محمود خليفه : وحدة الحركه النقابيه الفلسطينيه مسؤولية النقابيين الحقيقيين وليست مهمة القياده المعينه
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه لسيد غسان غصن الامين العام للاتحاد الدولي لنقابات العمال العرب المحترمتحيه واحترام وبعدقضية وحدة الحركه النقابيه العماليه الفلسطينيه في الضفه وكذلك في غزه كما هي موحدة في لبنان وفي سوريا وفي جميع المواقع العماليه الفلسطينيه .ليست وحده في كونفدراليه بين الاتحادين الانقساميين: العام لعمال فلسطين والعام لنقابات عمال فلسطين .بل هي وحده لا بد منها وضروريه ولازمه وبما يمكن الحركه العماليه الفلسطينيه من القيام بدورها النضالي النقابي الاجتماعي في خدمة مصالح وحقوق العاملين الفلسطينيين وهم من تتفاقم ظروفهم وتزداد معاناتهم يوميا وبحاجه الى تنظيم نقابي موحد ومستقل ومنظم وقوي وقادر على الدفاع عن مصالحهم وعلى انتزاع حقوقهم ومطالبهم المبددة والمهدوره ومن ينقذهم من براثن فساد القيادة النقابية ومخاطر ومحاذير التطبيع والتحالف مع الهستدروت وعلى حساب مصالحهم العمالية والوطنيهليست الوحدة ما تسمونها ويسميها البعض اتفاقا مجزوءا وقاصرا ومبتسرا بين شخصين وباسم اتحادين .كما انها ليست اتفاقا ماليا بين اتحاد يملك الاموال من تعاونه مع الهستدروت واتحاد يحتاج الى تكاليف تشغيلية فردية لهذا ولذاك .ان الوحدة وكما هي متفق عليها ووفق اتفاق موقع من الجميع الوطني والنقابي وبلا اي استثناء في 14-5-2015.تقوم على اسس نظاميه ودستوريه وانتخابيه ديمقراطيه ووفق مبدأ التمثيل النسبي الكامل .تفضي الى مؤتمر توحيدي خلال سنتين من تاريخ التوقيع .ويقرر هذا المؤتمر ما يشاء من وثائق ونظم واوراق ويحدد علاقات فلسطين العربية والدولية وفق المصلحة العامة ووفق ارادة المؤتمر نفسه بعيدا عن هوى هذا ورغبة ذاك ومنزها عن المصالح الذاتية والشخصية هنا وهناك .وللعلم سيدي الامين العام غسان غصن ...فقد كنت قد كتبت لك اكثر من مرة مناشدا ومستجديا تدخلك الكريم بحكم موقعك العمالي العربي من جهه وديمقراطيتك المفترضة كونك خريج المدرسة النقابية العمالية اللبنانية ...ولكن ولشديد الاسف لم ترد ولم تستجب ولم تحرك ساكنا وتخليت عن دورك وعن مسؤوليتك وصلاحياتك وواجبك..واثبت انك امين عام للعمال العرب بالاسم لا بالفعل وللذات وليس من اجل العمال ومصالحهم وحقوقهم ...فغصن كما هو معتوق وجمام وغيرهما وليس من اجل العمال العرب ودورهم النضالي الطبقي الاجتماعي والوطني والقومي الموحد والفاعلاليوم وبعد زيارة وفد الامانه العامه ممثلا بالامين العام المعين حديثا واخرين ليسوا بذي صلة بالعمال وبالوطن .... يتحرك الاتحاد الدولي وامينه ويتخذ قرارات فرديه لا تحل ولا تغني ولا تسمن من جوع . نصرة لاستقلالية وحرية ووحدة الحركه النقابيه الفلسطينية ويتخذ الاتحاد ومع الوفد القرارات المنشورة في بيان على موقع وكالة العمال التي يشرف عليها غصن ويديرها عبد الوهاب خضر .ورغبتنا سيدي الامين العام .كنقابيين حقيقيين ووطنيين فلسطينيين وقوميين عرب وامميين وئؤمن بالتضامن والصداقة والاممية العماليه ...وكوننا من مؤسسي الاتحاد العام والدولي والعالمي للنقابات ..وكوننا فاعلين وموجودين على الارض ونعاني بيروقراطيتكم اشخاصا ومؤسسات ....فاننا نعمل ونطالب ونرغب بان تكون معضلة وازمة الحركة النقابيه في الضفة وغزه حيث البيروقراطية والفساد والتجاوزات النظامية وحيث الانفراد والتفرد والهيمنه الفئويه والاستحواذ ،وحيث الاستقواء باجراءاتكم الفاشله ،وحيث دعم واعتماد من ليسوا بذي مصلحة بالوحدة العمالية ...او بلا صلة في العمال وفي حركتهم وحقوقهم ومصالحم بل هم عازلون انفسهم عنها وملتحقون بغرفة او دائرة من غرف ودوائر الحكومة والسلطة او المنظمة ....رغبتنا ان تكون معضلة نقاب ......
#وحدة
#الحركه
#النقابيه
#الفلسطينيه
#مسؤولية
#النقابيين
#الحقيقيين
#وليست
#مهمة
#القياده
#المعينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677710
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه لسيد غسان غصن الامين العام للاتحاد الدولي لنقابات العمال العرب المحترمتحيه واحترام وبعدقضية وحدة الحركه النقابيه العماليه الفلسطينيه في الضفه وكذلك في غزه كما هي موحدة في لبنان وفي سوريا وفي جميع المواقع العماليه الفلسطينيه .ليست وحده في كونفدراليه بين الاتحادين الانقساميين: العام لعمال فلسطين والعام لنقابات عمال فلسطين .بل هي وحده لا بد منها وضروريه ولازمه وبما يمكن الحركه العماليه الفلسطينيه من القيام بدورها النضالي النقابي الاجتماعي في خدمة مصالح وحقوق العاملين الفلسطينيين وهم من تتفاقم ظروفهم وتزداد معاناتهم يوميا وبحاجه الى تنظيم نقابي موحد ومستقل ومنظم وقوي وقادر على الدفاع عن مصالحهم وعلى انتزاع حقوقهم ومطالبهم المبددة والمهدوره ومن ينقذهم من براثن فساد القيادة النقابية ومخاطر ومحاذير التطبيع والتحالف مع الهستدروت وعلى حساب مصالحهم العمالية والوطنيهليست الوحدة ما تسمونها ويسميها البعض اتفاقا مجزوءا وقاصرا ومبتسرا بين شخصين وباسم اتحادين .كما انها ليست اتفاقا ماليا بين اتحاد يملك الاموال من تعاونه مع الهستدروت واتحاد يحتاج الى تكاليف تشغيلية فردية لهذا ولذاك .ان الوحدة وكما هي متفق عليها ووفق اتفاق موقع من الجميع الوطني والنقابي وبلا اي استثناء في 14-5-2015.تقوم على اسس نظاميه ودستوريه وانتخابيه ديمقراطيه ووفق مبدأ التمثيل النسبي الكامل .تفضي الى مؤتمر توحيدي خلال سنتين من تاريخ التوقيع .ويقرر هذا المؤتمر ما يشاء من وثائق ونظم واوراق ويحدد علاقات فلسطين العربية والدولية وفق المصلحة العامة ووفق ارادة المؤتمر نفسه بعيدا عن هوى هذا ورغبة ذاك ومنزها عن المصالح الذاتية والشخصية هنا وهناك .وللعلم سيدي الامين العام غسان غصن ...فقد كنت قد كتبت لك اكثر من مرة مناشدا ومستجديا تدخلك الكريم بحكم موقعك العمالي العربي من جهه وديمقراطيتك المفترضة كونك خريج المدرسة النقابية العمالية اللبنانية ...ولكن ولشديد الاسف لم ترد ولم تستجب ولم تحرك ساكنا وتخليت عن دورك وعن مسؤوليتك وصلاحياتك وواجبك..واثبت انك امين عام للعمال العرب بالاسم لا بالفعل وللذات وليس من اجل العمال ومصالحهم وحقوقهم ...فغصن كما هو معتوق وجمام وغيرهما وليس من اجل العمال العرب ودورهم النضالي الطبقي الاجتماعي والوطني والقومي الموحد والفاعلاليوم وبعد زيارة وفد الامانه العامه ممثلا بالامين العام المعين حديثا واخرين ليسوا بذي صلة بالعمال وبالوطن .... يتحرك الاتحاد الدولي وامينه ويتخذ قرارات فرديه لا تحل ولا تغني ولا تسمن من جوع . نصرة لاستقلالية وحرية ووحدة الحركه النقابيه الفلسطينية ويتخذ الاتحاد ومع الوفد القرارات المنشورة في بيان على موقع وكالة العمال التي يشرف عليها غصن ويديرها عبد الوهاب خضر .ورغبتنا سيدي الامين العام .كنقابيين حقيقيين ووطنيين فلسطينيين وقوميين عرب وامميين وئؤمن بالتضامن والصداقة والاممية العماليه ...وكوننا من مؤسسي الاتحاد العام والدولي والعالمي للنقابات ..وكوننا فاعلين وموجودين على الارض ونعاني بيروقراطيتكم اشخاصا ومؤسسات ....فاننا نعمل ونطالب ونرغب بان تكون معضلة وازمة الحركة النقابيه في الضفة وغزه حيث البيروقراطية والفساد والتجاوزات النظامية وحيث الانفراد والتفرد والهيمنه الفئويه والاستحواذ ،وحيث الاستقواء باجراءاتكم الفاشله ،وحيث دعم واعتماد من ليسوا بذي مصلحة بالوحدة العمالية ...او بلا صلة في العمال وفي حركتهم وحقوقهم ومصالحم بل هم عازلون انفسهم عنها وملتحقون بغرفة او دائرة من غرف ودوائر الحكومة والسلطة او المنظمة ....رغبتنا ان تكون معضلة نقاب ......
#وحدة
#الحركه
#النقابيه
#الفلسطينيه
#مسؤولية
#النقابيين
#الحقيقيين
#وليست
#مهمة
#القياده
#المعينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677710
الحوار المتمدن
محمود خليفه - وحدة الحركه النقابيه الفلسطينيه مسؤولية النقابيين الحقيقيين وليست مهمة القياده المعينه
أحمد بهاء الدين شعبان : ثلاث جوائح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بهاء_الدين_شعبان ضربت العالم جائحة "كورونا المُستجد"، فأفقدته صوابه أو كادت، وترنّحت تحت مطرقة هجماته المُفاجئة دولاً كُبرى، كان يُعتقد فى أهليتها علي مواجهة مشكلاتٍ أكبر وأعمق، وراحت تتخبط موجوعة تحت مطرقة فيروس بالغ الصغر شديد المكر والدهاء، متكلفةً عشرات الآلاف من الضحايا، وتريليونات من الدولارات، خسائر مادية منظورة، مُضافٌ إليها خسائر كُبرى أخرى غير مرئية لا تقل فداحةً، علي مستوى الهيبىة والزعامة الكونية والثقة فى النفس واستحقاق المكانة، ولننظرن إلي الولايات المتحدة، وما حاق بها، وتداعيات بؤس إدارة قيادييها للأزمة بشكلٍ يستحق الرثاء، علي سبيل المثال!*******وإذا كانت أغلب دول العالم، قد قُيِّضَ لها أن تُعاني من هذه الجائحة العنيفة المُراوغة، والنتائج المُجهدة التى لا مهرب من تحمُّل أكلافها، اليوم وفى الغد القريب، فإن قَدَرَ مصر الذى لا مفر منه، أن تُواجه ـ فى الأيام التالية ـ علي وجه التحديد، جائحتين إضافيتين، لا مهرب من مواجهتهما، إضافة إلي المواجهة المفروضة لجائحة "كورونا" حتى يقضى الله أمراً كان مفعولاً، وهما جائحتى عودة الإرهاب إلي ممارسة جرائمه الدنيئة، علي نحو ما رأينا فى جريمتة الخسيسة بـ "بئر العبد"، جنوب سيناء، مؤخراً، والثانية قضية "سد النهضة" التى اقتربت بقوة لحظة مواجهة حقائقها المُرّة، فى الأيام القليلة القادمة!*******ففيما يخص قضية الإرهاب الذى أطل برأسة مُجدداً منذ أيام، علي نحو ما كشف البيان الذى أصدرته الأجهزة المعنية مؤخراً، والذى يتضمن إعلاناً تفصيلياً لوقائع المواجهة المُتسعة، الشرسة، التى تدور بين القوات المُسلَّحة وقوات الأمن، من جهة، وبين عصابات القتل والتكفير من جهة أخرى، ما يُنبئ بأنه من المُبكر التيقن من صوابية تصورات البعض بأن قضية المواجهة مع الإرهاب قد حُسمت بهزيمته أو تكاد!ذلك أن الإرهاب نوع من الجوائح التى تملك المقدرة علي تجديد الخلايا، وتغيير الجلد، وإعادة الانبعاث، بسبب الإمكانات الهائلة التى تُيسرها لعصاباته العميلة دولٌ معادية وأجهزة استخبارات كبرى معلومة أو مجهولة، إضافة إلي وجود بيئة حاضنة، ومناخ فكرى عقائدى مُترسخ، مغروس فى أرضية مواتية علي امتداد القرون والعقود، علي هيئة عقائد جانحة، وأيديولوجيا مُتطرفة، وثقافة مُتعصّبة، وهيئات تنظيمية شبه علنية متغلغلة فى أوصال وبنية المجتمع وتشكيلاته، مظهرها خدمة الدين لوجه الله، وباطنها خدمة أهداف أخرى باتت معروفة!*******أمّا قضية "سد النهضة"، التى باتت تفاصيل مراوغات أثيوبيا ومماطلاتها بشأنها غير خافية، فآخر فصولها إعلان "آبي أحمد"، رئيس الوزراء الأثيوبي، بمناسبة الذكرى التاسعة لانطلاق العمل فى المشروع أوائل شهر أبريل الماضى، بأن "الملء سيبدأ فى موسم الأمطار المقبل رغم تحديات وباء "كورونا"، أى أن ملء خزان السد، دون اتفاق مع مصر، ووفق الرغبات الأثيوبية الجائرة، سيبدأ فى شهر يونيو القادم بعد أيام، وينتهى فى شهر سبتمبر المُقبل، وتستغل أثيوبيا انشغال العالم كله، وفى مقدمته الولايات المتحدة، التى راهن البعض على موقفها، بـ "كورونا" ونتائجها، واضعةً مصر أمام لحظة مصيرية حاسمة، سيكون لها أياً كانت التداعيات تأثرات خطيرة علي مستقبلها وحياة شعبها.*******يجمع بين الثلاث جوائح المُشار إليها، أنها كبيرة الأثر، عاجلة التأثير، ولا يمكن تأجيل بعضها أو التحلُّل من مواجهتها معاً، وأن كلفة المواجهة ليست بالهيِّنة، وأن نتائجها مباشرة، وجميعها ذات نتائج واسعة علي حياة البلد والناس.إن النجاح فى مواجهة هذه الجوائح الثلاث، مرهون بمستوى وعى ......
#ثلاث
#جوائح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677724
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بهاء_الدين_شعبان ضربت العالم جائحة "كورونا المُستجد"، فأفقدته صوابه أو كادت، وترنّحت تحت مطرقة هجماته المُفاجئة دولاً كُبرى، كان يُعتقد فى أهليتها علي مواجهة مشكلاتٍ أكبر وأعمق، وراحت تتخبط موجوعة تحت مطرقة فيروس بالغ الصغر شديد المكر والدهاء، متكلفةً عشرات الآلاف من الضحايا، وتريليونات من الدولارات، خسائر مادية منظورة، مُضافٌ إليها خسائر كُبرى أخرى غير مرئية لا تقل فداحةً، علي مستوى الهيبىة والزعامة الكونية والثقة فى النفس واستحقاق المكانة، ولننظرن إلي الولايات المتحدة، وما حاق بها، وتداعيات بؤس إدارة قيادييها للأزمة بشكلٍ يستحق الرثاء، علي سبيل المثال!*******وإذا كانت أغلب دول العالم، قد قُيِّضَ لها أن تُعاني من هذه الجائحة العنيفة المُراوغة، والنتائج المُجهدة التى لا مهرب من تحمُّل أكلافها، اليوم وفى الغد القريب، فإن قَدَرَ مصر الذى لا مفر منه، أن تُواجه ـ فى الأيام التالية ـ علي وجه التحديد، جائحتين إضافيتين، لا مهرب من مواجهتهما، إضافة إلي المواجهة المفروضة لجائحة "كورونا" حتى يقضى الله أمراً كان مفعولاً، وهما جائحتى عودة الإرهاب إلي ممارسة جرائمه الدنيئة، علي نحو ما رأينا فى جريمتة الخسيسة بـ "بئر العبد"، جنوب سيناء، مؤخراً، والثانية قضية "سد النهضة" التى اقتربت بقوة لحظة مواجهة حقائقها المُرّة، فى الأيام القليلة القادمة!*******ففيما يخص قضية الإرهاب الذى أطل برأسة مُجدداً منذ أيام، علي نحو ما كشف البيان الذى أصدرته الأجهزة المعنية مؤخراً، والذى يتضمن إعلاناً تفصيلياً لوقائع المواجهة المُتسعة، الشرسة، التى تدور بين القوات المُسلَّحة وقوات الأمن، من جهة، وبين عصابات القتل والتكفير من جهة أخرى، ما يُنبئ بأنه من المُبكر التيقن من صوابية تصورات البعض بأن قضية المواجهة مع الإرهاب قد حُسمت بهزيمته أو تكاد!ذلك أن الإرهاب نوع من الجوائح التى تملك المقدرة علي تجديد الخلايا، وتغيير الجلد، وإعادة الانبعاث، بسبب الإمكانات الهائلة التى تُيسرها لعصاباته العميلة دولٌ معادية وأجهزة استخبارات كبرى معلومة أو مجهولة، إضافة إلي وجود بيئة حاضنة، ومناخ فكرى عقائدى مُترسخ، مغروس فى أرضية مواتية علي امتداد القرون والعقود، علي هيئة عقائد جانحة، وأيديولوجيا مُتطرفة، وثقافة مُتعصّبة، وهيئات تنظيمية شبه علنية متغلغلة فى أوصال وبنية المجتمع وتشكيلاته، مظهرها خدمة الدين لوجه الله، وباطنها خدمة أهداف أخرى باتت معروفة!*******أمّا قضية "سد النهضة"، التى باتت تفاصيل مراوغات أثيوبيا ومماطلاتها بشأنها غير خافية، فآخر فصولها إعلان "آبي أحمد"، رئيس الوزراء الأثيوبي، بمناسبة الذكرى التاسعة لانطلاق العمل فى المشروع أوائل شهر أبريل الماضى، بأن "الملء سيبدأ فى موسم الأمطار المقبل رغم تحديات وباء "كورونا"، أى أن ملء خزان السد، دون اتفاق مع مصر، ووفق الرغبات الأثيوبية الجائرة، سيبدأ فى شهر يونيو القادم بعد أيام، وينتهى فى شهر سبتمبر المُقبل، وتستغل أثيوبيا انشغال العالم كله، وفى مقدمته الولايات المتحدة، التى راهن البعض على موقفها، بـ "كورونا" ونتائجها، واضعةً مصر أمام لحظة مصيرية حاسمة، سيكون لها أياً كانت التداعيات تأثرات خطيرة علي مستقبلها وحياة شعبها.*******يجمع بين الثلاث جوائح المُشار إليها، أنها كبيرة الأثر، عاجلة التأثير، ولا يمكن تأجيل بعضها أو التحلُّل من مواجهتها معاً، وأن كلفة المواجهة ليست بالهيِّنة، وأن نتائجها مباشرة، وجميعها ذات نتائج واسعة علي حياة البلد والناس.إن النجاح فى مواجهة هذه الجوائح الثلاث، مرهون بمستوى وعى ......
#ثلاث
#جوائح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677724
الحوار المتمدن
أحمد بهاء الدين شعبان - ثلاث جوائح!
ماهر الشريف : إحياء ذكرى النكبة؛ تواصل المقاومة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف منذ احتلال فلسطين سنة 1948، وفي الخامس عشر من أيار/ مايو كل عام، يحيي الفلسطينيون في أماكن تجمعاتهم في الوطن والشتات كافة، ذكرى النكبة، التي تمثّلت بتشريد أكثر من ثلاثة أرباع مليون فلسطيني وفلسطينية وتحويلهم لاجئين، وتدمير مئات القرى وعشرات المدن الفلسطينية التي احتُلت في ما أصبح يسمى دولة إسرائيل.وإذا كان الفلسطينيون في مخيمات لجوئهم في بلدان الشتات وفي دول الاغتراب البعيدة، يحيون يوم النكبة بتنظيم مسيرات العودة وبالدعوة إلى الاعتصام أمام مقرات هيئة الأمم المتحدة، فإن الفلسطينيين الذين بقوا في أرضهم داخل الخط الأخضر يقفون أيضاً في هذا اليوم على أطلال قراهم المدمرة، إذ تقوم اللجنة القطرية للدفاع عن حقوق المهجرين بتنظيم مسيرة العودة إلى القرى الفلسطينية المهدمة والمهجرة: اقرت وكفربرعم واجزم وصبارين وصفورية والبروة والدامون واللجون... وغيرها الكثير الكثير، هذه المسيرة التي غدت تقليداً سنوياً يعبّرون من خلاله عن رفضهم مشاريع الاقتلاع والتشريد، وعن تمسكهم بحق العودة الى هذه القرى.وباشتراك فلسطينيي الداخل والشتات في إحياء الذكرى، هم يؤكدون وحدتهم كشعب، ويجددون تمسكهم الثابت بحقوقهم التاريخية، وخصوصاً حق العودة. ومنذ سنة 2008، التي مثّلت منعطفاً في وعي الفلسطينيين النكبة بعد مرور ستين عاماً على وقوعها، صار الوعي الجمعي الفلسطيني بأهمية إحياء الذكرى يتزايد عاماً بعد عام، بكل ما يرمز إليه ويحمله من أبعاد ودلالات ومعان سياسية ووطنية.وبينما تصر السلطات الإسرائيلية على انتزاع اعتراف الشعب الفلسطيني وقيادته الوطنية بإسرائيل "دولةً للشعب اليهودي"، وذلك كي ينكر بنفسه وجوده شعباً متجذراً في تاريخ وطنه، وينسى المآسي التي عاناها منذ سنة 1948، ويرضى بطمس حقوقه الوطنية المشروعة، وخصوصاً حقه في العودة، يواصل الشعب الفلسطيني مقاومته، المتعددة الأشكال، متسلحاً بثقافته التي أصبحت المرآةَ التي رسّخت معنى النكبة في وعي الأجيال الشابة وطوّرته، وتحولت حافظةً للهوية الوطنية. ......
#إحياء
#ذكرى
#النكبة؛
#تواصل
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677723
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف منذ احتلال فلسطين سنة 1948، وفي الخامس عشر من أيار/ مايو كل عام، يحيي الفلسطينيون في أماكن تجمعاتهم في الوطن والشتات كافة، ذكرى النكبة، التي تمثّلت بتشريد أكثر من ثلاثة أرباع مليون فلسطيني وفلسطينية وتحويلهم لاجئين، وتدمير مئات القرى وعشرات المدن الفلسطينية التي احتُلت في ما أصبح يسمى دولة إسرائيل.وإذا كان الفلسطينيون في مخيمات لجوئهم في بلدان الشتات وفي دول الاغتراب البعيدة، يحيون يوم النكبة بتنظيم مسيرات العودة وبالدعوة إلى الاعتصام أمام مقرات هيئة الأمم المتحدة، فإن الفلسطينيين الذين بقوا في أرضهم داخل الخط الأخضر يقفون أيضاً في هذا اليوم على أطلال قراهم المدمرة، إذ تقوم اللجنة القطرية للدفاع عن حقوق المهجرين بتنظيم مسيرة العودة إلى القرى الفلسطينية المهدمة والمهجرة: اقرت وكفربرعم واجزم وصبارين وصفورية والبروة والدامون واللجون... وغيرها الكثير الكثير، هذه المسيرة التي غدت تقليداً سنوياً يعبّرون من خلاله عن رفضهم مشاريع الاقتلاع والتشريد، وعن تمسكهم بحق العودة الى هذه القرى.وباشتراك فلسطينيي الداخل والشتات في إحياء الذكرى، هم يؤكدون وحدتهم كشعب، ويجددون تمسكهم الثابت بحقوقهم التاريخية، وخصوصاً حق العودة. ومنذ سنة 2008، التي مثّلت منعطفاً في وعي الفلسطينيين النكبة بعد مرور ستين عاماً على وقوعها، صار الوعي الجمعي الفلسطيني بأهمية إحياء الذكرى يتزايد عاماً بعد عام، بكل ما يرمز إليه ويحمله من أبعاد ودلالات ومعان سياسية ووطنية.وبينما تصر السلطات الإسرائيلية على انتزاع اعتراف الشعب الفلسطيني وقيادته الوطنية بإسرائيل "دولةً للشعب اليهودي"، وذلك كي ينكر بنفسه وجوده شعباً متجذراً في تاريخ وطنه، وينسى المآسي التي عاناها منذ سنة 1948، ويرضى بطمس حقوقه الوطنية المشروعة، وخصوصاً حقه في العودة، يواصل الشعب الفلسطيني مقاومته، المتعددة الأشكال، متسلحاً بثقافته التي أصبحت المرآةَ التي رسّخت معنى النكبة في وعي الأجيال الشابة وطوّرته، وتحولت حافظةً للهوية الوطنية. ......
#إحياء
#ذكرى
#النكبة؛
#تواصل
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677723
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - إحياء ذكرى النكبة؛ تواصل المقاومة
أنجيلا درويش يوسف : إلى تلك العينين
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف أنا في سكرين من الشوق والحب كن مطراً ليوم لساعات لدقائقفأنا يا قمري ؟أحترق لهيب اليدينأدخلني أسوار حديقتك لأتذوق ورد الوجنتينوطعم الغفلةِ في ضحكتكأدخلني القفصكعصفورةٍلاذت بالفرار من قبضة الصيادينكن سجاناًفأنا أعشق الترتيلخلف القضبان ونزق المكفوفين أدخلني آتون الحب طوقني لأحصى هزائميوأعيد بها ترتيبي فأنا في سكرين ؟ ......
#العينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677722
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف أنا في سكرين من الشوق والحب كن مطراً ليوم لساعات لدقائقفأنا يا قمري ؟أحترق لهيب اليدينأدخلني أسوار حديقتك لأتذوق ورد الوجنتينوطعم الغفلةِ في ضحكتكأدخلني القفصكعصفورةٍلاذت بالفرار من قبضة الصيادينكن سجاناًفأنا أعشق الترتيلخلف القضبان ونزق المكفوفين أدخلني آتون الحب طوقني لأحصى هزائميوأعيد بها ترتيبي فأنا في سكرين ؟ ......
#العينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677722
الحوار المتمدن
أنجيلا درويش يوسف - إلى تلك العينين
أسيل تركي : سكون القلب
#الحوار_المتمدن
#أسيل_تركي كأنّني أتحدّثُ في سكونِ الليلِ مع نفسي، يا قلبي كفاناً فقلبُهُ لا يسمعُنا فلنكفَّ عمّا في داخِلنا،لقد أصبحَ عشقي مؤذياً،أخذَ مساراً بعيداً عنّي طريقاً لم يكنْ مؤدّياً إلي.. كفانا يا قلبي من عشقٍ أرهقنا أحضاني لم تعدْ تحتويه ولم يستنشقْ فيها عشقاً يكفيه مع أنَّ حبّي أطاحَ بكبريائي .. إلّا أنّني وجدتُ الوضعَ محسوماً دونما حبيب. ......
#سكون
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677721
#الحوار_المتمدن
#أسيل_تركي كأنّني أتحدّثُ في سكونِ الليلِ مع نفسي، يا قلبي كفاناً فقلبُهُ لا يسمعُنا فلنكفَّ عمّا في داخِلنا،لقد أصبحَ عشقي مؤذياً،أخذَ مساراً بعيداً عنّي طريقاً لم يكنْ مؤدّياً إلي.. كفانا يا قلبي من عشقٍ أرهقنا أحضاني لم تعدْ تحتويه ولم يستنشقْ فيها عشقاً يكفيه مع أنَّ حبّي أطاحَ بكبريائي .. إلّا أنّني وجدتُ الوضعَ محسوماً دونما حبيب. ......
#سكون
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677721
الحوار المتمدن
أسيل تركي - سكون القلب
صالح الشقباوي : امين مقبول قائد فلسطيني ولد من رحم القضية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي امين مقبولقائد فلسطيني ولد من رحم القضية بقلم : د.صالح الشقباوي استاذ الدراسات العليا جامعة بودواو .الجزائر الكتابة عن هذه القامة النضالية الفلسطينية ، تحتاج الى استحضار ملكات الروح التي تسكن الاشعور ونواصي البصيرةالتي تشكل اداة يقين النفس...وهي سائرة في ملكوت الكلماتتجمعها وصفا استثنائيا ..تركب منه خطابا..لائقا بهذه القامة ..خاصة وانني اسعى لانشاء ..وصف عقلاني..يليق بمكانة هذا الرجل ..الصامت ..الرجل الذي يسمع كثيرا ...ويتكلم قليلا ...ويحاكى كنه العمل ..فهو من النوع الذي يزاوج بين المحاكاة ..والفكرة ..ليسيطر على مسارها السيكولوجي ..كي تحقق اهدافها التطبيقية بشكل واع وسليم وفعال...له باع طويل في مقارعة المحتل الصهيوني في جهاز الارض المحتلة ..ناضل فيه وقام بتنفيذ اكثر العمليات البطولية وعاش في احضان الثورة والكفاح المسلح.وصاحب الفكرة وحرس حق العودة ..الا ان تم اعتقاله بعد وضعه لعبوة ناسفة اسفل باص صهيوني ..وسجن لمدة عشر سنوات ..في سجون الاحتلال الصهيوني ..وكان ..مثالا للعطاء والقيادة داخل سجون الاحتلال وقام بقيادة خلابا كثيرة وصفت بالتنظيم والوعي والصلابه ..وهذا الحكم استمدته من افواه اخوة له عاصروه داخل السجن وكانوا تحت قيادته..عندما تجلس معه تقرأ في معالم وجهه..ذكرى كفاح سنينه الماضية ..يتأمل في الطريق الطويل الممتد الى قلب فلسطين..والذي منه ولدت شعلة الانبعاث الجديد لشعب فلسطين ..انه مثقف ..درس علم الاجتماع ..في جامعة النجاح ..انتدبته القيادة الفلسطينية الى الجزائر ..ليكون سفيرا لفلسطين ..تقديرا واحتراما للجزائر التي تستحق ان يكون سفير فلسطين بهذا الحجم وهذا المستوى النضالي خاصة وانه من الرعيل الذي عايش واقعيا في بلدته القديمة نابلس بل وساهم شخصيا في لم التبرعات الفلسطينية للثورة الجزائرية ..ايام الحرب التحريرية الجزائرية ، فهو مشبع بافكار روادها وقادتها الابطال الذين قدموا ارواحهم في سبيل وطنهم الجزائري ...!!!في الختام اقول ..انك رجل مناضل وقائد محنك ..مخضرم ..تفهم دقة المرحلة ..وخطورتها وتؤمن اننا ندافع عن فكرة فلسطينية ابدية ..لا تزول بزوال حملتها ..ومؤسسيها..كما وانك مقتنع بشكل اسطوري ببرنامج السيد الرئيس ابو مازن ..وتؤمن به انطلاقا من ايمانكم المشترك بموازين القوى ..والعمق الاستراتيجي ..لامتدادات الفكرة في حقول الاجيال القادمة ..لك التوفيق ..ولك النجاح ..واهلا بك ممثلا وقائدا لنا في احضان بلدك الجزائر. ......
#امين
#مقبول
#قائد
#فلسطيني
#القضية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677720
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي امين مقبولقائد فلسطيني ولد من رحم القضية بقلم : د.صالح الشقباوي استاذ الدراسات العليا جامعة بودواو .الجزائر الكتابة عن هذه القامة النضالية الفلسطينية ، تحتاج الى استحضار ملكات الروح التي تسكن الاشعور ونواصي البصيرةالتي تشكل اداة يقين النفس...وهي سائرة في ملكوت الكلماتتجمعها وصفا استثنائيا ..تركب منه خطابا..لائقا بهذه القامة ..خاصة وانني اسعى لانشاء ..وصف عقلاني..يليق بمكانة هذا الرجل ..الصامت ..الرجل الذي يسمع كثيرا ...ويتكلم قليلا ...ويحاكى كنه العمل ..فهو من النوع الذي يزاوج بين المحاكاة ..والفكرة ..ليسيطر على مسارها السيكولوجي ..كي تحقق اهدافها التطبيقية بشكل واع وسليم وفعال...له باع طويل في مقارعة المحتل الصهيوني في جهاز الارض المحتلة ..ناضل فيه وقام بتنفيذ اكثر العمليات البطولية وعاش في احضان الثورة والكفاح المسلح.وصاحب الفكرة وحرس حق العودة ..الا ان تم اعتقاله بعد وضعه لعبوة ناسفة اسفل باص صهيوني ..وسجن لمدة عشر سنوات ..في سجون الاحتلال الصهيوني ..وكان ..مثالا للعطاء والقيادة داخل سجون الاحتلال وقام بقيادة خلابا كثيرة وصفت بالتنظيم والوعي والصلابه ..وهذا الحكم استمدته من افواه اخوة له عاصروه داخل السجن وكانوا تحت قيادته..عندما تجلس معه تقرأ في معالم وجهه..ذكرى كفاح سنينه الماضية ..يتأمل في الطريق الطويل الممتد الى قلب فلسطين..والذي منه ولدت شعلة الانبعاث الجديد لشعب فلسطين ..انه مثقف ..درس علم الاجتماع ..في جامعة النجاح ..انتدبته القيادة الفلسطينية الى الجزائر ..ليكون سفيرا لفلسطين ..تقديرا واحتراما للجزائر التي تستحق ان يكون سفير فلسطين بهذا الحجم وهذا المستوى النضالي خاصة وانه من الرعيل الذي عايش واقعيا في بلدته القديمة نابلس بل وساهم شخصيا في لم التبرعات الفلسطينية للثورة الجزائرية ..ايام الحرب التحريرية الجزائرية ، فهو مشبع بافكار روادها وقادتها الابطال الذين قدموا ارواحهم في سبيل وطنهم الجزائري ...!!!في الختام اقول ..انك رجل مناضل وقائد محنك ..مخضرم ..تفهم دقة المرحلة ..وخطورتها وتؤمن اننا ندافع عن فكرة فلسطينية ابدية ..لا تزول بزوال حملتها ..ومؤسسيها..كما وانك مقتنع بشكل اسطوري ببرنامج السيد الرئيس ابو مازن ..وتؤمن به انطلاقا من ايمانكم المشترك بموازين القوى ..والعمق الاستراتيجي ..لامتدادات الفكرة في حقول الاجيال القادمة ..لك التوفيق ..ولك النجاح ..واهلا بك ممثلا وقائدا لنا في احضان بلدك الجزائر. ......
#امين
#مقبول
#قائد
#فلسطيني
#القضية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677720
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - امين مقبول قائد فلسطيني ولد من رحم القضية
أيوب بوعمري : المغاربة وأزمة الهوية
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بوعمري بين التطبيل لفرنسا وتركيا والسعودية، ومعاداة الجزائر وتونس، ما السبيل إلى هوية مغربية خالصة؟عندما كنت صغيرا، علموني أن كلمة "جزائر" أشبه بالشتيمة، وأن قولها بصوت مرتفع سيكون له عواقب وخيمة. لقد كنت أرى بعضهم ينطق كلمة "سعودية" أو "فرنسا" بصوت مرتفع، لكنه يخفض صوته عند نطقه لكلمة "جزائر"، أو قد يبدلها بكلمة مهينة تفاديا لذكرها. لقد انغمست في هذه التركيبة المجتمعية كأي طفل مغربي لا وجود لأي مؤسسة تلقنه الفكر النقدي. فكانت الجزائر العدو وتونس ذلك البلد الذي يحسدنا والذي لا يملك لا شرف ولا كرامة. أما السعودية فكلمة أشبه بالترانيم، فهناك من يؤمن أن نطقها كافي ليربح ناطقها بضع حسنات، وأن وصفها بأي وصف دنيئ من شأنه أن يقوم بالعكس. ثم فرنسا البلد المثالي، حلم المغربي هو العيش هناك، أو العيش هنا على طريقتهم، لذا فالناطق بلغتهم يحترم على أساس أنه عارف، بينما من يجهلها -وإن تعلم ألف لغة غيرها- فهو في مجتمع لا يرى سوى فرنسا على هذا الكون، جاهل. تركيا هي الأخرى نجحت في غسل عقول آخرين عبر مسلسلاتها وافلامها، تلك القوة الناعمة التي سيطرت بها على المغرب من شماله إلى جنوبه، فكسبت مؤيدين مستعدين للجهاد في سبيل أحلام يراها الأتراك أنفسهم كوابيس .اننا اليوم أمام أزمة هوية وغياب للكرامة الإنسانية وانعدام الإعتزاز بالثقافة المشتركة مع الجار بدلا من التبعية العمياء لبلدان خلف البحار. في المغرب ستجد المتسعود و المتأترك و المتفرنس ، لكن نادرا ما ستجد المغربي بما تحمله هذه الكلمة من زاد ثقافي وتاريخي متجدر في حقب توالت منذ آلاف السنين، ونظرة مستقبلية لمغرب ناضج اقتصاديا وسياسيا.لا يختلف اثنان حول أن الثقافة العربية مصدرها شبه الجزيرة العربية، وأن هذه الثقافة بشتى معالمها قد دخلت المغرب عبر الإستعمار (أو ما يسمى بالفتوحات). إن الإستعمار هو أبرز معالم قوة بلد معين، فعندما تصل اي حضارة لعصرها الذهبي، يصبح بقوة التغطرس إلزاما عليها أن تظهر عضلاتها على الشعوب الأقل قوة منها. حدث ذلك مع اليونان والرومان والفرس والإسبان والإنجليز وغيرهم. إنها حثمية تاريخية تؤكد أن "الإنسان شرير بطبعه" و"أنه بدون قانون يتحول إلى حيوان مفترس"، وبما أن الأقوى لا قانون يردعه، فهو حيوان بالضرورة. إحتل العرب المغرب إذا بعد 7 عقود من المقاومة الأمازيغية، ومع مرور السنوات، أصبحت ثقافة العرب (بلغتها وتقاليدها ودينها وأخلاقها) مكون أساسي في ثقافة المغاربة. ولأن المحتل يفرض التبعية لمصدر الإحتلال كجزء مهم من آثار الإحتلال عليه بعد "الاستقلال" إن حدث، فقد بات المغاربة يزورون سنويا السعودية حتى في أكثر الأزمنة انعداما للإستقرار والإنسانية، عندما لم تكن هناك لا طائرات ولا سيارات لتقلهم. أما اليوم، فهم يدخون ملايير الدراهم في خزائن المحتل عن طيب خاطر، ولو تم إجراء إحصاء لقيمة المبلغ الذي دخه المغاربة في جيوب السعوديون، لكان الرقم فلكيا. نلحظ اليوم أن ثقافة السعودية تتغير، وأنها ربما تسير نحو الليبرالية، لذا فربما بعد سنوات قد تصبح السعودية دولة علمانية بعد أن أصبحت مصالحها في فصل الدين عن الدولة تفوق مصالحها في التأثير على دول الجوار وتدميرها بذات الملف. فهل عندها -إن فرضنا سلفا سيناريو كهذا- هل المتسعودون من المغاربة سيبدلون جلدتهم بقوة التبعية المازوخية للمستعمر؟ أم انهم سيتشبثون بثقافة هي ليست لهم من الأساس؟ أم انهم سيتخدون موقف العقلانية ويحتفظون بما هو صالح في هذه الثقافة ويتخلو عن كل ما هو طالح؟فرنسا هي الأخرى استعمرت المغرب بنفس ادعاءات السعودية -بمسماها اليوم-. ......
#المغاربة
#وأزمة
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677719
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بوعمري بين التطبيل لفرنسا وتركيا والسعودية، ومعاداة الجزائر وتونس، ما السبيل إلى هوية مغربية خالصة؟عندما كنت صغيرا، علموني أن كلمة "جزائر" أشبه بالشتيمة، وأن قولها بصوت مرتفع سيكون له عواقب وخيمة. لقد كنت أرى بعضهم ينطق كلمة "سعودية" أو "فرنسا" بصوت مرتفع، لكنه يخفض صوته عند نطقه لكلمة "جزائر"، أو قد يبدلها بكلمة مهينة تفاديا لذكرها. لقد انغمست في هذه التركيبة المجتمعية كأي طفل مغربي لا وجود لأي مؤسسة تلقنه الفكر النقدي. فكانت الجزائر العدو وتونس ذلك البلد الذي يحسدنا والذي لا يملك لا شرف ولا كرامة. أما السعودية فكلمة أشبه بالترانيم، فهناك من يؤمن أن نطقها كافي ليربح ناطقها بضع حسنات، وأن وصفها بأي وصف دنيئ من شأنه أن يقوم بالعكس. ثم فرنسا البلد المثالي، حلم المغربي هو العيش هناك، أو العيش هنا على طريقتهم، لذا فالناطق بلغتهم يحترم على أساس أنه عارف، بينما من يجهلها -وإن تعلم ألف لغة غيرها- فهو في مجتمع لا يرى سوى فرنسا على هذا الكون، جاهل. تركيا هي الأخرى نجحت في غسل عقول آخرين عبر مسلسلاتها وافلامها، تلك القوة الناعمة التي سيطرت بها على المغرب من شماله إلى جنوبه، فكسبت مؤيدين مستعدين للجهاد في سبيل أحلام يراها الأتراك أنفسهم كوابيس .اننا اليوم أمام أزمة هوية وغياب للكرامة الإنسانية وانعدام الإعتزاز بالثقافة المشتركة مع الجار بدلا من التبعية العمياء لبلدان خلف البحار. في المغرب ستجد المتسعود و المتأترك و المتفرنس ، لكن نادرا ما ستجد المغربي بما تحمله هذه الكلمة من زاد ثقافي وتاريخي متجدر في حقب توالت منذ آلاف السنين، ونظرة مستقبلية لمغرب ناضج اقتصاديا وسياسيا.لا يختلف اثنان حول أن الثقافة العربية مصدرها شبه الجزيرة العربية، وأن هذه الثقافة بشتى معالمها قد دخلت المغرب عبر الإستعمار (أو ما يسمى بالفتوحات). إن الإستعمار هو أبرز معالم قوة بلد معين، فعندما تصل اي حضارة لعصرها الذهبي، يصبح بقوة التغطرس إلزاما عليها أن تظهر عضلاتها على الشعوب الأقل قوة منها. حدث ذلك مع اليونان والرومان والفرس والإسبان والإنجليز وغيرهم. إنها حثمية تاريخية تؤكد أن "الإنسان شرير بطبعه" و"أنه بدون قانون يتحول إلى حيوان مفترس"، وبما أن الأقوى لا قانون يردعه، فهو حيوان بالضرورة. إحتل العرب المغرب إذا بعد 7 عقود من المقاومة الأمازيغية، ومع مرور السنوات، أصبحت ثقافة العرب (بلغتها وتقاليدها ودينها وأخلاقها) مكون أساسي في ثقافة المغاربة. ولأن المحتل يفرض التبعية لمصدر الإحتلال كجزء مهم من آثار الإحتلال عليه بعد "الاستقلال" إن حدث، فقد بات المغاربة يزورون سنويا السعودية حتى في أكثر الأزمنة انعداما للإستقرار والإنسانية، عندما لم تكن هناك لا طائرات ولا سيارات لتقلهم. أما اليوم، فهم يدخون ملايير الدراهم في خزائن المحتل عن طيب خاطر، ولو تم إجراء إحصاء لقيمة المبلغ الذي دخه المغاربة في جيوب السعوديون، لكان الرقم فلكيا. نلحظ اليوم أن ثقافة السعودية تتغير، وأنها ربما تسير نحو الليبرالية، لذا فربما بعد سنوات قد تصبح السعودية دولة علمانية بعد أن أصبحت مصالحها في فصل الدين عن الدولة تفوق مصالحها في التأثير على دول الجوار وتدميرها بذات الملف. فهل عندها -إن فرضنا سلفا سيناريو كهذا- هل المتسعودون من المغاربة سيبدلون جلدتهم بقوة التبعية المازوخية للمستعمر؟ أم انهم سيتشبثون بثقافة هي ليست لهم من الأساس؟ أم انهم سيتخدون موقف العقلانية ويحتفظون بما هو صالح في هذه الثقافة ويتخلو عن كل ما هو طالح؟فرنسا هي الأخرى استعمرت المغرب بنفس ادعاءات السعودية -بمسماها اليوم-. ......
#المغاربة
#وأزمة
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677719
الحوار المتمدن
أيوب بوعمري - المغاربة وأزمة الهوية
أحمد عصيد : الأسباب الحقيقية لهجرة الأدمغة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد أثير موضوع هجرة الأدمغة بمناسبة نبوغ مواطن مغربي بأمريكا، نبوغا جعله يحظى باهتمام رئيس أقوى دولة في العالم، فعينه على رأس الفريق المكلف بإيجاد لقاح فعال ضد وباء كورونا، ما جعل إسم هذا العالم المغربي يحتل الصفحات الأولى بالمنابر الدولية سواء في العالم المتقدم أو في بلدان الجنوب. ولعل من الأمور المؤسفة أن الناس لا ينتبهون إلى فداحة هجرة الأدمغة من بلادهم المغرب إلا عندما يبرز أحد أبناء جلدتهم في بلد ما، الشيء الذي يدلّ على عدم اكتراثهم بإيجاد حلول جدّية للمشكل الذي يظل قائما إلى أجل غير مسمى.يغادر بلدنا كل عام الكثير من الأطر المغربية التي تحمل معارف ثمينة وتتوفر على خبرات هامة وكفاءات عالية، جعلتها تحظى باهتمام وقبول الدول الأكثر تقدما، والتي توفر لها كل الشروط المطلوبة للعمل المنتج والعيش الكريم. ومن الخطأ الاعتقاد بأن الكثير من الأطر تغادر بلدها الأصلي فقط بسبب انعدام فرص الشغل، أو بسبب توفر راتب ضئيل مقارنة بالدول الأجنبية، فالكثير من الدكاترة اللامعين في مختلف التخصصات العلمية تخرج هاربة رغم توفر تلك الفرص بالمغرب، وهذا يجعلنا ننكب على أسباب أخرى لذلك الهروب، والتي منها:ـ عدم الشعور باهتمام الإدارة بمواهبهم ومقترحاتهم وبغيرتهم على القطاع الذي يشتغلون به وبرغبتهم في تطويره. حيث يُفرض عليهم العمل وفق توجيهات قطعية تستدعي منهم التنفيذ وليس المشاركة أو الإبداع. ـ شيوع نوع من البيروقراطية القاتلة التي تجعل الأطر الكفأة تشعر بفقدانها التدريجي لمواهبها بسبب ضيق أفق العمل ومحدودية المقاربات المعتمدة في التدبير والتسيير والبحث والانتاج (هذه النقطة بالذات هي التي تشرح ما حدث للدكتور منصف السلاوي مع إدارة الجامعة المغربية التي رفضت أن يلقي محاضرة ـ ولو مجانا ـ في تخصص جديد ومستقبلي بالنسبة للبحث العلمي في بلادنا).ـ ضعف بنيات البحث العلمي وضعف ميزانيتها ومعداتها، ما يجعل الكثير من الأطر التي تكونت خارج المغرب تشعر بعدم إمكانية استثمارها لكل طاقاتها التي اكتسبتها عبر سنوات طويلة من التكوين المضني.ـ شيوع الفساد والزبونية وأولوية النسب العائلي على الكفاءة والعلم في العديد من القطاعات الحيوية للدولة.ـ انعدام المناخ العام للعمل العلمي الجاد بسبب شيوع الخرافة والجهل في المجتمع، وعدم تقدير قيمة العلم والعلماء.في النهاية لا أحد يغادر بلده باختياره، وإنما يهرب الناس من ظروف القهر والإهانة وندرة شروط العمل المطابقة للمعايير المعتمدة دوليا، ويعودون عندما تتوفر لهم فيه أسباب العيش الكريم، والظروف الملائمة لإظهار مواهبهم بدون شعور بالخذلان . ......
#الأسباب
#الحقيقية
#لهجرة
#الأدمغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677718
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد أثير موضوع هجرة الأدمغة بمناسبة نبوغ مواطن مغربي بأمريكا، نبوغا جعله يحظى باهتمام رئيس أقوى دولة في العالم، فعينه على رأس الفريق المكلف بإيجاد لقاح فعال ضد وباء كورونا، ما جعل إسم هذا العالم المغربي يحتل الصفحات الأولى بالمنابر الدولية سواء في العالم المتقدم أو في بلدان الجنوب. ولعل من الأمور المؤسفة أن الناس لا ينتبهون إلى فداحة هجرة الأدمغة من بلادهم المغرب إلا عندما يبرز أحد أبناء جلدتهم في بلد ما، الشيء الذي يدلّ على عدم اكتراثهم بإيجاد حلول جدّية للمشكل الذي يظل قائما إلى أجل غير مسمى.يغادر بلدنا كل عام الكثير من الأطر المغربية التي تحمل معارف ثمينة وتتوفر على خبرات هامة وكفاءات عالية، جعلتها تحظى باهتمام وقبول الدول الأكثر تقدما، والتي توفر لها كل الشروط المطلوبة للعمل المنتج والعيش الكريم. ومن الخطأ الاعتقاد بأن الكثير من الأطر تغادر بلدها الأصلي فقط بسبب انعدام فرص الشغل، أو بسبب توفر راتب ضئيل مقارنة بالدول الأجنبية، فالكثير من الدكاترة اللامعين في مختلف التخصصات العلمية تخرج هاربة رغم توفر تلك الفرص بالمغرب، وهذا يجعلنا ننكب على أسباب أخرى لذلك الهروب، والتي منها:ـ عدم الشعور باهتمام الإدارة بمواهبهم ومقترحاتهم وبغيرتهم على القطاع الذي يشتغلون به وبرغبتهم في تطويره. حيث يُفرض عليهم العمل وفق توجيهات قطعية تستدعي منهم التنفيذ وليس المشاركة أو الإبداع. ـ شيوع نوع من البيروقراطية القاتلة التي تجعل الأطر الكفأة تشعر بفقدانها التدريجي لمواهبها بسبب ضيق أفق العمل ومحدودية المقاربات المعتمدة في التدبير والتسيير والبحث والانتاج (هذه النقطة بالذات هي التي تشرح ما حدث للدكتور منصف السلاوي مع إدارة الجامعة المغربية التي رفضت أن يلقي محاضرة ـ ولو مجانا ـ في تخصص جديد ومستقبلي بالنسبة للبحث العلمي في بلادنا).ـ ضعف بنيات البحث العلمي وضعف ميزانيتها ومعداتها، ما يجعل الكثير من الأطر التي تكونت خارج المغرب تشعر بعدم إمكانية استثمارها لكل طاقاتها التي اكتسبتها عبر سنوات طويلة من التكوين المضني.ـ شيوع الفساد والزبونية وأولوية النسب العائلي على الكفاءة والعلم في العديد من القطاعات الحيوية للدولة.ـ انعدام المناخ العام للعمل العلمي الجاد بسبب شيوع الخرافة والجهل في المجتمع، وعدم تقدير قيمة العلم والعلماء.في النهاية لا أحد يغادر بلده باختياره، وإنما يهرب الناس من ظروف القهر والإهانة وندرة شروط العمل المطابقة للمعايير المعتمدة دوليا، ويعودون عندما تتوفر لهم فيه أسباب العيش الكريم، والظروف الملائمة لإظهار مواهبهم بدون شعور بالخذلان . ......
#الأسباب
#الحقيقية
#لهجرة
#الأدمغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677718
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - الأسباب الحقيقية لهجرة الأدمغة
سعدي جبار مكلف : انتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز سنة 1963 الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الحلقة الرابعةانتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز عام 1963السجن لي مرتبة والقيد الي خلخالوالمشنقة يا شعب مرجوحة الابطال11- محمد عريبي ذهب.كان ضابط صف في الجيش برتبة عريف فصل من الخدمة في حكم عبد الكريم قاسم لانتمائه للحزب الشيوعي العراقي متزوج وله عدة اطفال عمل في احد المخابز لتدبير معيشة عائلته كان له دور كبير في التحضير لانتفاضة الرشيد وتنفيذها اذ كان احد رفاق الهيئة الحزبية في باب الشيخ عمر حمل رتبة ضابط وقاد مجموعة من الجنود واقتحم السجن العسكري رقم 1 بغيت احتلالة وتحرير المعتقلين لكنه لم يتمكن اعدم يوم 31 تموز شنقاً حتى الموت وعلقت جثته الطاهرة خلف السدة الشرقية .12- علي محمد ذهب .شقيق عريبي من ريف العمارة سكن خلف السدة الشرقية وعمل في سلك الشرطة وفصل من الخدمة في زمن عبد الكريم قاسم لانتمائه للحزب الشيوعي العراقي كان له دور كبير في التحضير وتنفيذ الانتفاضة وهو ايضاً من رفاق نفس الخلية الحزبية المذكورة اعدم يوم 31 تموز وعلق جثته الطاهرة خلف السدة الشرقية قرب جثة اخيه عريبي 13- حافظ لفتة .ولد في ريف العمارة من عشائر ال ازيرج المعروفه بوطنيتها ونضالها ضد الاقطاع ومجدها في انتفاضة 52 رحلت العائلة الى بغداد وسكنت خلف السدة الشرقية عمل حافظ خياط في باب الشيخ عمر قرب السدة نفسها متزوج وله ثلاثة اطفال كان حافظ من النشطين في التحضير للانتفاضة اذ كان ضمن الخلية الحزبية المذكورة كان دكانه الصغير مقر للقاءات اعدم حافظ يوم 31 تموز شنقاً وعلقت جثته الطاهرة في باب الشيخ منطقة الخندق قرب دكانه الصغير لارهاب المواطنين .14 - محمود الچايچي .من اهالي خلف السدة الشرقية كان صاحب مقهى التحق مؤخراً في تنظيم الانتفاضة اعدم يوم 31 تموز شنقاً حتى الموت وعلقت جثمانه الطاهرة خلف السدة الشرقية .15 - النائب الضابط ماجد عبد الله الزهيري .من مواليد المجر الكبير لواء العمارة في اوائل الاربعينات من عائلة حرفية متزوج وله طفل واحد وهو من تنظيم الانتفاضة في البصرة حيث موقع عملة العسكري استشهد يوم 26/6- 63 خنقاً في حوض الماء ولم يعترف على رفاقة .16- النائب الضابط احمد خضر .17- النائب العريف طه حسين طه الجبوري .18- النائب العريف عبد الواحد راشد الزهيري .19- الجندي الاول فالح محسن .20- الجندي المكلف زين الدين سيد أمين.21- النائب العريف صبار .22- الجندي الاول نزار حبيب الاعرجي .23- محمد عليوي خليفة .24- براهيم محمد علي .25- طالب ناجي ابو الدگه .26- محمد ابو المراجيح .يقول الرفيق كريم الزكي احد الثوار المدنيين مرت على العراق ايام عظيمة في التاريخ السياسي والثوري كان هناك رجال وقفوا بوجه اشرس فاشية وهي فاشية البعث الاولى وهم بقيادة البطل الشهيد حسن سريع ورفاقة الابطال المجد والخلود بذكراهم العطرة ولانتفاضة معسكر الرشيد الخالدة في 3 تموز سنة 63 والتي قربت الى حد كبير نهاية حكم البعث الاول وسقوط الفاشية في 18 تشرين الثاني عام 63 كان من المفترض ان نعمل خارج معسكر الرشيد فصلتنا كانت مع الحزب ضعيفة .صلتنا الوحيدة مع احد الرفاق من اهالي تلعفر واسمه عباس التركماني عامل بسيط في معمل الدرزي و تلميع الكاشي والموزاييك في منطقة النعيرية والقيارة قرب معسكر الرشيد وهي قريبة جداً من قاعدة الرشيد الجوية كان ولايزال يفصل بينهما ساتر ترابي وهي السدة الشريقة لمدينة بغداد .لقد كنا مستعدين للعمل حيث قمنا بشراء الملابس وعلامات المشاة والاحذية العسكرية من محلة باب الشيخ التي كانت تحوي هذه الاشياء ويمكن شرا ......
#انتفاضة
#معسكر
#الرشيد
#تموز
#1963
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677717
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الحلقة الرابعةانتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز عام 1963السجن لي مرتبة والقيد الي خلخالوالمشنقة يا شعب مرجوحة الابطال11- محمد عريبي ذهب.كان ضابط صف في الجيش برتبة عريف فصل من الخدمة في حكم عبد الكريم قاسم لانتمائه للحزب الشيوعي العراقي متزوج وله عدة اطفال عمل في احد المخابز لتدبير معيشة عائلته كان له دور كبير في التحضير لانتفاضة الرشيد وتنفيذها اذ كان احد رفاق الهيئة الحزبية في باب الشيخ عمر حمل رتبة ضابط وقاد مجموعة من الجنود واقتحم السجن العسكري رقم 1 بغيت احتلالة وتحرير المعتقلين لكنه لم يتمكن اعدم يوم 31 تموز شنقاً حتى الموت وعلقت جثته الطاهرة خلف السدة الشرقية .12- علي محمد ذهب .شقيق عريبي من ريف العمارة سكن خلف السدة الشرقية وعمل في سلك الشرطة وفصل من الخدمة في زمن عبد الكريم قاسم لانتمائه للحزب الشيوعي العراقي كان له دور كبير في التحضير وتنفيذ الانتفاضة وهو ايضاً من رفاق نفس الخلية الحزبية المذكورة اعدم يوم 31 تموز وعلق جثته الطاهرة خلف السدة الشرقية قرب جثة اخيه عريبي 13- حافظ لفتة .ولد في ريف العمارة من عشائر ال ازيرج المعروفه بوطنيتها ونضالها ضد الاقطاع ومجدها في انتفاضة 52 رحلت العائلة الى بغداد وسكنت خلف السدة الشرقية عمل حافظ خياط في باب الشيخ عمر قرب السدة نفسها متزوج وله ثلاثة اطفال كان حافظ من النشطين في التحضير للانتفاضة اذ كان ضمن الخلية الحزبية المذكورة كان دكانه الصغير مقر للقاءات اعدم حافظ يوم 31 تموز شنقاً وعلقت جثته الطاهرة في باب الشيخ منطقة الخندق قرب دكانه الصغير لارهاب المواطنين .14 - محمود الچايچي .من اهالي خلف السدة الشرقية كان صاحب مقهى التحق مؤخراً في تنظيم الانتفاضة اعدم يوم 31 تموز شنقاً حتى الموت وعلقت جثمانه الطاهرة خلف السدة الشرقية .15 - النائب الضابط ماجد عبد الله الزهيري .من مواليد المجر الكبير لواء العمارة في اوائل الاربعينات من عائلة حرفية متزوج وله طفل واحد وهو من تنظيم الانتفاضة في البصرة حيث موقع عملة العسكري استشهد يوم 26/6- 63 خنقاً في حوض الماء ولم يعترف على رفاقة .16- النائب الضابط احمد خضر .17- النائب العريف طه حسين طه الجبوري .18- النائب العريف عبد الواحد راشد الزهيري .19- الجندي الاول فالح محسن .20- الجندي المكلف زين الدين سيد أمين.21- النائب العريف صبار .22- الجندي الاول نزار حبيب الاعرجي .23- محمد عليوي خليفة .24- براهيم محمد علي .25- طالب ناجي ابو الدگه .26- محمد ابو المراجيح .يقول الرفيق كريم الزكي احد الثوار المدنيين مرت على العراق ايام عظيمة في التاريخ السياسي والثوري كان هناك رجال وقفوا بوجه اشرس فاشية وهي فاشية البعث الاولى وهم بقيادة البطل الشهيد حسن سريع ورفاقة الابطال المجد والخلود بذكراهم العطرة ولانتفاضة معسكر الرشيد الخالدة في 3 تموز سنة 63 والتي قربت الى حد كبير نهاية حكم البعث الاول وسقوط الفاشية في 18 تشرين الثاني عام 63 كان من المفترض ان نعمل خارج معسكر الرشيد فصلتنا كانت مع الحزب ضعيفة .صلتنا الوحيدة مع احد الرفاق من اهالي تلعفر واسمه عباس التركماني عامل بسيط في معمل الدرزي و تلميع الكاشي والموزاييك في منطقة النعيرية والقيارة قرب معسكر الرشيد وهي قريبة جداً من قاعدة الرشيد الجوية كان ولايزال يفصل بينهما ساتر ترابي وهي السدة الشريقة لمدينة بغداد .لقد كنا مستعدين للعمل حيث قمنا بشراء الملابس وعلامات المشاة والاحذية العسكرية من محلة باب الشيخ التي كانت تحوي هذه الاشياء ويمكن شرا ......
#انتفاضة
#معسكر
#الرشيد
#تموز
#1963
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677717
الحوار المتمدن
سعدي جبار مكلف - انتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز سنة 1963 الجزء الرابع
إسماعيل علال : اليسار الآخر المعاصر، أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟ الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#إسماعيل_علال إسماعيل علالي*" إلى متى يبقى اليسار مجرد ظاهرة صوتية، يلوك الكلام النخبوي أكثر من التجذر الجماهيري؟ أليس الزمن زمن انبعاث اليسار من جديد؟ !"-المصطفى المريزق، أوراق الطريق الرابع، كرونيك إعادة البناء، الركيزة الثامنة: مقاومةالنخبوية".في تشريحه لواقع اليسار المغربي، و مقارنته بين قيم اليسار الكونية و ممارسات اليسراوية المغربية، و آفاتها التحريفيةـ يرى عراب الطريق الرابع المصطفى المريزق أن من بين أسباب ضمور صوت التيارات اليسراوية المغربية مجتمعيا، فضلا عن انفصالها عن قضاياه الحارقة، و مطالب الجماهير الراهنية، و قوعها في وجوه من التعارض الثلاثي، اللاعقلاني، نجملها في ما يلي:1- التعارض بين الحلم بالتجذر الجماهيري و السقوط في النخبوية:تعرض المصطفى المريزق في الركيزة الثامنة بالنقد لهذا التعارض الذي وقع فيه اليسار المغربي، و عده من العلل التي ساهمت في فشل اليسار و حرمته من أن يتجذر أفقيا و عموديا في المجتمع، و بخاصة في جغرافية الهامش و الجبال و السهول و السهوب، و ضواحي المدن، حيث نصّ على أن مأزق اليسار المغربي، يكمن في سوء علاقته بالجماهير الشعبية، و نظرته إلى مكوناتها، هذه النظرة التي اتسمت بالفوقية المركزية، حيث وقر في صدور المنتسبين لليسار المغربي و لا شعورهم الجمعي، أن الفكر اليساري هو فكر نخبوي خاص بخاصة الخاصة، لا العامة، مما جعلهم يديرون ظهورهم لكفاءات الهامش الصاعدة، و القرى و المداشر التي تركوها لعقود خاضعة لسلطة أعيان القبائل، و الفكر الطقوسي الشعبوي، الذي عرف اليمين المحافظ كيف يستغله لصالحه، و يبسط سيطرته التامة على سكان البوادي و الجبال و السهوب سياسيا، و اقتصاديا، و ثقافيا، لعقود طويلة، حتى ترسخت في وعي أبناء الهامش أن السلطة هي سلطة القبيلة و أنه لا صوت يعلو على صوت شيوخ القبيلة، رغم امتعاضهم النفسي من ممارساتهم اللاشعبية التي خلقت طبقتين : طبقة الأعيان السادة، و طبقة الكادحين/الخدم. فاكتفاء اليسار المغربي، بالنضال المركزي، في الحواضر الأكثر تمدنا، باعتبارها الأقدر على تمثل قيم اليسار، و مقولاته النظرية، و الانخراط في تياراته، جعل التيارات اليسراوية تنظر لجغرافية الهامش و أبنائها كعنصر ثانوي، غير مؤثر في المشهد السياسي، و حتى لا يعاب صنيع اليسراوية المغربية و اختياراتها النخبوية، التي بموجبها فضّلت سكان المراكز على سكان الهوامش، عوّضت هذه النقائص بممارسة تدليسية أكثر فداحة، تمثلت في الحضور المناسباتي الباهت، المتسلح بظاهرة الشعاراتية، التي تتغنى بالفلاحين و العمال و الكادحين في الجبال و السهوب و ضواحي المدن، دون أن تقدم لهم شيئا مملوسا، مما جعل سكان الهامش لا يرون من اليسار غير لفظه و خطابات المحسوبين عليه المناسباتية و أبواقه الشعاراتية، التي لا فعل يزكيها، و بهذا ساهم اليسار في صورته النخبوية من حيث يشعر و لا يشعر في تكريس نفود أعيان القبائل التي يحركها زعماء اليمين المحافظ، الذين مكنوا لها، و جعلوها تتحكم في المشهد السياسي و الحزبي المحلي و تبسط سلطانها و تجذرها السلطوي على أبناء القرى و القبائل و المداشر.من هنا، نص المصطفى المريزق على أن مهمة اليسار المعاصر المتجدد، تكمن في وضع حد لهذا التعارض، من خلال جعل قيم اليسار و الفكر اليساري جماهيريا، و مقولاته في متناول الجميع، فضلا عن انطلاقه نضاليا و تأطيريا من مغرب الهامش، قصد إعادة الاعتبار لسكانه، و تحرير أبنائه من سلطان القبيلة، و كل الخطابات الشعبوية و المرجعيات الرجعية التي تقف عائقا أ ......
#اليسار
#الآخر
#المعاصر،
#ماذا
#يريد
#مصطفى
#المريزق؟
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677716
#الحوار_المتمدن
#إسماعيل_علال إسماعيل علالي*" إلى متى يبقى اليسار مجرد ظاهرة صوتية، يلوك الكلام النخبوي أكثر من التجذر الجماهيري؟ أليس الزمن زمن انبعاث اليسار من جديد؟ !"-المصطفى المريزق، أوراق الطريق الرابع، كرونيك إعادة البناء، الركيزة الثامنة: مقاومةالنخبوية".في تشريحه لواقع اليسار المغربي، و مقارنته بين قيم اليسار الكونية و ممارسات اليسراوية المغربية، و آفاتها التحريفيةـ يرى عراب الطريق الرابع المصطفى المريزق أن من بين أسباب ضمور صوت التيارات اليسراوية المغربية مجتمعيا، فضلا عن انفصالها عن قضاياه الحارقة، و مطالب الجماهير الراهنية، و قوعها في وجوه من التعارض الثلاثي، اللاعقلاني، نجملها في ما يلي:1- التعارض بين الحلم بالتجذر الجماهيري و السقوط في النخبوية:تعرض المصطفى المريزق في الركيزة الثامنة بالنقد لهذا التعارض الذي وقع فيه اليسار المغربي، و عده من العلل التي ساهمت في فشل اليسار و حرمته من أن يتجذر أفقيا و عموديا في المجتمع، و بخاصة في جغرافية الهامش و الجبال و السهول و السهوب، و ضواحي المدن، حيث نصّ على أن مأزق اليسار المغربي، يكمن في سوء علاقته بالجماهير الشعبية، و نظرته إلى مكوناتها، هذه النظرة التي اتسمت بالفوقية المركزية، حيث وقر في صدور المنتسبين لليسار المغربي و لا شعورهم الجمعي، أن الفكر اليساري هو فكر نخبوي خاص بخاصة الخاصة، لا العامة، مما جعلهم يديرون ظهورهم لكفاءات الهامش الصاعدة، و القرى و المداشر التي تركوها لعقود خاضعة لسلطة أعيان القبائل، و الفكر الطقوسي الشعبوي، الذي عرف اليمين المحافظ كيف يستغله لصالحه، و يبسط سيطرته التامة على سكان البوادي و الجبال و السهوب سياسيا، و اقتصاديا، و ثقافيا، لعقود طويلة، حتى ترسخت في وعي أبناء الهامش أن السلطة هي سلطة القبيلة و أنه لا صوت يعلو على صوت شيوخ القبيلة، رغم امتعاضهم النفسي من ممارساتهم اللاشعبية التي خلقت طبقتين : طبقة الأعيان السادة، و طبقة الكادحين/الخدم. فاكتفاء اليسار المغربي، بالنضال المركزي، في الحواضر الأكثر تمدنا، باعتبارها الأقدر على تمثل قيم اليسار، و مقولاته النظرية، و الانخراط في تياراته، جعل التيارات اليسراوية تنظر لجغرافية الهامش و أبنائها كعنصر ثانوي، غير مؤثر في المشهد السياسي، و حتى لا يعاب صنيع اليسراوية المغربية و اختياراتها النخبوية، التي بموجبها فضّلت سكان المراكز على سكان الهوامش، عوّضت هذه النقائص بممارسة تدليسية أكثر فداحة، تمثلت في الحضور المناسباتي الباهت، المتسلح بظاهرة الشعاراتية، التي تتغنى بالفلاحين و العمال و الكادحين في الجبال و السهوب و ضواحي المدن، دون أن تقدم لهم شيئا مملوسا، مما جعل سكان الهامش لا يرون من اليسار غير لفظه و خطابات المحسوبين عليه المناسباتية و أبواقه الشعاراتية، التي لا فعل يزكيها، و بهذا ساهم اليسار في صورته النخبوية من حيث يشعر و لا يشعر في تكريس نفود أعيان القبائل التي يحركها زعماء اليمين المحافظ، الذين مكنوا لها، و جعلوها تتحكم في المشهد السياسي و الحزبي المحلي و تبسط سلطانها و تجذرها السلطوي على أبناء القرى و القبائل و المداشر.من هنا، نص المصطفى المريزق على أن مهمة اليسار المعاصر المتجدد، تكمن في وضع حد لهذا التعارض، من خلال جعل قيم اليسار و الفكر اليساري جماهيريا، و مقولاته في متناول الجميع، فضلا عن انطلاقه نضاليا و تأطيريا من مغرب الهامش، قصد إعادة الاعتبار لسكانه، و تحرير أبنائه من سلطان القبيلة، و كل الخطابات الشعبوية و المرجعيات الرجعية التي تقف عائقا أ ......
#اليسار
#الآخر
#المعاصر،
#ماذا
#يريد
#مصطفى
#المريزق؟
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677716
الحوار المتمدن
إسماعيل علال - اليسار الآخر المعاصر، أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟ الجزء الثالث
راوند دلعو : أمير أمراء النغم ، كبير ملائكة الموسيقا
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( أمير أُمَراء النّغم ، كبيرُ ملائكة الموسيقا !)قلم #راوند_دلعوعندما تضطّرُك الحرب التي تلتهم بلدك إلى ترك الوطن .... و ما تَرْكُ الوطن ؟ ..... ثم ما أدراك ما تَرْكُ الوطن !!؟ ... و أنت الأمير ابن الأمير في هذا الوطن ... لتقاسي آلام الهجرة إلى بلد آخر ... لتكونَ حزناً من شجن ، فتنتقل من حياة الأمير لتنشأ غريباً وحيداً بين طيات الثواني و قساوة الزمن ، لا ينقصك من الموت إلا ذراعاً من قماش الكفن ! في الغربة حيث من الطبيعي أن تُعامَل على أنك أجنبي دخيل و مواطن مُمتَهَن ... مواطن من ( الدرجة الثانية ) من رتبة الفطريات و تطفُّلِ العفن ... فيُحكم عليك بالموت المبكر في متاهات الظّلام من الغربة و عتمات الوحشة في غياهب الوَحدة !!و تكون _فوق ذلك_ ابناً لأقلية درزية مرفوضة بين غالبية سنية ... !ثم إذا بك تصل إلى القمّة و قمّة القمّة ، ثم تمزِّق تلك القمّة و تُقَمقِمُها ثم تقزِّمها بمارديّتك ، ثم لتبتلع تلك القِمّة بلُقمِة ، فها أنت تعيد تصميمها فتخيّطها على مقاسك الجديد ، برخام حنجرتك و قماشة صوتك الحريريّة الدّامسكو ، و رشاقة الرّفة من عودك الهارب بخشبه العاري من شجر السويداء الذي يساوق الله في أعنان السماء ... ثم تسكُب في غربتك من طَرف ظِلّك الحوراني العظيم ، ليخطف شموسهم من أكباد سماواتهم فيُذعنوا .... ! ثم لتخترعَ لك ارتقاءات لحنيّة أخرى لا تخطر على بالِ الشّياطين في رؤوس طلعِها ... فتقرع باب الغرب !! بل تاتي موسيقاك بالغرب من آذانه مُطأطِئاً ، ليقرع بابك بإجلال ! لتبنِ لك برجاً عاجيّاً فوق كل القِمم و السُّحب و الملأ النَّغَمِيِّ الأعلى .... إذ ترسم بريشة عودك سماءً أخرى من شجن قُرمزي ...و مدارات جديدة من الحزن المخملي .... ثم تَستَعمر و تستعبد و تُسلسل و ( تجنزر ) آذان البشر في بلاد الغربة .... فإذا ما قيل لآذان البشر ائتوا طوعاً أو كرهاً ، قالوا أتينا طائعين لحنجرتك و ريشة عودك ... يا فريداً في عصرك ، يا مَن صنعت كل ذلك المجد لوحدك ، مع أنك مُكبل بضغوط الممارسات العنصرية و الطائفية التي كنت تتعرض لها من المُتَنفِّذين و أصحاب القرار في الوسط الفني إذ ذاك !! حيث يتم التغاضي المقصود عن إبداعك المذهل من معظم الزملاء الأعدِقاء ..... و تمارَسُ عليك عملية محبوكة و منظّمة من فن التّهميش الخبيث و الإقصاء الخسيس !!!! نعم ، لقد سحبوا منك الجنسية و الفرح و أسمهان و الألوان ، ثم حاولوا عزلك في زاوية مظلمة ، و لكنهم تركوا لك _سهواً_ من بقايا شبح أسمهانك دمعتين ، و عوداً نضراً بين يديك المقدستين ، ثم لم يعلموا أنهم تركوا لك ما يكفي لمقتَلِهم ، فها أنت تطلق عليهم الجان من عفاريت نغمك المقدس ... ثم ها أنت تبني لك بين أهراماتهم هرماً سورياً سويدائياً ضخماً ، بعدد لا نهائي من الأضلاع الموسيقية و المضلعات الوترية و نجوم الليل السؤددية .... ها هو نورك يعلو ثم يعلو ليشق الأفق من فوق أعنان الغيوم ... يا فريد الأسرار ... يا وحيد الأقدار ... يا من هزمت العالم بحنجرة و بضعة أوتار !! ها انت تنبعُ نِيلاً سورياً على الخارطة المصرية ، يجاري في دفقه النيل العظيم ، نيلاً برخصة فرعونية مُوقّعة من ( توت عنخ آمون) شخصياً ، و بخطِّه الهيروغليفي ، و وَرَقِهِ البُردِيِّ الشارب حتى النخاع من مياه النيل الأزرق و الأبيض و الأحمر .... فتُغيِّر جغرافيا و تضاريس الفن في مصر ، فإذا بك هناك لتكتب التاريخ المصري بخط سوري من جديد !! فها أنت ( يا جميل يا جميل ) تقنصهم بأوتار عودك الفتّاك مِياداً .... ......
#أمير
#أمراء
#النغم
#كبير
#ملائكة
#الموسيقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677744
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( أمير أُمَراء النّغم ، كبيرُ ملائكة الموسيقا !)قلم #راوند_دلعوعندما تضطّرُك الحرب التي تلتهم بلدك إلى ترك الوطن .... و ما تَرْكُ الوطن ؟ ..... ثم ما أدراك ما تَرْكُ الوطن !!؟ ... و أنت الأمير ابن الأمير في هذا الوطن ... لتقاسي آلام الهجرة إلى بلد آخر ... لتكونَ حزناً من شجن ، فتنتقل من حياة الأمير لتنشأ غريباً وحيداً بين طيات الثواني و قساوة الزمن ، لا ينقصك من الموت إلا ذراعاً من قماش الكفن ! في الغربة حيث من الطبيعي أن تُعامَل على أنك أجنبي دخيل و مواطن مُمتَهَن ... مواطن من ( الدرجة الثانية ) من رتبة الفطريات و تطفُّلِ العفن ... فيُحكم عليك بالموت المبكر في متاهات الظّلام من الغربة و عتمات الوحشة في غياهب الوَحدة !!و تكون _فوق ذلك_ ابناً لأقلية درزية مرفوضة بين غالبية سنية ... !ثم إذا بك تصل إلى القمّة و قمّة القمّة ، ثم تمزِّق تلك القمّة و تُقَمقِمُها ثم تقزِّمها بمارديّتك ، ثم لتبتلع تلك القِمّة بلُقمِة ، فها أنت تعيد تصميمها فتخيّطها على مقاسك الجديد ، برخام حنجرتك و قماشة صوتك الحريريّة الدّامسكو ، و رشاقة الرّفة من عودك الهارب بخشبه العاري من شجر السويداء الذي يساوق الله في أعنان السماء ... ثم تسكُب في غربتك من طَرف ظِلّك الحوراني العظيم ، ليخطف شموسهم من أكباد سماواتهم فيُذعنوا .... ! ثم لتخترعَ لك ارتقاءات لحنيّة أخرى لا تخطر على بالِ الشّياطين في رؤوس طلعِها ... فتقرع باب الغرب !! بل تاتي موسيقاك بالغرب من آذانه مُطأطِئاً ، ليقرع بابك بإجلال ! لتبنِ لك برجاً عاجيّاً فوق كل القِمم و السُّحب و الملأ النَّغَمِيِّ الأعلى .... إذ ترسم بريشة عودك سماءً أخرى من شجن قُرمزي ...و مدارات جديدة من الحزن المخملي .... ثم تَستَعمر و تستعبد و تُسلسل و ( تجنزر ) آذان البشر في بلاد الغربة .... فإذا ما قيل لآذان البشر ائتوا طوعاً أو كرهاً ، قالوا أتينا طائعين لحنجرتك و ريشة عودك ... يا فريداً في عصرك ، يا مَن صنعت كل ذلك المجد لوحدك ، مع أنك مُكبل بضغوط الممارسات العنصرية و الطائفية التي كنت تتعرض لها من المُتَنفِّذين و أصحاب القرار في الوسط الفني إذ ذاك !! حيث يتم التغاضي المقصود عن إبداعك المذهل من معظم الزملاء الأعدِقاء ..... و تمارَسُ عليك عملية محبوكة و منظّمة من فن التّهميش الخبيث و الإقصاء الخسيس !!!! نعم ، لقد سحبوا منك الجنسية و الفرح و أسمهان و الألوان ، ثم حاولوا عزلك في زاوية مظلمة ، و لكنهم تركوا لك _سهواً_ من بقايا شبح أسمهانك دمعتين ، و عوداً نضراً بين يديك المقدستين ، ثم لم يعلموا أنهم تركوا لك ما يكفي لمقتَلِهم ، فها أنت تطلق عليهم الجان من عفاريت نغمك المقدس ... ثم ها أنت تبني لك بين أهراماتهم هرماً سورياً سويدائياً ضخماً ، بعدد لا نهائي من الأضلاع الموسيقية و المضلعات الوترية و نجوم الليل السؤددية .... ها هو نورك يعلو ثم يعلو ليشق الأفق من فوق أعنان الغيوم ... يا فريد الأسرار ... يا وحيد الأقدار ... يا من هزمت العالم بحنجرة و بضعة أوتار !! ها انت تنبعُ نِيلاً سورياً على الخارطة المصرية ، يجاري في دفقه النيل العظيم ، نيلاً برخصة فرعونية مُوقّعة من ( توت عنخ آمون) شخصياً ، و بخطِّه الهيروغليفي ، و وَرَقِهِ البُردِيِّ الشارب حتى النخاع من مياه النيل الأزرق و الأبيض و الأحمر .... فتُغيِّر جغرافيا و تضاريس الفن في مصر ، فإذا بك هناك لتكتب التاريخ المصري بخط سوري من جديد !! فها أنت ( يا جميل يا جميل ) تقنصهم بأوتار عودك الفتّاك مِياداً .... ......
#أمير
#أمراء
#النغم
#كبير
#ملائكة
#الموسيقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677744
الحوار المتمدن
راوند دلعو - أمير أمراء النغم ، كبير ملائكة الموسيقا !
عادل أسعد : داعش للضعفاء
#الحوار_المتمدن
#عادل_أسعد منذ أيام مضت مرت علينا معلومة استخبارية خاطفة تقول ان امريكا تعيد انهاض داعش في سوريا ، و المقصود في الخبر برأي هو ليس أي داعش بل تلك الأصلية ، أو داعش الأم أو الكبيرة و لكن بشكل محدد و لمهمة محددة . تداعت علينا الاخبار سريعا فقد أعلنت داعش البارحة عن استهدافها للجيش السوري بعمليتين في محافظة درعا التي يتحضر الجيش لاقتحامها بعدما قام تنظيم متشدد من أبناء البلد بخطف تسعة عناصر من قيادة شرطة درعا ناحية مزيريب و من ثم اعدامهم و القاء جثثهم في ميدان البلدة في مشهد يعيد السوريين و بالتفصيل إلى بداية الاحداث المؤلمة . أغلب الظن هو ان داعش لن تعود بحجمها و تركيبتها القديمة و لكن يبدو بأن جمرتها لن تنطفئ في المنطقة لذلك وجب علينا التمعن في هذا التنظيم بتأن أكثر من ذي قبل . محليا و اقليميا لم يثر موضوعا اللغط و التشكيك على المستوى الشعبي كما فعل الموضوع الذي يتحدث عن أصل و هدف داعش ، أما على المستوى المخابراتي و السياسي فمن المؤكد أن الكل يعرف من وراء هذا التنظيم و ماذا يريد و ما هي نهايته ، لكن الكل يبث خطابه الاعلامي على هواه الخاص مستهدفا جمهوره المستعد سلفا لتلقف ما يرمى في جعبته مصدقا الرواية دون تشكيك أو تمحيص أو دراسة ، فما يأتي على هوانا مرحبا به دائما.الحق يقال و هو ان داعش بالنسبة للمتلقي العفوي غامضة عسكريا فهي قد قتلت و خطفت الكثير من طرفي الصراع في سوريا ، بل هي قد وسعت دائرة التنكيل لدرجة بتنا نشعر بأنها تقتل و تخطف كل من هب و دب فقط لأجل تكريس العنف أو من باب الهواية . و فوق ذلك ليس هناك من قياس واضح أو ايدولوجيا محددة تفسر التناقض في الجبهات التي فتحها التنظيم و توقيت معاركه . لكن و كما قلت سابقا ان أردنا ان نرى الحقيقة و هي بالمناسبة بسيطة و واضحة علينا التركيز على يد لاعب الخفة الثابتة و ليس على اليد التي تتحرك أمام أعيننا لصرف الانتباه ، فوراء ما يبدو بأنه فوضى و عبثية هناك تنظيم عال و قصد مخابراتي على أعلى المستويات .الفئة من الشعب العراقي التي خسرت نفوذها و مكانتها بعد الاطاحة بصدام حسين لم ترضى عن مآلها و كظمت غيظها بانتظار فرصتها التي سوف تأتي عاجلا أم آجلا ، هي فئة عبارة عن خليط من البعثيين و أفرادا من قدماء الجيش و المخابرات العراقية و من أبناء العشائر العربية و جميعهم يجمعهم ملاط واحد . هذه الفئة قد وجدت فرصتها في المشروع الكلينتوني (نسبة لعرابته هيلاري كلينتون) و الذي اعتمد على دراسة (قديمة) تقول انه بدلا من العمل على محاربة المشاعر المعادية للغرب و اسرائيل الامر المكلف كثيرا و المتعب و غير مضمون النتائج لأن هذه المشاعر قد ضربت عميقا في وجدان شعوب المنطقة من بعد الحرب العالمية الثانية ، و الأنظمة القائمة ما تزال ترعى هذه الايديولوجيا بالتسلسل منذ فترة عصر القوميات في المنطقة (بالأخص القومية العربية) . بدلا عن ذلك نستطيع طي هذه المشاعر و تغيير اتجاهها ناحية صراع طائفي حاد يأخذ شكل الحرب الوجودية مستفيدين من أنظمة ملكية خليجية مستعدة للتعاون إلى أقصى حد في هذا المجال لأسباب عدة . و هذا هو الدينامو المحرك لما يعرف بالتغيير باتجاه الشرق الأوسط الجديد المشروع الذي بدء العمل به منذ أيام الرئيس بوش الابن و هذا يفسر لنا لغز اصرار اميركا على ربط نظام صدام حسين بأحداث سبتمبر و اجتياحها للعراق باعذار واهية وصلت حد الفضيحة . فهي (اميركا) كانت تقوم بأول ضربة لها لنظام قومي عربي كلاسيكي و تصنع لها موطئ قدم بغية التوسع لاحقا في مشروعها .. أما من هو اللوبي القوي الذي كان يقف وراء تلك الدراسة و من هو جهاز المخابرات الذي قدم إلى ا ......
#داعش
#للضعفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677743
#الحوار_المتمدن
#عادل_أسعد منذ أيام مضت مرت علينا معلومة استخبارية خاطفة تقول ان امريكا تعيد انهاض داعش في سوريا ، و المقصود في الخبر برأي هو ليس أي داعش بل تلك الأصلية ، أو داعش الأم أو الكبيرة و لكن بشكل محدد و لمهمة محددة . تداعت علينا الاخبار سريعا فقد أعلنت داعش البارحة عن استهدافها للجيش السوري بعمليتين في محافظة درعا التي يتحضر الجيش لاقتحامها بعدما قام تنظيم متشدد من أبناء البلد بخطف تسعة عناصر من قيادة شرطة درعا ناحية مزيريب و من ثم اعدامهم و القاء جثثهم في ميدان البلدة في مشهد يعيد السوريين و بالتفصيل إلى بداية الاحداث المؤلمة . أغلب الظن هو ان داعش لن تعود بحجمها و تركيبتها القديمة و لكن يبدو بأن جمرتها لن تنطفئ في المنطقة لذلك وجب علينا التمعن في هذا التنظيم بتأن أكثر من ذي قبل . محليا و اقليميا لم يثر موضوعا اللغط و التشكيك على المستوى الشعبي كما فعل الموضوع الذي يتحدث عن أصل و هدف داعش ، أما على المستوى المخابراتي و السياسي فمن المؤكد أن الكل يعرف من وراء هذا التنظيم و ماذا يريد و ما هي نهايته ، لكن الكل يبث خطابه الاعلامي على هواه الخاص مستهدفا جمهوره المستعد سلفا لتلقف ما يرمى في جعبته مصدقا الرواية دون تشكيك أو تمحيص أو دراسة ، فما يأتي على هوانا مرحبا به دائما.الحق يقال و هو ان داعش بالنسبة للمتلقي العفوي غامضة عسكريا فهي قد قتلت و خطفت الكثير من طرفي الصراع في سوريا ، بل هي قد وسعت دائرة التنكيل لدرجة بتنا نشعر بأنها تقتل و تخطف كل من هب و دب فقط لأجل تكريس العنف أو من باب الهواية . و فوق ذلك ليس هناك من قياس واضح أو ايدولوجيا محددة تفسر التناقض في الجبهات التي فتحها التنظيم و توقيت معاركه . لكن و كما قلت سابقا ان أردنا ان نرى الحقيقة و هي بالمناسبة بسيطة و واضحة علينا التركيز على يد لاعب الخفة الثابتة و ليس على اليد التي تتحرك أمام أعيننا لصرف الانتباه ، فوراء ما يبدو بأنه فوضى و عبثية هناك تنظيم عال و قصد مخابراتي على أعلى المستويات .الفئة من الشعب العراقي التي خسرت نفوذها و مكانتها بعد الاطاحة بصدام حسين لم ترضى عن مآلها و كظمت غيظها بانتظار فرصتها التي سوف تأتي عاجلا أم آجلا ، هي فئة عبارة عن خليط من البعثيين و أفرادا من قدماء الجيش و المخابرات العراقية و من أبناء العشائر العربية و جميعهم يجمعهم ملاط واحد . هذه الفئة قد وجدت فرصتها في المشروع الكلينتوني (نسبة لعرابته هيلاري كلينتون) و الذي اعتمد على دراسة (قديمة) تقول انه بدلا من العمل على محاربة المشاعر المعادية للغرب و اسرائيل الامر المكلف كثيرا و المتعب و غير مضمون النتائج لأن هذه المشاعر قد ضربت عميقا في وجدان شعوب المنطقة من بعد الحرب العالمية الثانية ، و الأنظمة القائمة ما تزال ترعى هذه الايديولوجيا بالتسلسل منذ فترة عصر القوميات في المنطقة (بالأخص القومية العربية) . بدلا عن ذلك نستطيع طي هذه المشاعر و تغيير اتجاهها ناحية صراع طائفي حاد يأخذ شكل الحرب الوجودية مستفيدين من أنظمة ملكية خليجية مستعدة للتعاون إلى أقصى حد في هذا المجال لأسباب عدة . و هذا هو الدينامو المحرك لما يعرف بالتغيير باتجاه الشرق الأوسط الجديد المشروع الذي بدء العمل به منذ أيام الرئيس بوش الابن و هذا يفسر لنا لغز اصرار اميركا على ربط نظام صدام حسين بأحداث سبتمبر و اجتياحها للعراق باعذار واهية وصلت حد الفضيحة . فهي (اميركا) كانت تقوم بأول ضربة لها لنظام قومي عربي كلاسيكي و تصنع لها موطئ قدم بغية التوسع لاحقا في مشروعها .. أما من هو اللوبي القوي الذي كان يقف وراء تلك الدراسة و من هو جهاز المخابرات الذي قدم إلى ا ......
#داعش
#للضعفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677743
الحوار المتمدن
عادل أسعد - داعش للضعفاء
محمد طالبي : هي1
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي دَخلَت الْمَقْهَى بَاكِرًا، تَوَجَّهْتُ مُبَاشَرَةً الى الْمَغْسَلَةَ.وَقَفْتُ اِنْتَظِرْ دَوْرِيِّ رَايْتُهَا شَقْرَاءَ مِنْ حفدَة عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَاَمُ، تَمْشَطُ شِعْرُهَا فِي حَرَكَاتٍ متتاية وَمُتْقَنَةً، حِينَ اِنْتَهَتْ، بَدّات تُكَحَّلُ عينيهاثم وَضَّعْتَ قَلِيلَا مَنِ اِحْمَرْ الشِّفَاهُ، باوست شِفْتِيَّهَا فِي حَرَكَةِ مُنْسَجِمَةِ، الِي بِخُبْثٍ ثُمَّ قَالَتْ:هَاِيٌّ, هَاوٍ اريو؟- فاين تانكس.اِنْسَحَبَتْ وَ تركتنِي وَحَدَّي اِغْسِلْ يَدِيَّ بِالْمَاءِ وَ الصَّابُونُ، عَنْدَمًا اِنْتَهَيْتُ، ثُمَّ خَرَجَتْ وَجَدَتِ النَّادِلُ " يَاسِينَ " انيقا كَعَادَتِهِ بِبَدَلَتِهِ الْجَمِيلَةِ بِالْاِبْيَضِّ وَ الْاِسْوَدُّ.حَيَّانِي بِحَرَارَةِ طَلِبَتْ مِنْهُ فَطَوْرِيَّ الْمُعْتَادِ.وَقَفَتْ هِي مَرَّةً ثَانِيَةٍ بِالْقُرْبِ مَنِّيٌّ وَفِنْجَانُهَا بِيَدِهَا، اِرْتَشَفَتْ قَلِيلَا مَنْ قَهْوَتِهَا السَّوْدَاءِ، نَظَرَتِ الِيٌّ وَ اِبْتَسَمَتْ ثُمَّ قَالَتْ:- بَوْنُ ابيتي- ميرسيمَرَّ طِفْلَانِ صَغِيرَانِ تُظْهِرُ عَلِيُّهُمَا عَلَاَمَاتِ الْفَقْرِ، مَرًّا بِالْقُرْبِ مِنْ حُدَاءِ طَاوِلَتِي، أَحَدَّهُمَا خَاطَبَنِي قَائِلَا:- عَمِّيُّ دوقني مِنَ الْحَلْوَىتَقَاسَمَتْ مَعَ الطِّفْلَيْنِ مَا تَبْقَى لِي مَنْ حَلْوَى، بَدَا الْفَرَحُ عَلَى مُحْيِيِهُمَا وَهُمَا يَلْتَهِمَانِ مَا تَقَاسُمَتِهِ مَعَهُمَا مِنْ حَلْوَى لَازَالَتْ وَاقِفَةٌ بِالْقُرْبِ مَنِّيٌّ.سَالِتُهَا فِي شِبْهُ حَيْرَةٍمَاذَا حَلٍّ بِمُلَّا ئكَة الارض حَتَّى تَعَيُّشِ جَحِيمِ الْفَقْرِ وَ الافة؟رُبَّمَا الْبَشَرِ اُصْبُحُوا مَلَاعِينَ، وَفَقَدُوا ادميتهم؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677742
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي دَخلَت الْمَقْهَى بَاكِرًا، تَوَجَّهْتُ مُبَاشَرَةً الى الْمَغْسَلَةَ.وَقَفْتُ اِنْتَظِرْ دَوْرِيِّ رَايْتُهَا شَقْرَاءَ مِنْ حفدَة عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَاَمُ، تَمْشَطُ شِعْرُهَا فِي حَرَكَاتٍ متتاية وَمُتْقَنَةً، حِينَ اِنْتَهَتْ، بَدّات تُكَحَّلُ عينيهاثم وَضَّعْتَ قَلِيلَا مَنِ اِحْمَرْ الشِّفَاهُ، باوست شِفْتِيَّهَا فِي حَرَكَةِ مُنْسَجِمَةِ، الِي بِخُبْثٍ ثُمَّ قَالَتْ:هَاِيٌّ, هَاوٍ اريو؟- فاين تانكس.اِنْسَحَبَتْ وَ تركتنِي وَحَدَّي اِغْسِلْ يَدِيَّ بِالْمَاءِ وَ الصَّابُونُ، عَنْدَمًا اِنْتَهَيْتُ، ثُمَّ خَرَجَتْ وَجَدَتِ النَّادِلُ " يَاسِينَ " انيقا كَعَادَتِهِ بِبَدَلَتِهِ الْجَمِيلَةِ بِالْاِبْيَضِّ وَ الْاِسْوَدُّ.حَيَّانِي بِحَرَارَةِ طَلِبَتْ مِنْهُ فَطَوْرِيَّ الْمُعْتَادِ.وَقَفَتْ هِي مَرَّةً ثَانِيَةٍ بِالْقُرْبِ مَنِّيٌّ وَفِنْجَانُهَا بِيَدِهَا، اِرْتَشَفَتْ قَلِيلَا مَنْ قَهْوَتِهَا السَّوْدَاءِ، نَظَرَتِ الِيٌّ وَ اِبْتَسَمَتْ ثُمَّ قَالَتْ:- بَوْنُ ابيتي- ميرسيمَرَّ طِفْلَانِ صَغِيرَانِ تُظْهِرُ عَلِيُّهُمَا عَلَاَمَاتِ الْفَقْرِ، مَرًّا بِالْقُرْبِ مِنْ حُدَاءِ طَاوِلَتِي، أَحَدَّهُمَا خَاطَبَنِي قَائِلَا:- عَمِّيُّ دوقني مِنَ الْحَلْوَىتَقَاسَمَتْ مَعَ الطِّفْلَيْنِ مَا تَبْقَى لِي مَنْ حَلْوَى، بَدَا الْفَرَحُ عَلَى مُحْيِيِهُمَا وَهُمَا يَلْتَهِمَانِ مَا تَقَاسُمَتِهِ مَعَهُمَا مِنْ حَلْوَى لَازَالَتْ وَاقِفَةٌ بِالْقُرْبِ مَنِّيٌّ.سَالِتُهَا فِي شِبْهُ حَيْرَةٍمَاذَا حَلٍّ بِمُلَّا ئكَة الارض حَتَّى تَعَيُّشِ جَحِيمِ الْفَقْرِ وَ الافة؟رُبَّمَا الْبَشَرِ اُصْبُحُوا مَلَاعِينَ، وَفَقَدُوا ادميتهم؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677742
الحوار المتمدن
محمد طالبي - هي1
جهاد الرنتيسي : التابوه اليهودي
#الحوار_المتمدن
#جهاد_الرنتيسي يراوح المهتمون برصد صورة اليهودي في الرواية والدراما العربية بين الوعي بان يهود المنطقة جزء من تاريخها والميل الضمني الى التمسك بفرضية اختصارهم بالحركة الصهيونية وبدايات مشروعها الاستيطاني في فلسطين ولا يخلو الامر من التسطيح والاستخدامات الدعائية اذا اقتضت الضرورة.في الظروف العادية يفترض ان يتسع ذلك الوعي الى الحد الذي يتيح تصورا حقيقيا للحضور اليهودي الذي كان بشكل او بآخر جزء من تركيبة بعض المجتمعات العربية واستمر على هذه الحال حتى ثلاثينيات واربعينيات القرن الماضي التي تحولت بفعل تداعيات المشروع الصهيوني في المنطقة الى محطات فرز لذلك المكون عن بقية المكونات. لتجنب خلط الاوراق وفوضى التفكير والنقاش العبثى او الانزلاق الساذج لتديين الصراع يمكن الاستدلال على بذور مثل هذا الوعي في قراءات ناضجة للتاريخ والعثور على روافعه في آليات تفكير حركة التحرر العربية وطروحاتها التنويرية خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي حيث ميزت ادبيات معظم القوى السياسية التي تصدرت المشهد بين اليهود والحركة الصهيونية.ومن الطبيعي ان لا تنسحب الخلافات حول التفاصيل على دور الابداع ـ ولا سيما الرواية والدراما ـ في قراءة ورصد المجتمعات ومحاكاة تحولاتها وتناول علاقاتها الداخلية الامر الذي يشمل جميع المكونات بما في ذلك الوجود اليهودي الملتبس في فلسطين والمنطقة العربية.يتجاوب مع هذه البديهية اعتقاد بصلاحية ابداعات الروائيين والشعراء العرب في المناطق المحتلة عام 1948 لان تكون مثالا حيا على التعبير عن شمول الحياة اليومية لمكونها اليهودي الذي تتباين اشكال حضوره بناء على الواقع المعاش وتخيلات ورؤى المبدعين. سياقات طرح مثل هذه القضايا مفتوحة على نقاشات اكثر عمقا واحاطة تتناول نتاجات روائية ومسرحية غربية اشتبكت مع المسألة اليهودية في الغرب من جوانب مختلفة لامست حساسية علاقة يهود تلك البلاد بمجتمعاتهم ونظرة المجتمعات الغربية للمكون اليهودي.صعوبة الاختلاف حول هذه المسلمات تعيق العثور على مبررات مقنعة للتابوه اليهودي وقد ينتهي الامر الى البحث في مطارح اخرى بعيدة عن مشروعية الطرح مثل قلة الثقة بالنتاج الابداعي العربي القابل للتوظيف والاستخدام السياسي او ارتياب الوعي الذي اعتاد الخلط بين اليهود والحركة الصهيونية وربما غياب القدرة على وضع فواصل بين تهويلات الهولوكوست من جهة وممارسات الاحتلال الاسرائيلي على الاراضي الفلسطينية. هشاشة الواقع العربي وهزائمه السياسية واصولية واجهاته الثقافية وغياب الوعي حول طبيعة الصراع مع الحركة الصهيونية بعض اسباب تحويل الاخر اليهودي الى تابوه في الرواية والدراما العربية او توظيفه في معارك دون كيشوتية حين تتاح الفرص لكن مثل هذه الاسباب لا تعفي المبدعين العرب من المساهمة في قراءة تحولات المجتمع والمنطقة بالشكل الذي يساهم في تحديد الهوامش الملتبسة وصياغة وعي يشتبك مع المشروع الصهيوني في بلادنا ويكشف عنصريته وابعاده التوسعية والاستيطانية دون شيطنة ضحاياه من اليهود. ......
#التابوه
#اليهودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677741
#الحوار_المتمدن
#جهاد_الرنتيسي يراوح المهتمون برصد صورة اليهودي في الرواية والدراما العربية بين الوعي بان يهود المنطقة جزء من تاريخها والميل الضمني الى التمسك بفرضية اختصارهم بالحركة الصهيونية وبدايات مشروعها الاستيطاني في فلسطين ولا يخلو الامر من التسطيح والاستخدامات الدعائية اذا اقتضت الضرورة.في الظروف العادية يفترض ان يتسع ذلك الوعي الى الحد الذي يتيح تصورا حقيقيا للحضور اليهودي الذي كان بشكل او بآخر جزء من تركيبة بعض المجتمعات العربية واستمر على هذه الحال حتى ثلاثينيات واربعينيات القرن الماضي التي تحولت بفعل تداعيات المشروع الصهيوني في المنطقة الى محطات فرز لذلك المكون عن بقية المكونات. لتجنب خلط الاوراق وفوضى التفكير والنقاش العبثى او الانزلاق الساذج لتديين الصراع يمكن الاستدلال على بذور مثل هذا الوعي في قراءات ناضجة للتاريخ والعثور على روافعه في آليات تفكير حركة التحرر العربية وطروحاتها التنويرية خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي حيث ميزت ادبيات معظم القوى السياسية التي تصدرت المشهد بين اليهود والحركة الصهيونية.ومن الطبيعي ان لا تنسحب الخلافات حول التفاصيل على دور الابداع ـ ولا سيما الرواية والدراما ـ في قراءة ورصد المجتمعات ومحاكاة تحولاتها وتناول علاقاتها الداخلية الامر الذي يشمل جميع المكونات بما في ذلك الوجود اليهودي الملتبس في فلسطين والمنطقة العربية.يتجاوب مع هذه البديهية اعتقاد بصلاحية ابداعات الروائيين والشعراء العرب في المناطق المحتلة عام 1948 لان تكون مثالا حيا على التعبير عن شمول الحياة اليومية لمكونها اليهودي الذي تتباين اشكال حضوره بناء على الواقع المعاش وتخيلات ورؤى المبدعين. سياقات طرح مثل هذه القضايا مفتوحة على نقاشات اكثر عمقا واحاطة تتناول نتاجات روائية ومسرحية غربية اشتبكت مع المسألة اليهودية في الغرب من جوانب مختلفة لامست حساسية علاقة يهود تلك البلاد بمجتمعاتهم ونظرة المجتمعات الغربية للمكون اليهودي.صعوبة الاختلاف حول هذه المسلمات تعيق العثور على مبررات مقنعة للتابوه اليهودي وقد ينتهي الامر الى البحث في مطارح اخرى بعيدة عن مشروعية الطرح مثل قلة الثقة بالنتاج الابداعي العربي القابل للتوظيف والاستخدام السياسي او ارتياب الوعي الذي اعتاد الخلط بين اليهود والحركة الصهيونية وربما غياب القدرة على وضع فواصل بين تهويلات الهولوكوست من جهة وممارسات الاحتلال الاسرائيلي على الاراضي الفلسطينية. هشاشة الواقع العربي وهزائمه السياسية واصولية واجهاته الثقافية وغياب الوعي حول طبيعة الصراع مع الحركة الصهيونية بعض اسباب تحويل الاخر اليهودي الى تابوه في الرواية والدراما العربية او توظيفه في معارك دون كيشوتية حين تتاح الفرص لكن مثل هذه الاسباب لا تعفي المبدعين العرب من المساهمة في قراءة تحولات المجتمع والمنطقة بالشكل الذي يساهم في تحديد الهوامش الملتبسة وصياغة وعي يشتبك مع المشروع الصهيوني في بلادنا ويكشف عنصريته وابعاده التوسعية والاستيطانية دون شيطنة ضحاياه من اليهود. ......
#التابوه
#اليهودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677741
الحوار المتمدن
جهاد الرنتيسي - التابوه اليهودي
القاسم محمد : اللاشعور الاجتماعي والديموقراطية الجديدة .. الطريق نحو المجهول
#الحوار_المتمدن
#القاسم_محمد عندما تسأل أي مواطن في بلداننا العربية عن رأيه في أفضل أشكال الحكومة ستكون الإجابة للغالبية العظمى انها تلك الحكومة التي تتبنى المبادئ الديموقراطية، لا شك أنها اجابة تصيب الحقيقة حتى إنَ اغلب الحركات السياسية في عصرنا الحاضر تتغنى بأنها ديموقراطية وتوفر الحقوق العامة للشعب بالتساوي وإن كانت مبادئ هذه الحركات تنافي الديمقراطية السياسية من حيث المبدأ، إلا أن هذه الدعاية هي احد اساليب الوصول إلى السلطة في الوقت الحاضر،فلا توجد وسيلة أفضل من ركوب موجة رغبات الشعب للوصول إلى السلطة والانقلاب عليها فيما بعد. إنَ السواد الأعظم من الناس لا يعرف الكثير عن الأنظمة السياسية القديمة منها والحديثة، إشكالاتها، مبادئها الفلسفية وكيف تشكلت وظهرت للوجود السياسي ومن ناحية أخرى نجدهم متأثرين إلى حد كبير بنجاح النموذج الأوروبي الديموقراطي بعد فشل الأنظمة القومية التي سيطرت على أوروبا بعد الحروب النابليونية وفشل الدكتاتورية السوفيتية وانهيارها بعد سقوط جدار برلين، ربما إذا وضعنا هذه الحقائق في الحسبان نستطيع ان نجيب بقدر لا يبتعد عن الحقيقة على سبب هذا التبجيل للأنظمة الديموقراطية بين عامة الناس لدرجة تصويرها على انها النظام الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لكن ما علاقة هذا بالحقيقة التي نراها على ارض الواقع وهل فعلاً ان النظام الديموقراطي بمعناه الحقيقي"سلطة الشعب" هو حقاً الخير الأسمى لجميع الشعوب؟ هل يؤدي هذا النظام فعلاً إلى تحقيق صورة مقاربة على الأقل للجمهورية أو المدينة التي توفر الرفاهية للمواطنين ؟ وهل ان تطبيق الديموقراطية بمعناها المطلق لا يؤدي إلى الغوغائية وتحكم الانتهازيين الذين يسيطرون على الشعب بأثارة النزاعات فيما بينهم ؟لكي نستهل هذا البحث لا بد ان نذكر رأي سقراط وتلميذه افلاطون في هذا النوع من الأنظمة، لقد احتقر سقراط النظام الديموقراطي القائم في اثينا خلال تلك الفترة قائلاً بأنها لا تؤدي إلى وصول الرجال الاكفاء إلى المناصب الحساسة ، ان الفلاسفة والعقلاء الذين يخطون حياتهم على أسس المنطق والعقل لا يلقون أي فرصة في السلطة حيث ان عامة الشعب تميل إلى من يحرك عواطفها ويداعب الاحاسيس اللاشعورية لديها لا إلى من يسيرها بالحكمة ، لقد كان افلاطون بارعاً حقاً في وصف رأي سقراط هذا خلال محاوراته في كتاب الجمهورية الذي يوضح فيه سقراط ان الناس تميل إلى تفضيل بائع الحلوى على الطبيب فالأول يحبه الناس لما يقدمه لهم من اطعمة وان كانت ضارة على المدى البعيد اما الثاني فأنه يسقط في خداع بائع الحلوى للناس حينما يعلن لهم ان الطبيب يحرمهم من الاشياء التي يحبونها ويذوقهم المر من الأطعمة والأدوية تحت شعار الفائدة على المدى البعيد، ان غالبية الناس يعانون من قصر النظر خلال البحث في هكذا أمور حيث ينظرون إلى الفائدة القريبة بصورة تفضيلية على تلك الوعود البعيدة، ان هذا هو السبب الذي يجعلهم يبيعون اصواتهم قبل الانتخابات مقابل فوائد مادية متناسين بذلك ما قد يحصل على المدى البعيد. وهذا ما يحصل خلال الانتخابات حيث ان النصر حتماً سيكون لمن يحرك عواطف الأغلبية ويستغلها لا إلى من يعرض عليها الحكمة والفلسفة والمنطق. ومن ناحية أخرى أوضح افلاطون عن تناقض في الأولويات حيث ان الناس خلال ما يمرون به من مشاكل يبحثون عن أفضل الحلول لا عن أكثرها شعبية أو أكثرها قبولاً بين الناس، حينما يتعطل لديك شيء ما فأنك حتماً ستلجأ إلى الشخص الأكثر براعة لإصلاحه وعندما تمرض فأنك تلجأ إلى الطبيب الأفضل وفي المسائل القضائية فإننا نلجأ إلى المحامي الأفضل ونوكل إليه القضية ، فما الذي يم ......
#اللاشعور
#الاجتماعي
#والديموقراطية
#الجديدة
#الطريق
#المجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677740
#الحوار_المتمدن
#القاسم_محمد عندما تسأل أي مواطن في بلداننا العربية عن رأيه في أفضل أشكال الحكومة ستكون الإجابة للغالبية العظمى انها تلك الحكومة التي تتبنى المبادئ الديموقراطية، لا شك أنها اجابة تصيب الحقيقة حتى إنَ اغلب الحركات السياسية في عصرنا الحاضر تتغنى بأنها ديموقراطية وتوفر الحقوق العامة للشعب بالتساوي وإن كانت مبادئ هذه الحركات تنافي الديمقراطية السياسية من حيث المبدأ، إلا أن هذه الدعاية هي احد اساليب الوصول إلى السلطة في الوقت الحاضر،فلا توجد وسيلة أفضل من ركوب موجة رغبات الشعب للوصول إلى السلطة والانقلاب عليها فيما بعد. إنَ السواد الأعظم من الناس لا يعرف الكثير عن الأنظمة السياسية القديمة منها والحديثة، إشكالاتها، مبادئها الفلسفية وكيف تشكلت وظهرت للوجود السياسي ومن ناحية أخرى نجدهم متأثرين إلى حد كبير بنجاح النموذج الأوروبي الديموقراطي بعد فشل الأنظمة القومية التي سيطرت على أوروبا بعد الحروب النابليونية وفشل الدكتاتورية السوفيتية وانهيارها بعد سقوط جدار برلين، ربما إذا وضعنا هذه الحقائق في الحسبان نستطيع ان نجيب بقدر لا يبتعد عن الحقيقة على سبب هذا التبجيل للأنظمة الديموقراطية بين عامة الناس لدرجة تصويرها على انها النظام الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لكن ما علاقة هذا بالحقيقة التي نراها على ارض الواقع وهل فعلاً ان النظام الديموقراطي بمعناه الحقيقي"سلطة الشعب" هو حقاً الخير الأسمى لجميع الشعوب؟ هل يؤدي هذا النظام فعلاً إلى تحقيق صورة مقاربة على الأقل للجمهورية أو المدينة التي توفر الرفاهية للمواطنين ؟ وهل ان تطبيق الديموقراطية بمعناها المطلق لا يؤدي إلى الغوغائية وتحكم الانتهازيين الذين يسيطرون على الشعب بأثارة النزاعات فيما بينهم ؟لكي نستهل هذا البحث لا بد ان نذكر رأي سقراط وتلميذه افلاطون في هذا النوع من الأنظمة، لقد احتقر سقراط النظام الديموقراطي القائم في اثينا خلال تلك الفترة قائلاً بأنها لا تؤدي إلى وصول الرجال الاكفاء إلى المناصب الحساسة ، ان الفلاسفة والعقلاء الذين يخطون حياتهم على أسس المنطق والعقل لا يلقون أي فرصة في السلطة حيث ان عامة الشعب تميل إلى من يحرك عواطفها ويداعب الاحاسيس اللاشعورية لديها لا إلى من يسيرها بالحكمة ، لقد كان افلاطون بارعاً حقاً في وصف رأي سقراط هذا خلال محاوراته في كتاب الجمهورية الذي يوضح فيه سقراط ان الناس تميل إلى تفضيل بائع الحلوى على الطبيب فالأول يحبه الناس لما يقدمه لهم من اطعمة وان كانت ضارة على المدى البعيد اما الثاني فأنه يسقط في خداع بائع الحلوى للناس حينما يعلن لهم ان الطبيب يحرمهم من الاشياء التي يحبونها ويذوقهم المر من الأطعمة والأدوية تحت شعار الفائدة على المدى البعيد، ان غالبية الناس يعانون من قصر النظر خلال البحث في هكذا أمور حيث ينظرون إلى الفائدة القريبة بصورة تفضيلية على تلك الوعود البعيدة، ان هذا هو السبب الذي يجعلهم يبيعون اصواتهم قبل الانتخابات مقابل فوائد مادية متناسين بذلك ما قد يحصل على المدى البعيد. وهذا ما يحصل خلال الانتخابات حيث ان النصر حتماً سيكون لمن يحرك عواطف الأغلبية ويستغلها لا إلى من يعرض عليها الحكمة والفلسفة والمنطق. ومن ناحية أخرى أوضح افلاطون عن تناقض في الأولويات حيث ان الناس خلال ما يمرون به من مشاكل يبحثون عن أفضل الحلول لا عن أكثرها شعبية أو أكثرها قبولاً بين الناس، حينما يتعطل لديك شيء ما فأنك حتماً ستلجأ إلى الشخص الأكثر براعة لإصلاحه وعندما تمرض فأنك تلجأ إلى الطبيب الأفضل وفي المسائل القضائية فإننا نلجأ إلى المحامي الأفضل ونوكل إليه القضية ، فما الذي يم ......
#اللاشعور
#الاجتماعي
#والديموقراطية
#الجديدة
#الطريق
#المجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677740
الحوار المتمدن
القاسم محمد - اللاشعور الاجتماعي والديموقراطية الجديدة .. الطريق نحو المجهول
حسن شنكالي : المناطق المتنازع عليها الى أين ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تشكلت الحكومة العراقية الجديدة بعد انهيار النظام البائد عام 2003 وبدأت بكتابة دستور جديد للعراق من قبل لجنة برلمانية شكلت لهذا الغرض مثلت فيها جميع الكتل والأحزاب السياسية المشاركة في الحكومة لفترة ليست بالقصيرة، حيث رافقت المناقشات مشادات واعتراضات وشد وجذب بين الفرقاء السياسيين المكلفين بكتابته ومنها المادة 140 الخاصة بالمناطق المتنازع عليها ومن ضمنها كركوك، ومن ثم عرض الدستور للاستفتاء الشعبي من قبل العراقيين وتم التصويت عليه بالموافقة في الخامس عشر من تشرين الأول من عام 2005 بعد مقاطعة بعض الجهات التي لا تريد الاستقرار للبلد في حينه من أجل غايات هم أدرى بنتائجها، على أمل أن تنفذ بنوده خدمة لمصلحة الشعب العراقي، بعيداً عن كل التجاوزات التي قد تقع في المستقبل والاحتكام إليه في حالة ما قد يحدث من اختلاف حول تفسير أية مادة منها واللجوء إلى المحكمة الاتحادية لفض النزاع، بعد معاناة العراقيين من النظام البعثي الذي كان عادلاً إلى حد ما بتوزيعه الظلم على جميع شرائح المجتمع العراقي المغلوب على أمره .مرت السنين والإشكالات تتفاقم يوماً بعد يوم، لتباعد الفجوة السياسية بين الشركاء في الحكومة العراقية، ولنسف مبدأ التوافق والشراكة السياسية، وفرض سياسة التهميش وعدم تنفيذ بنود الدستور بحجج واهية ما أنزل الله بها من سلطان .وما كان الاستفتاء في كوردستان إلا نتيجة حتمية لما سبق من خروقات دستورية لأكثر من خمس وخمسين مادة مع سبق الاصرار والترصد في عدم تنفيذ بنوده، وما آلت إليه أحداث السادس عشر من أكتوبر الماضي زادت في الطين بلة، لعدم وجود الأمن في المناطق المتنازع عليها والتي أصبحت تحت سيطرة الحكومة الاتحادية المتمثلة بالحشد الشعبي والجيش العراقي، مما أضحت إلى عدم إستقرار المنطقة، لأن استقرار العراق من استقرار كوردستان .كان الأجدر بحكومة العبادي التفكير ملياً وبجدية حول أسباب إنعدام الأمن في كركوك ومعالجة الخروقات الأمنية التي تحدث بين ساعة وأخرى، من خلال انتشار قوات البيشمركة الأشاوس وبصورة مشتركة، لقطع الطريق على كل من تسول له نفسه المساس بأمن العراق وكوردستان، والسيطرة على الميليشيات الوقحة والمنفلتة أمنياً ووضع حد لها على تصرفاتها اللامسؤولة والتي لا تنصاع إلى الأوامر والتعليمات الصادرة من الجهات الأمنية المختصة . إلى متى نسمع جعجعة ولا نرى طحناً؟ أليست المناطق المتنازع عليها جزءاً من العراق ومسؤوليتها تقع على الحكومة الاتحادية؟ أم تركتها فريسة سائغة لكل من هب ودب مخترقين لسيادة واستقلال العراق في وضح النهار ليعبثوا بأمنها ويقرروا مصير مستقبلها حسب ما تتماشى ومصالحهم السياسية، وكانت نتائج الاستفتاء الشعبي الذي جرى في الخامس والعشرين من أيلول المنصرم خير دليل على تعطش سكان المناطق المتنازع عليها إلى الأمان المفقود بعد انسحاب قوات البيشمركة منها . ......
#المناطق
#المتنازع
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677739
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تشكلت الحكومة العراقية الجديدة بعد انهيار النظام البائد عام 2003 وبدأت بكتابة دستور جديد للعراق من قبل لجنة برلمانية شكلت لهذا الغرض مثلت فيها جميع الكتل والأحزاب السياسية المشاركة في الحكومة لفترة ليست بالقصيرة، حيث رافقت المناقشات مشادات واعتراضات وشد وجذب بين الفرقاء السياسيين المكلفين بكتابته ومنها المادة 140 الخاصة بالمناطق المتنازع عليها ومن ضمنها كركوك، ومن ثم عرض الدستور للاستفتاء الشعبي من قبل العراقيين وتم التصويت عليه بالموافقة في الخامس عشر من تشرين الأول من عام 2005 بعد مقاطعة بعض الجهات التي لا تريد الاستقرار للبلد في حينه من أجل غايات هم أدرى بنتائجها، على أمل أن تنفذ بنوده خدمة لمصلحة الشعب العراقي، بعيداً عن كل التجاوزات التي قد تقع في المستقبل والاحتكام إليه في حالة ما قد يحدث من اختلاف حول تفسير أية مادة منها واللجوء إلى المحكمة الاتحادية لفض النزاع، بعد معاناة العراقيين من النظام البعثي الذي كان عادلاً إلى حد ما بتوزيعه الظلم على جميع شرائح المجتمع العراقي المغلوب على أمره .مرت السنين والإشكالات تتفاقم يوماً بعد يوم، لتباعد الفجوة السياسية بين الشركاء في الحكومة العراقية، ولنسف مبدأ التوافق والشراكة السياسية، وفرض سياسة التهميش وعدم تنفيذ بنود الدستور بحجج واهية ما أنزل الله بها من سلطان .وما كان الاستفتاء في كوردستان إلا نتيجة حتمية لما سبق من خروقات دستورية لأكثر من خمس وخمسين مادة مع سبق الاصرار والترصد في عدم تنفيذ بنوده، وما آلت إليه أحداث السادس عشر من أكتوبر الماضي زادت في الطين بلة، لعدم وجود الأمن في المناطق المتنازع عليها والتي أصبحت تحت سيطرة الحكومة الاتحادية المتمثلة بالحشد الشعبي والجيش العراقي، مما أضحت إلى عدم إستقرار المنطقة، لأن استقرار العراق من استقرار كوردستان .كان الأجدر بحكومة العبادي التفكير ملياً وبجدية حول أسباب إنعدام الأمن في كركوك ومعالجة الخروقات الأمنية التي تحدث بين ساعة وأخرى، من خلال انتشار قوات البيشمركة الأشاوس وبصورة مشتركة، لقطع الطريق على كل من تسول له نفسه المساس بأمن العراق وكوردستان، والسيطرة على الميليشيات الوقحة والمنفلتة أمنياً ووضع حد لها على تصرفاتها اللامسؤولة والتي لا تنصاع إلى الأوامر والتعليمات الصادرة من الجهات الأمنية المختصة . إلى متى نسمع جعجعة ولا نرى طحناً؟ أليست المناطق المتنازع عليها جزءاً من العراق ومسؤوليتها تقع على الحكومة الاتحادية؟ أم تركتها فريسة سائغة لكل من هب ودب مخترقين لسيادة واستقلال العراق في وضح النهار ليعبثوا بأمنها ويقرروا مصير مستقبلها حسب ما تتماشى ومصالحهم السياسية، وكانت نتائج الاستفتاء الشعبي الذي جرى في الخامس والعشرين من أيلول المنصرم خير دليل على تعطش سكان المناطق المتنازع عليها إلى الأمان المفقود بعد انسحاب قوات البيشمركة منها . ......
#المناطق
#المتنازع
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677739
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - المناطق المتنازع عليها الى أين ؟
ادريس الواغيش : يومَ ضعتُ في واحَة -تُودْغَى-
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش كنت أعرف أن الجنوب قَصِيٌّ عليّ والطريق إليه طويل صعب وشاق، والرّجوع إليه سيكون أكثر شقاوة وصعوبة، لذلك حاولت أن أزور ما أمكنني من مُدنه ومناطق وأماكن فيه قبل الرجوع إلى قواعدي في الشمال. طلب مني أحد أصدقاء الدراسة ذات جلسة في أحد مقاهي مكناس أن أزوره في "تنجداد" قرب الراشيدية في الصحراء، حيث كان يقوم بمهام إدارية هناك، لم أتردّد يومها في قبول الطلب، وعدته أن أفعل، لكن تركنا تفعيل الزيارة إلى الظروف والمُمكن من الزمن. كنت يومها في سنتي الثانية من التدريس بتارودانت سنة 1985م.في رحلتي عبر الحافلة بين تارودانت وورزازات، كانت الطريق صعبة وفيها الكثير من الحفر والمنعرجات، شاءت الظروف أن تصاب الحافلة بعطب تقني غير بعيد عن منعرجات "تالوين" حيث بدأت الأرض تنبسط أمامنا قليلا. كانت الفرصة مناسبة للركاب كي يأخذوا بعض أنفاسهم قريبا أو بعيدا قليلا عن الحافلة. بدأ مساعد السائق يصيح بما يملك من صوت محلي واضح باللهجة "السُّوسِيَة" ما مفاده أنه سيترك كل من يتخلف وأن "لا تبتعدوا كثيرا، سنقلع قريبا". نزلنا جميعا من الحافلة في أرض جرداء قاحلة إلا من بياض يكسو قمم جبال الأطلس الكبير التي تتراءى لنا من بعيد. كانت فرصتي أن ألتقي مع بعض السياح القاصدين ورزازات، رغم أننا كنا نستقل نفس الحافلة، بحكم كوني الوحيد الذي يتقن إلى حدود ما الإنجليزية في تلك السفرية، كما كان يتواجد معنا أيضا بنفس الحافلة رجل بشوش ومرح يحمل بعض شارات فناني المنطقة أو يسمى "الرّْوَايْس". ذكّـرني بأحد الشبّان من جيراني في المدرسة الذي كان في مثل عمري تقريبا، لم يكن يعرف العربية وكنت أنا بالكاد أرَكّـب بعض الجُمل باللغة الأمازيغية أو اللهجة "السّوسية"، وبالتالي حدث ان اتفقنا أنا وهو بشكل سرّي على أن أعلمه العربية ويعلمني هو الأمازيغية، كان هذا الصديق وسيما مرحا ومهووسا بالغناء، وحضور رقصات الأحواش التي كانت تقام في ركوح الدواوير ليلا بدءا من فصل الربيع إلى أن ينضج الزرع في الحقول وتبدأ عملية الحصاد في الحقول. كان يردّد بشكل دائم أغاني بعض "الرّوايس" مثل الدّمسيري الذي كان يومها أكثرهم شهرة كما آخرون من الجنسين، وهي أغاني كانت تُغنّى في المناسبات وتبثها الإذاعة الجهوية في أغادير بشكل يومي كل مساء. كان هذا الصديق السّوسي يحكي لي عن هيامه بتلك الفتاة القاطنة في إحدى الدواوير القريبة، ولذلك كنت أرافقه أحيانا ونحوم معا حول بعض الجنان من باب جبر الخاطر علنا نلتقي بحبيبته، واللقاء بفتيات أخريات في المنطقة وكان الحديث إليهن مُباح ولا خوف من جهة أقاربهن كمرور أخ أو أب، وهذا يدخل في صميم عادات تلك المنطقة الجميلة، رغم كون سكانها محافظين جدا. وللتخفيف من وضع مشكلته الغرامية، كان يحكي لي وبشكل درامي أيضا عن حكاية حب الفنان الدّمسيري لإحدى الفتيات من بلدته، وكيف أخذها غصبا منه أحد المهاجرين بفرنسا، لأنه يمتلك مالا وسيارة وعملا وأيضا يسكن في أرض الفرنسيس، وهذه كلها مؤهلات كانت تصنع الفرق في تلك الفترة الزمنية، وينهي الحكاية متأثرا بموت العروسة والعريس في حادثة سير تراجيدية مؤلمة وهما في طريق العودة إلى فرنسا، بعد أن انقلبت بهما السيارة في الطريق. لا يهم صدقية الرّواية هنا في عمومها ولا ما كان يرويه لي صديقي السوسي، لكن الناس وبعض الشباب في الدوار كانوا يحكون لي عنها كذلك وبتفصيل مُمِل أحيانا، والحكايات الشعبية كما نعرف تأخذ في كثير من الأحيان منحى كرة الثلج وهي في طريقها إلى السفح من أعلى الجبل، إذ كلما تدحرجت أكثر كبُر حجمها وزاد ثقلا، لكن الحكاية انتشرت كأغنية أداها وأبدع فيها الدمسيري شعرا ولحنا ......
#يومَ
#ضعتُ
#واحَة
#-تُودْغَى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677738
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش كنت أعرف أن الجنوب قَصِيٌّ عليّ والطريق إليه طويل صعب وشاق، والرّجوع إليه سيكون أكثر شقاوة وصعوبة، لذلك حاولت أن أزور ما أمكنني من مُدنه ومناطق وأماكن فيه قبل الرجوع إلى قواعدي في الشمال. طلب مني أحد أصدقاء الدراسة ذات جلسة في أحد مقاهي مكناس أن أزوره في "تنجداد" قرب الراشيدية في الصحراء، حيث كان يقوم بمهام إدارية هناك، لم أتردّد يومها في قبول الطلب، وعدته أن أفعل، لكن تركنا تفعيل الزيارة إلى الظروف والمُمكن من الزمن. كنت يومها في سنتي الثانية من التدريس بتارودانت سنة 1985م.في رحلتي عبر الحافلة بين تارودانت وورزازات، كانت الطريق صعبة وفيها الكثير من الحفر والمنعرجات، شاءت الظروف أن تصاب الحافلة بعطب تقني غير بعيد عن منعرجات "تالوين" حيث بدأت الأرض تنبسط أمامنا قليلا. كانت الفرصة مناسبة للركاب كي يأخذوا بعض أنفاسهم قريبا أو بعيدا قليلا عن الحافلة. بدأ مساعد السائق يصيح بما يملك من صوت محلي واضح باللهجة "السُّوسِيَة" ما مفاده أنه سيترك كل من يتخلف وأن "لا تبتعدوا كثيرا، سنقلع قريبا". نزلنا جميعا من الحافلة في أرض جرداء قاحلة إلا من بياض يكسو قمم جبال الأطلس الكبير التي تتراءى لنا من بعيد. كانت فرصتي أن ألتقي مع بعض السياح القاصدين ورزازات، رغم أننا كنا نستقل نفس الحافلة، بحكم كوني الوحيد الذي يتقن إلى حدود ما الإنجليزية في تلك السفرية، كما كان يتواجد معنا أيضا بنفس الحافلة رجل بشوش ومرح يحمل بعض شارات فناني المنطقة أو يسمى "الرّْوَايْس". ذكّـرني بأحد الشبّان من جيراني في المدرسة الذي كان في مثل عمري تقريبا، لم يكن يعرف العربية وكنت أنا بالكاد أرَكّـب بعض الجُمل باللغة الأمازيغية أو اللهجة "السّوسية"، وبالتالي حدث ان اتفقنا أنا وهو بشكل سرّي على أن أعلمه العربية ويعلمني هو الأمازيغية، كان هذا الصديق وسيما مرحا ومهووسا بالغناء، وحضور رقصات الأحواش التي كانت تقام في ركوح الدواوير ليلا بدءا من فصل الربيع إلى أن ينضج الزرع في الحقول وتبدأ عملية الحصاد في الحقول. كان يردّد بشكل دائم أغاني بعض "الرّوايس" مثل الدّمسيري الذي كان يومها أكثرهم شهرة كما آخرون من الجنسين، وهي أغاني كانت تُغنّى في المناسبات وتبثها الإذاعة الجهوية في أغادير بشكل يومي كل مساء. كان هذا الصديق السّوسي يحكي لي عن هيامه بتلك الفتاة القاطنة في إحدى الدواوير القريبة، ولذلك كنت أرافقه أحيانا ونحوم معا حول بعض الجنان من باب جبر الخاطر علنا نلتقي بحبيبته، واللقاء بفتيات أخريات في المنطقة وكان الحديث إليهن مُباح ولا خوف من جهة أقاربهن كمرور أخ أو أب، وهذا يدخل في صميم عادات تلك المنطقة الجميلة، رغم كون سكانها محافظين جدا. وللتخفيف من وضع مشكلته الغرامية، كان يحكي لي وبشكل درامي أيضا عن حكاية حب الفنان الدّمسيري لإحدى الفتيات من بلدته، وكيف أخذها غصبا منه أحد المهاجرين بفرنسا، لأنه يمتلك مالا وسيارة وعملا وأيضا يسكن في أرض الفرنسيس، وهذه كلها مؤهلات كانت تصنع الفرق في تلك الفترة الزمنية، وينهي الحكاية متأثرا بموت العروسة والعريس في حادثة سير تراجيدية مؤلمة وهما في طريق العودة إلى فرنسا، بعد أن انقلبت بهما السيارة في الطريق. لا يهم صدقية الرّواية هنا في عمومها ولا ما كان يرويه لي صديقي السوسي، لكن الناس وبعض الشباب في الدوار كانوا يحكون لي عنها كذلك وبتفصيل مُمِل أحيانا، والحكايات الشعبية كما نعرف تأخذ في كثير من الأحيان منحى كرة الثلج وهي في طريقها إلى السفح من أعلى الجبل، إذ كلما تدحرجت أكثر كبُر حجمها وزاد ثقلا، لكن الحكاية انتشرت كأغنية أداها وأبدع فيها الدمسيري شعرا ولحنا ......
#يومَ
#ضعتُ
#واحَة
#-تُودْغَى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677738
الحوار المتمدن
ادريس الواغيش - يومَ ضعتُ في واحَة -تُودْغَى-
فرحناز فاضل : غزل البنات
#الحوار_المتمدن
#فرحناز_فاضل تراه بعينيها بريقاً يحيقُوليس كذيّاك البريقِ حريقُتراه اختلافاً بابتسامتها، هيَإذا ابتسمتْ؛ بحرٌ بلجٍّ غريقُتراه شروداً في مُضِيْ خلجاتهاويعزفُ دفّ العنفوان شهيقُتراه بغنج الخطو حين تعثرتفيطرب ميل الخصر رقص رشيقُوحين عيونٌ أُسدلت في حيائهاوصوت رخيم باسْم حِبٍّ نطيقُتراه بساعاتٍ تمرّ سحابهافيزجى رذاذ التمتمات الرقيقُتراه بصيف ليس يحرق حرّهولا البرد في الأضلاع شتواً دفيقُهو الحبّ حسُّ ليس يُرى بحقيقةٍخفيٌّ جليٌّ في رؤاك حقيقويبدأ كالأولمبيادِ بشعلةٍويطغى عيون العاشقات بريقُفثمّة عمر ينقضي في عجالةٍوثمّة نبض من هواه عبيقُفيا أيها المسؤول رفقاً بسائلٍأتاك، نوالَ العشق ليت رفيقُ ......
#البنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677737
#الحوار_المتمدن
#فرحناز_فاضل تراه بعينيها بريقاً يحيقُوليس كذيّاك البريقِ حريقُتراه اختلافاً بابتسامتها، هيَإذا ابتسمتْ؛ بحرٌ بلجٍّ غريقُتراه شروداً في مُضِيْ خلجاتهاويعزفُ دفّ العنفوان شهيقُتراه بغنج الخطو حين تعثرتفيطرب ميل الخصر رقص رشيقُوحين عيونٌ أُسدلت في حيائهاوصوت رخيم باسْم حِبٍّ نطيقُتراه بساعاتٍ تمرّ سحابهافيزجى رذاذ التمتمات الرقيقُتراه بصيف ليس يحرق حرّهولا البرد في الأضلاع شتواً دفيقُهو الحبّ حسُّ ليس يُرى بحقيقةٍخفيٌّ جليٌّ في رؤاك حقيقويبدأ كالأولمبيادِ بشعلةٍويطغى عيون العاشقات بريقُفثمّة عمر ينقضي في عجالةٍوثمّة نبض من هواه عبيقُفيا أيها المسؤول رفقاً بسائلٍأتاك، نوالَ العشق ليت رفيقُ ......
#البنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677737
الحوار المتمدن
فرحناز فاضل - غزل البنات
رياض زوما : خاطرة ن القلب
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ............................. سعيدٌ بصفحتي لوجود نخبة مثقفة وذا رؤيا ثاقبة وفكر متجدد علمي وحضاري , تفكّرُ بالصورة كاملةً ولا يقفون عند الحوادث الصغيرة التي لا أهمية لها, مشاعرهم جيّاشة ومبدعة ولديهم مرونة بالخروج عن النص ويتركون بصمة خاصة على عملهم ( سواء أكانوا مفكرين ,أعلاميين ,أطباء , مدراء عامين - سابقاً -عمّال ,أصحاب أعمال حرة ,محامين , و.... الخ ) وفي كل عمل من كتابة أو تعليق ( سواء أكان نقد أو أختلاف أو ... ) تنفتح لهم اَفاق رحبة للأبداع , والأستقرار الذي يجيدونه هو التغيير مرة تلو الأخرى لذا يحلّقون خارج السرب لأنهم غير قابلين للترويض بل جاءوا ليبدعوا حيث لا يرضون بالأجابة المعلّبة الجاهزة بل يجيدون ما يرضي فضولهم ومن زوايا عديدة ولا يهمهم سوى قناعاتهم لأنهم يعتمدون كثيراً على أحاسيسهم ومشاعرهم ,.... هذه هي صفاتهم .. صفات المبدعين... لكنهم يتصفون بصفة خاصة وهي الكذب.. فهم يكذبون (( لأظهار الحقيقة )) وليس لأخفائها كما يفعل المراؤون والفاشلون عديموا الوفاء ..... هل هناك أجمل من أن يكون نخبة مثل هؤلاء ضمن صفحتنا ؟ مع تحية لكل مبدع . ......
#خاطرة
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677736
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ............................. سعيدٌ بصفحتي لوجود نخبة مثقفة وذا رؤيا ثاقبة وفكر متجدد علمي وحضاري , تفكّرُ بالصورة كاملةً ولا يقفون عند الحوادث الصغيرة التي لا أهمية لها, مشاعرهم جيّاشة ومبدعة ولديهم مرونة بالخروج عن النص ويتركون بصمة خاصة على عملهم ( سواء أكانوا مفكرين ,أعلاميين ,أطباء , مدراء عامين - سابقاً -عمّال ,أصحاب أعمال حرة ,محامين , و.... الخ ) وفي كل عمل من كتابة أو تعليق ( سواء أكان نقد أو أختلاف أو ... ) تنفتح لهم اَفاق رحبة للأبداع , والأستقرار الذي يجيدونه هو التغيير مرة تلو الأخرى لذا يحلّقون خارج السرب لأنهم غير قابلين للترويض بل جاءوا ليبدعوا حيث لا يرضون بالأجابة المعلّبة الجاهزة بل يجيدون ما يرضي فضولهم ومن زوايا عديدة ولا يهمهم سوى قناعاتهم لأنهم يعتمدون كثيراً على أحاسيسهم ومشاعرهم ,.... هذه هي صفاتهم .. صفات المبدعين... لكنهم يتصفون بصفة خاصة وهي الكذب.. فهم يكذبون (( لأظهار الحقيقة )) وليس لأخفائها كما يفعل المراؤون والفاشلون عديموا الوفاء ..... هل هناك أجمل من أن يكون نخبة مثل هؤلاء ضمن صفحتنا ؟ مع تحية لكل مبدع . ......
#خاطرة
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677736
الحوار المتمدن
رياض زوما - خاطرة ن القلب
نبيل عودة : السخرية المغلّفة في قصة راوية بربارة -محاولة إقناع-
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قصّة د. راوية بربارة "محاولة إقناع" فاجأتني بفكرتها أوّلا، وبقدرة السخرية أن تكون مستترة داخل السرد القصصيّ، بدون تكلّف، وبدون مبالغة، عبر سرد يبدو تقليديًّا للوهلة الأولى، وأظنّ أنّ الكثيرين من القراء لم ينتبهوا للسخرية التي تفجرّها الأديبة د. راوية بربارة، متجاوزة الصياغة القصصيّة التقليديّة، رغم أنّ القارئ العادي لن ينتبه لقوة السخرية المستترة بفكرة القصة. وبالمناسبة لا بدّ أن أضيف أنّ اكتشافي لمضمون السخرية في هذا النص القصصيّ قد يفاجئ معظم من قراء القصة. قد يتفاجأ من قرأ هذا النصّ القصصي بأنّني أتحدّث عن مفارقة ساخرة. فهي تبدو للقارئ نصًّا قصصيًّا تقليديًّا يتحدّث عن مجموعة طلاب بطريقهم للمشاركة بحوار، أمر لا شيء غريب فيه، تكتب: "السيّارة تهرول تشقّ الطريق الجبلي والقلوب تنتفض قلقا، تحاول استمهال السائق خوفا من المواجهة الأولى...لكنّ العجلات السود لا تستوعب المخاوف الإنسانيّة وتُنذر بالوصول"فأين السخرية اذن؟ طبعا هذا تمهيد للآتي. وتضيف: " ركضنا نحو قاعة المحاضرات منتظرين بداية المهمّة التي أوكلت إلينا في درس فن الخطابة وهي: محاولة إقناع الآخرين بوجهة نظرنا."حتى هنا النصّ يمكن أن نسميه نصًّا متوقّعًا لا شيء يثير التفكير فيما هو غير متوقع.وهنا تبدأ اللعبة اللغويّة، لعبة المفارقة لطرح واقع ربما اعتدناه، حضر الطلاب لإجراء حوار يهوديّ عربي، يقترح الأستاذ أن يجري اختيار المتحدثين حسب ترتيب الحروف الأبجدية.وتفجّر راوية بهدوء قنبلة أولى قد لا تثير التفات أحد "الطلاب العرب فضّلوا أن يستمعوا أوّلا لزملائهم اليهود".ماذا يتوقّع القارئ من لقاء كهذا؟أن يطرح كلّ طرف ما يخصّه سياسيًّا واجتماعيًّا وفكريًّا.وهنا المفارقة الساخرة لكن لمن يقرأ النص بعقل وليس بعين مغمضة وعين مفتوحة.تتحدّث اليهودية ياعل، يشغلها امر أساسي "تبذل جهدها لإقناعنا بأفضليّة انتعال الحذاء الصيفي في فصل الشّتاء.. وتُسهب في الأسباب وتضحكُ"اليهودية يفيت تهزّ شعرها على الأكتاف وتهزّ أفكارنا، محاوِلَةً إقناعنا بأهميّة تجفيف الجسد بعد الاستحمام بعباءة نرتديها ونمتّع جسدنا بنقاط الماء يمتصّها القماش على مهلٍ فيسترخي الجسد"انتبهوا للسخرية هنا. أسلوب الطرح لا يقول شيئا، لكن الطرح لمواضيع تافهة هنا، يجب أن تجهّز القارئ لما هو آت.طبعا تضيف راوية تفاصيل لا علاقة لها بالحوار الذي يتوقّعه القارئ للقصة من لقاء يهوديّ عربيّ. أي تجهّز القارئ ليعيش المفارقة الساخرة التي تنتظره.وتؤكّد راوية الأمر الجوهريّ بالنسبة للعرب:" أمّا نحن فلم نجرؤ على اقتحام مواضيع غير عاديّة"ماذا سيكون حديث العرب؟انتبهوا هنا للفجوة بين مجتمعين ونهجين وتفكيرين وواقعين.هنا تبدأ اللوحة الساخرة بالظهور بكامل المفارقة بين اتجاهين.العربي سمير يحاول، كما تكتب راوية على لسان المشاركين العرب: "إقناعنا بموضوع السّاعة، جاهد وجهد ليُنعِش قناعتنا بأهميّة السلام كحلّ لا مفرّ منه وانّ الحرب لا تقود إلا للويلات وللمصائب"! طبعا لا حذاء ياعل ولا عباءة يفيت.اذن كل الكلمات التي سهر على إعدادها سمير كممثّل للمشاركين العرب كما تكتب راوية: "ارتبكتِ بين شفتي سمير واهتزّت الأوراق المحمّلة بنظريّاتٍ واقتباساتٍ وأفكار". بالمقابل قدمي ياعل وجسد يفيت هما مقابل حقوق شعب يطالب بالسلام.هل من سخرية أبشع من هذا الواقع بين اليهود والعرب؟؟هل من سخرية أرقى من هذا النص القصصيّ عن واقع نعيشه؟ شعب قلق لقدمية وجسده وشعب قلق على مستقبل السلام والحرية.يجيء دور سعاد لإنقاذ الكرامة من الغرق. ......
#السخرية
#المغلّفة
#راوية
#بربارة
#-محاولة
#إقناع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677735
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قصّة د. راوية بربارة "محاولة إقناع" فاجأتني بفكرتها أوّلا، وبقدرة السخرية أن تكون مستترة داخل السرد القصصيّ، بدون تكلّف، وبدون مبالغة، عبر سرد يبدو تقليديًّا للوهلة الأولى، وأظنّ أنّ الكثيرين من القراء لم ينتبهوا للسخرية التي تفجرّها الأديبة د. راوية بربارة، متجاوزة الصياغة القصصيّة التقليديّة، رغم أنّ القارئ العادي لن ينتبه لقوة السخرية المستترة بفكرة القصة. وبالمناسبة لا بدّ أن أضيف أنّ اكتشافي لمضمون السخرية في هذا النص القصصيّ قد يفاجئ معظم من قراء القصة. قد يتفاجأ من قرأ هذا النصّ القصصي بأنّني أتحدّث عن مفارقة ساخرة. فهي تبدو للقارئ نصًّا قصصيًّا تقليديًّا يتحدّث عن مجموعة طلاب بطريقهم للمشاركة بحوار، أمر لا شيء غريب فيه، تكتب: "السيّارة تهرول تشقّ الطريق الجبلي والقلوب تنتفض قلقا، تحاول استمهال السائق خوفا من المواجهة الأولى...لكنّ العجلات السود لا تستوعب المخاوف الإنسانيّة وتُنذر بالوصول"فأين السخرية اذن؟ طبعا هذا تمهيد للآتي. وتضيف: " ركضنا نحو قاعة المحاضرات منتظرين بداية المهمّة التي أوكلت إلينا في درس فن الخطابة وهي: محاولة إقناع الآخرين بوجهة نظرنا."حتى هنا النصّ يمكن أن نسميه نصًّا متوقّعًا لا شيء يثير التفكير فيما هو غير متوقع.وهنا تبدأ اللعبة اللغويّة، لعبة المفارقة لطرح واقع ربما اعتدناه، حضر الطلاب لإجراء حوار يهوديّ عربي، يقترح الأستاذ أن يجري اختيار المتحدثين حسب ترتيب الحروف الأبجدية.وتفجّر راوية بهدوء قنبلة أولى قد لا تثير التفات أحد "الطلاب العرب فضّلوا أن يستمعوا أوّلا لزملائهم اليهود".ماذا يتوقّع القارئ من لقاء كهذا؟أن يطرح كلّ طرف ما يخصّه سياسيًّا واجتماعيًّا وفكريًّا.وهنا المفارقة الساخرة لكن لمن يقرأ النص بعقل وليس بعين مغمضة وعين مفتوحة.تتحدّث اليهودية ياعل، يشغلها امر أساسي "تبذل جهدها لإقناعنا بأفضليّة انتعال الحذاء الصيفي في فصل الشّتاء.. وتُسهب في الأسباب وتضحكُ"اليهودية يفيت تهزّ شعرها على الأكتاف وتهزّ أفكارنا، محاوِلَةً إقناعنا بأهميّة تجفيف الجسد بعد الاستحمام بعباءة نرتديها ونمتّع جسدنا بنقاط الماء يمتصّها القماش على مهلٍ فيسترخي الجسد"انتبهوا للسخرية هنا. أسلوب الطرح لا يقول شيئا، لكن الطرح لمواضيع تافهة هنا، يجب أن تجهّز القارئ لما هو آت.طبعا تضيف راوية تفاصيل لا علاقة لها بالحوار الذي يتوقّعه القارئ للقصة من لقاء يهوديّ عربيّ. أي تجهّز القارئ ليعيش المفارقة الساخرة التي تنتظره.وتؤكّد راوية الأمر الجوهريّ بالنسبة للعرب:" أمّا نحن فلم نجرؤ على اقتحام مواضيع غير عاديّة"ماذا سيكون حديث العرب؟انتبهوا هنا للفجوة بين مجتمعين ونهجين وتفكيرين وواقعين.هنا تبدأ اللوحة الساخرة بالظهور بكامل المفارقة بين اتجاهين.العربي سمير يحاول، كما تكتب راوية على لسان المشاركين العرب: "إقناعنا بموضوع السّاعة، جاهد وجهد ليُنعِش قناعتنا بأهميّة السلام كحلّ لا مفرّ منه وانّ الحرب لا تقود إلا للويلات وللمصائب"! طبعا لا حذاء ياعل ولا عباءة يفيت.اذن كل الكلمات التي سهر على إعدادها سمير كممثّل للمشاركين العرب كما تكتب راوية: "ارتبكتِ بين شفتي سمير واهتزّت الأوراق المحمّلة بنظريّاتٍ واقتباساتٍ وأفكار". بالمقابل قدمي ياعل وجسد يفيت هما مقابل حقوق شعب يطالب بالسلام.هل من سخرية أبشع من هذا الواقع بين اليهود والعرب؟؟هل من سخرية أرقى من هذا النص القصصيّ عن واقع نعيشه؟ شعب قلق لقدمية وجسده وشعب قلق على مستقبل السلام والحرية.يجيء دور سعاد لإنقاذ الكرامة من الغرق. ......
#السخرية
#المغلّفة
#راوية
#بربارة
#-محاولة
#إقناع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677735
الحوار المتمدن
نبيل عودة - السخرية المغلّفة في قصة راوية بربارة -محاولة إقناع-
صلاح عويسات : ومضات
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات بوارضرب بيده على صدره، واعدا الجمهور الملتف حوله بالتحرير. حين خلا بأسياده، توسَّل اليهم ألاّ يؤاخذوه بكلماته النارية المنبعثة من لسانه فقط.ضمائرقائد المقاتلة النفاثة، ألقى حمولته من المتفجرات على مستشفى الأطفال، وعاد سريعا ليحتفل بإطفاء الشمعة الثانية لميلاد ابنه مع زوجته الحسناء.غدرتلك الأفعى التي تقطر أنيابها سما، تلتف بعنف حول قبتنا الذهبية لابتلاعها ،حين هرولنا تجاه إخوة لنا لحمايتها..وجدناهم يحتضنون بيض الأفعى وذيلها. ......
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677734
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات بوارضرب بيده على صدره، واعدا الجمهور الملتف حوله بالتحرير. حين خلا بأسياده، توسَّل اليهم ألاّ يؤاخذوه بكلماته النارية المنبعثة من لسانه فقط.ضمائرقائد المقاتلة النفاثة، ألقى حمولته من المتفجرات على مستشفى الأطفال، وعاد سريعا ليحتفل بإطفاء الشمعة الثانية لميلاد ابنه مع زوجته الحسناء.غدرتلك الأفعى التي تقطر أنيابها سما، تلتف بعنف حول قبتنا الذهبية لابتلاعها ،حين هرولنا تجاه إخوة لنا لحمايتها..وجدناهم يحتضنون بيض الأفعى وذيلها. ......
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677734
الحوار المتمدن
صلاح عويسات - ومضات