دينا عبد الحميد : ابن تيمية عدو الإسلام
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد التكفير والرمي بالإلحاد تهمة مارسها بعض “فقهاء” المسلمين منذ ظهور الإسلام… كل من حكم عقله وقدمه عن النقل، قالوا إنه كافر… كل من رفض التخلف والجهل وخالف رأي الحكام والسائد من الفكر، قالوا إنه كافر… وليتهم اكتفوا، بل الأدهى من ذلك أنهم استباحوا دماءهم! كما حدث مع أديب الادب العربي طه حسين ونجيب محفوظ وفرج فودة واخيرا كان إسلام البحيرى وكان الشيخ ابن تيمية رائدا في تكفير كل من خالف معتقداته العقلية المحدودة حتى انه لم ينجوا من فتاويه احدا فقد كفر تقريبا كل علماء المسلمين (لقبوا بعلماء المسلمين لظهورهم في فترة صعود الدولة الاسلامية ) من هؤلاء كان "إبن حيان" استخدم الكيمياء عمليا في التاريخ، فلقب نظير ذلك بـ"أبو الكيمياء"ولأنه كذلك، لم يسلم من تهمتي الزندقة والكفر. بل وثمة من أنكر وجوده أصلا. يقول ابن تيمية في كتابه “مجموع الفتاوى”: “وأما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عن الكيماوية، فمجهول، لا يعرف، وليس له ذكر بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين.. ولو أثبتنا وجوده، فإنما نثبت ساحرا من كبار السحرة في هذه الملة، اشتغل بالكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات، وهو أول من نقل كتب السحر والطلسمات”، يضيف ابن تيمية، الذي لم يسلم من عقله التكفيري عالمو"الفارابي" يعد واحدا من أبرز الفلاسفة في التاريخ الإسلامي، كما ذاع صيته في الطب. بسبب اهتمامه بالمنطق، لقب بـ”المعلم الثاني”، إسوة بأرسطو، المعلم الأولفرق الفارابي بين حقائق النبي وحقائق الفيلسوف، بكون معارف الأول منزلة من عند الله، بينما الثاني يتلقى الحقائق بواسطة العقل الفعال ولذلك فطبيعتها عقلية وليست حسية.ينسب إلى ابن تيمية قوله إن الفارابي يزعم أن الفيلسوف أكمل من النبي,، فكفره. ويقول ابن العماد في شذرات الذهب و إن العلماء قد اتفقوا على كفر الفارابي وزندقته."ابن الهيثم" أعظم علماء الإنسانية، وقد ألف أكثر من 200 كتاب في مجالات عديدة، كالرياضيات وعلم الفلك والفيزياء والهندسة والفلسفة العلمية.ابن الهيثم لم يسلم هو أيضا من التسفيه، بعدما اعتبره البعض ملحدا خارجا عن الإسلام كأمثاله من الفلاسفة.ابن تيمية كعادته، كفر ابن الهيثم، وقال فى درء التعارض من الملاحدة الخارجين عن دين الإسلام، من أقران ابن سينا علما وسفها وإلحادا وضلالا… كان كغيره من الفلاسفة يقول بقدم العالم وغيره من الكفرياتختاما، يبدو واضحا أن الكثير من العلماء والفلاسفة والمفكرين الذي نقدمهم اليوم كـ “مفخرة” في التاريخ الإسلامي، قد تعرضوا في زمانهم أو في زمن لاحق للتكفير، وأحيانا للعنف والتنكيل والقتل , وكان اسم شيخ الاسلام (كما يدعوه اتباعه والمناصرين له ) ابن تيمية حاضرا ..لا اريد ان أطيل عليكم لان في الحقيقة القائمة طويلة بأسماء العلماء المسلميين الذين تم تكفيرهم على يد ابن تيمية وغيره وسوف اترك هذا الموضوع لمقال لاحق .تقديس شخصية مثل ابن تيمية والدفاع عنها من قبل شيوخ الازهر بحجة ان فتاويه كانت في زمانها وانه عالم جليل شئ في منتهى الاستفزاز لان الرجل كان دموى وتكفيرى لابعد الحدود وفتاويه بمثابة الوقود الذى يستخدمه الارهابيين في جرائمهم كيف نستطيع ان ننتقى فتاويه الاجرامية من فتاويه السلمية واذا فعلنا نحن هل يفعلها الارهابيون أيضاً لا اعتقد ... كان ابن تيمية وفتاويهم شوكة في ظهر الدولة الاسلامية فقد أثار ابن تيمية وأتباعه العديد من الفتن الخطيرة في الأمة الإسلامية في أشد الأوقات خطراً حيث كانت الأمة تتعرض لهجمات التتار والصليبيين في آن واحد.. ولم يكن حدوث هذه الفتن في ذلك الوقت بالتحديد مصادفة، و ......
#تيمية
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677701
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد التكفير والرمي بالإلحاد تهمة مارسها بعض “فقهاء” المسلمين منذ ظهور الإسلام… كل من حكم عقله وقدمه عن النقل، قالوا إنه كافر… كل من رفض التخلف والجهل وخالف رأي الحكام والسائد من الفكر، قالوا إنه كافر… وليتهم اكتفوا، بل الأدهى من ذلك أنهم استباحوا دماءهم! كما حدث مع أديب الادب العربي طه حسين ونجيب محفوظ وفرج فودة واخيرا كان إسلام البحيرى وكان الشيخ ابن تيمية رائدا في تكفير كل من خالف معتقداته العقلية المحدودة حتى انه لم ينجوا من فتاويه احدا فقد كفر تقريبا كل علماء المسلمين (لقبوا بعلماء المسلمين لظهورهم في فترة صعود الدولة الاسلامية ) من هؤلاء كان "إبن حيان" استخدم الكيمياء عمليا في التاريخ، فلقب نظير ذلك بـ"أبو الكيمياء"ولأنه كذلك، لم يسلم من تهمتي الزندقة والكفر. بل وثمة من أنكر وجوده أصلا. يقول ابن تيمية في كتابه “مجموع الفتاوى”: “وأما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عن الكيماوية، فمجهول، لا يعرف، وليس له ذكر بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين.. ولو أثبتنا وجوده، فإنما نثبت ساحرا من كبار السحرة في هذه الملة، اشتغل بالكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات، وهو أول من نقل كتب السحر والطلسمات”، يضيف ابن تيمية، الذي لم يسلم من عقله التكفيري عالمو"الفارابي" يعد واحدا من أبرز الفلاسفة في التاريخ الإسلامي، كما ذاع صيته في الطب. بسبب اهتمامه بالمنطق، لقب بـ”المعلم الثاني”، إسوة بأرسطو، المعلم الأولفرق الفارابي بين حقائق النبي وحقائق الفيلسوف، بكون معارف الأول منزلة من عند الله، بينما الثاني يتلقى الحقائق بواسطة العقل الفعال ولذلك فطبيعتها عقلية وليست حسية.ينسب إلى ابن تيمية قوله إن الفارابي يزعم أن الفيلسوف أكمل من النبي,، فكفره. ويقول ابن العماد في شذرات الذهب و إن العلماء قد اتفقوا على كفر الفارابي وزندقته."ابن الهيثم" أعظم علماء الإنسانية، وقد ألف أكثر من 200 كتاب في مجالات عديدة، كالرياضيات وعلم الفلك والفيزياء والهندسة والفلسفة العلمية.ابن الهيثم لم يسلم هو أيضا من التسفيه، بعدما اعتبره البعض ملحدا خارجا عن الإسلام كأمثاله من الفلاسفة.ابن تيمية كعادته، كفر ابن الهيثم، وقال فى درء التعارض من الملاحدة الخارجين عن دين الإسلام، من أقران ابن سينا علما وسفها وإلحادا وضلالا… كان كغيره من الفلاسفة يقول بقدم العالم وغيره من الكفرياتختاما، يبدو واضحا أن الكثير من العلماء والفلاسفة والمفكرين الذي نقدمهم اليوم كـ “مفخرة” في التاريخ الإسلامي، قد تعرضوا في زمانهم أو في زمن لاحق للتكفير، وأحيانا للعنف والتنكيل والقتل , وكان اسم شيخ الاسلام (كما يدعوه اتباعه والمناصرين له ) ابن تيمية حاضرا ..لا اريد ان أطيل عليكم لان في الحقيقة القائمة طويلة بأسماء العلماء المسلميين الذين تم تكفيرهم على يد ابن تيمية وغيره وسوف اترك هذا الموضوع لمقال لاحق .تقديس شخصية مثل ابن تيمية والدفاع عنها من قبل شيوخ الازهر بحجة ان فتاويه كانت في زمانها وانه عالم جليل شئ في منتهى الاستفزاز لان الرجل كان دموى وتكفيرى لابعد الحدود وفتاويه بمثابة الوقود الذى يستخدمه الارهابيين في جرائمهم كيف نستطيع ان ننتقى فتاويه الاجرامية من فتاويه السلمية واذا فعلنا نحن هل يفعلها الارهابيون أيضاً لا اعتقد ... كان ابن تيمية وفتاويهم شوكة في ظهر الدولة الاسلامية فقد أثار ابن تيمية وأتباعه العديد من الفتن الخطيرة في الأمة الإسلامية في أشد الأوقات خطراً حيث كانت الأمة تتعرض لهجمات التتار والصليبيين في آن واحد.. ولم يكن حدوث هذه الفتن في ذلك الوقت بالتحديد مصادفة، و ......
#تيمية
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677701
الحوار المتمدن
دينا عبد الحميد - ابن تيمية عدو الإسلام
محمد ابراهيم بسيونى : خدعوك وقالوا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيونى خدعوك وقالوا الشيوعية الحاد بينما هى نظام اقتصادى بحت تبناها مسلمون ومسيحيون بالملايين. وقالوا العلمانية كفر بينما هى نظرية تشغيل العقل، فالإسلام طالبنا بتشغيل العقل. مشايخ اجتهدوا من قرون منهم من اصاب ومنهم من اخطأ ومنهم من غير فتاويه بتغير المجتمع كالامام الشافعي رحمه الله عليه. قالوا على الليبرالي ملحد والحقيقة هو الاخذ باساليب العصر والتكنولوجيا دون مساس بثوابت الدين. قالوا المشايخ خط أحمر بينما هم اختلفوا فى فتاويهم. المسلم الذى يقتل مسلم اهم ام الحجاب، والمسلم الذى يستعين بالغير على المسلمين، والمسلم الذى يستورد غذاءه وملبسه وسلاحه ويستثمر أمواله فى بنوك الغرب وشعبه يموت جوعا اهم ام بول الجمل وحين يريد العلاج يذهب للغرب.الحاكم هو كلمة السر فى الشعوب ان كان فاسدا افسد شعبه وان كان صالحا صلح شعبه، والأمثلة كثيرة. ......
#خدعوك
#وقالوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677709
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيونى خدعوك وقالوا الشيوعية الحاد بينما هى نظام اقتصادى بحت تبناها مسلمون ومسيحيون بالملايين. وقالوا العلمانية كفر بينما هى نظرية تشغيل العقل، فالإسلام طالبنا بتشغيل العقل. مشايخ اجتهدوا من قرون منهم من اصاب ومنهم من اخطأ ومنهم من غير فتاويه بتغير المجتمع كالامام الشافعي رحمه الله عليه. قالوا على الليبرالي ملحد والحقيقة هو الاخذ باساليب العصر والتكنولوجيا دون مساس بثوابت الدين. قالوا المشايخ خط أحمر بينما هم اختلفوا فى فتاويهم. المسلم الذى يقتل مسلم اهم ام الحجاب، والمسلم الذى يستعين بالغير على المسلمين، والمسلم الذى يستورد غذاءه وملبسه وسلاحه ويستثمر أمواله فى بنوك الغرب وشعبه يموت جوعا اهم ام بول الجمل وحين يريد العلاج يذهب للغرب.الحاكم هو كلمة السر فى الشعوب ان كان فاسدا افسد شعبه وان كان صالحا صلح شعبه، والأمثلة كثيرة. ......
#خدعوك
#وقالوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677709
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيونى - خدعوك وقالوا
رحيم الحلي : ذياب كزار ابو سرحان الشاعر الغائب كتابة رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي وتمضى العقود على غيابك بعد الاجتياح الاسرائيلي على لبنان عام 1982 عند حاجز كتائبي ، ولازالت الحسرة عليك تزداد ولازال السؤال يزداد الحاحاً اين انت ؟! ابا سرحان هل لازال الدرب طويل كما تنبأت منذ زمن بعيد ، هل حقاً سنصل الى تلك القنطرة البنفسجية الغافية على نهر الاحزان السرمدي ، ام كانت احلامنا محض سراب رسمته قسوة الايام فكانت مثل زورق ملون يهرب بنا من واقعنا المرير ، اي حاجز كتائبي لئيم استوقفك ايها الشاعر الجميل ، لاشك انك تذكرت الشاعر لوركا حين اوقفته الكتائب الاسبانية السوداء فكلها كتائب ارتدت سواد الليل وكشرت انيابها بوجه الصباح الفيروزي ، وبوجه الغرباء حملوا اعظم الاحقاد ، مالنا هل اصبحنا نحن الغرباء دودة الارض المخيفة ام صرنا شذاذ الافاق ، الم يكن الحسين غريباً في كربلاء اما كان جيفاراً غريباً في جبال بوليفيا ، لم تكن أشراً يا ابا سرحان فلقد رحلت بعيداً تحمل دفاتر اشعارك وجسدك المنهك من سنوات السجن في نقرة السلمان ، لقد ناصرنا وناصرتنا الثورة الفلسطينية وكيف لا يتعاون المظلومون ويتعاضدوا ، اتذكر ان فرقتنا الغنائية التي اسسها الملحن كمال السيد في دمشق اوائل الثمانينات كانت تتدرب في مقر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في اليرموك وكنا اخوة حقيقيون وصدق ابو فراس الحمداني الذي ذاق مرارة الغربة في الأسر حين قالنسيبكَ منْ ناسبتَ بالودِّ قلبهُ وجاركَ منْ صافيتهُ لا المصاقبُبالامس استمعت الى اغنية شوك الحمام التي كتبتها يا ابا سرحان في اواخر الستينات ولحنها الملحن المبدع كوكب حمزة وغناها المطرب الدكتور فاضل عواد ، انسكبت الكلمات على قلبي مثل شلال من الاحزان فبكيت ثم بكيت تمنيت ان ابحث عنك في كل ربوع لبنان انبش كل حجارة واسأل كل الاشجار هل تعرف اين تنام ؟ ثم سالت دموعي حين وصلت الاغنية الى المقطع التالي :خليني حدر الزلف …ترجيهأرد أغفه !حسنج كَمر … لو شمس …لو فرحه لو زفهيلماي وين النبع … ؟مدفون بالشفهوشوق الحمام ابهيد …والونه ترفهاين غفوت يا ابا سرحان تحت اية ارزة او سندنيانة وضعوك ستنطق كل اشجار لبنان شعراً ستسقيها من روح شعرك عذوبة الكلمات ، شجيرات الأرز حزينة حين ارادوا إخفائك تحت جذورها فتشربت منك سحراً وبيانا ًوموسيقاً لابد انك أفقت في احدى الليالي لتغني شوك الحمام فخرج الحمام ليلاً ليستمع الى صوتك الحزين ايها الشهيد الغريب بكت كل الحمامات حين سمعن كلماتك وانت تردد يلماي وين الندى فانت عطشان ايها الشاعر الغريب ، عطشان الى نبع يسقيك ثم بَقِيتَ تغني قصيدتك الخالدة :ذبلن وعود العشق بشفافك .. وماتنوطيور حبنه ارحلن ..وي طيفك وتاهنوكل المهاجر اجه ، وكَلبك بعد ما حنوشوق الحمام ابهيد .. والونه ترفهيلرمشه بستة فرح …وعيونه تجليبهيلطوله نايل عشق …والشعر مدري به مجتول من صيد أمس من كثر تعذيبه !ابا سرحان لقائنا حتماً تحت جسر الاحلام فهناك قنطرتنا البعيدة وهناك غفت احلامنا ونامت ، فالليل موحش وطويل وضباع الليل قتلت الفرحة في قلوبنا ، ارجوك لا ترحل ! سنصل اليك سنتسامر طوال الليل ونغني اغنيتك الرائعةحـــدر التراچي بـــرد والگنطره اِبعيدهأمشي وأگول أوصلت والگنطره اِبعيده *****حلمانه برد الصبح رجف خلاخلههيا دفو... چمل دفو يا گمر ضويلههيا ذهب خيـــــط الشمسوالدغش ماريدهأمشي وأگ ......
#ذياب
#كزار
#سرحان
#الشاعر
#الغائب
#كتابة
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677708
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي وتمضى العقود على غيابك بعد الاجتياح الاسرائيلي على لبنان عام 1982 عند حاجز كتائبي ، ولازالت الحسرة عليك تزداد ولازال السؤال يزداد الحاحاً اين انت ؟! ابا سرحان هل لازال الدرب طويل كما تنبأت منذ زمن بعيد ، هل حقاً سنصل الى تلك القنطرة البنفسجية الغافية على نهر الاحزان السرمدي ، ام كانت احلامنا محض سراب رسمته قسوة الايام فكانت مثل زورق ملون يهرب بنا من واقعنا المرير ، اي حاجز كتائبي لئيم استوقفك ايها الشاعر الجميل ، لاشك انك تذكرت الشاعر لوركا حين اوقفته الكتائب الاسبانية السوداء فكلها كتائب ارتدت سواد الليل وكشرت انيابها بوجه الصباح الفيروزي ، وبوجه الغرباء حملوا اعظم الاحقاد ، مالنا هل اصبحنا نحن الغرباء دودة الارض المخيفة ام صرنا شذاذ الافاق ، الم يكن الحسين غريباً في كربلاء اما كان جيفاراً غريباً في جبال بوليفيا ، لم تكن أشراً يا ابا سرحان فلقد رحلت بعيداً تحمل دفاتر اشعارك وجسدك المنهك من سنوات السجن في نقرة السلمان ، لقد ناصرنا وناصرتنا الثورة الفلسطينية وكيف لا يتعاون المظلومون ويتعاضدوا ، اتذكر ان فرقتنا الغنائية التي اسسها الملحن كمال السيد في دمشق اوائل الثمانينات كانت تتدرب في مقر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في اليرموك وكنا اخوة حقيقيون وصدق ابو فراس الحمداني الذي ذاق مرارة الغربة في الأسر حين قالنسيبكَ منْ ناسبتَ بالودِّ قلبهُ وجاركَ منْ صافيتهُ لا المصاقبُبالامس استمعت الى اغنية شوك الحمام التي كتبتها يا ابا سرحان في اواخر الستينات ولحنها الملحن المبدع كوكب حمزة وغناها المطرب الدكتور فاضل عواد ، انسكبت الكلمات على قلبي مثل شلال من الاحزان فبكيت ثم بكيت تمنيت ان ابحث عنك في كل ربوع لبنان انبش كل حجارة واسأل كل الاشجار هل تعرف اين تنام ؟ ثم سالت دموعي حين وصلت الاغنية الى المقطع التالي :خليني حدر الزلف …ترجيهأرد أغفه !حسنج كَمر … لو شمس …لو فرحه لو زفهيلماي وين النبع … ؟مدفون بالشفهوشوق الحمام ابهيد …والونه ترفهاين غفوت يا ابا سرحان تحت اية ارزة او سندنيانة وضعوك ستنطق كل اشجار لبنان شعراً ستسقيها من روح شعرك عذوبة الكلمات ، شجيرات الأرز حزينة حين ارادوا إخفائك تحت جذورها فتشربت منك سحراً وبيانا ًوموسيقاً لابد انك أفقت في احدى الليالي لتغني شوك الحمام فخرج الحمام ليلاً ليستمع الى صوتك الحزين ايها الشهيد الغريب بكت كل الحمامات حين سمعن كلماتك وانت تردد يلماي وين الندى فانت عطشان ايها الشاعر الغريب ، عطشان الى نبع يسقيك ثم بَقِيتَ تغني قصيدتك الخالدة :ذبلن وعود العشق بشفافك .. وماتنوطيور حبنه ارحلن ..وي طيفك وتاهنوكل المهاجر اجه ، وكَلبك بعد ما حنوشوق الحمام ابهيد .. والونه ترفهيلرمشه بستة فرح …وعيونه تجليبهيلطوله نايل عشق …والشعر مدري به مجتول من صيد أمس من كثر تعذيبه !ابا سرحان لقائنا حتماً تحت جسر الاحلام فهناك قنطرتنا البعيدة وهناك غفت احلامنا ونامت ، فالليل موحش وطويل وضباع الليل قتلت الفرحة في قلوبنا ، ارجوك لا ترحل ! سنصل اليك سنتسامر طوال الليل ونغني اغنيتك الرائعةحـــدر التراچي بـــرد والگنطره اِبعيدهأمشي وأگول أوصلت والگنطره اِبعيده *****حلمانه برد الصبح رجف خلاخلههيا دفو... چمل دفو يا گمر ضويلههيا ذهب خيـــــط الشمسوالدغش ماريدهأمشي وأگ ......
#ذياب
#كزار
#سرحان
#الشاعر
#الغائب
#كتابة
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677708
الحوار المتمدن
رحيم الحلي - ذياب كزار ابو سرحان الشاعر الغائب كتابة رحيم الحلي
مصطفى حسين السنجاري : بلدة المثالب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري وبلدةٍ كنتُ فيها خيرَ ما فيها...............أذاقني الشرَّ فيها شرُّ ما فيهاولم أجدْ وطناً لي في منافيها..............ولم أذُقْ مرّة طعم المُنى فيهاكم أحرقَ الحَرُّ لي بيتاً ومزرعةً...............ما حرَّكتْ ساكناً نحوي مطافيهاذو العلم خابت مساعيه إلى ترفٍ...............فيها .. ونال المنى بالجهل غافيهاهذي القصيدة وحي من مثالبِها...............كيف التي عكّرت صفوي أصافيهاشكراً لها تلكم الأقدارُ إذ فرضت..............عليَّ بعد عذاباتي تجافيها ......
#بلدة
#المثالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677707
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري وبلدةٍ كنتُ فيها خيرَ ما فيها...............أذاقني الشرَّ فيها شرُّ ما فيهاولم أجدْ وطناً لي في منافيها..............ولم أذُقْ مرّة طعم المُنى فيهاكم أحرقَ الحَرُّ لي بيتاً ومزرعةً...............ما حرَّكتْ ساكناً نحوي مطافيهاذو العلم خابت مساعيه إلى ترفٍ...............فيها .. ونال المنى بالجهل غافيهاهذي القصيدة وحي من مثالبِها...............كيف التي عكّرت صفوي أصافيهاشكراً لها تلكم الأقدارُ إذ فرضت..............عليَّ بعد عذاباتي تجافيها ......
#بلدة
#المثالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677707
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - بلدة المثالب
ساري سمير الحسنات : حزن ثابت لجثة متحركة
#الحوار_المتمدن
#ساري_سمير_الحسنات عمّا قليلٍ سأهجرنيوقبلَ أن يسيلَ طيني على قميصِ الوقتِسأهدي قلبي لعاشقةٍ مالتشكّلهُ حجراً يرى البحيرةَ قبراًأو طيراً يتزوجُ السماءَ ولا يعرفْ للعشِ شكلاًعمّا قليلٍسيفتّشُ ساعي البريدِ في حقيبتهِعن فتاتِ اسمي ويبكيبينما القيثارُ قربَ الطاحونةِيمسحُ لعابَ أصابعي عن أوتارهِ ويغفويا إلهي كيفَ لي أن أُغلقَ خرابيوأنا الذي كلّما صادفتُ فكرةً انتفضت كي تلغيني لا وطنَ لي في هذا العالمِسوطُ السّجانِ يؤرّخُ حكاياته على ظهريومن شفتي لا يزهرْ ريحانُ اللغة ......
#ثابت
#لجثة
#متحركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677706
#الحوار_المتمدن
#ساري_سمير_الحسنات عمّا قليلٍ سأهجرنيوقبلَ أن يسيلَ طيني على قميصِ الوقتِسأهدي قلبي لعاشقةٍ مالتشكّلهُ حجراً يرى البحيرةَ قبراًأو طيراً يتزوجُ السماءَ ولا يعرفْ للعشِ شكلاًعمّا قليلٍسيفتّشُ ساعي البريدِ في حقيبتهِعن فتاتِ اسمي ويبكيبينما القيثارُ قربَ الطاحونةِيمسحُ لعابَ أصابعي عن أوتارهِ ويغفويا إلهي كيفَ لي أن أُغلقَ خرابيوأنا الذي كلّما صادفتُ فكرةً انتفضت كي تلغيني لا وطنَ لي في هذا العالمِسوطُ السّجانِ يؤرّخُ حكاياته على ظهريومن شفتي لا يزهرْ ريحانُ اللغة ......
#ثابت
#لجثة
#متحركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677706
الحوار المتمدن
ساري سمير الحسنات - حزن ثابت لجثة متحركة
سري القدوة : انتهاكات جيش الاحتلال بحق الإعلام الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتواصل اجراءات سلطات الاحتلال وتتصاعد وتيرة اصدار القرارات العنصرية والقمعية والتى طالت وسائل الاعلام الفلسطينية بهدف قمع حرية الكلمة واستهداف الثقافة الوطنية حيث تضاف هذه الجريمة الى سلسلة الجرائم التي يمارسها الاحتلال من اعمال استيطان ومصادرة الاراضي وخطواته الجديدة التي يتخذها لتطبيق ما يسمى صفقة القرن الامريكية مما يستوجب سرعة التدخل لإدانة القرارات الإسرائيلية واتخاذ خطوات وإجراءات رادعة لوقف اعتداءات الاحتلال وحماية حرية الصحافة والصحفيين بعد قرار تمديد إغلاق مكاتب هيئة الاذاعة والتلفزيون الفلسطيني في القدس ووضع حد لممارسات الاحتلال والاعتداءات اليومية المتكررة التي تستهدف اماكن العبادة سواء في داخل المسجد الاقصى او الحرم الابراهيمي في الخليل. إن الاحتلال الاسرائيلي يستغل انشغال العالم في مكافحة الوباء الكوروني ويمارس اعمال القمع والتنكيل ويعمل على اسكات الصوت الفلسطيني من خلال اغلاق وسائل الاعلام ومحاربتها ومنع انتشار الصحافيين ونقلهم للحقائق وطبيعة ما يجرى وخاصة في الأماكن المقدسة كما يعمل على سرقة وتغير الارث التاريخي والحضاري للشعب الفلسطيني ومقدراته الثقافية في القدس والأراضي العربية المحتلة حيث استغل وزير الأمن الإسرائيلي انشغال العالم بمكافحة الوباء وقام وبشكل فاضح ومخالف لكل القوانين الدولية بإصدار قرارات خاصة تمنح الحقوق لجيش الاحتلال الاستيلاء على أجزاء من الحرم الإبراهيمي وضمها والذي يأتي في إطار تنفيذ مخططات الضم الإسرائيلية في انتهاك جديد للقانون الدولي كونها أحد الأماكن المدرجة على قائمة التراث العالمي وما يشكله من تدمير لكل جهود إحلال السلام في المنطقة.ان اعادة تمديد اغلاق وحظر مكاتب تلفزيون فلسطين في العاصمة القدس الشريف لمدة 6 أشهر إضافية ومنع الاعلاميين من تغطية الاحداث ونشر فضائح وممارسات وإعمال القمع والتخريب التي يقوم بها جيش الاحتلال واقتحامه للمدن في محافظات الضفة الغربية يعد جرائم حرب منظمة تقوم بها اجهزة مخابرات الاحتلال وان هذه الاعمال والممارسات بحق وسائل الاعلام الفلسطينية تشكل انتهاكا إسرائيليا جديدا لكافة المواثيق والأعراف الدولية وهي محاولة مكشوفة لحجب الجرائم والانتهاكات والممارسات القمعية التي تستهدف النيل من صمود أبناء الشعب الفلسطيني الصامدين والمرابطين ويضاف اليها الاعتداء على الأماكن الدينية والتراثية والتاريخية والإسلامية والاعتداء الصارخ على حرية الاعلام ووسائل الاتصال الفلسطيني ومنع المحتوى الفلسطيني من الانتشار وما يشكله من استهداف القيم الانسانية والديمقراطية في ظل الانفتاح الاعلامي وما يشهده العالم من تطور في وسائل الاعلام الرقمية الجديدة.ان تلك القرارات تعد جريمة وانتهاك سافر للقانون الدولي لأنها تمنع المؤسسات الاعلامية من العمل في القدس ويعد ذلك انتهاك لحرية الرأي والتعبير كما يكشف زيف ادعاءات دولة الاحتلال بأنها دولة ديمقراطية تحترم الحريات وإنما هي في الحقيقة تمارس القمع والتنكيل ولا تمت هذه الاعمال للديمقراطية بأي صلة كما انها تمارس الحرب المنظمة ضد وسائل الإعلام الفلسطيني وتعمل على تكميم الأفواه لمنع نقل حقيقة جرائمها للعالم ومحاولة للتغطية على جرائم دولة الاحتلال التي يحاكم عليها القانون الدولي.بات من المهم ان يدين المجتمع الدولي ومنظمة الصحافيين العالمية والاتحاد الدولي للصحافيين والمنظمات الحقوقية الدولية تلك الممارسات التي اقرتها حكومة الاحتلال وتدخل جيشها المستمر لفرض وتغير الوقائع على الارض وضرورة إدانة واستنكار القرارات الصادرة عن سلطة الاحتلال العسكري ا ......
#انتهاكات
#الاحتلال
#الإعلام
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677705
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتواصل اجراءات سلطات الاحتلال وتتصاعد وتيرة اصدار القرارات العنصرية والقمعية والتى طالت وسائل الاعلام الفلسطينية بهدف قمع حرية الكلمة واستهداف الثقافة الوطنية حيث تضاف هذه الجريمة الى سلسلة الجرائم التي يمارسها الاحتلال من اعمال استيطان ومصادرة الاراضي وخطواته الجديدة التي يتخذها لتطبيق ما يسمى صفقة القرن الامريكية مما يستوجب سرعة التدخل لإدانة القرارات الإسرائيلية واتخاذ خطوات وإجراءات رادعة لوقف اعتداءات الاحتلال وحماية حرية الصحافة والصحفيين بعد قرار تمديد إغلاق مكاتب هيئة الاذاعة والتلفزيون الفلسطيني في القدس ووضع حد لممارسات الاحتلال والاعتداءات اليومية المتكررة التي تستهدف اماكن العبادة سواء في داخل المسجد الاقصى او الحرم الابراهيمي في الخليل. إن الاحتلال الاسرائيلي يستغل انشغال العالم في مكافحة الوباء الكوروني ويمارس اعمال القمع والتنكيل ويعمل على اسكات الصوت الفلسطيني من خلال اغلاق وسائل الاعلام ومحاربتها ومنع انتشار الصحافيين ونقلهم للحقائق وطبيعة ما يجرى وخاصة في الأماكن المقدسة كما يعمل على سرقة وتغير الارث التاريخي والحضاري للشعب الفلسطيني ومقدراته الثقافية في القدس والأراضي العربية المحتلة حيث استغل وزير الأمن الإسرائيلي انشغال العالم بمكافحة الوباء وقام وبشكل فاضح ومخالف لكل القوانين الدولية بإصدار قرارات خاصة تمنح الحقوق لجيش الاحتلال الاستيلاء على أجزاء من الحرم الإبراهيمي وضمها والذي يأتي في إطار تنفيذ مخططات الضم الإسرائيلية في انتهاك جديد للقانون الدولي كونها أحد الأماكن المدرجة على قائمة التراث العالمي وما يشكله من تدمير لكل جهود إحلال السلام في المنطقة.ان اعادة تمديد اغلاق وحظر مكاتب تلفزيون فلسطين في العاصمة القدس الشريف لمدة 6 أشهر إضافية ومنع الاعلاميين من تغطية الاحداث ونشر فضائح وممارسات وإعمال القمع والتخريب التي يقوم بها جيش الاحتلال واقتحامه للمدن في محافظات الضفة الغربية يعد جرائم حرب منظمة تقوم بها اجهزة مخابرات الاحتلال وان هذه الاعمال والممارسات بحق وسائل الاعلام الفلسطينية تشكل انتهاكا إسرائيليا جديدا لكافة المواثيق والأعراف الدولية وهي محاولة مكشوفة لحجب الجرائم والانتهاكات والممارسات القمعية التي تستهدف النيل من صمود أبناء الشعب الفلسطيني الصامدين والمرابطين ويضاف اليها الاعتداء على الأماكن الدينية والتراثية والتاريخية والإسلامية والاعتداء الصارخ على حرية الاعلام ووسائل الاتصال الفلسطيني ومنع المحتوى الفلسطيني من الانتشار وما يشكله من استهداف القيم الانسانية والديمقراطية في ظل الانفتاح الاعلامي وما يشهده العالم من تطور في وسائل الاعلام الرقمية الجديدة.ان تلك القرارات تعد جريمة وانتهاك سافر للقانون الدولي لأنها تمنع المؤسسات الاعلامية من العمل في القدس ويعد ذلك انتهاك لحرية الرأي والتعبير كما يكشف زيف ادعاءات دولة الاحتلال بأنها دولة ديمقراطية تحترم الحريات وإنما هي في الحقيقة تمارس القمع والتنكيل ولا تمت هذه الاعمال للديمقراطية بأي صلة كما انها تمارس الحرب المنظمة ضد وسائل الإعلام الفلسطيني وتعمل على تكميم الأفواه لمنع نقل حقيقة جرائمها للعالم ومحاولة للتغطية على جرائم دولة الاحتلال التي يحاكم عليها القانون الدولي.بات من المهم ان يدين المجتمع الدولي ومنظمة الصحافيين العالمية والاتحاد الدولي للصحافيين والمنظمات الحقوقية الدولية تلك الممارسات التي اقرتها حكومة الاحتلال وتدخل جيشها المستمر لفرض وتغير الوقائع على الارض وضرورة إدانة واستنكار القرارات الصادرة عن سلطة الاحتلال العسكري ا ......
#انتهاكات
#الاحتلال
#الإعلام
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677705
الحوار المتمدن
سري القدوة - انتهاكات جيش الاحتلال بحق الإعلام الفلسطيني
عبد العزيز فرج عزو : نتائج بطولتي انطاليا وفيوتشر للتنس الأرضي للسيدات والتي أقيمت بدولتي تركيا ومصر وباختصار 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة انطاليا الدولية للتنس الأرضي للسيدات والتي أقيمتبدولة تركيا واختتمت يوم 8 مارس 2020 وأيضا بطولة فيوتشر للتنس الأرضي والتي أقيمت بمدينة القاهرة بدولة مصر خلال الفترة من 1 وحتى 8 مارس 2020 وباختصار.----------- [[[ أولا ]]] أحداث بطولة انطاليا للتنس الأرضي بتركيا هو الآتي::-------[[[ 1 ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية ::--------- تركيا / ومصر / والمجر / وروسيا / والتشيك / وايطاليا وغيرهما.-------- [[[2]]] من نتائج مباريات البطولة النهائية الآتي::-------- 1- المصرية ميار الشريف × والتشيكية جيسكا ماليكوفا 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 4 و 6- 1.2- المصرية ميار الشريف × والروسية أمينة أنشابا 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 4.3- المصرية ميار الشريف × والمجرية دالما جالفي 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 3 و6- 4. ------- [[[3]]] وقد أسفرت بطولة انطاليا للنس للسيدات بعد ختامها بالاتي::-------- 1- حصول اللاعبة المصرية ميار الشريف المصنفة 190 عالميا علي كأس البطولة والميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول اللاعبة المجرية دالما جالفي المصنفة 251 عالميا علي الميدالية الفضية والمركز الثاني للبطولة.-- [[[ ثانيا ]]] أحداث بطولة فيوتشر للتنس للسيدات بمصر وهو الآتي:::---------- [[[ 1 ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::--------- مصر / وايطاليا / والهند / وألمانيا / وأمريكا وغيرهما.------- [[[2]]] من نتائج مباريات بطولة فيوتشر للتنس الأرضي النهائية الآتي::--------- 1- المصرية ساندرا سمير × والايطالية اليسا أندريه كاميروني 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 1.2- المصرية ساندرا سمير × والهندية زيل ديساي 2- 1 وبنتائج أشواط 5- 7 و 7- 6 و 6- 2.------- [[[ 3 ]]] وقد أسفرت بطولة فيوتشر للتنس للسيدات بعد ختامها بالاتي::---------- 1- حصول اللاعبة المصرية ساندرا سمير المصنفة 377 علي العالم علي كأس البطولة والميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول اللاعبة الهندية زيل ديساي المصنفة 681 علي العالم علي الميدالية الفضية والمركز الثاني للبطولة.--- هذه كانت أحداث بطولتي انطاليا وفيوتشر للتنس للسيدات والتي أقيمت بدولتي تركيا ومصر وباختصار والتي فازت بكأسهم اللاعبتان المصريتان والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#نتائج
#بطولتي
#انطاليا
#وفيوتشر
#للتنس
#الأرضي
#للسيدات
#والتي
#أقيمت
#بدولتي
#تركيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677704
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة انطاليا الدولية للتنس الأرضي للسيدات والتي أقيمتبدولة تركيا واختتمت يوم 8 مارس 2020 وأيضا بطولة فيوتشر للتنس الأرضي والتي أقيمت بمدينة القاهرة بدولة مصر خلال الفترة من 1 وحتى 8 مارس 2020 وباختصار.----------- [[[ أولا ]]] أحداث بطولة انطاليا للتنس الأرضي بتركيا هو الآتي::-------[[[ 1 ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية ::--------- تركيا / ومصر / والمجر / وروسيا / والتشيك / وايطاليا وغيرهما.-------- [[[2]]] من نتائج مباريات البطولة النهائية الآتي::-------- 1- المصرية ميار الشريف × والتشيكية جيسكا ماليكوفا 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 4 و 6- 1.2- المصرية ميار الشريف × والروسية أمينة أنشابا 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 4.3- المصرية ميار الشريف × والمجرية دالما جالفي 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 3 و6- 4. ------- [[[3]]] وقد أسفرت بطولة انطاليا للنس للسيدات بعد ختامها بالاتي::-------- 1- حصول اللاعبة المصرية ميار الشريف المصنفة 190 عالميا علي كأس البطولة والميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول اللاعبة المجرية دالما جالفي المصنفة 251 عالميا علي الميدالية الفضية والمركز الثاني للبطولة.-- [[[ ثانيا ]]] أحداث بطولة فيوتشر للتنس للسيدات بمصر وهو الآتي:::---------- [[[ 1 ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::--------- مصر / وايطاليا / والهند / وألمانيا / وأمريكا وغيرهما.------- [[[2]]] من نتائج مباريات بطولة فيوتشر للتنس الأرضي النهائية الآتي::--------- 1- المصرية ساندرا سمير × والايطالية اليسا أندريه كاميروني 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 1.2- المصرية ساندرا سمير × والهندية زيل ديساي 2- 1 وبنتائج أشواط 5- 7 و 7- 6 و 6- 2.------- [[[ 3 ]]] وقد أسفرت بطولة فيوتشر للتنس للسيدات بعد ختامها بالاتي::---------- 1- حصول اللاعبة المصرية ساندرا سمير المصنفة 377 علي العالم علي كأس البطولة والميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول اللاعبة الهندية زيل ديساي المصنفة 681 علي العالم علي الميدالية الفضية والمركز الثاني للبطولة.--- هذه كانت أحداث بطولتي انطاليا وفيوتشر للتنس للسيدات والتي أقيمت بدولتي تركيا ومصر وباختصار والتي فازت بكأسهم اللاعبتان المصريتان والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#نتائج
#بطولتي
#انطاليا
#وفيوتشر
#للتنس
#الأرضي
#للسيدات
#والتي
#أقيمت
#بدولتي
#تركيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677704
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - نتائج بطولتي انطاليا وفيوتشر للتنس الأرضي للسيدات والتي أقيمت بدولتي تركيا ومصر وباختصار 2020
عبدالله عبدالله : المصارف في دائرة الإستهداف : شبح علي شعيب اذ يعود
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عبدالله تمثلت أواخر العقود الماضية، هجمات كبرى على المصارف من قبل رجال العصابات في الوطن العربي ولا سيما في القارة الأوروبية التي نشط بها اليسار الثوري المعادي للرأسمالية والإمبريالية بشكل واضح وصريح. ويأتي هذا الهجوم لفهم رجال العصابات لطبيعية المواجهة المتمثلة بأن الشريان الحيوي للأمن والجيش والطبقة البرجوازية الحاكمة في العلن أو في الخفاء، تمول من قبل المصارف التي تتدخل في كافة الشؤون السياسية والاجتماعية داخل البلاد وخارجها، وبل يصل بها المطاف لرسم السياسات الاقتصادية التي تؤثر على لقمة الطبقة العاملة. وللعودة للتاريخ، يمكن إجراء عملية بحث بسيطة وصغيرة لمعرفة مصادر تمويل الحروب الامبريالية للدول الاستعمارية على القارة الأفريقية ودول شرق آسيا، سوف نجد أن المصارف لها يد في ذلك، وبل حتى كانت تصمم هندسات مالية، لميزانية الجيوش التي سوف تستوطن داخل هذه البقع الجغرافية التي حولتها الرأسمالية إلى مستنقع من الدماء. وعند فشل عسكر المصرف من السيطرة الكاملة على بلد ما، بسبب المقاومة الثورية لهم، يجد (المصرفجي) الحل السريع في تمويل ثورات مضادة داخل البلد لإضعاف الثوار الذين ليس لهم مورد سوى أرضهم التي تغتصب من قبل عسكر الاستعمار والاحتلال.تتخذ هذه المصارف، مواقف عديدة ولكن في إطار دعم كافة التيارات التي تعزز من دور الإمبريالية والصهيونية في العالم، لضرب الحركات الثورية والنقابية والشيوعية والاشتراكية الشعبية العمالية من أجل .. اللص الذي يجلس على المقعد بربطة العنق التي يرتديها كل يوم. ابتكرت هذه الثكنات (العسكارمالية) بدعة سياسات التقشف والخصخصة ضد الطبقات الشعبية والعمالية في القارة الأوروبية، بحجة تحسين أو معالجة الأزمة النقدية والمالية الاقتصادية، إلا أنها أثبتت خلال العقود الماضية أنها تزيد الفقراء فقراً والأغنياء ثراءً. ولمن يراقب ترافق مسلسل التشقف في العديد من دول العالم يجد كيف، المصرفجي يعزز من سياسة رفع الضرائب وتخفيض الأجور التي تترافق معها إغلاق المعامل والمصانع وغيرها من المنشئات التجارية التي يعيش من خلالها معظم الشعوب والتي هي في طبيعة الحال – طبقة عاملة تحت خط الفقر. الباشا المصرفجي – نقل قذارة فكره مع جيوش الاستعمار لزرعها في أراضي المستعمرات .. وتحديداً فيما يسمى بسويسرا الشرق لبنان (نقطة ارتكاز الصهيونية الغربية والرأسمالية الفاشية) التي كانت تحت حماية المارونية السياسية سابقاً واليوم بحماية المقاومة الإسلامية حزب الله، التي تزاوجت وتخاصمت مع الحريرية السياسية التي عززت من دور الباشا المصرفجي. تتمركز الثروة المالية في لبنان، بين فئة قليلة جداً من المجتمع شكلت فيما بينها أوليغارشية، لها أسهم في المصارف والمدارس والمعاهد والشوارع وحتى الصرف الصحي !!. ومن أجل أن تحمي نفسها تلك الأليغارشية، منعت كل الأصوات الحرة الوطنية الثورية في المجتمع اللبناني، قامت بتأسيس دور نشر وإذاعات ومحطات تلفزيونية خاصة بها، لغسيل العقول ولا سيما للأجيال الجديدة التي تحاول تلك الطبقة الفاسدة زرع الخنوع والضعف والجبن فيما بينهم. وتحريفهم عن قضايا أساسية مركزية جوهرية وهي .. الصراع الطبقي. ويأتي ذلك كونه الإعلام اللبناني، يمول من قبل الرأسمالية العالمية المتمثلة من أقطاب إقليمية داخل منطقة الشرق الأوسط والتي تتماهى قليلاً وتتحالف كثيراً مع العدو الصهيوني . تعوذ جذور الأزمة اللبنانية، إلى ما قبل تأسيس الكيان اللبناني (المسخ) الذي كان للجنرال الفرنسي غورو اليد العليا في تأسيسه من دون إجراء أبسط استفتاء شعبي بين أبنائه، معتمداً ......
#المصارف
#دائرة
#الإستهداف
#شعيب
#يعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677703
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عبدالله تمثلت أواخر العقود الماضية، هجمات كبرى على المصارف من قبل رجال العصابات في الوطن العربي ولا سيما في القارة الأوروبية التي نشط بها اليسار الثوري المعادي للرأسمالية والإمبريالية بشكل واضح وصريح. ويأتي هذا الهجوم لفهم رجال العصابات لطبيعية المواجهة المتمثلة بأن الشريان الحيوي للأمن والجيش والطبقة البرجوازية الحاكمة في العلن أو في الخفاء، تمول من قبل المصارف التي تتدخل في كافة الشؤون السياسية والاجتماعية داخل البلاد وخارجها، وبل يصل بها المطاف لرسم السياسات الاقتصادية التي تؤثر على لقمة الطبقة العاملة. وللعودة للتاريخ، يمكن إجراء عملية بحث بسيطة وصغيرة لمعرفة مصادر تمويل الحروب الامبريالية للدول الاستعمارية على القارة الأفريقية ودول شرق آسيا، سوف نجد أن المصارف لها يد في ذلك، وبل حتى كانت تصمم هندسات مالية، لميزانية الجيوش التي سوف تستوطن داخل هذه البقع الجغرافية التي حولتها الرأسمالية إلى مستنقع من الدماء. وعند فشل عسكر المصرف من السيطرة الكاملة على بلد ما، بسبب المقاومة الثورية لهم، يجد (المصرفجي) الحل السريع في تمويل ثورات مضادة داخل البلد لإضعاف الثوار الذين ليس لهم مورد سوى أرضهم التي تغتصب من قبل عسكر الاستعمار والاحتلال.تتخذ هذه المصارف، مواقف عديدة ولكن في إطار دعم كافة التيارات التي تعزز من دور الإمبريالية والصهيونية في العالم، لضرب الحركات الثورية والنقابية والشيوعية والاشتراكية الشعبية العمالية من أجل .. اللص الذي يجلس على المقعد بربطة العنق التي يرتديها كل يوم. ابتكرت هذه الثكنات (العسكارمالية) بدعة سياسات التقشف والخصخصة ضد الطبقات الشعبية والعمالية في القارة الأوروبية، بحجة تحسين أو معالجة الأزمة النقدية والمالية الاقتصادية، إلا أنها أثبتت خلال العقود الماضية أنها تزيد الفقراء فقراً والأغنياء ثراءً. ولمن يراقب ترافق مسلسل التشقف في العديد من دول العالم يجد كيف، المصرفجي يعزز من سياسة رفع الضرائب وتخفيض الأجور التي تترافق معها إغلاق المعامل والمصانع وغيرها من المنشئات التجارية التي يعيش من خلالها معظم الشعوب والتي هي في طبيعة الحال – طبقة عاملة تحت خط الفقر. الباشا المصرفجي – نقل قذارة فكره مع جيوش الاستعمار لزرعها في أراضي المستعمرات .. وتحديداً فيما يسمى بسويسرا الشرق لبنان (نقطة ارتكاز الصهيونية الغربية والرأسمالية الفاشية) التي كانت تحت حماية المارونية السياسية سابقاً واليوم بحماية المقاومة الإسلامية حزب الله، التي تزاوجت وتخاصمت مع الحريرية السياسية التي عززت من دور الباشا المصرفجي. تتمركز الثروة المالية في لبنان، بين فئة قليلة جداً من المجتمع شكلت فيما بينها أوليغارشية، لها أسهم في المصارف والمدارس والمعاهد والشوارع وحتى الصرف الصحي !!. ومن أجل أن تحمي نفسها تلك الأليغارشية، منعت كل الأصوات الحرة الوطنية الثورية في المجتمع اللبناني، قامت بتأسيس دور نشر وإذاعات ومحطات تلفزيونية خاصة بها، لغسيل العقول ولا سيما للأجيال الجديدة التي تحاول تلك الطبقة الفاسدة زرع الخنوع والضعف والجبن فيما بينهم. وتحريفهم عن قضايا أساسية مركزية جوهرية وهي .. الصراع الطبقي. ويأتي ذلك كونه الإعلام اللبناني، يمول من قبل الرأسمالية العالمية المتمثلة من أقطاب إقليمية داخل منطقة الشرق الأوسط والتي تتماهى قليلاً وتتحالف كثيراً مع العدو الصهيوني . تعوذ جذور الأزمة اللبنانية، إلى ما قبل تأسيس الكيان اللبناني (المسخ) الذي كان للجنرال الفرنسي غورو اليد العليا في تأسيسه من دون إجراء أبسط استفتاء شعبي بين أبنائه، معتمداً ......
#المصارف
#دائرة
#الإستهداف
#شعيب
#يعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677703
الحوار المتمدن
عبدالله عبدالله - المصارف في دائرة الإستهداف : شبح علي شعيب اذ يعود
عباس علي العلي : الزمن والزمن الأخر في سورة المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في محاورة فريدة في سورة المؤمنون وإن كانت غيبية تتعلق بزمن قادم وليس بالضرورة أنها حدثت لعلمنا أنها تدور في يوم الحساب، وهو اليوم الذي يقابل البشر جميعا ربهم فيسأل ولا يسئلون ويعتذرون عن كل ما قدمت أيديهم ولكن لا مجال فقد جفت الأقلام ورفعت الصحف ولا عودة للعمل، فقد حان وقت الجرد وكشف الحساب بعد أن بلغت كل الأعذار مداها ولم تنفع الناس النذر وهم عنها غافلون، الفرادة في المحاورة ليس في نوع الحساب والجزاء، بل تكشف عن حقائق غابت عن الإنسان، حقائق العلم الذي يعرفه وتعلمه ومارسه في حياته، لكن لم ينتبه لها بالرغم من أنه يرددها في كل حين ويبني نظرياته وأفكاره عليها، وهي نظرية الزمن والنسبية في المقارنة بين زمن متحرك وزمن قد توقف، بمعنى أن زمن الحياة التي نعيشها وجوديا ليس هو ذات الزمن الذي نعده في الأخرة، لا قياسا ولا كيفا ولا معيارية ولا حتى بطريقة ولادته.المعروف في قانون الزمن هو الحركة مقاسة على عامل المكان، والحركة تحتاج لتحديد وجه تتجه له حتى يعرف نوع الزمن وقيمته، فعقارب الساعة مثلا تدور بشكل محدد تبدو فيها للذهب البشري أنها تتقدم للشرق والأمام، الشرق بمعنى أستقبال الجديد الذي سيولد في اللحظة التالية المنتظرة، فبدون شروق للحظة لا يمكن أن نعد للزمن الاتي بل نؤشر أما للوقوف أو للعودة للماضي، فكل دقيقة أو ثانية أو جزء منها هو شروق ثم تجانس وتخالط ثم غروب، لذا كان السؤال في هذه المحاورة يدور على هذه الحقيقة (قَٰ-;-لَ كَمۡ-;- لَبِثۡ-;-تُمۡ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ عَدَدَ سِنِينَ) 112.قد يكون السؤال عن السنين التي عاشها الفرد ككائن أدرك معنى الوقت والتوقيت، أو السنين التي عاش فيها الإنسان في الوجود منذ أول خلقه حتى أنتهاء وجوده في الحياة، وفي كلا الحالين لا يفرق فالسؤال ما زال في طلب الاجابة عنه، هنا ممكن أن يجيب الإنسان عن ذلك بقياس الزمن الذي عاشه سابقا ولكن كيف يمكنه تحديد القياس وقد أنعدم عامل المعيارية الآن، فالزمن الذي كان تاريخيا له في الماضي لم يعد صالحا للقياس الآن، فيجيب قياسا للزمن الراهن الذي هو فيه من باب النسبية والتناسب بين الأشياء فيقول (قَالُواْ لَبِثۡ-;-نَا يَوۡ-;-مًا أَوۡ-;- بَعۡ-;-ضَ يَوۡ-;-مٖ-;- فَسۡ-;-ٔ-;-َلِ ٱ-;-لۡ-;-عَآ-;-دِّينَ) 113، من صيغة الجواب هنا نستكشف أن السؤال للجميع وليس تحديدا لفرد وبالتالي فالسؤال المطروح هنا هو عمر البشرية كلها وليس عمر الفرد، النقطة الأخرى هناك مصطلح جديد لم يلفت له الأنتباه، أو لم يدرك على وجه التحديد في فكر المفسرين، وهو مصطلح (العادين).هذه الكلمة أو المصطلح من الكلمات القليلة التي تجاوزها المفسرون وعلماء اللغة وفقهاء اللسانيات، وعدوها من ضمن مفهوم كلمة (عادون)، أما جذر العاد فهو غير جذر (المعتد) بأختلاف المقصد والدلالة، عد يعد فهو عاد وجمعها عاد عدادين أو عادين وتفيد الحساب والعد، أما كلمة أعتد يعتد فهو معتد وجمعها المعتدون أو عادون وتفيد التجاوز والأعتداء، أنظر مثلا ما ورد في تفسير الميزان {المسألة أكثر وضوحاً، حيث ذكر صاحب الميزان عند تطرقه للآية في سورة المؤمنون (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) المؤمنون 7، أي المتجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم، وأيضاً يذكر صاحب الميزان مرة أخرى في تفسير سورة المعارج (قوله تعالى "والذين هم لفروجهم حافظون - إلى قوله - هم العادون" تقدم تفسير الآيات الثلاث في أول سورة المؤمنون.) مما يوحي بتشابه المعنى لديه، وأما في سورة الشعراء فيقول (وقوله "بل أنتم قوم عادون" أي متجاوزون خارجون عن ......
#الزمن
#والزمن
#الأخر
#سورة
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677715
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في محاورة فريدة في سورة المؤمنون وإن كانت غيبية تتعلق بزمن قادم وليس بالضرورة أنها حدثت لعلمنا أنها تدور في يوم الحساب، وهو اليوم الذي يقابل البشر جميعا ربهم فيسأل ولا يسئلون ويعتذرون عن كل ما قدمت أيديهم ولكن لا مجال فقد جفت الأقلام ورفعت الصحف ولا عودة للعمل، فقد حان وقت الجرد وكشف الحساب بعد أن بلغت كل الأعذار مداها ولم تنفع الناس النذر وهم عنها غافلون، الفرادة في المحاورة ليس في نوع الحساب والجزاء، بل تكشف عن حقائق غابت عن الإنسان، حقائق العلم الذي يعرفه وتعلمه ومارسه في حياته، لكن لم ينتبه لها بالرغم من أنه يرددها في كل حين ويبني نظرياته وأفكاره عليها، وهي نظرية الزمن والنسبية في المقارنة بين زمن متحرك وزمن قد توقف، بمعنى أن زمن الحياة التي نعيشها وجوديا ليس هو ذات الزمن الذي نعده في الأخرة، لا قياسا ولا كيفا ولا معيارية ولا حتى بطريقة ولادته.المعروف في قانون الزمن هو الحركة مقاسة على عامل المكان، والحركة تحتاج لتحديد وجه تتجه له حتى يعرف نوع الزمن وقيمته، فعقارب الساعة مثلا تدور بشكل محدد تبدو فيها للذهب البشري أنها تتقدم للشرق والأمام، الشرق بمعنى أستقبال الجديد الذي سيولد في اللحظة التالية المنتظرة، فبدون شروق للحظة لا يمكن أن نعد للزمن الاتي بل نؤشر أما للوقوف أو للعودة للماضي، فكل دقيقة أو ثانية أو جزء منها هو شروق ثم تجانس وتخالط ثم غروب، لذا كان السؤال في هذه المحاورة يدور على هذه الحقيقة (قَٰ-;-لَ كَمۡ-;- لَبِثۡ-;-تُمۡ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ عَدَدَ سِنِينَ) 112.قد يكون السؤال عن السنين التي عاشها الفرد ككائن أدرك معنى الوقت والتوقيت، أو السنين التي عاش فيها الإنسان في الوجود منذ أول خلقه حتى أنتهاء وجوده في الحياة، وفي كلا الحالين لا يفرق فالسؤال ما زال في طلب الاجابة عنه، هنا ممكن أن يجيب الإنسان عن ذلك بقياس الزمن الذي عاشه سابقا ولكن كيف يمكنه تحديد القياس وقد أنعدم عامل المعيارية الآن، فالزمن الذي كان تاريخيا له في الماضي لم يعد صالحا للقياس الآن، فيجيب قياسا للزمن الراهن الذي هو فيه من باب النسبية والتناسب بين الأشياء فيقول (قَالُواْ لَبِثۡ-;-نَا يَوۡ-;-مًا أَوۡ-;- بَعۡ-;-ضَ يَوۡ-;-مٖ-;- فَسۡ-;-ٔ-;-َلِ ٱ-;-لۡ-;-عَآ-;-دِّينَ) 113، من صيغة الجواب هنا نستكشف أن السؤال للجميع وليس تحديدا لفرد وبالتالي فالسؤال المطروح هنا هو عمر البشرية كلها وليس عمر الفرد، النقطة الأخرى هناك مصطلح جديد لم يلفت له الأنتباه، أو لم يدرك على وجه التحديد في فكر المفسرين، وهو مصطلح (العادين).هذه الكلمة أو المصطلح من الكلمات القليلة التي تجاوزها المفسرون وعلماء اللغة وفقهاء اللسانيات، وعدوها من ضمن مفهوم كلمة (عادون)، أما جذر العاد فهو غير جذر (المعتد) بأختلاف المقصد والدلالة، عد يعد فهو عاد وجمعها عاد عدادين أو عادين وتفيد الحساب والعد، أما كلمة أعتد يعتد فهو معتد وجمعها المعتدون أو عادون وتفيد التجاوز والأعتداء، أنظر مثلا ما ورد في تفسير الميزان {المسألة أكثر وضوحاً، حيث ذكر صاحب الميزان عند تطرقه للآية في سورة المؤمنون (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) المؤمنون 7، أي المتجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم، وأيضاً يذكر صاحب الميزان مرة أخرى في تفسير سورة المعارج (قوله تعالى "والذين هم لفروجهم حافظون - إلى قوله - هم العادون" تقدم تفسير الآيات الثلاث في أول سورة المؤمنون.) مما يوحي بتشابه المعنى لديه، وأما في سورة الشعراء فيقول (وقوله "بل أنتم قوم عادون" أي متجاوزون خارجون عن ......
#الزمن
#والزمن
#الأخر
#سورة
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677715
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الزمن والزمن الأخر في سورة المؤمنين
القاسم محمد : ثنائية الديموقراطية والكبت الاجتماعي .. الطريق إلى الانحطاط
#الحوار_المتمدن
#القاسم_محمد عندما تسأل أي مواطن في بلداننا العربية عن رأيه في أفضل أشكال الحكومة ستكون الإجابة للغالبية العظمى انها تلك الحكومة التي تتبنى المبادئ الديموقراطية، لا شك أنها اجابة تصيب الحقيقة حتى إنَ اغلب الحركات السياسية في عصرنا الحاضر تتغنى بأنها ديموقراطية وتوفر الحقوق العامة للشعب بالتساوي وإن كانت مبادئ هذه الحركات تنافي الديمقراطية السياسية من حيث المبدأ، إلا أن هذه الدعاية هي احد اساليب الوصول إلى السلطة في الوقت الحاضر،فلا توجد وسيلة أفضل من ركوب موجة رغبات الشعب للوصول إلى السلطة والانقلاب عليها فيما بعد. إنَ السواد الأعظم من الناس لا يعرف الكثير عن الأنظمة السياسية القديمة منها والحديثة، إشكالاتها، مبادئها الفلسفية وكيف تشكلت وظهرت للوجود السياسي ومن ناحية أخرى نجدهم متأثرين إلى حد كبير بنجاح النموذج الأوروبي الديموقراطي بعد فشل الأنظمة القومية التي سيطرت على أوروبا بعد الحروب النابليونية وفشل الدكتاتورية السوفيتية وانهيارها بعد سقوط جدار برلين، ربما إذا وضعنا هذه الحقائق في الحسبان نستطيع ان نجيب بقدر لا يبتعد عن الحقيقة على سبب هذا التبجيل للأنظمة الديموقراطية بين عامة الناس لدرجة تصويرها على انها النظام الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لكن ما علاقة هذا بالحقيقة التي نراها على ارض الواقع وهل فعلاً ان النظام الديموقراطي بمعناه الحقيقي"سلطة الشعب" هو حقاً الخير الأسمى لجميع الشعوب؟ هل يؤدي هذا النظام فعلاً إلى تحقيق صورة مقاربة على الأقل للجمهورية أو المدينة التي توفر الرفاهية للمواطنين ؟ وهل ان تطبيق الديموقراطية بمعناها المطلق لا يؤدي إلى الغوغائية وتحكم الانتهازيين الذين يسيطرون على الشعب بأثارة النزاعات فيما بينهم ؟لكي نستهل هذا البحث لا بد ان نذكر رأي سقراط وتلميذه افلاطون في هذا النوع من الأنظمة، لقد احتقر سقراط النظام الديموقراطي القائم في اثينا خلال تلك الفترة قائلاً بأنها لا تؤدي إلى وصول الرجال الاكفاء إلى المناصب الحساسة ، ان الفلاسفة والعقلاء الذين يخطون حياتهم على أسس المنطق والعقل لا يلقون أي فرصة في السلطة حيث ان عامة الشعب تميل إلى من يحرك عواطفها ويداعب الاحاسيس اللاشعورية لديها لا إلى من يسيرها بالحكمة ، لقد كان افلاطون بارعاً حقاً في وصف رأي سقراط هذا خلال محاوراته في كتاب الجمهورية الذي يوضح فيه سقراط ان الناس تميل إلى تفضيل بائع الحلوى على الطبيب فالأول يحبه الناس لما يقدمه لهم من اطعمة وان كانت ضارة على المدى البعيد اما الثاني فأنه يسقط في خداع بائع الحلوى للناس حينما يعلن لهم ان الطبيب يحرمهم من الاشياء التي يحبونها ويذوقهم المر من الأطعمة والأدوية تحت شعار الفائدة على المدى البعيد، ان غالبية الناس يعانون من قصر النظر خلال البحث في هكذا أمور حيث ينظرون إلى الفائدة القريبة بصورة تفضيلية على تلك الوعود البعيدة، ان هذا هو السبب الذي يجعلهم يبيعون اصواتهم قبل الانتخابات مقابل فوائد مادية متناسين بذلك ما قد يحصل على المدى البعيد. وهذا ما يحصل خلال الانتخابات حيث ان النصر حتماً سيكون لمن يحرك عواطف الأغلبية ويستغلها لا إلى من يعرض عليها الحكمة والفلسفة والمنطق. ومن ناحية أخرى أوضح افلاطون عن تناقض في الأولويات حيث ان الناس خلال ما يمرون به من مشاكل يبحثون عن أفضل الحلول لا عن أكثرها شعبية أو أكثرها قبولاً بين الناس، حينما يتعطل لديك شيء ما فأنك حتماً ستلجأ إلى الشخص الأكثر براعة لإصلاحه وعندما تمرض فأنك تلجأ إلى الطبيب الأفضل وفي المسائل القضائية فإننا نلجأ إلى المحامي الأفضل ونوكل إليه القضية ، فما الذي يم ......
#ثنائية
#الديموقراطية
#والكبت
#الاجتماعي
#الطريق
#الانحطاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677714
#الحوار_المتمدن
#القاسم_محمد عندما تسأل أي مواطن في بلداننا العربية عن رأيه في أفضل أشكال الحكومة ستكون الإجابة للغالبية العظمى انها تلك الحكومة التي تتبنى المبادئ الديموقراطية، لا شك أنها اجابة تصيب الحقيقة حتى إنَ اغلب الحركات السياسية في عصرنا الحاضر تتغنى بأنها ديموقراطية وتوفر الحقوق العامة للشعب بالتساوي وإن كانت مبادئ هذه الحركات تنافي الديمقراطية السياسية من حيث المبدأ، إلا أن هذه الدعاية هي احد اساليب الوصول إلى السلطة في الوقت الحاضر،فلا توجد وسيلة أفضل من ركوب موجة رغبات الشعب للوصول إلى السلطة والانقلاب عليها فيما بعد. إنَ السواد الأعظم من الناس لا يعرف الكثير عن الأنظمة السياسية القديمة منها والحديثة، إشكالاتها، مبادئها الفلسفية وكيف تشكلت وظهرت للوجود السياسي ومن ناحية أخرى نجدهم متأثرين إلى حد كبير بنجاح النموذج الأوروبي الديموقراطي بعد فشل الأنظمة القومية التي سيطرت على أوروبا بعد الحروب النابليونية وفشل الدكتاتورية السوفيتية وانهيارها بعد سقوط جدار برلين، ربما إذا وضعنا هذه الحقائق في الحسبان نستطيع ان نجيب بقدر لا يبتعد عن الحقيقة على سبب هذا التبجيل للأنظمة الديموقراطية بين عامة الناس لدرجة تصويرها على انها النظام الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لكن ما علاقة هذا بالحقيقة التي نراها على ارض الواقع وهل فعلاً ان النظام الديموقراطي بمعناه الحقيقي"سلطة الشعب" هو حقاً الخير الأسمى لجميع الشعوب؟ هل يؤدي هذا النظام فعلاً إلى تحقيق صورة مقاربة على الأقل للجمهورية أو المدينة التي توفر الرفاهية للمواطنين ؟ وهل ان تطبيق الديموقراطية بمعناها المطلق لا يؤدي إلى الغوغائية وتحكم الانتهازيين الذين يسيطرون على الشعب بأثارة النزاعات فيما بينهم ؟لكي نستهل هذا البحث لا بد ان نذكر رأي سقراط وتلميذه افلاطون في هذا النوع من الأنظمة، لقد احتقر سقراط النظام الديموقراطي القائم في اثينا خلال تلك الفترة قائلاً بأنها لا تؤدي إلى وصول الرجال الاكفاء إلى المناصب الحساسة ، ان الفلاسفة والعقلاء الذين يخطون حياتهم على أسس المنطق والعقل لا يلقون أي فرصة في السلطة حيث ان عامة الشعب تميل إلى من يحرك عواطفها ويداعب الاحاسيس اللاشعورية لديها لا إلى من يسيرها بالحكمة ، لقد كان افلاطون بارعاً حقاً في وصف رأي سقراط هذا خلال محاوراته في كتاب الجمهورية الذي يوضح فيه سقراط ان الناس تميل إلى تفضيل بائع الحلوى على الطبيب فالأول يحبه الناس لما يقدمه لهم من اطعمة وان كانت ضارة على المدى البعيد اما الثاني فأنه يسقط في خداع بائع الحلوى للناس حينما يعلن لهم ان الطبيب يحرمهم من الاشياء التي يحبونها ويذوقهم المر من الأطعمة والأدوية تحت شعار الفائدة على المدى البعيد، ان غالبية الناس يعانون من قصر النظر خلال البحث في هكذا أمور حيث ينظرون إلى الفائدة القريبة بصورة تفضيلية على تلك الوعود البعيدة، ان هذا هو السبب الذي يجعلهم يبيعون اصواتهم قبل الانتخابات مقابل فوائد مادية متناسين بذلك ما قد يحصل على المدى البعيد. وهذا ما يحصل خلال الانتخابات حيث ان النصر حتماً سيكون لمن يحرك عواطف الأغلبية ويستغلها لا إلى من يعرض عليها الحكمة والفلسفة والمنطق. ومن ناحية أخرى أوضح افلاطون عن تناقض في الأولويات حيث ان الناس خلال ما يمرون به من مشاكل يبحثون عن أفضل الحلول لا عن أكثرها شعبية أو أكثرها قبولاً بين الناس، حينما يتعطل لديك شيء ما فأنك حتماً ستلجأ إلى الشخص الأكثر براعة لإصلاحه وعندما تمرض فأنك تلجأ إلى الطبيب الأفضل وفي المسائل القضائية فإننا نلجأ إلى المحامي الأفضل ونوكل إليه القضية ، فما الذي يم ......
#ثنائية
#الديموقراطية
#والكبت
#الاجتماعي
#الطريق
#الانحطاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677714
الحوار المتمدن
القاسم محمد - ثنائية الديموقراطية والكبت الاجتماعي .. الطريق إلى الانحطاط
أحمد حبيب أحمد : طريقة تفعيل بطاقة تكامل الذكية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حبيب_أحمد يتسأل العديد من الأشخاص عن طريقة تفعيل بطاقة تكامل الذكية ولكن قبل أن نتحدث عن هذا الأمر يجب أولاً أن نقوم بـ تحميل تطبيق وين الخاص بتفعيل بطاقة تكامل الذكية ويمكنك تحميل هذا التطبيق من الرابط التالي : https://pro2day.com/way-in/ثم بعد تحميل التطبيق عليك أن تقوم بالخطوات الأتية :1- قم بتشغيل التطبيق وإضافة رقم الهاتف الخاص بك للتفعيل .2- بعد وضع رقم الهاتف الخاص بك ستصلك رسالة تفعيل للتأكد من صحة الرقم .3- قم بوضع كود التفعيل في التطبيق في الشاشة الأتية بعد اضافة رقم الهاتف .4-سيتم عرض رقم البطاقة الخاصة بك .5- الأن قد قمت بتفعيل البطاقة الخاصة بك ويمكنك أن تستمتع بالتطبيق وخصائصه .معلومات عن تطبيق وين :تطبيق وين هو البطاقة الإلكترونية التي تم إختراعها وتصميمها وبرمجتها لكي تسهل الأمور الخاصة بالحصول علي الإحتياجات النفطية للأفراد مثل البنزين والسولار وغيره .ومن خلال بطاقة تكامل الخاصة بكل فرد سوف يجد الفرد نفسه تحت رقابة هامة وكذلك من مميزات هذا البرنامج أنك ستتمكن من الحصول علي الحصة المخصصة لك يومياً بدون سرقة .والهدف الأول والأخير من هذا التطبيق هو أن يسود العدل بين الأفراد الذيين يحتاجون إلي المواد النفطية بشكل دائم .هل يمكن أن يعمل هذا التطبيق علي جهاز الكمبيوتر :نعم يمكن أن يعمل علي جهاز الكمبيوتر ولكن يجب أن تقوم بتحميل أحد الوسائط الخاصة بتشغيل أنظمة الأندرويد علي أجهزة الكمبيوترمثل برنامج بلوستاك .ماهي الاوراق المطلوبة لتفعيل البطاقة :رخصة قيادة السيارة السارية.رخصة السيارة.وعقد التأمين على السيارة.بطاقة الرقم القومي للمستفيد.المصدر : https://pro2day.com/ ......
#طريقة
#تفعيل
#بطاقة
#تكامل
#الذكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677713
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حبيب_أحمد يتسأل العديد من الأشخاص عن طريقة تفعيل بطاقة تكامل الذكية ولكن قبل أن نتحدث عن هذا الأمر يجب أولاً أن نقوم بـ تحميل تطبيق وين الخاص بتفعيل بطاقة تكامل الذكية ويمكنك تحميل هذا التطبيق من الرابط التالي : https://pro2day.com/way-in/ثم بعد تحميل التطبيق عليك أن تقوم بالخطوات الأتية :1- قم بتشغيل التطبيق وإضافة رقم الهاتف الخاص بك للتفعيل .2- بعد وضع رقم الهاتف الخاص بك ستصلك رسالة تفعيل للتأكد من صحة الرقم .3- قم بوضع كود التفعيل في التطبيق في الشاشة الأتية بعد اضافة رقم الهاتف .4-سيتم عرض رقم البطاقة الخاصة بك .5- الأن قد قمت بتفعيل البطاقة الخاصة بك ويمكنك أن تستمتع بالتطبيق وخصائصه .معلومات عن تطبيق وين :تطبيق وين هو البطاقة الإلكترونية التي تم إختراعها وتصميمها وبرمجتها لكي تسهل الأمور الخاصة بالحصول علي الإحتياجات النفطية للأفراد مثل البنزين والسولار وغيره .ومن خلال بطاقة تكامل الخاصة بكل فرد سوف يجد الفرد نفسه تحت رقابة هامة وكذلك من مميزات هذا البرنامج أنك ستتمكن من الحصول علي الحصة المخصصة لك يومياً بدون سرقة .والهدف الأول والأخير من هذا التطبيق هو أن يسود العدل بين الأفراد الذيين يحتاجون إلي المواد النفطية بشكل دائم .هل يمكن أن يعمل هذا التطبيق علي جهاز الكمبيوتر :نعم يمكن أن يعمل علي جهاز الكمبيوتر ولكن يجب أن تقوم بتحميل أحد الوسائط الخاصة بتشغيل أنظمة الأندرويد علي أجهزة الكمبيوترمثل برنامج بلوستاك .ماهي الاوراق المطلوبة لتفعيل البطاقة :رخصة قيادة السيارة السارية.رخصة السيارة.وعقد التأمين على السيارة.بطاقة الرقم القومي للمستفيد.المصدر : https://pro2day.com/ ......
#طريقة
#تفعيل
#بطاقة
#تكامل
#الذكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677713
Pro2day - برو توداي أفضل موقع تحميل برامج والعاب وتطبيقات
Pro2day - برو توداي أفضل موقع تحميل برامج كمبيوتر والعاب وتطبيقات أندرويد و ios
pro2day - برو توداي افضل موقع تحميل برامج كمبيوتر والعاب وتطبيقات أندرويد وأيفون IOS بحجم صغير ومن ميديا فاير وبروابط مباشرة ومضغوطة برو 2 داي
معتصم الصالح : المسموط
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #المسموط :هي اكله عراقيه شهيرة عفا عنها الزمن, انقرضت كما انقرضت أغاني وحيده خليل وسيتا هاكوبيان ,وانقرضت الخردة التي كانت تخرخش في جيوبنا ...و انقرضت سيارات مثل النيرن المسماة محليا دك النجف ولم نعد نشاهد اعمدة دخانها المشابه لدخان تنانير زمان في سماء مدننا وقرانا ...اود ان اعرفكم في معنى كلمة مسموط :هو السمك المجفف بعد تنظيفه وغسله جيدا وازالة اجهزة كامله منه كالدوران والهضمي والتنفسي والبولي . ليتبقى فقط الجهاز الحركي بشقيه العضلات والعظمي ,,محاطه الاديم الظاهر وهو الاكتودرم أي الجلد ومشتقاته ثم تملح السمكه جيدا وتُنشر في الهواء الطلق بعد تربط مع اخواتها من نفس النوع والعشيرة بخيوط او حبال اشبه بمسبحه خرزاتها السمكات وتترك لتجف في الهواء الطلق منعا للتلوث البكتيري ....#المسموط في اللغه كثيرا جدا منها ..(سمط )أي سكت و حلف ومنها وربما الاقرب (سمطا الشيء) أي علقه ...و(سمط) بكسر السين سموط الخيط مادام الخرز او اللؤلؤ منتظما فيه... و(المسموط )او (السميط) الاجر القائم فوق بعضا البعض وايضا سمط البن أي تغيرت حلاوته ...وربما اراد من سمى المسموط بهذه التسميه استخدام صيغه مبالغه لاسم مفعول به لكن فعل به جدا وبقوة مفرطه من حرارة الشمس ولهيب القيظ...اما الاساس العلمي للمسموط فهو تمليحه اي وضع الملح بتماس مع خلايا السمكه بعد سمطها يعمل على فقد لاية خليه بكتيريه اوفطريه اواي كائن طفيلي لماء ايضه الخلوي ويعاني من ضاهرة الانكماش والبلزمه ثم موت الطفيلي بلجفاف ...هذه الحقيقه العلميه تؤكد سبق العراقيين القدماء لويس باستير في هذا المجال ...💪-;-✌-;-لقد وجدت اثرا طيبا لكثير من العراقيين لهذه الاكلة , وكثيرا ماشهدت في قرى الريف العراقي (نشرات) المسموط تزين سطوح المنازل وشرفاتها ,..وعندما تجمعنا أللقاءات مع الاحباب والاصحاب وربما حتى مجالس الاغراب نذكر شيئا عن المسموط التي تابى رائحة كلامه الان تعبق في المكان وتترك سحرا دافئا في نفوسنا تعيد لنا الايام الخوالي السعيده,ربما الفضل لذكريات المسموط الذي يعيب علينا (فرويد) ورفاقه عشقنا للماضي بقولهم انه من خداع النفس ان نرى الماضي سعيدا وهو ليس بذلك وهو يحمل ذكريات مؤلمه لكن لاتبقى الاالسعيده رأفتا بنا بني البشر .أن المسموط علامه عراقيه مسجله دون ان نمنح احدا حق الامتياز او التصدير او التقليد كما السجاده أو(الزوليه) العراقيه ,والقيثارة السومريه. لان الاساس التاريخي للمسموط يقول بان السومريين الاوائل هم اول من ابتكر صناعة المسموط .واول من عرفها. فبعد ان قدم العراقيون الاوئل العجله والكتابه المسماريه والجندول والاختام الاسطوانيه والقوانين والشرائع كانوا أي السومريون اول من شرب ماء بارد مبرد زلال على وجه الكرة الارضيه انذاك لانهم اخترعوا( الحَب الفخاري )وقدم اولى الثلاجات في التاريخ .كما صنعوا باقي الاواني الفخاريةولما كانوا يعيشون على ضفاف الانهار كان السمك اكلهم المفضل ولكثرته وصعوبة الاحتفاظ به طازجا بعد ان كان يتلف بسرعه وتخرج رائحته النتنة المزعجه. لذاك انبرت الحاجه (ام الاختراع )وهي صناعة المسموط .العراقيون في الماضي القريب , يسمون المسموط ( #لقمة_الجوعان )لانه شارك الفقراء تحديدا موائدهم اما ابناء الذوات والترف البترولي فهجروه الى السمك الكبيرالمشوي و المسقف بالمطيبات والمعزز بانواع السلطات والمخللات ومن اسماء فرنجيه عجيبه غريبه تطلق على انواع مزركشه ملونه لأكلات تولد يوميا وتختفي ......
#المسموط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677712
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #المسموط :هي اكله عراقيه شهيرة عفا عنها الزمن, انقرضت كما انقرضت أغاني وحيده خليل وسيتا هاكوبيان ,وانقرضت الخردة التي كانت تخرخش في جيوبنا ...و انقرضت سيارات مثل النيرن المسماة محليا دك النجف ولم نعد نشاهد اعمدة دخانها المشابه لدخان تنانير زمان في سماء مدننا وقرانا ...اود ان اعرفكم في معنى كلمة مسموط :هو السمك المجفف بعد تنظيفه وغسله جيدا وازالة اجهزة كامله منه كالدوران والهضمي والتنفسي والبولي . ليتبقى فقط الجهاز الحركي بشقيه العضلات والعظمي ,,محاطه الاديم الظاهر وهو الاكتودرم أي الجلد ومشتقاته ثم تملح السمكه جيدا وتُنشر في الهواء الطلق بعد تربط مع اخواتها من نفس النوع والعشيرة بخيوط او حبال اشبه بمسبحه خرزاتها السمكات وتترك لتجف في الهواء الطلق منعا للتلوث البكتيري ....#المسموط في اللغه كثيرا جدا منها ..(سمط )أي سكت و حلف ومنها وربما الاقرب (سمطا الشيء) أي علقه ...و(سمط) بكسر السين سموط الخيط مادام الخرز او اللؤلؤ منتظما فيه... و(المسموط )او (السميط) الاجر القائم فوق بعضا البعض وايضا سمط البن أي تغيرت حلاوته ...وربما اراد من سمى المسموط بهذه التسميه استخدام صيغه مبالغه لاسم مفعول به لكن فعل به جدا وبقوة مفرطه من حرارة الشمس ولهيب القيظ...اما الاساس العلمي للمسموط فهو تمليحه اي وضع الملح بتماس مع خلايا السمكه بعد سمطها يعمل على فقد لاية خليه بكتيريه اوفطريه اواي كائن طفيلي لماء ايضه الخلوي ويعاني من ضاهرة الانكماش والبلزمه ثم موت الطفيلي بلجفاف ...هذه الحقيقه العلميه تؤكد سبق العراقيين القدماء لويس باستير في هذا المجال ...💪-;-✌-;-لقد وجدت اثرا طيبا لكثير من العراقيين لهذه الاكلة , وكثيرا ماشهدت في قرى الريف العراقي (نشرات) المسموط تزين سطوح المنازل وشرفاتها ,..وعندما تجمعنا أللقاءات مع الاحباب والاصحاب وربما حتى مجالس الاغراب نذكر شيئا عن المسموط التي تابى رائحة كلامه الان تعبق في المكان وتترك سحرا دافئا في نفوسنا تعيد لنا الايام الخوالي السعيده,ربما الفضل لذكريات المسموط الذي يعيب علينا (فرويد) ورفاقه عشقنا للماضي بقولهم انه من خداع النفس ان نرى الماضي سعيدا وهو ليس بذلك وهو يحمل ذكريات مؤلمه لكن لاتبقى الاالسعيده رأفتا بنا بني البشر .أن المسموط علامه عراقيه مسجله دون ان نمنح احدا حق الامتياز او التصدير او التقليد كما السجاده أو(الزوليه) العراقيه ,والقيثارة السومريه. لان الاساس التاريخي للمسموط يقول بان السومريين الاوائل هم اول من ابتكر صناعة المسموط .واول من عرفها. فبعد ان قدم العراقيون الاوئل العجله والكتابه المسماريه والجندول والاختام الاسطوانيه والقوانين والشرائع كانوا أي السومريون اول من شرب ماء بارد مبرد زلال على وجه الكرة الارضيه انذاك لانهم اخترعوا( الحَب الفخاري )وقدم اولى الثلاجات في التاريخ .كما صنعوا باقي الاواني الفخاريةولما كانوا يعيشون على ضفاف الانهار كان السمك اكلهم المفضل ولكثرته وصعوبة الاحتفاظ به طازجا بعد ان كان يتلف بسرعه وتخرج رائحته النتنة المزعجه. لذاك انبرت الحاجه (ام الاختراع )وهي صناعة المسموط .العراقيون في الماضي القريب , يسمون المسموط ( #لقمة_الجوعان )لانه شارك الفقراء تحديدا موائدهم اما ابناء الذوات والترف البترولي فهجروه الى السمك الكبيرالمشوي و المسقف بالمطيبات والمعزز بانواع السلطات والمخللات ومن اسماء فرنجيه عجيبه غريبه تطلق على انواع مزركشه ملونه لأكلات تولد يوميا وتختفي ......
#المسموط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677712
الحوار المتمدن
معتصم الصالح - المسموط
راوند دلعو : علمنة الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( علمَنَةُ الفَلسَفَة )قلم #راوند_دلعوبالأمسِ كانتِ الفلسفةُ طريقاً إلى العِلم ... حيثُ وُلِدَ أولُ مُختَبرٍ تَجريبيٍّ في أوروبا كنتيجةٍ للحوارات الفلسفية المُطوَّلة التي دارت بين الفلاسفة من عصر اليونان إلى عصر النهضة.أما اليوم فبات مختبر العلم طريقاً إلى الفلسفة ... حيث يعود الباحث التجريبي ليصطدم بالفلسفة في نهاية طريق العلم.فَمَا قَبل العلم نجدُ الفلسفة ... و ما بعد العلم نعود إلى الفلسفة ... !لَكَأنَّ الفلسفةَ أمٌ رؤومٌ تحتضنُ العلمَ من كُلِّ الجهات و الجوانب ... فالفلسفة ليست علماً بالمعنى الدقيق للكلمة ، و إنما حوافُّ العلم و الآنِيَةُ التي تحتضنه و الأمُّ الرَّؤُوم التي تضمُّه و تحتويه و مَبدَؤُهُ و مُنْتَهَاه و مَنبَعُهُ و مَصَبُّهُ .#الحق_الحق_أقول_لكم ، إن الإنجاز المُذهل على صعيد الفلسفة هو أن نجعلَها علماً .... أي أن نُعَلْمِنَ الفلسفة !فهل فكّرنا مثلاً بافتتاح مختبرات فلسفية في عقولنا ؟ هل نستطيع تطبيق مفهوم التجربة على المجرّدات العقلية و الأفكار المنطقية و السلاسل البرهانية و التصورات الذهنيّة ؟ هل من الممكن بعد تطبيق مفهوم التجربة على التصورات و المجردات الفكرية أن نرصد النتائج المتوقعة ؟ هل نستطيع أن نستقرئ توقعاتنا و أفكارنا و مداخيلنا الفلسفية بدقة لنستنتج أفكاراً و مُخرَجات شبه واقعية على مسرح الفكر ؟هل نستطيع التلاعب بالتصورات كأن نُسخِّنها أو نُبَردها أو نزيد من تركيزاتها أو نمدِّدها أو نقصِّرها أو نطوّلها .... الخ ؟ هل هناك من طريقة لتجسيم و تجسيد المواد الفلسفية على أرض الواقع الفكري بحيث تتحول العملية الفلسفية إلى شيء شبيه بالمختبر العلمي داخل الدماغ لا يُنتِجُ إلا فِكراً دقيقاً بدقّة نتائج المختبر الفيزيائي ؟ في الحقيقة نعم نستطيع ، فالفيلسوف العظيم برأيي هو ذاك الدِّماغ القادر على إنشاء مختبر تجريبي للأفكار و المجردات و التصورات في عقله .... بحيث يطبق على أفكاره جميع طرائق و أساليب البحث العلمي الرصين من استقراءات و تجارب دقيقة و مقارنات و استنتاجات ليخلص إلى نتائج دقيقه .... نبني عليها بعد ذلك حياتنا.و من الناجحين في هذا المجال .... الفيلسوف العظيم كارل ماركس .... فما دار في دماغ كارل ماركس من عمليات فكرية مجردة و تصورات دقيقة و استقراءات ناجحة و استنتاجات مذهلة .... الخ ألهَمَت واقعاً عظيماً ! و نتيجة لسلامة مختبر ماركس الفلسفي العقلي و دقة النتائج التي حصل عليها و سلامة توقعاته الذكية ... استطاع إلهام لينين ليقوم بتحويل أفكاره و فلسفاته من منتجات مختبرية عقلية كانت تدور في ذهنيتة ، إلى أنظمة اقتصادية متكاملة على أرض الواقع لتنشأ عنها المنظومة الشيوعية التي تسيطر إلى اليوم على اقتصادَيْن من أعظم اقتصادات العالم !فالفيلسوف الحقيقي العظيم هو ذاك الذي تتحول أفكاره إلى واقع عظيم يغير عجلة التاريخ .... ......
#علمنة
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677711
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( علمَنَةُ الفَلسَفَة )قلم #راوند_دلعوبالأمسِ كانتِ الفلسفةُ طريقاً إلى العِلم ... حيثُ وُلِدَ أولُ مُختَبرٍ تَجريبيٍّ في أوروبا كنتيجةٍ للحوارات الفلسفية المُطوَّلة التي دارت بين الفلاسفة من عصر اليونان إلى عصر النهضة.أما اليوم فبات مختبر العلم طريقاً إلى الفلسفة ... حيث يعود الباحث التجريبي ليصطدم بالفلسفة في نهاية طريق العلم.فَمَا قَبل العلم نجدُ الفلسفة ... و ما بعد العلم نعود إلى الفلسفة ... !لَكَأنَّ الفلسفةَ أمٌ رؤومٌ تحتضنُ العلمَ من كُلِّ الجهات و الجوانب ... فالفلسفة ليست علماً بالمعنى الدقيق للكلمة ، و إنما حوافُّ العلم و الآنِيَةُ التي تحتضنه و الأمُّ الرَّؤُوم التي تضمُّه و تحتويه و مَبدَؤُهُ و مُنْتَهَاه و مَنبَعُهُ و مَصَبُّهُ .#الحق_الحق_أقول_لكم ، إن الإنجاز المُذهل على صعيد الفلسفة هو أن نجعلَها علماً .... أي أن نُعَلْمِنَ الفلسفة !فهل فكّرنا مثلاً بافتتاح مختبرات فلسفية في عقولنا ؟ هل نستطيع تطبيق مفهوم التجربة على المجرّدات العقلية و الأفكار المنطقية و السلاسل البرهانية و التصورات الذهنيّة ؟ هل من الممكن بعد تطبيق مفهوم التجربة على التصورات و المجردات الفكرية أن نرصد النتائج المتوقعة ؟ هل نستطيع أن نستقرئ توقعاتنا و أفكارنا و مداخيلنا الفلسفية بدقة لنستنتج أفكاراً و مُخرَجات شبه واقعية على مسرح الفكر ؟هل نستطيع التلاعب بالتصورات كأن نُسخِّنها أو نُبَردها أو نزيد من تركيزاتها أو نمدِّدها أو نقصِّرها أو نطوّلها .... الخ ؟ هل هناك من طريقة لتجسيم و تجسيد المواد الفلسفية على أرض الواقع الفكري بحيث تتحول العملية الفلسفية إلى شيء شبيه بالمختبر العلمي داخل الدماغ لا يُنتِجُ إلا فِكراً دقيقاً بدقّة نتائج المختبر الفيزيائي ؟ في الحقيقة نعم نستطيع ، فالفيلسوف العظيم برأيي هو ذاك الدِّماغ القادر على إنشاء مختبر تجريبي للأفكار و المجردات و التصورات في عقله .... بحيث يطبق على أفكاره جميع طرائق و أساليب البحث العلمي الرصين من استقراءات و تجارب دقيقة و مقارنات و استنتاجات ليخلص إلى نتائج دقيقه .... نبني عليها بعد ذلك حياتنا.و من الناجحين في هذا المجال .... الفيلسوف العظيم كارل ماركس .... فما دار في دماغ كارل ماركس من عمليات فكرية مجردة و تصورات دقيقة و استقراءات ناجحة و استنتاجات مذهلة .... الخ ألهَمَت واقعاً عظيماً ! و نتيجة لسلامة مختبر ماركس الفلسفي العقلي و دقة النتائج التي حصل عليها و سلامة توقعاته الذكية ... استطاع إلهام لينين ليقوم بتحويل أفكاره و فلسفاته من منتجات مختبرية عقلية كانت تدور في ذهنيتة ، إلى أنظمة اقتصادية متكاملة على أرض الواقع لتنشأ عنها المنظومة الشيوعية التي تسيطر إلى اليوم على اقتصادَيْن من أعظم اقتصادات العالم !فالفيلسوف الحقيقي العظيم هو ذاك الذي تتحول أفكاره إلى واقع عظيم يغير عجلة التاريخ .... ......
#علمنة
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677711
الحوار المتمدن
راوند دلعو - علمنة الفلسفة
محمود خليفه : وحدة الحركه النقابيه الفلسطينيه مسؤولية النقابيين الحقيقيين وليست مهمة القياده المعينه
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه لسيد غسان غصن الامين العام للاتحاد الدولي لنقابات العمال العرب المحترمتحيه واحترام وبعدقضية وحدة الحركه النقابيه العماليه الفلسطينيه في الضفه وكذلك في غزه كما هي موحدة في لبنان وفي سوريا وفي جميع المواقع العماليه الفلسطينيه .ليست وحده في كونفدراليه بين الاتحادين الانقساميين: العام لعمال فلسطين والعام لنقابات عمال فلسطين .بل هي وحده لا بد منها وضروريه ولازمه وبما يمكن الحركه العماليه الفلسطينيه من القيام بدورها النضالي النقابي الاجتماعي في خدمة مصالح وحقوق العاملين الفلسطينيين وهم من تتفاقم ظروفهم وتزداد معاناتهم يوميا وبحاجه الى تنظيم نقابي موحد ومستقل ومنظم وقوي وقادر على الدفاع عن مصالحهم وعلى انتزاع حقوقهم ومطالبهم المبددة والمهدوره ومن ينقذهم من براثن فساد القيادة النقابية ومخاطر ومحاذير التطبيع والتحالف مع الهستدروت وعلى حساب مصالحهم العمالية والوطنيهليست الوحدة ما تسمونها ويسميها البعض اتفاقا مجزوءا وقاصرا ومبتسرا بين شخصين وباسم اتحادين .كما انها ليست اتفاقا ماليا بين اتحاد يملك الاموال من تعاونه مع الهستدروت واتحاد يحتاج الى تكاليف تشغيلية فردية لهذا ولذاك .ان الوحدة وكما هي متفق عليها ووفق اتفاق موقع من الجميع الوطني والنقابي وبلا اي استثناء في 14-5-2015.تقوم على اسس نظاميه ودستوريه وانتخابيه ديمقراطيه ووفق مبدأ التمثيل النسبي الكامل .تفضي الى مؤتمر توحيدي خلال سنتين من تاريخ التوقيع .ويقرر هذا المؤتمر ما يشاء من وثائق ونظم واوراق ويحدد علاقات فلسطين العربية والدولية وفق المصلحة العامة ووفق ارادة المؤتمر نفسه بعيدا عن هوى هذا ورغبة ذاك ومنزها عن المصالح الذاتية والشخصية هنا وهناك .وللعلم سيدي الامين العام غسان غصن ...فقد كنت قد كتبت لك اكثر من مرة مناشدا ومستجديا تدخلك الكريم بحكم موقعك العمالي العربي من جهه وديمقراطيتك المفترضة كونك خريج المدرسة النقابية العمالية اللبنانية ...ولكن ولشديد الاسف لم ترد ولم تستجب ولم تحرك ساكنا وتخليت عن دورك وعن مسؤوليتك وصلاحياتك وواجبك..واثبت انك امين عام للعمال العرب بالاسم لا بالفعل وللذات وليس من اجل العمال ومصالحهم وحقوقهم ...فغصن كما هو معتوق وجمام وغيرهما وليس من اجل العمال العرب ودورهم النضالي الطبقي الاجتماعي والوطني والقومي الموحد والفاعلاليوم وبعد زيارة وفد الامانه العامه ممثلا بالامين العام المعين حديثا واخرين ليسوا بذي صلة بالعمال وبالوطن .... يتحرك الاتحاد الدولي وامينه ويتخذ قرارات فرديه لا تحل ولا تغني ولا تسمن من جوع . نصرة لاستقلالية وحرية ووحدة الحركه النقابيه الفلسطينية ويتخذ الاتحاد ومع الوفد القرارات المنشورة في بيان على موقع وكالة العمال التي يشرف عليها غصن ويديرها عبد الوهاب خضر .ورغبتنا سيدي الامين العام .كنقابيين حقيقيين ووطنيين فلسطينيين وقوميين عرب وامميين وئؤمن بالتضامن والصداقة والاممية العماليه ...وكوننا من مؤسسي الاتحاد العام والدولي والعالمي للنقابات ..وكوننا فاعلين وموجودين على الارض ونعاني بيروقراطيتكم اشخاصا ومؤسسات ....فاننا نعمل ونطالب ونرغب بان تكون معضلة وازمة الحركة النقابيه في الضفة وغزه حيث البيروقراطية والفساد والتجاوزات النظامية وحيث الانفراد والتفرد والهيمنه الفئويه والاستحواذ ،وحيث الاستقواء باجراءاتكم الفاشله ،وحيث دعم واعتماد من ليسوا بذي مصلحة بالوحدة العمالية ...او بلا صلة في العمال وفي حركتهم وحقوقهم ومصالحم بل هم عازلون انفسهم عنها وملتحقون بغرفة او دائرة من غرف ودوائر الحكومة والسلطة او المنظمة ....رغبتنا ان تكون معضلة نقاب ......
#وحدة
#الحركه
#النقابيه
#الفلسطينيه
#مسؤولية
#النقابيين
#الحقيقيين
#وليست
#مهمة
#القياده
#المعينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677710
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه لسيد غسان غصن الامين العام للاتحاد الدولي لنقابات العمال العرب المحترمتحيه واحترام وبعدقضية وحدة الحركه النقابيه العماليه الفلسطينيه في الضفه وكذلك في غزه كما هي موحدة في لبنان وفي سوريا وفي جميع المواقع العماليه الفلسطينيه .ليست وحده في كونفدراليه بين الاتحادين الانقساميين: العام لعمال فلسطين والعام لنقابات عمال فلسطين .بل هي وحده لا بد منها وضروريه ولازمه وبما يمكن الحركه العماليه الفلسطينيه من القيام بدورها النضالي النقابي الاجتماعي في خدمة مصالح وحقوق العاملين الفلسطينيين وهم من تتفاقم ظروفهم وتزداد معاناتهم يوميا وبحاجه الى تنظيم نقابي موحد ومستقل ومنظم وقوي وقادر على الدفاع عن مصالحهم وعلى انتزاع حقوقهم ومطالبهم المبددة والمهدوره ومن ينقذهم من براثن فساد القيادة النقابية ومخاطر ومحاذير التطبيع والتحالف مع الهستدروت وعلى حساب مصالحهم العمالية والوطنيهليست الوحدة ما تسمونها ويسميها البعض اتفاقا مجزوءا وقاصرا ومبتسرا بين شخصين وباسم اتحادين .كما انها ليست اتفاقا ماليا بين اتحاد يملك الاموال من تعاونه مع الهستدروت واتحاد يحتاج الى تكاليف تشغيلية فردية لهذا ولذاك .ان الوحدة وكما هي متفق عليها ووفق اتفاق موقع من الجميع الوطني والنقابي وبلا اي استثناء في 14-5-2015.تقوم على اسس نظاميه ودستوريه وانتخابيه ديمقراطيه ووفق مبدأ التمثيل النسبي الكامل .تفضي الى مؤتمر توحيدي خلال سنتين من تاريخ التوقيع .ويقرر هذا المؤتمر ما يشاء من وثائق ونظم واوراق ويحدد علاقات فلسطين العربية والدولية وفق المصلحة العامة ووفق ارادة المؤتمر نفسه بعيدا عن هوى هذا ورغبة ذاك ومنزها عن المصالح الذاتية والشخصية هنا وهناك .وللعلم سيدي الامين العام غسان غصن ...فقد كنت قد كتبت لك اكثر من مرة مناشدا ومستجديا تدخلك الكريم بحكم موقعك العمالي العربي من جهه وديمقراطيتك المفترضة كونك خريج المدرسة النقابية العمالية اللبنانية ...ولكن ولشديد الاسف لم ترد ولم تستجب ولم تحرك ساكنا وتخليت عن دورك وعن مسؤوليتك وصلاحياتك وواجبك..واثبت انك امين عام للعمال العرب بالاسم لا بالفعل وللذات وليس من اجل العمال ومصالحهم وحقوقهم ...فغصن كما هو معتوق وجمام وغيرهما وليس من اجل العمال العرب ودورهم النضالي الطبقي الاجتماعي والوطني والقومي الموحد والفاعلاليوم وبعد زيارة وفد الامانه العامه ممثلا بالامين العام المعين حديثا واخرين ليسوا بذي صلة بالعمال وبالوطن .... يتحرك الاتحاد الدولي وامينه ويتخذ قرارات فرديه لا تحل ولا تغني ولا تسمن من جوع . نصرة لاستقلالية وحرية ووحدة الحركه النقابيه الفلسطينية ويتخذ الاتحاد ومع الوفد القرارات المنشورة في بيان على موقع وكالة العمال التي يشرف عليها غصن ويديرها عبد الوهاب خضر .ورغبتنا سيدي الامين العام .كنقابيين حقيقيين ووطنيين فلسطينيين وقوميين عرب وامميين وئؤمن بالتضامن والصداقة والاممية العماليه ...وكوننا من مؤسسي الاتحاد العام والدولي والعالمي للنقابات ..وكوننا فاعلين وموجودين على الارض ونعاني بيروقراطيتكم اشخاصا ومؤسسات ....فاننا نعمل ونطالب ونرغب بان تكون معضلة وازمة الحركة النقابيه في الضفة وغزه حيث البيروقراطية والفساد والتجاوزات النظامية وحيث الانفراد والتفرد والهيمنه الفئويه والاستحواذ ،وحيث الاستقواء باجراءاتكم الفاشله ،وحيث دعم واعتماد من ليسوا بذي مصلحة بالوحدة العمالية ...او بلا صلة في العمال وفي حركتهم وحقوقهم ومصالحم بل هم عازلون انفسهم عنها وملتحقون بغرفة او دائرة من غرف ودوائر الحكومة والسلطة او المنظمة ....رغبتنا ان تكون معضلة نقاب ......
#وحدة
#الحركه
#النقابيه
#الفلسطينيه
#مسؤولية
#النقابيين
#الحقيقيين
#وليست
#مهمة
#القياده
#المعينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677710
الحوار المتمدن
محمود خليفه - وحدة الحركه النقابيه الفلسطينيه مسؤولية النقابيين الحقيقيين وليست مهمة القياده المعينه
أحمد بهاء الدين شعبان : ثلاث جوائح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بهاء_الدين_شعبان ضربت العالم جائحة "كورونا المُستجد"، فأفقدته صوابه أو كادت، وترنّحت تحت مطرقة هجماته المُفاجئة دولاً كُبرى، كان يُعتقد فى أهليتها علي مواجهة مشكلاتٍ أكبر وأعمق، وراحت تتخبط موجوعة تحت مطرقة فيروس بالغ الصغر شديد المكر والدهاء، متكلفةً عشرات الآلاف من الضحايا، وتريليونات من الدولارات، خسائر مادية منظورة، مُضافٌ إليها خسائر كُبرى أخرى غير مرئية لا تقل فداحةً، علي مستوى الهيبىة والزعامة الكونية والثقة فى النفس واستحقاق المكانة، ولننظرن إلي الولايات المتحدة، وما حاق بها، وتداعيات بؤس إدارة قيادييها للأزمة بشكلٍ يستحق الرثاء، علي سبيل المثال!*******وإذا كانت أغلب دول العالم، قد قُيِّضَ لها أن تُعاني من هذه الجائحة العنيفة المُراوغة، والنتائج المُجهدة التى لا مهرب من تحمُّل أكلافها، اليوم وفى الغد القريب، فإن قَدَرَ مصر الذى لا مفر منه، أن تُواجه ـ فى الأيام التالية ـ علي وجه التحديد، جائحتين إضافيتين، لا مهرب من مواجهتهما، إضافة إلي المواجهة المفروضة لجائحة "كورونا" حتى يقضى الله أمراً كان مفعولاً، وهما جائحتى عودة الإرهاب إلي ممارسة جرائمه الدنيئة، علي نحو ما رأينا فى جريمتة الخسيسة بـ "بئر العبد"، جنوب سيناء، مؤخراً، والثانية قضية "سد النهضة" التى اقتربت بقوة لحظة مواجهة حقائقها المُرّة، فى الأيام القليلة القادمة!*******ففيما يخص قضية الإرهاب الذى أطل برأسة مُجدداً منذ أيام، علي نحو ما كشف البيان الذى أصدرته الأجهزة المعنية مؤخراً، والذى يتضمن إعلاناً تفصيلياً لوقائع المواجهة المُتسعة، الشرسة، التى تدور بين القوات المُسلَّحة وقوات الأمن، من جهة، وبين عصابات القتل والتكفير من جهة أخرى، ما يُنبئ بأنه من المُبكر التيقن من صوابية تصورات البعض بأن قضية المواجهة مع الإرهاب قد حُسمت بهزيمته أو تكاد!ذلك أن الإرهاب نوع من الجوائح التى تملك المقدرة علي تجديد الخلايا، وتغيير الجلد، وإعادة الانبعاث، بسبب الإمكانات الهائلة التى تُيسرها لعصاباته العميلة دولٌ معادية وأجهزة استخبارات كبرى معلومة أو مجهولة، إضافة إلي وجود بيئة حاضنة، ومناخ فكرى عقائدى مُترسخ، مغروس فى أرضية مواتية علي امتداد القرون والعقود، علي هيئة عقائد جانحة، وأيديولوجيا مُتطرفة، وثقافة مُتعصّبة، وهيئات تنظيمية شبه علنية متغلغلة فى أوصال وبنية المجتمع وتشكيلاته، مظهرها خدمة الدين لوجه الله، وباطنها خدمة أهداف أخرى باتت معروفة!*******أمّا قضية "سد النهضة"، التى باتت تفاصيل مراوغات أثيوبيا ومماطلاتها بشأنها غير خافية، فآخر فصولها إعلان "آبي أحمد"، رئيس الوزراء الأثيوبي، بمناسبة الذكرى التاسعة لانطلاق العمل فى المشروع أوائل شهر أبريل الماضى، بأن "الملء سيبدأ فى موسم الأمطار المقبل رغم تحديات وباء "كورونا"، أى أن ملء خزان السد، دون اتفاق مع مصر، ووفق الرغبات الأثيوبية الجائرة، سيبدأ فى شهر يونيو القادم بعد أيام، وينتهى فى شهر سبتمبر المُقبل، وتستغل أثيوبيا انشغال العالم كله، وفى مقدمته الولايات المتحدة، التى راهن البعض على موقفها، بـ "كورونا" ونتائجها، واضعةً مصر أمام لحظة مصيرية حاسمة، سيكون لها أياً كانت التداعيات تأثرات خطيرة علي مستقبلها وحياة شعبها.*******يجمع بين الثلاث جوائح المُشار إليها، أنها كبيرة الأثر، عاجلة التأثير، ولا يمكن تأجيل بعضها أو التحلُّل من مواجهتها معاً، وأن كلفة المواجهة ليست بالهيِّنة، وأن نتائجها مباشرة، وجميعها ذات نتائج واسعة علي حياة البلد والناس.إن النجاح فى مواجهة هذه الجوائح الثلاث، مرهون بمستوى وعى ......
#ثلاث
#جوائح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677724
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بهاء_الدين_شعبان ضربت العالم جائحة "كورونا المُستجد"، فأفقدته صوابه أو كادت، وترنّحت تحت مطرقة هجماته المُفاجئة دولاً كُبرى، كان يُعتقد فى أهليتها علي مواجهة مشكلاتٍ أكبر وأعمق، وراحت تتخبط موجوعة تحت مطرقة فيروس بالغ الصغر شديد المكر والدهاء، متكلفةً عشرات الآلاف من الضحايا، وتريليونات من الدولارات، خسائر مادية منظورة، مُضافٌ إليها خسائر كُبرى أخرى غير مرئية لا تقل فداحةً، علي مستوى الهيبىة والزعامة الكونية والثقة فى النفس واستحقاق المكانة، ولننظرن إلي الولايات المتحدة، وما حاق بها، وتداعيات بؤس إدارة قيادييها للأزمة بشكلٍ يستحق الرثاء، علي سبيل المثال!*******وإذا كانت أغلب دول العالم، قد قُيِّضَ لها أن تُعاني من هذه الجائحة العنيفة المُراوغة، والنتائج المُجهدة التى لا مهرب من تحمُّل أكلافها، اليوم وفى الغد القريب، فإن قَدَرَ مصر الذى لا مفر منه، أن تُواجه ـ فى الأيام التالية ـ علي وجه التحديد، جائحتين إضافيتين، لا مهرب من مواجهتهما، إضافة إلي المواجهة المفروضة لجائحة "كورونا" حتى يقضى الله أمراً كان مفعولاً، وهما جائحتى عودة الإرهاب إلي ممارسة جرائمه الدنيئة، علي نحو ما رأينا فى جريمتة الخسيسة بـ "بئر العبد"، جنوب سيناء، مؤخراً، والثانية قضية "سد النهضة" التى اقتربت بقوة لحظة مواجهة حقائقها المُرّة، فى الأيام القليلة القادمة!*******ففيما يخص قضية الإرهاب الذى أطل برأسة مُجدداً منذ أيام، علي نحو ما كشف البيان الذى أصدرته الأجهزة المعنية مؤخراً، والذى يتضمن إعلاناً تفصيلياً لوقائع المواجهة المُتسعة، الشرسة، التى تدور بين القوات المُسلَّحة وقوات الأمن، من جهة، وبين عصابات القتل والتكفير من جهة أخرى، ما يُنبئ بأنه من المُبكر التيقن من صوابية تصورات البعض بأن قضية المواجهة مع الإرهاب قد حُسمت بهزيمته أو تكاد!ذلك أن الإرهاب نوع من الجوائح التى تملك المقدرة علي تجديد الخلايا، وتغيير الجلد، وإعادة الانبعاث، بسبب الإمكانات الهائلة التى تُيسرها لعصاباته العميلة دولٌ معادية وأجهزة استخبارات كبرى معلومة أو مجهولة، إضافة إلي وجود بيئة حاضنة، ومناخ فكرى عقائدى مُترسخ، مغروس فى أرضية مواتية علي امتداد القرون والعقود، علي هيئة عقائد جانحة، وأيديولوجيا مُتطرفة، وثقافة مُتعصّبة، وهيئات تنظيمية شبه علنية متغلغلة فى أوصال وبنية المجتمع وتشكيلاته، مظهرها خدمة الدين لوجه الله، وباطنها خدمة أهداف أخرى باتت معروفة!*******أمّا قضية "سد النهضة"، التى باتت تفاصيل مراوغات أثيوبيا ومماطلاتها بشأنها غير خافية، فآخر فصولها إعلان "آبي أحمد"، رئيس الوزراء الأثيوبي، بمناسبة الذكرى التاسعة لانطلاق العمل فى المشروع أوائل شهر أبريل الماضى، بأن "الملء سيبدأ فى موسم الأمطار المقبل رغم تحديات وباء "كورونا"، أى أن ملء خزان السد، دون اتفاق مع مصر، ووفق الرغبات الأثيوبية الجائرة، سيبدأ فى شهر يونيو القادم بعد أيام، وينتهى فى شهر سبتمبر المُقبل، وتستغل أثيوبيا انشغال العالم كله، وفى مقدمته الولايات المتحدة، التى راهن البعض على موقفها، بـ "كورونا" ونتائجها، واضعةً مصر أمام لحظة مصيرية حاسمة، سيكون لها أياً كانت التداعيات تأثرات خطيرة علي مستقبلها وحياة شعبها.*******يجمع بين الثلاث جوائح المُشار إليها، أنها كبيرة الأثر، عاجلة التأثير، ولا يمكن تأجيل بعضها أو التحلُّل من مواجهتها معاً، وأن كلفة المواجهة ليست بالهيِّنة، وأن نتائجها مباشرة، وجميعها ذات نتائج واسعة علي حياة البلد والناس.إن النجاح فى مواجهة هذه الجوائح الثلاث، مرهون بمستوى وعى ......
#ثلاث
#جوائح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677724
الحوار المتمدن
أحمد بهاء الدين شعبان - ثلاث جوائح!
ماهر الشريف : إحياء ذكرى النكبة؛ تواصل المقاومة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف منذ احتلال فلسطين سنة 1948، وفي الخامس عشر من أيار/ مايو كل عام، يحيي الفلسطينيون في أماكن تجمعاتهم في الوطن والشتات كافة، ذكرى النكبة، التي تمثّلت بتشريد أكثر من ثلاثة أرباع مليون فلسطيني وفلسطينية وتحويلهم لاجئين، وتدمير مئات القرى وعشرات المدن الفلسطينية التي احتُلت في ما أصبح يسمى دولة إسرائيل.وإذا كان الفلسطينيون في مخيمات لجوئهم في بلدان الشتات وفي دول الاغتراب البعيدة، يحيون يوم النكبة بتنظيم مسيرات العودة وبالدعوة إلى الاعتصام أمام مقرات هيئة الأمم المتحدة، فإن الفلسطينيين الذين بقوا في أرضهم داخل الخط الأخضر يقفون أيضاً في هذا اليوم على أطلال قراهم المدمرة، إذ تقوم اللجنة القطرية للدفاع عن حقوق المهجرين بتنظيم مسيرة العودة إلى القرى الفلسطينية المهدمة والمهجرة: اقرت وكفربرعم واجزم وصبارين وصفورية والبروة والدامون واللجون... وغيرها الكثير الكثير، هذه المسيرة التي غدت تقليداً سنوياً يعبّرون من خلاله عن رفضهم مشاريع الاقتلاع والتشريد، وعن تمسكهم بحق العودة الى هذه القرى.وباشتراك فلسطينيي الداخل والشتات في إحياء الذكرى، هم يؤكدون وحدتهم كشعب، ويجددون تمسكهم الثابت بحقوقهم التاريخية، وخصوصاً حق العودة. ومنذ سنة 2008، التي مثّلت منعطفاً في وعي الفلسطينيين النكبة بعد مرور ستين عاماً على وقوعها، صار الوعي الجمعي الفلسطيني بأهمية إحياء الذكرى يتزايد عاماً بعد عام، بكل ما يرمز إليه ويحمله من أبعاد ودلالات ومعان سياسية ووطنية.وبينما تصر السلطات الإسرائيلية على انتزاع اعتراف الشعب الفلسطيني وقيادته الوطنية بإسرائيل "دولةً للشعب اليهودي"، وذلك كي ينكر بنفسه وجوده شعباً متجذراً في تاريخ وطنه، وينسى المآسي التي عاناها منذ سنة 1948، ويرضى بطمس حقوقه الوطنية المشروعة، وخصوصاً حقه في العودة، يواصل الشعب الفلسطيني مقاومته، المتعددة الأشكال، متسلحاً بثقافته التي أصبحت المرآةَ التي رسّخت معنى النكبة في وعي الأجيال الشابة وطوّرته، وتحولت حافظةً للهوية الوطنية. ......
#إحياء
#ذكرى
#النكبة؛
#تواصل
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677723
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف منذ احتلال فلسطين سنة 1948، وفي الخامس عشر من أيار/ مايو كل عام، يحيي الفلسطينيون في أماكن تجمعاتهم في الوطن والشتات كافة، ذكرى النكبة، التي تمثّلت بتشريد أكثر من ثلاثة أرباع مليون فلسطيني وفلسطينية وتحويلهم لاجئين، وتدمير مئات القرى وعشرات المدن الفلسطينية التي احتُلت في ما أصبح يسمى دولة إسرائيل.وإذا كان الفلسطينيون في مخيمات لجوئهم في بلدان الشتات وفي دول الاغتراب البعيدة، يحيون يوم النكبة بتنظيم مسيرات العودة وبالدعوة إلى الاعتصام أمام مقرات هيئة الأمم المتحدة، فإن الفلسطينيين الذين بقوا في أرضهم داخل الخط الأخضر يقفون أيضاً في هذا اليوم على أطلال قراهم المدمرة، إذ تقوم اللجنة القطرية للدفاع عن حقوق المهجرين بتنظيم مسيرة العودة إلى القرى الفلسطينية المهدمة والمهجرة: اقرت وكفربرعم واجزم وصبارين وصفورية والبروة والدامون واللجون... وغيرها الكثير الكثير، هذه المسيرة التي غدت تقليداً سنوياً يعبّرون من خلاله عن رفضهم مشاريع الاقتلاع والتشريد، وعن تمسكهم بحق العودة الى هذه القرى.وباشتراك فلسطينيي الداخل والشتات في إحياء الذكرى، هم يؤكدون وحدتهم كشعب، ويجددون تمسكهم الثابت بحقوقهم التاريخية، وخصوصاً حق العودة. ومنذ سنة 2008، التي مثّلت منعطفاً في وعي الفلسطينيين النكبة بعد مرور ستين عاماً على وقوعها، صار الوعي الجمعي الفلسطيني بأهمية إحياء الذكرى يتزايد عاماً بعد عام، بكل ما يرمز إليه ويحمله من أبعاد ودلالات ومعان سياسية ووطنية.وبينما تصر السلطات الإسرائيلية على انتزاع اعتراف الشعب الفلسطيني وقيادته الوطنية بإسرائيل "دولةً للشعب اليهودي"، وذلك كي ينكر بنفسه وجوده شعباً متجذراً في تاريخ وطنه، وينسى المآسي التي عاناها منذ سنة 1948، ويرضى بطمس حقوقه الوطنية المشروعة، وخصوصاً حقه في العودة، يواصل الشعب الفلسطيني مقاومته، المتعددة الأشكال، متسلحاً بثقافته التي أصبحت المرآةَ التي رسّخت معنى النكبة في وعي الأجيال الشابة وطوّرته، وتحولت حافظةً للهوية الوطنية. ......
#إحياء
#ذكرى
#النكبة؛
#تواصل
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677723
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - إحياء ذكرى النكبة؛ تواصل المقاومة
أنجيلا درويش يوسف : إلى تلك العينين
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف أنا في سكرين من الشوق والحب كن مطراً ليوم لساعات لدقائقفأنا يا قمري ؟أحترق لهيب اليدينأدخلني أسوار حديقتك لأتذوق ورد الوجنتينوطعم الغفلةِ في ضحكتكأدخلني القفصكعصفورةٍلاذت بالفرار من قبضة الصيادينكن سجاناًفأنا أعشق الترتيلخلف القضبان ونزق المكفوفين أدخلني آتون الحب طوقني لأحصى هزائميوأعيد بها ترتيبي فأنا في سكرين ؟ ......
#العينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677722
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف أنا في سكرين من الشوق والحب كن مطراً ليوم لساعات لدقائقفأنا يا قمري ؟أحترق لهيب اليدينأدخلني أسوار حديقتك لأتذوق ورد الوجنتينوطعم الغفلةِ في ضحكتكأدخلني القفصكعصفورةٍلاذت بالفرار من قبضة الصيادينكن سجاناًفأنا أعشق الترتيلخلف القضبان ونزق المكفوفين أدخلني آتون الحب طوقني لأحصى هزائميوأعيد بها ترتيبي فأنا في سكرين ؟ ......
#العينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677722
الحوار المتمدن
أنجيلا درويش يوسف - إلى تلك العينين
أسيل تركي : سكون القلب
#الحوار_المتمدن
#أسيل_تركي كأنّني أتحدّثُ في سكونِ الليلِ مع نفسي، يا قلبي كفاناً فقلبُهُ لا يسمعُنا فلنكفَّ عمّا في داخِلنا،لقد أصبحَ عشقي مؤذياً،أخذَ مساراً بعيداً عنّي طريقاً لم يكنْ مؤدّياً إلي.. كفانا يا قلبي من عشقٍ أرهقنا أحضاني لم تعدْ تحتويه ولم يستنشقْ فيها عشقاً يكفيه مع أنَّ حبّي أطاحَ بكبريائي .. إلّا أنّني وجدتُ الوضعَ محسوماً دونما حبيب. ......
#سكون
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677721
#الحوار_المتمدن
#أسيل_تركي كأنّني أتحدّثُ في سكونِ الليلِ مع نفسي، يا قلبي كفاناً فقلبُهُ لا يسمعُنا فلنكفَّ عمّا في داخِلنا،لقد أصبحَ عشقي مؤذياً،أخذَ مساراً بعيداً عنّي طريقاً لم يكنْ مؤدّياً إلي.. كفانا يا قلبي من عشقٍ أرهقنا أحضاني لم تعدْ تحتويه ولم يستنشقْ فيها عشقاً يكفيه مع أنَّ حبّي أطاحَ بكبريائي .. إلّا أنّني وجدتُ الوضعَ محسوماً دونما حبيب. ......
#سكون
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677721
الحوار المتمدن
أسيل تركي - سكون القلب
صالح الشقباوي : امين مقبول قائد فلسطيني ولد من رحم القضية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي امين مقبولقائد فلسطيني ولد من رحم القضية بقلم : د.صالح الشقباوي استاذ الدراسات العليا جامعة بودواو .الجزائر الكتابة عن هذه القامة النضالية الفلسطينية ، تحتاج الى استحضار ملكات الروح التي تسكن الاشعور ونواصي البصيرةالتي تشكل اداة يقين النفس...وهي سائرة في ملكوت الكلماتتجمعها وصفا استثنائيا ..تركب منه خطابا..لائقا بهذه القامة ..خاصة وانني اسعى لانشاء ..وصف عقلاني..يليق بمكانة هذا الرجل ..الصامت ..الرجل الذي يسمع كثيرا ...ويتكلم قليلا ...ويحاكى كنه العمل ..فهو من النوع الذي يزاوج بين المحاكاة ..والفكرة ..ليسيطر على مسارها السيكولوجي ..كي تحقق اهدافها التطبيقية بشكل واع وسليم وفعال...له باع طويل في مقارعة المحتل الصهيوني في جهاز الارض المحتلة ..ناضل فيه وقام بتنفيذ اكثر العمليات البطولية وعاش في احضان الثورة والكفاح المسلح.وصاحب الفكرة وحرس حق العودة ..الا ان تم اعتقاله بعد وضعه لعبوة ناسفة اسفل باص صهيوني ..وسجن لمدة عشر سنوات ..في سجون الاحتلال الصهيوني ..وكان ..مثالا للعطاء والقيادة داخل سجون الاحتلال وقام بقيادة خلابا كثيرة وصفت بالتنظيم والوعي والصلابه ..وهذا الحكم استمدته من افواه اخوة له عاصروه داخل السجن وكانوا تحت قيادته..عندما تجلس معه تقرأ في معالم وجهه..ذكرى كفاح سنينه الماضية ..يتأمل في الطريق الطويل الممتد الى قلب فلسطين..والذي منه ولدت شعلة الانبعاث الجديد لشعب فلسطين ..انه مثقف ..درس علم الاجتماع ..في جامعة النجاح ..انتدبته القيادة الفلسطينية الى الجزائر ..ليكون سفيرا لفلسطين ..تقديرا واحتراما للجزائر التي تستحق ان يكون سفير فلسطين بهذا الحجم وهذا المستوى النضالي خاصة وانه من الرعيل الذي عايش واقعيا في بلدته القديمة نابلس بل وساهم شخصيا في لم التبرعات الفلسطينية للثورة الجزائرية ..ايام الحرب التحريرية الجزائرية ، فهو مشبع بافكار روادها وقادتها الابطال الذين قدموا ارواحهم في سبيل وطنهم الجزائري ...!!!في الختام اقول ..انك رجل مناضل وقائد محنك ..مخضرم ..تفهم دقة المرحلة ..وخطورتها وتؤمن اننا ندافع عن فكرة فلسطينية ابدية ..لا تزول بزوال حملتها ..ومؤسسيها..كما وانك مقتنع بشكل اسطوري ببرنامج السيد الرئيس ابو مازن ..وتؤمن به انطلاقا من ايمانكم المشترك بموازين القوى ..والعمق الاستراتيجي ..لامتدادات الفكرة في حقول الاجيال القادمة ..لك التوفيق ..ولك النجاح ..واهلا بك ممثلا وقائدا لنا في احضان بلدك الجزائر. ......
#امين
#مقبول
#قائد
#فلسطيني
#القضية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677720
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي امين مقبولقائد فلسطيني ولد من رحم القضية بقلم : د.صالح الشقباوي استاذ الدراسات العليا جامعة بودواو .الجزائر الكتابة عن هذه القامة النضالية الفلسطينية ، تحتاج الى استحضار ملكات الروح التي تسكن الاشعور ونواصي البصيرةالتي تشكل اداة يقين النفس...وهي سائرة في ملكوت الكلماتتجمعها وصفا استثنائيا ..تركب منه خطابا..لائقا بهذه القامة ..خاصة وانني اسعى لانشاء ..وصف عقلاني..يليق بمكانة هذا الرجل ..الصامت ..الرجل الذي يسمع كثيرا ...ويتكلم قليلا ...ويحاكى كنه العمل ..فهو من النوع الذي يزاوج بين المحاكاة ..والفكرة ..ليسيطر على مسارها السيكولوجي ..كي تحقق اهدافها التطبيقية بشكل واع وسليم وفعال...له باع طويل في مقارعة المحتل الصهيوني في جهاز الارض المحتلة ..ناضل فيه وقام بتنفيذ اكثر العمليات البطولية وعاش في احضان الثورة والكفاح المسلح.وصاحب الفكرة وحرس حق العودة ..الا ان تم اعتقاله بعد وضعه لعبوة ناسفة اسفل باص صهيوني ..وسجن لمدة عشر سنوات ..في سجون الاحتلال الصهيوني ..وكان ..مثالا للعطاء والقيادة داخل سجون الاحتلال وقام بقيادة خلابا كثيرة وصفت بالتنظيم والوعي والصلابه ..وهذا الحكم استمدته من افواه اخوة له عاصروه داخل السجن وكانوا تحت قيادته..عندما تجلس معه تقرأ في معالم وجهه..ذكرى كفاح سنينه الماضية ..يتأمل في الطريق الطويل الممتد الى قلب فلسطين..والذي منه ولدت شعلة الانبعاث الجديد لشعب فلسطين ..انه مثقف ..درس علم الاجتماع ..في جامعة النجاح ..انتدبته القيادة الفلسطينية الى الجزائر ..ليكون سفيرا لفلسطين ..تقديرا واحتراما للجزائر التي تستحق ان يكون سفير فلسطين بهذا الحجم وهذا المستوى النضالي خاصة وانه من الرعيل الذي عايش واقعيا في بلدته القديمة نابلس بل وساهم شخصيا في لم التبرعات الفلسطينية للثورة الجزائرية ..ايام الحرب التحريرية الجزائرية ، فهو مشبع بافكار روادها وقادتها الابطال الذين قدموا ارواحهم في سبيل وطنهم الجزائري ...!!!في الختام اقول ..انك رجل مناضل وقائد محنك ..مخضرم ..تفهم دقة المرحلة ..وخطورتها وتؤمن اننا ندافع عن فكرة فلسطينية ابدية ..لا تزول بزوال حملتها ..ومؤسسيها..كما وانك مقتنع بشكل اسطوري ببرنامج السيد الرئيس ابو مازن ..وتؤمن به انطلاقا من ايمانكم المشترك بموازين القوى ..والعمق الاستراتيجي ..لامتدادات الفكرة في حقول الاجيال القادمة ..لك التوفيق ..ولك النجاح ..واهلا بك ممثلا وقائدا لنا في احضان بلدك الجزائر. ......
#امين
#مقبول
#قائد
#فلسطيني
#القضية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677720
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - امين مقبول قائد فلسطيني ولد من رحم القضية
أيوب بوعمري : المغاربة وأزمة الهوية
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بوعمري بين التطبيل لفرنسا وتركيا والسعودية، ومعاداة الجزائر وتونس، ما السبيل إلى هوية مغربية خالصة؟عندما كنت صغيرا، علموني أن كلمة "جزائر" أشبه بالشتيمة، وأن قولها بصوت مرتفع سيكون له عواقب وخيمة. لقد كنت أرى بعضهم ينطق كلمة "سعودية" أو "فرنسا" بصوت مرتفع، لكنه يخفض صوته عند نطقه لكلمة "جزائر"، أو قد يبدلها بكلمة مهينة تفاديا لذكرها. لقد انغمست في هذه التركيبة المجتمعية كأي طفل مغربي لا وجود لأي مؤسسة تلقنه الفكر النقدي. فكانت الجزائر العدو وتونس ذلك البلد الذي يحسدنا والذي لا يملك لا شرف ولا كرامة. أما السعودية فكلمة أشبه بالترانيم، فهناك من يؤمن أن نطقها كافي ليربح ناطقها بضع حسنات، وأن وصفها بأي وصف دنيئ من شأنه أن يقوم بالعكس. ثم فرنسا البلد المثالي، حلم المغربي هو العيش هناك، أو العيش هنا على طريقتهم، لذا فالناطق بلغتهم يحترم على أساس أنه عارف، بينما من يجهلها -وإن تعلم ألف لغة غيرها- فهو في مجتمع لا يرى سوى فرنسا على هذا الكون، جاهل. تركيا هي الأخرى نجحت في غسل عقول آخرين عبر مسلسلاتها وافلامها، تلك القوة الناعمة التي سيطرت بها على المغرب من شماله إلى جنوبه، فكسبت مؤيدين مستعدين للجهاد في سبيل أحلام يراها الأتراك أنفسهم كوابيس .اننا اليوم أمام أزمة هوية وغياب للكرامة الإنسانية وانعدام الإعتزاز بالثقافة المشتركة مع الجار بدلا من التبعية العمياء لبلدان خلف البحار. في المغرب ستجد المتسعود و المتأترك و المتفرنس ، لكن نادرا ما ستجد المغربي بما تحمله هذه الكلمة من زاد ثقافي وتاريخي متجدر في حقب توالت منذ آلاف السنين، ونظرة مستقبلية لمغرب ناضج اقتصاديا وسياسيا.لا يختلف اثنان حول أن الثقافة العربية مصدرها شبه الجزيرة العربية، وأن هذه الثقافة بشتى معالمها قد دخلت المغرب عبر الإستعمار (أو ما يسمى بالفتوحات). إن الإستعمار هو أبرز معالم قوة بلد معين، فعندما تصل اي حضارة لعصرها الذهبي، يصبح بقوة التغطرس إلزاما عليها أن تظهر عضلاتها على الشعوب الأقل قوة منها. حدث ذلك مع اليونان والرومان والفرس والإسبان والإنجليز وغيرهم. إنها حثمية تاريخية تؤكد أن "الإنسان شرير بطبعه" و"أنه بدون قانون يتحول إلى حيوان مفترس"، وبما أن الأقوى لا قانون يردعه، فهو حيوان بالضرورة. إحتل العرب المغرب إذا بعد 7 عقود من المقاومة الأمازيغية، ومع مرور السنوات، أصبحت ثقافة العرب (بلغتها وتقاليدها ودينها وأخلاقها) مكون أساسي في ثقافة المغاربة. ولأن المحتل يفرض التبعية لمصدر الإحتلال كجزء مهم من آثار الإحتلال عليه بعد "الاستقلال" إن حدث، فقد بات المغاربة يزورون سنويا السعودية حتى في أكثر الأزمنة انعداما للإستقرار والإنسانية، عندما لم تكن هناك لا طائرات ولا سيارات لتقلهم. أما اليوم، فهم يدخون ملايير الدراهم في خزائن المحتل عن طيب خاطر، ولو تم إجراء إحصاء لقيمة المبلغ الذي دخه المغاربة في جيوب السعوديون، لكان الرقم فلكيا. نلحظ اليوم أن ثقافة السعودية تتغير، وأنها ربما تسير نحو الليبرالية، لذا فربما بعد سنوات قد تصبح السعودية دولة علمانية بعد أن أصبحت مصالحها في فصل الدين عن الدولة تفوق مصالحها في التأثير على دول الجوار وتدميرها بذات الملف. فهل عندها -إن فرضنا سلفا سيناريو كهذا- هل المتسعودون من المغاربة سيبدلون جلدتهم بقوة التبعية المازوخية للمستعمر؟ أم انهم سيتشبثون بثقافة هي ليست لهم من الأساس؟ أم انهم سيتخدون موقف العقلانية ويحتفظون بما هو صالح في هذه الثقافة ويتخلو عن كل ما هو طالح؟فرنسا هي الأخرى استعمرت المغرب بنفس ادعاءات السعودية -بمسماها اليوم-. ......
#المغاربة
#وأزمة
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677719
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بوعمري بين التطبيل لفرنسا وتركيا والسعودية، ومعاداة الجزائر وتونس، ما السبيل إلى هوية مغربية خالصة؟عندما كنت صغيرا، علموني أن كلمة "جزائر" أشبه بالشتيمة، وأن قولها بصوت مرتفع سيكون له عواقب وخيمة. لقد كنت أرى بعضهم ينطق كلمة "سعودية" أو "فرنسا" بصوت مرتفع، لكنه يخفض صوته عند نطقه لكلمة "جزائر"، أو قد يبدلها بكلمة مهينة تفاديا لذكرها. لقد انغمست في هذه التركيبة المجتمعية كأي طفل مغربي لا وجود لأي مؤسسة تلقنه الفكر النقدي. فكانت الجزائر العدو وتونس ذلك البلد الذي يحسدنا والذي لا يملك لا شرف ولا كرامة. أما السعودية فكلمة أشبه بالترانيم، فهناك من يؤمن أن نطقها كافي ليربح ناطقها بضع حسنات، وأن وصفها بأي وصف دنيئ من شأنه أن يقوم بالعكس. ثم فرنسا البلد المثالي، حلم المغربي هو العيش هناك، أو العيش هنا على طريقتهم، لذا فالناطق بلغتهم يحترم على أساس أنه عارف، بينما من يجهلها -وإن تعلم ألف لغة غيرها- فهو في مجتمع لا يرى سوى فرنسا على هذا الكون، جاهل. تركيا هي الأخرى نجحت في غسل عقول آخرين عبر مسلسلاتها وافلامها، تلك القوة الناعمة التي سيطرت بها على المغرب من شماله إلى جنوبه، فكسبت مؤيدين مستعدين للجهاد في سبيل أحلام يراها الأتراك أنفسهم كوابيس .اننا اليوم أمام أزمة هوية وغياب للكرامة الإنسانية وانعدام الإعتزاز بالثقافة المشتركة مع الجار بدلا من التبعية العمياء لبلدان خلف البحار. في المغرب ستجد المتسعود و المتأترك و المتفرنس ، لكن نادرا ما ستجد المغربي بما تحمله هذه الكلمة من زاد ثقافي وتاريخي متجدر في حقب توالت منذ آلاف السنين، ونظرة مستقبلية لمغرب ناضج اقتصاديا وسياسيا.لا يختلف اثنان حول أن الثقافة العربية مصدرها شبه الجزيرة العربية، وأن هذه الثقافة بشتى معالمها قد دخلت المغرب عبر الإستعمار (أو ما يسمى بالفتوحات). إن الإستعمار هو أبرز معالم قوة بلد معين، فعندما تصل اي حضارة لعصرها الذهبي، يصبح بقوة التغطرس إلزاما عليها أن تظهر عضلاتها على الشعوب الأقل قوة منها. حدث ذلك مع اليونان والرومان والفرس والإسبان والإنجليز وغيرهم. إنها حثمية تاريخية تؤكد أن "الإنسان شرير بطبعه" و"أنه بدون قانون يتحول إلى حيوان مفترس"، وبما أن الأقوى لا قانون يردعه، فهو حيوان بالضرورة. إحتل العرب المغرب إذا بعد 7 عقود من المقاومة الأمازيغية، ومع مرور السنوات، أصبحت ثقافة العرب (بلغتها وتقاليدها ودينها وأخلاقها) مكون أساسي في ثقافة المغاربة. ولأن المحتل يفرض التبعية لمصدر الإحتلال كجزء مهم من آثار الإحتلال عليه بعد "الاستقلال" إن حدث، فقد بات المغاربة يزورون سنويا السعودية حتى في أكثر الأزمنة انعداما للإستقرار والإنسانية، عندما لم تكن هناك لا طائرات ولا سيارات لتقلهم. أما اليوم، فهم يدخون ملايير الدراهم في خزائن المحتل عن طيب خاطر، ولو تم إجراء إحصاء لقيمة المبلغ الذي دخه المغاربة في جيوب السعوديون، لكان الرقم فلكيا. نلحظ اليوم أن ثقافة السعودية تتغير، وأنها ربما تسير نحو الليبرالية، لذا فربما بعد سنوات قد تصبح السعودية دولة علمانية بعد أن أصبحت مصالحها في فصل الدين عن الدولة تفوق مصالحها في التأثير على دول الجوار وتدميرها بذات الملف. فهل عندها -إن فرضنا سلفا سيناريو كهذا- هل المتسعودون من المغاربة سيبدلون جلدتهم بقوة التبعية المازوخية للمستعمر؟ أم انهم سيتشبثون بثقافة هي ليست لهم من الأساس؟ أم انهم سيتخدون موقف العقلانية ويحتفظون بما هو صالح في هذه الثقافة ويتخلو عن كل ما هو طالح؟فرنسا هي الأخرى استعمرت المغرب بنفس ادعاءات السعودية -بمسماها اليوم-. ......
#المغاربة
#وأزمة
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677719
الحوار المتمدن
أيوب بوعمري - المغاربة وأزمة الهوية
أحمد عصيد : الأسباب الحقيقية لهجرة الأدمغة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد أثير موضوع هجرة الأدمغة بمناسبة نبوغ مواطن مغربي بأمريكا، نبوغا جعله يحظى باهتمام رئيس أقوى دولة في العالم، فعينه على رأس الفريق المكلف بإيجاد لقاح فعال ضد وباء كورونا، ما جعل إسم هذا العالم المغربي يحتل الصفحات الأولى بالمنابر الدولية سواء في العالم المتقدم أو في بلدان الجنوب. ولعل من الأمور المؤسفة أن الناس لا ينتبهون إلى فداحة هجرة الأدمغة من بلادهم المغرب إلا عندما يبرز أحد أبناء جلدتهم في بلد ما، الشيء الذي يدلّ على عدم اكتراثهم بإيجاد حلول جدّية للمشكل الذي يظل قائما إلى أجل غير مسمى.يغادر بلدنا كل عام الكثير من الأطر المغربية التي تحمل معارف ثمينة وتتوفر على خبرات هامة وكفاءات عالية، جعلتها تحظى باهتمام وقبول الدول الأكثر تقدما، والتي توفر لها كل الشروط المطلوبة للعمل المنتج والعيش الكريم. ومن الخطأ الاعتقاد بأن الكثير من الأطر تغادر بلدها الأصلي فقط بسبب انعدام فرص الشغل، أو بسبب توفر راتب ضئيل مقارنة بالدول الأجنبية، فالكثير من الدكاترة اللامعين في مختلف التخصصات العلمية تخرج هاربة رغم توفر تلك الفرص بالمغرب، وهذا يجعلنا ننكب على أسباب أخرى لذلك الهروب، والتي منها:ـ عدم الشعور باهتمام الإدارة بمواهبهم ومقترحاتهم وبغيرتهم على القطاع الذي يشتغلون به وبرغبتهم في تطويره. حيث يُفرض عليهم العمل وفق توجيهات قطعية تستدعي منهم التنفيذ وليس المشاركة أو الإبداع. ـ شيوع نوع من البيروقراطية القاتلة التي تجعل الأطر الكفأة تشعر بفقدانها التدريجي لمواهبها بسبب ضيق أفق العمل ومحدودية المقاربات المعتمدة في التدبير والتسيير والبحث والانتاج (هذه النقطة بالذات هي التي تشرح ما حدث للدكتور منصف السلاوي مع إدارة الجامعة المغربية التي رفضت أن يلقي محاضرة ـ ولو مجانا ـ في تخصص جديد ومستقبلي بالنسبة للبحث العلمي في بلادنا).ـ ضعف بنيات البحث العلمي وضعف ميزانيتها ومعداتها، ما يجعل الكثير من الأطر التي تكونت خارج المغرب تشعر بعدم إمكانية استثمارها لكل طاقاتها التي اكتسبتها عبر سنوات طويلة من التكوين المضني.ـ شيوع الفساد والزبونية وأولوية النسب العائلي على الكفاءة والعلم في العديد من القطاعات الحيوية للدولة.ـ انعدام المناخ العام للعمل العلمي الجاد بسبب شيوع الخرافة والجهل في المجتمع، وعدم تقدير قيمة العلم والعلماء.في النهاية لا أحد يغادر بلده باختياره، وإنما يهرب الناس من ظروف القهر والإهانة وندرة شروط العمل المطابقة للمعايير المعتمدة دوليا، ويعودون عندما تتوفر لهم فيه أسباب العيش الكريم، والظروف الملائمة لإظهار مواهبهم بدون شعور بالخذلان . ......
#الأسباب
#الحقيقية
#لهجرة
#الأدمغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677718
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد أثير موضوع هجرة الأدمغة بمناسبة نبوغ مواطن مغربي بأمريكا، نبوغا جعله يحظى باهتمام رئيس أقوى دولة في العالم، فعينه على رأس الفريق المكلف بإيجاد لقاح فعال ضد وباء كورونا، ما جعل إسم هذا العالم المغربي يحتل الصفحات الأولى بالمنابر الدولية سواء في العالم المتقدم أو في بلدان الجنوب. ولعل من الأمور المؤسفة أن الناس لا ينتبهون إلى فداحة هجرة الأدمغة من بلادهم المغرب إلا عندما يبرز أحد أبناء جلدتهم في بلد ما، الشيء الذي يدلّ على عدم اكتراثهم بإيجاد حلول جدّية للمشكل الذي يظل قائما إلى أجل غير مسمى.يغادر بلدنا كل عام الكثير من الأطر المغربية التي تحمل معارف ثمينة وتتوفر على خبرات هامة وكفاءات عالية، جعلتها تحظى باهتمام وقبول الدول الأكثر تقدما، والتي توفر لها كل الشروط المطلوبة للعمل المنتج والعيش الكريم. ومن الخطأ الاعتقاد بأن الكثير من الأطر تغادر بلدها الأصلي فقط بسبب انعدام فرص الشغل، أو بسبب توفر راتب ضئيل مقارنة بالدول الأجنبية، فالكثير من الدكاترة اللامعين في مختلف التخصصات العلمية تخرج هاربة رغم توفر تلك الفرص بالمغرب، وهذا يجعلنا ننكب على أسباب أخرى لذلك الهروب، والتي منها:ـ عدم الشعور باهتمام الإدارة بمواهبهم ومقترحاتهم وبغيرتهم على القطاع الذي يشتغلون به وبرغبتهم في تطويره. حيث يُفرض عليهم العمل وفق توجيهات قطعية تستدعي منهم التنفيذ وليس المشاركة أو الإبداع. ـ شيوع نوع من البيروقراطية القاتلة التي تجعل الأطر الكفأة تشعر بفقدانها التدريجي لمواهبها بسبب ضيق أفق العمل ومحدودية المقاربات المعتمدة في التدبير والتسيير والبحث والانتاج (هذه النقطة بالذات هي التي تشرح ما حدث للدكتور منصف السلاوي مع إدارة الجامعة المغربية التي رفضت أن يلقي محاضرة ـ ولو مجانا ـ في تخصص جديد ومستقبلي بالنسبة للبحث العلمي في بلادنا).ـ ضعف بنيات البحث العلمي وضعف ميزانيتها ومعداتها، ما يجعل الكثير من الأطر التي تكونت خارج المغرب تشعر بعدم إمكانية استثمارها لكل طاقاتها التي اكتسبتها عبر سنوات طويلة من التكوين المضني.ـ شيوع الفساد والزبونية وأولوية النسب العائلي على الكفاءة والعلم في العديد من القطاعات الحيوية للدولة.ـ انعدام المناخ العام للعمل العلمي الجاد بسبب شيوع الخرافة والجهل في المجتمع، وعدم تقدير قيمة العلم والعلماء.في النهاية لا أحد يغادر بلده باختياره، وإنما يهرب الناس من ظروف القهر والإهانة وندرة شروط العمل المطابقة للمعايير المعتمدة دوليا، ويعودون عندما تتوفر لهم فيه أسباب العيش الكريم، والظروف الملائمة لإظهار مواهبهم بدون شعور بالخذلان . ......
#الأسباب
#الحقيقية
#لهجرة
#الأدمغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677718
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - الأسباب الحقيقية لهجرة الأدمغة