فراس زوين : قراءة في رواية الفقراء لفيديور دوستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#فراس_زوين تعد رواية الفقراء هي الرواية الأولى للكاتب الروسي الكبير فيديور دوستويفسكي الذي انجزها عام 1846 والذي اثبت من خلالها براعته ونبوغه المبكر، وبالرغم من ان هذا العمل الادبي لم يظهر كل امكانياته الا انه قد افصح عن عمق الرؤيا وبراعة السرد الادبي الكاشف للذات الإنسانية بكل انحناءاتها وتعقيداتها، ولعل دهشة (بيلنسكي) وهو احد اهم النقاد في تاريخ روسيا بعد ان قرء مسودة هذه الرواية وقوله لدوستويفسكي " هل تستوعب حقاً أيها الشاب كل تلك الحقيقة التي كتبت عنها ؟؟؟ لا انت لن تقوى على ادراك ذلك وانت في العشرين من عمرك ،،، انما هو الالهام الفني ،، تلك الموهبة المستمدة من الأعالي هي التي الهمتك ،، فاحترم فيك هذه الموهبة ،، ستصبح كاتباً كبيراً " هي اول تنبئ لنبوغ هذا الكاتب وعلو شأنه في عالم الرواية والادب العالمي ذات يوم .قد تكون هذه الرواية هي الأولى في تاريخ الادب التي تناولت أسلوب الرسائل في طرح مضمونها وبناء حبكتها الدرامية، من خلال الرسائل متبادلة بين الموظف البسيط الأربعيني (ماكار دييفوشكين) والفتاة اليتيمة (فرفارا ماتوشكا) وهي شابة في مقتبل العمر مات ابواها بظروف مأساوية واضطرها العوز والفقر ان تدخل في رعاية امرأة ميسورة الحال تربطهما صلة قرابة بعيدة، ولم تتوانى هذه المرأة للحظة من اللحظات عن تقريعها، والتمنن بإحسانها وتعطفها، وتذكيرها بأنها قد آوتها وامها بعد وفاة والدها، مما دفع (ماتوشكا) الى ترك هذه المرأة مختارة حياة الفقر والعوز والفاقة على حياتها المليئة بالإذلال وانتقاص القيمة ،، وفي تلك الاثناء يتكفلها ( ماكار دييفوشكين) الموظف الذي لا يمنعه فقره المدقع وشحة ما لديه من مال من رعايتها والاهتمام بها وبتلبية احتياجاتها المادية بكل ما يملكه ويستطيع، بل انها حين تمرض يقوم طائعاً ببيع ملابسه ويقترض اموالاً بفوائد كبيرة خوفاً على صحتها ،، وقد يتفاجأ القارئ اذا علم انه مع كل هذا الاهتمام والتضحيات لا يكاد يراها، بل انه لا يجرء ان يزورها في المكان الذي تسكن فيها مخافة النمائم وتقول الناس على الفتاة التي يحبها كما لو كانت ابنته، ومن جهة أخرى فأنه ينفق اخر قرش يملكه عليها. ان عذابات بطلنا (ماكار دييفوشكين) لم تكن قط بسبب فقره المدقع ولا بسبب اسماله الرثة والبالية، ولا حذائه الممزق الذي يظهر نصف قدمه، بل كانت بسبب بؤسه وشعوره بالأذلال وخسارته احترام الناس وتقديرهم، وان يرى نفسه اهون من حشرة في اعين من حوله، واحساسه ان لا فرق بينه وبين أي ذبابة، بل ان دخول الذبابة الى أي غرفة قد يثير الاهتمام والانتباه اكثر مما يثيرها دخول رجل فقير معدم كحالته الى نفس هذه الغرفة، فلم يكن الرجل يمانع ان يكون فقيراً لكنه يرفض ان يكون بائس وان يهان بسبب هذا البؤس، وقد يخسر الانسان كل شيء وهو لايزال انسان، اما ان خسر ذاته واحترامه بين جنسه فلن يكون سوى حشرة !! وهذا ما صوره لنا دوستويفسكي بمنتهى الروعة في احدى صفحات هذه الرواية حينما يفرح (ماكار) بشكل كبير جداً لا من اجل المال التي يقبضه من صاحب العمل (رغم حاجته الملحة) بل لان صاحب العمل صافحه بيده كما يصافح أي انسان محترم وذا قيمة !!! وللقارئ الكريم ان يسأل نفسه، او ان يسأل دوستويفسكي عن سر هذا الاهتمام بالفتاة من قبل شخص فقير فقر مدقع بالكاد قادر على كفالة نفسة وتلبية حاجاته بعد ان امتص الفقر لحمه وطحن المجتمع عظمه ؟؟؟ ان الإجابة على هذا السؤال قد تعود بنا الى كلمة لدوستويفسكي في روايته الخالدة (الجريمة والعقاب) حيث يجيبنا (مارميلادوف) احد شخوصها بقوله " لا بد لكل إنسان من أن يجد ولو مكانا يذهب إليه ، ل ......
#قراءة
#رواية
#الفقراء
#لفيديور
#دوستويفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677700

رائد الحواري : وتبقى أشجار الكرز تزهر في قلبي دوما -سمير عيسى الناعوري-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري نحن العرب نحب السيرة ونميل إليها، لأنها جزءا من الثقافة التي شربناها، لقد قرأنا سيرة عنترة وأصبحت جزءا من تركيبتنا الثقافية، فهي الدافع لنا ولمحفز لنكون بتلك الشجاعة، كما أن طريقة تقديم الأحداث ـ خاصة التي تأتي على لسان السارد/الراوي ـ تستهوي العقل العربي، " فالقصص والحكايات "الشاطر حسن، ونص مصيص" التي روتها الأمهات والجدات، ما زال سردها الجميل حاضرا فينا، من هنا، تجدنا نحب الحكايات/القصص، ويضاف (الأحداث/القصص) التي يرويها لنا الآباء والأمهات، والتي تتناول ماضهم الذي عاشوه، زادت من تعلقنا (بالماضي)، فأصبح العربي مسكون بالماضي، وإذا أضفنا الأمجاد والعظمة التي كانوا فيها، أيام الخلافة العربية الإسلامية، يصبح تعاطي العربي مع السيرة/الماضي كحال اللغة التي يتعلمها الطفل، الذي يجد فيها فها ذاته التي يبحث عنها، ذاته التي يريد أن تكون الآن، فيتعاطى مع السيرة/الماضي كشيء مقدس، وهذا انعكس على كُتاب السير وقراءها. بتجرد، أجد كتب السير أمتع أنواع الأدب التي تقدم لنا، واعتقد، أن هذا يعود إل أن كاتب السيرة يكتبها بقلبه وعقله، فنجدها سيرة حميمة على كاتبها، ومن ثم ستنعكس على قارئها. اللافت في هذه السير أن كاتبها رجل دبلوماسي، عمل في السفارات ومنظمات الأمم المتحدة، ومع هذا، ـ ورغم أن موضوع الدبلوماسي والسياسي غير المرغوب فيه ـ نجدها سيرة ممتعة وشيقة، فنجد ميل الكاتب إلى الدولة التي أحبها أكثر "اليابان" من خلال اللغة التي استخدمها، ومن خلال طريقة حديثه، فنجده تحديدا، عندما يتحدث عن اليابان، تزداد المتعة وسهولة التقديم.إذن هناك متعة في قراءة "وتبقى أشجار الكرز تزهر في قلبي دوما"، وسنحاول تناول شذرات من سيرة "سمير عيسى الناعوري" يتحدث عن مولده: "لقد ولت في القدس حيث كان والدي يعمل" ص20، أهمية هذا الذكر أنه يشير إلى أن فلسطين/القدس كانت عربية، وكانت مفتوحة لكل العرب، ويذكرنا بأنها جزء من المملكة الأردنية الهاشمية، بمعنى أنها عربية.وإذا عرفنا أن "عيسى الناعوري" من أهم الكتاب والأدباء العرب في ذلك الزمن، الأربعينيات والخمسينيات، والذي اسس مجلة "القلم الجديد" فقد تأثر الأبن "سمير" بأبيه، وحاول أن يكتب الشعر والقصة مقلدا مثله الأعلى، إلا أنه لم ينجح: "وأود أو أشير هنا إلى أنني كطفل تأثرت بجهود والدي الأدبية، وأصبحت أول أحلامي وأمنياتي أن أكون أديبا وكاتبا مثله،...كان أول ما لفت نظري القصائد الشعرية وطريقة رصفها بشكل التصنيف، واعتقدت أن المطلوب لعمل قصيدة هو طريقة تصنيف الكلمات، وعليه قمت بكتابة ما اعتقدت أنه قصيدة، ...وجئت إلى والدي طالبا أن ينشر لي هذه القصيدة في المجلة، ولكن والدي ابتسم ابتسامة عطوفة وربت على كتفي قائلا إن القصيدة لا تصلح للنشر، .. وقد حاول والدي حينها شرح الأمر لي" ص21و22، وهذا الذكر لوالد الكاتب يشير إلى المكانة التي يُجلها له، ولمكانته الأدبية.بعدها يتحدث عن دراسته وكيف استطاع أن يتفوق في امتحان الثانوية العامة (التوجيهي)، ودراسته للتاريخ، وكيف أصبح مدرس للغة الإنجليزية، وتقديمه للعمل في السلك الدبلوماسي، إلى أن تم تعينه في السفارة الأردن في اليابان، من هناك يقدم تأثره بهذا البلد فيقدم مجموعة مشاهد/انطباعات عنه بقوله: "...إضافة إلى التنظيم الجميل، هو النظافة التامة التي تجدها في كل مكان، واهتمام سكان كل منطق بالمساهمة في نظافة منطقتهم، وتجميل منازلهم الصغيرة بالنباتات والورود.ولعل أول انطباع تكون لدي من النظر إلى هذا الأمر، أن حب الوطن قد يستطيع الناس التعبير عنه بأفضل صورة بزرع ورود أو نبتة، أو الحرص ع ......
#وتبقى
#أشجار
#الكرز
#تزهر
#قلبي
#دوما
#-سمير
#عيسى
#الناعوري-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677699

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : كبر ومشتقاته : 4
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أنواع المستكبرين الكافرين في عصر النبى محمد عليه السلام : كفرة قريش : قال جل وعلا : 1: عن احدهم : ( ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ &#64831-;-المدثر: &#1634-;-&#1635-;-&#64830-;-. عقابه هو تصويره في القرآن بصورة حركية كاريكاتورية سخرية منه . قال عنه جل وعلا : ( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيداً (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26)المدثر ) 2 : عن تسامرهم بالخوض في القرآن :(مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ &#64831-;-المؤمنون: &#1638-;-&#1639-;-&#64830-;- المؤمنون ) قبلها ذكر الله جل وعلا عذابهم الذى كانوا يجأرون منه : ( حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ (64) لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنصَرُونَ (65) قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ (66) مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِراً تَهْجُرُونَ (67). 3 : عن طلبهم رؤية الله جل وعلا ونزول الملائكة عليهم : ( وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى&#1648-;- رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا &#64831-;-الفرقان: &#1634-;-&#1633-;-&#64830-;-. 4 : في استكبارهم كانوا يسخرون من النبى محمد عليه السلام إذا مرّ بهم . قال جل وعلا : ( وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً (41) إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً (42) الفرقان ) ردا علي استكبارهم قال جل وعلا للنبى : ( أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً (43) أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (44) الفرقان ) . أي هم أضل سبيلا من الأنعام ، وهو نفس التحقير للعُصاة من بنى إسرائيل . 5 : وفى المقارنة بينهم وبين مؤمنى بنى إسرائيل قال جل وعلا : ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى&#1648-;- مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ &#64831-;-الأحقاف: &#1633-;-&#1632-;-&#64830-;-. رجل إسرائيلى مؤمن شهد أن القرآن من لدن رب العزة ، فاستكبرت قريش عن الايمان بالقرآن. قال جل وعلا عنهم : ( أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197)الشعراء ) الصحابة المنافقون : 1 ـ قال جل وعلا عنهم : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّـهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ &#64831-;-المنافقون: &#1637-;-&#64830-;-. قبلها قال جل وعلا تحقيرا لهم : ( وَإِذَا رَأَيْت ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677698

جورج أنطون أبو الدنين : شيزوفرنيا مفتعلة: وجهان أو أكثر لكل معلم والطلبة يختارون واحدا.
#الحوار_المتمدن
#جورج_أنطون_أبو_الدنين يجد مَن يدقق في العملية التعليمية في الوقت الحالي مجموعة من التناقضات التي لا بدّ من أنّ لها دوراً مهماً في هدم الكثير من هيبة العملية التعليمية ودورها الفاعل في تشكيل شخصية الطلبة ونفسياتهم وأفكارهم؛ فقد بات الأنموذج المثالي الذي يقتدي به الطلبة خارج المنزل، وهو أنموذج مهم ومطلوب في مراحل المراهقة خصوصاً، أنموذجاً هشاً مليئاً بالتناقضات والمواصفات التي لا تتماشى مع حقيق الدور المهم للمعلم، الذي من خلاله يبني جسوراً فكرية ووجدانية مع محيطه التعليمية ليتكوّن معها محاكاة صالحة لصورة مصغرة من المجتمع السليم الذي تطمح إلى بنائه الفلسفة التربوية. ولا يمكن لنا بأي حال من الأحوال أن نحمل المسؤولية بشكل أساس للمعلم وحده؛ فالمشكلة عامة وتصيب مجموعة كبيرة من الفئات في داخل المجتمع، لكنّ الفئة الأكثر اختلاطاً بالناشئة، والأكثر أثراً في تشكيلها وبنائها، هي فئة العاملين والعاملات في التعليم، وهي فئة تتمحور حول مجموعة من الكاريزمات التي تقدمها في كل حقبة زمنية محددة، بناء على تغيرات وتطورات فكرية وثقافية وقد تكون مجتمعية شاملة، واستمر هذا الأنموذج من المؤدب الحازم المخيف، إلى المؤدب الحازم الوالد، ثم وصلنا إلى المؤدب الصديق الذي يتأدب أحيانا على أيدي طلبته! لم تقف حدود التأزّم التي يعيشها أنموذج المعلم المربي عند هذا الحدّ؛ فقد أصبح المعلم في كثير من الأحيان مثاراً للنقد والسخرية والحديث بين طلبته نظراً للتغير في قيمة المعلم داخل العملية التعليمية، وتحوّله مع توجه المدارس إلى الرأسمالية الربحية –خصوصاً المدارس الخاصة- إلى موظف يشبه موظف البار الذي يخدم الزبائن؛ فيكون الزبون دائما على حق، ويعيش الموظف حالة من الخوف من أن يُطرد من عمله إذا غضب منه الطالب أو أولياء أمره، وهو ما جعله تدريجياً مجرد موظف يمارس وظيفة لا يرغب بها، ولا تناسب شخصيته، خلقت لديه شخصيتين على الأقل؛ الأول المعلم المثالي حين يشرح ويدرّس القيم الأخلاقية، والإنسان المتحرر من كل هذه القيم التي يدرسها، فلا يمارسها، ولا ينفذ منها شيئاً، مما جعله أمام عدسة الطلبة التي تلتقط أدق تفاصيل تناقضاته. تخلق ازدواجية السلوك بين مضمون التعليم وممارسة الحياة جيلا لا يثق بالمعلم وقد يجعل منه مادة للاستهانة؛ فمعلم العربية مثلا، يشرح قصائد الفخر والبطولة، ومعلم التاريخ يشرح الحضارات العظيمة ويكشف المؤامرة السياسية، ثم يتحول كل منهما إلى ذليل جبان أو متآمر أمام مشرفه أو موجهه أو مديره. أما معلم العلوم على اختلاف تخصصاتها فيفعل مثل معلمي اللغة العربية والتاريخ، ثم يحذر الطلبة من مضار الغذاء غير الصحي والتدخين، ثم يدخن ويقضي وقته بين الأكلات الضارة والمشروبات القاتلة والنرجيلة. ومعلم الرياضة يعلمهم الروح الرياضية، ثم يكون أول الساخرين من الطلبة حين يخسر فريقهم في الدوري الاسباني او دوري ابطال اوروبا. وتكبر الكارثة عند معلم التربية الدينية، يعلمهم البعد عن النميمة والفساد والغش والسرقة والكذب والشتم وأشياء كثيرة، ويكون هو أول من يمارسها أمام الطلبة. والأمر نفسه في مختلف المواد التعليمية.يحذر المديرون والمعلمون جميعهم الطلبة من عواقب الغش ثم يتعاون بعضهم معهم في تبادل المعلومات في الاختبارات.يجلس المعلم رافعا قدميه أو واقفا وقفة مرنة شبابية وهو مع الطلبة وحده، ثم يتحول إلى تمثال الحرية حين يدخل الموجه أو المشرف أو المدير.يوبخ المدير طلبة المدرسة ويحثهم على احترام المعلم وهو أول من بقلل احترامه ويهمشه ويقفز على ظهره وكتفيه ويستغله لتحقيق مصالحه الشخصية، وهو أول من يهتم بالمال الآتي من جيوب أول ......
#شيزوفرنيا
#مفتعلة:
#وجهان
#أكثر
#معلم
#والطلبة
#يختارون
#واحدا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677697

مازن الحسوني : هل فرغ العراق من الوطنيين المخلصين؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني في عالم السياسة لا مجال للصدف وللحظوظ ،وأنما هنالك تخطيط لكل حدث كبير وخاصة مثل من يقود الحكم و تقوم بهذا الفعل أطراف متعددة مصلحتها تتطلب ذلك سواء كانت هذه المصلحة معقولة أوغير معقولة من قبل الأخرين.-في بلد مهم مثل العراق الذي يتمتع بأهمية كبيرة لعدة صفات سواء أقتصادية أو جغرافية أو سياسية بالمنطقة تكون قيادة السلطة بالعراق ذات تأثير مباشر لأطراف متعددة داخل وخارج العراق .فلو راجعنا تاريخ العراق الحديث منذ العهد الملكي ولحد اليوم لوجدنا أن جميع من وصلوا لسدة الحكم بالعراق ساعدتهم أطراف خارجية (الملكية،انقلاب شباط 1963،الأخوين عارف،والبعث 1968،والحكومات بعد الغزو)عدا ثورة تموز 1958 التي ساندها الشعب وقواه الوطنية وتولى عبد الكريم قاسم الحكم والذي قدم في فترة حكومته القصيرة من المنجزات على كل الأصعدة ما لم تستطع كل الحكومات بعده أن تقدمها رغم الأموال الطائلة التي دخلت لخزينة الدولة.لا غرابة أن تتعاون الرجعية الداخلية(دينية وحزبية) والحكومات العربية والأمبريالية بالضد من الثورة حتى أسقاطها بأبشع صورة.-السؤال المهم الأن هل وصول الكاظمي لحكم العراق اليوم وهو البلد المهم في المنطقة ومحور صراع القوى الكبرى والأقليمية على أحتواءه لهذا الطرف أو ذاك ،كان بمعزل عن رسم سيناريو وصوله (الكاظمي) دون تدخل وتخطيط هذه القوى؟-أستلم مصطفى الكاظمي مقاليد قيادة الدولة العراقية بعد مخاض عسير في أختيار رئيس الوزراء ،بسبب ضغط الأنتفاضة الباسلة لشعبنا التي أطاحت بعبد المهدي ورفضت توزير أكثر من فاسد غيره حتى أنتهت الأمور الى أتفاق هذه الأحزاب مع غيرها على تعيين الكاظمي لرئاسة الوزراء.-من هو الكاظمي ولماذا هو بالرغم من عدم تسليط الضوء عليه سابقأ وهل يستحق هذا المنصب ؟-المعلومات التي تنشر حوله متناقضة .*من أراده يصوره وكأنه رجل هذه المرحلة ويطرح ميزات لذلك مثل ،نشاطه ضد البعث سابقأ في العراق ،عدم أنتماءه لتنظيم معين،خلو سجله من الفساد،عدم وجود شوائب تتعلق بماضيه،أضافة الى شخصيته الهادئة وعلاقته الطيبة مع مختلف الجهات والدول.*لكن هل حقأ هذه هي الحقائق؟-البعض من الجانب الأخر يطرح بانه أثناء وجوده بالعراق لم تعرف له ولعائلته أي نشاط سياسي بالضد من سلطة البعث بل تذهب بعضها للحديث بأنه كان يعمل شرطي أمن.خروجه لأيران ومن ثم لليونان التي كان يعمل فيها أخيه الأكبر (صاحب مسرحية المكالمة التليفونية) كمتعهد لتسويق السيارات للنظام السابق وخاصة عدي صدام حيث كانت اليونان المركز المفضل للنظام لأستيراد ما يحتاجه كانت كذلك موضع علامة أستفهام كبيرة؟.-وصل للسويد بعد فترة وعمل كممثل لحزب الدعوة بالمدينة التي كان يعيش فيها (ممثلي الأحزاب في تلك المدينة يعرفونه جيدأ)وهذا كان في منتصف التسعينيات .حتى أنه قام بالتعاون مع الأخرين بفتح مركز ديني لأستلام مساعدات من الدولة السويدية لأدارة نشاطاتهم.-سافر الى لندن(يقال أن السبب عائلي)وهنالك رسم مسار أخر لحياته حيث تعاون مع حزب المؤتمر بقيادة الجلبي والمعروف بأنه صناعة أمريكية .نشاطه العلني كان هو العمل بجريدة المؤتمر (لم يعرف عنه أي نشاط أعلامي سابقأ)وهنالك عمل كذلك في مركز أرشيف الذاكرة العراقية.الواجهة لهذا المركز هي جمع وأرشفة جرائم النظام البعثي .السؤال هل كان الهدف حقأ هو هذا لفتح هذا المركز أم هنالك أهداف أخرى؟الجواب نجده بكل بساطة في الى أين ذهبت كل تلك الوثائق ومن أشرف على جمعها ومن ثم ما هو مصيرها الأن ؟هل سلمت للحكومة العراقية أو للأمم المتحدة أم ذهبت الى دوائر المخابرات الأمريكية والأسرائيلية؟< ......
#العراق
#الوطنيين
#المخلصين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677696

صادق البصري : دهن المقاعد علاجا للديكة المهتاجة
#الحوار_المتمدن
#صادق_البصري لا يخفى ما كان عليه سلطان الإمبراطورية العثمانية عبد الحميد - 1842-1918 - من العظمة والجبروت والطغيان والاستبداد ، وحبه لسماع الوشايات ومطالعة تقارير الجواسيس الكثيرة في عهده ،ففي مثل تلك الأيام كان أحد الوعاظ لايبالي بنقد أعمال السلطان وفضحه ، وشرح مظالمه للعامة وفساد حكمه في كل مجلس من مجالس الوعظ - باعتبارها المعادل الإعلامي والصحفي في يومنا ،ولما وصل خبر هذا الواعظ المتمرد إلى السلطانأمر بجلبه إلى الأستانة عاصمة السلطنة آنذاكفاحضر ومثل أمام السلطان عبد الحميد فخاطبه قائلا : ويحك كيف تجرؤ على نقدي في مجلس الوعظ بينما جميع الوعاظ يرتلون آيات الحمد والثناء في مجالسهم إلا تخشى غضبي وبطشي !؟قال : يامولاي أطال الله أيام دولة أمير المؤمنينكان المرحوم عمكم السلطان عبد العزيز ولوعا بتربية الديكة الصغيرةوكانت أحسن أنواع الديكة تهدى له من جميع أنحاء المملكة بل من كل أقطار العالم ،وكان للديكة قفص كبير خاص بالقرب من غرفة نوم السلطان ولها مرب خاص ،وفي ذات ليلة تخاصمت الديكة وصارت تصيح وتولول حتى الصباح دون انقطاع ، الأمر الذي سبب أرق السلطان طيلة تلك الليلة ،وعند الصباح أمر السلطان بإحضار مربي الديكة ووبخه على حالة هيجان الديكة وطلب أن يتخذ تدبرا لإسكاتها وإلا سجنه معهاوفي الليلة الثانية سكتت الديكة ولم يعد يسمع لها حتى صياح الفجر المعتادفتعجب السلطان من عمل ذلك المربي ؟وقال : ويحك ماذا فعلت لها حتى سكتت هذا السكوت المريبفقال : مولاي كل ما فعلته دهنت مقاعدها فسكتتلذلك ياامير المؤمنين إن جميع الوعاظ في أنحاء المملكة مقاعدهم مدهونة وهذا ما يجعلهم يرتلون آيات الثناء بحمدك ويعظمون شأنك ،ولا يجرؤن على نقدك !أما أنا فمقعدي يابس لذلك تراني أصيح وأصيح ولن اسكت حتى يدهن مقعديفقال السلطان عرفت علتك ! تعال ياخازن دارأملأ فم هذا الواعظ بالمال وجد له وظيفة بمرتب شهري ليبرد مقعدهونخلص من صياحه .في كل تغيير وزاري أو انتخاباتيناضل المتسلقون ممن يحسبون على الثقافة والإعلام والأدبعلى التودد للسياسيين الفاسدين ونزع جلودهم الثقافية والإعلامية !؟للإعلان عن رخصهم وتفاهتهمنعرفهم بالأسماءونعرف تلونهم وما يضمرون من انتهازية ودونية تذللا للجهلة والأميين من الفاسدين لمصالح ذاتية على حساب الموضوعية والحقيقة والمبدأ ! على أن للحقيقة عيون في كشف أكاذيبكم وأفتراءاتهمالنفاق ياهند - منذ 2003 إلى الآن ونحن نتابعها كم من ديك كان مهتاجا برد مقعده بالدهن ،اعلاميون ،كتاب ،محللون ،فنانون ،شعراء ، أدباء ...إلخوما أكثر الديكة الصغيرة اليوم التي تتخذ من ( التعوعي ) طريق رخيص للأشارة الى دهن مقاعدهابالمنصب والوظيفة والراتب والهدايا والمنح لتصمت بعد أن تنال مرادها إلى الأبد !. ......
#المقاعد
#علاجا
#للديكة
#المهتاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677695

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ دفاتر فلسطينية معاصرة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابدفاتر فلسطينية معاصرةدفاتر فلسطينية معاصرة(الوطني والقومي واليساري، مسار ومصائر)، كتاب لعلي بدوان يقع على متن &#1633-;-&#1638-;-&#1634-;- من القطع المتوسط وهو من اصدارات دار العراب للطباعة والنشر والتوزيع في دمشق سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-.الكتاب عبارة عن دراسة مختصرة ومركزة لسيرة ومسيرة العديد من فصائل وقوى الثورة الفلسطينية، وهي دراسة تسهم في حفظ وتوثيق مسيرة النضال الفلسطيني وحفظه من التحريف والتخريف.الكتاب وان جاء موجزا إلا انه يشكل مادة وطنية وتنظيمة دسمة يجوز الرجوع اليها والاتكاء عليها كمصدر موثوق، فالكاتب موضوعي الى حد كبير ويبتعد عن الهمز والغمز او التجريح (لاسباب وطنية محضة في بعض الظروف ولاسباب تتعلق بالجغرافيا السياسية في ظروف اخرى).الكتاب يشكل مادة معرفية عامة ومقتضبة، لكنها مركزة ومكثفة، وهي تقوم مقام قارع الجرس في هذا المضمار، ولمن اراد الاستزادة والشمول عليه الرجوع الى سيل المعارف والكتب والمراجع التي اهتمت بهذا المجال، مثل يزيد صايغ في كتابه الكفاح المسلح والبحث عن الدولة، وكتاب دليل حركة المقاومة الفلسطينية لغازي خورشيد وكتاب منظمة تحت المجهر لهيلينا كوبان وكتاب الفلسطينييون شعبا كزافييه بارون، وكتاب المسار الصعب(المقاومة الفلسطينية منظماتها اشخاصها علاقاتها) لرياض نجيب الريس ودنيا حبيب نحاس، وكتاب المقاومة الفلسطينية لجيرار شاليان، وكتاب زياد ابو عمرو الحركات السياسية في غزة، وكتاب فتح البداية والفصائل الاخرى التأسيس والانشقاقات لمحمود الناطور، ومجموعة سلسلة واصدارات عمر ابو النصر، والمقاومة في قطاع غزة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- حتى &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- لمحمد خالد الازعر، وكتاب حلقة مفقودة من كفاح الشعب الفلسطيني ، الكتيبة &#1633-;-&#1636-;-&#1633-;- فدائيون ليونس الكتري، بالاضافة الى ماورد في هذا الموضوع في الموسوعة الفلسطينية &#1633-;-&#1633-;- جزء، وبالاضافة الى ما ورد ايضا في موسوعة المصطلحات والمفاهيم الفلسطينية تحرير محمد اشتية، وبالاضافة لما ورد في موسوعة العميد عبدالرزاق محمد اسود، وبعض الكتيبات والدراسات التنظيمية الصادرة عن حركة فتح، وبالاضافة الى الكتابين الاخرين للكاتب نفسه في هذا المجال(صفحات من تاريخ الكفاح الفلسطيني، العنب والرصاص).في هذا الكتاب المكون من ثلاث اجزاء يتناول الكاتب وبصورة مختصرة ثلاثة فصائل وقوى، الشيوعي، جبهة النضال الشعبي، جبهة التحرير الفلسطينية.وبحيث يتناول الكاتب في الجزء الاول من ص &#1639-;- وحتى &#1641-;-&#1640-;- الحركة الشيوعية في فلسطين قبل النكبة من البدايات والتأسيس الى التعريب الى عصبة التحرر الوطني في فلسطين، ثم يتناول الحركة الشيوعية الفلسطينية بعد النكبة فيتناولها من حيث جغرافيا وجودها(الداخل، الضفة، القطاع) ثم يتطرق الى نظرة الحزب للعمل الفدائي المسلح، مع التطرق لابرز الاسماء والمناضلين والمؤسسين للحزب الشيوعي عبر مراحله المختلفة، مع التعرض لابرز صور نضالاته واوجهها واستعراض المراحل المعقدة في العمل وتضارب الافكار والتي سرعان ما ادت لكثير من الانشقاقات والشرذمات، كما لا يفوت الكاتب تقديم وجهة نظر الحزب وقيادته من المحطات المفصلية في مسيرة القضية الفلسطينية، وقد احسن الكاتب ايراد هذه المواقف واجاد عرضها ضمن سياسة النص والتدليل على الموقف وتوثيقها وحفظه في التاريخ، وهي في كثير منها مواقف مخزية ومخجلة بالنسبة للقضية الفلسطينية.الجزء الثاني من ص &#1641-;-&#1641-;- وحتى &#1633-;-&#1635-;-&#1632-;- ،وفيه يتناول الكاتب جبهة النضال الشعب ......
#كتاب؛
#دفاتر
#فلسطينية
#معاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677702

دينا عبد الحميد : ابن تيمية عدو الإسلام
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد التكفير والرمي بالإلحاد تهمة مارسها بعض “فقهاء” المسلمين منذ ظهور الإسلام… كل من حكم عقله وقدمه عن النقل، قالوا إنه كافر… كل من رفض التخلف والجهل وخالف رأي الحكام والسائد من الفكر، قالوا إنه كافر… وليتهم اكتفوا، بل الأدهى من ذلك أنهم استباحوا دماءهم! كما حدث مع أديب الادب العربي طه حسين ونجيب محفوظ وفرج فودة واخيرا كان إسلام البحيرى وكان الشيخ ابن تيمية رائدا في تكفير كل من خالف معتقداته العقلية المحدودة حتى انه لم ينجوا من فتاويه احدا فقد كفر تقريبا كل علماء المسلمين (لقبوا بعلماء المسلمين لظهورهم في فترة صعود الدولة الاسلامية ) من هؤلاء كان "إبن حيان" استخدم الكيمياء عمليا في التاريخ، فلقب نظير ذلك بـ"أبو الكيمياء"ولأنه كذلك، لم يسلم من تهمتي الزندقة والكفر. بل وثمة من أنكر وجوده أصلا. يقول ابن تيمية في كتابه “مجموع الفتاوى”: “وأما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عن الكيماوية، فمجهول، لا يعرف، وليس له ذكر بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين.. ولو أثبتنا وجوده، فإنما نثبت ساحرا من كبار السحرة في هذه الملة، اشتغل بالكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات، وهو أول من نقل كتب السحر والطلسمات”، يضيف ابن تيمية، الذي لم يسلم من عقله التكفيري عالمو"الفارابي" يعد واحدا من أبرز الفلاسفة في التاريخ الإسلامي، كما ذاع صيته في الطب. بسبب اهتمامه بالمنطق، لقب بـ”المعلم الثاني”، إسوة بأرسطو، المعلم الأولفرق الفارابي بين حقائق النبي وحقائق الفيلسوف، بكون معارف الأول منزلة من عند الله، بينما الثاني يتلقى الحقائق بواسطة العقل الفعال ولذلك فطبيعتها عقلية وليست حسية.ينسب إلى ابن تيمية قوله إن الفارابي يزعم أن الفيلسوف أكمل من النبي,، فكفره. ويقول ابن العماد في شذرات الذهب و إن العلماء قد اتفقوا على كفر الفارابي وزندقته."ابن الهيثم" أعظم علماء الإنسانية، وقد ألف أكثر من 200 كتاب في مجالات عديدة، كالرياضيات وعلم الفلك والفيزياء والهندسة والفلسفة العلمية.ابن الهيثم لم يسلم هو أيضا من التسفيه، بعدما اعتبره البعض ملحدا خارجا عن الإسلام كأمثاله من الفلاسفة.ابن تيمية كعادته، كفر ابن الهيثم، وقال فى درء التعارض من الملاحدة الخارجين عن دين الإسلام، من أقران ابن سينا علما وسفها وإلحادا وضلالا… كان كغيره من الفلاسفة يقول بقدم العالم وغيره من الكفرياتختاما، يبدو واضحا أن الكثير من العلماء والفلاسفة والمفكرين الذي نقدمهم اليوم كـ “مفخرة” في التاريخ الإسلامي، قد تعرضوا في زمانهم أو في زمن لاحق للتكفير، وأحيانا للعنف والتنكيل والقتل , وكان اسم شيخ الاسلام (كما يدعوه اتباعه والمناصرين له ) ابن تيمية حاضرا ..لا اريد ان أطيل عليكم لان في الحقيقة القائمة طويلة بأسماء العلماء المسلميين الذين تم تكفيرهم على يد ابن تيمية وغيره وسوف اترك هذا الموضوع لمقال لاحق .تقديس شخصية مثل ابن تيمية والدفاع عنها من قبل شيوخ الازهر بحجة ان فتاويه كانت في زمانها وانه عالم جليل شئ في منتهى الاستفزاز لان الرجل كان دموى وتكفيرى لابعد الحدود وفتاويه بمثابة الوقود الذى يستخدمه الارهابيين في جرائمهم كيف نستطيع ان ننتقى فتاويه الاجرامية من فتاويه السلمية واذا فعلنا نحن هل يفعلها الارهابيون أيضاً لا اعتقد ... كان ابن تيمية وفتاويهم شوكة في ظهر الدولة الاسلامية فقد أثار ابن تيمية وأتباعه العديد من الفتن الخطيرة في الأمة الإسلامية في أشد الأوقات خطراً حيث كانت الأمة تتعرض لهجمات التتار والصليبيين في آن واحد.. ولم يكن حدوث هذه الفتن في ذلك الوقت بالتحديد مصادفة، و ......
#تيمية
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677701

محمد ابراهيم بسيونى : خدعوك وقالوا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيونى خدعوك وقالوا الشيوعية الحاد بينما هى نظام اقتصادى بحت تبناها مسلمون ومسيحيون بالملايين. وقالوا العلمانية كفر بينما هى نظرية تشغيل العقل، فالإسلام طالبنا بتشغيل العقل. مشايخ اجتهدوا من قرون منهم من اصاب ومنهم من اخطأ ومنهم من غير فتاويه بتغير المجتمع كالامام الشافعي رحمه الله عليه. قالوا على الليبرالي ملحد والحقيقة هو الاخذ باساليب العصر والتكنولوجيا دون مساس بثوابت الدين. قالوا المشايخ خط أحمر بينما هم اختلفوا فى فتاويهم. المسلم الذى يقتل مسلم اهم ام الحجاب، والمسلم الذى يستعين بالغير على المسلمين، والمسلم الذى يستورد غذاءه وملبسه وسلاحه ويستثمر أمواله فى بنوك الغرب وشعبه يموت جوعا اهم ام بول الجمل وحين يريد العلاج يذهب للغرب.الحاكم هو كلمة السر فى الشعوب ان كان فاسدا افسد شعبه وان كان صالحا صلح شعبه، والأمثلة كثيرة. ......
#خدعوك
#وقالوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677709

رحيم الحلي : ذياب كزار ابو سرحان الشاعر الغائب كتابة رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي وتمضى العقود على غيابك بعد الاجتياح الاسرائيلي على لبنان عام 1982 عند حاجز كتائبي ، ولازالت الحسرة عليك تزداد ولازال السؤال يزداد الحاحاً اين انت ؟! ابا سرحان هل لازال الدرب طويل كما تنبأت منذ زمن بعيد ، هل حقاً سنصل الى تلك القنطرة البنفسجية الغافية على نهر الاحزان السرمدي ، ام كانت احلامنا محض سراب رسمته قسوة الايام فكانت مثل زورق ملون يهرب بنا من واقعنا المرير ، اي حاجز كتائبي لئيم استوقفك ايها الشاعر الجميل ، لاشك انك تذكرت الشاعر لوركا حين اوقفته الكتائب الاسبانية السوداء فكلها كتائب ارتدت سواد الليل وكشرت انيابها بوجه الصباح الفيروزي ، وبوجه الغرباء حملوا اعظم الاحقاد ، مالنا هل اصبحنا نحن الغرباء دودة الارض المخيفة ام صرنا شذاذ الافاق ، الم يكن الحسين غريباً في كربلاء اما كان جيفاراً غريباً في جبال بوليفيا ، لم تكن أشراً يا ابا سرحان فلقد رحلت بعيداً تحمل دفاتر اشعارك وجسدك المنهك من سنوات السجن في نقرة السلمان ، لقد ناصرنا وناصرتنا الثورة الفلسطينية وكيف لا يتعاون المظلومون ويتعاضدوا ، اتذكر ان فرقتنا الغنائية التي اسسها الملحن كمال السيد في دمشق اوائل الثمانينات كانت تتدرب في مقر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في اليرموك وكنا اخوة حقيقيون وصدق ابو فراس الحمداني الذي ذاق مرارة الغربة في الأسر حين قالنسيبكَ منْ ناسبتَ بالودِّ قلبهُ وجاركَ منْ صافيتهُ لا المصاقبُبالامس استمعت الى اغنية شوك الحمام التي كتبتها يا ابا سرحان في اواخر الستينات ولحنها الملحن المبدع كوكب حمزة وغناها المطرب الدكتور فاضل عواد ، انسكبت الكلمات على قلبي مثل شلال من الاحزان فبكيت ثم بكيت تمنيت ان ابحث عنك في كل ربوع لبنان انبش كل حجارة واسأل كل الاشجار هل تعرف اين تنام ؟ ثم سالت دموعي حين وصلت الاغنية الى المقطع التالي :خليني حدر الزلف …ترجيهأرد أغفه !حسنج كَمر … لو شمس …لو فرحه لو زفهيلماي وين النبع … ؟مدفون بالشفهوشوق الحمام ابهيد …والونه ترفهاين غفوت يا ابا سرحان تحت اية ارزة او سندنيانة وضعوك ستنطق كل اشجار لبنان شعراً ستسقيها من روح شعرك عذوبة الكلمات ، شجيرات الأرز حزينة حين ارادوا إخفائك تحت جذورها فتشربت منك سحراً وبيانا ًوموسيقاً لابد انك أفقت في احدى الليالي لتغني شوك الحمام فخرج الحمام ليلاً ليستمع الى صوتك الحزين ايها الشهيد الغريب بكت كل الحمامات حين سمعن كلماتك وانت تردد يلماي وين الندى فانت عطشان ايها الشاعر الغريب ، عطشان الى نبع يسقيك ثم بَقِيتَ تغني قصيدتك الخالدة :ذبلن وعود العشق بشفافك .. وماتنوطيور حبنه ارحلن ..وي طيفك وتاهنوكل المهاجر اجه ، وكَلبك بعد ما حنوشوق الحمام ابهيد .. والونه ترفهيلرمشه بستة فرح …وعيونه تجليبهيلطوله نايل عشق …والشعر مدري به مجتول من صيد أمس من كثر تعذيبه !ابا سرحان لقائنا حتماً تحت جسر الاحلام فهناك قنطرتنا البعيدة وهناك غفت احلامنا ونامت ، فالليل موحش وطويل وضباع الليل قتلت الفرحة في قلوبنا ، ارجوك لا ترحل ! سنصل اليك سنتسامر طوال الليل ونغني اغنيتك الرائعةحـــدر التراچي بـــرد والگنطره اِبعيدهأمشي وأگول أوصلت والگنطره اِبعيده *****حلمانه برد الصبح رجف خلاخلههيا دفو... چمل دفو يا گمر ضويلههيا ذهب خيـــــط الشمسوالدغش ماريدهأمشي وأگ ......
#ذياب
#كزار
#سرحان
#الشاعر
#الغائب
#كتابة
#رحيم
#الحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677708

مصطفى حسين السنجاري : بلدة المثالب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري وبلدةٍ كنتُ فيها خيرَ ما فيها...............أذاقني الشرَّ فيها شرُّ ما فيهاولم أجدْ وطناً لي في منافيها..............ولم أذُقْ مرّة طعم المُنى فيهاكم أحرقَ الحَرُّ لي بيتاً ومزرعةً...............ما حرَّكتْ ساكناً نحوي مطافيهاذو العلم خابت مساعيه إلى ترفٍ...............فيها .. ونال المنى بالجهل غافيهاهذي القصيدة وحي من مثالبِها...............كيف التي عكّرت صفوي أصافيهاشكراً لها تلكم الأقدارُ إذ فرضت..............عليَّ بعد عذاباتي تجافيها ......
#بلدة
#المثالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677707

ساري سمير الحسنات : حزن ثابت لجثة متحركة
#الحوار_المتمدن
#ساري_سمير_الحسنات عمّا قليلٍ سأهجرنيوقبلَ أن يسيلَ طيني على قميصِ الوقتِسأهدي قلبي لعاشقةٍ مالتشكّلهُ حجراً يرى البحيرةَ قبراًأو طيراً يتزوجُ السماءَ ولا يعرفْ للعشِ شكلاًعمّا قليلٍسيفتّشُ ساعي البريدِ في حقيبتهِعن فتاتِ اسمي ويبكيبينما القيثارُ قربَ الطاحونةِيمسحُ لعابَ أصابعي عن أوتارهِ ويغفويا إلهي كيفَ لي أن أُغلقَ خرابيوأنا الذي كلّما صادفتُ فكرةً انتفضت كي تلغيني لا وطنَ لي في هذا العالمِسوطُ السّجانِ يؤرّخُ حكاياته على ظهريومن شفتي لا يزهرْ ريحانُ اللغة ......
#ثابت
#لجثة
#متحركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677706

سري القدوة : انتهاكات جيش الاحتلال بحق الإعلام الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتواصل اجراءات سلطات الاحتلال وتتصاعد وتيرة اصدار القرارات العنصرية والقمعية والتى طالت وسائل الاعلام الفلسطينية بهدف قمع حرية الكلمة واستهداف الثقافة الوطنية حيث تضاف هذه الجريمة الى سلسلة الجرائم التي يمارسها الاحتلال من اعمال استيطان ومصادرة الاراضي وخطواته الجديدة التي يتخذها لتطبيق ما يسمى صفقة القرن الامريكية مما يستوجب سرعة التدخل لإدانة القرارات الإسرائيلية واتخاذ خطوات وإجراءات رادعة لوقف اعتداءات الاحتلال وحماية حرية الصحافة والصحفيين بعد قرار تمديد إغلاق مكاتب هيئة الاذاعة والتلفزيون الفلسطيني في القدس ووضع حد لممارسات الاحتلال والاعتداءات اليومية المتكررة التي تستهدف اماكن العبادة سواء في داخل المسجد الاقصى او الحرم الابراهيمي في الخليل. إن الاحتلال الاسرائيلي يستغل انشغال العالم في مكافحة الوباء الكوروني ويمارس اعمال القمع والتنكيل ويعمل على اسكات الصوت الفلسطيني من خلال اغلاق وسائل الاعلام ومحاربتها ومنع انتشار الصحافيين ونقلهم للحقائق وطبيعة ما يجرى وخاصة في الأماكن المقدسة كما يعمل على سرقة وتغير الارث التاريخي والحضاري للشعب الفلسطيني ومقدراته الثقافية في القدس والأراضي العربية المحتلة حيث استغل وزير الأمن الإسرائيلي انشغال العالم بمكافحة الوباء وقام وبشكل فاضح ومخالف لكل القوانين الدولية بإصدار قرارات خاصة تمنح الحقوق لجيش الاحتلال الاستيلاء على أجزاء من الحرم الإبراهيمي وضمها والذي يأتي في إطار تنفيذ مخططات الضم الإسرائيلية في انتهاك جديد للقانون الدولي كونها أحد الأماكن المدرجة على قائمة التراث العالمي وما يشكله من تدمير لكل جهود إحلال السلام في المنطقة.ان اعادة تمديد اغلاق وحظر مكاتب تلفزيون فلسطين في العاصمة القدس الشريف لمدة 6 أشهر إضافية ومنع الاعلاميين من تغطية الاحداث ونشر فضائح وممارسات وإعمال القمع والتخريب التي يقوم بها جيش الاحتلال واقتحامه للمدن في محافظات الضفة الغربية يعد جرائم حرب منظمة تقوم بها اجهزة مخابرات الاحتلال وان هذه الاعمال والممارسات بحق وسائل الاعلام الفلسطينية تشكل انتهاكا إسرائيليا جديدا لكافة المواثيق والأعراف الدولية وهي محاولة مكشوفة لحجب الجرائم والانتهاكات والممارسات القمعية التي تستهدف النيل من صمود أبناء الشعب الفلسطيني الصامدين والمرابطين ويضاف اليها الاعتداء على الأماكن الدينية والتراثية والتاريخية والإسلامية والاعتداء الصارخ على حرية الاعلام ووسائل الاتصال الفلسطيني ومنع المحتوى الفلسطيني من الانتشار وما يشكله من استهداف القيم الانسانية والديمقراطية في ظل الانفتاح الاعلامي وما يشهده العالم من تطور في وسائل الاعلام الرقمية الجديدة.ان تلك القرارات تعد جريمة وانتهاك سافر للقانون الدولي لأنها تمنع المؤسسات الاعلامية من العمل في القدس ويعد ذلك انتهاك لحرية الرأي والتعبير كما يكشف زيف ادعاءات دولة الاحتلال بأنها دولة ديمقراطية تحترم الحريات وإنما هي في الحقيقة تمارس القمع والتنكيل ولا تمت هذه الاعمال للديمقراطية بأي صلة كما انها تمارس الحرب المنظمة ضد وسائل الإعلام الفلسطيني وتعمل على تكميم الأفواه لمنع نقل حقيقة جرائمها للعالم ومحاولة للتغطية على جرائم دولة الاحتلال التي يحاكم عليها القانون الدولي.بات من المهم ان يدين المجتمع الدولي ومنظمة الصحافيين العالمية والاتحاد الدولي للصحافيين والمنظمات الحقوقية الدولية تلك الممارسات التي اقرتها حكومة الاحتلال وتدخل جيشها المستمر لفرض وتغير الوقائع على الارض وضرورة إدانة واستنكار القرارات الصادرة عن سلطة الاحتلال العسكري ا ......
#انتهاكات
#الاحتلال
#الإعلام
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677705

عبد العزيز فرج عزو : نتائج بطولتي انطاليا وفيوتشر للتنس الأرضي للسيدات والتي أقيمت بدولتي تركيا ومصر وباختصار 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة انطاليا الدولية للتنس الأرضي للسيدات والتي أقيمتبدولة تركيا واختتمت يوم 8 مارس 2020 وأيضا بطولة فيوتشر للتنس الأرضي والتي أقيمت بمدينة القاهرة بدولة مصر خلال الفترة من 1 وحتى 8 مارس 2020 وباختصار.----------- [[[ أولا ]]] أحداث بطولة انطاليا للتنس الأرضي بتركيا هو الآتي::-------[[[ 1 ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية ::--------- تركيا / ومصر / والمجر / وروسيا / والتشيك / وايطاليا وغيرهما.-------- [[[2]]] من نتائج مباريات البطولة النهائية الآتي::-------- 1- المصرية ميار الشريف × والتشيكية جيسكا ماليكوفا 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 4 و 6- 1.2- المصرية ميار الشريف × والروسية أمينة أنشابا 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 4.3- المصرية ميار الشريف × والمجرية دالما جالفي 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 3 و6- 4. ------- [[[3]]] وقد أسفرت بطولة انطاليا للنس للسيدات بعد ختامها بالاتي::-------- 1- حصول اللاعبة المصرية ميار الشريف المصنفة 190 عالميا علي كأس البطولة والميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول اللاعبة المجرية دالما جالفي المصنفة 251 عالميا علي الميدالية الفضية والمركز الثاني للبطولة.-- [[[ ثانيا ]]] أحداث بطولة فيوتشر للتنس للسيدات بمصر وهو الآتي:::---------- [[[ 1 ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::--------- مصر / وايطاليا / والهند / وألمانيا / وأمريكا وغيرهما.------- [[[2]]] من نتائج مباريات بطولة فيوتشر للتنس الأرضي النهائية الآتي::--------- 1- المصرية ساندرا سمير × والايطالية اليسا أندريه كاميروني 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 1.2- المصرية ساندرا سمير × والهندية زيل ديساي 2- 1 وبنتائج أشواط 5- 7 و 7- 6 و 6- 2.------- [[[ 3 ]]] وقد أسفرت بطولة فيوتشر للتنس للسيدات بعد ختامها بالاتي::---------- 1- حصول اللاعبة المصرية ساندرا سمير المصنفة 377 علي العالم علي كأس البطولة والميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول اللاعبة الهندية زيل ديساي المصنفة 681 علي العالم علي الميدالية الفضية والمركز الثاني للبطولة.--- هذه كانت أحداث بطولتي انطاليا وفيوتشر للتنس للسيدات والتي أقيمت بدولتي تركيا ومصر وباختصار والتي فازت بكأسهم اللاعبتان المصريتان والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#نتائج
#بطولتي
#انطاليا
#وفيوتشر
#للتنس
#الأرضي
#للسيدات
#والتي
#أقيمت
#بدولتي
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677704

عبدالله عبدالله : المصارف في دائرة الإستهداف : شبح علي شعيب اذ يعود
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عبدالله تمثلت أواخر العقود الماضية، هجمات كبرى على المصارف من قبل رجال العصابات في الوطن العربي ولا سيما في القارة الأوروبية التي نشط بها اليسار الثوري المعادي للرأسمالية والإمبريالية بشكل واضح وصريح. ويأتي هذا الهجوم لفهم رجال العصابات لطبيعية المواجهة المتمثلة بأن الشريان الحيوي للأمن والجيش والطبقة البرجوازية الحاكمة في العلن أو في الخفاء، تمول من قبل المصارف التي تتدخل في كافة الشؤون السياسية والاجتماعية داخل البلاد وخارجها، وبل يصل بها المطاف لرسم السياسات الاقتصادية التي تؤثر على لقمة الطبقة العاملة. وللعودة للتاريخ، يمكن إجراء عملية بحث بسيطة وصغيرة لمعرفة مصادر تمويل الحروب الامبريالية للدول الاستعمارية على القارة الأفريقية ودول شرق آسيا، سوف نجد أن المصارف لها يد في ذلك، وبل حتى كانت تصمم هندسات مالية، لميزانية الجيوش التي سوف تستوطن داخل هذه البقع الجغرافية التي حولتها الرأسمالية إلى مستنقع من الدماء. وعند فشل عسكر المصرف من السيطرة الكاملة على بلد ما، بسبب المقاومة الثورية لهم، يجد (المصرفجي) الحل السريع في تمويل ثورات مضادة داخل البلد لإضعاف الثوار الذين ليس لهم مورد سوى أرضهم التي تغتصب من قبل عسكر الاستعمار والاحتلال.تتخذ هذه المصارف، مواقف عديدة ولكن في إطار دعم كافة التيارات التي تعزز من دور الإمبريالية والصهيونية في العالم، لضرب الحركات الثورية والنقابية والشيوعية والاشتراكية الشعبية العمالية من أجل .. اللص الذي يجلس على المقعد بربطة العنق التي يرتديها كل يوم. ابتكرت هذه الثكنات (العسكارمالية) بدعة سياسات التقشف والخصخصة ضد الطبقات الشعبية والعمالية في القارة الأوروبية، بحجة تحسين أو معالجة الأزمة النقدية والمالية الاقتصادية، إلا أنها أثبتت خلال العقود الماضية أنها تزيد الفقراء فقراً والأغنياء ثراءً. ولمن يراقب ترافق مسلسل التشقف في العديد من دول العالم يجد كيف، المصرفجي يعزز من سياسة رفع الضرائب وتخفيض الأجور التي تترافق معها إغلاق المعامل والمصانع وغيرها من المنشئات التجارية التي يعيش من خلالها معظم الشعوب والتي هي في طبيعة الحال – طبقة عاملة تحت خط الفقر. الباشا المصرفجي – نقل قذارة فكره مع جيوش الاستعمار لزرعها في أراضي المستعمرات .. وتحديداً فيما يسمى بسويسرا الشرق لبنان (نقطة ارتكاز الصهيونية الغربية والرأسمالية الفاشية) التي كانت تحت حماية المارونية السياسية سابقاً واليوم بحماية المقاومة الإسلامية حزب الله، التي تزاوجت وتخاصمت مع الحريرية السياسية التي عززت من دور الباشا المصرفجي. تتمركز الثروة المالية في لبنان، بين فئة قليلة جداً من المجتمع شكلت فيما بينها أوليغارشية، لها أسهم في المصارف والمدارس والمعاهد والشوارع وحتى الصرف الصحي !!. ومن أجل أن تحمي نفسها تلك الأليغارشية، منعت كل الأصوات الحرة الوطنية الثورية في المجتمع اللبناني، قامت بتأسيس دور نشر وإذاعات ومحطات تلفزيونية خاصة بها، لغسيل العقول ولا سيما للأجيال الجديدة التي تحاول تلك الطبقة الفاسدة زرع الخنوع والضعف والجبن فيما بينهم. وتحريفهم عن قضايا أساسية مركزية جوهرية وهي .. الصراع الطبقي. ويأتي ذلك كونه الإعلام اللبناني، يمول من قبل الرأسمالية العالمية المتمثلة من أقطاب إقليمية داخل منطقة الشرق الأوسط والتي تتماهى قليلاً وتتحالف كثيراً مع العدو الصهيوني . تعوذ جذور الأزمة اللبنانية، إلى ما قبل تأسيس الكيان اللبناني (المسخ) الذي كان للجنرال الفرنسي غورو اليد العليا في تأسيسه من دون إجراء أبسط استفتاء شعبي بين أبنائه، معتمداً ......
#المصارف
#دائرة
#الإستهداف
#شعيب
#يعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677703

عباس علي العلي : الزمن والزمن الأخر في سورة المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في محاورة فريدة في سورة المؤمنون وإن كانت غيبية تتعلق بزمن قادم وليس بالضرورة أنها حدثت لعلمنا أنها تدور في يوم الحساب، وهو اليوم الذي يقابل البشر جميعا ربهم فيسأل ولا يسئلون ويعتذرون عن كل ما قدمت أيديهم ولكن لا مجال فقد جفت الأقلام ورفعت الصحف ولا عودة للعمل، فقد حان وقت الجرد وكشف الحساب بعد أن بلغت كل الأعذار مداها ولم تنفع الناس النذر وهم عنها غافلون، الفرادة في المحاورة ليس في نوع الحساب والجزاء، بل تكشف عن حقائق غابت عن الإنسان، حقائق العلم الذي يعرفه وتعلمه ومارسه في حياته، لكن لم ينتبه لها بالرغم من أنه يرددها في كل حين ويبني نظرياته وأفكاره عليها، وهي نظرية الزمن والنسبية في المقارنة بين زمن متحرك وزمن قد توقف، بمعنى أن زمن الحياة التي نعيشها وجوديا ليس هو ذات الزمن الذي نعده في الأخرة، لا قياسا ولا كيفا ولا معيارية ولا حتى بطريقة ولادته.المعروف في قانون الزمن هو الحركة مقاسة على عامل المكان، والحركة تحتاج لتحديد وجه تتجه له حتى يعرف نوع الزمن وقيمته، فعقارب الساعة مثلا تدور بشكل محدد تبدو فيها للذهب البشري أنها تتقدم للشرق والأمام، الشرق بمعنى أستقبال الجديد الذي سيولد في اللحظة التالية المنتظرة، فبدون شروق للحظة لا يمكن أن نعد للزمن الاتي بل نؤشر أما للوقوف أو للعودة للماضي، فكل دقيقة أو ثانية أو جزء منها هو شروق ثم تجانس وتخالط ثم غروب، لذا كان السؤال في هذه المحاورة يدور على هذه الحقيقة (قَ&#1648-;-لَ كَم&#1761-;- لَبِث&#1761-;-تُم&#1761-;- فِي &#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضِ عَدَدَ سِنِينَ) 112.قد يكون السؤال عن السنين التي عاشها الفرد ككائن أدرك معنى الوقت والتوقيت، أو السنين التي عاش فيها الإنسان في الوجود منذ أول خلقه حتى أنتهاء وجوده في الحياة، وفي كلا الحالين لا يفرق فالسؤال ما زال في طلب الاجابة عنه، هنا ممكن أن يجيب الإنسان عن ذلك بقياس الزمن الذي عاشه سابقا ولكن كيف يمكنه تحديد القياس وقد أنعدم عامل المعيارية الآن، فالزمن الذي كان تاريخيا له في الماضي لم يعد صالحا للقياس الآن، فيجيب قياسا للزمن الراهن الذي هو فيه من باب النسبية والتناسب بين الأشياء فيقول (قَالُواْ لَبِث&#1761-;-نَا يَو&#1761-;-مًا أَو&#1761-;- بَع&#1761-;-ضَ يَو&#1761-;-م&#1622-;- فَس&#1761-;-‍&#1620-;-َلِ &#1649-;-ل&#1761-;-عَا&#1619-;-دِّينَ) 113، من صيغة الجواب هنا نستكشف أن السؤال للجميع وليس تحديدا لفرد وبالتالي فالسؤال المطروح هنا هو عمر البشرية كلها وليس عمر الفرد، النقطة الأخرى هناك مصطلح جديد لم يلفت له الأنتباه، أو لم يدرك على وجه التحديد في فكر المفسرين، وهو مصطلح (العادين).هذه الكلمة أو المصطلح من الكلمات القليلة التي تجاوزها المفسرون وعلماء اللغة وفقهاء اللسانيات، وعدوها من ضمن مفهوم كلمة (عادون)، أما جذر العاد فهو غير جذر (المعتد) بأختلاف المقصد والدلالة، عد يعد فهو عاد وجمعها عاد عدادين أو عادين وتفيد الحساب والعد، أما كلمة أعتد يعتد فهو معتد وجمعها المعتدون أو عادون وتفيد التجاوز والأعتداء، أنظر مثلا ما ورد في تفسير الميزان {المسألة أكثر وضوحاً، حيث ذكر صاحب الميزان عند تطرقه للآية في سورة المؤمنون (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) المؤمنون 7، أي المتجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم، وأيضاً يذكر صاحب الميزان مرة أخرى في تفسير سورة المعارج (قوله تعالى "والذين هم لفروجهم حافظون - إلى قوله - هم العادون" تقدم تفسير الآيات الثلاث في أول سورة المؤمنون.) مما يوحي بتشابه المعنى لديه، وأما في سورة الشعراء فيقول (وقوله "بل أنتم قوم عادون" أي متجاوزون خارجون عن ......
#الزمن
#والزمن
#الأخر
#سورة
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677715

القاسم محمد : ثنائية الديموقراطية والكبت الاجتماعي .. الطريق إلى الانحطاط
#الحوار_المتمدن
#القاسم_محمد عندما تسأل أي مواطن في بلداننا العربية عن رأيه في أفضل أشكال الحكومة ستكون الإجابة للغالبية العظمى انها تلك الحكومة التي تتبنى المبادئ الديموقراطية، لا شك أنها اجابة تصيب الحقيقة حتى إنَ اغلب الحركات السياسية في عصرنا الحاضر تتغنى بأنها ديموقراطية وتوفر الحقوق العامة للشعب بالتساوي وإن كانت مبادئ هذه الحركات تنافي الديمقراطية السياسية من حيث المبدأ، إلا أن هذه الدعاية هي احد اساليب الوصول إلى السلطة في الوقت الحاضر،فلا توجد وسيلة أفضل من ركوب موجة رغبات الشعب للوصول إلى السلطة والانقلاب عليها فيما بعد. إنَ السواد الأعظم من الناس لا يعرف الكثير عن الأنظمة السياسية القديمة منها والحديثة، إشكالاتها، مبادئها الفلسفية وكيف تشكلت وظهرت للوجود السياسي ومن ناحية أخرى نجدهم متأثرين إلى حد كبير بنجاح النموذج الأوروبي الديموقراطي بعد فشل الأنظمة القومية التي سيطرت على أوروبا بعد الحروب النابليونية وفشل الدكتاتورية السوفيتية وانهيارها بعد سقوط جدار برلين، ربما إذا وضعنا هذه الحقائق في الحسبان نستطيع ان نجيب بقدر لا يبتعد عن الحقيقة على سبب هذا التبجيل للأنظمة الديموقراطية بين عامة الناس لدرجة تصويرها على انها النظام الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لكن ما علاقة هذا بالحقيقة التي نراها على ارض الواقع وهل فعلاً ان النظام الديموقراطي بمعناه الحقيقي"سلطة الشعب" هو حقاً الخير الأسمى لجميع الشعوب؟ هل يؤدي هذا النظام فعلاً إلى تحقيق صورة مقاربة على الأقل للجمهورية أو المدينة التي توفر الرفاهية للمواطنين ؟ وهل ان تطبيق الديموقراطية بمعناها المطلق لا يؤدي إلى الغوغائية وتحكم الانتهازيين الذين يسيطرون على الشعب بأثارة النزاعات فيما بينهم ؟لكي نستهل هذا البحث لا بد ان نذكر رأي سقراط وتلميذه افلاطون في هذا النوع من الأنظمة، لقد احتقر سقراط النظام الديموقراطي القائم في اثينا خلال تلك الفترة قائلاً بأنها لا تؤدي إلى وصول الرجال الاكفاء إلى المناصب الحساسة ، ان الفلاسفة والعقلاء الذين يخطون حياتهم على أسس المنطق والعقل لا يلقون أي فرصة في السلطة حيث ان عامة الشعب تميل إلى من يحرك عواطفها ويداعب الاحاسيس اللاشعورية لديها لا إلى من يسيرها بالحكمة ، لقد كان افلاطون بارعاً حقاً في وصف رأي سقراط هذا خلال محاوراته في كتاب الجمهورية الذي يوضح فيه سقراط ان الناس تميل إلى تفضيل بائع الحلوى على الطبيب فالأول يحبه الناس لما يقدمه لهم من اطعمة وان كانت ضارة على المدى البعيد اما الثاني فأنه يسقط في خداع بائع الحلوى للناس حينما يعلن لهم ان الطبيب يحرمهم من الاشياء التي يحبونها ويذوقهم المر من الأطعمة والأدوية تحت شعار الفائدة على المدى البعيد، ان غالبية الناس يعانون من قصر النظر خلال البحث في هكذا أمور حيث ينظرون إلى الفائدة القريبة بصورة تفضيلية على تلك الوعود البعيدة، ان هذا هو السبب الذي يجعلهم يبيعون اصواتهم قبل الانتخابات مقابل فوائد مادية متناسين بذلك ما قد يحصل على المدى البعيد. وهذا ما يحصل خلال الانتخابات حيث ان النصر حتماً سيكون لمن يحرك عواطف الأغلبية ويستغلها لا إلى من يعرض عليها الحكمة والفلسفة والمنطق. ومن ناحية أخرى أوضح افلاطون عن تناقض في الأولويات حيث ان الناس خلال ما يمرون به من مشاكل يبحثون عن أفضل الحلول لا عن أكثرها شعبية أو أكثرها قبولاً بين الناس، حينما يتعطل لديك شيء ما فأنك حتماً ستلجأ إلى الشخص الأكثر براعة لإصلاحه وعندما تمرض فأنك تلجأ إلى الطبيب الأفضل وفي المسائل القضائية فإننا نلجأ إلى المحامي الأفضل ونوكل إليه القضية ، فما الذي يم ......
#ثنائية
#الديموقراطية
#والكبت
#الاجتماعي
#الطريق
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677714

أحمد حبيب أحمد : طريقة تفعيل بطاقة تكامل الذكية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حبيب_أحمد يتسأل العديد من الأشخاص عن طريقة تفعيل بطاقة تكامل الذكية ولكن قبل أن نتحدث عن هذا الأمر يجب أولاً أن نقوم بـ تحميل تطبيق وين الخاص بتفعيل بطاقة تكامل الذكية ويمكنك تحميل هذا التطبيق من الرابط التالي : https://pro2day.com/way-in/ثم بعد تحميل التطبيق عليك أن تقوم بالخطوات الأتية :1- قم بتشغيل التطبيق وإضافة رقم الهاتف الخاص بك للتفعيل .2- بعد وضع رقم الهاتف الخاص بك ستصلك رسالة تفعيل للتأكد من صحة الرقم .3- قم بوضع كود التفعيل في التطبيق في الشاشة الأتية بعد اضافة رقم الهاتف .4-سيتم عرض رقم البطاقة الخاصة بك .5- الأن قد قمت بتفعيل البطاقة الخاصة بك ويمكنك أن تستمتع بالتطبيق وخصائصه .معلومات عن تطبيق وين :تطبيق وين هو البطاقة الإلكترونية التي تم إختراعها وتصميمها وبرمجتها لكي تسهل الأمور الخاصة بالحصول علي الإحتياجات النفطية للأفراد مثل البنزين والسولار وغيره .ومن خلال بطاقة تكامل الخاصة بكل فرد سوف يجد الفرد نفسه تحت رقابة هامة وكذلك من مميزات هذا البرنامج أنك ستتمكن من الحصول علي الحصة المخصصة لك يومياً بدون سرقة .والهدف الأول والأخير من هذا التطبيق هو أن يسود العدل بين الأفراد الذيين يحتاجون إلي المواد النفطية بشكل دائم .هل يمكن أن يعمل هذا التطبيق علي جهاز الكمبيوتر :نعم يمكن أن يعمل علي جهاز الكمبيوتر ولكن يجب أن تقوم بتحميل أحد الوسائط الخاصة بتشغيل أنظمة الأندرويد علي أجهزة الكمبيوترمثل برنامج بلوستاك .ماهي الاوراق المطلوبة لتفعيل البطاقة :رخصة قيادة السيارة السارية.رخصة السيارة.وعقد التأمين على السيارة.بطاقة الرقم القومي للمستفيد.المصدر : https://pro2day.com/ ......
#طريقة
#تفعيل
#بطاقة
#تكامل
#الذكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677713

معتصم الصالح : المسموط
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #المسموط :هي اكله عراقيه شهيرة عفا عنها الزمن, انقرضت كما انقرضت أغاني وحيده خليل وسيتا هاكوبيان ,وانقرضت الخردة التي كانت تخرخش في جيوبنا ...و انقرضت سيارات مثل النيرن المسماة محليا دك النجف ولم نعد نشاهد اعمدة دخانها المشابه لدخان تنانير زمان في سماء مدننا وقرانا ...اود ان اعرفكم في معنى كلمة مسموط :هو السمك المجفف بعد تنظيفه وغسله جيدا وازالة اجهزة كامله منه كالدوران والهضمي والتنفسي والبولي . ليتبقى فقط الجهاز الحركي بشقيه العضلات والعظمي ,,محاطه الاديم الظاهر وهو الاكتودرم أي الجلد ومشتقاته ثم تملح السمكه جيدا وتُنشر في الهواء الطلق بعد تربط مع اخواتها من نفس النوع والعشيرة بخيوط او حبال اشبه بمسبحه خرزاتها السمكات وتترك لتجف في الهواء الطلق منعا للتلوث البكتيري ....#المسموط في اللغه كثيرا جدا منها ..(سمط )أي سكت و حلف ومنها وربما الاقرب (سمطا الشيء) أي علقه ...و(سمط) بكسر السين سموط الخيط مادام الخرز او اللؤلؤ منتظما فيه... و(المسموط )او (السميط) الاجر القائم فوق بعضا البعض وايضا سمط البن أي تغيرت حلاوته ...وربما اراد من سمى المسموط بهذه التسميه استخدام صيغه مبالغه لاسم مفعول به لكن فعل به جدا وبقوة مفرطه من حرارة الشمس ولهيب القيظ...اما الاساس العلمي للمسموط فهو تمليحه اي وضع الملح بتماس مع خلايا السمكه بعد سمطها يعمل على فقد لاية خليه بكتيريه اوفطريه اواي كائن طفيلي لماء ايضه الخلوي ويعاني من ضاهرة الانكماش والبلزمه ثم موت الطفيلي بلجفاف ...هذه الحقيقه العلميه تؤكد سبق العراقيين القدماء لويس باستير في هذا المجال ...&#128170-;-&#9996-;-لقد وجدت اثرا طيبا لكثير من العراقيين لهذه الاكلة , وكثيرا ماشهدت في قرى الريف العراقي (نشرات) المسموط تزين سطوح المنازل وشرفاتها ,..وعندما تجمعنا أللقاءات مع الاحباب والاصحاب وربما حتى مجالس الاغراب نذكر شيئا عن المسموط التي تابى رائحة كلامه الان تعبق في المكان وتترك سحرا دافئا في نفوسنا تعيد لنا الايام الخوالي السعيده,ربما الفضل لذكريات المسموط الذي يعيب علينا (فرويد) ورفاقه عشقنا للماضي بقولهم انه من خداع النفس ان نرى الماضي سعيدا وهو ليس بذلك وهو يحمل ذكريات مؤلمه لكن لاتبقى الاالسعيده رأفتا بنا بني البشر .أن المسموط علامه عراقيه مسجله دون ان نمنح احدا حق الامتياز او التصدير او التقليد كما السجاده أو(الزوليه) العراقيه ,والقيثارة السومريه. لان الاساس التاريخي للمسموط يقول بان السومريين الاوائل هم اول من ابتكر صناعة المسموط .واول من عرفها. فبعد ان قدم العراقيون الاوئل العجله والكتابه المسماريه والجندول والاختام الاسطوانيه والقوانين والشرائع كانوا أي السومريون اول من شرب ماء بارد مبرد زلال على وجه الكرة الارضيه انذاك لانهم اخترعوا( الحَب الفخاري )وقدم اولى الثلاجات في التاريخ .كما صنعوا باقي الاواني الفخاريةولما كانوا يعيشون على ضفاف الانهار كان السمك اكلهم المفضل ولكثرته وصعوبة الاحتفاظ به طازجا بعد ان كان يتلف بسرعه وتخرج رائحته النتنة المزعجه. لذاك انبرت الحاجه (ام الاختراع )وهي صناعة المسموط .العراقيون في الماضي القريب , يسمون المسموط ( #لقمة_الجوعان )لانه شارك الفقراء تحديدا موائدهم اما ابناء الذوات والترف البترولي فهجروه الى السمك الكبيرالمشوي و المسقف بالمطيبات والمعزز بانواع السلطات والمخللات ومن اسماء فرنجيه عجيبه غريبه تطلق على انواع مزركشه ملونه لأكلات تولد يوميا وتختفي ......
#المسموط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677712

راوند دلعو : علمنة الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( علمَنَةُ الفَلسَفَة )قلم #راوند_دلعوبالأمسِ كانتِ الفلسفةُ طريقاً إلى العِلم ... حيثُ وُلِدَ أولُ مُختَبرٍ تَجريبيٍّ في أوروبا كنتيجةٍ للحوارات الفلسفية المُطوَّلة التي دارت بين الفلاسفة من عصر اليونان إلى عصر النهضة.أما اليوم فبات مختبر العلم طريقاً إلى الفلسفة ... حيث يعود الباحث التجريبي ليصطدم بالفلسفة في نهاية طريق العلم.فَمَا قَبل العلم نجدُ الفلسفة ... و ما بعد العلم نعود إلى الفلسفة ... !لَكَأنَّ الفلسفةَ أمٌ رؤومٌ تحتضنُ العلمَ من كُلِّ الجهات و الجوانب ... فالفلسفة ليست علماً بالمعنى الدقيق للكلمة ، و إنما حوافُّ العلم و الآنِيَةُ التي تحتضنه و الأمُّ الرَّؤُوم التي تضمُّه و تحتويه و مَبدَؤُهُ و مُنْتَهَاه و مَنبَعُهُ و مَصَبُّهُ .#الحق_الحق_أقول_لكم ، إن الإنجاز المُذهل على صعيد الفلسفة هو أن نجعلَها علماً .... أي أن نُعَلْمِنَ الفلسفة !فهل فكّرنا مثلاً بافتتاح مختبرات فلسفية في عقولنا ؟ هل نستطيع تطبيق مفهوم التجربة على المجرّدات العقلية و الأفكار المنطقية و السلاسل البرهانية و التصورات الذهنيّة ؟ هل من الممكن بعد تطبيق مفهوم التجربة على التصورات و المجردات الفكرية أن نرصد النتائج المتوقعة ؟ هل نستطيع أن نستقرئ توقعاتنا و أفكارنا و مداخيلنا الفلسفية بدقة لنستنتج أفكاراً و مُخرَجات شبه واقعية على مسرح الفكر ؟هل نستطيع التلاعب بالتصورات كأن نُسخِّنها أو نُبَردها أو نزيد من تركيزاتها أو نمدِّدها أو نقصِّرها أو نطوّلها .... الخ ؟ هل هناك من طريقة لتجسيم و تجسيد المواد الفلسفية على أرض الواقع الفكري بحيث تتحول العملية الفلسفية إلى شيء شبيه بالمختبر العلمي داخل الدماغ لا يُنتِجُ إلا فِكراً دقيقاً بدقّة نتائج المختبر الفيزيائي ؟ في الحقيقة نعم نستطيع ، فالفيلسوف العظيم برأيي هو ذاك الدِّماغ القادر على إنشاء مختبر تجريبي للأفكار و المجردات و التصورات في عقله .... بحيث يطبق على أفكاره جميع طرائق و أساليب البحث العلمي الرصين من استقراءات و تجارب دقيقة و مقارنات و استنتاجات ليخلص إلى نتائج دقيقه .... نبني عليها بعد ذلك حياتنا.و من الناجحين في هذا المجال .... الفيلسوف العظيم كارل ماركس .... فما دار في دماغ كارل ماركس من عمليات فكرية مجردة و تصورات دقيقة و استقراءات ناجحة و استنتاجات مذهلة .... الخ ألهَمَت واقعاً عظيماً ! و نتيجة لسلامة مختبر ماركس الفلسفي العقلي و دقة النتائج التي حصل عليها و سلامة توقعاته الذكية ... استطاع إلهام لينين ليقوم بتحويل أفكاره و فلسفاته من منتجات مختبرية عقلية كانت تدور في ذهنيتة ، إلى أنظمة اقتصادية متكاملة على أرض الواقع لتنشأ عنها المنظومة الشيوعية التي تسيطر إلى اليوم على اقتصادَيْن من أعظم اقتصادات العالم !فالفيلسوف الحقيقي العظيم هو ذاك الذي تتحول أفكاره إلى واقع عظيم يغير عجلة التاريخ .... ......
#علمنة
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677711