أحمد صبحى منصور : م 5 ف 11 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 833
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 833شهر ذي الحجة أوله الاثنين: تحركات أكابر المجرمين 1 ـ برسباى يشهد مناورة بحرية : ( وفي يوم الثلاثاء ثامنه : نزل السلطان من قلعة الجبل إلى بيت ابن البارزي المطل على النيل، وقدم بين يديه في النيل غرابان حربية، فلعبا كما لو حاربا الفرنج، ثم ركب سريعاً، وعاد إلى القلعة ) 2 ـ سفر ناظر الجيوش للقدس وعودته : ( وفي عاشره: توجه عظيم الدولة القاضي زين الدين عبد الباسط ناظر الجيوش ومدبر الدولة في جماعته لزيارة القدس. ) . ( وفي تاسع عشرينه: قدم القاضي زين الدين عبد الباسط من القدس.) صراع أكابر المجرمين 4 ـ ( وفي هذا الشهر: توجه الأمير قصروه نائب حلب والأمراء المجردون من مصر بمن معهم لمحاربة قرقماس بن حسين بن نعير فلقوا جماعه تجاه قلعة جعبر وقد أخلى الجليل فأخذ العسكر في نهب البيوت فخر عليهم العرب فقتلوا كثيراً منهم وفيهم أتابك حلب وسلبوهم فعادوا إلى حلب بأسوأ حال.). تعليقحارب المماليك جماعة من الأعراب عند قلعة جعبر ( تقع الآن بجوار مدينة الرقة السورية ) . أخلى الأعراب مدينة الخليل فانشغل المماليك بنهب بيوت الجليل ، فهاجمهم الأعراب وهزموهم فهرب المماليك الى ( حلب ). نهب المماليك التابعين للسلطان برسباى ( سلطان الإسلام بزعمهم ) هو من المعلوم عندهم بالضرورة في دينهم السُّنّى . وهو ما يؤيده ويؤكده كبار فقهاء الشرع ( الشريف ) مثل ابن حجر العسقلانى . الحج : موت الحجاج عطشا : ( وفي سابع عشرينه: قدم مبشرو الحاج وأخبروا بهلاك من هلك من العطش.)النيل وانهيار الجسور 1 ـ ( فيه نودي على النيل برد النقص وزيادة ثلاثة أصابع، لتتمة سبعة عشر ذراعاً ونصف ) 2 ـ وفي عشرينه- الموافق لثاني عشر توت-: نودي على النيل بزيادة إصبع واحد، لتتمة تسعة عشر ذراعاً وعشر أصابع ولم يناد عليه من الغد، ونقص عشر أصابع لتقطع الجسور )3 ـ وفي سلخه ( 30 ذي الحجة ) : نودي على النيل برد النقص وزيادة إصبعين . موجز لكوارث هذا العام 833 : ويوجز المقريزى أحوال هذه السنة 833 فيقول : ( فكانت هذه السنة ذات مكاره عديدة من أوبئة شنعة، وحروب وفتن. ) 1 ـ يقول عن مصر : ( فكان بأرض مصر- بحريها وقبليها- وبالقاهرة ومصر وظواهرهما، وباء مات فيه- على أقل ما قيل- مائة ألف إنسان والمجازف يقول المائة ألف من القاهرة فقط، سوى من مات بالوجه القبلي والوجه البحري، وهم مثل ذلك. ) . تضارب في الأعداد ، وهو ما يحدث الآن في عصر العسكر المصرى ، فأعداد الضحايا ليس معروفا ، والتنقيب عنه يعنى الحبس الاحتياطي ، فهو من الأسرار العليا . 2 ـ وعن الحجاج : ( وغرق ببحر القلزم في شهر ذي القعدة مركب فيه حجاج وتجار يزيد عددهم على ثمانمائة إنسان، لم ينج منهم سوى ثلاث رجال، وهلك باقيهم، وهلك في ذي القعدة أيضاً بطريق مكة- فيما بين الأزلم وينبع- بالحر والعطش ثلاثة آلاف ويقول المكثر خمسة آلاف، )3 ـ وعن الغرقى بالنيل : ( وغرق بالنيل في مدة يسيرة اثنتا عشرة سفينة، تلف من البضائع والغلال ما قيمته مال عظيم. ). الغرق في النيل وفى البحر عادة مؤلمة ، مستمرة حتى اليوم ، هل نسيتم ضحايا عبّارة السلام في عهد مبارك ؟ 4 ـ وعن الشام : ( وكان بغزة والرملة والقدس وصفد ودمشق وحمص وحماة وحلب وأعمالها وباء، هلك فيه خلائق لا يحصى عددها إلا الله تعالى. )4 ـ غير ذلك : ( وكان ببلاد السراي والدشت وصحاري في هذه السنة والتي قبلها قحط شديد، ووباء عظيم جداً، هلك فيه عالم كبير، بحيث لم ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719929
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 833شهر ذي الحجة أوله الاثنين: تحركات أكابر المجرمين 1 ـ برسباى يشهد مناورة بحرية : ( وفي يوم الثلاثاء ثامنه : نزل السلطان من قلعة الجبل إلى بيت ابن البارزي المطل على النيل، وقدم بين يديه في النيل غرابان حربية، فلعبا كما لو حاربا الفرنج، ثم ركب سريعاً، وعاد إلى القلعة ) 2 ـ سفر ناظر الجيوش للقدس وعودته : ( وفي عاشره: توجه عظيم الدولة القاضي زين الدين عبد الباسط ناظر الجيوش ومدبر الدولة في جماعته لزيارة القدس. ) . ( وفي تاسع عشرينه: قدم القاضي زين الدين عبد الباسط من القدس.) صراع أكابر المجرمين 4 ـ ( وفي هذا الشهر: توجه الأمير قصروه نائب حلب والأمراء المجردون من مصر بمن معهم لمحاربة قرقماس بن حسين بن نعير فلقوا جماعه تجاه قلعة جعبر وقد أخلى الجليل فأخذ العسكر في نهب البيوت فخر عليهم العرب فقتلوا كثيراً منهم وفيهم أتابك حلب وسلبوهم فعادوا إلى حلب بأسوأ حال.). تعليقحارب المماليك جماعة من الأعراب عند قلعة جعبر ( تقع الآن بجوار مدينة الرقة السورية ) . أخلى الأعراب مدينة الخليل فانشغل المماليك بنهب بيوت الجليل ، فهاجمهم الأعراب وهزموهم فهرب المماليك الى ( حلب ). نهب المماليك التابعين للسلطان برسباى ( سلطان الإسلام بزعمهم ) هو من المعلوم عندهم بالضرورة في دينهم السُّنّى . وهو ما يؤيده ويؤكده كبار فقهاء الشرع ( الشريف ) مثل ابن حجر العسقلانى . الحج : موت الحجاج عطشا : ( وفي سابع عشرينه: قدم مبشرو الحاج وأخبروا بهلاك من هلك من العطش.)النيل وانهيار الجسور 1 ـ ( فيه نودي على النيل برد النقص وزيادة ثلاثة أصابع، لتتمة سبعة عشر ذراعاً ونصف ) 2 ـ وفي عشرينه- الموافق لثاني عشر توت-: نودي على النيل بزيادة إصبع واحد، لتتمة تسعة عشر ذراعاً وعشر أصابع ولم يناد عليه من الغد، ونقص عشر أصابع لتقطع الجسور )3 ـ وفي سلخه ( 30 ذي الحجة ) : نودي على النيل برد النقص وزيادة إصبعين . موجز لكوارث هذا العام 833 : ويوجز المقريزى أحوال هذه السنة 833 فيقول : ( فكانت هذه السنة ذات مكاره عديدة من أوبئة شنعة، وحروب وفتن. ) 1 ـ يقول عن مصر : ( فكان بأرض مصر- بحريها وقبليها- وبالقاهرة ومصر وظواهرهما، وباء مات فيه- على أقل ما قيل- مائة ألف إنسان والمجازف يقول المائة ألف من القاهرة فقط، سوى من مات بالوجه القبلي والوجه البحري، وهم مثل ذلك. ) . تضارب في الأعداد ، وهو ما يحدث الآن في عصر العسكر المصرى ، فأعداد الضحايا ليس معروفا ، والتنقيب عنه يعنى الحبس الاحتياطي ، فهو من الأسرار العليا . 2 ـ وعن الحجاج : ( وغرق ببحر القلزم في شهر ذي القعدة مركب فيه حجاج وتجار يزيد عددهم على ثمانمائة إنسان، لم ينج منهم سوى ثلاث رجال، وهلك باقيهم، وهلك في ذي القعدة أيضاً بطريق مكة- فيما بين الأزلم وينبع- بالحر والعطش ثلاثة آلاف ويقول المكثر خمسة آلاف، )3 ـ وعن الغرقى بالنيل : ( وغرق بالنيل في مدة يسيرة اثنتا عشرة سفينة، تلف من البضائع والغلال ما قيمته مال عظيم. ). الغرق في النيل وفى البحر عادة مؤلمة ، مستمرة حتى اليوم ، هل نسيتم ضحايا عبّارة السلام في عهد مبارك ؟ 4 ـ وعن الشام : ( وكان بغزة والرملة والقدس وصفد ودمشق وحمص وحماة وحلب وأعمالها وباء، هلك فيه خلائق لا يحصى عددها إلا الله تعالى. )4 ـ غير ذلك : ( وكان ببلاد السراي والدشت وصحاري في هذه السنة والتي قبلها قحط شديد، ووباء عظيم جداً، هلك فيه عالم كبير، بحيث لم ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719929
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 5 / ف 11 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 833
شه مال عادل سليم : من شهداء الحزب الشيوعي العراقي المغيّبينَ
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم شهدائنا خطٌ أحمر: الشهيديْن الشقيقين : أنور و أركان سعود مشهد الجبوري : الشهيد الشيوعي المُغيب والمربي الفاضل والمعلم التربوي أنورسعود مشهد الجبوري المعروف بـ( أبو نغم)، من مواليد بابل عام 1947 ، تخرج على يده العديد من الاجيال، انتمى للحزب الشيوعي العراقي في وقت مبكر، ونشط في منظمات بابل، كرس حياته للحزب الشيوعي العراقي ، قاريء جيد ومحاور مثقف، يمتلك موهبة الخط بمهارة، كان يتهيأ قبل أيام من عيد الحزب، يخط شعارات الحزب ثم يعمل لوحة رائعة من الخيوط الملوّنة والمسامير، يحملها هدية في عيد الحزب إلى المقر في بابل. تزوج عام 1974 وانجب ثلاثة أطفال، بعد أربعة سنوات في 1978 جرى اعتقاله لمدة 24 يوم , تم تعذيبه بطريقة وحشية، وبعد عام تقريباً نُصب له كمين في المدرسة من قبل جلاوزة النظام البعثي الفاشي ،إلا انه نجى من الفخ القاتل والغادر بمساعدة مدير المدرسة كان صديقه وشيوعي، أرسل أحد الطلاب ليحذره من المجيء إلى المدرسة. بعدها أختفى الشهيد أنور وترك وظيفته، استطاع الوصول إلى الناصرية، عن طريق المهندس عبد الحسن هادي الفرحان "شقيق زوجته استشهد فيما بعد" وأماكن أخرى، ثم أستقر في حديقتهم خارج البيت، حيث حفر مخبأ تحت الأرض، التحق به شقيقه الثاني( كامل )الذي كان مطارد من الأجهزة الأمنية البعثية ، والمعروف في ذلك الوقت خاصةً بعد الارهاب البعثي الفاشي عام 1979 من يدخل الاعتقال لا يخرج، وتم تصفية العشرات من رفاقهم وأصدقائهم في ناحية القاسم، وقضاء الهاشمية، والحمزة التابعة لمحافظة بابل، بل الالاف من الشيوعيين الابطال واصدقاءهم.وبعد فترة تم حفر مخبأ اخر تحت الارض داخل بيتهم الطيني، وهذه خطوة مهمة وفنية لم تستطع كل أجهزة الأمن اكتشاف هذا المخبأ العظيم، والذي ضمّ العديد من الشيوعيين، منهم لا زالوا أحياء.تقول شقيقة الشهداء الرفيقة الشيوعية والسجينة السياسية البطلة ماجدة الجبوري : (بعد خروجي من السجن كنت مسؤولة تقريباً عن مستلزماتهم خاصةً الأكل، أتذكر كنت البس دشداشة والدي واضع شال اغطي رأسي به لأدفع قفص الأكل وادفعه أمامي بحدود سبعة أمتار تحت الأرض، ليتلقّفوه مني، أضع لهم مع الاكل باقات ورد من حديقتنا)تضيف ماجدة وتقول : (استمر هذا الحال ثمان سنوات، ويا لصبرهم اللاّمحدود في التحمّل، وهم لا يرون الشمس والناس، لا يرون أطفالهم، ونساءهم الاّ ما ندر، أتذكر أخي أنور كان يأتي في بعض الليالي لرؤية أطفاله وهم نيام، خوفاً على حياته وحياة العائلة، نخاف من سؤالهم من قبل الغرباء.لا أستطيع وصف وضع العائلة في هذه الثمان سنوات، ولا أستطيع إحصاء عدد المرّات التي تمت مداهمة البيت من أجهزة النظام الفاشي، وفي كل الأوقات، أحيانا عند منتصف الليل، او الثالثة فجراً، وترويع الأطفال والنساء، والدي و والدتي) في عام 1991 تم اعتقال الشقيقين أنور وأركان، لمشاركتهم في انتفاضة آذار المجيدة، ومن يومها غيّبا ولم يتم العثورعلى رفاتهم ولا أي دليل أو شاهد لهما. اما الشهيد أركان سعود مشهد الجبوري , فهومن مواليد بابل عام 1942 , ذلك الفلاح النشمي الذي تحمّل أعباء عائلة كبيرة والظروف الإستثنائية والصعوبات التي واجهت العائلة وخاصةً الاقتصادية والأمنية.الشهيد أركان كان يمتلك مكينة تراكتور، ومزارع نشط، يعمل مع والده في الأرض لتوفير احتياجات العائلة، وكانت ماكنته وسيلة لنقل الشيوعيين وخاصةً في الليل ومتى ما يريدون ، والمساهمة في إنشاء عدّة مخابيء لهم، ينتقلون اليها عندما يحسّون بالخطر.هو الآخر لم ي ......
#شهداء
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#المغيّبينَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719928
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم شهدائنا خطٌ أحمر: الشهيديْن الشقيقين : أنور و أركان سعود مشهد الجبوري : الشهيد الشيوعي المُغيب والمربي الفاضل والمعلم التربوي أنورسعود مشهد الجبوري المعروف بـ( أبو نغم)، من مواليد بابل عام 1947 ، تخرج على يده العديد من الاجيال، انتمى للحزب الشيوعي العراقي في وقت مبكر، ونشط في منظمات بابل، كرس حياته للحزب الشيوعي العراقي ، قاريء جيد ومحاور مثقف، يمتلك موهبة الخط بمهارة، كان يتهيأ قبل أيام من عيد الحزب، يخط شعارات الحزب ثم يعمل لوحة رائعة من الخيوط الملوّنة والمسامير، يحملها هدية في عيد الحزب إلى المقر في بابل. تزوج عام 1974 وانجب ثلاثة أطفال، بعد أربعة سنوات في 1978 جرى اعتقاله لمدة 24 يوم , تم تعذيبه بطريقة وحشية، وبعد عام تقريباً نُصب له كمين في المدرسة من قبل جلاوزة النظام البعثي الفاشي ،إلا انه نجى من الفخ القاتل والغادر بمساعدة مدير المدرسة كان صديقه وشيوعي، أرسل أحد الطلاب ليحذره من المجيء إلى المدرسة. بعدها أختفى الشهيد أنور وترك وظيفته، استطاع الوصول إلى الناصرية، عن طريق المهندس عبد الحسن هادي الفرحان "شقيق زوجته استشهد فيما بعد" وأماكن أخرى، ثم أستقر في حديقتهم خارج البيت، حيث حفر مخبأ تحت الأرض، التحق به شقيقه الثاني( كامل )الذي كان مطارد من الأجهزة الأمنية البعثية ، والمعروف في ذلك الوقت خاصةً بعد الارهاب البعثي الفاشي عام 1979 من يدخل الاعتقال لا يخرج، وتم تصفية العشرات من رفاقهم وأصدقائهم في ناحية القاسم، وقضاء الهاشمية، والحمزة التابعة لمحافظة بابل، بل الالاف من الشيوعيين الابطال واصدقاءهم.وبعد فترة تم حفر مخبأ اخر تحت الارض داخل بيتهم الطيني، وهذه خطوة مهمة وفنية لم تستطع كل أجهزة الأمن اكتشاف هذا المخبأ العظيم، والذي ضمّ العديد من الشيوعيين، منهم لا زالوا أحياء.تقول شقيقة الشهداء الرفيقة الشيوعية والسجينة السياسية البطلة ماجدة الجبوري : (بعد خروجي من السجن كنت مسؤولة تقريباً عن مستلزماتهم خاصةً الأكل، أتذكر كنت البس دشداشة والدي واضع شال اغطي رأسي به لأدفع قفص الأكل وادفعه أمامي بحدود سبعة أمتار تحت الأرض، ليتلقّفوه مني، أضع لهم مع الاكل باقات ورد من حديقتنا)تضيف ماجدة وتقول : (استمر هذا الحال ثمان سنوات، ويا لصبرهم اللاّمحدود في التحمّل، وهم لا يرون الشمس والناس، لا يرون أطفالهم، ونساءهم الاّ ما ندر، أتذكر أخي أنور كان يأتي في بعض الليالي لرؤية أطفاله وهم نيام، خوفاً على حياته وحياة العائلة، نخاف من سؤالهم من قبل الغرباء.لا أستطيع وصف وضع العائلة في هذه الثمان سنوات، ولا أستطيع إحصاء عدد المرّات التي تمت مداهمة البيت من أجهزة النظام الفاشي، وفي كل الأوقات، أحيانا عند منتصف الليل، او الثالثة فجراً، وترويع الأطفال والنساء، والدي و والدتي) في عام 1991 تم اعتقال الشقيقين أنور وأركان، لمشاركتهم في انتفاضة آذار المجيدة، ومن يومها غيّبا ولم يتم العثورعلى رفاتهم ولا أي دليل أو شاهد لهما. اما الشهيد أركان سعود مشهد الجبوري , فهومن مواليد بابل عام 1942 , ذلك الفلاح النشمي الذي تحمّل أعباء عائلة كبيرة والظروف الإستثنائية والصعوبات التي واجهت العائلة وخاصةً الاقتصادية والأمنية.الشهيد أركان كان يمتلك مكينة تراكتور، ومزارع نشط، يعمل مع والده في الأرض لتوفير احتياجات العائلة، وكانت ماكنته وسيلة لنقل الشيوعيين وخاصةً في الليل ومتى ما يريدون ، والمساهمة في إنشاء عدّة مخابيء لهم، ينتقلون اليها عندما يحسّون بالخطر.هو الآخر لم ي ......
#شهداء
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#المغيّبينَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719928
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - من شهداء الحزب الشيوعي العراقي المغيّبينَ
سعيد هادف : الإمارات، هابرماس والمثقف المغاربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ القرن الثامن عشر، وفي سياق التحولات التي أفضت إلى تفكك الإمبراطوريا العثمانية وباقي الإمبراطوريات العتيقة؛ انعكس الطقس الغربي بتقلباته الأيديولوجية، السياسية والفكرية، على الأقاليم الناطقة باللسان العربي، فتبلبل ذلك اللسان في غمار نهضته التي مازالت تبحث عن فقه القول. من هناك تم إخراج الصراع بين بلدان وُصفت بالتقدمية والثورية وأخرى وُصفت بالرجعية. هل كان ذلك التصنيف مؤسسا على دراية وتبصر "الانتلجنسيا" الناطقة باللسان العربي؟ أم أنه تأسس وفق دراسة جدوى اقتضتها حاجة السوق الإمبريالية؟ وفي جميع الأحوال، ظلت إسرائيل ونتيجة ارتباطها الصريح بالغرب تمثل أضخم فزاعة وأجمل شماعة لدى الدول العربية التقدمية المرتبطة بدورها بالغرب ارتباطا ملتبسا وموغلا في السرية.في الوقت الذي أصبحت أغلب الدول العربية مستقلة كانت الإمارات الخليجية تعمل سلميا للحصول على استقلالها، وما إن استقلت حتى بدأت تتمرن على الأوتونوميا والتدبير الأنجع في بناء الدولة، فاتحدت الإمارات السبع على خلفية دستور 1971، وأصبحت تسمى الإمارات العربية المتحدة. أما البلدان العربية التي حصلت على الاستقلال، فما إن حصلت عليه حتى دخلت في خلافات سياسية، بل بعضها دخل في حرب ضد بعض، وكانت ومازالت النخب المغاربية خير مثال في الرعونة والاستعلاء والمواقف الفانتازية.ظلت البلدان الغربية ولاسيما الإدارة الأمريكية، فضلا عن قوى أممية أخرى مثل روسيا، وقوى إقليمية مثل إيران وتركيا تتدخل كلما توفرت الظروف، خاصة بعد ثورات 2011. وثورات 2011، لم تندلع خارج المقولات التي أفرزها السياق المشار إليه أعلاه: فمن رحم المسألتين الشرقية واليهودية، واتفاقية سايكس بيكو خرج مشروع الشرق الأوسط الكبير «Greater Middle East »، وهو مصطلح أطلقته إدارة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش على فضاء واسع يمتد من المغرب الكبير إلى آسيا الوسطى. وظهر المصطلح بشكل متقطع منذ سنوات 1950 تزامنا مع نشأة إسرائيل، وأصبح موضوعا في البحث النظري والفعل الميداني مع غزو العراق للكويت بداية التسعينيات ومسألة أسلحة الدمار الشامل، وتعاظم النشاط الإرهابي، حتى جاءت هجمات سبتمبر 2001 ولم تمض إلا شهور حتى كان المشروع قيد التداول السياسي، الفكري، الإعلامي والعسكري، وكان عام 2004 موعد ذيوعه وانتشاره سياسيا وإعلاميا. ثم جاءت ثورات 2011 لتعصف بكل الأوهام والأصنام.لقد انتهت كل المشاريع العربية الثورية إلى عكس الشعارات التي رفعتها، وفي الوقت الذي انهارت دولٌ جراء تصلب أنساقها السياسية، صمدت دول أخرى بفضل مرونة سياساتها.وهنا نتساءل: ألم تكن بلدان الخليج في تمثلها للزمن العربي-الغربي أكثر عقلانية وواقعية (وثورية) من باقي بلدان العالم الناطق باللسان العربي؟ ألم يكن في السياسات الموصوفة بالرجعية قسط وافر من الثورية والتقدمية؟ ألم يكن في السياسات الموصوفة بالتقدمية قسط وافر من الرجعية؟أمام هذه التحولات التراجيدية، أصبحت أهتم بالظاهرة الخليجية بعيدا عن أي حكم أيديولوجي وبأكبر قدر من الموضوعية والحيادية.كانت نظرتي إلى بلدان الخليج سلبية، بوصف دولها خاضعة للغرب الإمبريالي، ورجعية وما إلى ذلك من الأوصاف السيارة التي روج لها الخطاب التقدمي من جهة والإخواني من جهة أخرى. كان جهلا منّي أني تبنيت حكما لا أخلاقيا على أن الخليجيين بلا سيادة. شيوخنا في السياسة لم يشرفوا على تربيتنا بشكل جيد، ولم يزرعوا فينا ثقافة الاهتمام بشؤوننا وسيادتنا، لقد تم تخديرنا بالأوهام وشحننا بمشاعر الاستعلاء.منذ أن أصدرت كتابي حول "الأزمة الخليجية" عام 2018، وبعد رحلة شاقة ......
#الإمارات،
#هابرماس
#والمثقف
#المغاربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719927
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ القرن الثامن عشر، وفي سياق التحولات التي أفضت إلى تفكك الإمبراطوريا العثمانية وباقي الإمبراطوريات العتيقة؛ انعكس الطقس الغربي بتقلباته الأيديولوجية، السياسية والفكرية، على الأقاليم الناطقة باللسان العربي، فتبلبل ذلك اللسان في غمار نهضته التي مازالت تبحث عن فقه القول. من هناك تم إخراج الصراع بين بلدان وُصفت بالتقدمية والثورية وأخرى وُصفت بالرجعية. هل كان ذلك التصنيف مؤسسا على دراية وتبصر "الانتلجنسيا" الناطقة باللسان العربي؟ أم أنه تأسس وفق دراسة جدوى اقتضتها حاجة السوق الإمبريالية؟ وفي جميع الأحوال، ظلت إسرائيل ونتيجة ارتباطها الصريح بالغرب تمثل أضخم فزاعة وأجمل شماعة لدى الدول العربية التقدمية المرتبطة بدورها بالغرب ارتباطا ملتبسا وموغلا في السرية.في الوقت الذي أصبحت أغلب الدول العربية مستقلة كانت الإمارات الخليجية تعمل سلميا للحصول على استقلالها، وما إن استقلت حتى بدأت تتمرن على الأوتونوميا والتدبير الأنجع في بناء الدولة، فاتحدت الإمارات السبع على خلفية دستور 1971، وأصبحت تسمى الإمارات العربية المتحدة. أما البلدان العربية التي حصلت على الاستقلال، فما إن حصلت عليه حتى دخلت في خلافات سياسية، بل بعضها دخل في حرب ضد بعض، وكانت ومازالت النخب المغاربية خير مثال في الرعونة والاستعلاء والمواقف الفانتازية.ظلت البلدان الغربية ولاسيما الإدارة الأمريكية، فضلا عن قوى أممية أخرى مثل روسيا، وقوى إقليمية مثل إيران وتركيا تتدخل كلما توفرت الظروف، خاصة بعد ثورات 2011. وثورات 2011، لم تندلع خارج المقولات التي أفرزها السياق المشار إليه أعلاه: فمن رحم المسألتين الشرقية واليهودية، واتفاقية سايكس بيكو خرج مشروع الشرق الأوسط الكبير «Greater Middle East »، وهو مصطلح أطلقته إدارة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش على فضاء واسع يمتد من المغرب الكبير إلى آسيا الوسطى. وظهر المصطلح بشكل متقطع منذ سنوات 1950 تزامنا مع نشأة إسرائيل، وأصبح موضوعا في البحث النظري والفعل الميداني مع غزو العراق للكويت بداية التسعينيات ومسألة أسلحة الدمار الشامل، وتعاظم النشاط الإرهابي، حتى جاءت هجمات سبتمبر 2001 ولم تمض إلا شهور حتى كان المشروع قيد التداول السياسي، الفكري، الإعلامي والعسكري، وكان عام 2004 موعد ذيوعه وانتشاره سياسيا وإعلاميا. ثم جاءت ثورات 2011 لتعصف بكل الأوهام والأصنام.لقد انتهت كل المشاريع العربية الثورية إلى عكس الشعارات التي رفعتها، وفي الوقت الذي انهارت دولٌ جراء تصلب أنساقها السياسية، صمدت دول أخرى بفضل مرونة سياساتها.وهنا نتساءل: ألم تكن بلدان الخليج في تمثلها للزمن العربي-الغربي أكثر عقلانية وواقعية (وثورية) من باقي بلدان العالم الناطق باللسان العربي؟ ألم يكن في السياسات الموصوفة بالرجعية قسط وافر من الثورية والتقدمية؟ ألم يكن في السياسات الموصوفة بالتقدمية قسط وافر من الرجعية؟أمام هذه التحولات التراجيدية، أصبحت أهتم بالظاهرة الخليجية بعيدا عن أي حكم أيديولوجي وبأكبر قدر من الموضوعية والحيادية.كانت نظرتي إلى بلدان الخليج سلبية، بوصف دولها خاضعة للغرب الإمبريالي، ورجعية وما إلى ذلك من الأوصاف السيارة التي روج لها الخطاب التقدمي من جهة والإخواني من جهة أخرى. كان جهلا منّي أني تبنيت حكما لا أخلاقيا على أن الخليجيين بلا سيادة. شيوخنا في السياسة لم يشرفوا على تربيتنا بشكل جيد، ولم يزرعوا فينا ثقافة الاهتمام بشؤوننا وسيادتنا، لقد تم تخديرنا بالأوهام وشحننا بمشاعر الاستعلاء.منذ أن أصدرت كتابي حول "الأزمة الخليجية" عام 2018، وبعد رحلة شاقة ......
#الإمارات،
#هابرماس
#والمثقف
#المغاربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719927
الحوار المتمدن
سعيد هادف - الإمارات، هابرماس والمثقف المغاربي
هاشم عبد الرحمن تكروري : الديمفراطية
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري لعلَّ ولع المجتمعات العربية بالتحرر والخروج من ربقة المحتل، والاستعباد السياسي والاقتصادي جعلته يتبنى أي فكر دعى إليه الداعي أو نادى به، دون تمحيص أو تفكير، فأصبحت أفكار الأعداء أفكار تتبنى كأفكار وطنية هادفة إلى تحقيق الحلم المنشود بوطن حر خالٍ من المحتل، ووصلت في البعض إلى التفريط بالحقوق والثوابت تحت دواعي تحقيق المصلحة الوطنية، وقد أمسى هذا التيار مسيطراً ويدير دفة الأمور خاصة في وطننا المكلوم، وقد تم الدعوة إلى ذلك تحت مسميات كثيرة منها حكم الأغلبية والديموقراطية والمكروه اللابد منه وغيره من المصطلحات التي يحاول أصحابها إعطاء بُعد أخلاقي وقانوني لأفعال لا تمت للأخلاق أو القانون او الثوابت الوطنية بصلة، وأخطر تلك المصطلحات أكذوبة تفويض الشعب التي يتشدق بها من لم يحصل عليها ويحاول من خلال اعلامه البائس وديكتاتوريته المجحفة الايحاء بها، من هنا جاء نحتنا لهذا المصطلح من كلمتين تجمعان أمرين متمايزان وتوظيفهما لتحقيق مآرب سياسية لمصالح ذاتية ضيقة، خدمة للمحتل بالتفريط بحقوق من يتولون أمره زوراً وبهتاناً وتحقيق مكاسب خاصة من خلال هذا التفريط، إذن مصطلحنا أتى من الديموقراطية والتي تعني بأبسط صورها: شكل من أشكال الحكم يشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة؛ إما مباشرة أو من خلال ممثلين عنهم منتخبين في اقتراح، وتطوير، واستحداث القوانين. وهي تشمل الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تمكن المواطنين من الممارسة الحرة والمتساوية لتقرير المصير السياسي. ويطلق مصطلح الديمقراطية أحيانا على المعنى الضيق لوصف نظام الحكم في دولة ديمقراطية، أو بمعنى أوسع لوصف ثقافة مجتمع. والديمقراطيّة بهذا المعنَى الأوسع هي نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ويشير إلى ثقافةٍ سياسيّة وأخلاقية معيّنة تتجلى فيها مفاهيم تتعلق بضرورة تداول السلطة سلمياً وبصورة دورية. ومصطلح ديمقراطية مشتق من المصطلح الإغريقي δ-;-η-;-μ-;-ο-;-κ-;-ρ-;-α-;-τ-;-ί-;-α-;- باللاتينية: (dē-;-mokratí-;-a) ويعني: حكم الشعب لنفسه، وهو مصطلح تمت صياغته من شقين δ-;-ῆ-;-μ-;-ο-;-ς-;- (ديموس) الشعب و κ-;-ρ-;-ά-;-τ-;-ο-;-ς-;- (كراتوس) السلطة أو الحكم في القرن الخامس قبل الميلاد للدلالة على النظم السياسية الموجودة آنذاك في ولايات المدن اليونانية، وخاصة أثينا. وفي جميع الحكومات الديمقراطية على مر التاريخ القديم والحديث، تشكلت الممارسة الديمقراطية من فئة النخبة حتى مُنح حق العتق الكامل من العبودية لجميع المواطنين البالغين في معظم الديمقراطيات الحديثة من خلال حركات الاقتراع في القرنين التاسع عشر والعشرين. اذن هذا أبسط تعريف للديموقراطية وأكثرها تداولاً من ناحية لغوية وتاريخية وسياسية وأمّا التفريط فيمكن تعريفه بالمثل: فهو مصدر قولهم: فرط في الأمر يفرط بمعنى قصر، وهو مأخوذ من مادة (ف ر ط) التي تدل على إزالة شيء عن مكانه، وتنحيته عنه. يقال: فرطت عنه ما كرهه، أي نحيته، هذا هو الأصل، ثم يقال: أفرط. ويؤخذ منه أن التفريط: هو التقصير والوقوف دون الحد في الأمور. وبمعنى آخر تقديم العجز على القدرة، ونخرج من هاذين التعريفين بتعريف لمصطلحنا، فالديمفراطية: ادعاء الحصول على تفويض من الشعب لسياسة أموره عامة والتقصير بها بادعاء الحفاظ عليها تحقيقاً لمآرب خاصة بالتفريط بحقوق العامة. ولو أردنا إيقاع هذا المصطلح على نظام سياسي لوجدنا أن معظم الأنظمة العربية تصلح للتوصيف الإجرائي لهذا المصطلح وتعطي صورة شديدة الوضوح له، فمنذ سقوط الخلافة العثمانية أوائل القرن ......
#الديمفراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719934
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري لعلَّ ولع المجتمعات العربية بالتحرر والخروج من ربقة المحتل، والاستعباد السياسي والاقتصادي جعلته يتبنى أي فكر دعى إليه الداعي أو نادى به، دون تمحيص أو تفكير، فأصبحت أفكار الأعداء أفكار تتبنى كأفكار وطنية هادفة إلى تحقيق الحلم المنشود بوطن حر خالٍ من المحتل، ووصلت في البعض إلى التفريط بالحقوق والثوابت تحت دواعي تحقيق المصلحة الوطنية، وقد أمسى هذا التيار مسيطراً ويدير دفة الأمور خاصة في وطننا المكلوم، وقد تم الدعوة إلى ذلك تحت مسميات كثيرة منها حكم الأغلبية والديموقراطية والمكروه اللابد منه وغيره من المصطلحات التي يحاول أصحابها إعطاء بُعد أخلاقي وقانوني لأفعال لا تمت للأخلاق أو القانون او الثوابت الوطنية بصلة، وأخطر تلك المصطلحات أكذوبة تفويض الشعب التي يتشدق بها من لم يحصل عليها ويحاول من خلال اعلامه البائس وديكتاتوريته المجحفة الايحاء بها، من هنا جاء نحتنا لهذا المصطلح من كلمتين تجمعان أمرين متمايزان وتوظيفهما لتحقيق مآرب سياسية لمصالح ذاتية ضيقة، خدمة للمحتل بالتفريط بحقوق من يتولون أمره زوراً وبهتاناً وتحقيق مكاسب خاصة من خلال هذا التفريط، إذن مصطلحنا أتى من الديموقراطية والتي تعني بأبسط صورها: شكل من أشكال الحكم يشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة؛ إما مباشرة أو من خلال ممثلين عنهم منتخبين في اقتراح، وتطوير، واستحداث القوانين. وهي تشمل الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تمكن المواطنين من الممارسة الحرة والمتساوية لتقرير المصير السياسي. ويطلق مصطلح الديمقراطية أحيانا على المعنى الضيق لوصف نظام الحكم في دولة ديمقراطية، أو بمعنى أوسع لوصف ثقافة مجتمع. والديمقراطيّة بهذا المعنَى الأوسع هي نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ويشير إلى ثقافةٍ سياسيّة وأخلاقية معيّنة تتجلى فيها مفاهيم تتعلق بضرورة تداول السلطة سلمياً وبصورة دورية. ومصطلح ديمقراطية مشتق من المصطلح الإغريقي δ-;-η-;-μ-;-ο-;-κ-;-ρ-;-α-;-τ-;-ί-;-α-;- باللاتينية: (dē-;-mokratí-;-a) ويعني: حكم الشعب لنفسه، وهو مصطلح تمت صياغته من شقين δ-;-ῆ-;-μ-;-ο-;-ς-;- (ديموس) الشعب و κ-;-ρ-;-ά-;-τ-;-ο-;-ς-;- (كراتوس) السلطة أو الحكم في القرن الخامس قبل الميلاد للدلالة على النظم السياسية الموجودة آنذاك في ولايات المدن اليونانية، وخاصة أثينا. وفي جميع الحكومات الديمقراطية على مر التاريخ القديم والحديث، تشكلت الممارسة الديمقراطية من فئة النخبة حتى مُنح حق العتق الكامل من العبودية لجميع المواطنين البالغين في معظم الديمقراطيات الحديثة من خلال حركات الاقتراع في القرنين التاسع عشر والعشرين. اذن هذا أبسط تعريف للديموقراطية وأكثرها تداولاً من ناحية لغوية وتاريخية وسياسية وأمّا التفريط فيمكن تعريفه بالمثل: فهو مصدر قولهم: فرط في الأمر يفرط بمعنى قصر، وهو مأخوذ من مادة (ف ر ط) التي تدل على إزالة شيء عن مكانه، وتنحيته عنه. يقال: فرطت عنه ما كرهه، أي نحيته، هذا هو الأصل، ثم يقال: أفرط. ويؤخذ منه أن التفريط: هو التقصير والوقوف دون الحد في الأمور. وبمعنى آخر تقديم العجز على القدرة، ونخرج من هاذين التعريفين بتعريف لمصطلحنا، فالديمفراطية: ادعاء الحصول على تفويض من الشعب لسياسة أموره عامة والتقصير بها بادعاء الحفاظ عليها تحقيقاً لمآرب خاصة بالتفريط بحقوق العامة. ولو أردنا إيقاع هذا المصطلح على نظام سياسي لوجدنا أن معظم الأنظمة العربية تصلح للتوصيف الإجرائي لهذا المصطلح وتعطي صورة شديدة الوضوح له، فمنذ سقوط الخلافة العثمانية أوائل القرن ......
#الديمفراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719934
الحوار المتمدن
هاشم عبد الرحمن تكروري - الديمفراطية
حميد طولست : الأغنية المغربية الرمضانية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الأغنية الرمضانيةالمغربية ؟الغناء جزء لا يتجز من حياة البشر، وأكثر الفنون ارتباطا والصقها بهم ، كلغة تعبر عن صدى ما في نفوسهم ، وتصور رؤاهم وأفكارهم وطموحاتهم المنبثقة من واقعهم المعاش ، يناغي مشاعرهم، ويخاطب عواطفهم، ويتسلل إلى قلوبهم ليملأها فرحا وسكينة ، الأمر الذي لخصه رجل الشارع ببراعة من خلال المثل الشائع في الأوساط الشعبية بقوله : "ملي تشبع الكرش تقول للراس غني" المثل الذي لو تمحصناه بجدية وسبرنا أغواره بعيدا عن دائرة "الحلال والحرام" وما عرفه الجدل الفقهي العقيم من مغالطاته للواقع وحقائق التاريخ الإسلامي ، لوجدنا أنه لا يقل عن فلسفة مقولة أبي حامد الغزالي الواردة في كتابه "إحياء علوم الدين" : "من لم يحركه الربيع وأزهاره ، والعود وأوتاره ، فهو فاسد المزاج ليس له علاج ... ومن لم يحركه السماع فهو ناقص مائل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية، زائد عن غلظ الطبع وكثافته على الجمال والطيور، بل على جميع البهائم، فإنها جميعا تتأثر بالنغمات الموزونة" انتهى كلام "أبي حامد الغزالي" ، ولوجدنا أيضا أن موضوع الغناء خليق بالوقوف عند ما يطرح حوله من أسئلة صعبة أمثال : لماذا نغني؟ وهل نغني بمحض إرادتنا ؟ أم يدفعنا الفرح إليه دفعا ؟ أم أن الهموم هي التي تجعل النفوس تتدفق بأحلامها من خلاله لبناء قصو المنى؟ وغير ذلك من الأسئلة التي تدفع لأفتراض أنه إذا كان الغناء شأنه شأن كافة الفنون في التعبير عن رؤى وتصورات ما تمليه الحالة النفسية للمغني ، من مشاعر وإنفعالات ومواقف تجاه أمر ما ؟ فأين هي الأغنية من مشاهد فرح القلوب وسعادة النفوس بقدوم رمضان ؟ وأين هي من مظاهر انشراح الصدور وبهجة الخواطر بإتمام شهر الصوم وبلوغ عيد الفطر ، وبماذا يعبر الرجل الشعبي المغربي عما يستعشره قلبه من فرح برمضان ، بعيدا عن الإسراف في الأطعمة؟فإذا نحن نظرنا بواقعية أكبر لواقع الأغنية المغربية الخاصة برمضان ، وتصفحنا مسيرتها التاريخية في البلدان العربية والإسلامية التي ازدهرت فيها أغاني رمضان ازدهارا لم يسبق له مثيل ، فلا شك أننا سنستخلص أنها كانت ولازالت منفصلة في بلادنا عن هموم الناس الحقيقية في موضوع الإحتفال برمضان ، بخلاف مصر التي عبر أهاليها في الماضي القريب والبعيد ببلاغة وأصالة عن فرحتهم بالشهر الفضيل بما حفل به إرثهم من تواشيح دينية بديعة ورثتها القلوب وارتبطت بذاكرة المصريين رغم غرابة كلمات بعضها ، على أذن الشعب المصري ، كأغنية "وحوى يا حوى" للمطرب أحمد عبد القادر من كلمات محمد حلمي المانسترلي وألحان أحمد شريف ، والتي هي أقدم أغاني رمضان على الإطلاق ، حيث قدمت لأول مرة عام 1937 أي قبل 84 عاما من الآن، وأغنية"رمضان جانا"من تأليف حسن طنطاوي وألحان محمود الشريف، وأغنية "الصيام مش كده" للنجمين فؤاد المههندس وشويكار من كلمات حسين السيد، وألحان الموسيقار حلمي بكر.ونظرا لكثرة أعداد أغاني رمضان وطول لوائحها ، أختم بالأغنية الشهيرة "ليلة العيد" التي كان ومازال يحلو للمصريين أن يرددوها مع كوكب الشرق أم كلتوم ، لتوديع رمضان ، واستقبال العيد.اللهم تقبل منا الصيام والقيام ، وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة، واجعلنا فيه اللهم من عتقائك من النار.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو ال ......
#الأغنية
#المغربية
#الرمضانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719933
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الأغنية الرمضانيةالمغربية ؟الغناء جزء لا يتجز من حياة البشر، وأكثر الفنون ارتباطا والصقها بهم ، كلغة تعبر عن صدى ما في نفوسهم ، وتصور رؤاهم وأفكارهم وطموحاتهم المنبثقة من واقعهم المعاش ، يناغي مشاعرهم، ويخاطب عواطفهم، ويتسلل إلى قلوبهم ليملأها فرحا وسكينة ، الأمر الذي لخصه رجل الشارع ببراعة من خلال المثل الشائع في الأوساط الشعبية بقوله : "ملي تشبع الكرش تقول للراس غني" المثل الذي لو تمحصناه بجدية وسبرنا أغواره بعيدا عن دائرة "الحلال والحرام" وما عرفه الجدل الفقهي العقيم من مغالطاته للواقع وحقائق التاريخ الإسلامي ، لوجدنا أنه لا يقل عن فلسفة مقولة أبي حامد الغزالي الواردة في كتابه "إحياء علوم الدين" : "من لم يحركه الربيع وأزهاره ، والعود وأوتاره ، فهو فاسد المزاج ليس له علاج ... ومن لم يحركه السماع فهو ناقص مائل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية، زائد عن غلظ الطبع وكثافته على الجمال والطيور، بل على جميع البهائم، فإنها جميعا تتأثر بالنغمات الموزونة" انتهى كلام "أبي حامد الغزالي" ، ولوجدنا أيضا أن موضوع الغناء خليق بالوقوف عند ما يطرح حوله من أسئلة صعبة أمثال : لماذا نغني؟ وهل نغني بمحض إرادتنا ؟ أم يدفعنا الفرح إليه دفعا ؟ أم أن الهموم هي التي تجعل النفوس تتدفق بأحلامها من خلاله لبناء قصو المنى؟ وغير ذلك من الأسئلة التي تدفع لأفتراض أنه إذا كان الغناء شأنه شأن كافة الفنون في التعبير عن رؤى وتصورات ما تمليه الحالة النفسية للمغني ، من مشاعر وإنفعالات ومواقف تجاه أمر ما ؟ فأين هي الأغنية من مشاهد فرح القلوب وسعادة النفوس بقدوم رمضان ؟ وأين هي من مظاهر انشراح الصدور وبهجة الخواطر بإتمام شهر الصوم وبلوغ عيد الفطر ، وبماذا يعبر الرجل الشعبي المغربي عما يستعشره قلبه من فرح برمضان ، بعيدا عن الإسراف في الأطعمة؟فإذا نحن نظرنا بواقعية أكبر لواقع الأغنية المغربية الخاصة برمضان ، وتصفحنا مسيرتها التاريخية في البلدان العربية والإسلامية التي ازدهرت فيها أغاني رمضان ازدهارا لم يسبق له مثيل ، فلا شك أننا سنستخلص أنها كانت ولازالت منفصلة في بلادنا عن هموم الناس الحقيقية في موضوع الإحتفال برمضان ، بخلاف مصر التي عبر أهاليها في الماضي القريب والبعيد ببلاغة وأصالة عن فرحتهم بالشهر الفضيل بما حفل به إرثهم من تواشيح دينية بديعة ورثتها القلوب وارتبطت بذاكرة المصريين رغم غرابة كلمات بعضها ، على أذن الشعب المصري ، كأغنية "وحوى يا حوى" للمطرب أحمد عبد القادر من كلمات محمد حلمي المانسترلي وألحان أحمد شريف ، والتي هي أقدم أغاني رمضان على الإطلاق ، حيث قدمت لأول مرة عام 1937 أي قبل 84 عاما من الآن، وأغنية"رمضان جانا"من تأليف حسن طنطاوي وألحان محمود الشريف، وأغنية "الصيام مش كده" للنجمين فؤاد المههندس وشويكار من كلمات حسين السيد، وألحان الموسيقار حلمي بكر.ونظرا لكثرة أعداد أغاني رمضان وطول لوائحها ، أختم بالأغنية الشهيرة "ليلة العيد" التي كان ومازال يحلو للمصريين أن يرددوها مع كوكب الشرق أم كلتوم ، لتوديع رمضان ، واستقبال العيد.اللهم تقبل منا الصيام والقيام ، وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة، واجعلنا فيه اللهم من عتقائك من النار.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو ال ......
#الأغنية
#المغربية
#الرمضانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719933
الحوار المتمدن
حميد طولست - الأغنية المغربية الرمضانية!
سعود قبيلات : المشكِّكون ودرس المقاومة البليغ..
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات مع الأسف، في بلادنا العربيَّة، كلّما اشتد الصّراع مع العدوّ الصّهيونيّ، فاشتدَّت معه الحاجة إلى الوحدة والتَّأكيد عليها والتَّمسّك بها، انبرى البعض إلى نبش أسباب الفرقة والانقسام، وتأجيجها، والإلحاح عليها. بعضهم يفعل ذلك عن غفلة، وبعضهم الآخر يفعله عن سوء نيَّة. لقد حدث هذا أثناء حرب تمّوز 2006، الَّتي شنَّها العدوّ الصَّهيونيّ على لبنان ودامت 34 يوماً، وحدث أيضاً إبّان الانتفاضة الفلسطينيّة المجيدة غير المسبوقة في شمولها وتنوّع وسائلها الَّتي اندلعت في شهر أيَّار الجاري 2021. في تمّوز 2006، كان يمكن اختزال خطاب المشكِّكين بالقول إنَّ المقاومة (حزب الله) تسبَّبت باستدعاء عدوانٍ صهيونيٍّ غاشم على لبنان، ما أدَّى إلى تدمير البنية التَّحتيّة وقتل وجرح عددٍ كبيرٍ من المواطنين اللبنانيين؛ لقد نسي أولئك (وبعضهم تناسى) أنَّ العدوّ الصّهيونيّ طالما استباح سماء لبنان وأرضه.. قبل نشوء حزب الله ومِنْ دون أي مبرِّر سوى الرَّغبة في فرض هيمنته والتَّعبير عن أطماعه وغطرسته. ونسي بعضهم أيضاً، وتناسى بعضهم الآخر، حقّ (وواجب) مقاومة المحتلّ وتحرير الأرض والشّعب منه، وأنَّ لذلك كلفته الباهظة، وأنَّ كسب الحروب (وخسارتها) لا يُقاسان بالخسائر الَّتي تسبِّبها، بل بالأهداف الوطنيّة الَّتي تحقِّقها. آنذاك، قال السَّيِّد حسن نصر الله مخاطباً بعض الحكّام العرب الَّذين أكثروا من انتقاد المقاومة وصمتوا عن انتقاد جرائم العدوان الصّهيونيّ: لا نريد منكم شيئاً؛ فقط كفّوا أذاكم عنّا. أمَّا هذه المرَّة، فقد انقسم أصحاب هذه العادة السِّيئة إلى قسمين؛ القِسم الأوَّل قال إنَّ صواريخ غزَّة عتَّمتْ على انتفاضة أهلنا البواسل في الشَّيخ جرَّاح والأقصى، وأضعفت التَّضامن العالميّ (خصوصاً في الغرب) مع الشَّعب الفلسطينيّ بعدما كان قد عاد إلى زخمه القديم خلال هذه الانتفاضة المجيدة. ونقول لهؤلاء: أوّلاً، هذا المنطق هو منطق «إمّا أو» الصّوريّ القاصر.. إمّا هذا الشّكل من المقاومة أو ذاك ولا يجوز لهما أن يجتمعا.. إمّا المقاومة الشَّعبيّة السِّلميّة وإمّا المقاومة المسلّحة.. أحدهما صحيح بالمطلق والثَّاني خطأ بالمطلق. وهذا مع أنَّ تجارب كثير من الشّعوب أثبتت جدوى استخدام أساليب مختلفة للنِّضال والمقاومة. وفي ما يخصّ وضع التَّضامن مع الشَّعب الفلسطينيّ في الغرب، فثمّة موقفان، كما هو معروف؛ موقف الحكومات الغربيّة، وموقف شعوب تلك البلدان؛ موقف الحكومات – كما هو دائماً – مؤازر للعدوّ الصّهيوني وينتصر له «ظالماً أو مظلوماً» على الشَّعب الفلسطينيّ الأعزل، سواء انطلقت صواريخ غزَّة أم بقيت الأمور في إطار التَّظاهر السِّلميّ. وفي أقل الأحول سوءاً، فإنَّ موقف بعض هذه الحكومات يقتصر على توجيه الدّعوة إلى طرفي الصِّراع مِنْ أجل «الحفاظ على ضبط النَّفس»! أمَّا الشّعوب، فقد أظهرت، في الغرب وفي مختلف أنحاء العالم، زخماً كبيراً في تضامنها مع الشّعب الفلسطينيّ وإدانتها للعدوّ الصّهيونيّ.. على نحوٍ يذكِّر بما كان سائداً خلال عقدي السّتينيّات والسَّبعينيّات، ولم يتغيَّر موقفها هذا بعد دخول صواريخ غزَّة على خطّ الانتفاضة السِّلميَّة. وفوق ذلك، فقد امتدَّت الانتفاضة الشَّعبيَّة بزخمٍ كبير إلى الأراضي الفلسطينيّة الَّتي اُحتُلَّتْ في العام 1948. وفي ما يخصّ القسم الثَّاني مِنْ أنماط النَّاس السَّلبيين، فهم ما إن انطلقت صواريخ غزَّة، حتَّى أخذوا يتصايحون مشكِّكين: أين صواريخ حزب الله؟ أين محور المقاومة؟كأنَّهم لم يكونوا قد ملأوا الدّنيا صياحاً، طوال ......
#المشكِّكون
#ودرس
#المقاومة
#البليغ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719943
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات مع الأسف، في بلادنا العربيَّة، كلّما اشتد الصّراع مع العدوّ الصّهيونيّ، فاشتدَّت معه الحاجة إلى الوحدة والتَّأكيد عليها والتَّمسّك بها، انبرى البعض إلى نبش أسباب الفرقة والانقسام، وتأجيجها، والإلحاح عليها. بعضهم يفعل ذلك عن غفلة، وبعضهم الآخر يفعله عن سوء نيَّة. لقد حدث هذا أثناء حرب تمّوز 2006، الَّتي شنَّها العدوّ الصَّهيونيّ على لبنان ودامت 34 يوماً، وحدث أيضاً إبّان الانتفاضة الفلسطينيّة المجيدة غير المسبوقة في شمولها وتنوّع وسائلها الَّتي اندلعت في شهر أيَّار الجاري 2021. في تمّوز 2006، كان يمكن اختزال خطاب المشكِّكين بالقول إنَّ المقاومة (حزب الله) تسبَّبت باستدعاء عدوانٍ صهيونيٍّ غاشم على لبنان، ما أدَّى إلى تدمير البنية التَّحتيّة وقتل وجرح عددٍ كبيرٍ من المواطنين اللبنانيين؛ لقد نسي أولئك (وبعضهم تناسى) أنَّ العدوّ الصّهيونيّ طالما استباح سماء لبنان وأرضه.. قبل نشوء حزب الله ومِنْ دون أي مبرِّر سوى الرَّغبة في فرض هيمنته والتَّعبير عن أطماعه وغطرسته. ونسي بعضهم أيضاً، وتناسى بعضهم الآخر، حقّ (وواجب) مقاومة المحتلّ وتحرير الأرض والشّعب منه، وأنَّ لذلك كلفته الباهظة، وأنَّ كسب الحروب (وخسارتها) لا يُقاسان بالخسائر الَّتي تسبِّبها، بل بالأهداف الوطنيّة الَّتي تحقِّقها. آنذاك، قال السَّيِّد حسن نصر الله مخاطباً بعض الحكّام العرب الَّذين أكثروا من انتقاد المقاومة وصمتوا عن انتقاد جرائم العدوان الصّهيونيّ: لا نريد منكم شيئاً؛ فقط كفّوا أذاكم عنّا. أمَّا هذه المرَّة، فقد انقسم أصحاب هذه العادة السِّيئة إلى قسمين؛ القِسم الأوَّل قال إنَّ صواريخ غزَّة عتَّمتْ على انتفاضة أهلنا البواسل في الشَّيخ جرَّاح والأقصى، وأضعفت التَّضامن العالميّ (خصوصاً في الغرب) مع الشَّعب الفلسطينيّ بعدما كان قد عاد إلى زخمه القديم خلال هذه الانتفاضة المجيدة. ونقول لهؤلاء: أوّلاً، هذا المنطق هو منطق «إمّا أو» الصّوريّ القاصر.. إمّا هذا الشّكل من المقاومة أو ذاك ولا يجوز لهما أن يجتمعا.. إمّا المقاومة الشَّعبيّة السِّلميّة وإمّا المقاومة المسلّحة.. أحدهما صحيح بالمطلق والثَّاني خطأ بالمطلق. وهذا مع أنَّ تجارب كثير من الشّعوب أثبتت جدوى استخدام أساليب مختلفة للنِّضال والمقاومة. وفي ما يخصّ وضع التَّضامن مع الشَّعب الفلسطينيّ في الغرب، فثمّة موقفان، كما هو معروف؛ موقف الحكومات الغربيّة، وموقف شعوب تلك البلدان؛ موقف الحكومات – كما هو دائماً – مؤازر للعدوّ الصّهيوني وينتصر له «ظالماً أو مظلوماً» على الشَّعب الفلسطينيّ الأعزل، سواء انطلقت صواريخ غزَّة أم بقيت الأمور في إطار التَّظاهر السِّلميّ. وفي أقل الأحول سوءاً، فإنَّ موقف بعض هذه الحكومات يقتصر على توجيه الدّعوة إلى طرفي الصِّراع مِنْ أجل «الحفاظ على ضبط النَّفس»! أمَّا الشّعوب، فقد أظهرت، في الغرب وفي مختلف أنحاء العالم، زخماً كبيراً في تضامنها مع الشّعب الفلسطينيّ وإدانتها للعدوّ الصّهيونيّ.. على نحوٍ يذكِّر بما كان سائداً خلال عقدي السّتينيّات والسَّبعينيّات، ولم يتغيَّر موقفها هذا بعد دخول صواريخ غزَّة على خطّ الانتفاضة السِّلميَّة. وفوق ذلك، فقد امتدَّت الانتفاضة الشَّعبيَّة بزخمٍ كبير إلى الأراضي الفلسطينيّة الَّتي اُحتُلَّتْ في العام 1948. وفي ما يخصّ القسم الثَّاني مِنْ أنماط النَّاس السَّلبيين، فهم ما إن انطلقت صواريخ غزَّة، حتَّى أخذوا يتصايحون مشكِّكين: أين صواريخ حزب الله؟ أين محور المقاومة؟كأنَّهم لم يكونوا قد ملأوا الدّنيا صياحاً، طوال ......
#المشكِّكون
#ودرس
#المقاومة
#البليغ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719943
الحوار المتمدن
سعود قبيلات - المشكِّكون ودرس المقاومة البليغ..
محمد اسماعيل السراي : الطوطم..والطابو..
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي جلس ابطال القصة , سكان ارض الطابو الزراعي ,والذين هم (لا ابطال ولانيله) -ولكني اقحمتهم –كأبطال- زورا وبهتانا , في هذه القصة , او الاقصوصة (التعبانه),, وهم كل من الاخ المجاهد صالح طربيزة والمجاهد رزاق العراكي (بتشديد الراء ,شدها واكربها حيل) ,وحازم مطوه ,وعنوكي ابو كذله ,وحسام اخو ابتسام(المو راحه) ,وانا معهم طبعا (آني شجابني بنصهم ما ادري؟)..جلسنا جميعا في قبو طوطمنا (الصكر), قبالة عرش (الصكر) بشحمه وكرشه, ونحن نهتف له (يامشخلعنا) و(يمطكطكنا )و(يمدكدكنا) -وهي لغة لا يفهمها ولله الحمد الا سكان وسط وجنوب (الميزوبوباميا) -يبدو ان الذي سماها بهذا الاسم كان يعشق ثريد الباميا مع الميزو-..أومأ الينا التوتم ان اسكتوا... ولما وجدنا لم نزل مصرين على الهتاف , كالهبل ,تطاير الشرر من عينيه وضروسه فصاح بنا غضبا:-هووش....اشش..اشش..فسكت الجميع للتو,بعدها .. امر طوطمنا ( الصكر) بإحضار طست , وضع له على ارض القبو, فشلح ثوبه الى حد بطنه (اي اصبح عريانا من اسفل ومستورا من اعلى), وقد ملئوا له الطست بالماء , فجلس فيها وبدا يضرط ..ويضرط.. ونحن نترقب بدهشة فقاعات الهواء المنبثقة من الماء ,والتي عند انفجارها , كانت تنقل لنا الرسائل التالية, صوتا: طرر..طط..طيط ..طط..طررررررروبعد ان اكمل طوطمنا خطبته, قام من الطست , فسوى وعدل ثيابه , وعاد فجلس على عرشه..ثم بادرنا بالسؤال , والارتياح باد على محياه وجبينه يشع حبورا, قائلا:-ما الذي وعيتموه , من كلامي الذي سمعتم انفا, من خلال الطست؟فبادرنا جميعا بالقول , بقلوب عامرة بالأيمان (ووشوشنا حتعيط من التقوى):-يا سيدي , مثلنا ,لا يفهم ما يقوله مثلكم..وعلى حين غره ,بدا حسام اخو ابتسام ب(الثغيب) ,لا نعلم ولا هو كان يعلم سبب هذا (الثغيب)..قال الطوطم مستطردا:ما وصل اليكم يارجال ,ان هو الا القانون الذي سيتبع من الان فصاعدا هنا في ارض الطابو الزراعي..طابو جدي..:-سمعا وطاعة ايها المعلم..والاب ..وابن الاب..هكذا قلنا جميعا , واخو ابتسام لازال يثغب...ثم بدا التوتم يحرك يديه في الهواء , ككاهن هندي يداعب بخورا لا مرئيا ,وبدا لنا كانه يدخل في إغفاءة او نصف اغفاءة..وبعدها اخذ يحرك اصابع يديه نحونا , بحركة بطيئة, كعلامة للانصراف, وقال:اذهبوووا..اذهبووا بسلااااام ......
#الطوطم..والطابو..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719942
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي جلس ابطال القصة , سكان ارض الطابو الزراعي ,والذين هم (لا ابطال ولانيله) -ولكني اقحمتهم –كأبطال- زورا وبهتانا , في هذه القصة , او الاقصوصة (التعبانه),, وهم كل من الاخ المجاهد صالح طربيزة والمجاهد رزاق العراكي (بتشديد الراء ,شدها واكربها حيل) ,وحازم مطوه ,وعنوكي ابو كذله ,وحسام اخو ابتسام(المو راحه) ,وانا معهم طبعا (آني شجابني بنصهم ما ادري؟)..جلسنا جميعا في قبو طوطمنا (الصكر), قبالة عرش (الصكر) بشحمه وكرشه, ونحن نهتف له (يامشخلعنا) و(يمطكطكنا )و(يمدكدكنا) -وهي لغة لا يفهمها ولله الحمد الا سكان وسط وجنوب (الميزوبوباميا) -يبدو ان الذي سماها بهذا الاسم كان يعشق ثريد الباميا مع الميزو-..أومأ الينا التوتم ان اسكتوا... ولما وجدنا لم نزل مصرين على الهتاف , كالهبل ,تطاير الشرر من عينيه وضروسه فصاح بنا غضبا:-هووش....اشش..اشش..فسكت الجميع للتو,بعدها .. امر طوطمنا ( الصكر) بإحضار طست , وضع له على ارض القبو, فشلح ثوبه الى حد بطنه (اي اصبح عريانا من اسفل ومستورا من اعلى), وقد ملئوا له الطست بالماء , فجلس فيها وبدا يضرط ..ويضرط.. ونحن نترقب بدهشة فقاعات الهواء المنبثقة من الماء ,والتي عند انفجارها , كانت تنقل لنا الرسائل التالية, صوتا: طرر..طط..طيط ..طط..طررررررروبعد ان اكمل طوطمنا خطبته, قام من الطست , فسوى وعدل ثيابه , وعاد فجلس على عرشه..ثم بادرنا بالسؤال , والارتياح باد على محياه وجبينه يشع حبورا, قائلا:-ما الذي وعيتموه , من كلامي الذي سمعتم انفا, من خلال الطست؟فبادرنا جميعا بالقول , بقلوب عامرة بالأيمان (ووشوشنا حتعيط من التقوى):-يا سيدي , مثلنا ,لا يفهم ما يقوله مثلكم..وعلى حين غره ,بدا حسام اخو ابتسام ب(الثغيب) ,لا نعلم ولا هو كان يعلم سبب هذا (الثغيب)..قال الطوطم مستطردا:ما وصل اليكم يارجال ,ان هو الا القانون الذي سيتبع من الان فصاعدا هنا في ارض الطابو الزراعي..طابو جدي..:-سمعا وطاعة ايها المعلم..والاب ..وابن الاب..هكذا قلنا جميعا , واخو ابتسام لازال يثغب...ثم بدا التوتم يحرك يديه في الهواء , ككاهن هندي يداعب بخورا لا مرئيا ,وبدا لنا كانه يدخل في إغفاءة او نصف اغفاءة..وبعدها اخذ يحرك اصابع يديه نحونا , بحركة بطيئة, كعلامة للانصراف, وقال:اذهبوووا..اذهبووا بسلااااام ......
#الطوطم..والطابو..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719942
الحوار المتمدن
محمد اسماعيل السراي - الطوطم..والطابو..
كاظم فنجان الحمامي : صناعتنا الوطنية ليست بخير
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أربع سنوات هو الرقم القياسي الذي سجلته معرقلات الصناعة في العراق لإنشاء معمل (القالع) لإنتاج المنظفات في الديوانية. أربع سنوات تعطيلية اشتركت فيها مؤسسات الدولية كلها باستثناء مؤسسة الأمومة والطفولة. . ولا مقارنة مع تسارع عجلات البناء حول العالم، ففي غضون عامين وشهرين وخمسة أيام شيدت فرنسا برج إيڤ-;-ل الذي صار علامة فارقة لها منذ عام 1889. .وفي غضون عامين فقط اكملت اليابان بناء مدينة كواساكي الصناعية التي تعد من أكثر المدن الصناعية مراعاة للبيئة باعتماد مصانعها على تكنولوجيا نظيفة ومتقدمة. . وبثلاثة أعوام فقط شيدت المملكة العربية السعودية مدينة الجبيل الصناعية، والتي تعد أكبر مدينة صناعية على مستوى العالم بمساحة 920 كيلومترا مربعا. . وشيد الصين مدينة (تايزهو) في عام ونصف العام. وهي مدينة مهيبة متخصصة بصناعة البلاستك والأدوات الصحية والمضخات والألعاب. .وما أكثر الأمثلة التي تعكس صورة التسابق مع الزمن في شرق الارض وغربها نحو البناء والنهوض والتطوير، فالتنمية الصناعية هي القاعدة التي يرتكز عليها الاقتصاد الوطني. بينما قطع الحاج (علي الجدعان) شوطا عظيما على مدى أربع سنوات بصيفها وشتائها حتى يقطف إجازة بناء معمله الصغير المتخصص بانتاج المنظفات. .ولا تسألوني بعد الآن عن برامج دعم الصناعات الوطنية التي لا وجود لها على أرض الواقع. . . ......
#صناعتنا
#الوطنية
#ليست
#بخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719941
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أربع سنوات هو الرقم القياسي الذي سجلته معرقلات الصناعة في العراق لإنشاء معمل (القالع) لإنتاج المنظفات في الديوانية. أربع سنوات تعطيلية اشتركت فيها مؤسسات الدولية كلها باستثناء مؤسسة الأمومة والطفولة. . ولا مقارنة مع تسارع عجلات البناء حول العالم، ففي غضون عامين وشهرين وخمسة أيام شيدت فرنسا برج إيڤ-;-ل الذي صار علامة فارقة لها منذ عام 1889. .وفي غضون عامين فقط اكملت اليابان بناء مدينة كواساكي الصناعية التي تعد من أكثر المدن الصناعية مراعاة للبيئة باعتماد مصانعها على تكنولوجيا نظيفة ومتقدمة. . وبثلاثة أعوام فقط شيدت المملكة العربية السعودية مدينة الجبيل الصناعية، والتي تعد أكبر مدينة صناعية على مستوى العالم بمساحة 920 كيلومترا مربعا. . وشيد الصين مدينة (تايزهو) في عام ونصف العام. وهي مدينة مهيبة متخصصة بصناعة البلاستك والأدوات الصحية والمضخات والألعاب. .وما أكثر الأمثلة التي تعكس صورة التسابق مع الزمن في شرق الارض وغربها نحو البناء والنهوض والتطوير، فالتنمية الصناعية هي القاعدة التي يرتكز عليها الاقتصاد الوطني. بينما قطع الحاج (علي الجدعان) شوطا عظيما على مدى أربع سنوات بصيفها وشتائها حتى يقطف إجازة بناء معمله الصغير المتخصص بانتاج المنظفات. .ولا تسألوني بعد الآن عن برامج دعم الصناعات الوطنية التي لا وجود لها على أرض الواقع. . . ......
#صناعتنا
#الوطنية
#ليست
#بخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719941
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - صناعتنا الوطنية ليست بخير
سعد سوسه : اللغة والنشاط الاقتصادي .
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه مثلما كان للغة دور مهم في المجتمع الانساني ، وعلى مختلف الصعد ، فقد كان دور اللغة ذا اهمية خاصة في مجال النشاط الاقتصادي ، وبالخصوص الصناعي ، ( فلا يمكن لمجتمع اليوم ان يستغل كل موارده الاقتصادية استغلالا تاما ، الا على اساس تعميم القراءة والكتابة والقدرة على الكلام والاستماع ) . فالوعي اللغوي مطلوب بشكل كبير ، بل واساس في جميع المجالات ، والعمليات ومن اهمها المجال الاقتصادي لما له من دور في عملية التنمية . ولوجود الاختلاف بين الامم ، وعلى امتداد العالم فقد ميز هذا الاختلاف في مظاهر النشاط الاقتصادي ، وطبع بدوره اللغة بطابع خاص تناول المفردات والمعاني والاساليب والتراكيب اللغوية . فاللغة تستخدم في الجوانب ، والمستويات المختلفة للحياة الاقتصادية ابتداءَ من اضيق الحدود ، و حتى اكثرها واشدها اتساعا وتعقيدا ، ولعل هذا الدور الكبير يبرز في العمليات المرافقه للانشطة الاقتصادية ، كالبيع والشراء ، وصولا الى اعمال المصارف والاسواق المالية والصفقات واعمال الشركات الكبيرة والنظريات الاقتصادية . ان اهمية اللغة في المجال الاقتصادي التنموي تأتي من كونها مرتبطة بالعديد من العمليات ، ومن دونها ينعدم التعامل . فاللغة تسهل القيام بالعمليات الاقتصادية ، من خلال ، الطرق والاساليب المستخدمة في التعاملات ، ابتداءَ من الافراد ، وانتهاءَ بالدول لكونها اداة للتفاهم ونقل المعلومات . وكما هو معلوم، فان لكل مجال او طريقة او اسلوب في النشاط الاقتصادي مصطلحاته ، ومفرداته الخاصة ، فطريقة العد والمساومة والمزايدة والاعلان عمليات اساسية في النشاط الاقتصادي ، وبالتأكيد ان لها تأثيرات مهمة على التنمية ، وتصاعد فوائدها . فالاعلان مثلاَ له لغة خاصة به تتباين ما بين ، المقروءة والمسموعة التي تفعل فعلها المؤثر في ( المتلقي) فتدفعه باتجاه شراء بضاعة معينة دون اخرى ، وهنا يكون له دور في حركة السوق والبضائع المتداولة فيه فيتحرك تبعا لذلك النشاط الاقتصادي . كما ان التقدم الصناعي قد اتى بلغة خاصة اختلفت عن سابقتها بتطور مفرداتها ،كذلك الالات وعلاقة الانسان بها ، فقد اوجدت لغة خاصة تمتاز بمفردات لغوية خاصة متولدة من التعامل ، والعمل بين العاملين .فالاله اول واسطة بين الانسان والعالم ، واللغة تنتعش في البيئات الغنية بالالات وبالاشياء المصنوعة والمكتشفة ، فالعملية تبدأ من اكتشاف الشيء واستعماله ، ثم التلفظ بالمسميات لتلك الاشياء ، اي ان اكتشاف الاشياء لاشباع حاجات معينة ومحددة يدفع مكتشفها الى وضع مفردة لغوية مناسبة لها تميزها وتتميز بها عن غيرها .وكمثال على ذلك ، الانقلاب الصناعي الحديث الذي كانت اوربا مهداَ له وتأثرت به معظم امم العالم ، قد نقل معه الكثير من كلمات اللغات من دول الى دول اخرى مختلفه .وهنا كان من الضروري وضع اجراءات لهذه الحالة ، وهذا التأثر وذلك بتغيير العديد من المدلولات للكثير من الكلمات في لغات الدول ، كذلك اشتقاق كلمات جديدة تتناسب مع المجتمع ولغته ، وهذا بهدف المحافظة على اللغة الوطنية من تأثير اللغات الاجنبية اولا ، وثانيا تبسيط تلك الكلمات داخل هذا المجتمع او ذاك . ومع اختلاف اللغات ، وتداخل المفردات والمصطلحات للغات فيما بينها ، اوجب ان يكون هناك تجانس يبعد عن سوء الفهم ، ومن ثم التعامل مع هذه المفردات والمصطلحات ، وهنا كان لدوائر ومؤسسات المواصفات والمقاييس دور مهم في ذلك ، والتي هي دوائر تعنى بشعب العلم وجوانبه المختلفة ، والتي تدخل في الصناعة و الزراعة والتجارة ، فتدرس المواصفات والمقاييس .وهذه الد ......
#اللغة
#والنشاط
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719940
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه مثلما كان للغة دور مهم في المجتمع الانساني ، وعلى مختلف الصعد ، فقد كان دور اللغة ذا اهمية خاصة في مجال النشاط الاقتصادي ، وبالخصوص الصناعي ، ( فلا يمكن لمجتمع اليوم ان يستغل كل موارده الاقتصادية استغلالا تاما ، الا على اساس تعميم القراءة والكتابة والقدرة على الكلام والاستماع ) . فالوعي اللغوي مطلوب بشكل كبير ، بل واساس في جميع المجالات ، والعمليات ومن اهمها المجال الاقتصادي لما له من دور في عملية التنمية . ولوجود الاختلاف بين الامم ، وعلى امتداد العالم فقد ميز هذا الاختلاف في مظاهر النشاط الاقتصادي ، وطبع بدوره اللغة بطابع خاص تناول المفردات والمعاني والاساليب والتراكيب اللغوية . فاللغة تستخدم في الجوانب ، والمستويات المختلفة للحياة الاقتصادية ابتداءَ من اضيق الحدود ، و حتى اكثرها واشدها اتساعا وتعقيدا ، ولعل هذا الدور الكبير يبرز في العمليات المرافقه للانشطة الاقتصادية ، كالبيع والشراء ، وصولا الى اعمال المصارف والاسواق المالية والصفقات واعمال الشركات الكبيرة والنظريات الاقتصادية . ان اهمية اللغة في المجال الاقتصادي التنموي تأتي من كونها مرتبطة بالعديد من العمليات ، ومن دونها ينعدم التعامل . فاللغة تسهل القيام بالعمليات الاقتصادية ، من خلال ، الطرق والاساليب المستخدمة في التعاملات ، ابتداءَ من الافراد ، وانتهاءَ بالدول لكونها اداة للتفاهم ونقل المعلومات . وكما هو معلوم، فان لكل مجال او طريقة او اسلوب في النشاط الاقتصادي مصطلحاته ، ومفرداته الخاصة ، فطريقة العد والمساومة والمزايدة والاعلان عمليات اساسية في النشاط الاقتصادي ، وبالتأكيد ان لها تأثيرات مهمة على التنمية ، وتصاعد فوائدها . فالاعلان مثلاَ له لغة خاصة به تتباين ما بين ، المقروءة والمسموعة التي تفعل فعلها المؤثر في ( المتلقي) فتدفعه باتجاه شراء بضاعة معينة دون اخرى ، وهنا يكون له دور في حركة السوق والبضائع المتداولة فيه فيتحرك تبعا لذلك النشاط الاقتصادي . كما ان التقدم الصناعي قد اتى بلغة خاصة اختلفت عن سابقتها بتطور مفرداتها ،كذلك الالات وعلاقة الانسان بها ، فقد اوجدت لغة خاصة تمتاز بمفردات لغوية خاصة متولدة من التعامل ، والعمل بين العاملين .فالاله اول واسطة بين الانسان والعالم ، واللغة تنتعش في البيئات الغنية بالالات وبالاشياء المصنوعة والمكتشفة ، فالعملية تبدأ من اكتشاف الشيء واستعماله ، ثم التلفظ بالمسميات لتلك الاشياء ، اي ان اكتشاف الاشياء لاشباع حاجات معينة ومحددة يدفع مكتشفها الى وضع مفردة لغوية مناسبة لها تميزها وتتميز بها عن غيرها .وكمثال على ذلك ، الانقلاب الصناعي الحديث الذي كانت اوربا مهداَ له وتأثرت به معظم امم العالم ، قد نقل معه الكثير من كلمات اللغات من دول الى دول اخرى مختلفه .وهنا كان من الضروري وضع اجراءات لهذه الحالة ، وهذا التأثر وذلك بتغيير العديد من المدلولات للكثير من الكلمات في لغات الدول ، كذلك اشتقاق كلمات جديدة تتناسب مع المجتمع ولغته ، وهذا بهدف المحافظة على اللغة الوطنية من تأثير اللغات الاجنبية اولا ، وثانيا تبسيط تلك الكلمات داخل هذا المجتمع او ذاك . ومع اختلاف اللغات ، وتداخل المفردات والمصطلحات للغات فيما بينها ، اوجب ان يكون هناك تجانس يبعد عن سوء الفهم ، ومن ثم التعامل مع هذه المفردات والمصطلحات ، وهنا كان لدوائر ومؤسسات المواصفات والمقاييس دور مهم في ذلك ، والتي هي دوائر تعنى بشعب العلم وجوانبه المختلفة ، والتي تدخل في الصناعة و الزراعة والتجارة ، فتدرس المواصفات والمقاييس .وهذه الد ......
#اللغة
#والنشاط
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719940
الحوار المتمدن
سعد سوسه - اللغة والنشاط الاقتصادي .
احمد صالح سلوم : مقايضة الوطن بمقاولات بالباطن مع الاحتلال.. تجربة المعازل والرد عليها بانتفاضات ايار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تدرك سلطة الاقلية الاوليغارشية المالية ان خلافة حماس لحركة فتح في الحكم الفلسطيني مسألة ممكنة لان فتح فقدت مكانها وانتهت صلاحيتها بعد أكثر من ربع قرن من التنسيق الخياني مع المحتل وحماية مستوطنية وهكذا كشفت انتفاضات أيار الفلسطينية الصاروخية و الشعبية في فلسطين التاريخية يشفيها أن فتح تحتاج فقط رصاصة الرحمة لتسليم مقادير الأمور لخدمة الاستعمار الصهيوني لعصابات معينة من حماس كمشعل وابو زهري والنونو ومن على شاكلتهم عبر أموال إعادة الأعمار الاماراتية و الرشاوي الاوروبية الألمانية الأمريكية التي بسهولة ستتحول من جيب فتح الي جيب حماس و الكفيل جاهز فهو قطري تركي او حتى إماراتي.. حماس كحزب الله لا تملك وعيا اجتماعيا طبقيا لهذا لن تشكل اي تهديد فعلى لمصالح الغرب الاستعماري فحزب الله يطالب بحكَومة يقودها بيدق ال سعود المتصهين سعد الحريري ابن السعودي رفيق الحريري وكل آليات استقطاب الثروة اللبنانية كانت شغالة في لبنان خلال حكم الحريري الاب والابن بل ازدادت وتيرتها بعد تحرير الجنوب..ليس لدي الغرب اي مشكلة مع عصابة حماس كما لم يكن له مشكلة مع عصابة فتح الاوسلوية فكلتاهما على استعداد للقيام بدور كومبرادور عميل ما يمنع بعض حماس وحزب الله من الاندماج التام مع الكومبرادور العميل الحريري السعودي أو القطري التركي هو أن مصالح الناس فيهما تتعارض موضوعيا مع الاحتلال وسياساته وهذا يتقاطع مع أطراف حاكمة في إيران ترفض معادلة تمسكها بالقومية الفارسية تحت غطاء ايديولوجي اسمه شيعة ان تكون بيدقا امريكيا كمحميات الخليج بل تعتبر نفسها مؤهلة لتكون شريكا وهذا ما ترفضه سلطة الاوليغارشية الغربية وتحاول الالتفاف عليه لأنها لا تقبل الا بالعبيد ولا وجود المفهوم شريك لديها الا بمفهوم معين لتقسيم العمل ادولي الاستعماري اي خادم فعلى ولكنه مفوض ببعض السياسات الإقليمية.. ارتباط إيران باتفاقيات مع الصين وروسيا و الانتقال إلى ايديولوجية شيوعية هو المنقذ الوحيد من غرق التجربة الإيرانية كما غرقت تجربة مصر عبد الناصر في َهم الاندماج الرأسمالي و مهادنة الإسلام السياسي الخادم للامبريالية.. فهل إيران مؤهلة لتغيير حذري يضمن لها مستقبلا تنمويا صاعدا.. الي حد الآن دخولها على خط محاربة قوى الإرهاب الأطلسي من العصابات الإسلامية والمسيحية كداعش وجعجع والإخوان المسلمين والقاعدة يؤكد الى انها اختارت الافق التنموي الصاعد بهذا الفهم الإقليمي فهل تتمه بعملية تحول في المفاهيم على مستوى الوعي الاجتماعي الطبقي الشيوعي وهي العملية الوحيدة التي تنقذها من مصير التجربة المصرية الناصرية التي تحولت إلى سادات خائن واشباهه مبارك ومرسي وجرونلاحظ انه لم تخرج ولو مظاهرة واحدة مع إسرائيل في كل العالم حتى في نيويورك نفسها والمظاهرات مع فلسطين ومقاومتها الصاروخية ومسارها التقدمي ضد النيوليبرالية الهمجية الاوليغارشية المالية و ربيبتها اسرائيل وسلطة المعازل الفلسطينية العميلة كانت عارمة و قد رفضت بعض الطلبات لمظاهرات بسبب الاعداد الهائلة لمن يشارك بها وهذا غير مبرر ولكنه مؤشر كاشف .. مؤشر ارعب ويرعب وسيرعب سلطة رأس المال الغربي.. ويجعل اسرائيل عبئا ينبغي التخلص منه ومن سلطة المعازل العميلة الفلسطينية ومحمية الإمارات الصهيونية المتحدة وجر.. هذا المناخ الدولي يكشف ان البعد اليساري يمكن أن يقيد الاوليغارشية ويغير تركيبها في مرحلة قادمة حتى في البيت الأبيض وهو وعي اشتراكي ببعد عالمي قد يقدم إمكانية لتحرير وطني واقليمي فلسطيني وسوري وايراني..كانت الانتفاضات الفلسطينية الشعبية و الصاروخية والمسلحة في أيار تد ......
#مقايضة
#الوطن
#بمقاولات
#بالباطن
#الاحتلال..
#تجربة
#المعازل
#والرد
#عليها
#بانتفاضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719939
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تدرك سلطة الاقلية الاوليغارشية المالية ان خلافة حماس لحركة فتح في الحكم الفلسطيني مسألة ممكنة لان فتح فقدت مكانها وانتهت صلاحيتها بعد أكثر من ربع قرن من التنسيق الخياني مع المحتل وحماية مستوطنية وهكذا كشفت انتفاضات أيار الفلسطينية الصاروخية و الشعبية في فلسطين التاريخية يشفيها أن فتح تحتاج فقط رصاصة الرحمة لتسليم مقادير الأمور لخدمة الاستعمار الصهيوني لعصابات معينة من حماس كمشعل وابو زهري والنونو ومن على شاكلتهم عبر أموال إعادة الأعمار الاماراتية و الرشاوي الاوروبية الألمانية الأمريكية التي بسهولة ستتحول من جيب فتح الي جيب حماس و الكفيل جاهز فهو قطري تركي او حتى إماراتي.. حماس كحزب الله لا تملك وعيا اجتماعيا طبقيا لهذا لن تشكل اي تهديد فعلى لمصالح الغرب الاستعماري فحزب الله يطالب بحكَومة يقودها بيدق ال سعود المتصهين سعد الحريري ابن السعودي رفيق الحريري وكل آليات استقطاب الثروة اللبنانية كانت شغالة في لبنان خلال حكم الحريري الاب والابن بل ازدادت وتيرتها بعد تحرير الجنوب..ليس لدي الغرب اي مشكلة مع عصابة حماس كما لم يكن له مشكلة مع عصابة فتح الاوسلوية فكلتاهما على استعداد للقيام بدور كومبرادور عميل ما يمنع بعض حماس وحزب الله من الاندماج التام مع الكومبرادور العميل الحريري السعودي أو القطري التركي هو أن مصالح الناس فيهما تتعارض موضوعيا مع الاحتلال وسياساته وهذا يتقاطع مع أطراف حاكمة في إيران ترفض معادلة تمسكها بالقومية الفارسية تحت غطاء ايديولوجي اسمه شيعة ان تكون بيدقا امريكيا كمحميات الخليج بل تعتبر نفسها مؤهلة لتكون شريكا وهذا ما ترفضه سلطة الاوليغارشية الغربية وتحاول الالتفاف عليه لأنها لا تقبل الا بالعبيد ولا وجود المفهوم شريك لديها الا بمفهوم معين لتقسيم العمل ادولي الاستعماري اي خادم فعلى ولكنه مفوض ببعض السياسات الإقليمية.. ارتباط إيران باتفاقيات مع الصين وروسيا و الانتقال إلى ايديولوجية شيوعية هو المنقذ الوحيد من غرق التجربة الإيرانية كما غرقت تجربة مصر عبد الناصر في َهم الاندماج الرأسمالي و مهادنة الإسلام السياسي الخادم للامبريالية.. فهل إيران مؤهلة لتغيير حذري يضمن لها مستقبلا تنمويا صاعدا.. الي حد الآن دخولها على خط محاربة قوى الإرهاب الأطلسي من العصابات الإسلامية والمسيحية كداعش وجعجع والإخوان المسلمين والقاعدة يؤكد الى انها اختارت الافق التنموي الصاعد بهذا الفهم الإقليمي فهل تتمه بعملية تحول في المفاهيم على مستوى الوعي الاجتماعي الطبقي الشيوعي وهي العملية الوحيدة التي تنقذها من مصير التجربة المصرية الناصرية التي تحولت إلى سادات خائن واشباهه مبارك ومرسي وجرونلاحظ انه لم تخرج ولو مظاهرة واحدة مع إسرائيل في كل العالم حتى في نيويورك نفسها والمظاهرات مع فلسطين ومقاومتها الصاروخية ومسارها التقدمي ضد النيوليبرالية الهمجية الاوليغارشية المالية و ربيبتها اسرائيل وسلطة المعازل الفلسطينية العميلة كانت عارمة و قد رفضت بعض الطلبات لمظاهرات بسبب الاعداد الهائلة لمن يشارك بها وهذا غير مبرر ولكنه مؤشر كاشف .. مؤشر ارعب ويرعب وسيرعب سلطة رأس المال الغربي.. ويجعل اسرائيل عبئا ينبغي التخلص منه ومن سلطة المعازل العميلة الفلسطينية ومحمية الإمارات الصهيونية المتحدة وجر.. هذا المناخ الدولي يكشف ان البعد اليساري يمكن أن يقيد الاوليغارشية ويغير تركيبها في مرحلة قادمة حتى في البيت الأبيض وهو وعي اشتراكي ببعد عالمي قد يقدم إمكانية لتحرير وطني واقليمي فلسطيني وسوري وايراني..كانت الانتفاضات الفلسطينية الشعبية و الصاروخية والمسلحة في أيار تد ......
#مقايضة
#الوطن
#بمقاولات
#بالباطن
#الاحتلال..
#تجربة
#المعازل
#والرد
#عليها
#بانتفاضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719939
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - مقايضة الوطن بمقاولات بالباطن مع الاحتلال.. تجربة المعازل والرد عليها بانتفاضات ايار
احمد الحاج : اذا اردت فهم الانتخابات فعليك بخلاصة تجارب ركوب الكيات والكوسترات
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج هناك ظاهرة في العراق لا أدري ان كانت موجودة في بقية الدول العربية أم لا ، خلاصتها ان " يصيح سائق الكوستر أو الكيا ، في كل رحلة الى وجهته ذهابا وايابا وعلى مدار الساعة يوميا ( عيني منو ما دافع الكروة - الأجرة -؟!) هنا كل واحد من الركاب سيساوره الشك بمن يجلس الى جانبه ، فيبادر السائق بعد ان يصيبه اليأس التام من الحصول على الاجرة جريا على العادة وكما في كل مرة ، قائلا " عمي اي واحد ما عنده كروه خل يكول وعلى حسابي ..بس عيب يغلس!" .في هذه اللحظة وبعد فترة من الصمت ووالجوم ينبري احد الركاب - 99% هو الشخص الذي لم يدفع الحساب -قائلا بحدة " ياجماعة تره والله العظيم عيب هذي التصرفات وحرام عليكم ..يعني الرجال من الفجر وصياح الديك طالع على رزقه ورزق عياله وتالي ما تالي ما تنطوه كروه ..لك ما تشوفون رب العالمين شيدسوي بينه ..حيل وابو زايد ...نازل عيني نازل !!!".هذا الكلاوجي الذي اثار الفتنة والشكوك وسوء الظن وشحن الاجواء - وخمط الكروه - يشبه الى حد بعيد بعض الساسة العراقيين حاليا حيث يسرق احدهم مؤسسة بأكملها ثم يظهر على الشاشات ليتحدث عن النزاهة والشفافية ودور الانتخابات المقبلة في اعمار البلاد وازدهارها ورخائها قائلا " تره والله العظيم عيب النهب والسلب وسرقة المال العام والمحاصصة ، يعني الى متى نظل هالشكل ..دشوفوا العالم وين وصل ؟! لابد من محاسبة الفاسدين والمفسدين وكشف ملفات الفساد واحالة المقصرين الى القضاء وبأسرع وقت ممكن ..!!لك هو انت وامثالك موجودين بالعراق وفي العملية السياسية وتريد يصير اعمار واصلاح وتغيير بهذا البلد ..لك تذكر كم كروة خمطت بحياتك في حقبة العربانات وووما قبل عصر الجكسارات ؟!من مدارس الكوسترات ودورات الكيات ومعاهد الكراجات !اقول وبناء على الدروس المستلهمة من يوميات الكراجات والمستقاة من عالم الكوسترات ونظرا لتطابق الواقع السياسي الحالك مع كراجي النهضة والعلاوي واشباههما ونظائرهما في كثير من الجوانب فأنصح كل من اراد ان يتلقى دروسا مجانية في الحياة وكل من رغب بالخوض في المفارقات والتناقضات المجتمعية والسياسية في العراق ولو كان غنيا ومترفا ولديه سيارة حديثة آخر موديل ،أن يخصص يوما واحدا في الشهر على الاقل للتنقل بواسطة الكوسترات والكيات والباصات الى اي مكان يريده في العراق ، هنا سيكتشف العجب العجاب ،هنا سيفهم لماذا لايحكمنا الا من يلعنوننا ونلعنهم ،من يشتموننا ونشتمهم ، من يعرضون بنا ونعرض بهم ، من يخدعوننا ونخدعهم ، على مدار عقود طويلة !شخصيا أنا مواظب على هذه التجربة الثرية ومنذ زمن ليس بالقصير لاسيما حين ارغب بكتابة مقال ولاتسعفني الهمة فضلا عن الذاكرة لكتابته،اذ ان انتقالة واحدة فحسب من والى اي مكان بكوستر او كيا تكفي لكتابة عدة مقالات مستلهمة من الواقع المعاش ، وكلما كان ركوبك مبكرا قبل بقية الركاب فإن حجم الدروس المجانية التي ستتلقاها عن قرب وبخلاف التعليم عن بعد ستكون ثرية جدا ..وكلما كان ركوبك اكثر كانت معارفك اكبر ..صدقوني ..انا لا امزح !لاسيما حين تذهب الى اي كراج عام أو مرآب للنقل وتفاجأ بصراع السواق اليومي الساخن الى حد تبادل السب والشتائم والقذف والطعن بالاعراض والتشهير و- الدرنفيسات - اضافة الى - البوكسات - مع بعضهم بعضا املا بالحصول على الركاب قبل الاخرين ، وهؤلاء يشبهون الى حد بعيد معظم الاحزاب والكتل والتيارات السياسية - الطك عطية - في العراق حيث المنافسة المحمومة وغير الشريفة بينهم للحصول على الامتيازات وعلى اصوات الناخبين تمهيدا للفوز والظفر بالمناصب التي يسيل لها اللعاب ومن ثم " اغلاق الهو ......
#اردت
#الانتخابات
#فعليك
#بخلاصة
#تجارب
#ركوب
#الكيات
#والكوسترات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719938
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج هناك ظاهرة في العراق لا أدري ان كانت موجودة في بقية الدول العربية أم لا ، خلاصتها ان " يصيح سائق الكوستر أو الكيا ، في كل رحلة الى وجهته ذهابا وايابا وعلى مدار الساعة يوميا ( عيني منو ما دافع الكروة - الأجرة -؟!) هنا كل واحد من الركاب سيساوره الشك بمن يجلس الى جانبه ، فيبادر السائق بعد ان يصيبه اليأس التام من الحصول على الاجرة جريا على العادة وكما في كل مرة ، قائلا " عمي اي واحد ما عنده كروه خل يكول وعلى حسابي ..بس عيب يغلس!" .في هذه اللحظة وبعد فترة من الصمت ووالجوم ينبري احد الركاب - 99% هو الشخص الذي لم يدفع الحساب -قائلا بحدة " ياجماعة تره والله العظيم عيب هذي التصرفات وحرام عليكم ..يعني الرجال من الفجر وصياح الديك طالع على رزقه ورزق عياله وتالي ما تالي ما تنطوه كروه ..لك ما تشوفون رب العالمين شيدسوي بينه ..حيل وابو زايد ...نازل عيني نازل !!!".هذا الكلاوجي الذي اثار الفتنة والشكوك وسوء الظن وشحن الاجواء - وخمط الكروه - يشبه الى حد بعيد بعض الساسة العراقيين حاليا حيث يسرق احدهم مؤسسة بأكملها ثم يظهر على الشاشات ليتحدث عن النزاهة والشفافية ودور الانتخابات المقبلة في اعمار البلاد وازدهارها ورخائها قائلا " تره والله العظيم عيب النهب والسلب وسرقة المال العام والمحاصصة ، يعني الى متى نظل هالشكل ..دشوفوا العالم وين وصل ؟! لابد من محاسبة الفاسدين والمفسدين وكشف ملفات الفساد واحالة المقصرين الى القضاء وبأسرع وقت ممكن ..!!لك هو انت وامثالك موجودين بالعراق وفي العملية السياسية وتريد يصير اعمار واصلاح وتغيير بهذا البلد ..لك تذكر كم كروة خمطت بحياتك في حقبة العربانات وووما قبل عصر الجكسارات ؟!من مدارس الكوسترات ودورات الكيات ومعاهد الكراجات !اقول وبناء على الدروس المستلهمة من يوميات الكراجات والمستقاة من عالم الكوسترات ونظرا لتطابق الواقع السياسي الحالك مع كراجي النهضة والعلاوي واشباههما ونظائرهما في كثير من الجوانب فأنصح كل من اراد ان يتلقى دروسا مجانية في الحياة وكل من رغب بالخوض في المفارقات والتناقضات المجتمعية والسياسية في العراق ولو كان غنيا ومترفا ولديه سيارة حديثة آخر موديل ،أن يخصص يوما واحدا في الشهر على الاقل للتنقل بواسطة الكوسترات والكيات والباصات الى اي مكان يريده في العراق ، هنا سيكتشف العجب العجاب ،هنا سيفهم لماذا لايحكمنا الا من يلعنوننا ونلعنهم ،من يشتموننا ونشتمهم ، من يعرضون بنا ونعرض بهم ، من يخدعوننا ونخدعهم ، على مدار عقود طويلة !شخصيا أنا مواظب على هذه التجربة الثرية ومنذ زمن ليس بالقصير لاسيما حين ارغب بكتابة مقال ولاتسعفني الهمة فضلا عن الذاكرة لكتابته،اذ ان انتقالة واحدة فحسب من والى اي مكان بكوستر او كيا تكفي لكتابة عدة مقالات مستلهمة من الواقع المعاش ، وكلما كان ركوبك مبكرا قبل بقية الركاب فإن حجم الدروس المجانية التي ستتلقاها عن قرب وبخلاف التعليم عن بعد ستكون ثرية جدا ..وكلما كان ركوبك اكثر كانت معارفك اكبر ..صدقوني ..انا لا امزح !لاسيما حين تذهب الى اي كراج عام أو مرآب للنقل وتفاجأ بصراع السواق اليومي الساخن الى حد تبادل السب والشتائم والقذف والطعن بالاعراض والتشهير و- الدرنفيسات - اضافة الى - البوكسات - مع بعضهم بعضا املا بالحصول على الركاب قبل الاخرين ، وهؤلاء يشبهون الى حد بعيد معظم الاحزاب والكتل والتيارات السياسية - الطك عطية - في العراق حيث المنافسة المحمومة وغير الشريفة بينهم للحصول على الامتيازات وعلى اصوات الناخبين تمهيدا للفوز والظفر بالمناصب التي يسيل لها اللعاب ومن ثم " اغلاق الهو ......
#اردت
#الانتخابات
#فعليك
#بخلاصة
#تجارب
#ركوب
#الكيات
#والكوسترات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719938
الحوار المتمدن
احمد الحاج - اذا اردت فهم الانتخابات فعليك بخلاصة تجارب ركوب الكيات والكوسترات !
الياس خليل نصرالله : التخمة بين القمة والقاع في الدولة العباسية
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله شهد المجتمع العباسي منذ بدايته انغماس ومبالغة الخلفاء وحاشيتهم والنخب والاثرياء في تكديس الثروة وحياة الترف البذخ المجون والتهتك. في اوساط النخب، بينما عاش سواد الشعب حالة معاناة وفقر مدقع. فكان ذلك المصدر الاساسي لتكدس الثروات الخيالية في المملكة العباسية إبان عصرها الذهبي، من خلال سيطرتها على امبراطورية مترامية الاطراف، مما اتاح لها تفاقم الثروات من وفرَّة الاموال والغنائم المتدفقة عليها، من خلال سبي حمول الذهب والفضة من الامصار بكميات هائلة. لكن هذه الاموال "لم تكن موزعة توزيعا متقاربًا، ولا كانت الفروق بين الطبقات طفيفة، انما كان بينها هوة سحيقة، لان الكثير من مال الدولة كان ينفق على قصور الخلفاء، الامراء ورؤساء الاجناد... وعامة الشعب يفشو فيهم الفقر" (احمد امين، ضحى الاسلام دار الكتاب العربي ،بيروت ص ١٢٧)"وكان يدخل منها سنويا بيت المال، في عهد الرشيد ما يقارب ٧٠ مليون من الدنانير. ويذكر ابن طيفور بان المأمون وزع من مال الخراج اكثر من ٢٤ مليون درهم في يوم واحد" (كتاب بغداد، القاهرة، ١٩٤٩ ص ١٤٧). ويذكر الطبري: "أن المتوكل منح خمسين الف درهم الى احد الشعراء من اجل بيتين من الشعر" (تاريخ الرسل والملوك، ج٣ ص ١٤٦٧ - ١٤٦٨).ويشير المسعودي "ان المصروفات لم تكن في عهد من العهود...مثلها في ايام المتوكل"، ويقال "بأنه انفق على ثلاثة من قصوره اكثر من مئة مليون درهم" (مروج الذهب ج٤، ص١٢٢). وينوه مسكوّيه "أن وارد بيت المال الخاص (بيت مال الخليفة)، خلال مدة حكم المقتدر... كان تسعة مليون وثمانية وثلاثين ألف درهم... بذر منها على نفقات البلاط، ما يزيد على سبعين مليون من الدنانير" (مسكوّيه، تجارب، ج١. ص ٢٣٨٢٤١، ابن الاثير ،الكامل، ج٨ص٢٤٣،ص٢٣٢). وكل ما ذكرتُه في موضوع تبذير الخلفاء منقول من كتاب (ثروة الخلفاء والضياع السلطانية في العصر العباسي، المؤلف الرئيسي، طه عبد الواحد ذنون، جامعة الموصل ،كلية التربية ص١٢٢١٢٧، الصادر سنة ١٩٨١)ولقد ادى اشتراك النخب الفارسية في الثورة وادارة الدولة، الى عملية التأثير الجارف لتقليد حضارة فارس في كافة المجالات الحياتية، سأحصر موضوعي في هذا المقال بعرض ما نقله الخلفاء والنخب المهيمنة، من المأكولات وثقافة المطبخ، مأكولات حلويات، آداب المائدة وغيرها، واسماء ادوات الطبخ من الفرس.ويذكر لنا في هذا المجال، محمد البغدادي في كتابه الطبخ "ألوان ترف الطهو والمأكولات الفارسية في العصر العباسي"، واهتمام الخلفاء وحرصهم الخلفاء على متابعة كلما يتعلق بالطبخ، مثل اختيار الطهاة وأنواع أطعمتهم وآداب المائدة موائدهم.وكان خلفاء بني عباس يدأبون على اختيار وتعيين الطهاة البارعين في مطابخهم، بشكل مُتعمد من الفرس، والا يفوتهم اي صنف من الطيبات من الطعام والشراب. لذلك "نجدهم يفرضون أن يُحْمل إليهم مع خراج كل بلد، ما حسن فيه من مأكل أو ثمر أو توابل، وإذا اشتهوا شيئا ولم يكن مشمولا في ضريبة الخراج أمروا بتوفيره الفوري لهم. ومن الطبيعي أن تزخر هذه الفترة بمؤلفات في فنون الطعام وأصناف الأغذية والمشروبات، وآداب موائدهم وغيرها"ومن المؤلفات في هذا الموضوع كتاب "زاد المسافر وقوت الحاضر" لابن الجزار القيرواني، جمع فيه بين الطب والفائدة العلاجية للأغذية، لدرجة ان نابليون اصطحب معه هذا الكتاب في ......
#التخمة
#القمة
#والقاع
#الدولة
#العباسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719937
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله شهد المجتمع العباسي منذ بدايته انغماس ومبالغة الخلفاء وحاشيتهم والنخب والاثرياء في تكديس الثروة وحياة الترف البذخ المجون والتهتك. في اوساط النخب، بينما عاش سواد الشعب حالة معاناة وفقر مدقع. فكان ذلك المصدر الاساسي لتكدس الثروات الخيالية في المملكة العباسية إبان عصرها الذهبي، من خلال سيطرتها على امبراطورية مترامية الاطراف، مما اتاح لها تفاقم الثروات من وفرَّة الاموال والغنائم المتدفقة عليها، من خلال سبي حمول الذهب والفضة من الامصار بكميات هائلة. لكن هذه الاموال "لم تكن موزعة توزيعا متقاربًا، ولا كانت الفروق بين الطبقات طفيفة، انما كان بينها هوة سحيقة، لان الكثير من مال الدولة كان ينفق على قصور الخلفاء، الامراء ورؤساء الاجناد... وعامة الشعب يفشو فيهم الفقر" (احمد امين، ضحى الاسلام دار الكتاب العربي ،بيروت ص ١٢٧)"وكان يدخل منها سنويا بيت المال، في عهد الرشيد ما يقارب ٧٠ مليون من الدنانير. ويذكر ابن طيفور بان المأمون وزع من مال الخراج اكثر من ٢٤ مليون درهم في يوم واحد" (كتاب بغداد، القاهرة، ١٩٤٩ ص ١٤٧). ويذكر الطبري: "أن المتوكل منح خمسين الف درهم الى احد الشعراء من اجل بيتين من الشعر" (تاريخ الرسل والملوك، ج٣ ص ١٤٦٧ - ١٤٦٨).ويشير المسعودي "ان المصروفات لم تكن في عهد من العهود...مثلها في ايام المتوكل"، ويقال "بأنه انفق على ثلاثة من قصوره اكثر من مئة مليون درهم" (مروج الذهب ج٤، ص١٢٢). وينوه مسكوّيه "أن وارد بيت المال الخاص (بيت مال الخليفة)، خلال مدة حكم المقتدر... كان تسعة مليون وثمانية وثلاثين ألف درهم... بذر منها على نفقات البلاط، ما يزيد على سبعين مليون من الدنانير" (مسكوّيه، تجارب، ج١. ص ٢٣٨٢٤١، ابن الاثير ،الكامل، ج٨ص٢٤٣،ص٢٣٢). وكل ما ذكرتُه في موضوع تبذير الخلفاء منقول من كتاب (ثروة الخلفاء والضياع السلطانية في العصر العباسي، المؤلف الرئيسي، طه عبد الواحد ذنون، جامعة الموصل ،كلية التربية ص١٢٢١٢٧، الصادر سنة ١٩٨١)ولقد ادى اشتراك النخب الفارسية في الثورة وادارة الدولة، الى عملية التأثير الجارف لتقليد حضارة فارس في كافة المجالات الحياتية، سأحصر موضوعي في هذا المقال بعرض ما نقله الخلفاء والنخب المهيمنة، من المأكولات وثقافة المطبخ، مأكولات حلويات، آداب المائدة وغيرها، واسماء ادوات الطبخ من الفرس.ويذكر لنا في هذا المجال، محمد البغدادي في كتابه الطبخ "ألوان ترف الطهو والمأكولات الفارسية في العصر العباسي"، واهتمام الخلفاء وحرصهم الخلفاء على متابعة كلما يتعلق بالطبخ، مثل اختيار الطهاة وأنواع أطعمتهم وآداب المائدة موائدهم.وكان خلفاء بني عباس يدأبون على اختيار وتعيين الطهاة البارعين في مطابخهم، بشكل مُتعمد من الفرس، والا يفوتهم اي صنف من الطيبات من الطعام والشراب. لذلك "نجدهم يفرضون أن يُحْمل إليهم مع خراج كل بلد، ما حسن فيه من مأكل أو ثمر أو توابل، وإذا اشتهوا شيئا ولم يكن مشمولا في ضريبة الخراج أمروا بتوفيره الفوري لهم. ومن الطبيعي أن تزخر هذه الفترة بمؤلفات في فنون الطعام وأصناف الأغذية والمشروبات، وآداب موائدهم وغيرها"ومن المؤلفات في هذا الموضوع كتاب "زاد المسافر وقوت الحاضر" لابن الجزار القيرواني، جمع فيه بين الطب والفائدة العلاجية للأغذية، لدرجة ان نابليون اصطحب معه هذا الكتاب في ......
#التخمة
#القمة
#والقاع
#الدولة
#العباسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719937
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - التخمة بين القمة والقاع في الدولة العباسية
جعفر المظفر : البحث عن الذات الفكرية والهوية البعثية*
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وإذا ما إستدعينا من منتصف عقد الستينات بعضا من مشاهد الإحتدام السياسي آنذاك فسنكون حتما أمام واحد من أهمها ألا وهو إستمرار عمليات الشد والجذب مع التنظيم البعثي المحسوب على الجناح (السوري) الذي كان قد إنقلب على قيادة ميشيل عفلق بدعوى الإلتزام بالخطاب اليساري الذي كان قد تسيد الساحة السياسية إبان عقد الستينات والسبعينات من القرن الماضي. وبتأثير من الفشل الذي ظل ملازما للحزب بعد إنهيار نظاميه في كل من سوريا والعراق إبان مرحلة الستينات, وإشتداد ساعد النظام في سوريا, المنشق على قيادة عفلق القومية, والذي آل بعد ذلك إلى حافظ أسد, فإن الجناح العراقي الموالي لعفلق في العراق والذي نجح مرة ثانية في عملية الإستيلاء على السلطة نهاية الستينات وذلك بعد الإنقلاب على حكم الرئيس عبدالرحمن عارف, ظل يعاني من تداعيات إتهامه باليمينية, في عصرٍ كانت اليمينية فيه تعني ضمن ما تعنيه الإنحياز والإنتماء لقوى الردة الإجتماعية والسياسية. إن معركة المواجهة مع الشيوعيين ومع عبدالكريم قاسم لم تترك للحزب أن يعيش طفولة سعيدة وصحية بل جعلت منه مخلوقا بجلد خشن وعضلات متينة, وقد قدر لذلك الجلد والعضلات أن تنمو على حساب عقله ورئتيه, فلا هو إستطاع أن يطور نظريته ويبلورها ولا هو إستطاع أن يتنفس في الهواء الطلق بعيدا عن دخان وثاني أوكسيد الكربون المتصاعد من تلك المعارك.إن المجموعة السورية بقيادة صلاح جديد التي أفلحت في القضاء على حكم القيادة القومية في سوريا, ثم نصبت لنفسها قيادة قومية جديدة, هذه المجموعة التي كان من بين صفوفها حافظ الأسد, سرعان ما أفلحت بترويج خطابها اليساري مقابل تهمة اليمين التي ظلت ملاصقة بجناح ميشيل عفلق.إن كثيرا من الذين إلتحقوا بقيادة عفلق فعلوا ذلك مهتمين بقضية الشرعية التي تجاوز عليها (إنقلابيو تشرين), ولو كانت قد توفرت أجواء صحية لحل الإشكاليات الفكرية بدون اللجوء إلى إسلوب الإنقلاب العسكري لصار ممكنا العثور على حل أفضل ولست أزعم أن الإنقلابيين الجدد الذين أطلقنا عليهم صفة (المنشقين) قد جاءوا بخطابهم الفكري والسياسي من العدم, ذلك أن العقيدة الفكرية للحزب التي جاء بها عفلق والتي إعتمدت أساسا على التنظير للعلاقة التفاعلية ما بين الإسلام والعروبة قد زجت نفسها في موقف صعب, ففي تلك الفترة كان ممكنا للتيارات الوطنية واليسارية أن تحسم كثيرا من الجولات وذلك بالإشارة إلى عجز خطابنا الفكري عن تجاوز محنته الفلسفية النظرية وخاصة حول علاقة العروبة مع الإسلام. وكان نصف العالم الذي عشنا فيه يتحدث بالماركسية والنصف الآخر قد فصل رسميا وسياسيا ما بين الدين والدولة, وبدا لي أننا نخوض بذلك سباقا بين القارب ذا المحرك البخاري السريع الذي يقوده الماركسيون في النصف الشرقي من العالم ومعهم العلمانيون اللبراليون في أوروبا وأمريكا وبين قاربنا العروبي الإسلامي ذا المجاذيف الخشبية, وما كنا قد فعلناه هو إننا أردنا أن نركب لقاربنا الخشبي مجاذيف بخارية بدلا من أن نختار قاربا بخاريا لحل أصل المشكلة. ولا يعني ذلك بأية حال أن الأحزاب الأخرى قد وجدت الحل الأكيد والنهائي لمسألة الدين وبالأخص علاقة الإسلام مع المجتمع, إلا أنه يعني أن حزب البعث قد دخل المدخل الفلسفي إلى قضية سياسية فإرتضى لنفسه أن يتحرك في مساحة كانت الحركات السياسية الأخرى قد حاذرت أن تُفَعِّلها سياسيا حتى ولو من خلال التركيز على بعدها الحضاري التاريخي. لقد كان الأفضل لمؤسسي الحزب لو أنهم قدموا أنفسهم إلى المجتمع كمدرسة فكرية بدلا من أن يتجهوا إلى تأسيس حزب سياسي من خلال موقف لم يكن حاسما وصريحا من قض ......
#البحث
#الذات
#الفكرية
#والهوية
#البعثية*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719936
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وإذا ما إستدعينا من منتصف عقد الستينات بعضا من مشاهد الإحتدام السياسي آنذاك فسنكون حتما أمام واحد من أهمها ألا وهو إستمرار عمليات الشد والجذب مع التنظيم البعثي المحسوب على الجناح (السوري) الذي كان قد إنقلب على قيادة ميشيل عفلق بدعوى الإلتزام بالخطاب اليساري الذي كان قد تسيد الساحة السياسية إبان عقد الستينات والسبعينات من القرن الماضي. وبتأثير من الفشل الذي ظل ملازما للحزب بعد إنهيار نظاميه في كل من سوريا والعراق إبان مرحلة الستينات, وإشتداد ساعد النظام في سوريا, المنشق على قيادة عفلق القومية, والذي آل بعد ذلك إلى حافظ أسد, فإن الجناح العراقي الموالي لعفلق في العراق والذي نجح مرة ثانية في عملية الإستيلاء على السلطة نهاية الستينات وذلك بعد الإنقلاب على حكم الرئيس عبدالرحمن عارف, ظل يعاني من تداعيات إتهامه باليمينية, في عصرٍ كانت اليمينية فيه تعني ضمن ما تعنيه الإنحياز والإنتماء لقوى الردة الإجتماعية والسياسية. إن معركة المواجهة مع الشيوعيين ومع عبدالكريم قاسم لم تترك للحزب أن يعيش طفولة سعيدة وصحية بل جعلت منه مخلوقا بجلد خشن وعضلات متينة, وقد قدر لذلك الجلد والعضلات أن تنمو على حساب عقله ورئتيه, فلا هو إستطاع أن يطور نظريته ويبلورها ولا هو إستطاع أن يتنفس في الهواء الطلق بعيدا عن دخان وثاني أوكسيد الكربون المتصاعد من تلك المعارك.إن المجموعة السورية بقيادة صلاح جديد التي أفلحت في القضاء على حكم القيادة القومية في سوريا, ثم نصبت لنفسها قيادة قومية جديدة, هذه المجموعة التي كان من بين صفوفها حافظ الأسد, سرعان ما أفلحت بترويج خطابها اليساري مقابل تهمة اليمين التي ظلت ملاصقة بجناح ميشيل عفلق.إن كثيرا من الذين إلتحقوا بقيادة عفلق فعلوا ذلك مهتمين بقضية الشرعية التي تجاوز عليها (إنقلابيو تشرين), ولو كانت قد توفرت أجواء صحية لحل الإشكاليات الفكرية بدون اللجوء إلى إسلوب الإنقلاب العسكري لصار ممكنا العثور على حل أفضل ولست أزعم أن الإنقلابيين الجدد الذين أطلقنا عليهم صفة (المنشقين) قد جاءوا بخطابهم الفكري والسياسي من العدم, ذلك أن العقيدة الفكرية للحزب التي جاء بها عفلق والتي إعتمدت أساسا على التنظير للعلاقة التفاعلية ما بين الإسلام والعروبة قد زجت نفسها في موقف صعب, ففي تلك الفترة كان ممكنا للتيارات الوطنية واليسارية أن تحسم كثيرا من الجولات وذلك بالإشارة إلى عجز خطابنا الفكري عن تجاوز محنته الفلسفية النظرية وخاصة حول علاقة العروبة مع الإسلام. وكان نصف العالم الذي عشنا فيه يتحدث بالماركسية والنصف الآخر قد فصل رسميا وسياسيا ما بين الدين والدولة, وبدا لي أننا نخوض بذلك سباقا بين القارب ذا المحرك البخاري السريع الذي يقوده الماركسيون في النصف الشرقي من العالم ومعهم العلمانيون اللبراليون في أوروبا وأمريكا وبين قاربنا العروبي الإسلامي ذا المجاذيف الخشبية, وما كنا قد فعلناه هو إننا أردنا أن نركب لقاربنا الخشبي مجاذيف بخارية بدلا من أن نختار قاربا بخاريا لحل أصل المشكلة. ولا يعني ذلك بأية حال أن الأحزاب الأخرى قد وجدت الحل الأكيد والنهائي لمسألة الدين وبالأخص علاقة الإسلام مع المجتمع, إلا أنه يعني أن حزب البعث قد دخل المدخل الفلسفي إلى قضية سياسية فإرتضى لنفسه أن يتحرك في مساحة كانت الحركات السياسية الأخرى قد حاذرت أن تُفَعِّلها سياسيا حتى ولو من خلال التركيز على بعدها الحضاري التاريخي. لقد كان الأفضل لمؤسسي الحزب لو أنهم قدموا أنفسهم إلى المجتمع كمدرسة فكرية بدلا من أن يتجهوا إلى تأسيس حزب سياسي من خلال موقف لم يكن حاسما وصريحا من قض ......
#البحث
#الذات
#الفكرية
#والهوية
#البعثية*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719936
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - البحث عن الذات الفكرية والهوية البعثية*
صادق محمد عبدالكريم الدبش : عش عزيزا موطني ... عش كريما موطني .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش عِشْ عزيزا موطني .. عش كريما موطني . أَطلًت علينا بفضاء سرها المكنون !.. تتهادى بمشيتها ! ...بخطوات عند هزيع الليل ...وعند شفاه الوجد !.. تمازح خمرتها وهي تلثم الشفاه ؟..عند اقتراب الحلم بفيافيها المظللة بخيوط شعرها المتلألئ الذهبي !..المتهادي على متنها ..والمترامي بجدائله فوق بيلسان قامتها !,, تمشي على هون ...كأنها طاووس غادر للتو خمائل سرادقه الجميل !..وأضنها قالت بطرف الأنامل ورفيف الحاجبين !... وهمس اللواحظ وتحديق العينين !..وأومأتْ بأقواس سهامها !.. رسائل محكية ,,همسا ولمسا واقتحامها المستور والممنوع وذاك المخفي في المكان الحرام !.. فتمتمت كلمات من سحر شفاهها ! ...فكانت دندنة أوصلتني سلاما !.. حين تنهدت عميقا !..كانت خجولة جميلة ساحرة باسمة سكرى عيونها وتتراقص مفاتنها وأوسعت الأرض بحسها الفتان ! ...تسمرتْ عينايْ لسواك أسنانها .. وتوحي إليً رسائل تفيض غراما وهياما !.. رافقها خجل واستحياء وعشق طفولي !...متوهجا زاخرا بعنف الشرود المنبعث من سريرتها شوق عارم عنيف !.. حاورني صِباها المنبعث من مفاتنها !.. حسبي ضنا وربما تضننا !.. قد قالت مساءكم خمر وعطر وياسمين !..وليل زاهر أقماره ..مقمر بوجهها الصبوح ! ...وظليله بيت يعبق بالحنين !..كأنها أرسلتها عبر الأثير !..إلى وطن أعياه الحزن ونفح الهجير !!...ينتظر هروب الحزن مدبرا غير مقبل !...ليشرق اليوم بنور تموز الساطع !.. والأمل المنبعث من عيون الشمس !.. والطفولة وعطر القداح والياسمين !...في سماء وجنتها المتوهج الباسم ! ...وطنا ظمأن لعطش السنين وجدب الحياة والأعداء يحومون بلا راع ولا رقيب !.. ونعيق الغربان والغلمان وكسرى على أبواب حسن البصري والعوانين في منتصف الطريق !.. أمست الكواسر من الضباع والذئاب تعوي على أرضه الجرداء !..كما قال أحدهم : أُماه ما زلنا والذئاب تعوي وتعوي عبر صحراء السهاد !.. أُماه ما زلنا بخير والعيال والقمل والموتى يخصون الأقارب بالسلام !..لم تزل يافا وما زال الرفاق !.. تحت الجسور وفوق أعمدة الضياء !.. يتأرجحون بلا رؤوس في الهواء !.. ولم يزل دمنا المراق على حوائطها القديمة واللصوص !.. وحقولنا الجرداء يكسوها الجراد !.. قبلها كنا نسمع زقزقة العصافير وتغريد البلابل في رياضه والجنان والربوع الخضراء التي أمست اليوم أثرا بعد عين !.. .قالت وأصدق القول ما قالت حَمامْ !.. ستعود الحياة لوطن يعشق الحياة !.. وتعود البسمة لأطفالنا وملائكة الأرض من فتياتنا حوريات الجنان !.. وتبتسم ثانيتا حَمامْ !.. وتشرق بنور وجهها وجميل المحيا !.. يشع بنوره قبل انبلاج الصبح وعند الأصيل !... سنغني لحن الخلود مؤذنا ولادة يوم مشرق جديد !...ونعزف حينها نشيد السلام !.. وينعم الناس بالأمن والمحبة والتعايش والحرية والسلام . 25/5/2021 م ......
#عزيزا
#موطني
#كريما
#موطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719935
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش عِشْ عزيزا موطني .. عش كريما موطني . أَطلًت علينا بفضاء سرها المكنون !.. تتهادى بمشيتها ! ...بخطوات عند هزيع الليل ...وعند شفاه الوجد !.. تمازح خمرتها وهي تلثم الشفاه ؟..عند اقتراب الحلم بفيافيها المظللة بخيوط شعرها المتلألئ الذهبي !..المتهادي على متنها ..والمترامي بجدائله فوق بيلسان قامتها !,, تمشي على هون ...كأنها طاووس غادر للتو خمائل سرادقه الجميل !..وأضنها قالت بطرف الأنامل ورفيف الحاجبين !... وهمس اللواحظ وتحديق العينين !..وأومأتْ بأقواس سهامها !.. رسائل محكية ,,همسا ولمسا واقتحامها المستور والممنوع وذاك المخفي في المكان الحرام !.. فتمتمت كلمات من سحر شفاهها ! ...فكانت دندنة أوصلتني سلاما !.. حين تنهدت عميقا !..كانت خجولة جميلة ساحرة باسمة سكرى عيونها وتتراقص مفاتنها وأوسعت الأرض بحسها الفتان ! ...تسمرتْ عينايْ لسواك أسنانها .. وتوحي إليً رسائل تفيض غراما وهياما !.. رافقها خجل واستحياء وعشق طفولي !...متوهجا زاخرا بعنف الشرود المنبعث من سريرتها شوق عارم عنيف !.. حاورني صِباها المنبعث من مفاتنها !.. حسبي ضنا وربما تضننا !.. قد قالت مساءكم خمر وعطر وياسمين !..وليل زاهر أقماره ..مقمر بوجهها الصبوح ! ...وظليله بيت يعبق بالحنين !..كأنها أرسلتها عبر الأثير !..إلى وطن أعياه الحزن ونفح الهجير !!...ينتظر هروب الحزن مدبرا غير مقبل !...ليشرق اليوم بنور تموز الساطع !.. والأمل المنبعث من عيون الشمس !.. والطفولة وعطر القداح والياسمين !...في سماء وجنتها المتوهج الباسم ! ...وطنا ظمأن لعطش السنين وجدب الحياة والأعداء يحومون بلا راع ولا رقيب !.. ونعيق الغربان والغلمان وكسرى على أبواب حسن البصري والعوانين في منتصف الطريق !.. أمست الكواسر من الضباع والذئاب تعوي على أرضه الجرداء !..كما قال أحدهم : أُماه ما زلنا والذئاب تعوي وتعوي عبر صحراء السهاد !.. أُماه ما زلنا بخير والعيال والقمل والموتى يخصون الأقارب بالسلام !..لم تزل يافا وما زال الرفاق !.. تحت الجسور وفوق أعمدة الضياء !.. يتأرجحون بلا رؤوس في الهواء !.. ولم يزل دمنا المراق على حوائطها القديمة واللصوص !.. وحقولنا الجرداء يكسوها الجراد !.. قبلها كنا نسمع زقزقة العصافير وتغريد البلابل في رياضه والجنان والربوع الخضراء التي أمست اليوم أثرا بعد عين !.. .قالت وأصدق القول ما قالت حَمامْ !.. ستعود الحياة لوطن يعشق الحياة !.. وتعود البسمة لأطفالنا وملائكة الأرض من فتياتنا حوريات الجنان !.. وتبتسم ثانيتا حَمامْ !.. وتشرق بنور وجهها وجميل المحيا !.. يشع بنوره قبل انبلاج الصبح وعند الأصيل !... سنغني لحن الخلود مؤذنا ولادة يوم مشرق جديد !...ونعزف حينها نشيد السلام !.. وينعم الناس بالأمن والمحبة والتعايش والحرية والسلام . 25/5/2021 م ......
#عزيزا
#موطني
#كريما
#موطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719935
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - عش عزيزا موطني ... عش كريما موطني .
محمد عبد الكريم يوسف : ماذا لو..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة غيرلند ستافلدزترجمة محمد عبد الكريم يوسفماذا قرر قاربي الحر الرحيل،عبر بحار الرغبات الجامحة،ليلتقي بنظرة فاحصةآلاف االأسماك المضطربة الغفيرة؟ماذا لو ألقيت مرساتي في عب البحرلتصل إلى الحكمة المدفونة الخفيةتحت الأمواج و أمواه الرغبةتكتشف آثار الفضيلةالكامنة تحت منشور الضوء؟ماذا لو أن جهودي تترك أثرا بقلم الكوبيا لا يمحىفيك وفي ،وفي عشنا الدافي؟ ......
#ماذا
#لو..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719949
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة غيرلند ستافلدزترجمة محمد عبد الكريم يوسفماذا قرر قاربي الحر الرحيل،عبر بحار الرغبات الجامحة،ليلتقي بنظرة فاحصةآلاف االأسماك المضطربة الغفيرة؟ماذا لو ألقيت مرساتي في عب البحرلتصل إلى الحكمة المدفونة الخفيةتحت الأمواج و أمواه الرغبةتكتشف آثار الفضيلةالكامنة تحت منشور الضوء؟ماذا لو أن جهودي تترك أثرا بقلم الكوبيا لا يمحىفيك وفي ،وفي عشنا الدافي؟ ......
#ماذا
#لو..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719949
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - ماذا لو..؟
ال يسار الطائي : علام حرقة القلب؟
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي رايت الكثير وسمعت الكثير وصبرت كجبل لاينهد وكل حرف ارسمه اتوسم فيه لهفة اب ودمعة ام وشوق حبيب وحنين حبيبة وحضن يفتقده رضيع فطم قسرا بسقوة دم و رغم كل قسوة الدهر لازلت احمل ما نشات عليه من فكر....لست كمن يدعي يسارا او يمينا بل انا ابن الوطن و يؤلمني ان كتابا نسوا المارش العسكري مستبدل السير يد يمنى مع قدم يمنى و يسرى مع يسرى فبات اضحوكة الرتل السائر بانتظام ، و احدهم بات ينظر ويفلسف مازجا بين ثورة اكتوبر البلشفية و غوغائية بلاسخارت في بغداد والناصرية ظانا نفسه تروتسكي او ستالين و من شقته في برلين (يمسلت يمين ويسار)...ما ارتجف الخافق لقرع طبل او نقر بدفولا ارعبني حادي الموت بجنحه ان رفرف قلت لي كببر اجرٍو لست مبال بسوء بي حفو لعمري شاعرنا النواب بصوته المترفلطالما اطربني حرفه و يزيل عني ضعفا و خوف(دك راسك بكاعالسجن بالك تنحني تبوس الكف..ايام المزبن كضن دكضن يأيام اللف) ......
#علام
#حرقة
#القلب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719948
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي رايت الكثير وسمعت الكثير وصبرت كجبل لاينهد وكل حرف ارسمه اتوسم فيه لهفة اب ودمعة ام وشوق حبيب وحنين حبيبة وحضن يفتقده رضيع فطم قسرا بسقوة دم و رغم كل قسوة الدهر لازلت احمل ما نشات عليه من فكر....لست كمن يدعي يسارا او يمينا بل انا ابن الوطن و يؤلمني ان كتابا نسوا المارش العسكري مستبدل السير يد يمنى مع قدم يمنى و يسرى مع يسرى فبات اضحوكة الرتل السائر بانتظام ، و احدهم بات ينظر ويفلسف مازجا بين ثورة اكتوبر البلشفية و غوغائية بلاسخارت في بغداد والناصرية ظانا نفسه تروتسكي او ستالين و من شقته في برلين (يمسلت يمين ويسار)...ما ارتجف الخافق لقرع طبل او نقر بدفولا ارعبني حادي الموت بجنحه ان رفرف قلت لي كببر اجرٍو لست مبال بسوء بي حفو لعمري شاعرنا النواب بصوته المترفلطالما اطربني حرفه و يزيل عني ضعفا و خوف(دك راسك بكاعالسجن بالك تنحني تبوس الكف..ايام المزبن كضن دكضن يأيام اللف) ......
#علام
#حرقة
#القلب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719948
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - علام حرقة القلب؟
رائد الحواري : ديوان تقاسيم على وتر القوافي مشرف محمد بشارات
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بعض الشعراء يمليون أن أن يكون موضوع/فكرة الديوان واحدة، ومنهم من يعمل على الإبحار في أكثر من موضوع، محاولا أن يقدم للمتلقي كل خبرته ومعرفته الشعرية في ديوانه، وديوان "تقاسيم على وتر القوافي" من هذه الدواوين، فالشاعر "مشرف محمد بشارات" يعمل جاهدا على أمتاع القارئ، من خلال تقديم أكثر من موضوع وأكثر من شكل.من هنا سنأخذ بعض النماذج لهذا التشكيل والتنوع في الديوان، ونبدأ بالهم الوطني الفلسطيني، يقول في قصيدة "سنرجع يا فلسطين":"عقود سبعة مرتوجرح الأرض لا يشفىفمن جرح إلى جرحومن منفى إلى منفىمتى يا أمتي نصحوونمحو الذل والزيفا ويرجع كل من رحلواإلى بيسان أو حيفاويرحل كل من حملواإلينا الموت والعنفامحال أننا ننسىبلادا تعجز الوصفا هنا يا هنا عكاهنا صفد هنا يافابطيب العيش نشفى" ص19، إذا ما توقفنا عند فاتحة القصيدة نجد الشاعر يكثف فكرة الألم ويختزلها في البيت الأول، عندما تحدث عن رقم سبعة الذي يأخذنا إلى فكرة الاستمرار والديمومة الطويلة، كما أن تكراره للفظ "جرح" ثلاثة مرات أكد على فكرة الوجع وعلى استدامته، وكأنه من خلال الأرقام سبعة وثلاثة (المقدسة) والدائمة يريد أن يتحدث إلى حجم المأساة التي حلت واستدامت على الفلسطيني، ونلاحظ تكرار لفظ "منفى"، وهذا أيضا منسجم مع واقع المأساة الفلسطينية التي بدأت في عام 1947 واكتملت في عام 1967، فالمنفى بدأء منهما، وهذا ما يجعل فاتحة القصيدة أعمق مما يظهر على السطح، حيث يتجاوز المضمون/الفكرة والجرح العادي إلى ما هو أبعد وأعمق.بعدها يدخلنا الشاعر إلى المعركة وما فيها من صراع، ليس من خلال الفكرة التي يطرحها فحسب، بل من خلال الألفاظ المجردة أيضا، فالمتلقي يصل إلى أن هناك صراع من خلال:"نصحو ونمحو/الذل الزيفا، يرجع/رحلوا/يرحلوا" فهو يتحدث بتناسق عن مرحلة التحرير التي تبدأ "نصحوا" من سباتنا، ثم "نمحوا" ما أحدثه المحتل من خراب، بعدها يرجع من "رحلوا" من وطنهم كرها وغصبا، "ويرحل" ما أتى ليقتل ويهجر الأمنين من عكا وصفد يافا، وبهذا تكون طريقة تقديم (الأحداث/الأفعال) متناسقة ومنسجمة مع مراحل التحرير.وإذا ما توقفنا عند القصيدة نجد الشاعر يستخدم البحر القصير، وهذا ما جعل القصيدة بعيدة عن الشرح والأستفاضة بالحديث عن التفاصيل ، فقد وظف كل كلمة في القصيدة لتكون في مكانها الصحيح، وهذا يأخذ القارئ إلى فكرة القصيدة، الوجع والمنفى الفلسطيني الذي وصل إلى الذروة ولم يعد يحتمل أكثر، فكان لا بد من الاختصار والتكثيف فلم يعد هناك مجال للشرح والخوض في تفاصيل من المفترض أن تكون معروفة للمتلقين.أهم أداة للشاعر هي اللغة، فهي من تجعله شاعرا، وهي من تمنحه الفرح وتخفف عليه من وطأة الواقع القاسي، فالشاعر دون كتابة/لغة يمسى شخصا عاديا، ولا يستطيع أن يبدع أو يتألق، لهذا يهتم الشعراء بالكتابة، كحال المرأة والطبيعة والتمرد، في هذا الديوان يقدم الشاعر "مشرف محمد بشارات" أكثر من قصيدة عن الكتابة واللغة والشعر والشعراء، منها قصيدة "لغة الضاد":"ضاد تضيء على مدى الزمانضاد يحار بوصفها الثقلانضاهت لغات العالمين جميعهاوأضاء وجه الكون بالقرآن صف الجميع على مناهل مائهاوالماء عذب بلاغة وبيانضرب من الأوهام وصف جمالهالغة الكتاب وآية الرحمنضاع الخليل ببحرها وعروضهاوأطل بالألوان والأوزانضاقت (بسبويه) آية نحوهاالنحت والإعراب مسألتنانضمت لها بين اللغات سيداةإذ كان ميزها عظيم الشأنضرغامها وهزبرها أو ليثهاأسد تلونها صنوف معانضرب ا ......
#ديوان
#تقاسيم
#القوافي
#مشرف
#محمد
#بشارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719947
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بعض الشعراء يمليون أن أن يكون موضوع/فكرة الديوان واحدة، ومنهم من يعمل على الإبحار في أكثر من موضوع، محاولا أن يقدم للمتلقي كل خبرته ومعرفته الشعرية في ديوانه، وديوان "تقاسيم على وتر القوافي" من هذه الدواوين، فالشاعر "مشرف محمد بشارات" يعمل جاهدا على أمتاع القارئ، من خلال تقديم أكثر من موضوع وأكثر من شكل.من هنا سنأخذ بعض النماذج لهذا التشكيل والتنوع في الديوان، ونبدأ بالهم الوطني الفلسطيني، يقول في قصيدة "سنرجع يا فلسطين":"عقود سبعة مرتوجرح الأرض لا يشفىفمن جرح إلى جرحومن منفى إلى منفىمتى يا أمتي نصحوونمحو الذل والزيفا ويرجع كل من رحلواإلى بيسان أو حيفاويرحل كل من حملواإلينا الموت والعنفامحال أننا ننسىبلادا تعجز الوصفا هنا يا هنا عكاهنا صفد هنا يافابطيب العيش نشفى" ص19، إذا ما توقفنا عند فاتحة القصيدة نجد الشاعر يكثف فكرة الألم ويختزلها في البيت الأول، عندما تحدث عن رقم سبعة الذي يأخذنا إلى فكرة الاستمرار والديمومة الطويلة، كما أن تكراره للفظ "جرح" ثلاثة مرات أكد على فكرة الوجع وعلى استدامته، وكأنه من خلال الأرقام سبعة وثلاثة (المقدسة) والدائمة يريد أن يتحدث إلى حجم المأساة التي حلت واستدامت على الفلسطيني، ونلاحظ تكرار لفظ "منفى"، وهذا أيضا منسجم مع واقع المأساة الفلسطينية التي بدأت في عام 1947 واكتملت في عام 1967، فالمنفى بدأء منهما، وهذا ما يجعل فاتحة القصيدة أعمق مما يظهر على السطح، حيث يتجاوز المضمون/الفكرة والجرح العادي إلى ما هو أبعد وأعمق.بعدها يدخلنا الشاعر إلى المعركة وما فيها من صراع، ليس من خلال الفكرة التي يطرحها فحسب، بل من خلال الألفاظ المجردة أيضا، فالمتلقي يصل إلى أن هناك صراع من خلال:"نصحو ونمحو/الذل الزيفا، يرجع/رحلوا/يرحلوا" فهو يتحدث بتناسق عن مرحلة التحرير التي تبدأ "نصحوا" من سباتنا، ثم "نمحوا" ما أحدثه المحتل من خراب، بعدها يرجع من "رحلوا" من وطنهم كرها وغصبا، "ويرحل" ما أتى ليقتل ويهجر الأمنين من عكا وصفد يافا، وبهذا تكون طريقة تقديم (الأحداث/الأفعال) متناسقة ومنسجمة مع مراحل التحرير.وإذا ما توقفنا عند القصيدة نجد الشاعر يستخدم البحر القصير، وهذا ما جعل القصيدة بعيدة عن الشرح والأستفاضة بالحديث عن التفاصيل ، فقد وظف كل كلمة في القصيدة لتكون في مكانها الصحيح، وهذا يأخذ القارئ إلى فكرة القصيدة، الوجع والمنفى الفلسطيني الذي وصل إلى الذروة ولم يعد يحتمل أكثر، فكان لا بد من الاختصار والتكثيف فلم يعد هناك مجال للشرح والخوض في تفاصيل من المفترض أن تكون معروفة للمتلقين.أهم أداة للشاعر هي اللغة، فهي من تجعله شاعرا، وهي من تمنحه الفرح وتخفف عليه من وطأة الواقع القاسي، فالشاعر دون كتابة/لغة يمسى شخصا عاديا، ولا يستطيع أن يبدع أو يتألق، لهذا يهتم الشعراء بالكتابة، كحال المرأة والطبيعة والتمرد، في هذا الديوان يقدم الشاعر "مشرف محمد بشارات" أكثر من قصيدة عن الكتابة واللغة والشعر والشعراء، منها قصيدة "لغة الضاد":"ضاد تضيء على مدى الزمانضاد يحار بوصفها الثقلانضاهت لغات العالمين جميعهاوأضاء وجه الكون بالقرآن صف الجميع على مناهل مائهاوالماء عذب بلاغة وبيانضرب من الأوهام وصف جمالهالغة الكتاب وآية الرحمنضاع الخليل ببحرها وعروضهاوأطل بالألوان والأوزانضاقت (بسبويه) آية نحوهاالنحت والإعراب مسألتنانضمت لها بين اللغات سيداةإذ كان ميزها عظيم الشأنضرغامها وهزبرها أو ليثهاأسد تلونها صنوف معانضرب ا ......
#ديوان
#تقاسيم
#القوافي
#مشرف
#محمد
#بشارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719947
الحوار المتمدن
رائد الحواري - ديوان تقاسيم على وتر القوافي مشرف محمد بشارات
بشير صقر : حول تناقض مقدمات العدوان الصهيوني مع نتائجه السياسية .. مداخلة فيسبوكية
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر إثر تصفحي لبعض المواقع الإلكترونية بشأن عدوان الصهاينة الوحشى علي الشعب الفلسطيني في مايو 2021 والذي بدأت شرارته الأولي من حي الشيخ جراح بمدينة القدس كتبت البوست التالي: [ أسفر العدوان الصهيوني عن استقطابات حادة في الرأي العام الدولي ،وتغير في مزاج الشعوب ، وفضح لتوحش الصهاينة .] هذا وقد علقت عليه الدكتورة سوزان فياض ( مؤسسة مركز النديم لعلاج وتأهيل ضحايا العنف .. بالقاهرة ) بعبارة شديدة الإيجاز هي " تغيير كبير ويؤرخ لمرحله جديدة " وهو ما يفسر اتفاقها مع المعني الذي أراد البوست الإشارة إليه ". ولآن الزميلة سوزان شخص واقعي ولا تفتي إلا بما تتيقن منه فقد ساعدني ذلك علي كتابة المداخلة التالية :[ مداخلة لا أعرف مدى تلاؤمها مع حوارات الفبيس بوك .. تتلخص في أن معسكر الصهاينة وحلفائهم يحقق تقدما واضحا في الصراع الدائر والمستمر مع المعسكر الفلسطيني / العربي ، وآخرمعالمه الملموسة بعد اتفاقيات الصلح بين الكيان الصهيوني وكل من مصر والأردن واتفاقية أوسلو مع منظمة التحرير الفلسطينية ؛ اتفاقية الكويز وصفقة الغاز بين مصر وإسرائيل ، والتنازل عن جزيرتي تيران وصنافير بحيث صار خليج العقبة بهذا الإجراء ممرا بحريا دوليا يسمح لإسرائيل بالحركة الحرة في البحر الأحمر من شماله إلي جنوبه دون عوائق.بعدها جاءت النقلة النوعية الخاصة بتطبيع العلاقات بين الكيان الصهيوني وبين ممالك وإمارات الخليج العربي والسودان .. فضلا عن حالات الخنق والحصار والقمع التي تمارسها الأنظمة العربية ضد شعوبها بشأن مناصرة ودعم القضية الفلسطينية لدرجة تحريم الاحتجاجات الشعبية ضد العدوان والتوحش الصهيونى في مواجهة الشعب الفلسطيني.. بل وتوقيف أو تعنيف من يرفعون العلم الفلسطيني علي المنازل أو في الشوارع والميادين في عدد من البلدان العربية .. إلخ . وهذا التقدم الملموس في معسكر الصهاينة وحلفائهم يرتفق بوضع – معاكس - متراجع ومتدهور في المعسكر الفلسطيني / العربي. وعليه فعندما يجري عدوان شهر مايو 2021 الصهيوني علي الفلسطينيين جراء مشكلة حي الشيخ جراح بمدينة القدس في هذه الظروف ، وفي ظل ميزان قوي مائل بشدة نحو المعسكر الصهيوني .. فلابد أن نتوقع أن تأتي نتائجه معبرة عن هذا الميزان . وإذا ما قارنا ذلك الاستنتاج النظري بالنتائج الفعلية الموجودة علي الأرض بعد 11 يوما من العدوان لوجدنا اختلالا شديدا بينهما .. فما هي الأسباب التي أسهمت في هذا الاختلال ..؟!أعتقد أن السبب يرجع لعنصرين رئيسيين :أولهما : هو أن الشعب الفلسطيني وفصائله المسلحة أصبح وجههم للحائط ومن ثم لا سبيل أمامهم سوي المقاومة والسعي لابتداع أساليب مبتكرة لها . وثانيها : هو أن معسكر الصهاينة قد بدأ في التفكك بفعل عاملين: أحدهما هو ما رسخ في عقل ووجدان الشعب الإسرائيلي بل وقطاعات واسعة من يهود العالم بشأن حقيقة الصلابة المعنوية والإصرار علي المقاومة التي يتحلي بها الفلسطينيون علي مدي 74 عاما.والآخر : بفعل الاكتشاف المتدرج للشعوب - خصوصا في أوربا وأمريكا - وللرأى العام الدولي لتوحش الصهاينة ولدولتهم العنصرية وأيضا لأكذوبة معاداة السامية وضحايا الهولوكوست من اليهود. و لهذين السببين تحديدا جاءت النتائج السياسية للـ ـ 11يوما من العدوان مختلفة عن النتائج المادية علي الأرض من ناحية ومعاكسة لكل الاستنتاجات التي يمليها ميزان الق ......
#تناقض
#مقدمات
#العدوان
#الصهيوني
#نتائجه
#السياسية
#مداخلة
#فيسبوكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719946
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر إثر تصفحي لبعض المواقع الإلكترونية بشأن عدوان الصهاينة الوحشى علي الشعب الفلسطيني في مايو 2021 والذي بدأت شرارته الأولي من حي الشيخ جراح بمدينة القدس كتبت البوست التالي: [ أسفر العدوان الصهيوني عن استقطابات حادة في الرأي العام الدولي ،وتغير في مزاج الشعوب ، وفضح لتوحش الصهاينة .] هذا وقد علقت عليه الدكتورة سوزان فياض ( مؤسسة مركز النديم لعلاج وتأهيل ضحايا العنف .. بالقاهرة ) بعبارة شديدة الإيجاز هي " تغيير كبير ويؤرخ لمرحله جديدة " وهو ما يفسر اتفاقها مع المعني الذي أراد البوست الإشارة إليه ". ولآن الزميلة سوزان شخص واقعي ولا تفتي إلا بما تتيقن منه فقد ساعدني ذلك علي كتابة المداخلة التالية :[ مداخلة لا أعرف مدى تلاؤمها مع حوارات الفبيس بوك .. تتلخص في أن معسكر الصهاينة وحلفائهم يحقق تقدما واضحا في الصراع الدائر والمستمر مع المعسكر الفلسطيني / العربي ، وآخرمعالمه الملموسة بعد اتفاقيات الصلح بين الكيان الصهيوني وكل من مصر والأردن واتفاقية أوسلو مع منظمة التحرير الفلسطينية ؛ اتفاقية الكويز وصفقة الغاز بين مصر وإسرائيل ، والتنازل عن جزيرتي تيران وصنافير بحيث صار خليج العقبة بهذا الإجراء ممرا بحريا دوليا يسمح لإسرائيل بالحركة الحرة في البحر الأحمر من شماله إلي جنوبه دون عوائق.بعدها جاءت النقلة النوعية الخاصة بتطبيع العلاقات بين الكيان الصهيوني وبين ممالك وإمارات الخليج العربي والسودان .. فضلا عن حالات الخنق والحصار والقمع التي تمارسها الأنظمة العربية ضد شعوبها بشأن مناصرة ودعم القضية الفلسطينية لدرجة تحريم الاحتجاجات الشعبية ضد العدوان والتوحش الصهيونى في مواجهة الشعب الفلسطيني.. بل وتوقيف أو تعنيف من يرفعون العلم الفلسطيني علي المنازل أو في الشوارع والميادين في عدد من البلدان العربية .. إلخ . وهذا التقدم الملموس في معسكر الصهاينة وحلفائهم يرتفق بوضع – معاكس - متراجع ومتدهور في المعسكر الفلسطيني / العربي. وعليه فعندما يجري عدوان شهر مايو 2021 الصهيوني علي الفلسطينيين جراء مشكلة حي الشيخ جراح بمدينة القدس في هذه الظروف ، وفي ظل ميزان قوي مائل بشدة نحو المعسكر الصهيوني .. فلابد أن نتوقع أن تأتي نتائجه معبرة عن هذا الميزان . وإذا ما قارنا ذلك الاستنتاج النظري بالنتائج الفعلية الموجودة علي الأرض بعد 11 يوما من العدوان لوجدنا اختلالا شديدا بينهما .. فما هي الأسباب التي أسهمت في هذا الاختلال ..؟!أعتقد أن السبب يرجع لعنصرين رئيسيين :أولهما : هو أن الشعب الفلسطيني وفصائله المسلحة أصبح وجههم للحائط ومن ثم لا سبيل أمامهم سوي المقاومة والسعي لابتداع أساليب مبتكرة لها . وثانيها : هو أن معسكر الصهاينة قد بدأ في التفكك بفعل عاملين: أحدهما هو ما رسخ في عقل ووجدان الشعب الإسرائيلي بل وقطاعات واسعة من يهود العالم بشأن حقيقة الصلابة المعنوية والإصرار علي المقاومة التي يتحلي بها الفلسطينيون علي مدي 74 عاما.والآخر : بفعل الاكتشاف المتدرج للشعوب - خصوصا في أوربا وأمريكا - وللرأى العام الدولي لتوحش الصهاينة ولدولتهم العنصرية وأيضا لأكذوبة معاداة السامية وضحايا الهولوكوست من اليهود. و لهذين السببين تحديدا جاءت النتائج السياسية للـ ـ 11يوما من العدوان مختلفة عن النتائج المادية علي الأرض من ناحية ومعاكسة لكل الاستنتاجات التي يمليها ميزان الق ......
#تناقض
#مقدمات
#العدوان
#الصهيوني
#نتائجه
#السياسية
#مداخلة
#فيسبوكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719946
الحوار المتمدن
بشير صقر - حول تناقض مقدمات العدوان الصهيوني مع نتائجه السياسية .. مداخلة فيسبوكية
سعد السعيدي : لا حقوق لمن لا ولاء له..
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي الحقيقة المعروفة هي ان ولاء حشد ميليشيات المتطوعين ليس للعراق. لذلك فللحصول على حق المشاركة في الانتخابات يكون لزاما على هؤلاء اعلانهم عن ولائهم للبلد. للتذكير فالانتخابات في العراق تقام بهدف خدمة الاخير لا خدمة غيره ، وهو امر بديهي. بالتالي يجب على هذا الحشد مع اعلانه هذا الولاء تقديمه الاثبات بطرحه جانبا كل الرايات والشواهد على اية ولاءات اخرى له. وإلا فمصيره سيكون النبذ والابعاد ولاحقا الحل والتفكيك. فالولاء لغير البلد هو فساد ايضا. وعليه الا يحاول التعكز ايضا على قصة داعش. فمحاربة الارهاب لا تستقيم مع ممارسة الفساد وممارسة نفس الارهاب ضد الشعب. وإلا فيكون هذا محاربة متعمدة للبلد ونفاق ، وحيث يعرف الجميع بان الفساد هو صنو الارهاب.إن استبدال الولاء للبلد بآخر خارجي قد نتج عنه ظهور إنجازات لهذا الحشد المسلح غير العراقي. من هذه التدخل في السياسة وافتتاح المكاتب الاقتصادية التي تأتيه بنسب من تخصيصات الوزارات وسرقة النفط وتهريبه. ثم تهريب الممنوعات كالسلاح والمخدرات من المنافذ الحدودية وتزوير الانتخابات. هذا يعني ان هذه الميليشيات تتوافر مع هذا الدعم الخارجي على غطاء لدى خرقها لقوانين البلد. وهو ما سمح للحشد بتقوية ميليشياته وادامتها. ولو ان ولائهم قد كان للعراق حقيقة لما قاموا بهذه الافعال. ثم زيد لهم بقيام الكاظمي بالصرف عليهم من خزينة البلد بحجة كونهم جزء من المنظومة الامنية ، غير غضه النظر عن تغلغلهم في اجهزة الدولة وهو فساد آخر. اي ان الدولة تقوم في الواقع برعاية مافيات اجرامية مسلحة ولاؤها هو لدولة اجنبية لا تختلف عن الغزاة الامريكيين. وهذا حنث باليمين الدستورية يفترض ان يعاقب عليه القانون.كذلك قد رأى الجميع محاولات ميليشيات هذا الحشد ادامة الفوضى في البلد بالاستعراضات العسكرية. فرسائل هذه تريد ان تقول بان لا سلطة توجد فوقهم هم وسلاحهم. وهذا مما لا يجوز ان يحدث في بلد يريد اعادة تنظيم نفسه مع فرض القانون. فهذا هو احد نواتج التساهل مع ذوي الولاء الاجنبي هؤلاء. ومع التساهل مع هذه الفوضى لن يكون هناك من داع للكلام عن نزاهة الانتخابات حيث يقوم هؤلاء باخذ البلد فعليا رهينة لاجندات دولة الولاء. ومع انعدام ولاء هذه الميليشيات ومع التساهل وغض النظر عنها ستستمر هذه في التصرف ضد البلد والدولة بمنتهى الحرية..وعندما يمارس حشد الميليشيات الفساد ويحميه تسقط كل حقوق سياسية له ومعها حقه واعضائه في المشاركة في الانتخابات. ويكون من غير المعقول بل وغير المقبول الاستمرار بمنح نفوذ سياسي لهذه المجاميع العديمة الولاء في مجلس النواب فضلا عن النفوذ الاقتصادي خارجه. فالسماح لها بالمشاركة في الانتخابات يعني ان الدولة لا تمانع بوجودها. ولن تصبح ادعاءاتها حول ضرورة فرض هيبتها إلا كذب وتضليل. لذلك نكرر بان على هذا الحشد وميليشياته اعلان ولائه للعراق اولا ومعه ابتعاده عن كل مظاهر الفساد الآنفة مع التزامه بالدستور وابتعاده عن السياسة. فلا من حقوق لمن يمارس الفساد ولا يحاربه.. وقطعا لن يأتي هذا الاعلان من تلقاء نفسه. لذلك فيجب على مفوضية القضاة المفترض استقلالها استبعاد كل من لا يعلن ولائه للعراق ويكون غارقا في الفساد ويديمه.لو ان كل العراقيين وهم مصدر السلطات قد مارسوا حقهم السياسي بلا خوف ووجل واعلنوا صائحين بصوت واحد ضد كل من لا يعلن ولائه لبلدهم من الميليشيات خصوصا لكنا قد بدأنا السير في طريق طي صفحة هذا الملف بسرعة ، ولاجبرت الدولة وقضائها على التصرف وفقه. ......
#حقوق
#ولاء
#له..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719945
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي الحقيقة المعروفة هي ان ولاء حشد ميليشيات المتطوعين ليس للعراق. لذلك فللحصول على حق المشاركة في الانتخابات يكون لزاما على هؤلاء اعلانهم عن ولائهم للبلد. للتذكير فالانتخابات في العراق تقام بهدف خدمة الاخير لا خدمة غيره ، وهو امر بديهي. بالتالي يجب على هذا الحشد مع اعلانه هذا الولاء تقديمه الاثبات بطرحه جانبا كل الرايات والشواهد على اية ولاءات اخرى له. وإلا فمصيره سيكون النبذ والابعاد ولاحقا الحل والتفكيك. فالولاء لغير البلد هو فساد ايضا. وعليه الا يحاول التعكز ايضا على قصة داعش. فمحاربة الارهاب لا تستقيم مع ممارسة الفساد وممارسة نفس الارهاب ضد الشعب. وإلا فيكون هذا محاربة متعمدة للبلد ونفاق ، وحيث يعرف الجميع بان الفساد هو صنو الارهاب.إن استبدال الولاء للبلد بآخر خارجي قد نتج عنه ظهور إنجازات لهذا الحشد المسلح غير العراقي. من هذه التدخل في السياسة وافتتاح المكاتب الاقتصادية التي تأتيه بنسب من تخصيصات الوزارات وسرقة النفط وتهريبه. ثم تهريب الممنوعات كالسلاح والمخدرات من المنافذ الحدودية وتزوير الانتخابات. هذا يعني ان هذه الميليشيات تتوافر مع هذا الدعم الخارجي على غطاء لدى خرقها لقوانين البلد. وهو ما سمح للحشد بتقوية ميليشياته وادامتها. ولو ان ولائهم قد كان للعراق حقيقة لما قاموا بهذه الافعال. ثم زيد لهم بقيام الكاظمي بالصرف عليهم من خزينة البلد بحجة كونهم جزء من المنظومة الامنية ، غير غضه النظر عن تغلغلهم في اجهزة الدولة وهو فساد آخر. اي ان الدولة تقوم في الواقع برعاية مافيات اجرامية مسلحة ولاؤها هو لدولة اجنبية لا تختلف عن الغزاة الامريكيين. وهذا حنث باليمين الدستورية يفترض ان يعاقب عليه القانون.كذلك قد رأى الجميع محاولات ميليشيات هذا الحشد ادامة الفوضى في البلد بالاستعراضات العسكرية. فرسائل هذه تريد ان تقول بان لا سلطة توجد فوقهم هم وسلاحهم. وهذا مما لا يجوز ان يحدث في بلد يريد اعادة تنظيم نفسه مع فرض القانون. فهذا هو احد نواتج التساهل مع ذوي الولاء الاجنبي هؤلاء. ومع التساهل مع هذه الفوضى لن يكون هناك من داع للكلام عن نزاهة الانتخابات حيث يقوم هؤلاء باخذ البلد فعليا رهينة لاجندات دولة الولاء. ومع انعدام ولاء هذه الميليشيات ومع التساهل وغض النظر عنها ستستمر هذه في التصرف ضد البلد والدولة بمنتهى الحرية..وعندما يمارس حشد الميليشيات الفساد ويحميه تسقط كل حقوق سياسية له ومعها حقه واعضائه في المشاركة في الانتخابات. ويكون من غير المعقول بل وغير المقبول الاستمرار بمنح نفوذ سياسي لهذه المجاميع العديمة الولاء في مجلس النواب فضلا عن النفوذ الاقتصادي خارجه. فالسماح لها بالمشاركة في الانتخابات يعني ان الدولة لا تمانع بوجودها. ولن تصبح ادعاءاتها حول ضرورة فرض هيبتها إلا كذب وتضليل. لذلك نكرر بان على هذا الحشد وميليشياته اعلان ولائه للعراق اولا ومعه ابتعاده عن كل مظاهر الفساد الآنفة مع التزامه بالدستور وابتعاده عن السياسة. فلا من حقوق لمن يمارس الفساد ولا يحاربه.. وقطعا لن يأتي هذا الاعلان من تلقاء نفسه. لذلك فيجب على مفوضية القضاة المفترض استقلالها استبعاد كل من لا يعلن ولائه للعراق ويكون غارقا في الفساد ويديمه.لو ان كل العراقيين وهم مصدر السلطات قد مارسوا حقهم السياسي بلا خوف ووجل واعلنوا صائحين بصوت واحد ضد كل من لا يعلن ولائه لبلدهم من الميليشيات خصوصا لكنا قد بدأنا السير في طريق طي صفحة هذا الملف بسرعة ، ولاجبرت الدولة وقضائها على التصرف وفقه. ......
#حقوق
#ولاء
#له..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719945
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - لا حقوق لمن لا ولاء له..
سعيد الكحل : العثماني ووهم انتصار حماس.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لا يوجد إنسان يحمل في داخله ذرة إنسانية لا يحب أن يشيع السلم والسلام كل العالم ، دولا وشعوبا ، وتختفي كل أسباب الفتن والحروب . حقا الفلسطينيون عانوا ويعانون من التهجير والاستعمار لعقود دون أن تجد قضيتهم حلا يضمن لهم إقامة وطن مستقل يمارسون عليه سيادتهم ويتمتعون داخله بكرامتهم . إلا أن عوامل دولية وداخلية تحول دون قيام الدولة الفلسطينية المستقلة . وقد اختبر الفلسطينيون كل الوسائل لمقاومة الاحتلال بدءا بالعمليات الفدائية وخطف الطائرات لإثارة انتباه دول وشعوب العالم إلى قضيتهم ، ثم العمل المسلح ، فانتفاضة الحجارة التي قصرت المسافة حتى عاد الوطن "على مرمى حجر" ، بحيث تأسست السلطة الوطنية الفلسطينية كنواة أولى للدولة والوطن . نواة لم توفر لها الصراعات الفلسطينية الداخلية المناخ السياسي السليم والظروف الطبيعية للنمو والإثمار . إذ يعود لأطفال الحجارة الفضل في انتزاع الاعتراف الأممي والإسرائيلي بمنظمة التحرير كممثل وحيد وشرعي للفلسطينيين ؛ وإليهم كذلك يعود الفضل في إنشاء السلطة الفلسطينية بمؤسساتها الإدارية والتشريعية والأمنية بمختلف عناصرها من حملة السلاح بعدما كان حمله أو امتلاكه مجرَّما. إنجاز لم يكن ليرضي تيار الإسلام السياسي الذي لم يكن له شرف إطلاق الرصاصة الأولى للمقاومة ، فسعى إلى السطو عليها وسرقة تضحيات وتاريخ النضال الفلسطيني . لهذا خطط لإرباك السلطة الفلسطينية وقطع الطريق أمام دعاة السلام تمهيدا لقيام الدولة الفلسطينية . كانت أولى قرارات هذا التيار هي "عسكرة" الانتفاضة وإلغاء طابعها السلمي عبر زرع العبوات الناسفة والعمليات الاستشهادية التي كانت تستهدف ، في أغلب الأحيان، المدنيين الإسرائيليين في وسائل النقل العمومية والساحات العامة . الأمر الذي جعل غالبية دول وشعوب العالم تتعاطف مع إسرائيل . لم يستوعب حينها الفلسطينيون أنهم بتلك العمليات يعطون كل الذرائع لإسرائيل لوقف مسلسل السلام والانقلاب على السلطة الوطنية الفلسطينية ومصادرة مزيد من الأراضي واستنبات المستوطنات ،فضلا عن إقامة الجدار العازل الذي حول غزة إلى سجن جماعي . كان من الممكن استثمار اتفاق أوسلو لتوسيع مناطق السلطة الفلسطينية لتشمل المناطق الثلاث "أ" و "ب" و"ج". غير أن أجندات تيار الإسلام السياسي ، الرامية إلى احتكار القضية الفلسطينية بالسطو عليها سرعان ما أفشلت جهود السلام . من ضمن ما ترمي إليه أجندة هذا التيار إقصاء منظمة التحرير الفلسطينية من تمثيلية الشعب الفلسطيني والنطق باسمه ، ومن ثم تكريس الانقسام الداخلي الذي أضعف وحدة الصف . فحماس تترجم برامج قيادتها دون تطلعات الشعب الفلسطيني الذي صار شعبين : شعب الضفة وشعب غزة . وكلما لاحت فرص المصالحة التي تسعى إليها منظمة التحرير/السلطة الفلسطينية برئاسة محمود عباس وقبله ياسر عرفات، إلا وأقبرتها حماس التي تناهض اتفاق أوسلو وتشتغل في إطاره وتقيم سلطتها في غزة وفق بنوده .إذ لم يكن اعتباطا أن تحوّل حماس الانتفاضة السلمية التي حققت مكاسب سياسية للفلسطينيين ،إلى انتفاضة مسلحة أجهزت على كل المكتسبات . فحماس لا تريد للصراع الإسرائيلي الفلسطيني أن ينتهي لما يحققه من أهداف سياسية ومكاسب مالية حوّل القضية الفلسطينية ، من جهة إلى أصل تجاري يدرّ الأموال من مصادر شتى ، ويضمن الرفاه والغنى لقياداتها ، ومن أخرى ، يحول المقاومة إلى ورقة ضغط بيد إيران تستغلها في صراعها مع الغرب لرفع العقوبات عنها بسبب برنامجها النووي. لهذا ، وأيا كانت نتيجة المواجهة المسلحة مع إسرائيل ، فإن حماس لن تعلن الهزيمة ؛ بل ستجعل منها انتصارا حتى وان احتفلت به بين الأنقاض وا ......
#العثماني
#ووهم
#انتصار
#حماس.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719944
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لا يوجد إنسان يحمل في داخله ذرة إنسانية لا يحب أن يشيع السلم والسلام كل العالم ، دولا وشعوبا ، وتختفي كل أسباب الفتن والحروب . حقا الفلسطينيون عانوا ويعانون من التهجير والاستعمار لعقود دون أن تجد قضيتهم حلا يضمن لهم إقامة وطن مستقل يمارسون عليه سيادتهم ويتمتعون داخله بكرامتهم . إلا أن عوامل دولية وداخلية تحول دون قيام الدولة الفلسطينية المستقلة . وقد اختبر الفلسطينيون كل الوسائل لمقاومة الاحتلال بدءا بالعمليات الفدائية وخطف الطائرات لإثارة انتباه دول وشعوب العالم إلى قضيتهم ، ثم العمل المسلح ، فانتفاضة الحجارة التي قصرت المسافة حتى عاد الوطن "على مرمى حجر" ، بحيث تأسست السلطة الوطنية الفلسطينية كنواة أولى للدولة والوطن . نواة لم توفر لها الصراعات الفلسطينية الداخلية المناخ السياسي السليم والظروف الطبيعية للنمو والإثمار . إذ يعود لأطفال الحجارة الفضل في انتزاع الاعتراف الأممي والإسرائيلي بمنظمة التحرير كممثل وحيد وشرعي للفلسطينيين ؛ وإليهم كذلك يعود الفضل في إنشاء السلطة الفلسطينية بمؤسساتها الإدارية والتشريعية والأمنية بمختلف عناصرها من حملة السلاح بعدما كان حمله أو امتلاكه مجرَّما. إنجاز لم يكن ليرضي تيار الإسلام السياسي الذي لم يكن له شرف إطلاق الرصاصة الأولى للمقاومة ، فسعى إلى السطو عليها وسرقة تضحيات وتاريخ النضال الفلسطيني . لهذا خطط لإرباك السلطة الفلسطينية وقطع الطريق أمام دعاة السلام تمهيدا لقيام الدولة الفلسطينية . كانت أولى قرارات هذا التيار هي "عسكرة" الانتفاضة وإلغاء طابعها السلمي عبر زرع العبوات الناسفة والعمليات الاستشهادية التي كانت تستهدف ، في أغلب الأحيان، المدنيين الإسرائيليين في وسائل النقل العمومية والساحات العامة . الأمر الذي جعل غالبية دول وشعوب العالم تتعاطف مع إسرائيل . لم يستوعب حينها الفلسطينيون أنهم بتلك العمليات يعطون كل الذرائع لإسرائيل لوقف مسلسل السلام والانقلاب على السلطة الوطنية الفلسطينية ومصادرة مزيد من الأراضي واستنبات المستوطنات ،فضلا عن إقامة الجدار العازل الذي حول غزة إلى سجن جماعي . كان من الممكن استثمار اتفاق أوسلو لتوسيع مناطق السلطة الفلسطينية لتشمل المناطق الثلاث "أ" و "ب" و"ج". غير أن أجندات تيار الإسلام السياسي ، الرامية إلى احتكار القضية الفلسطينية بالسطو عليها سرعان ما أفشلت جهود السلام . من ضمن ما ترمي إليه أجندة هذا التيار إقصاء منظمة التحرير الفلسطينية من تمثيلية الشعب الفلسطيني والنطق باسمه ، ومن ثم تكريس الانقسام الداخلي الذي أضعف وحدة الصف . فحماس تترجم برامج قيادتها دون تطلعات الشعب الفلسطيني الذي صار شعبين : شعب الضفة وشعب غزة . وكلما لاحت فرص المصالحة التي تسعى إليها منظمة التحرير/السلطة الفلسطينية برئاسة محمود عباس وقبله ياسر عرفات، إلا وأقبرتها حماس التي تناهض اتفاق أوسلو وتشتغل في إطاره وتقيم سلطتها في غزة وفق بنوده .إذ لم يكن اعتباطا أن تحوّل حماس الانتفاضة السلمية التي حققت مكاسب سياسية للفلسطينيين ،إلى انتفاضة مسلحة أجهزت على كل المكتسبات . فحماس لا تريد للصراع الإسرائيلي الفلسطيني أن ينتهي لما يحققه من أهداف سياسية ومكاسب مالية حوّل القضية الفلسطينية ، من جهة إلى أصل تجاري يدرّ الأموال من مصادر شتى ، ويضمن الرفاه والغنى لقياداتها ، ومن أخرى ، يحول المقاومة إلى ورقة ضغط بيد إيران تستغلها في صراعها مع الغرب لرفع العقوبات عنها بسبب برنامجها النووي. لهذا ، وأيا كانت نتيجة المواجهة المسلحة مع إسرائيل ، فإن حماس لن تعلن الهزيمة ؛ بل ستجعل منها انتصارا حتى وان احتفلت به بين الأنقاض وا ......
#العثماني
#ووهم
#انتصار
#حماس.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719944
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - العثماني ووهم انتصار حماس.
فاروق عطية : الملك فاروق الأول الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية كان الملك فاروق محبوبا من الشعب وكان هو أيضا محبا لشعبه ويعمل دائما لصالحه. يحكي الدكتور حسين حسنى باشا السكرتير الخاص للملك فاروق إحدى القصص التي تدل علي مدي عطف الملك وحبه للبسطاء والفقراء من شعبه قال: كان الملك فاروق أحيانا يصحبني معة في سفرياته، وفي أحد الأيام كان فى طريقه الى تفتيش انشاص بسيارة خاصة ليست من سيارات القصر المعروفة، وقد ركب سائقه الى جوارة، استوقفته سيدة ريفية تحمل طفلها على كتفها وقفة على رأسها، ظنا منها بأنها سيارة أجرة تنقل الركاب بين بلاد الارياف، ولما وقف الملك سألها عما تريد فأجابت المرأة المسكينة: انت رايح انشاص يا ابنى ؟ فأجابها بالايجاب، فقالت المرأة: توصلنى لغاية تفتيش الملك بكام ؟ فقال: عاوزة تدفعى كام ؟ أجابت المرأة : والنبى ما معاية غير تلاتة تعريفة يا ابنى، خدهم ووصلنى. ففتح لها الباب واشار للسائق ان يجلس فى المقعد الخلفى وقال لها: ادخلى يا ست. فقالت المرأة: طيب خد العيل منى لما أحط القفة، فأخذ الملك الطفل منها وحمله بين يديه ثم جلست المرأة الى جواره وانطلقت السيارة فى طريقها لانشاص، وفى الطريق فهم الملك من المرأة أنها تقصد تفتيش انشاص لترجو ناظر التفتيش أن يؤجل لها بيع جاموسة محجوز عليها من التفتيش لتأخرها فى دفع ايجار الفدان الذى تؤجره وتعطيه جنيها على الحساب لحين سداد الباقي. فأخذت الشفقة الملك وقال لها: إسمعى، خدى الورقة دى واديها للناظر وهو يسيب لك الفلوس المتأخرة كلها. وكتب أمرا على ورقة بيضاء وامضاها بتوقيعه واعطاها للمرأة المسكينة التى لم تكن تعرف شخصيته والتى ترددت فى أخذ الورقة وقالت: يا ما يا سيدى جبت له وسايط، هو ده بيقبل رجا حد ؟ وفّر يا ابنى على نفسك الورقة وبلاش كسوف. فأصر على اعطائها الورقة وأخرج ورقة من فئة العشرة جنيهات، وقال لها: خدى العشرة جنيه دول ادفعى منها الايجار وادى الناظر الورقة. فبهتت المرأة وقالت: ولما انت يا ابنى غنى كده ليه بتشتغل سواق امال ؟ أجابها الملك على الفور: القسمة كدة ! وأنزل الملك المرأة قبل التفتيش بدون أن تدرى شخصيته الا عندما أعطت الورقة لناظر التفتيش وقصت عليه الحكاية فعرّفها بأنة الملك فاروق. امتاز عصر الملك فاروق بانجازات مصرية كثيرة رغم قصر مدة بقائه على عرش مصر أهمها:في عامه الأول 1936م: 1ـ توقيع معاهدة 1936م بين مصر وانجلترا. 2ـ قرر الملك فاروق إبعاد جميع العاملين الإنجليز من خدمة القصر بما فيهم سائقه الخصوصي والحرس الخاص، ولم يترك سوى الصيدلي الأول حتى نهاية عقده، ومربيات شقيقاته الأميرات (ثم بناته). 3ـ طلب من الحكومة إلغاء الامتيازات التي كان يحصل عليها السفير البريطاني مثل (السماح بحراسة خاصة من الجيش الإنجليزي للسفارة، وفتح الباب الملكي بمحطة السكك الحديدية عند سفره أو قدومه وتخصيص قطار خاص له، والاستقبال الرسمي له عند قدومه وإحاطة سيارته بحرس خاص). وهي الامتيازات التي كان يتمتع بها المندوب السامي البريطاني قبل معاهدة 1936م، بموجبها زالت صفته كمندوب سامي وأصبح سفيرا.في عام 1937م: تبرع الملك فاروق في أغسطس لهذا العام بمبلغ 4325 جنيها للجمعيات الخيرية، وقد شمل التبرع فقراء القاهرة والإسكندرية من خلال (الجمعية الخيرية الإسلامية بالقاهرة، جمعية المواساة الإسلامية بالإسكندرية، وجمعية الإسعاف، وجمعية التوفيق القبطية، والمستشفى الإسرائيلي). كما كان الملك فاروق طوال فترة حكمه يتبرع من أمواله الخاصة للفقراء، ويأمر باستقدا الطلبة العرب والأفارقة للدراسة في الأزهر على نفقته الخاصة، ويتبرع خلال زيارته للمساجد والمصانع. في عام 1938م: 1ـ أهدى الملك فارو ......
#الملك
#فاروق
#الأول
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719951
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية كان الملك فاروق محبوبا من الشعب وكان هو أيضا محبا لشعبه ويعمل دائما لصالحه. يحكي الدكتور حسين حسنى باشا السكرتير الخاص للملك فاروق إحدى القصص التي تدل علي مدي عطف الملك وحبه للبسطاء والفقراء من شعبه قال: كان الملك فاروق أحيانا يصحبني معة في سفرياته، وفي أحد الأيام كان فى طريقه الى تفتيش انشاص بسيارة خاصة ليست من سيارات القصر المعروفة، وقد ركب سائقه الى جوارة، استوقفته سيدة ريفية تحمل طفلها على كتفها وقفة على رأسها، ظنا منها بأنها سيارة أجرة تنقل الركاب بين بلاد الارياف، ولما وقف الملك سألها عما تريد فأجابت المرأة المسكينة: انت رايح انشاص يا ابنى ؟ فأجابها بالايجاب، فقالت المرأة: توصلنى لغاية تفتيش الملك بكام ؟ فقال: عاوزة تدفعى كام ؟ أجابت المرأة : والنبى ما معاية غير تلاتة تعريفة يا ابنى، خدهم ووصلنى. ففتح لها الباب واشار للسائق ان يجلس فى المقعد الخلفى وقال لها: ادخلى يا ست. فقالت المرأة: طيب خد العيل منى لما أحط القفة، فأخذ الملك الطفل منها وحمله بين يديه ثم جلست المرأة الى جواره وانطلقت السيارة فى طريقها لانشاص، وفى الطريق فهم الملك من المرأة أنها تقصد تفتيش انشاص لترجو ناظر التفتيش أن يؤجل لها بيع جاموسة محجوز عليها من التفتيش لتأخرها فى دفع ايجار الفدان الذى تؤجره وتعطيه جنيها على الحساب لحين سداد الباقي. فأخذت الشفقة الملك وقال لها: إسمعى، خدى الورقة دى واديها للناظر وهو يسيب لك الفلوس المتأخرة كلها. وكتب أمرا على ورقة بيضاء وامضاها بتوقيعه واعطاها للمرأة المسكينة التى لم تكن تعرف شخصيته والتى ترددت فى أخذ الورقة وقالت: يا ما يا سيدى جبت له وسايط، هو ده بيقبل رجا حد ؟ وفّر يا ابنى على نفسك الورقة وبلاش كسوف. فأصر على اعطائها الورقة وأخرج ورقة من فئة العشرة جنيهات، وقال لها: خدى العشرة جنيه دول ادفعى منها الايجار وادى الناظر الورقة. فبهتت المرأة وقالت: ولما انت يا ابنى غنى كده ليه بتشتغل سواق امال ؟ أجابها الملك على الفور: القسمة كدة ! وأنزل الملك المرأة قبل التفتيش بدون أن تدرى شخصيته الا عندما أعطت الورقة لناظر التفتيش وقصت عليه الحكاية فعرّفها بأنة الملك فاروق. امتاز عصر الملك فاروق بانجازات مصرية كثيرة رغم قصر مدة بقائه على عرش مصر أهمها:في عامه الأول 1936م: 1ـ توقيع معاهدة 1936م بين مصر وانجلترا. 2ـ قرر الملك فاروق إبعاد جميع العاملين الإنجليز من خدمة القصر بما فيهم سائقه الخصوصي والحرس الخاص، ولم يترك سوى الصيدلي الأول حتى نهاية عقده، ومربيات شقيقاته الأميرات (ثم بناته). 3ـ طلب من الحكومة إلغاء الامتيازات التي كان يحصل عليها السفير البريطاني مثل (السماح بحراسة خاصة من الجيش الإنجليزي للسفارة، وفتح الباب الملكي بمحطة السكك الحديدية عند سفره أو قدومه وتخصيص قطار خاص له، والاستقبال الرسمي له عند قدومه وإحاطة سيارته بحرس خاص). وهي الامتيازات التي كان يتمتع بها المندوب السامي البريطاني قبل معاهدة 1936م، بموجبها زالت صفته كمندوب سامي وأصبح سفيرا.في عام 1937م: تبرع الملك فاروق في أغسطس لهذا العام بمبلغ 4325 جنيها للجمعيات الخيرية، وقد شمل التبرع فقراء القاهرة والإسكندرية من خلال (الجمعية الخيرية الإسلامية بالقاهرة، جمعية المواساة الإسلامية بالإسكندرية، وجمعية الإسعاف، وجمعية التوفيق القبطية، والمستشفى الإسرائيلي). كما كان الملك فاروق طوال فترة حكمه يتبرع من أمواله الخاصة للفقراء، ويأمر باستقدا الطلبة العرب والأفارقة للدراسة في الأزهر على نفقته الخاصة، ويتبرع خلال زيارته للمساجد والمصانع. في عام 1938م: 1ـ أهدى الملك فارو ......
#الملك
#فاروق
#الأول
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719951
الحوار المتمدن
فاروق عطية - الملك فاروق الأول (الجزء الثالث)