مرتضى العبيدي : هل نجحت البورجوازية في -حجر- روح المقاومة لدى الطبقة العاملة؟
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي تحتفل الطبقة العاملة في جميع أرجاء العالم بعيدها العالمي في ظروف استثنائية لم تشهد لها مثيل منذ عقود، ولم تكن مهيّأة لمواجهتها نظرا لطابعها الطارئ من ناحية ولطبيعة المعركة التي فُرض عليها خوضها من ناحية ثانية. فانتشار وباء كورونا تمّ بسرعة جنونية، وداهم جميع البلدان والمؤسسات القائمة التي لم تقرأ له حساب، لا في ميزانياتها التي فرغت للتوّ من إعدادها، ولا في بنيتها التحتية التي عرّى الوباء بشكل قاطع هشاشتها من ناحية وطابعها التمييزي الطبقي من ناحية أخرى. فكيف واجهت البورجوازيات الحاكمة بجميع ترساناتها هذه الجائحة، وكيف قابلتها الطبقة العاملة وهي عارية الصدر واليدين؟ وما هي المآلات المحتملة لهذه الأزمة العالمية؟ البورجوازية تستغل الوباء للمضيّ قدما في إحكام قبضتها على العمال وعموم الكادحينتميّزت الأنظمة القائمة في شتى أرجاء العالم بخطاب ديماغوجي يتسم بالكذب والرياء والتسويف، إذ سارعت الى نفض الغبار على شعار الوحدة الوطنية المخادع وترويج كذبة المساواة أمام الوباء، فزعمت أنه لن يفرّق بين غنيّ وفقير، ولا بين عامل ورب العمل، وهو ما يستوجب تكاتف الجهود وتقاسم التضحيات. لكن سرعان ما انكشف رياء هذا الخطاب حالما أعلنت الحكومات عن الحجر الصحي الإجباري والإجراءات المرافقة له. فلم تنجح في إخفاء طابعها الطبقي المفضوح الساعي الى الحفاظ على ثروات الأثرياء على حساب الطبقات الشعبية المفقرة على مدار عشريات التقشف. فالمتفحّص للإجراءات يتبيّن أنها تكاد تكون نفسها في مختلف البلدان، وإن اختلفت، ففي حجمها وليس في طبيعتها. فمن جهة:ـ تمّ ضخ الأموال الطائلة في جيوب البورجوازيين بدعوى المحافظة على المؤسسات، لا من أجل مصلحة أصحابها بل من أجل عمّالها،ـ واستغلال قوانين الطوارئ للهجوم الكاسح على حقوق العمال بما فيها المكتسبة منذ عقود طويلة عن طريق إدخال تغييرات جوهرية على مدوّنات الشغل وجعل مرونة التشغيل وهشاشته وكل ما هو ظرفي وطارئ بمثابة القاعدة الأساسية للعلاقات الشغلية المرتقبة،ومن جهة ثانية:ـ تمّ تسريح مئات الآلاف من العمال مؤقتا أو بصفة نهائيةـ فرض الخصم "الطوعي" من الأجور بأحجام مختلفة (مقدار يوم عمل هنا أو نسبة معيّنة من الأجور حُدّدت بـ 30&#8453-;- من الأجر في بلد مثل الإكوادور طوال الأزمة، الخ...)ـ صعود جنوني للأسعار في عديد البلدان، خاصة أسعار المواد الأساسية والطبية وكذلك أسعار النفط والمحروقات في بعض البلدان حتى النفطية منها (الإكوادور نموذجا، بعد أن فشلت الحكومة في تمرير أجراء الترفيع فيها في شهر أكتوبر الماضي)،ـ استغلال حالة الحجر لتنظيم هجومات على الأحياء القصديرية المتاخمة للمدن الكبرى ومحاولة إزالتها لتوفير مساحات جديدة من الأراضي البيضاء للمضاربات العقارية، وهو ما حصل في بلد مثل جنوب إفريقيا ( وقد تصدت المنظمات الاجتماعية والنقابية للمشروع وشكلت للغرض لجان دفاع عن الأحياء المستهدفة)،ـ استغلال قوانين الطوارئ للهجوم على الحريات وتقليصها الى حدودها والدنيا وتجريم ممارستها، من ذلك فرض وقف الاعتصامات التي عرفتها بعض البلدان مثل لبنان والعراق منذ أكتوبر الماضي و إجبار المعتصمين على إخلاء الشوارع والساحات وإزالة الخيام المنصوبة فيها بالقوة والتعنيف رغم التزام المعتصمين بكل إجراءات السلامة، ـ وعلى الصعيد الدولي، استغلال الامبريالية الأمريكية لحالة الوباء لمزيد إحكام قبضتها على العالم وفرض ما لم تقدر عليه في وقت سابق بمزيد إحكام الحصار على وفنزويلا وإيران مثلا وحرمانها من توريد حتى المواد الأساسية بما فيها المواد الغذائي ......
#نجحت
#البورجوازية
#-حجر-
#المقاومة
#الطبقة
#العاملة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676023

جمال طارق حماني : ثقافة الاستهلاك البورجوازية، وإنتاج الانسان الآلة المكتفي بذاته.
#الحوار_المتمدن
#جمال_طارق_حماني انطلاقا من أبحاث ودراسات عديدة أنجزت حول المجتمع المغربي، المتعلقة منها بالبنية الثقافية الفكرية السائدة (أنظر أبحاث كل من بول باسكون، فاطمة المرنيسي، ...)، بأسلوب التفكير السائد والعادات اليومية المسيطرة على اهتمامات أغلبية الأسر/الأفراد خاصة ذوي الانتماءات الطبقية الشعبية، شكلت صورة واضحة إلى حد ما عن كيف حوصرت هذه الأخيرة بشكل قسري وممنهج في دائرة ضيقة من الاهتمامات المنكبة على الامور الثانوية وحتى التافهة التي تتركز حول الشخصانية والاستهلاك اليومي، والانغماس في التفكير الفردي والآني المباشر المرتبط باللحظة المعاشة، مع انتشار خوف شديد من التفكير في المستقبل، وعدم القدرة على ذلك، ولا مبالات بالتفكير فيما هو جماعي إنساني، أي التفكير في القضايا العادلة الجوهرية داخل المجتمع، فكيف تم ذلك، وما أبرز تجليات هذه الثقافة؟.إن هذا الموضوع يتطلب الكثير من البحث والتقصي والمعالجة، إنه وإن كان قد بحث نسبيا من جوانب محددة، فإنه لم ينل ما يكفي من البحث، ولم تشمل البحوث المنجزة كل ما هو أساسي في هذا الموضوع، وهو ما يطرح صعوبات عدة، أولها عدم تراكم ما يكفي من البحوث (مراجع والمصادر...) التي يمكن الاعتماد عليها لتطوير البحث أكثر، ثانيا ضعف في نوعية النقاشات والمقاربات المصاحبة للبحث في هذا الموضوع،...ولذا ونظرا لطبيعة الموضوع فإني أرى أنه من الضروري التركيز على تحليل معطيات الواقع الميداني، ودعمها بالبحوث والدراسات المنجزة، وهذا يتطلب في الحقيقة خبرة خاصة، وكذا التمكن من مناهج علمية معينة تساعد في الدراسة، وتبقى مثل محاولة بول باسكون ذات أهمية في هذا الشأن، إذ تطلبت منه أبحاثه الانتقال للعيش مع الساكنة في المناطق التي اهتم بإنجاز دراسته حولها. وإني أحاول بالأساس بحث ومعالجة التناقض بين الوعي الاجتماعي والوجود الاجتماعي للطبقات الاجتماعية الشعبية، وهو ما يفرض فيما يفرض تفكيك البنية الثقافية-النفسية للإنسان المغربي ذا الانتماء الشعبي بالأساس، والمساهمة في الدفع بإعادة تشكيلها وبنائها من جديد بشكل أرقى، على أساس سليم بما يسمح له بامتلاك ذاته ووعيه السليم لوجوده وللواقع المحيط به. وهو ما سيجعل منه مسؤولا فعلا عن سلوكه وممارسته، ويصبح بالتالي إنسانا فاعلا في بناء مجتمعه على جميع المستويات، وواعيا بهذا الحق والواجب، الشيء الذي يحقق ويعطي قيمة ومعنا نبيلا لوجوده كإنسان، ومن ثم الخروج /الثورة على دائرة الاستهلاك والاهتمامات الضيقة التي حوصر داخلها، والتي أبقته مجرد رقم / آلة من الآلات المملوكة /المعتقلة في سوق الرأسمالية، مجرد آلة تبرمج عن بعد لتكرر نفس الممارسات، والسلوكيات والحركات والادوار والعادات، حسب الأهداف التي تخدم ملاك المال الكبار وورثة الاقطاعيين.لقد تم احتواء الانسان الكادح المغربي في دائرة الاستهلاك الرأسمالي الآلي عبر العديد من البرامج والمؤسسات التي تشرف على إنجاز هذا الهدف، كمؤسسات الاعلام والتواصل والتعليم، والبرامج اليومية عبر القنوات التلفازية(1)، قنوات الاستغباء والتبليد، من خلال قصف الإشهارات(2)، وكثافة الأفلام والمسلسلات التافهة المستغبية للشعب، واسكيتشات الاستهزاء من المستوى المعيشي الاقتصادي والثقافي والاجتماعي للشعب المغربي، وإعلانات الشوارع التي تنادي الانسان إلى الاستهلاك، لا شيء غير الاستهلاك، ودخول السوق، أن يكون الانسان مستهلكا رغما عنه، ضدا على إرادته، وتبعا لما توجهه آلة نظام الاشهار الاستهلاكي الفوضوي. ليس المهم كم سيكون في الجيب/ الرصيد، فمهما كان مقدار المال الذي بحوزتك تجلبك آليات السوق لتنفقه حتى فيما لا تريد وفيما ل ......
#ثقافة
#الاستهلاك
#البورجوازية،
#وإنتاج
#الانسان
#الآلة
#المكتفي
#بذاته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681637

سعيد العليمى : هل تعرف وطنية البورجوازية عودا أبديا ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى حول قضية الاستقلال والنضال المعادي للامبريالية ِيكتسب الاستقلال اشكالا متابنية ، فيمكن لبلد معين ان يحقق استقلاله بحيث يقوم هذا الاستقلال فى المحل الاول على عاتق الطبقات الشعبية ، مع ورود احتمالات التحالف مع البرجوازية الكبيرة أو المتوسطة فى بعض التجارب الثورية. ومثل هذا الاستقلال يعنى ان البلد المستقل بصورة حقيقية يخلو من طبقة استغلالية كبرى داخل البلاد، ذات صلة وثيقة بالامبرييالية .ويمكن من ناحية ، أن تحقق طبقة قومية نوعا من الاستقلال النسبي ، أي المللئ بالثغرات ، غير الشامل لكل المجالات ، والذى لا يتناقض مع الاستعمار الجديد بصورة شاملة وثابتة ، ويتيح الاستغلال للامبريالية بشكليه المالي والتجاري ، ويكون غير قادر على تقديم حل حقيقي للقضية الوطنية ، ولا على تحطيم النمط الانتاجي المرتبط فى عمومه بالامبريالة ، وفى النهاية غير القادر على البقاء طويلا. فمثل هذا الاستقلال النسبي لا يقوى على الحياة ، ولا بد ان يفضي الى أشكال جديدة من العلاقات بالامبريالية . وهذا الأمر يتضمن ثلاث أمكانيات .1- استقلال مرتبط مباشرة بالاشتراكية مثل الصين ، وكوريا الشمالية . وفيتنام الديمقراطية .2- استقلال مرتبط بدكتاتورية مشتركة للطبقات الشعبية " ديمقراطية ثورية " مثلما حدث فى كوبا قبل تحول الكاستروية الديمقراطية الاولى الى الأشتراكية ، ومثلما يحدث الان فى غينيا بيساو ، او منذ سنوات في اليمن الديمقراطية ، ومثل هذا الاستقلال امامه طريق الثورة الكوبية ( الثورة المستمرة ، ( بالمعنى اللينيني ) ولكنه قد لا يكون من الحزم بما يكفى لتفادى استعادة الرأسمالية بصورة كاملة اقتصادا وسلطة ، وأخيراً فان هذا الاستقلال يختلف عن الاستقلال الشيلي الذي حققه اليندي . 3- الاستقلال النسبي كما تحقق فى مصر وفى عديد من البلدان بصورة متفاوته فى مداه ، ومثل هذا الاستقلال ينتهي بصورة حتمية الى استعادة العلاقات بالامبرالية ، ما لم يرتبط هذا الاستقلال بأوضاع خاصة من حيث نمو حركة الجماهير الشعبية ، وقدرتها على الاستفادة من تناقض البرجوازية المحلية فى فترة صعودها الطبقي، وما لم تتمكن حركة الجماهير الشعبية من قطع الطريق على ردة البرجوازية ، ومن تصفية هذه البرجوازية في النهاية من خلال ثورة شاملة لا يمكن بدونها اقامة استقلال حقيقي جذري . لقد اثبتت البرجوازية الكبيرة ان استقلالها النسبي لا يمكنها حتى الحفاظ عليه برغم أنه استقلال نسبي مشوه ، لا يعرف انتزاع البلاد نهائيا من السوق الامبريالية ، وأشكال الاستغلال الامبريالي . ان انواع الاستقلال السابقة ، مختلفة ومتباينة فى مغزاها التاريخي وفى اهميتها الحقيقية والقابلة للاستمرار، فالضمانة الحقيقية لجذرية اي استقلال او استمراره هى تحقيقه على ايدي قوى الثورة الحقيقية اى الطبقة العاملة وحلفائها . اما أي استقلال نسبي تحققه البرجوازية الكبيرة ، فأنه لا يمكن ان يتطور تلقائيا الى استقلال جذري ، ولا يمكن ان تعود مكاسبه بشئ على الطبقات الشعبية ، فتلك المكاسب تلتهمها البرجوازية الكبيرة ، ثم أن هذا الاستقلال النسبي لا يمكنه ان يكون وضعا ثابتا كما تتصوره المفاهيم الميتافزيقية ، بل أن البرجوازية غير قادرة على الحفاظ علية ، فضلا عن تطويره او السير به الى الأمام . وهناك شكل معين من الاستقلال ، وهو تحقق استقلال بلد معين ، استقلالا نسبيا عن الامبريالية مع وجود طبقة استغلالية كبرى مثل البرجوازية القومية التقليدية حتى عام 1961 او البرجوازية البيروقراطية بعد ذلك ( بالنسبة لمصر) . ومثل هذا الاستقلال لا يمكن ان يكون الا فى حدود ......
#تعرف
#وطنية
#البورجوازية
#عودا
#أبديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685308

أحمد زوبدي : هل البورجوازية الوطنية ذات راهنية في زمن كورونا ملاحظات نظرية تمهيدية.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي هل البورجوازية الوطنية ذات راهنية في زمن كورونا ?ملاحظات نظرية تمهيدية. عاد مفهوم البورجوازية الوطنية إلى الواجهة مع تفشي أزمة كورونافيروس. وقد رأى فيها البعض على أنه يمكن لها أن تقف إلى جنب الدولة لتجاوز هذه المحنة, بل هناك من رأى في هذه الطبقة على أنه يمكن لها أن تفتح أوراش استثمار كبيرة بشقيها الاقتصادي والاجتماعي تضاهي أوراش الدولة.لا أحد ينكر , وقد أكد على ذلك كارل ماركس, أن الطبقة البورجوازية هي طبقة ثورية تاريخيا. هذه الطبقة رأت النور في إطار الصراع التاريخي الطاحن الذي دار بين طبقة الأسياد في المرحلة الفيودالية والطبقة الصاعدة النقيض لطبقة الأسياد أي البورجوازية. هذه الأخيرة هي إذن نتيجة صراع تاريخي وبالتالي ستكون مؤهلة لتغيير الذهنية السائدة المبنية على الخضوع والاسترقاق لمد جسور ثقافة جديدة تتأسس على منظومة مفهومية جديدة أي اقتصاد السوق ( بالمعنى الذي يعطيه له الاقتصادي الفرنسي -السويسري ليون فالراس(Léon Walras) وليس اقتصاد السوق المبتذل الذي يسوق له النيوليبراليون أمثال لوكاس (Lucas)وبارو(Barro) وغيرهما) مثل الإنتاج المنتج والربح المشروع والمنافسة الشريفة والابتكار والتكوين, إلخ. وبالتالي فالطبقة هذه هي طبقة وطنية تساهم بشكل أساسي وفعال في التنمية (الوطنية). الاقتصادي الشهير جوزيف ألوا شومبتير Joseph Aloi Schumpeter) (1950-1883)), المنظر الكبير في مجال المقاول وذهنية المقاول والابتكار, رأى في هذه النخبة المقاولة على أنها هي الفئة التي يمكن أن توفر شروط استمرار الرأسمالية شريطة أن تتخلص من تركيز الثروة ومن إقصاء العمال الذين يعتبرون القلب النابض للإنتاج. لكن الخطيئة التي وقعت فيها البورجوازية هي أنها انقلبت على الطبقة العاملة, الطبقة النقيض, بشكل جعل هذه الأخيرة تفقد كل حقوقها من المنتوج الاجتماعي( produit social) وبالتالي تضاعف الاستغلال المنضاف إلى الإستغلال المعياري (exploitation standard) بالمعنى الماركسي أي المترتب عن الاستلاب السلعي (aliénation marchande ).في دول الجنوب, وضع الطبقة البورجوازية مختلف تماما عما هو عليه في دول الشمال ذلك أن نشأة الطبقات في الأولى كان نتيجة سيرورة الإستعمار بمعنى أن الطبقات لم تكن نتيجة الصراعات السياسية المحلية لكن كانت حصيلة الثقل الذي نزلت به القوة الاستعمارية على السلطة المحلية الشكلية التي توجد رهن السلطة الاستعمارية وبالتالي فالطبقة البورجوازية لم تتوفر لها شروط التطور وبالتالي لم يتوفر لها مناخ المساهمة في الإنتاج, كما تقوم به الطبقة البورجوازية في الشمال. الطبقة البورجوازية في دول الجنوب هي طبقة ذيلية أو قل بالقاموس الماركسي هي طبقة كومبرادوربة وليست طبقة وطنية, كما هو الشأن بالنسبة للطبقة في دول الشمال.الطبقة البورجوازية في دول الأطراف هي الوريث "الشرعي" للبورجوازية المتروبولية أي أن موقعها موقع ذيلي وطفيلي, دورها دور طبقة خاضعة وكومبرادورية. هذا الوضع استمر إلى اليوم وعرفت هذه الطبقة الغنية تجديد زيها الكومبرادوري من خلال إدماجها في سلسلات القيمة وشبكات الإنتاج العالمية التي تلعب فيها دور الطبقة المسيطرة التي حولت الطبقة العاملة إلى طبقة رثة.في المغرب, كان هناك نقاش ذكي في ما يخص دور الطبقة البورجوازية في الاقتصاد الوطني بين مجموعة من الاقتصاديين في نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات ساهم فيه كل من الفقيد عزيز بلال والحبيب المالكي ومحمد برادة وعبد الحق الخياري, حتى لا أذكر إلا هؤلاء.الراحل بلال أكد على أن البورجوازية في المغرب هي طبقة تا ......
#البورجوازية
#الوطنية
#راهنية
#كورونا
#ملاحظات
#نظرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695795

أحمد الشركت : الجمهورية القديمة البورجوازية أم الجمهورية الجديدة الثورية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت " إلى أرواح الشهداء والشهيدات الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية / الجمهورية الجديدة الديمقراطية الثورية / على طريق الثورة الاشتراكية من أجل المجتمع الشيوعي الأممي "••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••==============================================================="… إن البرجوازية الصغيرة الجمهورية ، تحلم بجمهورية اتحادية ألمانية على غرار الكونفدرالية Confederation المتواجدة في سويسرا ، وتطلق على نفسها الْيَوْمَ إسم الحمر و الاشتراكيين الديمقراطيين لأنهم يدغدغون مخيلتهم برغبة إزالة إضطهاد الرأسمال الكبير للرأسمال الصغير ، وإضطهاد البرجوازية الكبيرة للبرجوازية الصغيرة . وممثلو هذا الجناح كانوا أعضاء في المؤتمرات واللجان الديمقراطية ، وقيادة الجمعيات الديمقراطية ، وبين محرري الصحف الديمقراطية " ( كارل ماركس _لندن ، مارس 1850م ؛ عريضة المجلس المركزي إلى عصبة الشيوعيين ) .================================================================" فالجمهورية الديمقراطية هي أحسن غلاف ممكن للرأسمالية ، ولذا فرأس المال إذ يستولي على هذا الغلاف الأفضل " ( لينين _ الدولة والثورة ، ص 24 ) " نحن نؤيد الجمهورية الديمقراطية لأنها بالنسبة إلى البروليتاريا الشكل الأفضل للدولة في عهد الرأسمالية ، ولكن لا يحق لنا أن ننسى أن عبودية العمل المأجور هي نصيب الشعب حتى في الجمهورية البرجوازية الأكثر ديمقراطية " ( لينين ، الدولة والثورة ، ص 31 ) .================================================================" فالنضال من الآن فصاعدا سيجري حول نوع الدولة التي يجب بناؤها . هل تبنى دولة ديمقراطية جديدة للجماهير الشعبية الواسعة تحت قيادة البروليتاريا ، أم دولة شبه مستعمرة وشبه إقطاعية خاضعة لديكتاتورية كبار الملاكين الأراضي والبرجوازية الكبيرة " ( ماوتسي تونغ ، المجلد الثاني ، ص 23 ) ================================================================" إن شكل الدولة في البرنامج البرجوازي ، هو عين الجمهورية الديمقراطية في أعلى أشكالها ، جمهورية المجلس التأسيسي ، أما دولة البروليتاريا ، فتقوم على تنظيم المجالس الشعبية التي تُمارس من خلالها السلطة السياسية والإقتصادية . المجلس التأسيسي هو تنظيم البرجوازية وديكتاتوريتها ، وهي ديكتاتورية الأقلية على الأغلبية ، المجالس [ للعمال والفلاحين الفقراء والكادحين ] هي تنظيم سلطة البروليتاريا وحلفائها في الجمهورية الديمقراطية الشعبية ، { الجمهورية الديمقراطية الجديدة } وهي ديكتاتورية الأغلبية على الأقلية ." ( الوضع الراهن والمهام العاجلة للحركة الماركسية اللينينية ، 6 أبريل 1973 ، وثيقة لمنظمة إلى الأمام المغربية ، كتاب pdf ، فؤاد الهلالي )••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••================================================================تقديم هل يعلم " أصدقاؤنا " الجمهوريون بالريف أو بالمغرب ، أن الطرح السياسي والفكري والتنظيمي ، في الوضع الراهن ، محليا وإقليميا وأمميا ، الذي يستطيع تقديم إجابة علمية ثورية ، لطبيعة النظام الطبقي السائد ببلادنا ، وبناء مؤسسات جديدة ، لتشييد وترسيخ العدالة الإجتماعية ، المساواة ، الكرامة ، المواطنة والحريّة ، … إلخ ، يعني أن ينعم ويتمتع شعبنا بكل طبقاته الاجتماعية الكادحة وفئاته ا ......
#الجمهورية
#القديمة
#البورجوازية
#الجمهورية
#الجديدة
#الثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698349

محمد علي سليمان : حول البورجوازية العربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان يقول ماركس: " لقد تأخرت الطبقة العاملة الألمانية في تطورها الاجتماعي والسياسي عن الطبقة العاملة الفرنسية أو الإنكليزية، بقدر ما تأخرت البورجوازية الألمانية عن بورجوازية فرنسا وانكلترا. كما يكون المخدوم، كذلك يكون الخادم. ذلك أن تطور الظروف المؤدية إلى قيام طبقة كادحة عديدة متماسكة وواعية، مرهون بتطور الظروف الملائمة لقيام بورجوازية عديدة غنية مركزية وقوية. فلم يكن قط نمو الطبقة العاملة أمراً مستقلاً بذاته _ كتاب: ماركس وعلم الاجتماع ". ففي أوروبا تكونت بورجوازية انطلقت من النظام الاقطاعي، واستولت على المجتمع المدني من خلال إنتاجها الصناعي، ثم حينما هيمنت في المجتمع المدني عملت على السيطرة على المجتمع السياسي _ الدولة، السلطة السياسية. ومعروف من التاريخ أنها دخلت مرحلة استعمار العالم، وراكمت الأموال من النهب والسرقة وخلقت التخلف والتبعية في كثير من دول العالم. ولكن في تلك الدول المتخلفة والتابعة والتي رماها القدر في دوامة الاستعمار والإمبريالية حوربت البورجوازية المحلية، ومنعت من التطور كبورجوازية مهيمنة في بلدانها المتخلفة بحيث لم يعد بإمكانها أن تقوم بدوها التاريخي: إنجاز الرأسمالية. وفي حين خلقت البورجوازية الأوروبية الطبقة العاملة، وهو إنجازها الأعظم بحيث، رغم كل تشوهات الطبقة العاملة الأوروبية ستبقى تلك الطبقة العاملة مصدراً من مصادر هلاك تلك البورجوازية. أما في البلاد المتخلفة، فبما أنه لم تتكون بورجوازية مهيمنة، ولم يحصل تراكم رأسمال أولي للإقلاع بالإنتاج الصناعي، فلم تتكون، حسب ماركس، طبقة عاملة. ويلاحظ أن الفلاح بقي مرتبطاً بأرضه رغم العمل الوظيفي في القطاع العام الصناعي أو الإداري، فهو لم يتكون كعامل لا يملك غير قوة عمله ويعرضها للبيع في سوق الإنتاج الصناعي، بل أصبح نصف فلاح _ نصف عامل، أو نصف فلاح _ نصف موظف.ويمكن معرفة دور البورجوازية الأوروبية في التاريخ وديناميكيتها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والفكرية: " فقد لعبت البورجوازية في التاريخ دوراً ثورياً للغاية.. إن البورجوازية لا تعيش إلا إذا أدخلت تغييرات ثورية مستمرة على أدوات الإنتاج، وبالتالي على مجمل علاقات الإنتاج، أي على العلاقات الاجتماعية بأسرها.. وخلقت البورجوازية، منذ تسلطها الذي لم يكد يمضي عليه قرن واحد، قوى منتجة تفوق في عددها وعظمتها كل ما صنعته الأجيال السالفة مجتمعة _ كتاب: البيان الشيوعي ". وبعد أن أظهرت البورجوازية الأوروبية ما يستطيع إبداعه النشاط الإنساني، يمكن أن ننتقل إلى معرفة وضع البورجوازية في المجتمع العربي: إشكالية البورجوازية العربية أنها لم تتطور بشكل طبيعي في المجتمع الإقطاعي بحيث تملك الوقت لتصبح طبقة تعمل ل " ذاتها "، فقد بقيت طبقة تعمل ب " ذاتها " بحيث اصطدمت، وهي لا تملك القوة الاجتماعية الفاعلة، بالاستعمار الذي تحكم بتطور المجتمع العربي عن طريق القوة، قبل أن يتمكن من تدجين تلك البورجوازية العربية وربطها به بالفعل كتابع _ وسيط تجاري يرعى مصالحه السياسية والاقتصادية. وكان أن اندمجت كتلة تجار المدن مع كتلة كبار ملاك الأراضي الذي وجهوا اهتمامهم نحو الزراعات الرأسمالية، وهذا تكونت البورجوازية العربية في العصر الحيث من هذا الاندماج بين الكتلتين، ما أطلق عليه مهدي عامل " البورجوازية الكولونيالية ". وهذه البورجوازية الكولونيالية طبقة تابعة، متخلفة، غير قادرة على المبادرة الذاتية _ الإرادة من أجل تحديث المجتمع العربي، واختارت أقصر الطرق نحو الثروة: الانخراط في النظام العالمي.لقد تساءل فالرشتاين " ما الذي يجعل بورجوازية وطنية ما تخون دورها التار ......
#البورجوازية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705610

فؤاد النمري : البورجوازية الوضيعة جماعات طفيلية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري البورجوازية الوضيعة جماعات متقرقة لا تشكل طبقة اجتماعية حيث هي طفيلية لا تنتج ما تعتاش به ولا تعيش إلا في ظل طبقة أخرى . إختصت بتقسيم العمل الإجتماعي بإنتاج الخدمات (Services) والخدمات بدلالة اسمها تتوظف حصراً في خدمة الإنتاج وعليه فإن الدماء التي تنبض في عروقها هي من دماء الطبقة التي تنتج الإنتاج المادي وهي العمال الخصيصة الأخص للنظام الرأسمالي هي أن العامل ينتج القيمة التبادلية لقوى العمل التي يبذلها في 8 ساعات ينتجها في 6 ساعات على الأغلب وما ينتجه في الساعتين الأخريين إنما هو فضل القيمة (Surplus Value) الذي يستولي عليه الرأسمالي دون أن يدفع مقابله سنتيماً واحداً، لكنه سيكون مسؤولاً عن دفع أجور العاملين في خدمة الإنتاج ؛ وهكذا يشارك عمال الخدمات الرأسمالي في عائدات فائض القيمة ولذك كتب ماركس وإنجلز في بيانها الشيوعي (Communist Manifesto) الصادر في عام 1848 ..""The lower middle class, the small manufacturer, the shopkeeper, the artisan, the peasant, all these fight against the bourgeoisie, to save from extinction their existence as fractions of the middle class. They are therefore not revolutionary, but conservative. Nay more, they are reactionary, for they try to roll back the wheel of history"يقول ماركس وإنجلز في الفصل الأول من بيانهما الشيوعي وهما ما زالا آنذاك يعتبران الرأسماليين من الطبقة الوسطى .. "الفئة الدنيا من الطيقة الوسطى كأصحاب الصناعات الصغيرة وأصحاب الدكاكين والمهنيين والفلاحين، جميع هؤلاء يحاربون البورجوازية كي بحافظوا على وجودهم في الطبقة الوسطى وهم لذلك لبسوا ثوريين بل محافظين، لا بل هم رجعيون إذ يجهدون في إعادة عجلة التاريخ إلى الخلف "كان موقف ماركس وإنجلز من البورجوازية الوضيعة باتاً وحاسماً غير قابل للنقاش، فهي رجعية حتى وهي تحارب الرأسمالية . وفي العام 1922 زاد لينين من التشديد عليه فكتب في كتابه "الضريبة العينية" ما يلي ..“ we must expose the error of those who fail to see the petty-bourgeois economic conditions and the petty-bourgeois element as the principal enemy of socialism in our country.”.لينين يقول هنا .. "يجب فضح أولئك الذين لم يدركوا بعد الدور الإقتصادي الذي تقوم به البورحوازية الوضيعة وأنها العدو الرئيسي للإشتراكية في بلادنا" . وكان لينين قد اشترط على كل حزب شيوعي عضو في الأممية الشيوعية أن يقوم سنويا بتطهير صفوفه من عناصر البورجوازية الوضيعة التي تكون قد نجحت في التسلل إلى صفوف الحزب . وفي العام 1922 طلب لينين من قيادة الحزب أن تصفي 100 ألف عضواًغير جديرين بعضوية الحزب ولم يتم طرد أكثر من 20 ألفاً كان منهم زوجة ستالين التي لم تشأ أن تعلن عن اسم زوجها .بعد كل الذي كان من آياء الشيوعية ماركس وإنجلز ولينين يرز نفر من الشيوعيين من الذين شاركوا في الثورة البورجوازية الوضيعة ضد الإشتراكية السوفياتية في خمسينيات القرن الماضي ولم يقرّوا بكل وقاحة بأخطائهم وبإفلاسهم الفكري، برزوا ينادون بالإئتلاف مع البورجوازية الوضيعة في جبهة "يساروية" تدعو إلى التغيير دون علم المتغيّر !! إلى حد مثل هذا البله ينحط اليسارويون !!أوصانا لينين عدم التهاون في فضح الشيوعيين الذين لم يدركوا عداء البورجوازية الوضيعة للبروليتاريا وللإشتراكية ونحن كتبنا آلاف الصفحات نفضح مثل هؤلاء الشيوعيين المفلسين لكن نفراً منهم حنى من المحيطبن بنا لا يرعوون بل ويزيدون في تمجيد البورجوازية الوضيعة بدعوى أنها منتج لما ......
#البورجوازية
#الوضيعة
#جماعات
#طفيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709836

فؤاد النمري : البورجوازية الوضيعة جماعات طفيلية تابع
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري البورجوازية الوضيعة جماعات طفيلية (تابع)إنتظرنا عبقرياً من علماء الإقتصاد السياسي لينفي تهمة الخيانة عنهم جميعاً وليؤكد أن لا مؤتمر الخمسة الكبار في رامبوييه في نوفمبر 75 ولا مؤتمر الصندوق الدولي في جمايكا في يناير 76 غيّرا أي خصيصة من خصائص النظام الرأسمالي وعبثاً إنتظرنا إذ تنعدم العبقرية في مباءة الخيانة .المؤتمر التاسيسي للرـسماليين الخمسة الكبار، أميركا وبريطانيا وفرنسا وألمانيا واليابان قرروا متكافلين متضامنين وهم يملكون كل النقود الصعبة القابلة للتداول في العالم، قرروا إستخدام كل قدراتهم النقدية في الحفاظ على أسعار عملاتهم في أسواق الصرف حيث عملات تلك الدول لم تعد صعبة مع بداية السنوات الأولى من سبعينيات القرن الماضي وفقدت حوالي 40% من قيمتها.لا يسكت علماء الإقتصاد السياسي على مثل هذا القرار ودواعيه إلا إذا كانوا من الخونة، وهم سكتوا وهم خونة .نحن نسأل هؤلاء الخونة .. لماذا كانت نقود تلك الدول الخمسة نقوداً صعبة في الستينيات ولم تعد صعبة في السبعينيات حتى فقدت حوالي 40% من قيمتها في أسواق الصرف الأمر الذي استدعى قرار رامبوييه ؟طبعاً الخونة طمسوا حقيقة أولية في علم الإقتصاد ألا وهي أن قوة نقود الدولةإنما هي انعكاس لقوة اقتصاد تلك الدولة وسعة ثروتها . الترجمة العلمية لسعة الثروة هي التراكم المتعاظم لفائض القيمة الذي لم يستهلك . وهكذا يتبيّن أن صعوبة النقود هب متأصلة من صعوبة عمل العمال والجهد الجهيد الذي بذلوه في صناعة الثروة . طبعاً ما كان رؤساء الدول الرأسمالية الكبرى الخمسة ليجتمعوا في نوفمبر 75 من أجل إعلان تكافلهم في حماية أسعار صرف عملاتهم لو لم تنهر أسعارها مع بداية السبعينيات . انهارت أسعارها لأن عمال تلك الدول لم يعودوا يبذلون الجهود الصعبة الجهيدة في إنتاج البضائع وتعظيم الثروة . والسبب المباشر لكل ذلك هو أن حركة التحرر الوطني العالمية والتي مثّلت امتداداً لبروز الاتحاد السوفياتي كأقوى قوة في الأرض قد نجحت فيما بين العام 1946 والعام 1972 في الحصول على الاستقلال لكافة المستعمرات والدول التابعة وبذلك لم تعد هذه الدول تستقبل فائض الإنتاج من مراكز الرأسمالية بالإضافة إلى أن كل مقدرات أميركا كانت قد استهلكت في مقاومة الشيوعية تبعاً لسياسة ترومان المعادية للإنسانية .منذ ستينيات القرن الماضي بدأت الطبقات العاملة في مراكز الرأسمالية بالضمور والإنكماش . ففي الولايلت المتحدة وهي المركز الرأسمالي الأكبر كانت البروليتاريا في خمسينيات القرن الممنصرم تشكل زهاء 30% من قوى العمل أما اليوم فهي بحدود 7% فقط والفرق بين الحالتين ويتجاوز 20% هم العمال الذين تحولوا من بروليتاريا إلى عمال يعملون في إنتاج الخدمات . في نظام الإنتاج الأميركي اليوم هناك 80 عاملاً يعملون في الخدمات مقابل كل 17 بروليتاري يعملون في الإنتاج البضاعي .الخيانة المجلجلة التي يقارفها اليوم أخصائيو الاقتصاد لسياسي هي سكوتهم على عدم التمييز بين إنتاج البضائع من جهة وإنتاج تاخدمات من جهة أخرى، فنظام الإنتاج الرأسمالي يقتصر على إنتاج البضائع دون أن يشمل إنتاج الخدمات . أحداً من أخصائيي الإقتصاد السياسي الخونة لم يعلن أن الخدمات لا قيمة تبادلية لها وهي تُستهلك تماما حال إنتاجها وهي لذلك لا تضيف للثروة الوطنية نقيرا .أحداً منهم لم يقل أن عمال الخدمات لا يخلقون نقوداً جديدة كما العمال .أحداً منهملم لم يؤكد أن تكاليف إنتاج الخدمات يقع على كاهل العمال كما أكد ماركس في "نقد برنامج غوتا" .أحداً من هؤلاء الخونة لم يعلن أن الولايات ا ......
#البورجوازية
#الوضيعة
#جماعات
#طفيلية
#تابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710560

احمد البهائي : الاقتصاد المصري بين البورجوازية والارستقراطية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي قبل البدء تعالوا نتذكر ما قاله مكرم عبيد في خطابه عن الميزانية المصرية في عام 1936 فقال : " ....لا اعرف بلدا مستقلا ترى الاقتصاد الوطني فيه بعيدا عن سيطرة الوطنيين كما هو الحال في مصر ، فالاسواق المالية ، والبنوك ، والشركات ، والتجارة ، والصناعة ، بل وفرض الضرائب المباشرة نفسها ..كل هذه الشئون الحيوية خاضعة للنفوذ الاجنبي خضوعا ان لم يكن كاملا فكبيرا ...فاذا ما استمرت الاحوال على هذا المنوال لاصبحنا واذا بالفقير في مصر اجيرا للغني والغني اجيرا للاجنبي ! " .الصراع الطبقي كما عهدنا يكون بين من يملكون والذين لا يملكون ، اما في مصر فالصراع فريدا من نوعه ، حيث تجد الطبقة التي لا تملك قد انهكها الصراع ليس بفعل دورها فيه بل لانها كانت وقوده وادوات اجنحته الاخرى ، حيث الصراع في مصر ومازال بين من يملكون والذين يملكون فقط ، وقد حاولت الطبقة التي لا تملك ان تصنع لنفسها دورا سياسيا واقتصاديا واجتماعيا كما حدث في اوروبا ، ولكن دون جدوى فدائما يحالفها الفشل ، فقد كان الصراع في المجتمعات الاوروبية واقعا داخل النموذج الماركسي " اي بين من يملكون ومن لا يملكون " ، فالصراع الطبقي في مصر يتميز بخصائص تختلف عن خصائص ومميزات الصراع الطبقي في اوروبا ، وعلى رأس تلك الخصائص ان الاقتصاد في مصر ليس نتاج التطورات الطبيعية لانماط الانتاج بل نتاجا لمؤثرات خارجية دخيلة عليه وهي مؤثرات القوى الخارجية . دائما وابدا عندما تريد الطبقة التي لا تملك في مصر الدخول حلبة الصراع تجد نفسها في مواجهة " طبقتين "، طبقة بورجوازية تملك ، وطبقة ثانية اقوى واشرس تركب الطبقة البورجوازية تملك وتحكم معا ، الا وهى الطبقة الارستقراطية ، فقد مر على مصر اكثر من طبقة ارستقراطية تملك وتحكم ، واستطاعت تلك الطبقة ان تشكل ملامح الصراع الطبقي في البلاد ، فمنذ ان خضعت مصر للاستعمار العثماني الذي يتشح بالرداء الديني الاسلامي ، تشكلت ارستقراطية اسلامية حاكمة المكونة من الشراكسة والارناءوط والاتراك والمماليك ، التي كانت تقود وتستمتع بأجنحة الصراع وقتها بين التجار والملتزمين ومشايخ الازهر والسادة والاشراف ، ليأتي بعد فترة ارستقراطية اخرى نتيجة تغيرات اقتصادية واجتماعية احدثها محمد على واسرته حيث الانتقال من نظام الالتزام الى نظام الاحتكار، لتكون ارستقراطية رأسمالية احتكارية مكونة من التجار والماليين الفرنسيين والانجليز وغيرهم من العناصر الاوروبية التي كانت تتوافد على مصر . بعيدا عن الجانب السياسي في مصر ، تجد الناحية الاقتصادية استقرت السيطرة عليها في يد القوى الخارجية ، التي من ادواتها رؤوس الاموال والديون والامتيازات ، وهذا يجعلنا فعليا نخشى ان يتكرر سيناريو السيطرة الاقتصادية الاجنبية على الحياة الاقتصادية في مصر كما كان في عهد سعيد واسماعيل ، حيث فصوله الثلاث ، اولها ،* الديون التي انهكت مصر ونشأت نتيجة كثرة القروض المالية عليها ، والتي ادت بجانب تدخل القوى الخارجية المانحة في امور مصر السياسية التدخل كذلك في شؤن مصر المالية واستمرار الرقابة عليها ممثلة في صندوق النقد الدولي ، مراقبا على الايرادات ومتدخلا في سياسة الضرائب بشتى انواعها وواضعا للميزانية وحارسا على الدولة يراقب تنفيذ الاتفاقات والمراسيم والبروتوكوالات اي كان له حق التشريع والقضاء ،ثانيها * امتلاك الاجانب للعقار في مصر بنوعيه الاراضي الزراعية والمباني والبيوت من خلال تكوين شركات عقارية وشركات بناء ،وشركات الرهن العقاري ، والفصل الثالث من مظاهر السيطرة الاقتصادية ، هو المتمثل في * المجال الصناعي والتجاري والمالي ، حيث اغلب ......
#الاقتصاد
#المصري
#البورجوازية
#والارستقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710996

فؤاد النمري : أزمة البورجوازية الوضيعة في لبنان
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري نعم لقد أزيحت البروليتاريا من على خشبة المسرح العالمي قبل أن تكتب آخر صفحات التاريخ وتغلق سجل التاريخ نهائيا وإلى الأبد، غير أن البورجوازية الوضيعة في لبنان وهي شتٌ بليد من أشتات البوزرجوازية الوضيعة في العالم التي أزاحت البروليتاريا إلى الكواليس وأخذت تكتب آخر صفحات التاريخ تبيّن أنها اليوم في لبنان تلغو لغة لا يتعرف عليها التاريخ .ميشيل عون الذي وصل إلى كرسي الرئاسة من خلال بندقية حزب الله وتخاذل وليد جنبلاط الجبان دائماً وسليمان فرنجية، هذا الميشيل الرئيس يقرر خلال بضعة الشهور الأخيرة حرق لبنان ومواطنية الملايين الستة لأجل رفعة وسعادة إبنته تشانتال، ولذلك يرفض الموافقة على تشكيل مجلس الوزرا مدعيا إعتمادا على رأي أحد المستشارين القانونيين المرتزقة أنه الشريك المثيل لرئيس مجلس الوزراء في تشكيل مجلس الوزراء !!لا تكاد تفرينا دهشتنا بكراسة ميشيل عون حتى تزاوجها كراسة نبيه برّي ؛ نحن لا نشتبه بالفقه الدستوري لنبيه بري ولذلك نشتبه بكراسته . فكيف له أن يوافق على دعاوى عون السمجة بأنه الشريك المثيل لرئيس مجلس الوزراء في تشكيل المجلس . نبيه بري الذي كان قد حصر تفسير الدستور بالبرلمان وليس بالمجلس الدستوري لم يتحرك في تفسير ادعاءات عون وفق الدستور . البند 4 من المادة 53 من الدستور اللبناني لا تقول بأن لرئيس الجمهورية أن يسمي أي وزير في مجلس الوزراء وهي تقول أن رئيس الجمهزرية . . "&#1740-;-صدر بالاتفاق مع رئ&#1740-;-س مجلس الوزراء مرسوم تشك&#1740-;-ل الحكومة ومراس&#1740-;-م قبول استقالة الوزراء أو إقالتهم – فهل هذا يعني أن رئيس الجمهورية يمكنه إقالة أحد الوزراء منفرداً فيمكنه بالمقابل أن يعين وزراء منفرداً!؟في الفقه الدستوري الذي لا يغيب عن فقه نبيه بري أن رئيس الدولة سواء كان ملكاً غير منتخب كما في بريطانيا، أم منتخباً من قبل الشعب كما في فرنسا، أم منتخباً من قبل البرلمان كما في لبنان وإسرائيل فوظيفته تنحصر في الحفاظ على الدستور وعلى الأمن الوطني ؛ ذلك هو القسم الذي أملاه نبيه بري على ميشيل عون حال انتخابه في البرلمان . شراكة عون في الموافقة على شرعية الوزراء الذين يعينهم رئيس مجلس الوزراء لا تتعدى عدم المساس بالدستور أو بالأمن الوطن . رئيس الدولة لا شأن له ببرنامج الحكم وسياساته .لماذا إذاً لا يعقد نبيه بري جلسة للبرلمان ليقرر تفسير البند الرأبع من المادة 53 والذي لا يقول بحق رئيس الجمهورية بتسمية أي وزير في مجلس الوزراء .الدستور منع صراحة رئيس الجمهورية من التصويت على قرارات مجلس الوزراء فكيف يمكن الإدعاء بحقه في تعيين وزراء يصوتون بالنيابة عنه على قرارات مجلس الوزراء !؟ ......
#أزمة
#البورجوازية
#الوضيعة
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722154

سعيد العليمى : البورجوازية البيروقراطية بين الفهم الماركسى وشعوذة المتمركسين - مناظرة موجزة مع ط . ث . شاكر وآخرين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى صدر الكراس الذى بين يدينا اول ماصدر فى العدد الاول من المجلة النظرية " الشيوعى المصرى " فى ايلول – سبتمبر 1975 – الطبعة المصرية بالداخل . ثم اعيد نشره فى كراسات الطريق – كتب غير دورية – العدد الخامس – آب – اغسطس 1981 وهى كراسات نصف علنية نصف سرية وهى التى اعتمدت عليها فى النشر . وكاتبها هو رفيقنا الراحل المفكر والمناضل خليل كلفت ( 9 أبريل – نيسان 1941 – 9 نوفمبر- تشرين ثانى 2015 ) صالح محمد صالح الذى كان من ابرز منظرى حزب العمال الشيوعى المصرى . وأكرر ماسبق ان قلت من ان ميراثه الفكرى الثورى سيظل ذخرا لأى حركة ثورية مصرية رغم الاخطاء التنظيمية والسياسية التى ارتكبها اثناء حياته الحزبية او بعض افكاره وتوجهاته السياسية فى اواخر حياته . ولاينبغى لثورى ماركسى منصف ان يحكم عليه من جزء من تاريخه او ان يجعل مراراته الذاتية من هذا الموقف اوذاك فى عهد قديم زال حائلا دون ان يتعرف جيل جديد على هذا الموروث الفكرى الذى عبر باتساق عن افكار تيار راديكالى بكامله . ويعلم الكثيرون كيف كانت علاقتى حميمة برفيقنا ثم كيف انقلبت بعد اتخاذى مواقف نقدية ازاء ممارسات حزبية كثيرة كان هو منظرها وراعيها ، وكنت رأس حربة الاقلية داخل اللجنة المركزية التى صارعت لست سنوات كاملة داخل الحزب بشكل مبدئى وكيف التزمت الاقلية بعدم الانشقاق او التكتل وكيف عوملت بلامبدئية من رفاق الاغلبية آنذاك . لااريد الاستفاضة فى هذا ولم اكن لاارغب الا لأن هناك رفاقا قدامى لا يحكمون على الموروث الثورى وقيمته الا من زاوية خاصة شخصية بحتة . فلنكتف بذلك الآن .يدور الجدال فى الكراس مع المفكر الماركسى والمناضل المصرى ميشيل كامل ( 1924 – 1992 ) مؤلف كتاب " قضايا التحرر الوطنى " الذى كان من مؤسسى حلقة ماركسية عرفت باسم مجلتها " شروق " وقد عبر الكتاب عن الافكار الاساسية لهذه الحلقة التى كان من اعضاءها المناضلون : احمد نبيل الهلالى – اديب ديمترى – فوزى حبشى – جميل حقى وآخرين وقد اندمجت الحلقة وشكلت فيما بعد جزءا من الحزب الشيوعى المصرى . حسبما ذكر رفيقنا المناضل الكبير كمال خليل الذى انضم للحلقة عام 1972 – فى كتابه ذكريات من زمن فات .ورغم الخلافات المبدئية الجوهرية مع الحزب الشيوعى المصرى فقد كان هناك اتصال بقياداته وحوار معها على مستويات متعددة . وقد التقى رفيقنا الراحل هانى شكر الله – عضو اللجنة المركزية والمكتب السياسى - بممثل الحزب الشيوعى المصرى فى فرنسا وهو ميشيل كامل وتباحثا فى قضية وحدة الحركة الشيوعية المصرية وصدر بيان منهما عن اللقاء اعادت صياغته وقومته اللجنة المركزية لحزب العمال الشيوعى المصرى حتى يتسق مع اجمالى مواقفها ، تحت عنوان " بيان اللجنة المركزية لحزب العمال الشيوعى المصرى – خطوة عملية من اجل توحيد الحركة الشيوعية المصرية فى حزب شيوعى واحد – وقد صدر البيان فى 23 /6 /1978 وتأخر نشره فى حريدة الانتفاض طبعة فرع الخارج الى ان نشر فى العدد الثانى – السنة الاولى -8 / 11 / 1978 .----------------------------------------------------------------------------------------- القسم الاولمقدمةفرضت الظروف الملحة أن نتناول بعجالة ، نقد كتاب ( قضايا التحرر الوطني والثورة والاشتراكية في مصر . للرفيق ط. ث. شاكر، دار الفارابى – بيروت ، 73 ، وكتابات مصر ية – العدد الاول لمجموعة من الرفاق من بينهم الرفيق شاكر نفسه – دار الفكر الجديد – بيروت – سبتمبر 74،. ان الذى يقرا هذين المؤلفين يشعر بالبهجة والحزن يولدان توأمين في ك ......
#البورجوازية
#البيروقراطية
#الفهم
#الماركسى
#وشعوذة
#المتمركسين
#مناظرة
#موجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737005