حسن الشامي : آليات دعم الأحزاب السياسية والمجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي في عالـم انـتشرت فيه الديمقراطية وثقافـة حقـوق الإنسـان وأصبحـت الشـفافيـة والمعـرفـة هي المحرك الأسـاسي للتنميـة والازدهار, لا يمكن للنظـم العربيـة أن تسـتمر في رفض مسـايرة العصر بتجاهلـها نشـر الديمقراطية في بلادها. ومـع انتشار الديمـقراطيـة في العـالم بإيقـاع سـريع خـلال العقود القليـلة الماضيـة لم تتبقي إلا أقليـة.. فكيف يجـوز لأقليـة تمنع شعوبـها من اللحـاق والمشـاركة في التطـويـر الحـضاري العالمي الجـاري حـولها والذي ينذر بإخـراج العالم العـربي من حلبـة سـباق التـقدم؟من هنا نجـد أن بدايـة الطـريق الصحـيح لأية إصـلاحات سـياسـية تبـدأ بإعـمال مبـادئ الديمقراطية فهي حجـر الأسـاس في أي بنـاء مجـتمعي صـحيح. ومع تعدد أشـكال الديمقراطية وتنوع تطبيقاتها إلا أن هناك مبادئ محـددة تميـز وتفـرق بين الحكـومة الديمقراطية والنـظم الأخرى من الحـكومات. وهذه المبادئ تـدور حـول محـور واحـد هو أن الشـعب مصـدر السـيادة والسـلطات. وأن إرادة الشـعب هي الأسـاس الشـرعي الوحيـد لأي حـكومة, وان حـماية حـرية التـعبير لأفراد الشـعب هي الهـدف الأسمى الذي تلتزم به أية حكـومة. وبالتالي فإن من أهم التـزامات الشـعب أن يمـارس حق الإشـراف والمراقبـة علي أعمال السـلطة عن طـريق المجالس التشريعية والقضاء والصحافة ومؤسسات المجتمع المدني. ولتحـقيق ذلك يجب أن تتـاح للشعـب الوسـائل التي تسـمح له بتـبادل السلطـة اي عدم ديمـومة الممسكون بالسـلطة ونقلها الي غـيرهم, دون استخدام العـنف وعن طـريق الأحزاب السياسية بتطبيق احترام حكم الأغـلبـية مصحـوبا باحترام حقوق الأقـليات والأفـراد دون استـثناء في نطـاق الاحترام الكامل لحـقوق الإنسـان. والأحزاب السيـاسيـة هي منظمـات أو تجـمعات اختيارية تعمل علي أن تكون الصـلة بين الحـكومة وأفراد الشـعب. وتقوم هذه الأحـزاب بتـوفير مرشـحين للانتخابات وللمنـاصـب الرسمية, والتعـريف بـهم للفت اهتمام أفـراد الشـعب وتحفيزهم علي الاشتراك في اختيار هؤلاء المرشـحين للحكـومة المنتظر توليها الحـكم. وحـزب الأغلبـية أو الحـزب الذي أنتخب لتـولي منـاصب الحكـومة يسـعي أن يقـدم بالطـريق القـانوني عددا من السـياسـات والبرامج التي تعكس ما وعد به الشـعب أثناء الانتخابات. وفي المقابل فإن أحزاب المـعارضة لديهـا كامل الحـرية في انتقاد سياسـة حـزب الأغلبية وتقـديم اقتراحاتها العـلاجـية لشرائح المجتـمع المختلفة علي هيـئة برامج وبدائل سيـاسية. ولهذا فإن التـنافس بين الأحـزاب السـياسـية في النظم الديمقراطية ليس عراكا من أجل البقـاء, بل هـو تـنافس من أجـل خـدمـة الشـعب. المجـتمع المـدنـي : هو المؤسـسات أو الشـركات أو الشـبكات التي تطبـق مبـدأ حـرية الاجتماع والمشـاركة للمواطنـين لتـمكينـهم من تنمـية وتـطوير مجـتمعهم وتحـركاته للعـمل كقـناة للتـواصل بين الأفـراد والدولة, وذلـك دون تـدخـل منـها. والمجـتمع المـدني يـنظـر إليه أنـه النـطاق الذي يـدور فيه نشـاط تـطوعي واختياري في مشـاركة خـارج نطـاق الأسـرة او العشيرة وبعيـدا عن الـدولة والسـوق. وبـهذا المفـهوم فإن الأحزاب السـياسـية والإعـلام ليسـا من منظـمات المجـتمع المدني. ومع ذلك فإن الأحزاب السياسية والمؤسسات الحـكومية والأطـر القانونية التي قـد تحـد من حـرية الاجتماع أو التـعبيـر تبـقي عنـاصر هامة ومؤثـرة في تقـدير فاعـلية منـظمـات المجتـمع المدني. وهـذه المنـظمات تتـخصص في تنـاول مـوضـوع أو أكثر يشـغل المواطـنين في المجتمع, ومن ثم تعمل علي خـلق رأي عام يسـاعد الحكومـة علي ......
#آليات
#الأحزاب
#السياسية
#والمجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692594
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي في عالـم انـتشرت فيه الديمقراطية وثقافـة حقـوق الإنسـان وأصبحـت الشـفافيـة والمعـرفـة هي المحرك الأسـاسي للتنميـة والازدهار, لا يمكن للنظـم العربيـة أن تسـتمر في رفض مسـايرة العصر بتجاهلـها نشـر الديمقراطية في بلادها. ومـع انتشار الديمـقراطيـة في العـالم بإيقـاع سـريع خـلال العقود القليـلة الماضيـة لم تتبقي إلا أقليـة.. فكيف يجـوز لأقليـة تمنع شعوبـها من اللحـاق والمشـاركة في التطـويـر الحـضاري العالمي الجـاري حـولها والذي ينذر بإخـراج العالم العـربي من حلبـة سـباق التـقدم؟من هنا نجـد أن بدايـة الطـريق الصحـيح لأية إصـلاحات سـياسـية تبـدأ بإعـمال مبـادئ الديمقراطية فهي حجـر الأسـاس في أي بنـاء مجـتمعي صـحيح. ومع تعدد أشـكال الديمقراطية وتنوع تطبيقاتها إلا أن هناك مبادئ محـددة تميـز وتفـرق بين الحكـومة الديمقراطية والنـظم الأخرى من الحـكومات. وهذه المبادئ تـدور حـول محـور واحـد هو أن الشـعب مصـدر السـيادة والسـلطات. وأن إرادة الشـعب هي الأسـاس الشـرعي الوحيـد لأي حـكومة, وان حـماية حـرية التـعبير لأفراد الشـعب هي الهـدف الأسمى الذي تلتزم به أية حكـومة. وبالتالي فإن من أهم التـزامات الشـعب أن يمـارس حق الإشـراف والمراقبـة علي أعمال السـلطة عن طـريق المجالس التشريعية والقضاء والصحافة ومؤسسات المجتمع المدني. ولتحـقيق ذلك يجب أن تتـاح للشعـب الوسـائل التي تسـمح له بتـبادل السلطـة اي عدم ديمـومة الممسكون بالسـلطة ونقلها الي غـيرهم, دون استخدام العـنف وعن طـريق الأحزاب السياسية بتطبيق احترام حكم الأغـلبـية مصحـوبا باحترام حقوق الأقـليات والأفـراد دون استـثناء في نطـاق الاحترام الكامل لحـقوق الإنسـان. والأحزاب السيـاسيـة هي منظمـات أو تجـمعات اختيارية تعمل علي أن تكون الصـلة بين الحـكومة وأفراد الشـعب. وتقوم هذه الأحـزاب بتـوفير مرشـحين للانتخابات وللمنـاصـب الرسمية, والتعـريف بـهم للفت اهتمام أفـراد الشـعب وتحفيزهم علي الاشتراك في اختيار هؤلاء المرشـحين للحكـومة المنتظر توليها الحـكم. وحـزب الأغلبـية أو الحـزب الذي أنتخب لتـولي منـاصب الحكـومة يسـعي أن يقـدم بالطـريق القـانوني عددا من السـياسـات والبرامج التي تعكس ما وعد به الشـعب أثناء الانتخابات. وفي المقابل فإن أحزاب المـعارضة لديهـا كامل الحـرية في انتقاد سياسـة حـزب الأغلبية وتقـديم اقتراحاتها العـلاجـية لشرائح المجتـمع المختلفة علي هيـئة برامج وبدائل سيـاسية. ولهذا فإن التـنافس بين الأحـزاب السـياسـية في النظم الديمقراطية ليس عراكا من أجل البقـاء, بل هـو تـنافس من أجـل خـدمـة الشـعب. المجـتمع المـدنـي : هو المؤسـسات أو الشـركات أو الشـبكات التي تطبـق مبـدأ حـرية الاجتماع والمشـاركة للمواطنـين لتـمكينـهم من تنمـية وتـطوير مجـتمعهم وتحـركاته للعـمل كقـناة للتـواصل بين الأفـراد والدولة, وذلـك دون تـدخـل منـها. والمجـتمع المـدني يـنظـر إليه أنـه النـطاق الذي يـدور فيه نشـاط تـطوعي واختياري في مشـاركة خـارج نطـاق الأسـرة او العشيرة وبعيـدا عن الـدولة والسـوق. وبـهذا المفـهوم فإن الأحزاب السـياسـية والإعـلام ليسـا من منظـمات المجـتمع المدني. ومع ذلك فإن الأحزاب السياسية والمؤسسات الحـكومية والأطـر القانونية التي قـد تحـد من حـرية الاجتماع أو التـعبيـر تبـقي عنـاصر هامة ومؤثـرة في تقـدير فاعـلية منـظمـات المجتـمع المدني. وهـذه المنـظمات تتـخصص في تنـاول مـوضـوع أو أكثر يشـغل المواطـنين في المجتمع, ومن ثم تعمل علي خـلق رأي عام يسـاعد الحكومـة علي ......
#آليات
#الأحزاب
#السياسية
#والمجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692594
الحوار المتمدن
حسن الشامي - آليات دعم الأحزاب السياسية والمجتمع المدني
سعيد الوجاني : آليات السيطرة والعنف في نظام الحكم المطلق
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تقدم المجتمعات النامية صورة جديدة للدولة ، تتسم في اغلب الأحيان بصفات خاصة مثل التقلبات الشديدة ، وطغيان الأجهزة البوليسية والسلطوية ، والتقسيم الميكانيكي للسلطة ، وسطحية العلاقات مع المجتمع ، وسيطرة العنف في العلاقات السياسية ، وغياب آلية تبدل السلطات وانتقالها ، وتحديد الصلاحيات ، وضبط الأصول وانتظامها ، حتى تبدو كما لو كانت مؤسسة غريبة عن البيئة التي تعيش فيها ، مستلبة أيضا في ذاتها ، وغير قادرة على تحقيق الوظائف التي تتعلق بها كدولة ، بسبب انها تحكمية ، مستبدة ، وطاغية ، وهذه الاوصاف طبعا من نتائج الحكم المطلق .ويترافق القمع الاقتصادي المباشر على صعيد دائرة الإنتاج بالقمع السياسي على صعيد الدولة ، وتحل علاقة العسف داخلها ، وفي تعاملها مع المجتمع محل علاقة الشرعية . وينعكس ذلك على وظيفتها وعلى بنيتها في الوقت ذاته . وكل ذلك يجعلها عاجزة عن حيازة موقع مستقل لها ولنشاطها المتميز تجاه الطبقات او التشكيلات السياسية والقوى الاجتماعية الأخرى . وعجز الدولة عن الاستقلال عن الفئة الاجتماعية التي تتحكم فيها ، او عن المصالح التي يعبر عنها نظام الحكم المطلق ، يجعلها في الوقت ذاته بعيدة عن المجتمع ككل ، وغريبة عنه . فهي لم تعد وسيلة بلورة لإجماع وطني او قومي ، بل اضحت أداة من أدوات بناء العصبية الحاكمة ، ومن ثم قاعدة لتفكك عقد القومية والوطنية . اما السلطة التي تنبع منها ، فإنها تنحل بفقدانها لعناصر تكوينها الاجتماعية القانونية والمناقبية ، الى قوة محضة تؤكد ذاتها بالغلبة والحگرة والتسلط ، وتمكّن فريق اجتماعي من فريق آخر ، ولا تنطوي على أي عنصر من العناصر المادية والمعنوية ، التي تبرر وجودها ، وتجاوزاتها كأداة توازن وتنسيق وتنظيم ، وكصلاحية إدارية ..انها توظف ما تحظى به من الاجماع في الصراع الاجتماعي ، لتكوين المراتب والطبقات اكثر مما تهتم بحل المشاكل التقنية ، والسياسية ، والإدارية المتعلقة بسير المجتمع ككل ، وبالعمل والإنتاج . ومن هنا فان تقدم تكوين الطبقة ، يقابله بشكل دائم ضعف متزايد في التنظيم ، وانهيار الإنتاجية والتحكم بالتقنيات . وهكذا كلما تفاقم تماثل الدولة مع النخبة السائدة ، زادت فوضى الإنتاج ، وفقد المجتمع عنصر تنظيمه الأساسي ..ولا بد في هذه الحالة من ان تتطابق الدولة كمؤسسة عامة ، وكسلسلة من الإجراءات ، والأصول ، والقواعد المنظمة ، مع الحكومة ، وما تمثله من اشخاص وسياسات ظرفية محددة .. وينتفي التمييز بين المجتمع المدني والمجتمع السياسي ، فيختلط العام بالخاص ، وتختلط الغلبة بالإجماع ، والقوة بالانصياع ، وتدور الصراعات الاجتماعية متجردة من اية قواعد او مبادئ منظمة .ومن هنا تفقد الدولة التحكمية شرعيتها كمصدر لسلطة نابعة من المجتمع ، أي خاضعة في النهاية له ،وقائمة فوقه ، أي مستقلة نسبيا عن كل فريق فيه ، ولا تأخذ شرعيتها المؤقتة والمحدودة ، الاّ من خلال شرعية الفريق الممسك بها ، او انغلاق سياساته الاجتماعية . ان الدولة التحكمية الشمولية ، لم تعد موجودة بشكل مستقل عن المافيا الحاكمة ، المفترسة ، مهربة الثروة والعملة الى الخارج ، والناهبة اللصة للشعب المفقر ، والمغبون ، والمعتدى عليه ..ان هذه العلاقة الجديدة بين الدولة التحكمية والمجتمع ، وبين الدولة والجماعة المافيا الحاكمة ، تقدم شروطا ملائمة لنمو سياسة ارادية لا تأخذ بعين الاعتبار التوازنات الاجتماعية الفعلية ، بل تقوم على ضرب هذه التوازنات ، وتحطيم المعارضات المختلفة . واستمرار هذه السياسة ، يدعو هو ذاته الى بروز سلطة شخصية او اصطناعها ، سلطة قادرة على تحمل مسؤو ......
#آليات
#السيطرة
#والعنف
#نظام
#الحكم
#المطلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696208
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تقدم المجتمعات النامية صورة جديدة للدولة ، تتسم في اغلب الأحيان بصفات خاصة مثل التقلبات الشديدة ، وطغيان الأجهزة البوليسية والسلطوية ، والتقسيم الميكانيكي للسلطة ، وسطحية العلاقات مع المجتمع ، وسيطرة العنف في العلاقات السياسية ، وغياب آلية تبدل السلطات وانتقالها ، وتحديد الصلاحيات ، وضبط الأصول وانتظامها ، حتى تبدو كما لو كانت مؤسسة غريبة عن البيئة التي تعيش فيها ، مستلبة أيضا في ذاتها ، وغير قادرة على تحقيق الوظائف التي تتعلق بها كدولة ، بسبب انها تحكمية ، مستبدة ، وطاغية ، وهذه الاوصاف طبعا من نتائج الحكم المطلق .ويترافق القمع الاقتصادي المباشر على صعيد دائرة الإنتاج بالقمع السياسي على صعيد الدولة ، وتحل علاقة العسف داخلها ، وفي تعاملها مع المجتمع محل علاقة الشرعية . وينعكس ذلك على وظيفتها وعلى بنيتها في الوقت ذاته . وكل ذلك يجعلها عاجزة عن حيازة موقع مستقل لها ولنشاطها المتميز تجاه الطبقات او التشكيلات السياسية والقوى الاجتماعية الأخرى . وعجز الدولة عن الاستقلال عن الفئة الاجتماعية التي تتحكم فيها ، او عن المصالح التي يعبر عنها نظام الحكم المطلق ، يجعلها في الوقت ذاته بعيدة عن المجتمع ككل ، وغريبة عنه . فهي لم تعد وسيلة بلورة لإجماع وطني او قومي ، بل اضحت أداة من أدوات بناء العصبية الحاكمة ، ومن ثم قاعدة لتفكك عقد القومية والوطنية . اما السلطة التي تنبع منها ، فإنها تنحل بفقدانها لعناصر تكوينها الاجتماعية القانونية والمناقبية ، الى قوة محضة تؤكد ذاتها بالغلبة والحگرة والتسلط ، وتمكّن فريق اجتماعي من فريق آخر ، ولا تنطوي على أي عنصر من العناصر المادية والمعنوية ، التي تبرر وجودها ، وتجاوزاتها كأداة توازن وتنسيق وتنظيم ، وكصلاحية إدارية ..انها توظف ما تحظى به من الاجماع في الصراع الاجتماعي ، لتكوين المراتب والطبقات اكثر مما تهتم بحل المشاكل التقنية ، والسياسية ، والإدارية المتعلقة بسير المجتمع ككل ، وبالعمل والإنتاج . ومن هنا فان تقدم تكوين الطبقة ، يقابله بشكل دائم ضعف متزايد في التنظيم ، وانهيار الإنتاجية والتحكم بالتقنيات . وهكذا كلما تفاقم تماثل الدولة مع النخبة السائدة ، زادت فوضى الإنتاج ، وفقد المجتمع عنصر تنظيمه الأساسي ..ولا بد في هذه الحالة من ان تتطابق الدولة كمؤسسة عامة ، وكسلسلة من الإجراءات ، والأصول ، والقواعد المنظمة ، مع الحكومة ، وما تمثله من اشخاص وسياسات ظرفية محددة .. وينتفي التمييز بين المجتمع المدني والمجتمع السياسي ، فيختلط العام بالخاص ، وتختلط الغلبة بالإجماع ، والقوة بالانصياع ، وتدور الصراعات الاجتماعية متجردة من اية قواعد او مبادئ منظمة .ومن هنا تفقد الدولة التحكمية شرعيتها كمصدر لسلطة نابعة من المجتمع ، أي خاضعة في النهاية له ،وقائمة فوقه ، أي مستقلة نسبيا عن كل فريق فيه ، ولا تأخذ شرعيتها المؤقتة والمحدودة ، الاّ من خلال شرعية الفريق الممسك بها ، او انغلاق سياساته الاجتماعية . ان الدولة التحكمية الشمولية ، لم تعد موجودة بشكل مستقل عن المافيا الحاكمة ، المفترسة ، مهربة الثروة والعملة الى الخارج ، والناهبة اللصة للشعب المفقر ، والمغبون ، والمعتدى عليه ..ان هذه العلاقة الجديدة بين الدولة التحكمية والمجتمع ، وبين الدولة والجماعة المافيا الحاكمة ، تقدم شروطا ملائمة لنمو سياسة ارادية لا تأخذ بعين الاعتبار التوازنات الاجتماعية الفعلية ، بل تقوم على ضرب هذه التوازنات ، وتحطيم المعارضات المختلفة . واستمرار هذه السياسة ، يدعو هو ذاته الى بروز سلطة شخصية او اصطناعها ، سلطة قادرة على تحمل مسؤو ......
#آليات
#السيطرة
#والعنف
#نظام
#الحكم
#المطلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696208
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - آليات السيطرة والعنف في نظام الحكم المطلق
خليل إبراهيم كاظم الحمداني : الالتفاف على آليات الحماية الدولية لحقوق الإنسان .... آلية الاستعراض الدوري الشامل نموذجا
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني الالتفاف على آليات الحماية الدولية لحقوق الإنسان آلية الاستعراض الدوري الشامل نموذجا- ان حلم احترام الكرامة الإنسانية تجاه جور السلطات وطغيان الحكومات كانت السبب الأساس لتشييد إطارات متعددة لحماية حقوق الإنسان حيث تم تأسيس – اذا صح التعبير - الانظمة الوطنية والانظمة الإقليمية والنظام الدولي لحماية حقوق الإنسان وسائل الدفاع الممكنة في عالم مرعب من امتهان الكرانة الإنسانية.. وحتى أنظمة الحماية هذه لم تسلم من حالات التفاف وافراغ لمحتواها الإنساني تارة بتسيسها او تلبيسها لونا ايدولوجيا محدد وحتى بتسليعها في دكاكين السياسة وتارة أخرى بابتكار وسائل تقييد ممارسة الحقوق ...الخ - منذ اعتمادها عام 2007 وتنفيذها ابتداء من نيسان 2008 حضت آلية الاستعراض الدوري الشامل باهتمام عالمي واسع النطاق كونها الآلية الأكثر تطورا في النظام الدولي لحماية حقوق الإنسان ولكن للأسف من يتابع أداء البلدان في تعاملها مع هذه الآلية يرى حجم السعي لتسطيح مدخلات ومخرجات مسار العملية وهذا واضح من خلال مداخلاتها ومن خلال توصياتها الى بعضها البعض ضمن هذه الالية .. وهنا لايملك المرء سوى ان يتساءل : هل هذا ما رسمه من صمم هذه الالية بشأن مستقبلها وفاعليتها في التأثير على أوضاع حقوق الانسان في مختلف البلدان بما في ذلك الابتعاد عن التأثيرات السياسية التي غرقت بها لجنة حقوق الانسان السابقة حتى افرغت من أهدافها ..وهل ان آلية الاستعراض الدوري الشامل في الطريق الى استنساخ التجربة السابقة للجنة حقوق الانسان في التسيس والانتقائية وبروز المصلحة والهم السياسي والمجاملات الدبلوماسية اكثر من مشاغل واهتمامات الجوانب الحقوقية .- كان لنا - مع ناشطين كثيرين - شرف متابعة واحيانا حضور الأجواء التي سادت عملية انشاء مجلس حقوق الانسان وآلياته المختلفة وكنا نواكب كل الامال التي وضعت اثناء تأسيس مجلس حقوق الانسان واعتماد آلية الاستعراض الدوري الشامل وكنا متفائلين بهذه الآلية كونها الأكثر تطورا وعلى ما يبدو في حينها الأكثر استجابة لمشاغل حقوق الانسان والابتعاد عن التسيس الذي قوض لجنة حقوق الانسان السابقة ولعل اعتماد مبدأ استعراض أوضاع حقوق الانسان في جميع الدول بلا استثناء وتحت نفس الشروط وبشكل دوري كان خطوة واسعة الى الامام ، لكن الذي حصل لم يكن حتى ضمن الحد الأدنى من الآمال المرسومة من خلال التعامل الشكلي لمختلف الدول مع هذه الآلية كما ان ضغط العامل السياسي كان واضحا جدا ..وان خلا من العامل السياسي فقد عمدت دول كثيرة على التعامل بعمومية مفرطة في توصياتها الامر الذي دفع مجلس حقوق الانسان الى الطلب من الدول اكثر من مرة بضرورة التعامل بجدية وعدم استهلاك الوقت بالمجاملات الدبلوماسية وتقديم توصيات محددة ممكن متابعتها او قياس تنفيذها . - في الدورة السادسة والثلاثين لآلية الاستعراض الدوري الشامل (للفترة من 2 – 13 تشرين الثاني/نوفمبر 2020) تم استعراض أوضاع حقوق الانسان في أربعة عشر بلد هي (أندورا، بيلاروسيا ، بلغاريا ، كرواتيا ، هندرواس ، جامايكا ، ليبريا ، ليبيا ، مالاوي ، مالديف ، جزر مارشال ، منغوليا ، بنما ، الولايات المتحدة الامريكية ) وتم فيها طرح العديد من التوصيات التي من المفترض ان تكون بمستوى التحديات الوطنية لأوضاع حقوق الإنسان وكثير من هذه التوصيات تصلح ان تكون متطلبات وطنية اكثر من ان تكون توصيات تقدم لبلدان أخرى .- ان واحدة من اهداف الاستعراض الدوري الشامل تتعلق بجعل هذه الآية فضاءا لتبادل الخبرات والتجارب في مختلف مراحل عملية الاستعراض في الجوانب التشريعية والمؤسساتية وحتى في مج ......
#الالتفاف
#آليات
#الحماية
#الدولية
#لحقوق
#الإنسان
#....
#آلية
#الاستعراض
#الدوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698909
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني الالتفاف على آليات الحماية الدولية لحقوق الإنسان آلية الاستعراض الدوري الشامل نموذجا- ان حلم احترام الكرامة الإنسانية تجاه جور السلطات وطغيان الحكومات كانت السبب الأساس لتشييد إطارات متعددة لحماية حقوق الإنسان حيث تم تأسيس – اذا صح التعبير - الانظمة الوطنية والانظمة الإقليمية والنظام الدولي لحماية حقوق الإنسان وسائل الدفاع الممكنة في عالم مرعب من امتهان الكرانة الإنسانية.. وحتى أنظمة الحماية هذه لم تسلم من حالات التفاف وافراغ لمحتواها الإنساني تارة بتسيسها او تلبيسها لونا ايدولوجيا محدد وحتى بتسليعها في دكاكين السياسة وتارة أخرى بابتكار وسائل تقييد ممارسة الحقوق ...الخ - منذ اعتمادها عام 2007 وتنفيذها ابتداء من نيسان 2008 حضت آلية الاستعراض الدوري الشامل باهتمام عالمي واسع النطاق كونها الآلية الأكثر تطورا في النظام الدولي لحماية حقوق الإنسان ولكن للأسف من يتابع أداء البلدان في تعاملها مع هذه الآلية يرى حجم السعي لتسطيح مدخلات ومخرجات مسار العملية وهذا واضح من خلال مداخلاتها ومن خلال توصياتها الى بعضها البعض ضمن هذه الالية .. وهنا لايملك المرء سوى ان يتساءل : هل هذا ما رسمه من صمم هذه الالية بشأن مستقبلها وفاعليتها في التأثير على أوضاع حقوق الانسان في مختلف البلدان بما في ذلك الابتعاد عن التأثيرات السياسية التي غرقت بها لجنة حقوق الانسان السابقة حتى افرغت من أهدافها ..وهل ان آلية الاستعراض الدوري الشامل في الطريق الى استنساخ التجربة السابقة للجنة حقوق الانسان في التسيس والانتقائية وبروز المصلحة والهم السياسي والمجاملات الدبلوماسية اكثر من مشاغل واهتمامات الجوانب الحقوقية .- كان لنا - مع ناشطين كثيرين - شرف متابعة واحيانا حضور الأجواء التي سادت عملية انشاء مجلس حقوق الانسان وآلياته المختلفة وكنا نواكب كل الامال التي وضعت اثناء تأسيس مجلس حقوق الانسان واعتماد آلية الاستعراض الدوري الشامل وكنا متفائلين بهذه الآلية كونها الأكثر تطورا وعلى ما يبدو في حينها الأكثر استجابة لمشاغل حقوق الانسان والابتعاد عن التسيس الذي قوض لجنة حقوق الانسان السابقة ولعل اعتماد مبدأ استعراض أوضاع حقوق الانسان في جميع الدول بلا استثناء وتحت نفس الشروط وبشكل دوري كان خطوة واسعة الى الامام ، لكن الذي حصل لم يكن حتى ضمن الحد الأدنى من الآمال المرسومة من خلال التعامل الشكلي لمختلف الدول مع هذه الآلية كما ان ضغط العامل السياسي كان واضحا جدا ..وان خلا من العامل السياسي فقد عمدت دول كثيرة على التعامل بعمومية مفرطة في توصياتها الامر الذي دفع مجلس حقوق الانسان الى الطلب من الدول اكثر من مرة بضرورة التعامل بجدية وعدم استهلاك الوقت بالمجاملات الدبلوماسية وتقديم توصيات محددة ممكن متابعتها او قياس تنفيذها . - في الدورة السادسة والثلاثين لآلية الاستعراض الدوري الشامل (للفترة من 2 – 13 تشرين الثاني/نوفمبر 2020) تم استعراض أوضاع حقوق الانسان في أربعة عشر بلد هي (أندورا، بيلاروسيا ، بلغاريا ، كرواتيا ، هندرواس ، جامايكا ، ليبريا ، ليبيا ، مالاوي ، مالديف ، جزر مارشال ، منغوليا ، بنما ، الولايات المتحدة الامريكية ) وتم فيها طرح العديد من التوصيات التي من المفترض ان تكون بمستوى التحديات الوطنية لأوضاع حقوق الإنسان وكثير من هذه التوصيات تصلح ان تكون متطلبات وطنية اكثر من ان تكون توصيات تقدم لبلدان أخرى .- ان واحدة من اهداف الاستعراض الدوري الشامل تتعلق بجعل هذه الآية فضاءا لتبادل الخبرات والتجارب في مختلف مراحل عملية الاستعراض في الجوانب التشريعية والمؤسساتية وحتى في مج ......
#الالتفاف
#آليات
#الحماية
#الدولية
#لحقوق
#الإنسان
#....
#آلية
#الاستعراض
#الدوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698909
الحوار المتمدن
خليل إبراهيم كاظم الحمداني - الالتفاف على آليات الحماية الدولية لحقوق الإنسان .... آلية الاستعراض الدوري الشامل نموذجا
زهير الخويلدي : آليات توجيه الرأي العام
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:" الرأي العام، وهو مجموع الآراء والمواقف والمعتقدات الفردية حول موضوع معين، والتي تعبر عنها نسبة كبيرة من المجتمع. يعامل بعض العلماء المجموع على أنه توليف لآراء كل أو شريحة معينة من المجتمع؛ يعتبرها آخرون بمثابة مجموعة من العديد من الآراء المختلفة أو المتعارضة. في عام 1918، أكد عالم الاجتماع الأمريكي تشارلز هورتون كولي أن الرأي العام هو عملية تفاعل وتأثير متبادل وليس حالة اتفاق واسع. العالم السياسي الأمريكي ف. عرّف مفتاح الرأي العام في عام 1961 بأنه "الآراء التي يتبناها أفراد عاديون والتي تجد الحكومات من الحكمة الالتفات إليها". التطورات اللاحقة في التحليل الإحصائي والديموغرافي قادتها التسعينيات إلى فهم الرأي العام باعتباره وجهة نظر جماعية لسكان محددين، مثل مجموعة ديموغرافية أو عرقية معينة. ولا يقتصر تأثير الرأي العام على السياسة والانتخابات. إنها قوة قوية في العديد من المجالات الأخرى، مثل الثقافة والأزياء والأدب والفنون والإنفاق الاستهلاكي والتسويق والعلاقات العامة.المفاهيم النظرية والعمليةفي أطروحته التي تحمل اسمها عن الرأي العام والتي نُشرت في عام 1922، صنف محرر الافتتاح الأمريكي والتر ليبمان ملاحظته بأن الديمقراطيات تميل إلى إضفاء الغموض على الرأي العام بإعلانه أنه "كان هناك منظمو رأي ماهرون فهموا اللغز جيدًا بما يكفي لخلق الأغلبية يوم الانتخابات ". على الرغم من أن واقع الرأي العام أصبح الآن مقبولًا عالميًا تقريبًا، إلا أن هناك تباينًا كبيرًا في طريقة تعريفه، مما يعكس إلى حد كبير وجهات النظر المختلفة التي تناولها العلماء للموضوع. تبلورت المفهومات المتناقضة للرأي العام على مر القرون، خاصة مع تطبيق طرق جديدة لقياس الرأي العام في السياسة والتجارة والدين والنشاط الاجتماعي. ولذلك يميل علماء السياسة وبعض المؤرخين إلى التأكيد على دور الرأي العام في الحكومة والسياسة، مع إيلاء اهتمام خاص لتأثيره على تطوير سياسة الحكومة. في الواقع، اعتبر بعض علماء السياسة الرأي العام معادلاً للإرادة الوطنية. ومع ذلك، في مثل هذا المعنى المحدود، لا يمكن أن يكون هناك سوى رأي عام واحد حول قضية ما في أي وقت. على النقيض من ذلك، فإن علماء الاجتماع عادة ما يتصورون الرأي العام على أنه نتاج للتفاعل الاجتماعي والتواصل. وفقًا لهذا الرأي، لا يمكن أن يكون هناك رأي عام حول موضوع ما لم يتواصل أفراد الجمهور مع بعضهم البعض. حتى إذا كانت آرائهم الفردية متشابهة تمامًا في البداية، فإن معتقداتهم لن تشكل رأيًا عامًا حتى يتم نقلها إلى الآخرين بشكل ما ، سواء من خلال التلفزيون أو الراديو أو البريد الإلكتروني أو وسائل التواصل الاجتماعي أو وسائل الإعلام المطبوعة أو الهاتف أو في محادثة مع شخص. يشير علماء الاجتماع أيضًا إلى إمكانية وجود العديد من الآراء العامة المختلفة حول قضية معينة في نفس الوقت. على الرغم من أن مجموعة من الآراء قد تهيمن على سياسة الحكومة أو تعكسها، على سبيل المثال، إلا أن هذا لا يمنع وجود هيئات رأي منظمة أخرى حول الموضوعات السياسية. يعترف النهج الاجتماعي أيضًا بأهمية الرأي العام في المجالات التي ليس لها علاقة بالحكومة أو لا علاقة لها بها على الإطلاق. طبيعة الرأي العام، وفقًا للباحث الأمريكي إيرفينغ كريسبي، هي أن يكون تفاعليًا ومتعدد الأبعاد ومتغيرًا باستمرار. وبالتالي، فإن البدع والموضة هي مادة مناسبة لطلاب الرأي العام، وكذلك المواقف العامة تجاه المشاهير أو الشركات. يتفق جميع علماء الرأي العام تقريبًا، بغض النظر عن طريقة تعريفهم لها، على أنه من أجل اعتبار الظاهرة ......
#آليات
#توجيه
#الرأي
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700616
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:" الرأي العام، وهو مجموع الآراء والمواقف والمعتقدات الفردية حول موضوع معين، والتي تعبر عنها نسبة كبيرة من المجتمع. يعامل بعض العلماء المجموع على أنه توليف لآراء كل أو شريحة معينة من المجتمع؛ يعتبرها آخرون بمثابة مجموعة من العديد من الآراء المختلفة أو المتعارضة. في عام 1918، أكد عالم الاجتماع الأمريكي تشارلز هورتون كولي أن الرأي العام هو عملية تفاعل وتأثير متبادل وليس حالة اتفاق واسع. العالم السياسي الأمريكي ف. عرّف مفتاح الرأي العام في عام 1961 بأنه "الآراء التي يتبناها أفراد عاديون والتي تجد الحكومات من الحكمة الالتفات إليها". التطورات اللاحقة في التحليل الإحصائي والديموغرافي قادتها التسعينيات إلى فهم الرأي العام باعتباره وجهة نظر جماعية لسكان محددين، مثل مجموعة ديموغرافية أو عرقية معينة. ولا يقتصر تأثير الرأي العام على السياسة والانتخابات. إنها قوة قوية في العديد من المجالات الأخرى، مثل الثقافة والأزياء والأدب والفنون والإنفاق الاستهلاكي والتسويق والعلاقات العامة.المفاهيم النظرية والعمليةفي أطروحته التي تحمل اسمها عن الرأي العام والتي نُشرت في عام 1922، صنف محرر الافتتاح الأمريكي والتر ليبمان ملاحظته بأن الديمقراطيات تميل إلى إضفاء الغموض على الرأي العام بإعلانه أنه "كان هناك منظمو رأي ماهرون فهموا اللغز جيدًا بما يكفي لخلق الأغلبية يوم الانتخابات ". على الرغم من أن واقع الرأي العام أصبح الآن مقبولًا عالميًا تقريبًا، إلا أن هناك تباينًا كبيرًا في طريقة تعريفه، مما يعكس إلى حد كبير وجهات النظر المختلفة التي تناولها العلماء للموضوع. تبلورت المفهومات المتناقضة للرأي العام على مر القرون، خاصة مع تطبيق طرق جديدة لقياس الرأي العام في السياسة والتجارة والدين والنشاط الاجتماعي. ولذلك يميل علماء السياسة وبعض المؤرخين إلى التأكيد على دور الرأي العام في الحكومة والسياسة، مع إيلاء اهتمام خاص لتأثيره على تطوير سياسة الحكومة. في الواقع، اعتبر بعض علماء السياسة الرأي العام معادلاً للإرادة الوطنية. ومع ذلك، في مثل هذا المعنى المحدود، لا يمكن أن يكون هناك سوى رأي عام واحد حول قضية ما في أي وقت. على النقيض من ذلك، فإن علماء الاجتماع عادة ما يتصورون الرأي العام على أنه نتاج للتفاعل الاجتماعي والتواصل. وفقًا لهذا الرأي، لا يمكن أن يكون هناك رأي عام حول موضوع ما لم يتواصل أفراد الجمهور مع بعضهم البعض. حتى إذا كانت آرائهم الفردية متشابهة تمامًا في البداية، فإن معتقداتهم لن تشكل رأيًا عامًا حتى يتم نقلها إلى الآخرين بشكل ما ، سواء من خلال التلفزيون أو الراديو أو البريد الإلكتروني أو وسائل التواصل الاجتماعي أو وسائل الإعلام المطبوعة أو الهاتف أو في محادثة مع شخص. يشير علماء الاجتماع أيضًا إلى إمكانية وجود العديد من الآراء العامة المختلفة حول قضية معينة في نفس الوقت. على الرغم من أن مجموعة من الآراء قد تهيمن على سياسة الحكومة أو تعكسها، على سبيل المثال، إلا أن هذا لا يمنع وجود هيئات رأي منظمة أخرى حول الموضوعات السياسية. يعترف النهج الاجتماعي أيضًا بأهمية الرأي العام في المجالات التي ليس لها علاقة بالحكومة أو لا علاقة لها بها على الإطلاق. طبيعة الرأي العام، وفقًا للباحث الأمريكي إيرفينغ كريسبي، هي أن يكون تفاعليًا ومتعدد الأبعاد ومتغيرًا باستمرار. وبالتالي، فإن البدع والموضة هي مادة مناسبة لطلاب الرأي العام، وكذلك المواقف العامة تجاه المشاهير أو الشركات. يتفق جميع علماء الرأي العام تقريبًا، بغض النظر عن طريقة تعريفهم لها، على أنه من أجل اعتبار الظاهرة ......
#آليات
#توجيه
#الرأي
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700616
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - آليات توجيه الرأي العام
أيوب بن حكيم : موجز: آليات انوجاد المعنى عند الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بن_حكيم لكل نسق ما آليات لا يستطيع الخروج عنها وإلا خرج عن نفسه، والنسق مجموعة علائق متشابكة تعبر عن منظومة لا انفكاك بينها، وأي انفكاك بين عراها يحيل على تصدع جزئي سرعان ما يصبح كليا، لنأخذ المنظومة الإيكولوجية مثالا، تنبني هذه المنظومة على علائق متشابكة وإن بدت متنافرة، فإذا سحبنا عنصرا من بنية النسق الإيكولوجي اختل النظام كله وانهار .. ولما كان النسق السياسي بمختلف إيديولوجياته نسقا جمّ التواشج، لزم في كل فكرانية تطبيقية أن تبتكر آليات للبقاء والمراوغة والتحايل وإبراز الكذب صدقا والإيهام إيحاءً .. وتبرز هذه الآليات الكبرى لدى " الإسلام السياسي عموما" وعند حزب العدالة والتنمية بالمغرب بروزا لافتا؛ فكيف ذلك؟ برز مصطلح الإسلام السياسي في بداية الثمانينيات لكي يدل على حركة الإخوان المسلمين بوصفها حركة تم تصديرها من مصر إلى مجموعة من البلدان الإسلامية " باقية وتتمدد"، ومن خلال تصدير هذا الأنموذج برزت بعض المشاكل التنظيمية والفلسفية لتعبر عن ازدواجية الفكر : الحزب أم الجماعة ؟ الوطن أم الجماعة ؟ الأمة وإجماعها أم الجماعة ؟خطورة هذا المنهج الشيطاني في نظري، لا تكمنُ في كل ما سنقوله على شكل نقاط؛ بل خطورته في كونه تفطن أنه بمنهجه هذا يقنع فقط الأمة في جانبها العاطفي والحماسي، وهو جانب مؤقت، فكيف يقنعها بديمومة ؟ الجواب أنه طفق يبتعث طلابا وطالبات إلى أمريكا وقطر وماليزيا وتركيا ...إلخ لدراسة الأعمال أو التخصص في الفلسفة والفكر الإسلامي، لإيمان منهج الإخوان أنهم انفضحوا في نفاقهم الديني، لذلك نرى إخوان الأردن ومصر والمغرب وتونس والسعودية، اتجهوا صوب الفلسفة مع دروس مكثفة في "الإعلام" وكيفية الاستشهار في السوشيل ميديا، مع ذراع استشهارية، فقناة الجزيرة مثلا لا تقبل من ليس له فكر إخواني، ومن غباء هؤلاء وتلامذتهم أنهم يستشهدون بالفكر والفلسفة الإسلامية المعاصرة التي تمحقهم محقا ويتجاهلون أن خطابها العقلاني جاء لإيقاف الهبل العاطفي، فهم يدرسون الجابري والعروي وطه وحنفي ..إلخ، وهؤلاء أعدى عدائهم هو استغلال الدين للوصول للسلطة...فلا غرو أن نرى بعض الشباب من الإخوان، خاصة من السعودية ومصر والأردن طفقوا يوهمون الأمة بالمشروع الإخواني بطريق التفلسف، والتفلسف منهم براء ..فتبرز جراء ذلك آليات كبرى لدى الإسلام السياسي، وتنقسم هذه الآليات إلى أقسام :ـ جانب فكري يتعضد بمفكرين وكتاب بارزين يخاطبون العاطفة ولا يخاطبون العقلـ إيجاد عدو ولو كان وهميا لأجل تعريف الذات عن طريق مفهوم المخالفة، وغالبا يكون هذا العدو حسب خطاب الاسلام السياسي مارقا عن الدين، ومن ثمة شيطنة هذا العدو، فيلزم من خلال هذا النتيجة الآتية: العدو الإيديولوجي شيطان، ونحن بالمخالفة ملائكة، أما إذا كان العدو متدينا فهو عميل إذن .ـ خطاب المظلومية، وهذا الخطاب ملازم باطراد للإسلام السياسي سواء أثناء المعارضة أم أثناء تسيير الشأن العام، ويلاحظ هاهنا تشارك الإسلام السياسي مع الخطاب الشيعي الذي يعتمد المظلومية قناعا للتسلط .ــ العنف والتقية، تقية العنف وعنف التقية ... ـ تملق الشعب واستمالته بثلاث طرائق :طريق الأعمال الخيرية، وطريق الخطاب الشعبوي، وطريق الخطاب الديني والعاطفي : كفلسطين وتحرير القدس وتطبيق الشريعة وغيرها من الأوهام التي يوهمون بها العامة، لذلك من الصعب أن ينجح الإسلام السياسي في الدول الإسلامية الغنية او تتميز بقدر كاف من الوعي .ـ انهيار السلوك السياسي بما هو تدبير وموازنة بين مرحلة المعارضة ومرحلة التسيير ومحاولة إيهام الشعب أنهم مخلصون لمبادئه ......
#موجز:
#آليات
#انوجاد
#المعنى
#الإسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704583
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بن_حكيم لكل نسق ما آليات لا يستطيع الخروج عنها وإلا خرج عن نفسه، والنسق مجموعة علائق متشابكة تعبر عن منظومة لا انفكاك بينها، وأي انفكاك بين عراها يحيل على تصدع جزئي سرعان ما يصبح كليا، لنأخذ المنظومة الإيكولوجية مثالا، تنبني هذه المنظومة على علائق متشابكة وإن بدت متنافرة، فإذا سحبنا عنصرا من بنية النسق الإيكولوجي اختل النظام كله وانهار .. ولما كان النسق السياسي بمختلف إيديولوجياته نسقا جمّ التواشج، لزم في كل فكرانية تطبيقية أن تبتكر آليات للبقاء والمراوغة والتحايل وإبراز الكذب صدقا والإيهام إيحاءً .. وتبرز هذه الآليات الكبرى لدى " الإسلام السياسي عموما" وعند حزب العدالة والتنمية بالمغرب بروزا لافتا؛ فكيف ذلك؟ برز مصطلح الإسلام السياسي في بداية الثمانينيات لكي يدل على حركة الإخوان المسلمين بوصفها حركة تم تصديرها من مصر إلى مجموعة من البلدان الإسلامية " باقية وتتمدد"، ومن خلال تصدير هذا الأنموذج برزت بعض المشاكل التنظيمية والفلسفية لتعبر عن ازدواجية الفكر : الحزب أم الجماعة ؟ الوطن أم الجماعة ؟ الأمة وإجماعها أم الجماعة ؟خطورة هذا المنهج الشيطاني في نظري، لا تكمنُ في كل ما سنقوله على شكل نقاط؛ بل خطورته في كونه تفطن أنه بمنهجه هذا يقنع فقط الأمة في جانبها العاطفي والحماسي، وهو جانب مؤقت، فكيف يقنعها بديمومة ؟ الجواب أنه طفق يبتعث طلابا وطالبات إلى أمريكا وقطر وماليزيا وتركيا ...إلخ لدراسة الأعمال أو التخصص في الفلسفة والفكر الإسلامي، لإيمان منهج الإخوان أنهم انفضحوا في نفاقهم الديني، لذلك نرى إخوان الأردن ومصر والمغرب وتونس والسعودية، اتجهوا صوب الفلسفة مع دروس مكثفة في "الإعلام" وكيفية الاستشهار في السوشيل ميديا، مع ذراع استشهارية، فقناة الجزيرة مثلا لا تقبل من ليس له فكر إخواني، ومن غباء هؤلاء وتلامذتهم أنهم يستشهدون بالفكر والفلسفة الإسلامية المعاصرة التي تمحقهم محقا ويتجاهلون أن خطابها العقلاني جاء لإيقاف الهبل العاطفي، فهم يدرسون الجابري والعروي وطه وحنفي ..إلخ، وهؤلاء أعدى عدائهم هو استغلال الدين للوصول للسلطة...فلا غرو أن نرى بعض الشباب من الإخوان، خاصة من السعودية ومصر والأردن طفقوا يوهمون الأمة بالمشروع الإخواني بطريق التفلسف، والتفلسف منهم براء ..فتبرز جراء ذلك آليات كبرى لدى الإسلام السياسي، وتنقسم هذه الآليات إلى أقسام :ـ جانب فكري يتعضد بمفكرين وكتاب بارزين يخاطبون العاطفة ولا يخاطبون العقلـ إيجاد عدو ولو كان وهميا لأجل تعريف الذات عن طريق مفهوم المخالفة، وغالبا يكون هذا العدو حسب خطاب الاسلام السياسي مارقا عن الدين، ومن ثمة شيطنة هذا العدو، فيلزم من خلال هذا النتيجة الآتية: العدو الإيديولوجي شيطان، ونحن بالمخالفة ملائكة، أما إذا كان العدو متدينا فهو عميل إذن .ـ خطاب المظلومية، وهذا الخطاب ملازم باطراد للإسلام السياسي سواء أثناء المعارضة أم أثناء تسيير الشأن العام، ويلاحظ هاهنا تشارك الإسلام السياسي مع الخطاب الشيعي الذي يعتمد المظلومية قناعا للتسلط .ــ العنف والتقية، تقية العنف وعنف التقية ... ـ تملق الشعب واستمالته بثلاث طرائق :طريق الأعمال الخيرية، وطريق الخطاب الشعبوي، وطريق الخطاب الديني والعاطفي : كفلسطين وتحرير القدس وتطبيق الشريعة وغيرها من الأوهام التي يوهمون بها العامة، لذلك من الصعب أن ينجح الإسلام السياسي في الدول الإسلامية الغنية او تتميز بقدر كاف من الوعي .ـ انهيار السلوك السياسي بما هو تدبير وموازنة بين مرحلة المعارضة ومرحلة التسيير ومحاولة إيهام الشعب أنهم مخلصون لمبادئه ......
#موجز:
#آليات
#انوجاد
#المعنى
#الإسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704583
الحوار المتمدن
أيوب بن حكيم - موجز: آليات انوجاد المعنى عند الإسلام السياسي
سري القدوة : تطوير آليات المقاومة الشعبية الفلسطينية وتفعيلها
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تصعيد الاحتلال العسكري الإسرائيلي الملحوظ لعمليات هدم المنازل والمنشآت الفلسطينية في عموم الأرض المحتلة وخاصة بالقدس ومحيطها والمناطق المصنفة «ج» التي تشكل مساحة غالبية الضفة الغربية، يؤكد ان هدف الاحتلال بات واضحا وهو السيطرة الكاملة على الضفة الغربية معتقدين انهم بهذا الاسلوب والطريقة يتم انهاء الاوضاع القائمة وإغلاق ملف القضية الفلسطينية والتعامل مع معطيات انسانية تخص المواطنين ورفض التعامل مع الواقع السياسي للشعب الفلسطيني ومنحه حقوقه السياسية والاعتراف الرسمي من قبل الاحتلال في قيام الدولة الفلسطينية، ولهذا تستمر سلطات الاحتلال بتصعيدها وعدوانها الذي يشهد شراسة متنوعة الوسائل للسيطرة على مدن الضفة الغربية وخصوصا التصعيد الخطير في القدس.وقد رصدت تقارير محلية ودولية هذا التصعيد وكان آخرها التقرير المهم الذي صدر عن مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (أوتشا) الذي أكد أن سلطات الاحتلال هدمت واستولت على 26 مبنى في الضفة الغربية المحتلة خلال الأسبوعين الماضيين؛ ما أدى إلى تهجير 34 مواطنا من بينهم 15 طفلا وتضرر نحو 40 مواطنا آخرين وهذا باعتراف ومراقبة كاملة من قبل المؤسسات الدولية.سلطات الاحتلال ماضية ايضا بتنفيذ مشاريعها الاستيطانية الاستعمارية كما يحدث حاليا غرب بيت لحم وتصعد من إجراءاتها وتدابيرها في ملاحقة ومطاردة الوجود الفلسطيني في المناطق المصنفة ج وتواصل هدم المنازل والمنشآت والخيام لتفريغ تلك المنطقة من المواطنين الفلسطينيين لإحلال المستوطنين المستعمرين مكانهم.دولة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة عن جريمة هدم المنازل والمنشآت ويجب على المجتمع الدولي عدم التعامل مع هذه الجريمة كأرقام في الإحصائيات فقط ومن التعايش معها؛ لأنها تتكرر يوميا حيث يجب ترجمة الاقوال الى افعال وضرورة اتخاذ مواقف دولية لوضع حد لهذا الاحتلال وطبيعة ممارساته العدوانية ومصادرته للحقوق الفلسطينية المشروعة.يجب على القيادة الفلسطينية ضرورة متابعة ما يجري من عمليات هدم المنازل والمنشآت الفلسطينية وحث المجتمع الدولي والجهات الدولية كافة بما فيها الأمين العام للأمم المتحدة ورئاسة مجلس الأمن ورئاسة الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس حقوق الإنسان والمحكمة الجنائية الدولية ومطالبتهم بتحمل مسؤولياتهم القانونية والأخلاقية تجاه هذه الجريمة المتواصلة وفي مساءلة ومحاسبة مرتكبيها ومن يقف خلفها وضرورة ملاحقة مرتكبيها من قبل المحاكم الدولية.تفعيل المقاومة الشعبية ضرورة ملحة لوضع حد لهذا المسلسل الدموي والعدوان الاستيطاني الاستعماري المستمر ضد الحقوق الشرعية للشعب الفلسطيني، ولا بد من وضع استراتجية فلسطينية لتفعيل اليات عمل وبرنامج يومي لمقاومة الاحتلال واعتبار المقاومة الشعبية شكلا من اشكال المقاومة للمحتل والعمل على تجديد الياتها وأشكالها؛ فهي جزء من تاريخ وتراث الشعب الفلسطيني الصامد المرابط على ارضه، فلا بد من وضع اليات عمل ودراسة كيف يتم تصعيدها وابتكار اساليب جديدة تساهم في زيادة تأثيرها وفعاليتها ضد المحتل ومخططاته القمعية.لا بد أن يقف جميع ابناء الشعب الفلسطيني بمختلف توجهاته الوطنية لدعم خيارات المقاومة الشعبية في هذه المرحلة مع اهمية العمل لمواجهة الاحتلال حيث يتطلب من الجميع ان يكونوا على قدر هذه التحديات سواء على المستوى السياسي الذي يتطلب وحدة الموقف الفلسطيني للتعامل مع العالم بكل جدية او على المستوى الوطني من اجل استعادة الوحدة الوطنية وترك الخلافات والتسامي على الجراح وتحقيق وحدة الموقف والهدف الفلسطيني ووضع حد ......
#تطوير
#آليات
#المقاومة
#الشعبية
#الفلسطينية
#وتفعيلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714655
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تصعيد الاحتلال العسكري الإسرائيلي الملحوظ لعمليات هدم المنازل والمنشآت الفلسطينية في عموم الأرض المحتلة وخاصة بالقدس ومحيطها والمناطق المصنفة «ج» التي تشكل مساحة غالبية الضفة الغربية، يؤكد ان هدف الاحتلال بات واضحا وهو السيطرة الكاملة على الضفة الغربية معتقدين انهم بهذا الاسلوب والطريقة يتم انهاء الاوضاع القائمة وإغلاق ملف القضية الفلسطينية والتعامل مع معطيات انسانية تخص المواطنين ورفض التعامل مع الواقع السياسي للشعب الفلسطيني ومنحه حقوقه السياسية والاعتراف الرسمي من قبل الاحتلال في قيام الدولة الفلسطينية، ولهذا تستمر سلطات الاحتلال بتصعيدها وعدوانها الذي يشهد شراسة متنوعة الوسائل للسيطرة على مدن الضفة الغربية وخصوصا التصعيد الخطير في القدس.وقد رصدت تقارير محلية ودولية هذا التصعيد وكان آخرها التقرير المهم الذي صدر عن مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (أوتشا) الذي أكد أن سلطات الاحتلال هدمت واستولت على 26 مبنى في الضفة الغربية المحتلة خلال الأسبوعين الماضيين؛ ما أدى إلى تهجير 34 مواطنا من بينهم 15 طفلا وتضرر نحو 40 مواطنا آخرين وهذا باعتراف ومراقبة كاملة من قبل المؤسسات الدولية.سلطات الاحتلال ماضية ايضا بتنفيذ مشاريعها الاستيطانية الاستعمارية كما يحدث حاليا غرب بيت لحم وتصعد من إجراءاتها وتدابيرها في ملاحقة ومطاردة الوجود الفلسطيني في المناطق المصنفة ج وتواصل هدم المنازل والمنشآت والخيام لتفريغ تلك المنطقة من المواطنين الفلسطينيين لإحلال المستوطنين المستعمرين مكانهم.دولة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة عن جريمة هدم المنازل والمنشآت ويجب على المجتمع الدولي عدم التعامل مع هذه الجريمة كأرقام في الإحصائيات فقط ومن التعايش معها؛ لأنها تتكرر يوميا حيث يجب ترجمة الاقوال الى افعال وضرورة اتخاذ مواقف دولية لوضع حد لهذا الاحتلال وطبيعة ممارساته العدوانية ومصادرته للحقوق الفلسطينية المشروعة.يجب على القيادة الفلسطينية ضرورة متابعة ما يجري من عمليات هدم المنازل والمنشآت الفلسطينية وحث المجتمع الدولي والجهات الدولية كافة بما فيها الأمين العام للأمم المتحدة ورئاسة مجلس الأمن ورئاسة الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس حقوق الإنسان والمحكمة الجنائية الدولية ومطالبتهم بتحمل مسؤولياتهم القانونية والأخلاقية تجاه هذه الجريمة المتواصلة وفي مساءلة ومحاسبة مرتكبيها ومن يقف خلفها وضرورة ملاحقة مرتكبيها من قبل المحاكم الدولية.تفعيل المقاومة الشعبية ضرورة ملحة لوضع حد لهذا المسلسل الدموي والعدوان الاستيطاني الاستعماري المستمر ضد الحقوق الشرعية للشعب الفلسطيني، ولا بد من وضع استراتجية فلسطينية لتفعيل اليات عمل وبرنامج يومي لمقاومة الاحتلال واعتبار المقاومة الشعبية شكلا من اشكال المقاومة للمحتل والعمل على تجديد الياتها وأشكالها؛ فهي جزء من تاريخ وتراث الشعب الفلسطيني الصامد المرابط على ارضه، فلا بد من وضع اليات عمل ودراسة كيف يتم تصعيدها وابتكار اساليب جديدة تساهم في زيادة تأثيرها وفعاليتها ضد المحتل ومخططاته القمعية.لا بد أن يقف جميع ابناء الشعب الفلسطيني بمختلف توجهاته الوطنية لدعم خيارات المقاومة الشعبية في هذه المرحلة مع اهمية العمل لمواجهة الاحتلال حيث يتطلب من الجميع ان يكونوا على قدر هذه التحديات سواء على المستوى السياسي الذي يتطلب وحدة الموقف الفلسطيني للتعامل مع العالم بكل جدية او على المستوى الوطني من اجل استعادة الوحدة الوطنية وترك الخلافات والتسامي على الجراح وتحقيق وحدة الموقف والهدف الفلسطيني ووضع حد ......
#تطوير
#آليات
#المقاومة
#الشعبية
#الفلسطينية
#وتفعيلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714655
الحوار المتمدن
سري القدوة - تطوير آليات المقاومة الشعبية الفلسطينية وتفعيلها
محمد زهدي شاهين : آليات الحل لرص الصفوف خلف حركة فتح
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين إن ما تشهده الساحة الفتحاوية من تمزق وتشظي يعد مؤشراً خطيراً يجب تداركه بشتى الطرق.ففتح قوتها بوحدتها ووحدتها له انعكاسه الايجابي على القضية الوطنية برمتها، لهذا يتوجب علينا كوننا ابناءً لهذه الحركة العملاقة قراءة الصورة بشكل جيد ما استطعنا إلى ذلك سبيلا، معتمدين على ما نستطيع الوصول إليه من مدخلات من اجل وضع واقتراح آليات لمعالجة الازمات المتتابعة ومن أهمها ارهاصات الانتخابات التشريعية الفلسطينية المزمع عقدها في أيار القادم. إن الكثير من المهتمين بقضية الانتخابات التشريعية الفلسطينية يرون الحل في اصدار مرسوم رئاسي لتأجيل عقد هذه الانتخابات. وفي حال تعذر ذلك لاسباب عده لا بد لنا إذن من التفكير ببعض الحلول من اجل المعالجة الجزئية للأزمة التي نواجهها، فالمسئولية الوطنية تحتم علينا ذلك.قبل الولوج وتبيان الحلول الجزئية مع أهميتها لا بد من أخذ الاعتبارات التالية:هذا الوقت ليس وقتاً لجمع الغنائم، فالموقف يتطلب منا جميعاً الثبات على الجبل. والاعتبار الأخر التيقن من أن عضوية وتشكيل المجلس التشريعي ليس هو تحرير فلسطين بل وسيلة لخدمة ابناء شعبنا وليس غاية او هدفاً بحد ذاته.والأمر الاخر يجب علينا الاخذ بعين الاعتبار بأن الأولوية ليست أنا بل لفتح. هذا ما علينا جميعاً الوقوف عنده واعتباره الارضية التي يجب علينا الانطلاق منها.كما ذكرت أنفاً ففي حال تعذر تأجيل اجراء الانتخابات التشريعية وجب البحث عن حلول لعل وعسى تساعد على حلحلة الأمور. ما سأقوم بطرحه هنا في حال عدم تعارضه مع القانون الفلسطيني سيكون بحاجة إلى توافق وطني لأهمية الموضوع على الحركة الوطنية من اجل اجراء تعديل على قانون الانتخابات فيما يتعلق بالفقرة الثانية من المادة (٥-;-٢-;-) من القرار بقانون رقم (١-;-) لعام ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- بشأن الانتخابات العامة وتعديلاته. بحيث يتم تعديل على الفقرة الثانية من اجل فتح المجال امام مرشح أو أكثر ممن ترشح ضمن قائمة أن يطلب سحب ترشحه قبل ثلاثة أيام من نشر الكشف النهائي للقوائم الانتخابية المحدد بتاريخ ٣-;-٠-;-/٤-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;-م. من ثم تعديل الفقرة الثالثة ليتسنى ترتيب القائمة الانتخابية من جديد دون اضافات لمرشحين جدد، وهنا بالتحديد يتم الحديث عن قائمة فتح لتعزيز مكانتها، فالضرر المترتب بناء على ما جرى لا يقل عن ضرر تشكيل قوائم خارج القائمة الرئيسية.ومن ضمن المقترحات تقديم قائمة الحرية طلب لسحب ترشحها من اجل رص الصفوف للحفاظ على متانة الجبهة الفتحاوية. وفي حال تعذر ذلك فاضعف الإيمان وقف تبادل الاتهامات بين ابناء الحركة والزام القائمتين بائتلاف داخل قبة البرلمان.وفي نفس السياق ايضاً لا بد من العمل على ترشيد القوائم الانتخابية وبشكل خاص التي تدور في فلك فتح من خلال الحوار الودي والاخوي إن امكن ذلك. وهذا بكل تأكيد في حال لم يتم تأجيل عقد الانتخابات الفلسطينية المزمع عقدها في شهر آيار ، فلا انتخابات بدون القدس. ......
#آليات
#الحل
#الصفوف
#حركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716327
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين إن ما تشهده الساحة الفتحاوية من تمزق وتشظي يعد مؤشراً خطيراً يجب تداركه بشتى الطرق.ففتح قوتها بوحدتها ووحدتها له انعكاسه الايجابي على القضية الوطنية برمتها، لهذا يتوجب علينا كوننا ابناءً لهذه الحركة العملاقة قراءة الصورة بشكل جيد ما استطعنا إلى ذلك سبيلا، معتمدين على ما نستطيع الوصول إليه من مدخلات من اجل وضع واقتراح آليات لمعالجة الازمات المتتابعة ومن أهمها ارهاصات الانتخابات التشريعية الفلسطينية المزمع عقدها في أيار القادم. إن الكثير من المهتمين بقضية الانتخابات التشريعية الفلسطينية يرون الحل في اصدار مرسوم رئاسي لتأجيل عقد هذه الانتخابات. وفي حال تعذر ذلك لاسباب عده لا بد لنا إذن من التفكير ببعض الحلول من اجل المعالجة الجزئية للأزمة التي نواجهها، فالمسئولية الوطنية تحتم علينا ذلك.قبل الولوج وتبيان الحلول الجزئية مع أهميتها لا بد من أخذ الاعتبارات التالية:هذا الوقت ليس وقتاً لجمع الغنائم، فالموقف يتطلب منا جميعاً الثبات على الجبل. والاعتبار الأخر التيقن من أن عضوية وتشكيل المجلس التشريعي ليس هو تحرير فلسطين بل وسيلة لخدمة ابناء شعبنا وليس غاية او هدفاً بحد ذاته.والأمر الاخر يجب علينا الاخذ بعين الاعتبار بأن الأولوية ليست أنا بل لفتح. هذا ما علينا جميعاً الوقوف عنده واعتباره الارضية التي يجب علينا الانطلاق منها.كما ذكرت أنفاً ففي حال تعذر تأجيل اجراء الانتخابات التشريعية وجب البحث عن حلول لعل وعسى تساعد على حلحلة الأمور. ما سأقوم بطرحه هنا في حال عدم تعارضه مع القانون الفلسطيني سيكون بحاجة إلى توافق وطني لأهمية الموضوع على الحركة الوطنية من اجل اجراء تعديل على قانون الانتخابات فيما يتعلق بالفقرة الثانية من المادة (٥-;-٢-;-) من القرار بقانون رقم (١-;-) لعام ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- بشأن الانتخابات العامة وتعديلاته. بحيث يتم تعديل على الفقرة الثانية من اجل فتح المجال امام مرشح أو أكثر ممن ترشح ضمن قائمة أن يطلب سحب ترشحه قبل ثلاثة أيام من نشر الكشف النهائي للقوائم الانتخابية المحدد بتاريخ ٣-;-٠-;-/٤-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;-م. من ثم تعديل الفقرة الثالثة ليتسنى ترتيب القائمة الانتخابية من جديد دون اضافات لمرشحين جدد، وهنا بالتحديد يتم الحديث عن قائمة فتح لتعزيز مكانتها، فالضرر المترتب بناء على ما جرى لا يقل عن ضرر تشكيل قوائم خارج القائمة الرئيسية.ومن ضمن المقترحات تقديم قائمة الحرية طلب لسحب ترشحها من اجل رص الصفوف للحفاظ على متانة الجبهة الفتحاوية. وفي حال تعذر ذلك فاضعف الإيمان وقف تبادل الاتهامات بين ابناء الحركة والزام القائمتين بائتلاف داخل قبة البرلمان.وفي نفس السياق ايضاً لا بد من العمل على ترشيد القوائم الانتخابية وبشكل خاص التي تدور في فلك فتح من خلال الحوار الودي والاخوي إن امكن ذلك. وهذا بكل تأكيد في حال لم يتم تأجيل عقد الانتخابات الفلسطينية المزمع عقدها في شهر آيار ، فلا انتخابات بدون القدس. ......
#آليات
#الحل
#الصفوف
#حركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716327
الحوار المتمدن
محمد زهدي شاهين - آليات الحل لرص الصفوف خلف حركة فتح
عبد الرحمن تيشوري : - مقترحات بشأن آليات مكافحة الفساد :
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري الخبير : عبد الرحمن تيشوري / شركة الاتصالات السورية / طرطوس / 0988912205ولنسرع جميعا في انقاذ سورية وتطبيق كل مواد القانون الجديد للاصلاح الاداري /28 لعام 2018ورقة بخصوص مكافحة الفساد الاداريبعد حديث الرئيس الاسد امام الحكومة والوزراء الجدد في الحكومة الخاص يوم امس عن ظاهرة الفساد مقدمة الى مجلس الوزراء السوري بعد خطاب الرئيس واطلاق المشروع الوطني للاصلاح الاداري ونية الحكومة المتأخرة في محاربة الفساد الاداريحول وضع نظام وطني سوري لمحاصرة الفساد الاداري / استراتيجية وطنية محدد فيها دور الجميع" مقترحات بشأن آليات مكافحة الفساد / من الخبير السوري : عبد الرحمن تيشوري:- انهاء الرواتب الضعيفة والاجور القليلة المضحكة المذلة المضجرة- الشفافية والعلنية في عمل المؤسسات ونشر كل شيء للسوريين- عمل السلطة القضائية / قريب شعبي حاسم سريع غير مكلف منصف وعادل1- إصدار قانون متطور بإحداث هيئة، أو مجلس أعلى لمكافحة الفساد، يحلُّ محلَّ الهيئة المركزية للرقابة والتفتيش واجهزة الرقابة الحالية 2- ويحسُن أن يلحظ التشريع المقترح إحداث معهدٍ متخصّصٍ للتدريب والتأهيل في مجال مكافحة الفساد، 3- إصدار قانونٍ جديدٍ يجمع جرائم الفساد / تحديد المال العام والوقت العام / ، .4- تخصيص نيابة عامة، وقضاة تحقيق، وإحالة، ومحاكم، من القضاء العادي، للنظر في قضايا الفساد، ضماناً للتخصص وسرعة الفصل في الدعاوى.5- إحداث ضابطةٍ عدليّةٍ متخصّصة عميقة بقضايا الفساد.3- تشجيع المواطنين على التعاون مع السلطات المختصة للإبلاغ والكشف عن قضايا الفساد، 4- 6- حماية الشهود والمبلِّغين عن قضايا الفساد، وحماية أقربائهم، وكذلك العاملين في مجال مكافحة الفساد.7- تحفيز الفاسدين على ردِّ المال الناجم عن الفساد.5- استرداد الأموال الناجمة عن الفساد بالتعاون مع المنظمات الدولية – ويكون تفعيل الاقتراحات الأربعة الأخيرة، بإصدار صكوكٍ تُنظِّم مواضيعها.9- وضع استراتيجيّةٍ شاملةٍ للوقاية من الفساد ومكافحته، مع جدولٍ زمنيٍّ تقريبي.10- رسم السياسات الكفيلة بمعالجة مشكلة البطالة وخفض معدلاتها.11- النظر في تصديق كلٍّ من اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد، واتفاقية إحداث الأكاديمية الدولية للتدريب المهني على مكافحة الفساد.12- اخذ المديرين من مدارس ومعاهد الادارة13- اعادة تقييم تجربة المعهد الوطني للادارة لجهة استثمار الخريجين14- التنفيذ السريع لكل مواد القانون 28 الخاص بالاصلاح الاداريوخلاصة القول إنّ السياسة الفعّالة لمكافحة الفساد، تقوم على معالجة أسبابه اولا معالجة الجذور، بدايةً، ثمّ العمل على تعزيز النزاهة والشفافية، والمشاركة المجتمعية، والإدارة السليمة للشأن العام، وتسريع المساءلة والمحاسبة والعمل على استرداد الأموال الناجمة عن الفساد.وإنّ إيمان المواطنين بجديّة الحكومة في مكافحة الفساد ومعاقبة الفاسدين والمفسدين، ينتقل بهم من السلبية إلى مؤازرة الحكومة في إجراءاتها بمكافحة الفساد، الأمر الذي يدفع خطط الحكومة قُدُماً ويحقّق ردع ضِعاف النفوس.ولمّا كانت خطط مكافحة الفساد لا يمكن أن تُؤتي أُكُلَها في وقتٍ قصيرٍ أيّاً كانت الخطط دقيقةً، والإجراءات فاعلةً وسريعةً، فإنّنا كخبراء وطنيين سوريين نقترح أن يُشرح للمواطنين من خلال وسائل الإعلام، أنّ طريق الإصلاح ليس قصيراً انه صعب لكنه غير مستحيل، وأنّ الإجراءات ليست سحريّةً لكن الإرادة جادّةٌ، والعمل دؤوبٌ، وستظهر آثاره تباعاً وعلى المواطنين ......
#مقترحات
#بشأن
#آليات
#مكافحة
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722698
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري الخبير : عبد الرحمن تيشوري / شركة الاتصالات السورية / طرطوس / 0988912205ولنسرع جميعا في انقاذ سورية وتطبيق كل مواد القانون الجديد للاصلاح الاداري /28 لعام 2018ورقة بخصوص مكافحة الفساد الاداريبعد حديث الرئيس الاسد امام الحكومة والوزراء الجدد في الحكومة الخاص يوم امس عن ظاهرة الفساد مقدمة الى مجلس الوزراء السوري بعد خطاب الرئيس واطلاق المشروع الوطني للاصلاح الاداري ونية الحكومة المتأخرة في محاربة الفساد الاداريحول وضع نظام وطني سوري لمحاصرة الفساد الاداري / استراتيجية وطنية محدد فيها دور الجميع" مقترحات بشأن آليات مكافحة الفساد / من الخبير السوري : عبد الرحمن تيشوري:- انهاء الرواتب الضعيفة والاجور القليلة المضحكة المذلة المضجرة- الشفافية والعلنية في عمل المؤسسات ونشر كل شيء للسوريين- عمل السلطة القضائية / قريب شعبي حاسم سريع غير مكلف منصف وعادل1- إصدار قانون متطور بإحداث هيئة، أو مجلس أعلى لمكافحة الفساد، يحلُّ محلَّ الهيئة المركزية للرقابة والتفتيش واجهزة الرقابة الحالية 2- ويحسُن أن يلحظ التشريع المقترح إحداث معهدٍ متخصّصٍ للتدريب والتأهيل في مجال مكافحة الفساد، 3- إصدار قانونٍ جديدٍ يجمع جرائم الفساد / تحديد المال العام والوقت العام / ، .4- تخصيص نيابة عامة، وقضاة تحقيق، وإحالة، ومحاكم، من القضاء العادي، للنظر في قضايا الفساد، ضماناً للتخصص وسرعة الفصل في الدعاوى.5- إحداث ضابطةٍ عدليّةٍ متخصّصة عميقة بقضايا الفساد.3- تشجيع المواطنين على التعاون مع السلطات المختصة للإبلاغ والكشف عن قضايا الفساد، 4- 6- حماية الشهود والمبلِّغين عن قضايا الفساد، وحماية أقربائهم، وكذلك العاملين في مجال مكافحة الفساد.7- تحفيز الفاسدين على ردِّ المال الناجم عن الفساد.5- استرداد الأموال الناجمة عن الفساد بالتعاون مع المنظمات الدولية – ويكون تفعيل الاقتراحات الأربعة الأخيرة، بإصدار صكوكٍ تُنظِّم مواضيعها.9- وضع استراتيجيّةٍ شاملةٍ للوقاية من الفساد ومكافحته، مع جدولٍ زمنيٍّ تقريبي.10- رسم السياسات الكفيلة بمعالجة مشكلة البطالة وخفض معدلاتها.11- النظر في تصديق كلٍّ من اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد، واتفاقية إحداث الأكاديمية الدولية للتدريب المهني على مكافحة الفساد.12- اخذ المديرين من مدارس ومعاهد الادارة13- اعادة تقييم تجربة المعهد الوطني للادارة لجهة استثمار الخريجين14- التنفيذ السريع لكل مواد القانون 28 الخاص بالاصلاح الاداريوخلاصة القول إنّ السياسة الفعّالة لمكافحة الفساد، تقوم على معالجة أسبابه اولا معالجة الجذور، بدايةً، ثمّ العمل على تعزيز النزاهة والشفافية، والمشاركة المجتمعية، والإدارة السليمة للشأن العام، وتسريع المساءلة والمحاسبة والعمل على استرداد الأموال الناجمة عن الفساد.وإنّ إيمان المواطنين بجديّة الحكومة في مكافحة الفساد ومعاقبة الفاسدين والمفسدين، ينتقل بهم من السلبية إلى مؤازرة الحكومة في إجراءاتها بمكافحة الفساد، الأمر الذي يدفع خطط الحكومة قُدُماً ويحقّق ردع ضِعاف النفوس.ولمّا كانت خطط مكافحة الفساد لا يمكن أن تُؤتي أُكُلَها في وقتٍ قصيرٍ أيّاً كانت الخطط دقيقةً، والإجراءات فاعلةً وسريعةً، فإنّنا كخبراء وطنيين سوريين نقترح أن يُشرح للمواطنين من خلال وسائل الإعلام، أنّ طريق الإصلاح ليس قصيراً انه صعب لكنه غير مستحيل، وأنّ الإجراءات ليست سحريّةً لكن الإرادة جادّةٌ، والعمل دؤوبٌ، وستظهر آثاره تباعاً وعلى المواطنين ......
#مقترحات
#بشأن
#آليات
#مكافحة
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722698
الحوار المتمدن
عبد الرحمن تيشوري - - مقترحات بشأن آليات مكافحة الفساد :
طالب عمران المعموري : الزمكانية .. آليات المفارقة السردية في رواية ريم وعيون الآخرين للروائي عباس حداد
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري القضايا المحورية التي ساهمت في تشكيل تحولات الحياة الانسانية في المجتمع الروائي هما البعد الثقافي والاقتصادي، والسياسي والتي يظهر فيها البعد الاقتصادي جليا ، فالظروف الاقتصادية الصعبة التي يحياها المجتمع ضمن بنية (حداد الروائية) وآليات المفارقة السردية في رواية (ريم وعيون الاخرين )يحاول أن يضيء لنا فترة تاريخية مهمة ما بعد احداث الكويت 1991 والحصار الاقتصادي ،اضاءة فنية بحته يستأنس بها القارئ لربط الاحداث والوقائع بالتاريخ الحقيقي ،رصد الملامح الاجتماعية العامة لتي سادت المجتمع العرقي ..الرواية مفعمة بالزمن، تنوعت الأزمنة وتداخلت بين الماضي والحاضر واعتمد المؤلف أنماطاً من السرد وترتيبا زمنيا متواتراً يجتمع في حياة شخوص الرواية ، ويقف على مـواطن متعددة من الذات الإنسانية ، وخطاب الروح والوجدان ، ويعبر عن الذكريات الأليمة حيـث يطرح المؤلف أفعاله ومشاعره معروضة للقارئ ليتحمل معه عبء الـذكريات ويتداخــل معها، ويصور هذا الترتيب الزمني أيضا الواقع وصراعاته السياسية والاجتماعية والفكرية..السرد وترتيبه ، وما لهذه التقنيات من دور في فهم الزمن وكـشفه ، لأن المؤلـف يستبق أحداثا أو يؤجل أخرى في أناقة وحلى لغوية استطاع بقدر كاف كبح جماحها وضـبط حركتها داخل زمن السرد أو الحكاية .الرواية باعتبارها من الفنون الزمكانية الى حد كبير هي رحلة في الزمان والمكان وهي بذلك معنية بمتابعة الحراك الاجتماعي والتغيرات التي تطرأ على الانسان على المستويين الفردي والجماعي بناء الزمن (آليات المفارقة السردية الاسترجاع والاستباق) وكذلك الحركات السردية سواء ما كان متعلقا منها بتسريع السرد كالحذف والاضمار والتلخيص، أو ما كان متعلقا بتبطيء السرد كالوصف للإنسان او المكان زيادة على الاشارة الى المشاهد الحوارية والمتحركة، الانتقال بين الماضي والحاضر او من الحاضر الى الماضي ، يستعرض الامكنة في مدينته .." عندما خرجنا (ريم) و (أنا) من باب مديرية الامن واجهتنا محطة القطار التي بدت مهجورة من ساكنيها.. عبرنا الى الجهة المقابلة بناية مركز شباب الحلة ، سرنا باتجاه المدينة، تركنا الساعة التي أخرست عقاربها منذ سنين، سرنا بمحاذاة الأشجار.. والمحال " 1 ص67 يسترجع الزمن، يستعرض الامكنة في مدينته ، نهر الحلة، الجسر الجديد، مقهى سيد شاكر، حديقة النساء، شارع المكتبات، مكتبة الفرات، مكتبة الرافدين، دور السينما ، الجمهورية، الفرات ، الخيام .الاسترجاع في الزمن ص19 " الابتسامة التي ترجعني الى ايام خلت يوم كنا نلعب قرب شجرة الزيتون التي غرسها والدانا في وسط بستاننا قرب نخلتي (البربن) المتعانقتين."2الظروف والقرائن المتعددة للتعبير عن الزمن ، كأمـس ، ويـوم غد ، الليلة ، البارحة ، الساعة ، التو ، الحين ، وغيرها ، خاصة وأن الاستعمال الاجتماعي للغة يفرض عليها التنوع و اللا حصر ، وهنا تظهر الوظيفة الأساسية للغة ، إذ يعبر بها عن أغراض متنوعة، كما في النص ص 53 ." كانت ليلة من ليالي منتصف كانون ، والساعة تجاوزت السابعة مساء، وبالرغم من برودة الباحة، وعيون العسكر الذين يحيطون بنا، الا انني كنت منتشياً وعيناي نصف مغمضتين ، أعب رئتي بالهواء البارد، متناسياً شهوراً من الذل والضرب والجوع. حالماً بثواني معدودات من الاسترخاء في باحة مليئة بالهواء الندي ، والنجوم وقمر يلوح خجلا من وراء غيوم بيضاء متناثرة ، أوقفونا صفا واحداً، وراح آمر السجن يتفحصنا بعينين هازئتين، وبعدما أن رمى سيجارته وسحقها بكعب حذائه.."3التعدد في الأزمنة إنما يدفعنا إلى التشعب و التفصيل في مفهوم الزمن ......
#الزمكانية
#آليات
#المفارقة
#السردية
#رواية
#وعيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725159
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري القضايا المحورية التي ساهمت في تشكيل تحولات الحياة الانسانية في المجتمع الروائي هما البعد الثقافي والاقتصادي، والسياسي والتي يظهر فيها البعد الاقتصادي جليا ، فالظروف الاقتصادية الصعبة التي يحياها المجتمع ضمن بنية (حداد الروائية) وآليات المفارقة السردية في رواية (ريم وعيون الاخرين )يحاول أن يضيء لنا فترة تاريخية مهمة ما بعد احداث الكويت 1991 والحصار الاقتصادي ،اضاءة فنية بحته يستأنس بها القارئ لربط الاحداث والوقائع بالتاريخ الحقيقي ،رصد الملامح الاجتماعية العامة لتي سادت المجتمع العرقي ..الرواية مفعمة بالزمن، تنوعت الأزمنة وتداخلت بين الماضي والحاضر واعتمد المؤلف أنماطاً من السرد وترتيبا زمنيا متواتراً يجتمع في حياة شخوص الرواية ، ويقف على مـواطن متعددة من الذات الإنسانية ، وخطاب الروح والوجدان ، ويعبر عن الذكريات الأليمة حيـث يطرح المؤلف أفعاله ومشاعره معروضة للقارئ ليتحمل معه عبء الـذكريات ويتداخــل معها، ويصور هذا الترتيب الزمني أيضا الواقع وصراعاته السياسية والاجتماعية والفكرية..السرد وترتيبه ، وما لهذه التقنيات من دور في فهم الزمن وكـشفه ، لأن المؤلـف يستبق أحداثا أو يؤجل أخرى في أناقة وحلى لغوية استطاع بقدر كاف كبح جماحها وضـبط حركتها داخل زمن السرد أو الحكاية .الرواية باعتبارها من الفنون الزمكانية الى حد كبير هي رحلة في الزمان والمكان وهي بذلك معنية بمتابعة الحراك الاجتماعي والتغيرات التي تطرأ على الانسان على المستويين الفردي والجماعي بناء الزمن (آليات المفارقة السردية الاسترجاع والاستباق) وكذلك الحركات السردية سواء ما كان متعلقا منها بتسريع السرد كالحذف والاضمار والتلخيص، أو ما كان متعلقا بتبطيء السرد كالوصف للإنسان او المكان زيادة على الاشارة الى المشاهد الحوارية والمتحركة، الانتقال بين الماضي والحاضر او من الحاضر الى الماضي ، يستعرض الامكنة في مدينته .." عندما خرجنا (ريم) و (أنا) من باب مديرية الامن واجهتنا محطة القطار التي بدت مهجورة من ساكنيها.. عبرنا الى الجهة المقابلة بناية مركز شباب الحلة ، سرنا باتجاه المدينة، تركنا الساعة التي أخرست عقاربها منذ سنين، سرنا بمحاذاة الأشجار.. والمحال " 1 ص67 يسترجع الزمن، يستعرض الامكنة في مدينته ، نهر الحلة، الجسر الجديد، مقهى سيد شاكر، حديقة النساء، شارع المكتبات، مكتبة الفرات، مكتبة الرافدين، دور السينما ، الجمهورية، الفرات ، الخيام .الاسترجاع في الزمن ص19 " الابتسامة التي ترجعني الى ايام خلت يوم كنا نلعب قرب شجرة الزيتون التي غرسها والدانا في وسط بستاننا قرب نخلتي (البربن) المتعانقتين."2الظروف والقرائن المتعددة للتعبير عن الزمن ، كأمـس ، ويـوم غد ، الليلة ، البارحة ، الساعة ، التو ، الحين ، وغيرها ، خاصة وأن الاستعمال الاجتماعي للغة يفرض عليها التنوع و اللا حصر ، وهنا تظهر الوظيفة الأساسية للغة ، إذ يعبر بها عن أغراض متنوعة، كما في النص ص 53 ." كانت ليلة من ليالي منتصف كانون ، والساعة تجاوزت السابعة مساء، وبالرغم من برودة الباحة، وعيون العسكر الذين يحيطون بنا، الا انني كنت منتشياً وعيناي نصف مغمضتين ، أعب رئتي بالهواء البارد، متناسياً شهوراً من الذل والضرب والجوع. حالماً بثواني معدودات من الاسترخاء في باحة مليئة بالهواء الندي ، والنجوم وقمر يلوح خجلا من وراء غيوم بيضاء متناثرة ، أوقفونا صفا واحداً، وراح آمر السجن يتفحصنا بعينين هازئتين، وبعدما أن رمى سيجارته وسحقها بكعب حذائه.."3التعدد في الأزمنة إنما يدفعنا إلى التشعب و التفصيل في مفهوم الزمن ......
#الزمكانية
#آليات
#المفارقة
#السردية
#رواية
#وعيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725159
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - الزمكانية .. آليات المفارقة السردية في رواية ( ريم وعيون الآخرين) للروائي عباس حداد
أحمد الخميسي : بيير بوردو .. آليات التلاعب بالعقول
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يكتب بيير بورديو المفكر الفرنسي وعالم الاجتماع المعروف عن دور الاعلام وتأثيره ويقول في ذلك :" إن مبدأ الحواة والسحرة يتمثل في جذب الانتباه نحو شيء آخر غير الذي يقومون به في الحقيقة"، لكن بورديو في كتابه"التلفزيون وآليات التلاعب بالعقول"يختص التلفزيون من دون وسائل الاعلام بحديث مطول نظرا لأن الصورة على حد قوله قادرة على أن توحي للمتلقي بصدق الحدث أكثر مما تفعل أي وسيلة أخرى، وفي هذا السياق يشن بورديو حملة على تلفزيون بلده الفرنسي قائلا إن عمله الرئيسي هو جذب انتباه الناس إلى أحداث متفرقة قد تهم الجميع، مثل حياة النجوم الشخصية والجرائم الجنسية أوالحرائق والفيضانات، الاغتيالات، الغرائب، الأبراج، المشاحنات بين الفنانين، وكل ما لا يصدم أحدا ولا يؤدي إلى انقسام أو تكتلات اجتماعية، وباختصار إهلاك الوقت. بل إن التلفزيون في حالات غير قليلة كما يقول بورديو يقفز من تسجيل الواقع إلى تلفيق واقع آخر بالصور التي تتابع في نسق يوحي بما يريدونه، لأن مبدأ الحواة جذب الانتباه إلى شيء آخر. الكاتب كان أحد أهم المنظرين لحركة العولمة البديلة وله في ذلك كتاب مهم صدر عام 1993 بعنوان " بؤس العالم" اجتهد فيه لتوضيح الكيفية التي يعيد بها المجتمع الرأسمالي انتاج الفروق الطبقية ليس اعتمادا على الظروف الاقتصادية كما ألحت الماركسية، بل بالتركيز على العوامل الثقافية والفكرية. أما كتابه " آليات التلاعب بالعقول" فقد أعيدت طباعته عند نشره عام 1996 ثماني مرات خلال الأشهر الثلاثة الأولى من صدوره، وربما يعود ذلك إلى اتساع نطاق المهتمين بقضية الاعلام. وبداية فإن بورديو ينفي صفة الحياد عن وسائل الاعلام، ويرى أنها وسائل توجيه وتحكم في الرأي العام. ويقول إن السؤال المطروح في مجتمع المعلومات العصري هو: من يملك المعلومات؟. وفي كتابه يستخدم بورديو مصطلح المعلومات بالمعنى الأشمل، أي: المعلومات والأسس التكنولوجية التي تقوم بالنشر، وينتهي إلى أن من ينتج المعلومات ويسيطر على وسائل النشر هو الذي يفرض رؤيته على الآخرين، ويستشهد في ذلك بتحقيق بعنوان" من يملك المعلومات؟" يتضمن أسماء الشركات والأفراد الذين يملكون أو يسيطرون على أكبر الشركات التلفزيونية ومحطات الإذاعة وكبريات الصحف والمجلات في أمريكا، ومن هذه الشركات على سبيل المثال جنرال الكتريك، والملياردير تيد تيرنر مالك شبكة سي إن إن. ويؤكد بورديو أن هذه الصورة لا تختلف كثيرا في الدول الأوروبية الأخرى عنها في أمريكا، ويضرب مثالا بسيلفيو بيرلسكوني الايطالي امبراطور وسائل الاعلام صاحب شركة ميدياست لانتاج الوسائط المتعددة. ويؤكد إن مالكي تكنولوجيا المعلومات ووسائط نقلها هم الذين يحددون اتجاهات الرأي العام، سواء أكانت ملكية تلك التكنولوجيا تقع في أيدي الدولة مباشرة أو في أيدي عائلات وأفراد من ذوي العلاقات الوثيقة مع الدولة. وأخيرا يشير الكاتب إلى أن : " نسبة كبيرة من الأفراد لا تقرأ أي صحيفة يومية وتهب نفسها بالكامل جسدا وروحا للتلفزيون كمصدر وحيد للمعلومات"، ولا شك أن تلك النسبة تتضخم في الدول النامية حيث تقل القراءة وتزداد الأمية، فيصبح التلفزيون الجهاز الرئيسي الناقل للثقافة بشكل عام. ......
#بيير
#بوردو
#آليات
#التلاعب
#بالعقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726776
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يكتب بيير بورديو المفكر الفرنسي وعالم الاجتماع المعروف عن دور الاعلام وتأثيره ويقول في ذلك :" إن مبدأ الحواة والسحرة يتمثل في جذب الانتباه نحو شيء آخر غير الذي يقومون به في الحقيقة"، لكن بورديو في كتابه"التلفزيون وآليات التلاعب بالعقول"يختص التلفزيون من دون وسائل الاعلام بحديث مطول نظرا لأن الصورة على حد قوله قادرة على أن توحي للمتلقي بصدق الحدث أكثر مما تفعل أي وسيلة أخرى، وفي هذا السياق يشن بورديو حملة على تلفزيون بلده الفرنسي قائلا إن عمله الرئيسي هو جذب انتباه الناس إلى أحداث متفرقة قد تهم الجميع، مثل حياة النجوم الشخصية والجرائم الجنسية أوالحرائق والفيضانات، الاغتيالات، الغرائب، الأبراج، المشاحنات بين الفنانين، وكل ما لا يصدم أحدا ولا يؤدي إلى انقسام أو تكتلات اجتماعية، وباختصار إهلاك الوقت. بل إن التلفزيون في حالات غير قليلة كما يقول بورديو يقفز من تسجيل الواقع إلى تلفيق واقع آخر بالصور التي تتابع في نسق يوحي بما يريدونه، لأن مبدأ الحواة جذب الانتباه إلى شيء آخر. الكاتب كان أحد أهم المنظرين لحركة العولمة البديلة وله في ذلك كتاب مهم صدر عام 1993 بعنوان " بؤس العالم" اجتهد فيه لتوضيح الكيفية التي يعيد بها المجتمع الرأسمالي انتاج الفروق الطبقية ليس اعتمادا على الظروف الاقتصادية كما ألحت الماركسية، بل بالتركيز على العوامل الثقافية والفكرية. أما كتابه " آليات التلاعب بالعقول" فقد أعيدت طباعته عند نشره عام 1996 ثماني مرات خلال الأشهر الثلاثة الأولى من صدوره، وربما يعود ذلك إلى اتساع نطاق المهتمين بقضية الاعلام. وبداية فإن بورديو ينفي صفة الحياد عن وسائل الاعلام، ويرى أنها وسائل توجيه وتحكم في الرأي العام. ويقول إن السؤال المطروح في مجتمع المعلومات العصري هو: من يملك المعلومات؟. وفي كتابه يستخدم بورديو مصطلح المعلومات بالمعنى الأشمل، أي: المعلومات والأسس التكنولوجية التي تقوم بالنشر، وينتهي إلى أن من ينتج المعلومات ويسيطر على وسائل النشر هو الذي يفرض رؤيته على الآخرين، ويستشهد في ذلك بتحقيق بعنوان" من يملك المعلومات؟" يتضمن أسماء الشركات والأفراد الذين يملكون أو يسيطرون على أكبر الشركات التلفزيونية ومحطات الإذاعة وكبريات الصحف والمجلات في أمريكا، ومن هذه الشركات على سبيل المثال جنرال الكتريك، والملياردير تيد تيرنر مالك شبكة سي إن إن. ويؤكد بورديو أن هذه الصورة لا تختلف كثيرا في الدول الأوروبية الأخرى عنها في أمريكا، ويضرب مثالا بسيلفيو بيرلسكوني الايطالي امبراطور وسائل الاعلام صاحب شركة ميدياست لانتاج الوسائط المتعددة. ويؤكد إن مالكي تكنولوجيا المعلومات ووسائط نقلها هم الذين يحددون اتجاهات الرأي العام، سواء أكانت ملكية تلك التكنولوجيا تقع في أيدي الدولة مباشرة أو في أيدي عائلات وأفراد من ذوي العلاقات الوثيقة مع الدولة. وأخيرا يشير الكاتب إلى أن : " نسبة كبيرة من الأفراد لا تقرأ أي صحيفة يومية وتهب نفسها بالكامل جسدا وروحا للتلفزيون كمصدر وحيد للمعلومات"، ولا شك أن تلك النسبة تتضخم في الدول النامية حيث تقل القراءة وتزداد الأمية، فيصبح التلفزيون الجهاز الرئيسي الناقل للثقافة بشكل عام. ......
#بيير
#بوردو
#آليات
#التلاعب
#بالعقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726776
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - بيير بوردو .. آليات التلاعب بالعقول