاباتك عن العنف ضد المرأة والتداعيات المجتمعية له؟من جديد أبدأ بالترحاب بكاتبتنا الكبيرة دكتورة روعة الدندن في هذا الحوار الذي يعاصر يوم مناهضة العنف ضد المرأة وهو يوم طويل من العنف الممارس من المجتمع ككل والرجل بصفة خاصة، على أنني لن أستبق الأحداث وسيأتي في حوارنا ما يدلل على أن العنف وإن كان محوره المرأة في حوارنا غير أن المرأة ذاتها هي محور المجتمع وأن بداية العنف الممارس ضدها يولد دوائر متتالية من العنف يتأثر بها المجتمع كله.ـ ألم يكن غريبا أن تكون هذه الظاهرة فاشية في المجتمع العربي؟!ـ اتفق معك كاتبتنا الكبيرة؛ فقد شاعت ظاهرة العنف ضد المرأة في مجتمعاتنا العربية، وما كان يجب لها أن تكون في مجتمع يدين بالإسلام وثقافة ضرب المرأة وخاصة الزوجة ليس من أدبياته، بل أن المرأة لها مكانتها المتميزة من حيث كونها الأم التي أوصى عليها الله في كتابه الكريم، وهي الزوجة التي أمر القرآن الكريم ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بحسن معاشرتها وإكرامها والإحسان إليها، والمؤسف أن ظاهرة العنف ضد المرأة عرفتها كافة المجتمعات والعصرية للأسف، كما مارسها الرجال من مختلف الطبقات الاجتماعية على السواء، المتعلم مثل الجاهل مثل الأمي مثل المثقف على السواء، كما وقع الأذى للمرأة المثقفة والمتعلمة والأمية، بلا تفرقة، والذي لا شك فيه أن العنف بكل صوره مرفوض، وفيه اعتداء على كرامة وحقوق الإنسان، وتؤكد المادة الأولى من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حرية الإنسان وضمان أمنه، وأن الناس أحرار كما ولدتهم أمهاتهم ومتساوون في الحقوق والكرامة الإنسانية، وهذا ما دعت إليه الأديان من قبل الإعلان وخاصة الإسلام، الذي أعطى للمرأة مكانة متميزة.ـ دكتور السيد إبراهيم، يركز البعض على العنف الممارس ضد المرأة في المجتمع، وهناك عنف غائب لا يتم تناوله غالبا وهو العنف ضد المرأة في النزاعات المسلحة؟هناك بعض الورقات البحثية والدراسات الدولية التي تدور حول هذا الموضوع، وتدور القضية حول مفهوم العنف ضد المرأة في القانون الدولي، وتحليل ضروب هذا العنف أثناء النزاعات المسلحة، والصكوك واللوائح التي تحمي المرأة ضد العنف بجميع أشكاله، وممارساته التي تتعرض لها النساء أو الأنثى على وجه العموم، ومنها: البغاء القسري، والإتجار بهن، واغتصابهن، وتشريدهن، في مناطق عديدة من العالم في أفريقيا وآسيا ومنطقتنا العربية أيضا.المرأة في تكوينها الضعيف يجب أن تكون بمنأى عن أي اعتداء في حالات السلم .. فما بالنا في حالات الحرب؟! مادام ......
#-العنف
#المرأة
#وتداعياته
#الاجتماعية-
#حواري
#الكاتبة
#روعة
#محسن
#الدندن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720168

مروان دويري : أستنكر العدوان الإسرائيلي على غزة ولا أعفي حماس من المسؤولية
#الحوار_المتمدن
#مروان_دويري بروفسور مروان دويرياصطف شعبنا الفلسطيني صفا واحدا في جميع أماكن تواجده أثناء العدوان الأخير على غزة وفي إضراب الكرامة في 18 أيار 2021 رافعا رأسه في وجه الاحتلال والعنصرية. غزة والناصرة ورام الله وعمان وبيروت وغيرها وقفت وقفة واحدة رغم اختلاف الظروف التي يعيشها شعبنا في الأماكن المختلفة.مع غضبي العارم على الممارسات العدوانية والعنصرية الإسرائيلية في قطاع غزة والضفة الغربية وفي الداخل، ومع اعتزازي بشعبي وبنضاله بأشكاله المختلفة، ومع تمسكي معه بحقنا في العيش في وطننا بكرامة، ومن باب المسؤولية الذاتية وحرصي على شعبي لا أستطيع إعفاء حماس من مسؤوليتها على الدمار وسقوط مئات الشهداء وآلاف المصابين والمشردين في قطاع غزة، وأرفض نهج "أنصر أخاك ظالما أو مظلوما".قوانين بينغ بونغ بدل قوانين الشطرنج:في مواجهة عدوانية إسرائيل وجبروتها لا يكفي أن نكون على حق ونرد على ممارساتها كما يرد لاعب البنغ بونغ بضربة مضادة، بل علينا التصرف بمسؤولية وفحص جدوى كل رد، مثلما يلعب لاعب الشطرنج الذي يحسب حساب أكثر من خطوة إلى الأمام، ويرى الخيارات التي بيده ويرصد الخيارات التي بيد الخصم وبعدها يقرر كيف يرد. بعقلية لاعب البينغ بونغ قررت حماس إطلاق الصواريخ ردا على انتهاكات إسرائيل لحي الشيخ جراح والأقصى دون أن تحسب موازنات الربح والخسارة لمثل هذه الخطوة. لم تكن جاهزة من حيث الملاجئ والمستشفيات وتوفير العلاج لحماية مليوني فلسطيني يعيشون تحت سلطتها، وبالتالي فلا يمكن إعفاء حماس من مسؤوليتها لهذا الدمار وللضحايا البشرية والخسارة الاقتصادية التي يتكبدها أهلنا في قطاع غزة، والذين أصبحوا رهينة لنهج حماس وسلطتها.نلوم إسرائيل كيف تكرر العدوان تلو الآخر دون نتيجة بدل الذهاب نحو حل عادل وثابت، وأيضا من حقنا أن نلوم حماس على تكرار نفس الإخفاق وتقوم بقصف الصواريخ وتعرض ملوني إنسان وكل قطاع غزة لنفس الخسائر الفادحة وبعدها تعلنه انتصارا.هو صمود وليس انتصارا:مع انتهاء غزو قطاع غزة المسمى "حماية الأسوار" خرجت حماس بإعلان الانتصار ومواصلة التهديد والوعيد. لا أدري كيف تعرّف حماس الانتصار؟ لم يتم ردع إسرائيل من انتهاك المسجد الأقصى بل وشاهدنا قطعان اليمين يدخلون بحماية الشرطة الإسرائيلية باحات المسجد الأقصى بعد يومين من إعلان "الانتصار"، لم تنجح حماس بإزالة خطر طرد سكان حي الشيخ جراح فالقضية ما زالت قيد البحث في المحكمة، لم تنجح بفك الحصار على قطاع غزة، ناهيك أن الاحتلال والاستيطان مستمران، وعن فشل إقامة الدولة الفلسطينية وعدم حل قضية اللاجئين. إن ما حققته حماس هو صمودها هي أمام الغزو ليس أكثر وبتكاليف باهظة. في الحقيقة يواصل شعبنا الصمود أمام المخططات العدوانية والتوسعية الصهيونية والإسرائيلية منذ أكثر من 100 سنة لكنه لم ينتصر بعد. صمد وحافظ على بقائه وبقاء قضيته بعد النكبة، وصمد تحت الحكم العسكري وصمد في الدول التي لجأ إليها وها هو صامد تحت الاحتلال. أما تحويل الصمود إلى انتصار فهو ذر الرماد في العيون واستخفاف بعقول الناس وبدم الضحايا.مقاومة مسلحة بدل بناء الإنسان والاقتصاد:لقد اختارت حماس خيار المقاومة المسلحة الذي هو ليس الخيار الممكن الوحيد ولا يعتبر قدرا حتميا في الظروف التي مرّ ويمر بها قطاع غزة. لنسترجع المسلك الذي سلكته حماس منذ انسحاب إسرائيل من القطاع: بعد مقاومة فلسطينية شعبية وعسكرية مشروعة ضد احتلال غزة رأت إسرائيل في آب 2005 أن مصلحتها تتطلب الانسحاب من كل قطاع غزة وإخلاء 21 مستوطنة كانت تسيطر على 35% من أراض ......
#أستنكر
#العدوان
#الإسرائيلي
#أعفي
#حماس
#المسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720167

الطاهر المعز : انتهاكات حرية التعبير في فرنسا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز فرنسا نموذج اندماج الإمبريالية والصّهيونيةتُشِيرُ المواقف السياسية للسّلطة وممارساتها أن فرنسا (من الحزب "الإشتراكي" إلى اليمين المتطرف) هي الدّولة الأكثر انحيازًا للكيان الصهيوني في الإتحاد الأوروبي، لتُصبح أكثر صُهْيُونيةً من بريطانيا أو ألمانيا أو هولندا، خصوصًا منذ 2007، سنة انتخاب اليمين الذي يميل نحو التّطرُّف، بزعامة "نيكولا ساركوزي"، ولم تكن الأغلبيةُ البرلمانيةُ، ولا الرئيسان اللاحقان له (فرانسوا هولاند، من الحزب "الإشتراكي" وإيمانويل ماكرون، من اليمين الأقرب إلى التّطرف) أقل سوءًا من ساركوزي، بل تَعَزَّزالإنحياز الفرنسي الرّسمي إلى سياسة الإحتلال، وتجلّى ذلك في تجريم مُقاطعة كيان وسلع الكيان الصهيوني، وفي تشويه عملية التّضامن، بأي شكل، مع الشعب الفلسطيني، وبلغ الإنحياز الفرنسي حَدَّ حَظْرِ تنظيم الإحتجاجات، في العاصمة الفرنسية باريس، ضد العدوان الصهيوني الأخير الذي استهدفَ كافة فئات الشعب الفلسطيني، لتصبح باريس، المدينة الوحيدة التي يقع منع تنظيم الإحتجاجات بها، في ثلاث مناسبات، بين 12 و 22 أيار/مايو 2021، بقرار من وزير الدّاخلية اليميني جدًّا، وبدعم من العديد من قادة الحزب "الإشتراكي"، وفي مُقدّمتهم رئيسة بلدية مدينة باريس، ورئيس حكومة سابق، وما ذلك بغريب حيث مَنعت حكومات الحزب "الإشتراكي"، عددًا من التظاهرات المُساندة للشعب الفلسطيني، منذ 1982، وكان آخرها حَظْر تنظيم مظاهرة للتنديد بالعدوان الصهيوني على فلسْطِينِيِّي قطاع غزّة، خلال شهر آب/أغسطس 2014... تُعتَبَر فرنسا الدّولة الأكثر انتهاكًا للحريات الفردية والعامّة، في الإتحاد الأوروبي، بالنّظَر إلى عدد الإدانات التي أصدرتها الهيئة الأوروبية لحقوق الإنسان، منذ سنوات عديدة، أما بشأن الإنحياز المُطْلق للكيان الصهيوني، فقد أصْدرتْ الهيئة (11 حزيران/يونيو 2020) قرارًا يُدين السّلطات الفرنسيّة التي خرقت، حقّ حريّة التّعبير لمناضلي حركة الدعوة ل "المقاطعة وسحب الإستثمارات وفرض العقوبات" (ب يدي إس) لأن الدّولة الفرنسية منعت الدّاعين للمقاطعة من التعبير عن رأيهم، ومن دعوة المواطنين لمقاطعة البضائع الصهيونية ومقاطعة جامعاتها وباحثيها.... تعدّدت المظاهرات في المُدُن الفرنسية ضد قانون يُبيح لعناصر الشرطة انتهاك حُقُوق البشر، ويمنع على المواطنين تصوير الإنتهاكات أو فَضْحها أو التنديد بها...شهدت العديد من المدن الفرنسية، مظاهرات احتجاجية ضد مشروع قانون "الأمن الشامل"، الذي أقَرّهُ البرلمان بالقِراءة الأولى، في تشرين الثاني/نوفمبر 2020، ورفع المتظاهرون شعارات بينها: "الشرطة في كل مكان، ولا وجود للعدالة في أي مكان"، و"الدولة البوليسية لا تستطيع منعنا من التظاهر".يحظر القانون الجديد نَشْر صور عناصر الشرطة والدرك أثناء قمع الإحتجاجات وكذلك أثناء مراقبة المواطنين أو تفتيشهم أو اعتقالهم، فالشرطة مُتّهَمَة بالبذاءة وبممارسة العُنف والإهانات والعُنصرية، كقاعدة وليس استثناءً، وينص هذا القانون على عقوبة السجن لمدة سنة، مع غرامة قدرها 45 ألف يورو، في حال بث صور لعناصر من الشرطة والدرك، كما يُبيح القانون استخدام الطائرات المسيرة والكاميرات في الفضاء العام من قبل الشرطة بغرض مراقبة المظاهرات، وأثار القانون انتقاد المنظمات الحقوقية والصحفيين، لأنه وسيلة لإسكات حرية الرأي والتعبير وحرية الصحافة وتجريم أي شكل من أشكال الرقابة على ممارسات عناصر جهاز الشرطة، المشهور بالعنف والعنصرية وتلفيق التّهم... نظّمت نقابات الشرطة مظاهرة غير مُرخّصة، للضغط على الحكومة (التي شارك العديد من و ......
#انتهاكات
#حرية
#التعبير
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720176

محمد المحسن : على العرب أن يعوا: -ليس من السهل الارتداد بحركة التاريخ التي انطلق قطارها من دون توقف..-
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن على هامش المشهد العربي المترجرج :قد لا أجانب الصواب إذا قلت إنّ تونس استثناء، إذا ما قيست ببقــــية البلــــدان العربية، لاسيما تلك التي استنشقت مثلــــنا نسيم الحرية، في ظل إشراقات ما ســـمي بالربيع العربي، لكن روائح البارود سرعان ما انتشرت في أجوائها ليرخي شــــتاء الخمول بظـــلاله عليها، ثم يحجَب ربيعــــها وتتحوّل تبـــعا لذلك مدنها وقراها إلى مدافن ومداخن،حيث الموت طــــيف يُرى في الهواء،أو يتجـــوّل في هيئة قطيع من غربان. قلت تونس استثناء، فهي ليست مصر ولا سورية ولا العراق، ولا هي اليمن، ولا ليبيا المتاخمة لحدودها شرقا..بقدر ما هي أيقونة «الربيع العربي»، وهذا يعود إلى شعبها العظيم الذي أدرك بوعيه التاريخي، ونضجه العميق أن التحول الديمقراطي الحقيقي لن يتحقق إلا بالإصرار على المسار السياسي، وإعلاء شأن الانتخابات،لا الانقلابات،مهما كانت أنواعها. ومن هنا،لا يمكن نفي أهمية التجربة الانتخابية التونسية التي بدت،على الرغم من كل العوائق، خطوة ناجحة لمواصلة السياق الديمقراطي، الذي انخرطت فيه البلاد،واستعدادا جديا لدى القوى السياسية للتداول على السلطة انتخابياً، وهو ما يحمل الوافدين الجدد إلى الحكم مسؤولية كبرى في الحفاظ على هذا المنجز الثوري، وعدم الانجرار إلى رغبة الإقصاء الكامنة في نفوس بعض منتسبي الحزب الحاكم الجديد، لأنه حينها سيكون رد الشارع التونسي عنيفاً، وربما يفضي إلى دخول البلاد في نوع من الفوضى،ليست قادرة على تحمل تبعاتها في ظل محيط إقليمي ملتهب،ووضع دولي تغلب عليه الحسابات والتجاذبات،فهذه الديمقراطية التونسية ولدت لتبقى وتتطور،وليست مما يمكن استغلاله للوصول إلى الحكم، والبقاء فيه بصورة نهائية، فعصر الاستبداد انتهى زمانه في تونس التحرير. أقول هذا،لأنّه ببساطة، تونس استثناء،قياسا بالبلدان العربية التي- كما أسلفت-زارها على عجل الربيع العربي ثمّ غادرها تاركا مكانه لنعيق المدافع ونباح الرشاشات.وعلى هذا الأساس،تحتاج تونس التحرير وهي تستشرف المستقبل بتفاؤل خلاّق إلى من يؤازرها ويدفع بها في الاتجاه الصحيح كي تستكمل مسارها الانتقالي،تبني مؤسساتها الديمقراطية المنتخبة،وتمضي بخطى ثابتة نحو بناء صرح الجمهورية الثانية بسواعد فذة،وفي إطار الهدوء والمحافظة على وحدتنا الوطنية والاجتماعية. تونس البلد الصغير بحجمه، والكبير بمنجزاته،تحتاج في المرحلة المقبلة،الإستقرار كي-تهضم مكاسبها الديمقراطية -التي أنجزتها في زمن متخم بالمصاعب والمتاعب..أنجزتها بخفقات القلوب ونور الأعين،وبدماء شهداء ما هادنوا الدهرَ يوما..كما تحتاج أيضا إلى استعادة عافيتها،واستعادة ثقة المؤسسات المالية الكبرى،وكذلك الدول القادرة على المساعدة.تونس اليوم،تصنع التاريخ..تصنع مجدها وحضارتها من جديد..ولا مكان فيها قطعا،للاستفزاز، التجييش، التشهير،التنابز والتراشق بالتهم. أقول هذا،لأنّ الوقائع بدورها تقول إنه ليس من السهل الارتداد بحركة التاريخ التي انطلق قطارها من دون توقف.وعلى الرغم مما يعرض لها من تعطيل أو إرباك، فالشعوب ليست جمادات،وإنما هي كائنات فاعلة، طبقا لحرية أصلية فيهم، بحيث «إذا كان ممكناً أن نملي مسبقاً ماذا يجب عليهم أن يفعلوا، فإنه لا يمكن أن نتنبأ بما هم فاعلون،كما يقول كانط،وإن نار الثورة المقدسة التي أوقد جذوتها البوعزيزي،ذات يوم،لن تنطفئ حتى إن خفت نورها،لأن الأجيال العربية قد تسلمت مشعلها وستحافظ عليها مهما كانت الأثمان إذن ستظل تونس الاستثناء،رغم الانتكاسات التي مرت بها الثورة التونسية،كإغتيال أحد مؤسسي تيار الجبهة الشعبية،الشهيد ......
#العرب
#يعوا:
#-ليس
#السهل
#الارتداد
#بحركة
#التاريخ
#التي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720175