سمير خطيب : لوليتا وليليت ث... وغوص في بحر الأدب والميثولوجيا د. سمير خطيب
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب لم أكن أعرف أن لوليت/ث هي الأمّ الروحية للوليتا، حتّى قرأت عشرات المقالات والعديد من الكتب وشاهدت الأفلام لأكتشف أن لمعشوقتي الأولى أمًا روحية واسمها لوليت، وأصل الحكاية أنّي تعرفت على لوليتا وأنا شاب صغير، وقد عرّفني عليها الشاعر نزار قباني عندما كتب عنها قصيدة "لوليتا":صار عمري خمس عشركل ما في داخلي.. غنى وأزهركل شيء.. صار أخضرشفتي خوخ.. وياقوت مكسروينابيع.. وشمس.. وصنوبرحتى أنّني صرت كلّما ردّدت القصيدة أتخيّل لوليتا مع كلّ كلمة من القصيدة وأتساءل أين هي الآن؟ وماذا تلبس؟ وماذا تفعل؟وأنا للحقيقة أعجبني الاسم أكثر من الصفات المنسوبة له فمجرّد لفظه يدلّ على الرّقة والنعومة، ويقال أنّه اسم اسباني بالرغم من أن أحدًا لم يؤكد ذلك ولكنّي لم أعرف لماذا اختار نزار قباني اسم لوليتا؟قبل أشهر قرأتُ رواية "لوليتا" للكاتب الروسي ألكسندر ناباكوف الّتي كتبها عام 1955، فتذكرت لوليتا نزار قباني وتبيّن لي أن نزار استحضر لوليتا من وحي تلك الرّواية، ويدّلنا على ذلك أسلوب نزار المميّز، فعدا عن أنّه كان أول شاعر عربي ينتقل بلغة الشعر من نخبويتها إلى شعبيتها، وأنه استحضر المرأة العربية كائنًا بشريًا مستلبًا، ووقف معها وإلى جانبها، فقد وجد أن هنالك جمهورًا مغيبًا عن المشهد الشعري العربي، وهو جمهور المراهقين تحديدًا، فامتشق قلمه وتحدّث بلسان هذه الشريحة الأكبر في العالم العربي، فكانت قصيدة لوليتا! وذلك لأن رواية لوليتا لناباكوف تحكي عن هوس رجل بالغ بمراهقة، وهي تحمل في سطورها قصّة جريئة وإشكالية كمثال على تعقيدات النفس البشرية. وللحقيقة موضوع الرواية شائن في كل زمان ومكان، لأنّها تتمحور حول رجل يختطف ويغتصب طفلة تبلغ من العمر 12 سنة، ويحتجزها حتّى تبلغ الرابعة عشرة، وهنا لا يمكن لوم من امتنعوا عن متابعة قراءة الرواية، ولكن وبالرغم ممّا ذكر إلّا أنّ الرواية تعتبر من أكثر الروايات مبيعًا حتّى اليوم ولهذا يُسأل السؤال هل الناس تفكر بطريقة غير سليمة؟ أم أنّ حبّ الاستطلاع الّذي دفع الناس لمتابعة القراءة كما حصل معي. واقتبس: "لوليتا يا نور حياتي ونار صدري يا خطيئتي وروحي"، " لكنها كانت جميلة للغاية، رائعة إلى حد أنه لا يمكن للمرء إلا أن يعزو تلك الحلاوة إلى جنية سحرية تضيء وجهها تلقائيًا".لقد تناول النقاد كثيرًا "ظاهرة لوليتا" لأن لوليتا أصبحت ظاهرة تشير إلى الفتيات اللواتي يحاولن إغراء من يكبرهن بالعمر، ولكن الحقيقة كما رأيتها من الرواية أن القصة تتمحور حول طفلة بعمر 12 عامًا قد استُغِلّت أبشع استغلال وانتُهِكت بأبشع الطرق و حُرِمت من طفولة طبيعية، وليس حول فتاة تحاول إغراء الرجال، وبالرغم من أنّ الرواية تراجيدية، ونابوكوف كتبها بحرفية عالية، مطعمًا فصولها بلغة راقية وساخرة منحتها شهرة واسعة حتى بعد مرور أكثر من ستين عامًا على نشرها، فالرواية تجسدت في التّعمق في أبشع سلوك بشري ممكن (البيدوفيليا)، وفي قدرته على طرح أكثر المواضيع حساسية وإثارة للقرف والاشمئزاز، ولكن بأسلوب راق غير منفر. وإذا عدنا إلى لوليتا كما تبينها الرّواية فهي مزيج من الطّفلة والمُراهقة والمرأة النّاضجة، شخصيّة مُركّبة لا تحكمها القواعد الإنسانيّة السّويّة، ولا يُمكن توقّع تصرّفاتها. مشاعرها مُتناقضة، فهي الطّفلة الّتي تُحبّ (همبرت) كأبيها، وتكرههُ لأنّه شوّه طفولتها، وفي الوقتِ نفسه تُشاركه الفِراش في إشارةٍ إلى فضولها الجنسي ورغبتها المُستعرة.من اللافت للانتباه أن لوليتا ناباكوف لاقت الانتشار الواسع غربيًا وعربيًا، و ......
#لوليتا
#وليليت
#ث...
#وغوص
#الأدب
#والميثولوجيا
#سمير
#خطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676649
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب لم أكن أعرف أن لوليت/ث هي الأمّ الروحية للوليتا، حتّى قرأت عشرات المقالات والعديد من الكتب وشاهدت الأفلام لأكتشف أن لمعشوقتي الأولى أمًا روحية واسمها لوليت، وأصل الحكاية أنّي تعرفت على لوليتا وأنا شاب صغير، وقد عرّفني عليها الشاعر نزار قباني عندما كتب عنها قصيدة "لوليتا":صار عمري خمس عشركل ما في داخلي.. غنى وأزهركل شيء.. صار أخضرشفتي خوخ.. وياقوت مكسروينابيع.. وشمس.. وصنوبرحتى أنّني صرت كلّما ردّدت القصيدة أتخيّل لوليتا مع كلّ كلمة من القصيدة وأتساءل أين هي الآن؟ وماذا تلبس؟ وماذا تفعل؟وأنا للحقيقة أعجبني الاسم أكثر من الصفات المنسوبة له فمجرّد لفظه يدلّ على الرّقة والنعومة، ويقال أنّه اسم اسباني بالرغم من أن أحدًا لم يؤكد ذلك ولكنّي لم أعرف لماذا اختار نزار قباني اسم لوليتا؟قبل أشهر قرأتُ رواية "لوليتا" للكاتب الروسي ألكسندر ناباكوف الّتي كتبها عام 1955، فتذكرت لوليتا نزار قباني وتبيّن لي أن نزار استحضر لوليتا من وحي تلك الرّواية، ويدّلنا على ذلك أسلوب نزار المميّز، فعدا عن أنّه كان أول شاعر عربي ينتقل بلغة الشعر من نخبويتها إلى شعبيتها، وأنه استحضر المرأة العربية كائنًا بشريًا مستلبًا، ووقف معها وإلى جانبها، فقد وجد أن هنالك جمهورًا مغيبًا عن المشهد الشعري العربي، وهو جمهور المراهقين تحديدًا، فامتشق قلمه وتحدّث بلسان هذه الشريحة الأكبر في العالم العربي، فكانت قصيدة لوليتا! وذلك لأن رواية لوليتا لناباكوف تحكي عن هوس رجل بالغ بمراهقة، وهي تحمل في سطورها قصّة جريئة وإشكالية كمثال على تعقيدات النفس البشرية. وللحقيقة موضوع الرواية شائن في كل زمان ومكان، لأنّها تتمحور حول رجل يختطف ويغتصب طفلة تبلغ من العمر 12 سنة، ويحتجزها حتّى تبلغ الرابعة عشرة، وهنا لا يمكن لوم من امتنعوا عن متابعة قراءة الرواية، ولكن وبالرغم ممّا ذكر إلّا أنّ الرواية تعتبر من أكثر الروايات مبيعًا حتّى اليوم ولهذا يُسأل السؤال هل الناس تفكر بطريقة غير سليمة؟ أم أنّ حبّ الاستطلاع الّذي دفع الناس لمتابعة القراءة كما حصل معي. واقتبس: "لوليتا يا نور حياتي ونار صدري يا خطيئتي وروحي"، " لكنها كانت جميلة للغاية، رائعة إلى حد أنه لا يمكن للمرء إلا أن يعزو تلك الحلاوة إلى جنية سحرية تضيء وجهها تلقائيًا".لقد تناول النقاد كثيرًا "ظاهرة لوليتا" لأن لوليتا أصبحت ظاهرة تشير إلى الفتيات اللواتي يحاولن إغراء من يكبرهن بالعمر، ولكن الحقيقة كما رأيتها من الرواية أن القصة تتمحور حول طفلة بعمر 12 عامًا قد استُغِلّت أبشع استغلال وانتُهِكت بأبشع الطرق و حُرِمت من طفولة طبيعية، وليس حول فتاة تحاول إغراء الرجال، وبالرغم من أنّ الرواية تراجيدية، ونابوكوف كتبها بحرفية عالية، مطعمًا فصولها بلغة راقية وساخرة منحتها شهرة واسعة حتى بعد مرور أكثر من ستين عامًا على نشرها، فالرواية تجسدت في التّعمق في أبشع سلوك بشري ممكن (البيدوفيليا)، وفي قدرته على طرح أكثر المواضيع حساسية وإثارة للقرف والاشمئزاز، ولكن بأسلوب راق غير منفر. وإذا عدنا إلى لوليتا كما تبينها الرّواية فهي مزيج من الطّفلة والمُراهقة والمرأة النّاضجة، شخصيّة مُركّبة لا تحكمها القواعد الإنسانيّة السّويّة، ولا يُمكن توقّع تصرّفاتها. مشاعرها مُتناقضة، فهي الطّفلة الّتي تُحبّ (همبرت) كأبيها، وتكرههُ لأنّه شوّه طفولتها، وفي الوقتِ نفسه تُشاركه الفِراش في إشارةٍ إلى فضولها الجنسي ورغبتها المُستعرة.من اللافت للانتباه أن لوليتا ناباكوف لاقت الانتشار الواسع غربيًا وعربيًا، و ......
#لوليتا
#وليليت
#ث...
#وغوص
#الأدب
#والميثولوجيا
#سمير
#خطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676649
الحوار المتمدن
سمير خطيب - لوليتا وليليت/ث... وغوص في بحر الأدب والميثولوجيا د. سمير خطيب
لحسن ايت الفقيه : طائر اللقلاق في التنجيم والميثولوجيا الأمازيغية بجبال الأطلس الكبير الشرقي
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه في جبال الأطلس الكبير الشرقي المغربية اعتقاد بفعالية التطير وجدواه. ولقد تبين أخذ المثال من طائر اللقلاق في صلته بالتنجيم الزراعي بالوسط الأمازيغي. ولما كانت جبال الأطلس الكبير الشرقي المغربية سكانها يتخبطون في أهوال تخلف التنمية، لغياب العدالة المجالية، فإنهم أكثر الناس يقينا بالرجم بالغيب (Divination)، بواسطة صوت الطائر أو طيرانه، أو بواسطة الأحلام، أو بالتردد على المشعوذين. واللقلاق طائر توافرت له إمكانية التعشيش في وقت متأخر، بعد انتشار مآذن المساجد بكل القرى المبثوثة على ضفتي واد زيز وكير وغريس. والمئذنة خير مكان آمن للقلاق لأن المؤذن لم يعد يصعد إلى السطح في موعد الآذان، لاعتماد لاقط الصوت ومكبرها.ومما يفيد أن اللقلاق يهوى مآذن المساجد أن عمالا قاموا بتجديد صباغة مسجد تيليشت شمال غرب مركز الريش بإقليم ميدلت، يوم الثلاثاء 19 من شهر أكتوبر من العام 1999، وفي يومها خربوا عش اللقلاق الذي بناه في أواسط شهر فبراير من العام 1997، ولما رجع اللقلاق في شهر فبراير من العام 2000 نشأ يبني عشه بنفس المكان، ومنذ وقتها استقر اللقلاق، ونشأت فراخه تبني الأعشاش في أعمدة الكهرباء المجاورة لذلك المسجد. وللتذكير فقد لوحظت أزواج اللقلاق تستقر في المغرب ابتداء من سنة 1996. سأتناول في هذا المقال منزلة اللقلاق في التقويم الفلاحي، واللقلاق في الميثولوجيا الأمازيغية بجبال الأطلس الكبير الشرقي.تصادف منزلة سعد الأخبياء عودة بعض أزواج الطائر، قبل سنة 1996 من مشتاها. ذلك أنه بعد هذه المنزلة تخرج الزواحف كلها من جحوره، وقيل في ذلك باللسان الدارج المغربي: «سعد الاخبياء يخرج اللي تخبا، ويطبع الضب للكدية وتفرح الامة باللي تربى»، أي: في منزلة سعد الأخبياء تخرج الزواحف والضفادع الذي قضت بياتها طيلة فصل الشتاء، ويصعد الضب التل، وتفرح الآمة بحيوانات التي تربها، لأن فصل البرد قد مضى. لكن بعض الأزواج تخطئ الموعد وتعود قبل يوم 30 من شهر يناير بالتقويم الجولياني. ولأنها تعود قبل الموعد فهي تموت جوعا مادامت تتغذى بالزواحف والضفادع وكل الأخبياء، وقد يهلكها وقع البرد الشديد فتموت. وتسمى المنزلة التي تقتل اللقلاق جوعا وبردا تمغارت أي: المرأة العجوز. وللتسمية قصة ممتعة.في قديم الزمان تمكنت امرأة عجوز أرملة أن تكسب عجلا في إسطبلها. وما كانت تنتظر أن يحيى طيلة شهر يناير لوقع البرد ولقلة الغذاء. لكن القدر كذب ظن المرأة وصمد العجل ولم يمت. وفي يوم 30 من شهر يناير فرحت المرأة وقالت لعجلها: افرح يا عجلُ [منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه نكرة مقصودة] لقد مضى شهر يناير، ودخل الربيع. غضب شهر يناير واستأجر يوما واحدا من شهر فبراير وعاد ليقتل عجل المرأة العجوز ويقتل اللقلاق الذي أخطأ الموعد. والواقع أن منزلة سعد الأخبياء هي نفسها منزلة منزلة تمغارت. ولأن اللقلاق طائر يخطئ في عدّ الأيام والشهور فهو رمز للغباوة والجهل. يحكى أن أسدا صادف لقلاقا يتجول بحثا عن الكلأ، فطلب منه أن يتنظف حلقه بمنقره، أملا في ترقيق صوته وتلطيفه. ولما انتهى من المهمة طالب اللقلاق الأسد أن يتسأجره ويجزيه أجرَه، قال له الأسد بالأمازيغية:Acm a brraj ahyuT ddu att ssaratAcm a brraj ahyuT ddu att ssaratmayd n isiggin s ahrsinw yuvuld ?mayd n isiggin s ahrsinw yuvuld ? تفسيره:انصرف يا لقلاق ياغبيمن الذي زار حلقي وعادسالما من الموت سوى أنت؟وتعلن عودة اللقلاق كذلك انتهاء جني خضرة اللفت. وقيل في ذلك بالأمازيغية:Yulid 3ammi brraj a llaft mami tahlitمعناه: طلع عمي براجلا ......
#طائر
#اللقلاق
#التنجيم
#والميثولوجيا
#الأمازيغية
#بجبال
#الأطلس
#الكبير
#الشرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754664
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه في جبال الأطلس الكبير الشرقي المغربية اعتقاد بفعالية التطير وجدواه. ولقد تبين أخذ المثال من طائر اللقلاق في صلته بالتنجيم الزراعي بالوسط الأمازيغي. ولما كانت جبال الأطلس الكبير الشرقي المغربية سكانها يتخبطون في أهوال تخلف التنمية، لغياب العدالة المجالية، فإنهم أكثر الناس يقينا بالرجم بالغيب (Divination)، بواسطة صوت الطائر أو طيرانه، أو بواسطة الأحلام، أو بالتردد على المشعوذين. واللقلاق طائر توافرت له إمكانية التعشيش في وقت متأخر، بعد انتشار مآذن المساجد بكل القرى المبثوثة على ضفتي واد زيز وكير وغريس. والمئذنة خير مكان آمن للقلاق لأن المؤذن لم يعد يصعد إلى السطح في موعد الآذان، لاعتماد لاقط الصوت ومكبرها.ومما يفيد أن اللقلاق يهوى مآذن المساجد أن عمالا قاموا بتجديد صباغة مسجد تيليشت شمال غرب مركز الريش بإقليم ميدلت، يوم الثلاثاء 19 من شهر أكتوبر من العام 1999، وفي يومها خربوا عش اللقلاق الذي بناه في أواسط شهر فبراير من العام 1997، ولما رجع اللقلاق في شهر فبراير من العام 2000 نشأ يبني عشه بنفس المكان، ومنذ وقتها استقر اللقلاق، ونشأت فراخه تبني الأعشاش في أعمدة الكهرباء المجاورة لذلك المسجد. وللتذكير فقد لوحظت أزواج اللقلاق تستقر في المغرب ابتداء من سنة 1996. سأتناول في هذا المقال منزلة اللقلاق في التقويم الفلاحي، واللقلاق في الميثولوجيا الأمازيغية بجبال الأطلس الكبير الشرقي.تصادف منزلة سعد الأخبياء عودة بعض أزواج الطائر، قبل سنة 1996 من مشتاها. ذلك أنه بعد هذه المنزلة تخرج الزواحف كلها من جحوره، وقيل في ذلك باللسان الدارج المغربي: «سعد الاخبياء يخرج اللي تخبا، ويطبع الضب للكدية وتفرح الامة باللي تربى»، أي: في منزلة سعد الأخبياء تخرج الزواحف والضفادع الذي قضت بياتها طيلة فصل الشتاء، ويصعد الضب التل، وتفرح الآمة بحيوانات التي تربها، لأن فصل البرد قد مضى. لكن بعض الأزواج تخطئ الموعد وتعود قبل يوم 30 من شهر يناير بالتقويم الجولياني. ولأنها تعود قبل الموعد فهي تموت جوعا مادامت تتغذى بالزواحف والضفادع وكل الأخبياء، وقد يهلكها وقع البرد الشديد فتموت. وتسمى المنزلة التي تقتل اللقلاق جوعا وبردا تمغارت أي: المرأة العجوز. وللتسمية قصة ممتعة.في قديم الزمان تمكنت امرأة عجوز أرملة أن تكسب عجلا في إسطبلها. وما كانت تنتظر أن يحيى طيلة شهر يناير لوقع البرد ولقلة الغذاء. لكن القدر كذب ظن المرأة وصمد العجل ولم يمت. وفي يوم 30 من شهر يناير فرحت المرأة وقالت لعجلها: افرح يا عجلُ [منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه نكرة مقصودة] لقد مضى شهر يناير، ودخل الربيع. غضب شهر يناير واستأجر يوما واحدا من شهر فبراير وعاد ليقتل عجل المرأة العجوز ويقتل اللقلاق الذي أخطأ الموعد. والواقع أن منزلة سعد الأخبياء هي نفسها منزلة منزلة تمغارت. ولأن اللقلاق طائر يخطئ في عدّ الأيام والشهور فهو رمز للغباوة والجهل. يحكى أن أسدا صادف لقلاقا يتجول بحثا عن الكلأ، فطلب منه أن يتنظف حلقه بمنقره، أملا في ترقيق صوته وتلطيفه. ولما انتهى من المهمة طالب اللقلاق الأسد أن يتسأجره ويجزيه أجرَه، قال له الأسد بالأمازيغية:Acm a brraj ahyuT ddu att ssaratAcm a brraj ahyuT ddu att ssaratmayd n isiggin s ahrsinw yuvuld ?mayd n isiggin s ahrsinw yuvuld ? تفسيره:انصرف يا لقلاق ياغبيمن الذي زار حلقي وعادسالما من الموت سوى أنت؟وتعلن عودة اللقلاق كذلك انتهاء جني خضرة اللفت. وقيل في ذلك بالأمازيغية:Yulid 3ammi brraj a llaft mami tahlitمعناه: طلع عمي براجلا ......
#طائر
#اللقلاق
#التنجيم
#والميثولوجيا
#الأمازيغية
#بجبال
#الأطلس
#الكبير
#الشرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754664
الحوار المتمدن
لحسن ايت الفقيه - طائر اللقلاق في التنجيم والميثولوجيا الأمازيغية بجبال الأطلس الكبير الشرقي