محمود العياط : قصيدة جلد الإنسان
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةجلـد الإنسـانشعيرات كمثلما النخيلمن يسمعهدير فى مصبالشلالاتمساملا تنفذ منها الماءقد تتيحرياح الهواءقد تكون مصبمياةللعرقترسم الضحكنقوشترسم الهيبةلاتزال علامات القلقفوق الوجوةو يلف الجسد ستاررقة مستحيلةمعجزةايات تبدى الأسرار فى الفتىالشمردلا ----الانسان فى الدنياوحيدمشاعرة هباءنارة لاتنطفىترابية اعاصيرةصراخة متأخراتنعقهجمات المكروبات و الجراثيم تدق الناقوسالخيام صكتابوابها نفير الحروب تسرع جنود الحدود قتالا شرسا على عدوها المغير هذه فرقة الصاعقةبين رقصاتالطبول والغفلةقد يكوننهاية الصراع الخفى بعضا من كريات الدم ماتت من اجلالوطنوحماية لتلك المنازلا ----من يهتمعينيكلاترى لهج الجوىبريق عينيكسلام دائملاتعبأبالاصدافولاتهتمبغدد العرقصنو الجلدبات مهد السكونوكأنة اضطربات فى اخر الكوننحن نعشقمابدىفاذا ما اختفىنسيناةمن يهتمفى جنوح الزواقاجنحة الغرقتطارد الربانالرماد لايهم المهم النيرانالامس ولىالجلد الحالي ليس هو جلد العام الماضي من يهتمان المرءلا يدرك بعضامن الزلازلا ......
#قصيدة
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718921

محمد حمد : ممنوع الوقوف بين لا ونعم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد طُرق السؤال والجواب مغلقةبالشمع الاحمروعلى تفاطع الكلمات المعبّدة بآهات عمر لا يُقاس بالسنين ولا بعدد المآسي ولا حتى بنبضات قلب العاشق في حضرة المعشوقتقف بالمرصاد لوحات "ممنوع الوقوف !"كأنها شواهد قبور سحيقةلا تحرّك ساكنافي مملكة التوّاقين الى رؤية بصيص من الامل في نهاية جميع الانفاق ولا تثير فضول الموتى - الاحياء وهم يسترقّون السمع إلى قهقهات الاغصان المتمايلة طرباوزقزقات عصافير الجنّة على مرمى حجر من شجرة الخيال المثمرة بأمنيات يسيل لها اللعاب لُعابي قبل كل شيء ! .... ......
#ممنوع
#الوقوف
#ونعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718920

حامد كعيد الجبوري : ما قاله الشعراء الشعبين في العيد :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري هلبت تطير الروح وأدريها شتريد تاخذ عشر بوسات وبحجة العيد صباح أول يوم من عيد الفطر سمعت حفيدي يخاطب أمه ويقول ( ماما شوكت نروح للعيد)، ربما هذا التساؤل الطفولي البريء يعرج لعرش الله ويستجيب لهذا الطفل فرحة الخلاص من الداء اللعين ( كورونا) وتعود الحياة كما أراد لها الله لتكتمل أفراح الأطفال باللعب وملابس العيد الجديدة ، حفيدي لا يختلف عن بقية أطفال هذه الأيام، يتنقل بين قنوات الأطفال بحثا عن ( توم وجيري) وغيرها ، أو يمسك جهازه - الموبايل - ليلعب ( البوبجي ) . قلت له لم تفكر بالذهاب للعيد، قال لي اشتقت إلى العيد واللعب وساحة المدرسة، وضجرت كثيرا من الموبايل . العيد مشتقة من الفعل عيَّد ، والعيد عودٌ لفعل أو لسلوك جمعي خيرا كان أم شرا، وأتت مفردة العيد في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة المائدة الآية 144 ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)، وأتت بسورة طه الآية الكريمة 59 بلفظ مغاير ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى) فقد أسماه رب القدرة بيوم الزينة، ويوم الزينة واضح فيها لبس الملابس الجديدة وتزيين البيوت والمرافق العامة. الأعياد عامة أما أن تكون أعيادا فردية وعائلية كعيد الميلاد وعيد النجاح والحصول على شهادة ما تخص الفرد أو العائلة مجتمعة، ويلحق بها أعياد الزواج وأعياد ختان الأطفال . وهناك أعياد وطنية يفرح بها شعب أو أمة ما، وهناك أيضا أعيادا دينية للديانات السماوية أو الوضعية، وهناك أيضا أعيادا خاصة بكل طائفة من الطوائف. وحقيقة الآن كثرت الأعياد عند الأمم والديانات والطوائف، وساعدت كثيرا وسائل التواصل الحديثة بالتعرف عليها لنشر البهجة والسرور عند المجتمعات عامة، والجميل انك تجد المسيحي أو اليهودي والصابئة والمسلم يتبادل مع أبناء الإنسانية التهاني والتبريكات وإن كانت تلك المناسبة تخص أمة أو ديانة وطائفة بعينها. تحريت كثيرا معتمدا على ذاكرتي الشخصية لما قاله الشعراء الشعبين في العيد، وأول ما قفز لذاكرتي قصيدة ( جية العيد) للشاعر الكبير الرمز العراقي الوطني الشريف ( مظفر النواب) أطال الله بعمره ... باچر عيد باچر چم ألف حبه باچر چم گصيبه التگرص الرگبه مراچيح التغني العيد هلهوله وألف لعبه ألف بسمة طفل يفرح فرح گلبهصواني ملبس وشمعه ومغاني الشوگ بالربعه ويغص بضحكته الديوان والف غتره بزبون مطرز بنيشان والعشاگ تتلاگه وتشم وتحب تفل حزام هجران بگلب متعب حتى هناك حتى بالگمر هوسه وحتى الگاع تفرش خاطر الونسهواگولن باچر الهوسه دارگ ما بعد تلگاك وبعد شتريد فنگ لو گلت شتريد الك متريد طلبتي غيضك اتبطله واريدن عاد بوسة عيد لو نلاحظ ما كتبه الرمز النواب لوجدنا أن فرحة قدوم العيد تطغى على ألم غربته وتشوقه للعودة لعراقه الأحب. ونلاحظ أيضا عمق توغله بمفردات الحسچه العراقية المحببة لديه، وجميل التقاطه لصور غريبة عند الجميع، ولا غرابة بذلك فهو من سبر أغوار اللهجة الشعبية وعاش في مختلف المحافظات العراقية ، ومظفرنا يعرف أن الجديلة - ( الگصيبه)- تتدلى على رقبة الحسناء، وبعض الأحيان تلتف على لحم الرقبة مسببة بقرصه خفيفة يدركها الناظر لتلك الفتاة التي تفز مرعوبة من تلك ألقرصه . نأخذ أنموذجا آخر لنهر ......
#قاله
#الشعراء
#الشعبين
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718919

علي دريوسي : أنشودة محمد
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي أنشودة محمد، هي أغنية العاصفة والاندفاع، كتبها الشاعر الفيلسوف الألماني "يوهان فولفغانغ فون غوته" عام 1772. تدور فكرتها حول سيل عاصف جارف، يصف فيها غوته طريق السيل من الأصل حيث المنبع إلى المحيط / الأطلس الأبدي. في هذه القصيدة يُقارن الشاعر الزعيم السياسي الاجتماعي والديني محمد مع النهر العاصف ويُقارن أتباعه بالجداول والينابيع، محمد الذي كان في عيون غوته على ما يبدو شخصاً ناجحاً رغم استخدامه لسياسة العنف والحرق والجرف كما النهر الذي وصل هدفه جارفاً كل شيء أعاق مساره وتقدمه. تنقسم القصيدة بشكل هادف ومتسلسل إلى مقاطع عشر دون قافية، مختلفة بالطول والمحتوى، بعضها مكثف ومُعقّد للغاية:في المقطع الأول ينبع النهر اليافع من الصخور مغموراً بالابتهاج والنشوة. في المقطع الثاني تمطر السماء، ليكتسب النهر بذلك مزيداً من الغزارة وقوة التدفق. في المقطعين الثالث والرابع يصف غوته مسار التيار المُتَدَفِّق، الذي يأخذ في طريقه وبرفقته جنباً إلى جنب الينابيع وجداول أخرى سريعة الجريان. يجلب النهر الجبّار الإِزهار والخير والتفّتح للوديان والمروج. في المقطعين الخامس والسادس يصير النهر أكبر، أقوى وأعظم. هنا يفهم القارئ أنّ النهر يرغب بلوغ المحيط حتماً. يستمر جريان النهر، الذي صار الآن أكثر صلادة، يجري ويجري بلا هوادة، لا يمكن لقوة إيقافه، مُمزقاً ومكتسحاً كل ما يلقاه في طريقه. في المقطعين السابع والثامن يقترب النهر العظيم بهديره اللامنقطع من مدنٍ بأكملها جالباً معه المزيد من الثروة والحصاد الوافر للأمراء، ويؤكد الشاعر في المقطع الثامن على استمرار تدفق النهر العنيف. في المقطعين التاسع والعاشر بلغ النهر هدفه تقريباً، حاملاً السفن المصنوعة من خشب الأرز على ظهره كما حمل "أطلس" أحد العمالقة الجبابرة في الميثولوجيا الإغريقية العالم / قبة السماء على كتفيه، والجميع يهتف لمجده. يجرف النهر في طريقه الجداول والفروع، ليصلوا كلهم برفقته إلى المحيط الخالد، هدفه المرسوم.***"من يعرف نفسه والآخرين سوف يرى أيضاً أنّه لم يعد ممكناً فصل الشرق عن الغرب". في فترة من الفترات لجأ الشاعر الألماني فون غوته روحانيّاً إلى الشرق، اِهتم بدراسة اللغة العربية والفارسية، قرأ في القرآن، تعرّف إلى شعر المتنبي عن طربق أستاذه في مدينة لايبتزيغ وإلى شعراء آخرين عرب وفرس... هناك كتاب أكاديمي من تأليف الباحثة الأدبية الألمانية-الأمريكية كاتارينا مومسين بعنوان "غوته والعالم العربي" عن علاقة غوته بالأدب العربي. في عمر الخامسة والستين قرأ غوته بحماس أعمال الشاعر الفارسي حافظ الشيرازي، بعد أن قام النمساوي جوزيف فون هامر-برجشتال بترجمتها إلى اللغة الألمانية. في كتابه "الديوان الشرقي للمؤلف الغربي" والذي يحتوي على 12 جزء (مجموعة من القصائد الغنائية للشاعر غوته)، يظهر احترام وتأثر الشاعر غوته الواضحين بالشاعر حافظ الشيرازي. ......
#أنشودة
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718918

عباس علي العلي : الطائفة والدين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نجح مدونوا العقيدة في تقديم العقيدة المسيحية من خلال السرد التأريخي والإيمان بما كتبوا على تحويل هذه العقيدة على أنها طائفة من طوائف الدين اليهودي أكثر من كونها دين جديد له رؤيته الخاصة وأصوله المميزة، الطائفة في تعريفها هي جزء من منظومة دينية تشترك مع الدين الأصل الذي تفرعت منه بالكثير من الروابط والمفاهيم والأسس لكنها من جهة أخرى تخرج عليه أما بتفسير أو أضافة أو تخصيص في شيء من صلب العقيدة تميزها بملامح خاصة لكنها لا تحاول فك الأرتباط مع العقيدة الأم أو تقاطعه بما يجعلها شيء أخر مختلف تماما، ومن هذا التعريف المبسط نرى أن كل ما جاء بالعهد الجديد يعتمد بشكل أساسي على ما في العهد القديم من أسس تكوينية لا ينكرها بالتصريح المعلن ولكنه يلبسها لبوس عقدي مميز، بدأ من تأليه السيد المسيح مرورا في قضايا تتعلق بهذا الركن الأساسي وأنتهاء ببدعة الفداء والخلاص، ولو رفعنا هاتين القضيتين من معتقدات ما كتب بالعهد الجديد لا نجد خلافا واضحا بين العهدين أبدا.إفراغ الرسالة العيسوية من مضمونها التوحيدي وتجريدها من القواعد الأسية التي تعزز من الإيمان بوحدانية الله وقوته وقدرته من خلال جعل النبي شريكا لله ومساويا في الجوهر معه، إنما أخرجت العقيدة المسيحية التي أرسل بها نبي الله عيسى لصالح مفاهيم وطقوس دخيلة ناقضت به دين بني إسرائيل ولم تنجح في تصحيحات مطلوبة على العقيدة القديمة وإكمال ما شابها من محدودية المقصد بأعتبارها دين فئة من الناس وليس رسالة لكل البشر، ومع كل ذلك يتمسك المسيحيون بمقولة أن العهد القديم وبالأخص الوصايا العشر هي جوهر عقيدتهم، هذا التخبط بين قبول العهد القديم ومحاولة دمجه بعقائد وأفكار دينية متعددة المصادر وما تأثرت به من ديانات وثنية تأريخية جعلها تتقوقع داخل مفهوم الطائفة وأنتزاع حقيقي لجوهر رسالة عيسى الداعية لوحدة الله ووحدة الإنسان، من خلال إيمان الفرد بأن الله رب الجميه وليس ربا مختارا أو يختار لنفسه شعبا دون أخر، إنها تكريس لدين بني إسرائيل الذي بعث به موسى وتلطيف في حدوده بفسحة أكبر بأستبدال شعب الله المختار بشعب مؤمن بالثالوث المقدس بدلا عنها.تبدو المسألة للذين لا يفرقون بين كون المسيحية دين عالمي كوني له رسالة تتعدى التمجيد والتأليه الذي وصلت له نتيجة الانحرافات والتدخلات والتأثيرات الخارجية عنه، ودور اليهود الغير بريء في كل ذلك عن عمد وتقصد الغرض من هذا السعي إفشاله والإطاحة به قبل أن يكون قادرا على مزاحمة الدين اليهودي والحلول محله في بناء شخصية الإنسان المؤمن الحقيقي، وأيضا للتغطية على الانحرافات والتزييف والتبديل الذي مورس لاحقا بعد موسى ع والدليل نشوء وتعدد الطوائف المذهبية داخل كيان هذا الدين، لذا فالمتخصص والقارئ المحترف يعرف ماذا تعني عملية تحويل الدين الجديد إلى طائفة تعتمد في كل أسس بناء شخصيتها على دين جاءت بالأصل لتحرره من عوامل الضعف والخصخصة ليكون دينا عاما وأخلاقيا في المقدمة الأولى.في الغالب وحسب دراسات علم الأديان المقارن نجد أن نشوء الطائفة الدينية يرجع لتأثيرات جغرافية وثقافية بين مختلف المجموعات، مما يؤدي إلى جنوح مجموعة معينة من معتنقي ديانة ما بأفكارهم بعيدًا عن المعتقدات الأساسية لهذا الدين، وبمرور الوقت يكتشف أعضاء ديانة ما أن أفكارهم التي يعتنقونها تختلف كثيرًا من ناحية الإلهيات والفلسفة والتعددية الدينية والأخلاقيات علاوة على الطقوس والشعائر الدينية، ونتيجة لذلك قد تنشأ العديد من الطوائف المختلفة داخل المجموعة الدينية الام أو المنسلخة عنها بنفس الاسباب والعلل بمرور الوقت تصبح الديانة الاساس مجموعة من ......
#الطائفة
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718917

عادل صوما : الأحمقرور
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما الدكتاتور شخصية إنتهازية مستبدة لديها إحساس مفرط بالذات، ولذلك تسعى دائما لاستغلال الآخرين بكافة الطرق، وإذا وصلت هذه الشخصية لسلطة الحكم يعمل صاحبها على سلب شعبه حقهم في التفكير والرأي، ويستخدم تقنية التهديد أو البطش لتنفيذ ما يمليه عليهم من أفكار وأوامر ونواهي يعتبرها غير قابلة للمناقشة، لأنه الوحيد الذي يفهم وما يفهمه يصل إلى درجة الوحي أحياناً، ومن أجل ذلك يعمل على إنكار الوقائع وتكذيب تاريخ كل من جاء قبله، ورمي الناس بالجهل، وإذلال خصومه والتخلص منهم بالسجن أو الاغتيالات المُدبرة، وقد يهدد أو يتورط بإبادة جماعية، من أجل فناء جيل لن يورِّث أفكاره لجيل آخر، كما يعمل على تفريغ جماعته من أي بديل حالي أو مستقبلي، ومن ثمة يصبح هو الخيار الوحيد ورمز اليوم والمستقبل والخلود والطوطم، ورغم كل هذ الصفات تجده صاحب ميول للخنوع التام للأقوى، لكنه يستخدم غيره ليعترض على أعماله شفاهياً وليس فعلياً.رجب أردوغان أحد مستبدي العصر ومتنمريه الذي تنطبق عليه مقدمة المقال كلها، وهو شخصية سوداوية متزمتة تحتاج إلى دراسة سلوكية بدءاً من تأثره المُفرط بإسم عائلته أردوغان (الذي وُلد رجلا باللغة التركية) حتى حلمه بأن يكون أعلى حضرة أقدس، همايون السُلطان خان المُعظَّم، باديشاه، عاهل آل عثمان، سلطان السلاطين وبرهان الخواقين، أمير المؤمنين وخليفة رسول رب العالمين، متوّج الملوك، ظل الله في الأرضين، وخادم الحرميّن الشريفيّن، وقيصر الروم وأمير المدائن الثلاث مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس.كل ما يفعله أردوغان يؤكد هوسه لإستعادة عظمة إمبراطورية والدفاع عن كل مساوئها وتكذيب كل ما يقال عن جرائمها. إمبراطورية زالت وتركت المسلمين متخلفين لا يدركون ما يحدث في العالم، بعد أكثر من أربعمائة سنة من حكم ديكتاتوري ظلامي استعمل الخوازيق والإبادة الجماعية وسرقة الممتلكات والعقول من البلاد التي استعمرتها وأرسلتها إلى الآستانة. تخلّف مُذّل جعل أهالي القاهرة يواجهون مدافع نابليون بالدعاء "اللهم يا خفي الألطاف نجنا مما نخاف"، حسب ما قال المؤرخ الجبرتي.تكذيب وتسفيهتكذيب وقائع التاريخ وتسفيهها هي محور السطور التالية، وهي موروث عقائدي ورثه أدروغان، وبهذا الأفيون المتوارث في الجينات من مئات السنين، يرفض أي حاكم تركي الاعتراف بما ارتكبه السلطان عبد الحميد الثاني من مجازر بحق الشعب الأرمني، الذي قُتل ما يقارب مليون منهم وفقاً لعدة مؤرخين على رأسهم أرنولد توينبي، بعدما ادّعت الدولة العثمانية أن روسيا أثارت الأرمن الروس المقيمين قرب الحدود الروسية العثمانية، وزعمت الدولة العثمانية حينها، وهو ما لم يقله أي مؤرخ، أن هذه الجماعات حاولت اغتيال السلطان عام 1905، لكن الوقائع تقول أن حكومة جمعية "الاتحاد والترقي" استخدمت على نحوٍ منهجي الوضع العسكري الطارئ للحرب العالمية الأولى لتفعيل سياسة سكانية على المدى الطويل، تهدف إلى تعزيز العناصر التركية المسلمة في الأناضول على حساب السكان المسيحيين الأرمن والآشوريين، ووفق توينبي، سعي النظام العثماني إلى ترسيخ مكانته وقت الحرب والتمويل لتتريك وأسلمة الأناضول، بمصادرة أصول وممتلكات الأرمن المقتولين أو المرّحَلين، وكان إعادة توزيع ممتلكات الأرمن أو سرقتها دافعا لكثير من العصابات وقطاع الطرق والصعاليك والمرتزقة للمشاركة في الهجوم على الأرمن وقتلهم واغتصاب نساءهم.اعترفت خلال هذه السنوات 29 دولة في العالم بالمجازر التي حدثت للأرمن، وانضمت الولايات المتحدة إليها منذ أسابيع واعترفت بحدوث احدى أكبر عمليات الاجرام "الموثقة" في القرن العشرين في تقاري ......
#الأحمقرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718916

صادق محمد عبدالكريم الدبش : رسالة مفتوحة ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش السيد رئيس مجلس وزراء العراق . السيد الأمين العام للأمم المتحدة . السيد رئيس المحكمة الاتحادية . السيد رئيس مجلس النواب العراقي . السيد رئيس جمهورية العراق . السادة قادة الأحزاب العراقية العاملة على الساحة العراقية المشاركين في العملية السياسية ومن هم خارج العملية السياسية . تحية طيبة وبعد :دون مقدمات أو رتوش لتجميل هذه الرسالة بالتبجيل والثناء والمديح ، أو تبيان المثالب والعيوب وما ارتكب من ظلم وإثم قد تصل حد الجرائم بحق شعبنا خلال الأعوام الثمانية عشر الماضية ، ولسنا بصدد صب الزيت على النار أو العتاب والترجي وتطيب الخواطر أو تمسيح الجبهات وتقبيل اللحى والذقون ، فإننا ( نقصد العراق والشعب العراقي ) قد أدرك واقعه وفاض الكأس بما فيه ولم يكن هناك مجال لإضافة المزيد [ فقد ذهبت السكرة وأفاقت الملايين من سباتها ومن سكرتهم .. وجاء يوم التفكر والتفكير ، وبدأت شهرزاد صباحها وبينت وعبرت عن المسكوت عنه .. وبدأت بالكلام المباح !... شعبنا المتمثل بثورة تشرين الأول 2019 م وما زالت تعبر عن مطالبها وبكل وضوح ، هذه الملايين التي قدمت النفس والنفيس ، وكانت تأمل من النظام السياسي وحكوماته خيرا ، ولكن لم تلمس أي شيء يهدء روعها ويلبي جزء من مطالبها ، بما في ذلك الكشف عن قتلة المتظاهرين السلمين ولكن رغم كل الوعود والتطمينات ، لن يتم الكشف عن هؤلاء المجرمين ، بل نشاهد كل يوم يسقط في ساحات التظاهر شهيد جديد وتذهب الجريمة أدراج الرياح دون أن تكلف الحكومة نفسها وتبحث عن المجرمين ومن حرض على تلك الجرائم ، وجميعكم شهود على هذه الحقيقة المؤلمة .هذه الملايين التي تخرج يوميا في ساحات الاعتصام والتظاهر ، تريد أن يكون لها وطن يعيشون فيه بكرامة وتتوفر لهم الخدمات ويتحقق الأمن المفقود والعدالة والمساواة ، ويكون لديهم دولة مواطنة ودستور يمثل إرادة شعبنا بمكوناته وأطيافه يستظل تحت مظلته الجميع . دستور يؤكد على التعددية وقبول الأخر والتداول السلمي للسلطة ويصون وحدة البلاد ونظامها الديمقراطي وحماية الحريات والحقوق وحماية المرأة وحقوقها وعدم التمييز على أساس الجنس والفكر والضمير . والجميع يعلم علم اليقين بأنه لا وجود لدينا في العراق ( دولة ! ) وإنما توجد لدينا دويلة مكونات وإمارات ومراكز قوى تنوب عن ( الدولة ! ) والسبب الرئيس يعود إلى غياب المؤسسة العسكرية والأمنية الموحدة والمستقلة المهنية والوطنية ، وغياب رؤية دولة المواطنة . فأقامت القوى المتنفذة الحاكمة ، فصائل رديفة للمؤسسة الأمنية والعسكرية ، وبخلاف الدستور الذي يمنع قيام أي فصيل أو مجموعة أو منظمة مسلحة خارج المؤسسة العسكرية والأمنية . وتم تشريع قانون الحشد الشعبي بعد كارثة احتلال داعش للمحافظات الغربية وأجزاء من كركوك وحزام بغداد وجرف الصخر . وتم فرض هذا التشريع على مجلس النواب فرضا ، كون التحالف الشيعي كان يمتلك في حينه الأصوات الكافية لتمرير هذا القانون وغيره ، وبالضد من إرادة المكونات الأخرى وبخلاف الدستور الذي يمنع أي تشكيل عسكري خارج إطار الدولة والمؤسسة الأمنية ، وكان يهدف لإضفاء الشرعية القانونية على عمل الميليشيات الشيعية التي بفضل هذا القانون ، تعمل هذه الفصائل المسلحة التابعة إلى أحزاب الإسلام السياسي الشيعي ولرجال الدين وبعض المراجع ، والجميع يعلم ما تأثير هذه الفصائل السلبي على أمن المواطنين وعلى هيبة ( الدولة وفرض سلطتها والتي تتعارض مع وجود هذه الفصائل المسلحة ) . نقول للجميع بأن العراق لن يستتب الأمن فيه ، ولا السلام ولا التعايش ولا سيادة للقانون ، ......
#رسالة
#مفتوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718915

عصام خودايار الباوي : اسرار محلات بغداد القديمة 5
#الحوار_المتمدن
#عصام_خودايار_الباوي ياسر كذابة!لشد ما يستدعي الانتباه هو ان يُنعت رجل بصفة مؤنثة "مع كل الاحترام للنساء", ولأول وهلة عندما سمعت اسم ياسر "كذابة" جاء في ذهني ان هناك خطأ قواعدي او لغوي فلا يمكن ان يُعطى صفة مؤنثة لذكر, ولكن بعد ان اوضح البعض ان هذه الصفة تتطابق وماهية هذا الذي يدعى ياسر! لم اهتم كثيراً في باديء الامر لشأنه, ولكن لما سمعت بقصته كاملة من اصدقاء اخرين في عقد الاكراد قررت ان اكتب عنه بالرغم من رفض البعض للكتابة في هذا الشأن! وقد اعتذرت لهم بأن هذه القصة تكون مختصرة ولا اذكر فيها الا الحقائق التي توصلت لها.دخل ياسر "كذابة" ذو الثمانية عشر عام على ضابط الامن وطلب منه ان يكون مرشداً لهم على ابناء منطقته ويعمل اي شيء في سبيل ان لا يهجروا هو واهله الى ايران حيث كان ابوه موقوفاً في احد مراكز الشرطة, فأستغرب ضابط الامن للأمر! وتسائل مع نفسه "كيف يتطوع شخص ليكون عين على بني جلدته!" وبعد التحقيق معه لمدة لم تتجاوز النصف ساعة, أمر الضابط ان يوضع ياسر "كذابة" في التوقيف "غرفة يتم حجز فيه المتهمين" للتأكد من امره! وفي التوقيف كان قد دخل قبله ثلاث رجال يعملون في الامن ومعروفين لدى الموقوفين الاخرين وعند دخول ياسر الى غرقة الموقوفين, قام رجال الامن الثلاثة بمهاجمته واللواط به. بعد عدة ساعات من التوقيف استدعى الضابط ياسر "كذابة" وقال له " انشاء الله ارتحت لاستضافتنا"! لم ينطق ياسر "كذابة" بأي شيء وطأطأ راسه من الذل, وشعر ان الدنيا كلها تضغط على صدره, كلمات قليلة قالها الضابط له ولم يستوعب اي شيء منها سوى انهم سيتصلون به!عاد ياسر "كذابة" منكس الرأس مهموماً نادماً على ما فعل وعلى ما جرى له من ذل وهوان على يد الموقوفين في توقيف الامن, ولم يخطر بباله ربما هؤلاء الموقوفين من ازلام النظام! فقرر ياسر "كذابه" بوعيه ان ينتقم من الناس وان يشيء بهم وينفذ كل ما يريده رجال الامن منه!أٌطلق سراح "سعيد" والد ياسر "كذابة" والذي كان معتقل في مركز الشرطة بتهمة التبعية الايرانية! وكان اطلاق سراحه ليس دون مقابل حيث كان "سعيد" وكيلاً سابقاً للامن السياسي, وثمن خروجه ان يعمل بفعالية مع الامن السياسي في الارشاد على السياسيين المعارضين للنظام!في حقيقة الامر كان سكنة عقد الاكراد يعيشون حالة من الخوف والترقب, لان غالبية ساكنيه كانوا من الاكراد الفيلية ويخشون الترحيل القسري حيث يغيب النظام اولادهم الذكور في حالة ان شملوا ب "التسفير", وعائلة "سعيد خبانة" كما يسميه اهل محلته ايضاً كانوا من لا يحملون ما يسمى "الشهادة الجنسية العراقية"!ولكن لم يفعل سكان عقد الاكراد ما فعلت هذه العائلة "عائلة سعيد خبانة"! حيث ارتضت لنفسها ان تخدم نظام دموي ضد ابناء جلدتها!استنفرت عائلة "سعيد خبانة" كخلية نحل تخدم وتشي بالناس, وتقدم تقاريرها الى الامن السياسي!وقد استخدم الامن السياسي المأبون "ياسر كذابة" للتجسس على الطلبة الذين كانوا يلتقون في الكازينوهات في شارع الرشيد وخصوصاً في كازينو "شط العرب" وكازينو "اشبيلية" مدعياً انه يراجع دروسه هناك والحقيقة كان لا يعمل شيئاً سوى التحدث بأمور لا تناسب عمره, وهذا ما اثار شكوك الطلبة حيالة وبدأوا لا يتحدثون كثيراً عندما كان يحضر للجلوس معهم!حيث شاهد البعض ان الامن يوصلون ياسر "كذابة" الى ساحة "حافظ القاضي" ومن هناك يتمشى الى كازينو "شط العرب" لجلب الاخبار الى مسؤولينه في الامن او تقديمه الى ابيه "سعيد خبانة" ليوصله بمعرفته الى الامن السياسي !وتم استدعاء الكثير من ابناء عقد الاكراد الى الامن السياسي نتيجة وشاية هذه العائلة!واطلق ......
#اسرار
#محلات
#بغداد
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718914

حسين علوان حسين : يا أحرار العالم : هبوا مع هبة القدس ضد الإرهاب الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين لم يشهد التاريخ المعاصر على سطح المعمورة مأساة رهيبة و مستدامة كمأساة الشعب الفلسطيني المظلوم من طرف المحتلين الصهاينة الذين يجمعون بين منهجية الإبادة الجماعية للنازية و العزل العنصري لنظام بريتوريا و أنفال نظام صدام للتغيير الديموغرافي على أرض فلسطين العربية . و لم تفوّت العصابات الصهيونية المدججة بآخر أجيال أسلحة القتل و التدمير أياً من أبشع الجرائم لم تقترفها بحق الشعب الفلسطيني الأعزل : القتل و التشريد الجماعيين و تدمير المساكن و العمارات و الاغتصاب و ضرب المصلين و السجن الأبدي للمناضلين و تكسير عظام الأطفال و تقتيلهم و التجويع و الاستغلال البشع و الإهانة و غيرها من الجرائم المهولة التي لم يوجد لها وصف مناسب في معجم الضاد بعد . و هذه المأساة الرهيبة تزداد تعقيداً و حدة يوماً بعد يوم بفضل التمويل والدعم اليومي المادي و المعنوي المفتوح من عضاريط آل سعود و آل زايد و آل خليفة و آل السيسي و آل حمدوك و غيرهم العديد من ذيول التطبيع المتسلطين بإرادة الامبريالية العالمية على رقاب الشعب العربي المغلوب على أمره . و للأعراب الخونة من آل سعود المردخانيين أشنع البطولة في تمكين العصابات الصهيونية النازية بالمال العربي من احتلال فلسطين و القدس الشريف و المسجد الأقصى علاوة على احتلالها للجولان السوري و مزارع شبعا اللبنانية حاليا و كامل شبه جزيرة سيناء سابقاً .نعم ، إن أهم سبب في مأساة الفلسطينيين هم الزعماء العرب عبيد الصهاينة من المتصهينين أشد من أسيادهم النازيين الجدد المدشنين للعداء الجديد للسامية : إبادة الشعب العربي السامي و تدمير بلدانه كرّة بعد أخرى : اليمن و لبنان و العراق و السودان و الصومال و ليبيا و سوريا منذ عام 1947 و حتى اليوم ، و حبل الابادة على الجرار . و لقد ابادت العصابات الصهيونية مباشرة أو بالوكالة خلال هذه الفترة أكثر من ستين مليون عربي و شردت أكثر منهم بضعفين ، و الابادة الصهيونية و التشريد مستمرين على قدم وساق .هذا الكيان الصهيوني النازي الجديد ينتهي من حرب ليخطط لأخرى ؛ و هو يخرج من عدوان ليقفز لغيره ، في دوامة لا تنتهي مستهتراً أبشع الاستهتار بالقانون الدولي و بأرواح البشر و بالسلام العالمي بفضل الحماية و الرعاية الضالة للإمبريالية العالمية و لذيولها من الحكام العرب الخونة المعادين للعروبة الحقة و للتقدم و للحرية و الديمقراطية - التي انتفت كلها في المنطقة طوال ثلاثة أرباع القرن بفضل جرائم العصابات الصهيونية النازية الجديدة المعادية للسامية العربية .و آخر سلسلة الحروب الصهيونية النازية الجديدة لإبادة العرب هو عدوانها الجبان على المقدسيين في حي الشيخ جراح بغية طردهم من مساكنهم و إحلال عصابات المحتلين الهندوأوربيين الناطقين باليديش محلهم . و عندما هبت غزة لنصرة المظلومين ، سارع النازيون الجدد لدك أحياءها السكنية و مخيماتها دكاً ليل نهار ، ما دامت الإمبريالية الأمريكية و الأوربية الغربية تساندهم ة توفر لهم كل الحماية في كل جريمة و عدوان ، و ما دام أل سعود و آل زايد يدفعون لهم مقدماً ثمن كل صاروخ و قذيفة تهدم برجا سكنياً في الضفة الغربية و غزة ، مع أثمان و أجور من يطلق كل رصاصة تخترق جمجمة فلسطينية .و يوما بعد يوم تتزايد - مع تفاقم الارهاب الصهيوني المستديم ضد كل العرب و المسلمين – القناعة بأنه لا مستقبل و لا أمل في أدنى التقدم لبلدان المنطقة بوجود هذا التنين الصهيوني بأنيابه النووية المصممة لإبادة كل العرب الأحرار الرافضين للاغتصاب الصهيوني النازي الجديد لأراضيهم . و بات واضحاً أن من واجب كل الأحرار في العالم أن يهبو ......
#أحرار
#العالم
#هبوا
#القدس
#الإرهاب
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718913

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 9 رد حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سوف نعرض عليك أخطر دليل ذهب إليه دجالوا العصر للافتراء على رسول صلى الله عليه وسلم، وتطبيعهم لعقيدة السحر الشركية بالله، وذلك بإدعائهم بأن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم قد سحر من طرف أحد اليهود والذي يدعى لبيد بن الأعصم، فإذا كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير البشر قد سحر وأثر السحر فيه حسب زعمهم، فكيف لأي بشر من بعده أن لا يسحر ؟؟فقد روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما يفعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي، لكنه دعا ودعا ثم قال: يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما على رأسي والآخر عند رجلي، فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل: فقال: مطبوب، قال : من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال في أي شيء قال: في مشط ومشاطة وجف طلعة نخل ذكر، قال وأين هو؟ قال: في بئر ذروان فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه فجاء فقال: يا عائشة كان مائها نقاعة الحناء وكان رؤوس نخلها رؤوس الشياطين.هذا الحديث الذي قرأته أخي المسلم أحذرك من أن تقبل به فقط لأنه من تخريج البخاري أصح كتاب للحديث، نعم هو أصح كتاب للحديث لكنه ليس معصوما من الخطأ أو المراجعة، هذا الحديث هو حديث أحاد ولم يثبت فيه شرط التواتر فحتى وإن كان سنده صحيحا فهذا لا يجعله دليلا ثابتا لا مرد له في قصة مثل هذه، لأن كل أحاديث الآحاد ولو اجتمعت لن تفيد اليقين وإنما تبقى ظنية الورود، واعذرني عزيزي القارئ على هذه المصطلحات التي قد لا تكون على علم بها، لكن أنصحك على الإطلاع عليها ان كنت تريد معرفة الحقيقة في نبيك ومن ثم في إسلامك، ثم أن حتى السند قد رده بعض العلماء وطعن فيه ولا تعجب عزيزي القارئ إن سردت عليك بعض من العلماء الذين ردوا هذا الحديث وأسقطوه، بل واعتبروه مما دسه اليهود لعقيدة المسلمين لتحريفها والطعن فيها، تماما كما فعلوا مع عقيدتهم والعقيدة المسيحية، ونذكر لك من العلماء الجصاص، وأبو بكر الأصم، ونقل الرازي عن القاضي جمال الدين القاسمي، الشيخ محمد عبد، الطاهر بن عاشور وابنه محمد الفاضل ابن عاشور، ومحمد رشيد رضا، الشيخ محمد مصطفى المراغي، عبد الجليل عيسى، محمد الغزالي، وغيرهم ..إن هذا الحديث واضح الكذب ومتهافت الأركان ليس لأن مجموعة من العلماء قد ردوه، وليس لأنه يقدح في مقام النبوة أو ينافي عصمته وفقط، بل لأنه يناقض العقل السليم والقرآن الصريح فكيف لله أن يسمح لنبيه أن يسحر وقد كان السحر هو اتهام لكل الأنبياء من قبل، ثم ما رأيك عزيزي القارئ إن قلت لك بأن كفار قريش قد زعموا بأن النبي ما هو إلا رجلا مسحور، يقول تعالى في الآية 8 من سورة الفرقان: "وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا"، وكذلك في الآية 47 من سورة الإسراء يقول سبحانه: "إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا" هاهو سبحانه يصف الكفار الذين قالوا بأن محمد ما هو بنبي وإنما هو رجل مسحور بالظالمين، فكيف لنا من بعد هذا أن نقبل حديث يزعم بأنه صلى الله عليه وسلم قد سحر، وانظر رحمك الله في رده سبحانه عن هؤلاء، والعجيب أنه سبحانه رد بمثل القول في كلتا الآيتين فقال: " انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا " إن هذه الآيات عزيزي القارئ لو أسقطنها على من يقول في عصرنا بأن محمد قد سحر لكان ضالا ظالما والعياذ بالله، و ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#حديث
#الرسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718912

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ج10
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح حياتنا، ان طالت أم قصرت، لا تقاسبالسنين والأيام، ولكنها تقاس بما خلفت ورائها من تجارب فينا، وآثار ومأثر طيبة ،و قد لا تبدو عظيمة إبان حياتنا، ولكنها لا تلبث حتي تبين واضحة بعد ان يمضي بناالعمر، كالمصباح المضيء لا يعرف قدره، حتى ينطفئ سراجه، وترى ضيائه. هنا نتأسفلاننا لم نحسب فيه حساب ، والحقيقة هي مرتبطة بدوافع الأهداف وبمفهوم الانتاجوالحياة وهي بحد ذاتها رحلة لاكتساب المعرفة والاستفادة منها. الماضي صفحة لا تُمزَقبمرورالزمن مهما ادعينا ذلك، أو حاولنا التظاهر به، والذاكرة لا تنسى، ولا يمكنمحو ما مر عليها من أحداث لانها راسخة في طيات خلايا الدماغ وتقلبها الهواجسوالانعطافات ، قد ننشغل بالحاضر أو يأخذنا المستقبل بعيدًا، لكننا ورغم الهِوةالعظيمة بين ما نحن عليه الآن وما كنا فيه في الماضي، نسترجع أحداث وتخيلها واقعًامعيشًا؛ إذ الماضي هو الحاضر وهو المستقبل أيضًا ولا يلزم الاثنين ليكون الأولحقيقة إلا بمرور الوقت وتعاقب السنون والشهور والأيام.على امتداد السنوات التي أعقبت تأسيسالدولة العراقية  ارتبط المجتمع بالدولة، فمع تأكيد الانتماء للدولة وصعودالوطنية العراقية، تصاعدت أيضاً المطالب بمزيد من الانفتاح في النظام السياسي،فعبر اتساع المدن من جراء الهجرات من الريف و زيادة عدد الموظفين وتخرج شبانكثيرين من المدارس والجامعات وبروز القطاع الخاص، فتشكلت وكبرت طبقة وسطى نشطةوطموحاتها كانت تواقة للتعبير عن نفسها سياسياً  وأن تتواجد في العمل الوطنيوتمثيل قيمة في النظام السياسي ومؤسساته. بالمقابل أمام الوعي الجماهيري فقد سعتالجهات الخارجية التي كانت تسيطر على رجال الدولة فاخذت تدفع نحو تقويض دور الجيشالعراقي لأنه في الحقيقة كان منظمة عسكرية ذات عقيدة وطنية يتملكه الحس الوطني عندأفراده  والانتماء للقضايا المصيرية ، وذلك بسبب بنيته التأسيسية، حيث تأسسمن مجموعة من الشخصيات الوطنية المعروفة بانتمائها والذي هو تنبيه الإنجليز لها وإلى حالة السخط والغليان بين صفوف الشعب والجيش بشكل خاص بعد الضربة الموجعة اثراحتلال العراق إبان الحرب العالمية الثانية في ثورة العشرين الكبرى و إسقاط الثورةالشعبية التحررية التي قام بها رشيد عالي الكيلاني عام 1941، و تنبهوا إلى ذلكوأجبروا الحكومة بضرورة تقليص وحدات الجيش العراقي، وتسريح أعداد كبيرة من ضباطهومراتبه ونقل الضباط الآخرين إلى وحدات نائية، وإشغال أفراده بالتدريبات، طوال فصولالعام. بدأت خلايا سرية من الضباط في العمل بين صفوف الجيش، ومحاولة التكتل لإنشاءتنظيم سري للضباط وعمل هذا التنظيم بصورة سرية تامة للإعداد للثورة وعلى تغييرواقع الحال ، فكانت ثورة 14 تموز عام 1958 التي سعت منذ البداية الى القيامبإصلاحات اجتماعية تامة بغية إصالح الواقع االجتماعي السيئ ممن وارثو من الحكمالملكي ، فكان إعلان الحكم الجمهوري والتغيير الجذري في فلسفة النظام السياسيوالاقتصادي والاجتماعي والتحول من نظام رجعي قائم على التبعية  للأجنبي إلىنظام وطني تقدمي وأسهم الشعب في خلقه  بعد الثورة.. وألغت الأبعاد الطائفيةوالعرقية من ممارسات الدولة الرسمية، ووضعت الأسس لإلغاء التمييز الطائفي فيالعراق، تلك السياسية التي مورست خلال الحكم العثماني واستمر عليها العهد الملكيوعملت الحكومة ما في وسعها من أجل نشر التعليم والثقافة بين أبناء الشعب، والنهوضبالمجتمع العراقي من خلال تحسين الاقتصاد وتوفير فرص العمل و سن قوانين الضماناالجتماعي ، كما سعت ايضاً إلى تطوير الوضع الصحي عن طريق بناء المستشفياتوالمستوصفات، كما قامت بربط الريف بالمدينة عن طريق فتح طرق المواصلات البريةوالسكك الحدي ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ج10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718924

ماجد الحداد : ارض كنعان ام فلسطين ام إسرائيل هيرماجدون وحرب أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد عندما نذكر كلمة فلسطين فلا نقصد لهم شعب البلست فقط . بل كل السكان في المنطقة بحكم الشائعإنما المكان لو وضعنا له مصطلح علمي دقيق فسيصبح ( #ارض_الكنعانيين ) وحتى لو قمنا بتبني الاسم الشائع فلسطين بناء على هجرات شعب البلست الذين سكنهم الملك المصري #رع_مسيس الثالث في الألف الرابع قبل الميلاد ثم اندمحوا مع الكنعانيين أكثر انضباطا علميا من اسم إسرائيل ، لأن الاسم الاول له بعد قومي جيني انثروبولوجي ... إنما الاسم الاخير ديني . للقب شخص لا يوجد أي دليل ف بالمكان على قيام أولاده بصنع دولة في هذا المكان .يعني المصطلح الأقرب للحقيقة العلمية وراثيا و شعوببا هو ارض كنعان ... والاقرب للتعود و الأقرب للحقيقة التاريخية هي فلسطين .حتى تسمية القدس باورشليم أيضا لو ردت لاصلها الكنعاني ( اور سالم ) عبى اسم الملك الكنعاني اليبوسي سالم أهم وأقدم ملك لكنعان ..اذا يظل لدينا أعمق تسمية في التاريخ هي أرض كنعان .واعتبار أن تسمية #فلسطين من بلست لأنهم شعب مهاجر في الألف الثالث بأدلة أثرية لا ينفي الارتباط الشرطي ... لكنه أكثر صحة انثروبولوجيا من اسم #اسرائيل .تقول عالمة الآثار #ماري_إلين_باك ، التي ألفت كتابًا عن الكنعانيين: "يمكن للمرء تحليل" الكنعانيين "مقابل الأفراد" الإسرائيليين " . "يدعي الكتاب المقدس أن هذه مجموعات متميزة ومتضاربة ، ومع ذلك هناك سبب للاعتقاد بأنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا."هذا يدل بجانب البحث الجيني المرفق بالاسفل أن فكرة ظهور اليهودية حديثة جدا و بدات في الععصر الهيللنستي وبدأت في التنامي مع الوقت باضافات اساطير المناطق المحيطة مع الوقت بعد تهويدها . وهي فرضية باحث المصريات القدير د / #شريف_السركي .على الرغم أن الحرب الديموغرافية التي سنها #يوشع_ابن_نون فتى موسى على كنعان ودمرهم عن بكرة أبيهم حتى قتل كل روح موجودة في المكان تم تصميمها بشكل مبالغ فيه _ بناء على احلام القوة في وقت التشرذم اليهودي _ وبناء قصور من البطولات الوهمية كنوع تعويضي من الشعور بالنقص إزاء قوى دولية ، و أعظم منهم كثيرا في هذا الوقت ... أو أن القصة لم تحدث من الأساس فالأمر معرض للانتاج بناء على رسائل الكنعانيين للملك #اخناتون وهم يطلبون مساعدته للاغارات البدوية عليهم ... وهو حدث موثق في رسائل #تل_العمارنة _ ونعني موثق هو طلب المساعدة من الكنعانيين للملك وليس أن اليهود هاحجموهم ودمروهم تماما كما هو مكتوب في #التوراة . لكن هذا يجعلنا نتاكد أكثر من حول قضية المواطنة في هذا المكان لصراع ديني هم اليهود اصل باختراع كيان محتل بسبب ايدلوجية دينية وليس المسلمون فقط .والاعتبارات البديلة لا معنى لها في تلك العلوم الا لنرى فقط تسبب الدين في الحركة التاريخية للشعوب فلا كنعان إسلامية ولا يهودية ... بل هي أرض لشعبها فقط ، ولهم علينا حق الجيرة في المساعدة و كيفية توجيههم لمصلحتهم ومصلحتنا .فهم حدود متاخمة لأخطر بوابة في مصر هي أرض كنعان ، وتقريبا اغلب المشاكل في مصر أتت من تلك البوابة بديلة من الملك #نعر_مر حتى حرب 73 ، ومرورا بالإرهاب في سيناء ، انتهاء بمشكلة سد اثيوبيا الحالية .الاصرار على تحويل القضية لقضية دينية هذا هو بالضبط ما يريده الاشكيناز ليضمنوا وضع أيديهم على كل مقدرات الارضي التي تفيض لبنا و عسلا !!!شكرا للصديق Ahmad Barho على البحث رجاء اقراوه لآخره إلا أن البحث لم يذكر هل تم عمل تحليل الحمض النووي الاشكيناز ام للسفرديم .وان كنت اعتقد أنهم يقصدون السفرديم من كلامهم <a href="https://www. ......
#كنعان
#فلسطين
#إسرائيل
#هيرماجدون
#وحرب
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718923

محمد المحسن : حين تحاربنا-إسرائيل-بجيش إعلامي يستهدف اقتلاع جذور الهوية القومية العربية من أعماق النّفس البشرية..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هل يمكن القول إنّ الدولة العربية وضعت خططا إعلامية واضحة،سواء على المستوى القطري أو القومي؟ أم أنّ ما نلحظه مجرّد توجيه استثماري،أو تخطيط برنامجي قصير الأمد؟وفي سؤال مغاير: هل فكّر القادة العرب في وضع خطّة إعلامية دقيقة، من شأنها الرد على الحملات الغربية، في محاولة لتغيير اتجاهات الرأي العام العالمي المضادة للعرب،ليس تجاه قضايا سياسية معينة،وإنّما حيال الصور العربية إجمالا، ليكون ذلك أساساً لتغيير اتجاهات الغرب حيال القضايا العربية السياسية، فيما بعد؟هذه التساؤلات، البريئة، يمكن أن تطرح على المستويين،القُطري والعربي،فإلى جانب التخطيط الإعلامي في كل قطر عربي،فإنّ التخطيط الإعلامي في عالمنا الراهن الذي تزداد فيه الفجوة الإعلامية بين الدول المتقدّمة والنامية، وحيث يختلّ فيه التوازن في تبادل الأنباء والأفكار فيما بينها، يحتاج إلى أن يرتفع إلى المستوى الإقليمي،حتى يتمكّن من الوقوف في مواجهة التسلّط الجديد لوسائل الاتصال في الدولة المتقدّمة.في ضوء هذه النقطة، فإنّ الدعوة إلى تخليص الخطاب الإعلامي العربي من قيود الترهّل، والارتقاء به إلى مستوى التحديات التي يفرضها الراهن الإعلامي الكوني، ليست مقصورة على هذا القطر، أو ذاك، بقدر ما هي دعوة قومية شاملة، فالإعلام القطري،وإن نادى بعضه بشعارات قومية، لا يحقّق الوعي القومي، أي أنّنا على صعيد الأقطار العربية مجتمعة، وعلى صعيد جامعة الدّول العربية، نحتاج، اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، إلى ثورة إعلامية شاملة، لا تتوقّف عند حدود ثورة المواصلات والتكنولوجيا وفن صياغة الخبر، وإنّما تتماهى مع هذا كله، جنباً إلى جنب،مع توعية قومية أصيلة في أخطر مرحلةٍ،يجتازها الفكر القومي العربي على مدى تاريخه.والآن أقول-دون خجل من أحد-:هناك شعب عربيّ كامل مسيّج بالأكفان،داخل أسوار عالية، هو الشعب الفلسطيني،يتعرّض لحملة دموية مرعبة،تستهدف مسخ هويته وسلخه من جلده. ولأوّل مرّة،هناك شعب مسلم،يتعرّض لحملة إبادة جماعية،عبر قصف جوّي مرعب،يختلط فيه اللّحم البشري بالتراب،هو الشعب الأفغاني الذي يستغيث،بكل ضمير ينبض إيماناً بوحدة هذه الأمّة وقدسية هذا الدّين. ولأوّل مرّة، هناك تراجع وانحسار للفكر القومي نفسه، حتى أنّه يتخذ، في أحسن الحالات، موقفا دفاعيا، يصل بالمواطن العادي إلى حافة الإحباط. لذلك، نحن جميعا في منعطف تاريخي حاسم ومحفوف بالمخاطر،حيث يرقى الإعلام إلى درجة قصوى من الأهمية، لا باعتباره جزءا تقليدياً من مهام الدّولة، أية دولة، بل باعتباره جيشاً حقيقياً في أشرس المعارك.وإسرائيل تحاربنا بجيش إعلامي يستهدف اقتلاع جذور الهوية القومية العربية من أعماق النّفس البشرية، من خلال إرباك خط الدّفاع الأوّل، العقل العربي، ثم إنهاكه وتركيعه خارج حدودنا العربية أيضا، والولايات المتحدة، والغرب كله معها، حاربنا بجيش إعلامي يصوغ الأحداث السالفة والآنية، عبر تغطية كاملة،تستند إلى خلفيات تاريخية مغلوطة، وتحليلات سياسية مغرضة،من شأنها تشويه صورة العرب وتمجيد العنصرية الصهيونية،ولعلّ أبرز مثال لذلك الصورة الأميركية عن العرب التي تضعنا جميعاً في نمط جامد في أذهان الشعب الأميركي، تماهياً مع أهداف الصهيونية، وقد تجلّى هذا، بوضوح، إثر حرب 1973 حين صوّر العربي"بالنفطي" الذي يوظّف ماله "لابتزاز الغرب"، كما صوّر العربي الفلسطيني"بالإرهابي" الذي يزعج العالم بسلوكه العنيف!نقاط الالتقاء والاتفاق بين الإعلام الأميركي ونظيره الغربي جدّ متشابهة،ولا اختلاف بينها،إلا من حيث اختيار نقاط الإساءة التي تصبّ جميعها في خانة التجريح لضمير هذه الأمّة،ود ......
#تحاربنا-إسرائيل-بجيش
#إعلامي
#يستهدف
#اقتلاع
#جذور
#الهوية
#القومية
#العربية
#أعماق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718933

ميسون نعيم الرومي : شعلوهه شعل
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي ميسون نعيم الروميدنيانه شـعلوهه شعلفدوه اونـذر للنووياطفال والفقره حطبليون تشـبع ترتوي؟***لذناب بلوه اشكـثر!وينه الشريف السوي؟اصواريخ تمطر مطروالمدفع اليتوي توي***كل يوم تصعيد اوغضبوالشعب صابر مبتليورقه بديـن الانذالابنار اوجمر منچوي***ياهو اليجي يتولاه !من قال اوبله منسبيشابع قهر شابع ضيممظلوم يا شعب الأبي***موت اوخراب اوتفليشوالساسه تلعب شومليدنيانه شـعلوهه شـعلفـدوه اونـذر للنووي-----------------------------------ســــــــــــــــتوكهولم15/ آيار/2021 ......
#شعلوهه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718932

أيمن -غالى : - لعبة نيوتن - .. جدلية درامية متعددة المستويات
#الحوار_المتمدن
#أيمن_-غالى مما لاشك فيه أن مسلسل "لعبة نيوتن" الذى عُرض فى الموسم الرمضانى 2021 من أهم المسلسلات التى أثارت الكثير من التساؤلات والجدل ، سواء جدل فنى أو جدل موضوعى متعدد النواحى والمستويات ، مما يدفع الحركة النقدية لتناوله بالتحليل والدراسه ومحاولة الغوص فى أعماقه المتعددة كتجربة نقدية ممتعة تشحذ العقل والوجدان للمتلقى عموماً .منذ الوهلة الأولى إختار المسلسل مَوضِعاً مُتَفَردا على الخريطة الدرامية شكلا وموضوعاً ، بداية من الفكرة والقصة مروراً بكافة مراحل صياغتها الفنية وسردها ومعالجتها درامياً وأدائها وتجسيدها بصرياً وصوتياً ، مبتعداً عن الكلاشيهات التقليدية السطحية الشعبوية فى قالب فنى مركب ومتعدد مستويات الإبداع والتلقى مما زاد من تعميق الحالة الدرامية وزيادة ثقلها الفنى لكن فى بساطة السهل الممتنع دون مبالغات مفتعلة أو إبهار مصطنع أجوف او إستعراض فارغ للعضلات الفنية .نحن أمام بنية درامية غير تقليدية فى سردها - أسَّسَ لها السيناريو فى المقام الأول ، فلم تتطور الدراما فى مسار خطى تقليدى وإنما إنتهجت نهجا مغايرا يعتمد على إنتقال طاقة "زخم" الحكى والسرد من طبقة إلى أخرى ، فكلما تكشفت طبقة ظهرت طبقة أخرى مرتكزة عليها ومختلفة عنها ، فإنتقلت الطاقة الدرامية "الزخم الدرامى" من حدث إلى آخر ومن شخصية لأخرى وهو ماخلق ديناميكية شديدة فى إيقاع العمل .فلم يعتمد السيناريو على خلق حبكات جزئية تنتهى بنهاية ما ومع نهايتها تخرج وتختفى من سياق الدفع الدرامى وينتهى أثرها ، وإنما كانت كل حبكة من حبكاته الجزئية بمثابة مقدمة ودافع لحبكة أكبر وأوسع وكأننا ننتقل فى مدارات وطبقات تراكمية متوالية مستمرة فيما يشبه حالة تدحرج كرات الثلج التى تزداد تدريجيا كلما تقدمت فى مسارها فى تدفق درامى متوالٍ ومستمر يثير شغف وإنتباه المتلقى بإستمرار ، حيث حافظت حبكات الأحداث والشخصيات على عنصر التشويق من خلال عملية التكشف التدريجى المحسوب بدقة لنقاط وأسباب تحول كل شخصية وعدم كشفها منذ البداية مما خلق أجواءً من الغموض السحرى للشخصيات لدى المتلقى فأثار حراكاً وتفاعلاً متبادلاً بين العمل والمتلقى وهو ما أخرج المسلسل من دوائر المَط والتطويل الغير مبرر درامياً ولم يشعر المتفرج بأى ملل فى أى مرحلة من مراحله طوال الثلاثين حلقة . لم يلتزم السرد الدرامى بالتتابع الزمنى الطبيعى بل كانت عملية السرد تتقدم على محورين متوازيين ومتضادين فى الإتجاه من خلال السرد المتوازى بين االحاضر والماضى (فلاش باك) فكان الحدث الحالى "الحاضر" يقوم بفعل البناء الدرامى فى حين يقوم الفلاش باك "الماضى" بفعل التفكيك والتكشف الدرامى خالقا تاريخية للشخصيات ، فلم يقم الفلاش باك بعملية الربط الحدثى مكتفياً باستكمال ماضى الحَكى فقط وإنما قام بعملية ربط نفسي لتأسيس الدوافع النفسية المرتبطة بالموقف لكل شخصية وكشف طبقاتها النفسية المتراكمة زمنياً كخيوط مشدودة إليها كل شخصية ، فيؤسس لوصف الموضع الدرامى الحالى بأنه رد فعل ونتاج للدوافع النفسية والإجتماعية فى ماضي الشخصيات .وهو القانون والمبدأ العام الغالب على كل عناصر الدراما فى هذا العمل ، حيث تحركت الدراما وفق مبدأ الفعل الدافع ورد الفعل العكسي فى حركة ديناميكية بندولية مستمرة ، حيث يصل البندول إلى أعلى نقطة ثم يعكس إتجاه حركته ، وعند تصادم هذا البندول (الشخصية/ الحدث) مع بندول آخر فتنتقل الطاقة الحركية "الزخم" إليه فيكون رد فعل مضاد له فى الإتجاه ، وهو مايحيلنا مباشرة إلى لعبة "مهد نيوتن" ومن هنا جاء إسم المسلسل "لعبة نيوتن" ، القائمة على قانون الفعل ورد الفعل لنيوتن . ......
#لعبة
#نيوتن
#جدلية
#درامية
#متعددة
#المستويات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718931

بكر محي طه : نميمة الرجال... ظاهرة العصر للوصول لأعتاب القصر
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه لطالما كانت الاخبار وتناقلها السريع شيئ مرتبط بالنساء فهو على حد وصف بعض اصحاب نمطية التفكير رد الفعل الذي تاخذه المراة في وصف الاحداث والمواضيع التي وصلت اليها وبنفس الطريقة...وظلت النمطية هذه متوارثة ولاجيال حتى ترسخت وصارت واقع حال من خلال الفن والرسوم والتلفاز وحتى السينما فيما عدا الامثال الشعبية وابرزها "لاتخلي سرك عند امرأة!"، وكذلك القصص واساطير القصور وكيف تتآمر النساء ضد / مع بعضها من خلال نقل الاخبار لتغيير المواقف والاراء لتتركز الفكرة وتكون حق مكتسب لجميع النساء على حدٍ سواء والاسرار حكراً على الرجال! لانه من المعيب إفشاء السر كون جزء من شخصية الرجل الاحتفاظ بالسر وكتمه من الانتشار..وهكذا مرت الايام والسنون وجيل يسلم لاخر نفس الاحجية والروتين، نفس الفكرة..لتناقل الاحاديث متعة لاتوصف لدى النساء كونه متنفس وطريقة للتواصل الحميم فيما بينهم وخاصة الامور الشخصية والخاصة فمن جهة للتعبير عن وجهة نظرٍ معينة وكذلك لاخذ العبرة والنصح من جهة اخرى وهو امر بات يمثل واقعاً ملموساً بين البشر والمجتمعات وخاصة المجتمع الشرقي والذي يعد ارضاً خصبة لمثل هكذا امور نظراً لما يلفه من عادات وتقاليد صارمة تمنع الاختلاط وتبادل الافكار على نطاق واسع لتبقى ضمن حدود معينة قياساً بالمجتمعات الاخرى..لكن مايثير الاستغراب هو تحول هذه المتعة النسائية البحتة تدريجياً الى الرجال!.. نعم صار الرجال من اكثر المتأثرين بهذه الصفة ولا اعلم هل هي لعنة ام ماذا وخاصة في مجتمعنا ذو الطابع الشرقي والذي يعطي كل الاولوية للذكورية.نميمة بمعنى الكلمة فما من خبر او حدث معين الا وتم نقله وتداوله على نطاق واسع ناهيك عن التوابل (الاضافات الشيقة) والتي تزيد من الانتشار بصورة باتت مقززة كون الهدف منها ليس متنفساً كما تفعل النساء وانما بهدف التسقيط والنيل من الخصوم في مختلف معترك الحياة وعلى وجه الخصوص في بيئة العمل بات هذا الموضوع يؤرق الكثيرين وخاصة النساء!.أحد اصدقائي يخبرني لقد تفاجأت عندما وجهت لي احدى زميلات العمل سؤالاً عفوياً مفاده "لماذا تحبون القشبة لانني كنت اتصور بأننا النساء اكثر التساقاً بهذه الصفة، هل تلاحظ ذلك اصبحتم اكثر نميمةً ونقلاً للاحداث وبسببٍ او بدون؟"، مضيفاً لم استطع الرد ليس لانني متفاجأ بالسؤال وانما لااملك رداً شافياً ففعلاً اجد اغلب الرجال سواءً معي في العمل او خارج العمل كاصدقاء صاروا لاينفكون عن الاحاديث الشخصية والخاصة والتي تخص المقابل كنوع من السخرية والذم اوالضغط او حتى التخريب بين طرفين لصالح طرف اخر.محزن ما نعيشه اليوم عندما نرى الاشيب (البعض منهم) صغير عقلٍ يسير هواه خلف القيل والقال فبدل التقرب منه والتعلم من خلال نيل اكبر قدرٍ ممكن من تجاربه الحياتية صرنا نبتعد عنهم قدر الامكان حتى لا نصاب بفايروس الذم المقزز والحكم المسبق على الناس من خلال احاديث لم نعد نميز بين صوابها وخطأها بسبب كثرتها وتأويل اغلبها لمصالح ومنافع شخصية بحتة تنتهي بالانانية والتملك سواءً لعمل او منصب او حتى التقرب من شخص معين.واكثر ما يميز هذه الظاهرة لدى بعض الرجال هو للتقرب من النساء! او الاكثر من ذلك وهو نيل المناصب او الحفاظ عليها مهما كلف الثمن.. فهي اقصر الطرق واضمنها للوصول الى الاهداف بلا ادنى شك، ولا اعرف هل هي مرض نفسي مجتمعي ام حالة اجتماعية دخيلة؟لبرهة شيء محير فعلاً ولكن لاعجب في زمن الهرج والمرج واسفي على البعض ممن يحسبون على الرجال باتوا يتفننون في استعراض مواهبهم من خلال هذه الصفة والتي لطالما ظلت وسوقت لقرون كصفة ذم وتشبيه حي لقل ......
#نميمة
#الرجال...
#ظاهرة
#العصر
#للوصول
#لأعتاب
#القصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718930

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 10 خرافة المس
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنكشف دجل ونصب آخر يستعمله ثلة من رجال الدين وهم كثر لإغراق المجتمع بالخرافة، وإبقائه في عميائه يتخبط من الجهل كمثل الذي يتخبطه الشيطان من المس، ستدرك بإذن الله بطلان خرافة المس ودخول الجني للإنسان أو تثأثيره عليه وإصابته بأذى، وما جئتك إلا بمثل قوله تعالى "يتخبطه الشيطان من المس"، لتكون في الصورة وتفهم المعنى الصحيح والسليم لهذه الآية، فلا تستعجل بنا أخي الكريم وقبل أن نشرح لك هذه الآية الكريمة وكل آية توهم ما ذهبوا إليه من دجل ونصب، دعنا نتعرف على جزء يسير مما يقوله دجاجلتنا إن صح هذا المصطلح عن الموضوع، ثم سنأتيك بما يشفي قلبك ويريح ضميرك فكن بنا صبورا.قالوا بأن المس والتلبيس هما دخول الجني إلى جسد الإنسي في كلتا الحالتين، ولكن الفرق بينهما أن الجني في الحالة الأولى يكون له أهدافه ودوافعه التي دعته لذلك مثل: العشق، فالجني قد يعشق الإنس فيدخل جسمه ويمسه، أو قد يكون بدافع الانتقام من الإنسي الذي تسبب في أذى الجني دون أن يدري ذلك، بأن دفق ماء ساخنا على الأرض فصادف جني فقتله على سبيل المثال، وفي بعض الأحيان يدخل الجني إلى جسد الإنسي دون سبب، فقط يكون هذا الأخير في حالة غضب شديدة أو خوف أو يرتكب معصية أو في حالة غفلة مثل النوم وحيدا في مكان مظلم، أو الصراخ والغناء في الحمام أو الكذب أو النفاق والرياء والتبرج لدى الفتيات، إضافة للحقد والكراهية وكثرة النظر في المرآة، وفي هذه الحالات يفقد الإنس الحماية الإلهية له فيستغل الجني هذه الفرصة للدخول إلى جسد الإنسي، سواء كان مرسلا من ساحر أو تلاعبا من الجني نفسه. فهل الجني يحب ويعشق مثل الإنسان، وكيف لماء ساخن أن يؤذي من قد خلق من نار، طبعا سيقول بعضهم بأنه قد تحول إلى ريح كمثل الانسان الذي خلق من طين وتحول إلى لحم وعظم، وهل الريح يضره الماء الساخن؟؟ وما العلاقة بين الغضب أو الخوف وبين الجني حتى يدخل من كان غاضبا أو خائفا، وإذا كان لازم ارتكاب المعاصي تسلط الجني على الإنس؟؟ فلماذا لا يكون كذلك إلا عند السلمين والأمم المتخلفة، أو أن الياباني مثلا لا يأتي بالمعاصي؟؟ أم أن الجني مسلط على المسلين فقط، ولا طوق له على غير المسلمين ؟؟ وهل حقا يفقد العبد الرحمة الالهية من جراء معاصيه، أي رحمة هذه إذن؟؟ ولو بقينا نسأل لما توقفنا عن السؤال ويا ليتهم أجابونا وانتصروا لما هم فيه.لنكمل بعض ما قالوه عن المس، قالوا أنه للمس أعراض في المنام وأخرى في اليقظة، المنام: الأرق القلق الكوابيس والأحلام المزعجة، كرؤية الحيوانات والقرض على الأنابيب والضحك أو البكاء والصراخ والتأوه، وأن يقوم ويمشي وهو نائم، وأن يرى الانسان نفسه وهو ساقط من مكان عالي، وأن يرى نفسه في مقبرة أو مزبلة وأن يرى أناسا بصفات غريبة وأشباحا عجيبة، أعراض اليقظة: الصداع الدائم بلا سبب، صدود عن ذكر الله، لأنه يجد فيه المشقة وعناء، الشرود الذهني وعدم القدرة على التركيز، الخمول والكسل والصرع والتشنج والدوار من غير ما علة، آلام في أعضاء يعجز الأطباء عن مداواتها.. والملاحظ أن تلك الأعراض هي نفسها لعديد من الأمراض التي تنتشر في الشرق والغرب، فماذا تعزى للجن عندنا بينما يجلس الغرب مستعملا مناهجه الطبية والعلمية للكشف عن أسبابها وإيجاد دواء لها، وحتى إذا انعدم الدواء هل ذلك يعني بالظرورة أن الجن مسئول عنها؟؟ أما الاحلام التي تكلموا عنها فهي أحلام مشتركة لكل البشر تقريبا، فكلنا قد رأى نفس الكوابيس في أحلامه فهل لازم ذلك بأننا قد مسسنا وتسلط علينا جن؟؟ ثم قالوا بأن للمس أربعة أنواع: مس كلي بحيث يمس الجن الجسد كله كمن تحدث له تشن ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#خرافة
#المس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718929

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+58
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- حماية الأطفال:أعلنت ’جارتي’ وزيرة الشؤون الإجتماعية (استر كراو) وخلفها ممثلي الأحزاب، عن اتفاق الحكومة مع أغلبية برلمانية واسعة على تخصيص مبلغ 2 مليار كرونة للفترة من العام القادم حتى عام 2025، ويلحقها مبلغ 721 مليون كرونة إضافية سنوياً عن مبالغ هذا العام، وذلك لغرض توفير ظروف حياة أفضل للأطفال الذين يُبعدون قسراً عن أسرهم لأسباب مختلفة تؤدي الى سوء رعاية الأطفال وتؤثر على حياتهم ومستقبلهم لو بقوا مع عوائلهم. اضافت الوزيرة ان الإبعاد ليس هدف بذاته، لذلك نعمل على وقاية العوائل ومحاولة مساعدتها للنهوض بمسؤولياتها تجاه ابنائها، قبل التفكير في إبعاد الأطفال قسراً، وكذلك نعمل على إيجاد ظروف أفضل للأطفال المُبعدين مع عوائل جديدة، وإنسجام الأطفال معهم. يُذكر ان رئيسة الوزراء التي أسمت نفسها رئيسة وزراء الأطفال قالت: ان كل طفل يجب ان ينشأ في حياة مطمئنة ومستقرة ومليئة بالحب.https://nyheder.tv2.dk/politik/2021-05-11-politisk-aftale-om-tvangsfjernelser-paa-plads2- فريق الجَدّات:تواصل النساء عضوات الفريق تدريباتهم الرياضية الإسبوعية في رياضة (لياقة كرة القدم) للترفيه والحفاظ على لياقة بدنية ومزاج نفسي مريح بعد الإنتهاء من التدريب وقضاء وقت لإحتساء أي شراب وتبادل الحديث، والشرط الوحيد للإنتساب ان تكون عضوة الفريق أكثر من 60 عاماً من العمر. مديرة الفريق (اوسه هانسن) قالت: تشكّل الفريق منذ 4 سنوات في مدينة فريذركسون، وعدا شرط العمر يجب ان يكون المشارك ذا مزاح مرح. أكبر المشاركات عمراً (كراده لوسه- 84 عاماً) قالت: لم تكن لي علاقة برياضة كرة القدم قبل بلوغ عمر 82 وهنا استمتع مع الأخريات، فيما قالت (بنتا باندستد- 71 عاماً): لقد تم تبديل الحوض لي ولم اتمكن من الحركة في البداية، ولكني اشعر بدون آلام عندما اشارك في التمرين. البروفسور(بيتر كروسكروب) قال: أظهرت الأبحاث التي استمرت 15 عاماً أن لياقة كرة القدم، بعد تعديلها وفقًا للمجموعة المستهدفة، فعالة للغاية في الوقاية من أمراض نمط الحياة المزمنة.https://www.tv2lorry.dk/frederikssund/momseholdet-bedstemoedre-med-spark-i-bruger-fodbold-som-medicin3- تكلفة الفحص:أعلنت مديرية العقاقير ان معدل فحص كورونا قد بلغ 500 الف مواطن يومياً، وحسب تحقيق قناة التلفزيون الأولى الرسمية للفترة من 28 ابريل لغاية 3 آيار فان ذلك يكلف الدولة مبلغاً قدرة 60 مليون كرونة يومياً. البروفسور في جامعة جنوب الدنمارك (ياس سوكورد) قال: الدنمارك هي واحدة من دول العالم التي تقوم باجراء الفحص أكثر من غيرها، لقد ساعدنا ذلك أننا لم نحصل على موجة ثالثة من انتشار العدوى كما حدث في ألمانيا، فإن إغلاق المجتمع سيكلف ما لا يقل عن 2-3 مليار كرونة أسبوعياً. البروفسورة في علم الأوبئة في جامعة روسكلا (لونا سيونسن) قالت: إجراء الفحص المستمر هو أحد عوامل سيطرتنا على الوباء، واذا وصلنا الى تلقيح من هم في عمر 50 سنة وأكثر سيمكننا من تقليل الفحص وتكاليفه. يُذكر ان عدد سكان الدنمارك هو 5,6 مليون نسمة فقط، وبدأ هذا الاسبوع تلقيح اعمار 55-60 سنة.<a href="https://www.dr.dk/nyheder/indland/danmark-bruger-over-60-millioner-kroner-paa-coronatest-om-dagen" ta ......
#يوميات
#دنماركية
#200+58

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718928

محمد الرضاوي : دروس في الصحافة: ماهي الصحافة والاعلام..؟ تتمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي المصادر والكتب كثيرة تلك التي كتبت ونظـّرت وأطـّرت للصحافة والإعلام، بيد إنها إما أن تكون فيها من الإطناب الممل أو الجفاء المخل، ما يجعل الطالب أو الهاوي ولاسيما في المراحل البدائية من دراسته الإبحار في تلك اللجج وقد لا يحصل على صيده الذي يتوخاه. هذا ما أطلق العنان لي بالغوص في تلك المناهج واقتناء ما يمكن اقتناءه من درر ومرجان ولآليء وترتيبها وتبويبها بدروس عشرة في الصحافة والإعلام بأسلوب مبسط خال من التعقيد مشفوع بالأمثلة التي ترسخ القاعدة الصحفية في الذهن تمهيدا لمحاكاتها الواقع، عسى أن ينتفع بها أعزاءنا الصحفيون. ولا نخفي سرا فالذي يرغب بالانتماء لأسرة التأليف والكتابة والإبداع، ما عليه إلا أن يطرق باب صياغة الخبر ويجعله منطلقا نحو آفاق الكتابة الصحفية والأدبية والعلمية...(الدرس الأول)(الخبر)الخبر: هو العنصر الأساس في الجريدة، يتعرف الناس من خلاله عما يدور في المجتمع الذي يعيشون فيه، وفي المجتمعات المتصلة بهم. والجريدة الناجحة هي التي تستطيع ان تكسب ثقة القراء، ولا يكون ذلك إلاّ إذا توفرت فيها عدة مقومات أهمها:1- الحقيقة، لأنها مطلب كل قارئ في الجريدة، لما يبنى عليها من أفكار، ويستند إليها من تعليقات ومقالات. 2- تجنب الخطاب المباشر، فعندما تريد ان تنهي عن التدخين، فلا تقل لا تدخن، وانما قل جماعة من الناس دخنوا فقصرت اعمارهم. 3- على الجريدة ان تروي الأخبار وليس عليها أن تصنعها، إلاّ في نطاق الرأي او المقال الإفتتاحي، فتستطيع ان تبدي ما تشاء من آراء. فإذا شهد صحفي رجلاً يصارع اسداً ويقتله، فإنه يروي النبأ دون ان ينعت الرجل بالشجاعة والقوة، تاركاً ذلك للقراء. 4- ينبغي ان تحرص الجريدة على حدود اللياقة والأدب فتبتعد عن العبارات الفضة الغليظة. 5- الجريدة ليست اداة لنشر الأخبار، أية أخبار، ولكنها قبل كل شىء أداة لخدمة المجتمع وصيانة مصالحه، والحفاظ على تقاليده وآدابه.(أهم الخصائص المطلوبة في المخبر)1- النهم إلى حب الاستطلاع. 2- مرونة الشخصية.3- ارتياد المجتمعات.4- الميل إلى الترحيب بالتجارب المختلفة.5- ان يكون المخبر ذا عقل واع كثير التساؤل والاستفسار.6- ان يكون على قدر واف من الثقافة العامة.7- ان يكون ذا شغف بالسياسة والاقتصاد والاجتماع.(تعريف الخبر)هو بيان للعلاقات المتغيّرة بين الإنسان والإنسان، وبين المرء وبيئته، أي الخبر يعني سردٌ لشىء قد حدث، ويكون على أنواع: *الحدث الّذي له قيمة إخبارية، وهو الّذي يغيّر الأوضاع القائمة أو يوقع بها اضطراباً، والخبر هو سرد لمثل ذلك الحدث، فالاستيقاظ من النوم لا يعد خبراً في الظروف العادية خلافاً للظروف المتغيرة. *التغيير سواء أكان واقعيا أم مرتقباً هو العنصر الجوهري في الخبر، والتغيير لابدّ أن يؤثر في نفوس القرّاء، ويثير قلقهم على حياتهم أو وظائفهم ... الخ.*هناك موضوعات تتاجر الصحف بها، ولكنّها ليست من الخبر في شيء، كالإعلانات والرسوم الكاريكاتورية، والقصص، وعليه لا يمكن تعريف الخبر بأنه كل ما ينشر في الصحيفة أو كل ما يهم الناس.*المخبر يجب أن يكون ذا ثقافة واسعة، لأن صياغة الخبر في حاجة الى المزيد من المعرفة فعليه ان يستكمل الناقص في الخبر، ويوضح الغامض منه، وقد يحتاج في هذه العملية الرجوع إلى الكتب والموسوعات، فالخبر الّذي لا يفهمه القارىء خير منه الاّ يكون هناك خبر على الإطلاق. سؤال/ إذا اعترف المخبر ان حدثاً معيناً قد أحدث تغييراً أو شذ عن المألوف، فستبقى مشكلة أخرى: هل يعد هذا التغيير كافياً بحيث يكتب عنه خبر يثير اهتمام الناس؟! جواب/ البديهة السريعة لل ......
#دروس
#الصحافة:
#ماهي
#الصحافة
#والاعلام..؟
#تتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718927

ابراهيم الحمدان : ولادة من نار
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الحمدان بادي ذي بدء لا بد من الاعتذار لمن لا ينسجم ما سأكتب ( في هذا المقال) مع أحلامه، وأعتذر من أحلامي أيضا كي أناصر عقلي، لأن ما أكتبه بكل تحليل سياسي، لا يتطابق مع أحلامي ورغباتي . فالمحلل السياسي لا يجوز له أن يكتب أحلامه ضمن أي تحليل سياسي، بل المطلوب منه أن يقدم ما يقرأه بناء على معطيات وتمظهرات سياسية موضوعية، وعليه يبني رؤيته التي يجب تقديمها بشفافية حتى لو كانت غير منسجمة مع أحلامه. فنحن هنا نكتب بعيدا عن مقص رقيب له مصلحة ببتر الحقائق، فلكل قوة سياسية مصالحها في إظهار ما يخدم أجندتها من خلال إعلامها، لذلك لا تجد إعلام في العالم لخدمة عقلك، أو خدمة معرفتك. فليس دور الإعلام خدمة عقولنا، ولا دوره خدمة المعرفة، بل دوره خدمة من يدفع له أجر كي يخدم أجندته. من هنا أرجو أن يكون نقدكم يخدم عقولنا ، فنحن على صفحات التواصل أحرار لنخدم عقولنا أولا، ونتحدث عن حياتنا ووجعنا، ونزيد من وعينا السياسي وإدراكنا لما يحدث من حولنا، لأنه يؤثر على لقمة عيشنا، ومستقبل أطفالنا، ولا نتحدث عن أحلام الأنظمة، ولا أحلام السياسيين، نحن بحد ذاتنا أصبحنا بفضل وسائل التواصل الاجتماعي كيان افتراضي ونستطيع صياغة فكرنا ومعرفتنا التي تخدم عقولنا، ونتحول إلى واقع موجود وفاعل، فلا القنوات الفضائية، ولا الجرائد الرسمية، ولا الموظفين برتبة محلل سياسي، أو صحفي موظف، هم قادرون على تقديم المعرفة ، بل دورهم( وضع وجهات نظر من يشغلهم ، أو يقدم لهم المكاف&#1649تهم) في إطار تحليل سياسي، لتشكيل عقولنا بمعرفتهم. ونحن هنا نحاول أن نشكل عقولنا بمعرفتنا ، خاصة إن كانت الأحداث متشابكة، ومعقدة وملغومة وتحتاج إلى تفكيك، أشبه ما يكون بتفكيك الألغام، ، كما حدث في الحرب على سورية، وكما يحدث اليوم في فلسطين المحتلة. وإن كانت الطفلة (ليلى) كشفت الذئب المتقمص شخصية الجدة في حكاية ( ليلى والذئب) ، يجب علينا ونحن ندعي الثقافة والمعرفة أن نكتشف الذئب حتى لو تقمص دور المقاوم. ومن يسمع صوت ( حماس الإخونجية )من خالد مشعل، ومن اسماعيل هنية، أو صوت شيخ الأزهر، أو صوت الدول العربية في مصر والأردن ، أو دعاء الأصوليين والأخوان المسلمين ، أو صوت الدول الخليجية، أو القناة القطرية ( الجزيرة) تختلط عليه الأمور، يتساءل ويشكك، هل هؤلاء أنفسهم من سوق للربيع العربي؟؟!! هل هم من سفك دم السوريين ودمر سورية لأنها مقاومة!! هل هم أنفسهم من حارب ودفع المليارات لإسقاط الرئيس الأسد لأنه تمسك بخيار المقاومة!!! هل هم أنفسهم من استمات ليحرض على ضرب إيران لأنها مقاومة!! هل هم أنفسهم من يعتبرون حزب الله عدوهم الأوحد، لأنه مقاومة.!!! مالذي يحدث ليختلط الحابل بالنابل، والمقاوم بالخائن. لكن من يدقق في التفاصيل سيجد الشيطان في هذه التفاصيل، ومن هنا علينا العودة للتدقيق ( في الشياطين وفي التفاصيل) وفي التفاصيل. حي الشيخ جراح، حي مقدسي، مكون من ثمانية وعشرين ( &#1634&#1640) منزل حاولت إسرائيل استغلال التطبيع مع السعودية والإمارات لتخلي بعض المنازل من هذا الحي، بحجة ملكيتها للأراضي التي شيدت عليها ، وبالتأكيد هذا العمل الجبان والرخيص والعدائي مدان ومرفوض ويجب مقاومته، وهذا ما كان يحدث من شباب عرب بمظاهرات ومسيرات رافضة لهذا الإجراء القسري . لكنه تفصيل متكرر بملايين الأحداث التي تمت في فلسطين، من إخلاء منازل، وهدم منازل، وتهجير فلسطينيين، فمالذي جعل خالد مشعل، واسماعيل هنية وقادة حماس ينقلبون من شخصية الشيطان، ليتقمصوا شخصية المقاومين . إن كان التهجير وهدم المنازل فوق رؤوس الفلسطينيين قائم منذ عام الثمانية و ......
#ولادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718926

جيلاني الهمامي : سيناريوهات العنف المحتملة في صراع أقطاب الحكم الحالي
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي سيناريوهات العنف المحتملة في صراع أقطاب الحكم الحاليأكثر من مؤشر يبعث على الاعتقاد بأنّ المتخاصمين في القمة، قيس سعيد من جهة وحركة النهضة والمشيشي من جهة أخرى، قد انتقلا من إدارة الصراع بالآليات السياسية والقانونية المعهودة حتى الآن إلى الإعداد لحسمه وإن بشكل عنيف إذا اقتضى الأمر ذلك. فكلاهما أيقن على ما يبدو أنّ الآليات المؤسساتية والقانونية لم تعد تجدي نفعا وأنّ حسم الصراع بواسطتها بات صعبا إن لم نقل مستحيلا في ضوء تكافؤ موازين القوى وفي أقل الأحوال سيتطلب وقتا طويلا وطويلا جدا. ويبدو أنّ الرئيس قيس سعيد غير مستعد لمزيد الانتظار فهو على عجلة من أمره ويريد حسم الأمر في أقرب وقت ممكن. أما حركة النهضة ولئن لا تبدي نفس الاستعجال فإنها اضطرت في الأيام الأخيرة إلى استعمال نفس الأسلحة والكشف عن وجه كم حاولت إخفاءه طوال المدة الماضية محاولة اللعب على نغمة “التوافق” والظهور في مظهر الطرف “المتعقل” “الحكيم” “الحريص على مصلحة البلاد ووحدة مؤسسات الدولة”.لقد بات واضحا أنّ تعديل موازين القوى، في منظور كل منهما، عبر إعادة رسم حدود الصلاحيات والوظائف أو عبر إرساء المحكمة الدستورية أو تسمية الأنصار والأتباع ما عاد يكفي ولا يجدي نفعا في تصفية الحساب. فالأمر أصبح يتطلب آليات جديدة لإدارة الصراع وأدوات غير الأدوات المعتمدة حتى الآن لحسمه. هذه هي الأسباب الحقيقية للتحول السريع من خطاب التلميح وبث الرسائل المشفرة إلى لغة التهديد الصريح واستعمال معجم حربي غير مألوف في خطاب كليهما. فبعض الأبواب لا يمكن فتحها إلاّ بالاقتحام.لذلك يجدر فعلا، في ضوء التطورات الأخيرة (خطاب قيس سعيد وردود فعل النهضة من الجهة المقابلة في المدة الفائتة) أن نتساءل إلى أين يتجه الصراع بين الطرفين؟ وما هي دلالات الخطاب الحاد من الجانبين؟ هل هو مجرد توتر سياسي أم هو مقدمات لمواجهة قادمة بأسلوب جديد؟لنستعرض المؤشرات على ما نقول.سارع المشيشي يوم 17 أفريل بإحياء العيد الوطني لقوات الأمن الداخلي وتوسيم عدد من الإطارات الأمنية في خطوة استباقية لتأكيد سيادته على وزارة الداخلية لا فقط بصفته وزير الداخلية وإنما خصوصا بصفته رئيس الحكومة. فردّ عليه قيس سعيد بعد يوم بموكب انتظم يوم 18 أفريل ليعلن فيه ولأول مرة رأيه بخصوص إعادة اقتسام مناطق النفوذ في أجهزة الدولة وضم الأجهزة الأمنية بصفتها جزء من القوات الحاملة للسلاح إلى حوزته. وقدّم للتدليل على أحقيته في ذلك تأويله للدستور والقوانين ذات الصلة بالمؤسسة الأمنية.معلوم أنه في الجهة المقابلة يتشبث المشيشي بالبقاء على رأس وزارة الداخلية إلى جانب خطته كرئيس حكومة، الأمر الذي خوّل له إجراء تحويرات وتسمية وجوه، بعضها منحاز إليه والبعض الآخر خدمة لحركة النهضة. ليست المرة الأولى التي تجد المؤسسة الأمنية نفسها موضع تجاذب بين أطراف في الحكم خاصة منذ مجيء حركة النهضة للحكم. غير أنّ ما يحصل بشأنها الآن تجاوز حدود المساعي المعروفة لزرع الأنصار لاختراق مصالح هذه المؤسسة إلى مستوى آخر يتعلق بالتحضير لتوظيف هذه المؤسسة في صراع حاد ليس فقط من أجل السيطرة على وزارة الداخلية وإنما للسيطرة على كل مواقع النفوذ في الحكم.من جانب آخر استمرّ قيس سعيد بمناسبة إحياء عيد قوات الأمن الداخلي، في استعمال “صواريخه” الكلامية وتهديداته ضد خصومه وفي اتهامهم بـ”القذف والثلب والكذب والافتراء” مثلما قال والتلويح بـ”تطبيق القانون على الجميع دون استثناء لا بالمال ولا بالعلاقات مع الخارج ولا بالمصاهرة ولا بالنسب، فليكن هذا واضح منذ اليوم”. الجديد في خ ......
#سيناريوهات
#العنف
#المحتملة
#صراع
#أقطاب
#الحكم
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718925