غازي الصوراني : باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوري
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الاول من ايار 2021باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوريندوة حوار بمناسبة الأول من أيار عبر الزووم / مبادرة من الرفيق د.فريد عليبي============================================= تحية للرفاق في حزب الكادحين وللرفيق العزيز فريد.....في مناسبة الأول من أيار أتوجه بالتحية والتقدير إلى عمالنا وجماهير الكادحين وكل المناضلين العرب الذين قدموا بتضحياتهم ضمانات حقيقية أكدت على وعيهم واخلاصهم ومصداقية نضالهم الوطني والطبقي ضد كل اشكال الاستبداد والظلم والاستغلال من اجل تحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بافاقها الاشتراكية... كل عام وعمال وفقراء وكادحي الوطن العربي بخير وقوة يسيرون بخطى واثقة لمواصلة نضالهم التحرري الوطني والاجتماعي الطبقي ضد كل قوى الاستغلال والاستبداد والفساد حتى تحقيق انتصارهم الحتمي ..... المجد والخلود لارواح وذكرى رفاقنا البواسل شهداء الاحزاب الشيوعية العربية والحركات والفصائل التقدمية من المثقفين الثوريين والعمال والفقراء ولكل شهداء الثورة العربية في كل أرجاء الوطن العربي.التزاما مني بالعنوان سأبدأ حديثي بالاجابة على سؤال من هو اليساري؟يتحدد مفهوم اليساري قبل كل شيء برؤية ماركسية ثورية ،سياسية وطبقية تقوم على مجابهة وإسقاط كل أنظمة وأدوات الاستغلال الطبقي والاستبداد والتسلط وقمع الحريات ، ومن ثم الالتزام بتلبية مصالح وتطلعات جماهير الفقراء والكادحين وفق مبادئ الاشتراكية.فليس يساريا من لا يلتزم في الممارسة والنظرية بأسس النضال الوطني والطبقي والصراع السياسي والديمقراطي ضد قوى اليمين الليبرالي والرجعي، وضد التبعية والتخلف والاستبداد والخضوع ،وليس يساريا من لا يمارس - وفق الزمان والمكان المناسبين- كل أشكال المقاومة المسلحة والشعبية ضد الوجود الصهيوني والقواعد الأمريكية المنتشرة في الوطن العربي، وليس يسارياً – بل خائنا - من يستعين بأعداء وطنه بذريعة الديمقراطية ، وليس يسارياً من يشارك في حكومة من صنع الاحتلال أو يتحالف معها، وبالطبع ليس يسارياً أيضاً من يعترف بدولة العدو الصهيوني ويتناسى دورها ووظيفتها في خدمة النظام الامبريالي، وليس يسارياً أيضاً من لا يستوعب تماماً كل مكونات واقع بلده الاقتصادي والاجتماعي / الطبقي بكل تفاصيله المتعلقة بقضايا الطبقة العاملة والبطالة والفقر والتنمية والتشغيل وتوزيع الدخل والمسألة الزراعية والصناعة وقضايا المرأة والشباب والصحة والتعليم ... الخ، وفق منطلقات ومبادئ الحزب وأهدافه ضد التحالف الكومبرادوري / البيروقراطي وإسقاط أنظمة الاستبداد.من هذا المنطلق يجب أن نعيد تحديد معنى اليسار عموما، والماركسي المتطور المتجدد خصوصاً ،الملتزم بالمنهج المادي الجدلي ، فلا مكان هنا للتلفيق أو التوفيق ناهيكم عن الارتداد الفكري صوب الأفكار الهابطة والانتهازية والليبرالية الرثة ، إذ أنَ هذه المنهجيات المُضَللة أساءت كثيرا جدا لليسار العربي كله وأدت إلى عزلته عن الجماهير وعن سقوطه المدوي في آن واحد. إن الثورة في التحليل الأخير هي من صنع الجماهير، ولذلك فهي ليست حلماً رومانسياً نتعلق به، بل هي عمل دؤوب ومتواصل نقوم به لكي نحققها. وهو عمل بين الجماهير أساساً، فإذا كان العمل الثوري يحتاج إلى «الغرف المغلقة»، أوالعمل السّري، فإن حاجته الأساسية هي العمل بين الجماهير. تحريضها وتعليمها على فن الثورات الكفاحية والسياسية والاجتماعية الديمقراطية. وتصليبها وكسر حاجز الخوف عندها. تطوير وعيها وبلورة أهدافها ودفع حركتها باتجاه صاعد وتوحيدها وقيادتها.وكل ذلك بحاجة إلى التالي:1- ......
#باختصار
#...عن
#اليسار
#والعولمة
#والعرب
#والحزب
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717402
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الاول من ايار 2021باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوريندوة حوار بمناسبة الأول من أيار عبر الزووم / مبادرة من الرفيق د.فريد عليبي============================================= تحية للرفاق في حزب الكادحين وللرفيق العزيز فريد.....في مناسبة الأول من أيار أتوجه بالتحية والتقدير إلى عمالنا وجماهير الكادحين وكل المناضلين العرب الذين قدموا بتضحياتهم ضمانات حقيقية أكدت على وعيهم واخلاصهم ومصداقية نضالهم الوطني والطبقي ضد كل اشكال الاستبداد والظلم والاستغلال من اجل تحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بافاقها الاشتراكية... كل عام وعمال وفقراء وكادحي الوطن العربي بخير وقوة يسيرون بخطى واثقة لمواصلة نضالهم التحرري الوطني والاجتماعي الطبقي ضد كل قوى الاستغلال والاستبداد والفساد حتى تحقيق انتصارهم الحتمي ..... المجد والخلود لارواح وذكرى رفاقنا البواسل شهداء الاحزاب الشيوعية العربية والحركات والفصائل التقدمية من المثقفين الثوريين والعمال والفقراء ولكل شهداء الثورة العربية في كل أرجاء الوطن العربي.التزاما مني بالعنوان سأبدأ حديثي بالاجابة على سؤال من هو اليساري؟يتحدد مفهوم اليساري قبل كل شيء برؤية ماركسية ثورية ،سياسية وطبقية تقوم على مجابهة وإسقاط كل أنظمة وأدوات الاستغلال الطبقي والاستبداد والتسلط وقمع الحريات ، ومن ثم الالتزام بتلبية مصالح وتطلعات جماهير الفقراء والكادحين وفق مبادئ الاشتراكية.فليس يساريا من لا يلتزم في الممارسة والنظرية بأسس النضال الوطني والطبقي والصراع السياسي والديمقراطي ضد قوى اليمين الليبرالي والرجعي، وضد التبعية والتخلف والاستبداد والخضوع ،وليس يساريا من لا يمارس - وفق الزمان والمكان المناسبين- كل أشكال المقاومة المسلحة والشعبية ضد الوجود الصهيوني والقواعد الأمريكية المنتشرة في الوطن العربي، وليس يسارياً – بل خائنا - من يستعين بأعداء وطنه بذريعة الديمقراطية ، وليس يسارياً من يشارك في حكومة من صنع الاحتلال أو يتحالف معها، وبالطبع ليس يسارياً أيضاً من يعترف بدولة العدو الصهيوني ويتناسى دورها ووظيفتها في خدمة النظام الامبريالي، وليس يسارياً أيضاً من لا يستوعب تماماً كل مكونات واقع بلده الاقتصادي والاجتماعي / الطبقي بكل تفاصيله المتعلقة بقضايا الطبقة العاملة والبطالة والفقر والتنمية والتشغيل وتوزيع الدخل والمسألة الزراعية والصناعة وقضايا المرأة والشباب والصحة والتعليم ... الخ، وفق منطلقات ومبادئ الحزب وأهدافه ضد التحالف الكومبرادوري / البيروقراطي وإسقاط أنظمة الاستبداد.من هذا المنطلق يجب أن نعيد تحديد معنى اليسار عموما، والماركسي المتطور المتجدد خصوصاً ،الملتزم بالمنهج المادي الجدلي ، فلا مكان هنا للتلفيق أو التوفيق ناهيكم عن الارتداد الفكري صوب الأفكار الهابطة والانتهازية والليبرالية الرثة ، إذ أنَ هذه المنهجيات المُضَللة أساءت كثيرا جدا لليسار العربي كله وأدت إلى عزلته عن الجماهير وعن سقوطه المدوي في آن واحد. إن الثورة في التحليل الأخير هي من صنع الجماهير، ولذلك فهي ليست حلماً رومانسياً نتعلق به، بل هي عمل دؤوب ومتواصل نقوم به لكي نحققها. وهو عمل بين الجماهير أساساً، فإذا كان العمل الثوري يحتاج إلى «الغرف المغلقة»، أوالعمل السّري، فإن حاجته الأساسية هي العمل بين الجماهير. تحريضها وتعليمها على فن الثورات الكفاحية والسياسية والاجتماعية الديمقراطية. وتصليبها وكسر حاجز الخوف عندها. تطوير وعيها وبلورة أهدافها ودفع حركتها باتجاه صاعد وتوحيدها وقيادتها.وكل ذلك بحاجة إلى التالي:1- ......
#باختصار
#...عن
#اليسار
#والعولمة
#والعرب
#والحزب
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717402
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوري
محمد فرج على : أحزان نهاية الرحلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على طالت الرحلةو بوخت قوييا مركب الأحلام و الأمانيغرقتي أوامو دارت الدنيا بيناكان إيه ذنبناعايشين بنعمل الخيرو نحب الغيرو نعمل كل حاجهبكل ضميريا قلبي همك كبيرأحزان كتير مالياكولا حد حاسس بيكلا قريب ولا غريبحلمي الأخيرفرصة أخيرةتاخدنا لبر الأمانلكن أي برو أي أمانفي ظروف كلها بتعاندو بشر بتظلم ما بتعدلشو الكدب هو العملة الرايجةو الزمن غش في غش ......
#أحزان
#نهاية
#الرحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717416
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على طالت الرحلةو بوخت قوييا مركب الأحلام و الأمانيغرقتي أوامو دارت الدنيا بيناكان إيه ذنبناعايشين بنعمل الخيرو نحب الغيرو نعمل كل حاجهبكل ضميريا قلبي همك كبيرأحزان كتير مالياكولا حد حاسس بيكلا قريب ولا غريبحلمي الأخيرفرصة أخيرةتاخدنا لبر الأمانلكن أي برو أي أمانفي ظروف كلها بتعاندو بشر بتظلم ما بتعدلشو الكدب هو العملة الرايجةو الزمن غش في غش ......
#أحزان
#نهاية
#الرحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717416
الحوار المتمدن
محمد فرج على - أحزان نهاية الرحلة
نهاد ابو غوش : الشعب يتمسك بالقدس ويريد الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش النقاشات الجارية بشأن الانتخابات الفلسطينية وقرار تأجيلها، تكاد تنحرف إلى مسالك فرعية وعرة وشائكة، ملغومة بالشكوك والاتهامات الجاهزة، ومقرونة بحجج وادعاءات واهية، وأساليب عمل وتحشيد وتجييش عفا عليها الزمن. استمرار ذلك يهدد بعودة الحالة الفلسطينية إلى أسوا محطات الانقسام والاحتراب الداخلي والتآكل، ويوسع الشروخ والصدوع سواء بين القوى السياسية، أو بين هذه القوى منفردة ومجتمعة وبين الشعب. ومع التذكير بمقولة ماركس الشهيرة بأن التاريخ يعيد نفسه مرتين، مرة على شكل مأساة، والمرة الثانية على شكل مهزلة، فإن العودة لظروف ما قبل التفاهماتسوف تكون كارثية بكل المعاني، وقد تنسف ليس فقط الجهود التي بذلت خلال العامين الماضيين لاستعادة الوحدة وإنهاء الانقسام، وإنما مسيرة عقود من النضال والعمل السياسي الفلسطيني المعمّد بتضحيات عشرات آلاف الشهداء ومئات آلاف الجرحى والأسرى. وفي النتيجة فإن هذه التطورات من شأنها إيصال الوضع الفلسطيني إلى أسوأ حالاته وأضعفها، سواء من حيث الوحدة الوطنية أو من ناحية تماسك الهيئات والمؤسسات الوطنية وبخاصة القيادية، وسلامة أوضاعها الداخلية، وثقى الناس بها وبمشروعيتها، في مواجهة مشاريع ومخططات معلنة ومكشوفة، بل يجري تنفيذها من قبل الاحتلال وداعميه على الأرض جهارا نهارا، لتصفية القضية والحقوق الوطنية الفلسطينية.قرار تأجيل الانتخابات اتخذ، وفق ما رأيناه جميعا، من خلال توافق نسبي محدود، وليس إجماعيا للقوى المنخرطة حاليا في أطر ومؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية، وليس للقوى الفاعلة في الساحة الفلسطينية ومن ضمنها ما تعبر عنه القوائم الانتخابية من ميول واتجاهات وربما حركات سياسية قيد التشكل، وبالتالي بات من مسؤولية جميع القوى السياسية، والنخب والمؤسسات الحقوقية والمدنية البحث عن صيغ لحلّ المعضلة، أي لقضية إجراء الانتخابات مع التمسك بحقنا غير القابل للمساومة في القدس، بدلا من تراشق الاتهامات، ومحاولات كل طرف إثبات أنه كان على صواب، فالشعب يريد الانتخابات وفي نفس الوقت متمسك بالقدس بكل ما أوتي من قوة وإيمان واستعدادات للتضحية.وقبل الوصول إلى صيغة إبداعية وخلّاقة لحل العقدة، ينبغي أولا تقييم ما جرى ووضع النقاط على الحروف، وامتلاك شجاعة النقد والنقد الذاتي، سواء في الاعتراف بالأخطاء أو في تقييم مواقف الآخرين بكل نزاهة، وإعادة بناء الموقف الوطني على قاعدة الجمع بين ثابتين لا يمكن التفريط بهما وهما أولا أن الحق الفلسطيني في القدس مقدس وثابت ولا يمكن التفريط فيه وفق اية صيغة من الصيغ، وثانيا أن الاحتكام للشعب عبر صناديق الاقتراع هو مصدر السلطة وأداة بناء الشرعية وتجديدها. وفي سياق هذا التقييم لا بد من التنويه إلى أن الربط بالطريقة التي جرت، بين قرار إرجاء الانتخابات وصيغة مشاركة المقدسيين لم يكن مقنعا لجميع الناس بما في ذلك لقوى أساسية في منظمة التحرير، ولقوائم انتخابية جدية، فالموقف الإسرائيلي لم يكن وليد لحظته، والارتهان إلى هذا الموقف يعني منح الاحتلال حق النقض لإجراء الانتخابات في القدس، ومنحه كذلك، اي منح الاحتلال، حق تقرير مصير الشعب الفلسطيني. كان يمكن للسلطة والقوى السياسية الفلسطينية أن تفعل الكثير خلال المائة يوم بين صدور مراسيم الانتخابات في منتصف كانون الثاني وقرار التأجيل في أواخر نيسان، ثم إن صيغة مشاركة المقدسيين بموجب ملاحق اتفاق أوسلو هي أصلا صيغة مجحفة ومشوّهة، والأهم من كل ذلك ان المقدسيين أثبتوا للعالم أجمع، من خلال عديد المعارك والهبّات التي خاضوها وآخرها "هبة باب العامود" أو "هبة رمضان" ، أن هويتهم وهوية المدينة ليس ......
#الشعب
#يتمسك
#بالقدس
#ويريد
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717415
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش النقاشات الجارية بشأن الانتخابات الفلسطينية وقرار تأجيلها، تكاد تنحرف إلى مسالك فرعية وعرة وشائكة، ملغومة بالشكوك والاتهامات الجاهزة، ومقرونة بحجج وادعاءات واهية، وأساليب عمل وتحشيد وتجييش عفا عليها الزمن. استمرار ذلك يهدد بعودة الحالة الفلسطينية إلى أسوا محطات الانقسام والاحتراب الداخلي والتآكل، ويوسع الشروخ والصدوع سواء بين القوى السياسية، أو بين هذه القوى منفردة ومجتمعة وبين الشعب. ومع التذكير بمقولة ماركس الشهيرة بأن التاريخ يعيد نفسه مرتين، مرة على شكل مأساة، والمرة الثانية على شكل مهزلة، فإن العودة لظروف ما قبل التفاهماتسوف تكون كارثية بكل المعاني، وقد تنسف ليس فقط الجهود التي بذلت خلال العامين الماضيين لاستعادة الوحدة وإنهاء الانقسام، وإنما مسيرة عقود من النضال والعمل السياسي الفلسطيني المعمّد بتضحيات عشرات آلاف الشهداء ومئات آلاف الجرحى والأسرى. وفي النتيجة فإن هذه التطورات من شأنها إيصال الوضع الفلسطيني إلى أسوأ حالاته وأضعفها، سواء من حيث الوحدة الوطنية أو من ناحية تماسك الهيئات والمؤسسات الوطنية وبخاصة القيادية، وسلامة أوضاعها الداخلية، وثقى الناس بها وبمشروعيتها، في مواجهة مشاريع ومخططات معلنة ومكشوفة، بل يجري تنفيذها من قبل الاحتلال وداعميه على الأرض جهارا نهارا، لتصفية القضية والحقوق الوطنية الفلسطينية.قرار تأجيل الانتخابات اتخذ، وفق ما رأيناه جميعا، من خلال توافق نسبي محدود، وليس إجماعيا للقوى المنخرطة حاليا في أطر ومؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية، وليس للقوى الفاعلة في الساحة الفلسطينية ومن ضمنها ما تعبر عنه القوائم الانتخابية من ميول واتجاهات وربما حركات سياسية قيد التشكل، وبالتالي بات من مسؤولية جميع القوى السياسية، والنخب والمؤسسات الحقوقية والمدنية البحث عن صيغ لحلّ المعضلة، أي لقضية إجراء الانتخابات مع التمسك بحقنا غير القابل للمساومة في القدس، بدلا من تراشق الاتهامات، ومحاولات كل طرف إثبات أنه كان على صواب، فالشعب يريد الانتخابات وفي نفس الوقت متمسك بالقدس بكل ما أوتي من قوة وإيمان واستعدادات للتضحية.وقبل الوصول إلى صيغة إبداعية وخلّاقة لحل العقدة، ينبغي أولا تقييم ما جرى ووضع النقاط على الحروف، وامتلاك شجاعة النقد والنقد الذاتي، سواء في الاعتراف بالأخطاء أو في تقييم مواقف الآخرين بكل نزاهة، وإعادة بناء الموقف الوطني على قاعدة الجمع بين ثابتين لا يمكن التفريط بهما وهما أولا أن الحق الفلسطيني في القدس مقدس وثابت ولا يمكن التفريط فيه وفق اية صيغة من الصيغ، وثانيا أن الاحتكام للشعب عبر صناديق الاقتراع هو مصدر السلطة وأداة بناء الشرعية وتجديدها. وفي سياق هذا التقييم لا بد من التنويه إلى أن الربط بالطريقة التي جرت، بين قرار إرجاء الانتخابات وصيغة مشاركة المقدسيين لم يكن مقنعا لجميع الناس بما في ذلك لقوى أساسية في منظمة التحرير، ولقوائم انتخابية جدية، فالموقف الإسرائيلي لم يكن وليد لحظته، والارتهان إلى هذا الموقف يعني منح الاحتلال حق النقض لإجراء الانتخابات في القدس، ومنحه كذلك، اي منح الاحتلال، حق تقرير مصير الشعب الفلسطيني. كان يمكن للسلطة والقوى السياسية الفلسطينية أن تفعل الكثير خلال المائة يوم بين صدور مراسيم الانتخابات في منتصف كانون الثاني وقرار التأجيل في أواخر نيسان، ثم إن صيغة مشاركة المقدسيين بموجب ملاحق اتفاق أوسلو هي أصلا صيغة مجحفة ومشوّهة، والأهم من كل ذلك ان المقدسيين أثبتوا للعالم أجمع، من خلال عديد المعارك والهبّات التي خاضوها وآخرها "هبة باب العامود" أو "هبة رمضان" ، أن هويتهم وهوية المدينة ليس ......
#الشعب
#يتمسك
#بالقدس
#ويريد
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717415
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - الشعب يتمسك بالقدس ويريد الانتخابات
عصام خودايار الباوي : اسرار محلات بغداد القديمة 4
#الحوار_المتمدن
#عصام_خودايار_الباوي كيفية المخبلة 5لم تمر سنوات الحرب بسهولة على العراقيين فعدد قتلى الحرب "الشهداء" كان رهيباً ففي كل محلة او فرع "دربونة" علقت على اقل تقدير لافتة سوداء "قطعة قماش اسود" واحدة للدلالة على شهيد في الحرب التي كانت تدور رحاها بين العراق وجارتها ايران, واصابت الحرب مصائب في اغلب العوائل العراقية "ان لم نقل كل العراقيين".لم تكن عائلة غزال "كالي" بعيدة عن نيران الحرب المستعرة فأبن كالي الكبير "سلام" قد اكمل المعهد الذي درس فيه, وكان الطلبة ينعتوه ب "سلام اللئيم" لم يعرف مصدر من اطلق النعت على "سلام", واما ابن كالي الثاني منذر فقد اطلق الجميع عليه الاثول "البليد او الاحمق", وكان سبب اطلاق هذا النعت على "منذر" هو انه كان غبياً لا يستوعب ما يقال له في اكثر الاحيان ويفسر ما يقال له بصورة غبية, وينقل كل مايسمع ينقله لامه كيفية المخبلة واما الابن الثالث فكان يلقب ب "رافد المطي" ودلالة على انه "مطية" وشرحنا ذلك سابقاً, واما "بهاء" ابن كيفية المخبلة وابراهيم النذل فكان صغيراً في فترة اندلاع الحرب,انتقلت عائلة كيفية المخبلة الى منطقة خارج بغداد القديمة لاخفاء العيون عنهم فبعدما كانوا يبلغون عن الهاربين من الحرب في منطقتهم جاء دور ابنائها! فهم ايضاً هربوا من الجيش! وبعد فترة ليست بالطويلة, خرج اولاد كيفية الثلاثة الى ايران وكانت الحرب تقترب من نهايتها.وبعد خروج اولادها الى ايران تعرفت كيفية المخبلة على ابن الجيران, وكان ابن الجيران هذا يلتقي كثيراً مع ابناء محلات بغداد القديمة, ويحدثهم عن علاقته بكيفية المخبلة وكيف هي بارعة في اختيار اوقات زيارتها لبيتهم. كيفية المخبلة التي كانت قد صرخت وبكت واستنجدت في او لقاء مع برهوم النذل اصبحت بارعة في صيد الشباب.وهذا اخر ما سمعته عن مغامرات كيفية المخبلة, اولا دها الثلاثة في ايرا سكنوا هنا وهناك مع اقاربهم, "سلام اللئيم" عقد قرانه على فتاة جميلة ومن عائلة محترمة, ولكنه خدع العائلة التي اكرمته هو واخوته, فاخذ ذهب الفتاة, وخرج بها الى السويد وهناك فسخ العقد, فأثبت انه لا يكون الا ابن كيفية المخبلة فأخذ لقب جديد وهو "سلام النذل" فأحتار الناس كيف يسمونه هل بسلام اللئيم ام النذل فاختاروا اللقبين معاً فصار الناس حين يذكرونه يقولون "سلام اللئيم والنذل", خرجت كيفية وزوجها "كالة قيطان" من العراق الى ايران بعد ان تركها ابن الجيران, ولم تعد بأستطاعتها صيد الشبان, ومن هناك خرجت الى اوربا, ومات غزال في مصحة عقلية في اوربا فالمسكين حالته العقلية تدهورت جداً ربما انتقل له الجنون من كيفية المخبلة "ويقال من عاشر قوماً اربعين يوماً صار منهم", وتغير الحال وسقط النظام صارت كيفية المخبلة يشار لها بأنها امرأة فاضلة متدينة, ولكن اسمها في ملفات الامن السياسي كان صديقة! كيف ذلك لم يعلم احد متى واين وكيف اصبحت كيفية المخبلة صديقة للامن السياسي!عصام خودايار ......
#اسرار
#محلات
#بغداد
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717414
#الحوار_المتمدن
#عصام_خودايار_الباوي كيفية المخبلة 5لم تمر سنوات الحرب بسهولة على العراقيين فعدد قتلى الحرب "الشهداء" كان رهيباً ففي كل محلة او فرع "دربونة" علقت على اقل تقدير لافتة سوداء "قطعة قماش اسود" واحدة للدلالة على شهيد في الحرب التي كانت تدور رحاها بين العراق وجارتها ايران, واصابت الحرب مصائب في اغلب العوائل العراقية "ان لم نقل كل العراقيين".لم تكن عائلة غزال "كالي" بعيدة عن نيران الحرب المستعرة فأبن كالي الكبير "سلام" قد اكمل المعهد الذي درس فيه, وكان الطلبة ينعتوه ب "سلام اللئيم" لم يعرف مصدر من اطلق النعت على "سلام", واما ابن كالي الثاني منذر فقد اطلق الجميع عليه الاثول "البليد او الاحمق", وكان سبب اطلاق هذا النعت على "منذر" هو انه كان غبياً لا يستوعب ما يقال له في اكثر الاحيان ويفسر ما يقال له بصورة غبية, وينقل كل مايسمع ينقله لامه كيفية المخبلة واما الابن الثالث فكان يلقب ب "رافد المطي" ودلالة على انه "مطية" وشرحنا ذلك سابقاً, واما "بهاء" ابن كيفية المخبلة وابراهيم النذل فكان صغيراً في فترة اندلاع الحرب,انتقلت عائلة كيفية المخبلة الى منطقة خارج بغداد القديمة لاخفاء العيون عنهم فبعدما كانوا يبلغون عن الهاربين من الحرب في منطقتهم جاء دور ابنائها! فهم ايضاً هربوا من الجيش! وبعد فترة ليست بالطويلة, خرج اولاد كيفية الثلاثة الى ايران وكانت الحرب تقترب من نهايتها.وبعد خروج اولادها الى ايران تعرفت كيفية المخبلة على ابن الجيران, وكان ابن الجيران هذا يلتقي كثيراً مع ابناء محلات بغداد القديمة, ويحدثهم عن علاقته بكيفية المخبلة وكيف هي بارعة في اختيار اوقات زيارتها لبيتهم. كيفية المخبلة التي كانت قد صرخت وبكت واستنجدت في او لقاء مع برهوم النذل اصبحت بارعة في صيد الشباب.وهذا اخر ما سمعته عن مغامرات كيفية المخبلة, اولا دها الثلاثة في ايرا سكنوا هنا وهناك مع اقاربهم, "سلام اللئيم" عقد قرانه على فتاة جميلة ومن عائلة محترمة, ولكنه خدع العائلة التي اكرمته هو واخوته, فاخذ ذهب الفتاة, وخرج بها الى السويد وهناك فسخ العقد, فأثبت انه لا يكون الا ابن كيفية المخبلة فأخذ لقب جديد وهو "سلام النذل" فأحتار الناس كيف يسمونه هل بسلام اللئيم ام النذل فاختاروا اللقبين معاً فصار الناس حين يذكرونه يقولون "سلام اللئيم والنذل", خرجت كيفية وزوجها "كالة قيطان" من العراق الى ايران بعد ان تركها ابن الجيران, ولم تعد بأستطاعتها صيد الشبان, ومن هناك خرجت الى اوربا, ومات غزال في مصحة عقلية في اوربا فالمسكين حالته العقلية تدهورت جداً ربما انتقل له الجنون من كيفية المخبلة "ويقال من عاشر قوماً اربعين يوماً صار منهم", وتغير الحال وسقط النظام صارت كيفية المخبلة يشار لها بأنها امرأة فاضلة متدينة, ولكن اسمها في ملفات الامن السياسي كان صديقة! كيف ذلك لم يعلم احد متى واين وكيف اصبحت كيفية المخبلة صديقة للامن السياسي!عصام خودايار ......
#اسرار
#محلات
#بغداد
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717414
الحوار المتمدن
عصام خودايار الباوي - اسرار محلات بغداد القديمة 4
حسين عجيب : لماذا ، وكيف ، يفضل غالبية البشر الفكرة الخطأ على المعلومة ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لماذا ، وكيف ، يفضل غالبية البشر إلى يومنا ، بما فيهم أنت وأنا ، الفكرة الخطأ على المعلومة أو الفكرة الجديدة والعلمية ؟من كتاب الدماغ والفكرثورة علوم الاستعرافتنسيق فرانسوا دورتييه ، ترجمة محمد الدنيا ، وزارة الثقافة 2007( لا شيء ينفي أن الرضيع يفكر ، بدءا من سن بضعة اشهر على الأقل . وفي السجل ، سجله هو ، أن بإمكانه ، عند تساوي عتاد أو مواد الامتحان ، أن يفكر على نحو أدق من طفل اكبر سنا في مرحلة إعادة التنظيم الاستعرافي . ولكن ، خلال النمو ، وعدا تنشيط الكفاءات المبكرة في الحالات المثلى ، التفكير يعني أيضا الوصف والكف .الكف ليس شيئا سلبيا أو مجرد توقف نشاط ، ولكنه عملية إيجابية فعالة تقوم بها بعض أجهزة الجسم وتستهلك وقودا ( غذاء ) وتنتج طاقة تمنع نشاطا آخر . وقد يقوم الجهاز العصبي بنشاط آخر ليكف الكف . ويتناول الكف أي نشاط حركي ( عضلي ) أو إفرازي ( غدي ) أو فكري وانفعالي ، ويسمى الكف الشعوري لدافع أو سلوك ما قمعا وغير الشعوري كبتا ) .1الفكرة والمعلومة تربطهما علاقة من نوع التتام بين مرحلتين ، مثل المراهقة والنضج . تمثل الفكرة المرحلة الأولية والمشتركة ، بينما تمثل المعلومة المرحلة الخاصة ، الفردية والمكتسبة بطبيعتها .الفكرة تجمع بين الصح والخطأ .المعلومة تقارب الصح وتلامسه عبر التجربة والدليل .العلم والفكر العلمي بمستوى ثانوي ، بين الواقع والحقيقة ، بينما الأيديولوجيا وبقية الأفكار ما قبل العلمية توجد بالمستوى الأولي الموروث والمشترك ، بين الرغبة والواقع .....المعلومة تتضمن الفكرة ، لكن العكس غير صحيح .تتضمن المعلومة الفكرة ، كما يتضمن الشباب الطفولة والمراهقة .بكلمات أخرى ، الشعور والاعتقاد قبل الحقيقة والواقع ، وهو فردي ونسبي بطبيعته .....الإحصاءات لا تكذب .الناس هم الذين يكذبون .الإحصاءات علم ، والعلماء بشر .2الحقائق الثلاثة للزمن أو الوقت1 _ للوقت ثلاثة أنواع أو مراحل معروفة وظاهرة للحواس ، الغد والمستقبل كمرحلة أولى ، اليوم الحاضر ، الأمس والماضي أخيرا .2 _ يميز الانسان المتوسط بينها ، بسهولة نسبيا .حيث الماضي والأمس حدث سابقا ، المستقبل لم يصل بعد ، والحاضر بينهما .3 _ العلاقة بين الأزمنة الثلاثة غامضة ، ومصدر ثابت لسوء الفهم .....في البداية ، نشعر ونعتقد أن الزمن يبدأ من الماضي وينتقل إلى الحاضر ثم المستقبل أخيرا .لكن ، بعد الانتباه إلى الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ، تتكشف الصورة والحركة المزدوجة ( تشبه حركة الدرج الكهربائي ) . للمغالطة الشعورية أشكال عديدة ومتنوعة ، أكثرها وضوحا : حركة القطار المجاور أو الباص ، حيث نشعر ونعتقد أن القطار الذي نجلس فيه قد تحرك بالفعل .ثم نكتشف بالتجربة أن شعورنا يخدعنا ، ولا يعكس الواقع والحقيقة .الشخصية النرجسية لا يمكنها فهم ذلك ، فقط الشخصية الموضوعية تميز بوضوح بين الشعور والواقع والحقيقة ( مستويات الوجود الموضوعي ) . حيث أن الشعور فردي ، يخطئ غالبا ، ويمثل المستوى الأولي والبدائي للمعرفة . بينما الواقع موضوعي ومشترك بين الجميع ، والحقيقة مع أنها موضع خلاف مزمن ، يوجد شبه اتفاق حول تمثيل الحقيقة العلمية خاصة للواقع ( هذه الفقرة تحتاج إلى المزيد من الاهتمام والبحث ) ....." الثقافة هي ما يبقى ،عندما نكون قد نسينا كل شيء "3الواقع أو الوجود أو النتيجة = سبب + صدفة .وهذه القاعدة العامة ، الشاملة والكونية .....نجح ناشيد سعيد عبر كتاب ال ......
#لماذا
#وكيف
#يفضل
#غالبية
#البشر
#الفكرة
#الخطأ
#المعلومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717413
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لماذا ، وكيف ، يفضل غالبية البشر إلى يومنا ، بما فيهم أنت وأنا ، الفكرة الخطأ على المعلومة أو الفكرة الجديدة والعلمية ؟من كتاب الدماغ والفكرثورة علوم الاستعرافتنسيق فرانسوا دورتييه ، ترجمة محمد الدنيا ، وزارة الثقافة 2007( لا شيء ينفي أن الرضيع يفكر ، بدءا من سن بضعة اشهر على الأقل . وفي السجل ، سجله هو ، أن بإمكانه ، عند تساوي عتاد أو مواد الامتحان ، أن يفكر على نحو أدق من طفل اكبر سنا في مرحلة إعادة التنظيم الاستعرافي . ولكن ، خلال النمو ، وعدا تنشيط الكفاءات المبكرة في الحالات المثلى ، التفكير يعني أيضا الوصف والكف .الكف ليس شيئا سلبيا أو مجرد توقف نشاط ، ولكنه عملية إيجابية فعالة تقوم بها بعض أجهزة الجسم وتستهلك وقودا ( غذاء ) وتنتج طاقة تمنع نشاطا آخر . وقد يقوم الجهاز العصبي بنشاط آخر ليكف الكف . ويتناول الكف أي نشاط حركي ( عضلي ) أو إفرازي ( غدي ) أو فكري وانفعالي ، ويسمى الكف الشعوري لدافع أو سلوك ما قمعا وغير الشعوري كبتا ) .1الفكرة والمعلومة تربطهما علاقة من نوع التتام بين مرحلتين ، مثل المراهقة والنضج . تمثل الفكرة المرحلة الأولية والمشتركة ، بينما تمثل المعلومة المرحلة الخاصة ، الفردية والمكتسبة بطبيعتها .الفكرة تجمع بين الصح والخطأ .المعلومة تقارب الصح وتلامسه عبر التجربة والدليل .العلم والفكر العلمي بمستوى ثانوي ، بين الواقع والحقيقة ، بينما الأيديولوجيا وبقية الأفكار ما قبل العلمية توجد بالمستوى الأولي الموروث والمشترك ، بين الرغبة والواقع .....المعلومة تتضمن الفكرة ، لكن العكس غير صحيح .تتضمن المعلومة الفكرة ، كما يتضمن الشباب الطفولة والمراهقة .بكلمات أخرى ، الشعور والاعتقاد قبل الحقيقة والواقع ، وهو فردي ونسبي بطبيعته .....الإحصاءات لا تكذب .الناس هم الذين يكذبون .الإحصاءات علم ، والعلماء بشر .2الحقائق الثلاثة للزمن أو الوقت1 _ للوقت ثلاثة أنواع أو مراحل معروفة وظاهرة للحواس ، الغد والمستقبل كمرحلة أولى ، اليوم الحاضر ، الأمس والماضي أخيرا .2 _ يميز الانسان المتوسط بينها ، بسهولة نسبيا .حيث الماضي والأمس حدث سابقا ، المستقبل لم يصل بعد ، والحاضر بينهما .3 _ العلاقة بين الأزمنة الثلاثة غامضة ، ومصدر ثابت لسوء الفهم .....في البداية ، نشعر ونعتقد أن الزمن يبدأ من الماضي وينتقل إلى الحاضر ثم المستقبل أخيرا .لكن ، بعد الانتباه إلى الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ، تتكشف الصورة والحركة المزدوجة ( تشبه حركة الدرج الكهربائي ) . للمغالطة الشعورية أشكال عديدة ومتنوعة ، أكثرها وضوحا : حركة القطار المجاور أو الباص ، حيث نشعر ونعتقد أن القطار الذي نجلس فيه قد تحرك بالفعل .ثم نكتشف بالتجربة أن شعورنا يخدعنا ، ولا يعكس الواقع والحقيقة .الشخصية النرجسية لا يمكنها فهم ذلك ، فقط الشخصية الموضوعية تميز بوضوح بين الشعور والواقع والحقيقة ( مستويات الوجود الموضوعي ) . حيث أن الشعور فردي ، يخطئ غالبا ، ويمثل المستوى الأولي والبدائي للمعرفة . بينما الواقع موضوعي ومشترك بين الجميع ، والحقيقة مع أنها موضع خلاف مزمن ، يوجد شبه اتفاق حول تمثيل الحقيقة العلمية خاصة للواقع ( هذه الفقرة تحتاج إلى المزيد من الاهتمام والبحث ) ....." الثقافة هي ما يبقى ،عندما نكون قد نسينا كل شيء "3الواقع أو الوجود أو النتيجة = سبب + صدفة .وهذه القاعدة العامة ، الشاملة والكونية .....نجح ناشيد سعيد عبر كتاب ال ......
#لماذا
#وكيف
#يفضل
#غالبية
#البشر
#الفكرة
#الخطأ
#المعلومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717413
الحوار المتمدن
حسين عجيب - لماذا ، وكيف ، يفضل غالبية البشر الفكرة الخطأ على المعلومة ؟
قاسم علي فنجان : كيفية كتابة مقال عن الماركسية؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان تزخر المواقع الإلكترونية بالكثير من الكتابات عن الماركسية، فهناك من يشرح حياة ماركس، ومنها من يشرح فلسفته او نظراته السياسية او طروحاته في الاقتصاد، والكثير من الكتاب يتعمق في تلك الشروحات والتأويلات، لكن في الحقيقة ظهر في الآونة الأخيرة مجموعة من الكتاب اعطتنا نوعا جديدا في كيفية الكتابة عن الماركسية، ويبدو ان هذا النوع أصبح هو الساري والسائد في الكتابة، خصوصا في موقع الحوار المتمدن.يبدأ كاتب المقال بعنونة مقاله عن الماركسية، والظاهر انه يعاني كثيرا في كتابة العنوان، كما العرب قديما "فيض الباري في صحيح البخاري" "المستطرف في كل فن مستظرف" "كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر" "اسد الغابة في معرفة الصحابة" الخ... ثم يبدأ بكتابة المقالة على هذا النحو:((في نص مكثف ومركز لماركس، كتبه في العام 1843، يشرح فيه "مثلا عن فائض القيمة او الديالكتيك او الديموقراطية" يقول ماركس بالنص: ..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................))ثم يذكر نصا آخر لأنجلس:(( ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................))وبعد كل سرد نص يقول لك "انتهى الاقتباس"، وأخيرا يقول "يتبع لطفا"، ولأنه كاتب كبير، فدائما لا يكتفي بمقالة واحدة، بل يسلسلها الى مجموعة حلقات، كما المسلسلات الهندية او اللاتينية، دون ان تخرج منها "بعقاد نافع".هكذا هو نمط كتابة المقالة عن الماركسية، "سهله وبسيطة وما تكلف شيء حبابيي" مثلما يقول لنا كتّاب اليوم، او الطباخين الجدد "نأتي بأي كتاب لماركس "المخطوطات او العائلة المقدسة او الايدولوجية الألمانية، وإذا حصّلت على نقد فلسفة الحق يكون أفضل، تأخذ أحد المقاطع اللي تناسب موضوعك-طبختك- ثم تأخذ مقطع آخر، الى ان تملي الصفحة، ثم تترك القارئ ......
#كيفية
#كتابة
#مقال
#الماركسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717412
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان تزخر المواقع الإلكترونية بالكثير من الكتابات عن الماركسية، فهناك من يشرح حياة ماركس، ومنها من يشرح فلسفته او نظراته السياسية او طروحاته في الاقتصاد، والكثير من الكتاب يتعمق في تلك الشروحات والتأويلات، لكن في الحقيقة ظهر في الآونة الأخيرة مجموعة من الكتاب اعطتنا نوعا جديدا في كيفية الكتابة عن الماركسية، ويبدو ان هذا النوع أصبح هو الساري والسائد في الكتابة، خصوصا في موقع الحوار المتمدن.يبدأ كاتب المقال بعنونة مقاله عن الماركسية، والظاهر انه يعاني كثيرا في كتابة العنوان، كما العرب قديما "فيض الباري في صحيح البخاري" "المستطرف في كل فن مستظرف" "كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر" "اسد الغابة في معرفة الصحابة" الخ... ثم يبدأ بكتابة المقالة على هذا النحو:((في نص مكثف ومركز لماركس، كتبه في العام 1843، يشرح فيه "مثلا عن فائض القيمة او الديالكتيك او الديموقراطية" يقول ماركس بالنص: ..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................))ثم يذكر نصا آخر لأنجلس:(( ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................))وبعد كل سرد نص يقول لك "انتهى الاقتباس"، وأخيرا يقول "يتبع لطفا"، ولأنه كاتب كبير، فدائما لا يكتفي بمقالة واحدة، بل يسلسلها الى مجموعة حلقات، كما المسلسلات الهندية او اللاتينية، دون ان تخرج منها "بعقاد نافع".هكذا هو نمط كتابة المقالة عن الماركسية، "سهله وبسيطة وما تكلف شيء حبابيي" مثلما يقول لنا كتّاب اليوم، او الطباخين الجدد "نأتي بأي كتاب لماركس "المخطوطات او العائلة المقدسة او الايدولوجية الألمانية، وإذا حصّلت على نقد فلسفة الحق يكون أفضل، تأخذ أحد المقاطع اللي تناسب موضوعك-طبختك- ثم تأخذ مقطع آخر، الى ان تملي الصفحة، ثم تترك القارئ ......
#كيفية
#كتابة
#مقال
#الماركسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717412
الحوار المتمدن
قاسم علي فنجان - كيفية كتابة مقال عن الماركسية؟
مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطان المريء
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.أعراض سرطان المريءعندما تتطور الإصابة بسرطان المريء لأول مرة فإنه نادراً ما يتسبب في أي أعراض حيث أن الورم يكون صغير جداً، وعندما يبدأ السرطان في النمو الحجمي فإن هذه الأعراض تبدأ في التطور.الصعوبة في البلعصعوبة البلع هو من أكثر الأعراض شيوعاً في سرطان المريء، وبما أن الورم يضيق المريء فإن الطعام يواجه صعوبة في المرور، وقد يكون هناك ألم أو إحساس بالحرقة عند الابتلاع أو قد يشعر المريض بالغصة كما لو أن الطعام معلق بين البلعوم والمعدة.وقد تجد أن عليك في حال إصابتك بسرطان المريء أن تمضغ الطعام بشكل أكثر، أو بأنك لا تستطيع أن تأكل إلا الطعام اللين فقط، وإذا أستمر الورم في النمو فإنه قد يكون من الصعب حتى ابتلاع السوائل.الأعراض الأخرىتشمل الأعراض الأخرى لسرطان المريء على:• فقدان الوزن، والذي من الممكن أن يتسبب فيه صعوبة البلع، أو التأثيرات الضارة للسرطان على الجسم أو كلاهما معا.• عسر الهضم المستمر • ألم أو عدم الراحة في الصدر أو في الظهر، وعادة بين عظمتي الكتف• بحة في الصوت• السعال المستمر• التقيؤ• السعال المدمى متى تسعى إلى طلب الاستشارة الطبية؟عليك الاتصال بالطبيب الخاص بك إذا تعرضت لأي صعوبات في البلع أو إلى أي أعراض أخرى غير عادية أو مستمرة، ومن المحتمل أن تكون هذه الأعراض ليس لها علاقة بسرطان المريء، ولكن من المهم أن تسعى للكشف عليها.أسباب سرطان المريءعلى الرغم من أن السبب الدقيق وراء سرطان المريء ليس معروفاً إلا أن هناك عدة عوامل محددة يعتقد بأنها تزيد من خطر الإصابة بالسرطان.ما هو السرطانيبدأ السرطان باستبدال في تركيبة الحمض النووي الموجود في كل خلية من خلايا الجسم، وهذا الاستبدال هو المعروف باسم التحول الجيني الوراثي أو الطفرة الوراثية. ويزود الحمض النووي الخلايا بمجموعة أساسية من التعليمات مثل الموعد الذي تنمو فيه وتتجدد.ويغير التحول المورثي الذي يحدث في الحمض النووي هذه التعليمات وبهذا تستمر الخلايا في النمو، وهذا من شأنه أن يتسبب في جعل الخلايا تتجدد بطريقة غير متحكم فيها مع إنتاج تجمع من الخلايا تعرف بالورم.كيف ينتشر السرطان؟تنمو معظم السرطانات وتنتشر إلى الأجزاء الأخرى في الجسم عن طريق الجهاز الليمفاوي، وهذا الجهاز الليمفاوي هو عبارة عن سلسلة من العقد (الغدد) تقع في الجسم بطريقة مشابهة لنظام الدورة الدموية، وينتج الجهاز الليمفاوي العديد من الخلايا الخاصة التي يحتاج إليها جهاز المناعة (وهذا هو الدفاع الطبيعي للجسم ضد المرض والعدوى)، وإذا ترك السرطان بدون علاج فإن سرطان المريء ينتشر من خلال البطانة الخارجية للمريء وإلى الأعضاء المجاورة مثل الكبد أو الرئتين أو المعدة.عوامل الخطورة هناك عدة حالات طبية يعتقد بأنها تزيد من خطر الإصابة بسرطان المريء وهذه تشمل على:• مرض الارتجاع المعدي أو ما يدعى بالقلس المعدي المريئي• مريء باريت المريء• مرض تعذر الارتخاء في المريء، حيث يفقد المريء القدرة على تحريك الطعام مما يؤدي إلى القيء وحمض الجزر.• متلازمة بلامر فينسون، وهذه حالة نادرة تتسبب في فقر الدم بسبب نقص الحديد وزوائد صغيرة في الحلق.مرض الجزر المعدي المريئيهناك صمام يعرف باسم العضلة العاصرة بين المعدة والمريء، وعادة ما يفتح الصمام فقط عندما يكون الغذاء جاهز لتمرير ا ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#المريء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717411
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.أعراض سرطان المريءعندما تتطور الإصابة بسرطان المريء لأول مرة فإنه نادراً ما يتسبب في أي أعراض حيث أن الورم يكون صغير جداً، وعندما يبدأ السرطان في النمو الحجمي فإن هذه الأعراض تبدأ في التطور.الصعوبة في البلعصعوبة البلع هو من أكثر الأعراض شيوعاً في سرطان المريء، وبما أن الورم يضيق المريء فإن الطعام يواجه صعوبة في المرور، وقد يكون هناك ألم أو إحساس بالحرقة عند الابتلاع أو قد يشعر المريض بالغصة كما لو أن الطعام معلق بين البلعوم والمعدة.وقد تجد أن عليك في حال إصابتك بسرطان المريء أن تمضغ الطعام بشكل أكثر، أو بأنك لا تستطيع أن تأكل إلا الطعام اللين فقط، وإذا أستمر الورم في النمو فإنه قد يكون من الصعب حتى ابتلاع السوائل.الأعراض الأخرىتشمل الأعراض الأخرى لسرطان المريء على:• فقدان الوزن، والذي من الممكن أن يتسبب فيه صعوبة البلع، أو التأثيرات الضارة للسرطان على الجسم أو كلاهما معا.• عسر الهضم المستمر • ألم أو عدم الراحة في الصدر أو في الظهر، وعادة بين عظمتي الكتف• بحة في الصوت• السعال المستمر• التقيؤ• السعال المدمى متى تسعى إلى طلب الاستشارة الطبية؟عليك الاتصال بالطبيب الخاص بك إذا تعرضت لأي صعوبات في البلع أو إلى أي أعراض أخرى غير عادية أو مستمرة، ومن المحتمل أن تكون هذه الأعراض ليس لها علاقة بسرطان المريء، ولكن من المهم أن تسعى للكشف عليها.أسباب سرطان المريءعلى الرغم من أن السبب الدقيق وراء سرطان المريء ليس معروفاً إلا أن هناك عدة عوامل محددة يعتقد بأنها تزيد من خطر الإصابة بالسرطان.ما هو السرطانيبدأ السرطان باستبدال في تركيبة الحمض النووي الموجود في كل خلية من خلايا الجسم، وهذا الاستبدال هو المعروف باسم التحول الجيني الوراثي أو الطفرة الوراثية. ويزود الحمض النووي الخلايا بمجموعة أساسية من التعليمات مثل الموعد الذي تنمو فيه وتتجدد.ويغير التحول المورثي الذي يحدث في الحمض النووي هذه التعليمات وبهذا تستمر الخلايا في النمو، وهذا من شأنه أن يتسبب في جعل الخلايا تتجدد بطريقة غير متحكم فيها مع إنتاج تجمع من الخلايا تعرف بالورم.كيف ينتشر السرطان؟تنمو معظم السرطانات وتنتشر إلى الأجزاء الأخرى في الجسم عن طريق الجهاز الليمفاوي، وهذا الجهاز الليمفاوي هو عبارة عن سلسلة من العقد (الغدد) تقع في الجسم بطريقة مشابهة لنظام الدورة الدموية، وينتج الجهاز الليمفاوي العديد من الخلايا الخاصة التي يحتاج إليها جهاز المناعة (وهذا هو الدفاع الطبيعي للجسم ضد المرض والعدوى)، وإذا ترك السرطان بدون علاج فإن سرطان المريء ينتشر من خلال البطانة الخارجية للمريء وإلى الأعضاء المجاورة مثل الكبد أو الرئتين أو المعدة.عوامل الخطورة هناك عدة حالات طبية يعتقد بأنها تزيد من خطر الإصابة بسرطان المريء وهذه تشمل على:• مرض الارتجاع المعدي أو ما يدعى بالقلس المعدي المريئي• مريء باريت المريء• مرض تعذر الارتخاء في المريء، حيث يفقد المريء القدرة على تحريك الطعام مما يؤدي إلى القيء وحمض الجزر.• متلازمة بلامر فينسون، وهذه حالة نادرة تتسبب في فقر الدم بسبب نقص الحديد وزوائد صغيرة في الحلق.مرض الجزر المعدي المريئيهناك صمام يعرف باسم العضلة العاصرة بين المعدة والمريء، وعادة ما يفتح الصمام فقط عندما يكون الغذاء جاهز لتمرير ا ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#المريء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717411
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - أسباب وأعراض سرطان المريء
محمد طالبي : شدرات من داكرة حزينة
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي قبل سنوات مضت مات رفيقي المحجوب بعد صراع مرير مع مرض نادر، مات المحجوب المناضل الخلوق دو القلب الكبير..المحجوب البورجوازي الثائر و المنتحر طبقيا، انتمى حبا وعشقا و ايمانا بعدالة قضايا عشيرتنا،عشيرة الفقراء و البسطاء..مات ايضا رفيقي " حميد -تشي" المثقف العضوي، الثائر على النظام و على الازلام.. موته كان ضربة قاصمة لظهر الحركة التقدمية و لكل الرفاق.. الضربة هاته تلتها ضربة موجعة اخرى عند التحاق الرفيق "عبد الفتاح" بالرفيق الاعلى..الضربات توالت علينا من كل حدب وصوب،القدر و النظام و الظلام ......
#شدرات
#داكرة
#حزينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717410
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي قبل سنوات مضت مات رفيقي المحجوب بعد صراع مرير مع مرض نادر، مات المحجوب المناضل الخلوق دو القلب الكبير..المحجوب البورجوازي الثائر و المنتحر طبقيا، انتمى حبا وعشقا و ايمانا بعدالة قضايا عشيرتنا،عشيرة الفقراء و البسطاء..مات ايضا رفيقي " حميد -تشي" المثقف العضوي، الثائر على النظام و على الازلام.. موته كان ضربة قاصمة لظهر الحركة التقدمية و لكل الرفاق.. الضربة هاته تلتها ضربة موجعة اخرى عند التحاق الرفيق "عبد الفتاح" بالرفيق الاعلى..الضربات توالت علينا من كل حدب وصوب،القدر و النظام و الظلام ......
#شدرات
#داكرة
#حزينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717410
الحوار المتمدن
محمد طالبي - شدرات من داكرة حزينة
سمير زين العابدين على : Wooden Furniture Industry in Damietta Governorate in the Northeast of Egypt By Samir Ibrahim - Saturday 1 May 2021
#الحوار_المتمدن
#سمير_زين_العابدين_على 1- Define the purpose of the LEA: The furniture industry involves a number of stages of production including cutting wood, carpentry, veneer paste, drilling, paint, polishing, upholstery and assembly. It also involves supporting industries such as glass industry, marble industry, metal accessories and others. Although the industry faces fierce competition in the foreign markets in neighboring countries, the furniture industry presents huge potentials for the near future. China is the most competitive competitor to Egypt s furniture exports in the Arab markets, followed by Turkey and Italy.The manufacture of wood furniture is a handicraft that depend on the innovation and creativity of the workThe information on the Successive decline in exports of wooden furniture produced in Damietta governorate was a clue to highlight the problem Therefore, the LEA will be identifying the strengths and weakness of the furniture industry in Damietta – a province located on the Mediterranean Sea in the northeast of Egypt. • What are the most important issues and questions that the LEA will seek to answer? (E.g. to identify the economy’s strengths´-or-its competitive advantage´-or-its challenges´-or-focus on a specific sector…)The LEA will be focusing on one sector in particular: the wooden furniture sector We can therefore ask several questions: is it a sector with potential in the Northeast of Egypt? Does it present employment opportunities? What are its strengths and weaknesses? Etc.The government of Egypt has recently built New Furniture City in Damietta governorate - an integrated city specializing in the furniture industry and all related crafts, small and medium industries, feeder and complementary industries, as well as a commercial marketing area and a technology center with a total of 54 hangars and 1,348 furniture manufacturing workshops.Therefore, our project based on a scientific study conducted by Agricultural Research Center , Horticultural Research Institute - Department of Wood Trees and Forests to break the bottleneck in the beginning of Local Value Chain Analysis namely the stage of importing timber as major input for the wooden furniture industry in Damietta governorate and provide local inputs instead. It means that overcoming deficiencies at the beginning of the production process.• The project Planting wood-producing tree forests using treated wastewater, which estimated amounts to about 4.3 billion cubic meters per year in the cultivation of wood trees in the Damietta back desert instead of going to water bodies either in the Nile river´-or-the Mediterranean sea´-or-seeping into groundwater, which harms agriculture, fisheries, animals and humans. Cotton wood and rice straw can also be used after experiments and processing to be an alternative to wooden panels such as wooden counter and Medium-density fiberboard (MDF), Artificial substances like Acrylic, and Polyvinyl chloride PVC which ......
#Wooden
#Furniture
#Industry
#Damietta
#Governorate
#Northeast
#Egypt
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717409
#الحوار_المتمدن
#سمير_زين_العابدين_على 1- Define the purpose of the LEA: The furniture industry involves a number of stages of production including cutting wood, carpentry, veneer paste, drilling, paint, polishing, upholstery and assembly. It also involves supporting industries such as glass industry, marble industry, metal accessories and others. Although the industry faces fierce competition in the foreign markets in neighboring countries, the furniture industry presents huge potentials for the near future. China is the most competitive competitor to Egypt s furniture exports in the Arab markets, followed by Turkey and Italy.The manufacture of wood furniture is a handicraft that depend on the innovation and creativity of the workThe information on the Successive decline in exports of wooden furniture produced in Damietta governorate was a clue to highlight the problem Therefore, the LEA will be identifying the strengths and weakness of the furniture industry in Damietta – a province located on the Mediterranean Sea in the northeast of Egypt. • What are the most important issues and questions that the LEA will seek to answer? (E.g. to identify the economy’s strengths´-or-its competitive advantage´-or-its challenges´-or-focus on a specific sector…)The LEA will be focusing on one sector in particular: the wooden furniture sector We can therefore ask several questions: is it a sector with potential in the Northeast of Egypt? Does it present employment opportunities? What are its strengths and weaknesses? Etc.The government of Egypt has recently built New Furniture City in Damietta governorate - an integrated city specializing in the furniture industry and all related crafts, small and medium industries, feeder and complementary industries, as well as a commercial marketing area and a technology center with a total of 54 hangars and 1,348 furniture manufacturing workshops.Therefore, our project based on a scientific study conducted by Agricultural Research Center , Horticultural Research Institute - Department of Wood Trees and Forests to break the bottleneck in the beginning of Local Value Chain Analysis namely the stage of importing timber as major input for the wooden furniture industry in Damietta governorate and provide local inputs instead. It means that overcoming deficiencies at the beginning of the production process.• The project Planting wood-producing tree forests using treated wastewater, which estimated amounts to about 4.3 billion cubic meters per year in the cultivation of wood trees in the Damietta back desert instead of going to water bodies either in the Nile river´-or-the Mediterranean sea´-or-seeping into groundwater, which harms agriculture, fisheries, animals and humans. Cotton wood and rice straw can also be used after experiments and processing to be an alternative to wooden panels such as wooden counter and Medium-density fiberboard (MDF), Artificial substances like Acrylic, and Polyvinyl chloride PVC which ......
#Wooden
#Furniture
#Industry
#Damietta
#Governorate
#Northeast
#Egypt
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717409
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
مروان هائل عبدالمولى : وداعاً يا صديقي
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى هل تسمع بكاء المطر ؟ روحي تبكي معهالقلب يتوجع و افكاري في عتمة ونفسي تحاور الحزن صامتةلا حروف لا كلمات ملهمة أعلم في مكان ما في السماء هو نجمكوسأشعر بكل فراغ الحياة من بعدك عندما لا يسمح حزني بالنوم من فراقكوافضل سنوات عمري كانت بصحبتك أنا لا أبكي يا صديقي ! فنحن رجاللا نسقط امام الغيبة و الترحال ابتسامتك باقية كشمعة وصالتضئ مستقبل لياليه طوال وجمال ماضي حي لايزالفي هذه الحياة يا صديقي !الموت ليس شيئًا جديدًاولا يمهل للوداع ابداًصوتك اصبح بعيداًولن اراك مبتسماًلكنك في ذهني حياًوداعا يا صديقي ! وداعاً يا مكرم وانت الكرم الصافي وداعاً يامن ناديتنا بقلب اخوك وظهريلقد ذهبت في رحلة صمت فجائي ستظل حاضراً تجلس امامي في ديواني ومكتبتي وقلبي ستظل دوماً في روحي .. صديقي واخي . ......
#وداعاً
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717408
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى هل تسمع بكاء المطر ؟ روحي تبكي معهالقلب يتوجع و افكاري في عتمة ونفسي تحاور الحزن صامتةلا حروف لا كلمات ملهمة أعلم في مكان ما في السماء هو نجمكوسأشعر بكل فراغ الحياة من بعدك عندما لا يسمح حزني بالنوم من فراقكوافضل سنوات عمري كانت بصحبتك أنا لا أبكي يا صديقي ! فنحن رجاللا نسقط امام الغيبة و الترحال ابتسامتك باقية كشمعة وصالتضئ مستقبل لياليه طوال وجمال ماضي حي لايزالفي هذه الحياة يا صديقي !الموت ليس شيئًا جديدًاولا يمهل للوداع ابداًصوتك اصبح بعيداًولن اراك مبتسماًلكنك في ذهني حياًوداعا يا صديقي ! وداعاً يا مكرم وانت الكرم الصافي وداعاً يامن ناديتنا بقلب اخوك وظهريلقد ذهبت في رحلة صمت فجائي ستظل حاضراً تجلس امامي في ديواني ومكتبتي وقلبي ستظل دوماً في روحي .. صديقي واخي . ......
#وداعاً
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717408
الحوار المتمدن
مروان هائل عبدالمولى - وداعاً يا صديقي
بهجت عباس : تأثير البيئة على فعّالية الجينات
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس د. بهجت عباسمقدّمة لا بدّ منهايُلقي العراقيّون بصورة خاصّة والعرب بصورة عامّة اللوم على الجينات فيما يُصيبهم من حظّ عاثر في حياتهم ، وخصوصاً إذا ابتُلوا بقادة جهلة وأنانيين وفاسدين، ولكنهم لا يدرون أنّ الجينات لا ذنب لها في مآسيهم وعذابهم، فكيف تلوم الطائر من عدم التحليق وجناحاه مُوثـقـتـان!؟ لذا هناك عوامل على عمل الجينات، فتغلقها أو تفتحها، تقلل من فعاليتها أو تزيدها، ولا قدرة للجينات على مقاومتها . ولكننا قبل أن أدخل في تفاصيل هذا الموضوع أحبّ أن أذكر بعض المعلومات بصورة موجزة جداً عن الجين ، تكوينه وعمله. ففي داخل خلية الكائن متعدد الخلايا توجد نواة بغلاف. يوجد داخل النواة جزيئة عملاقة تتكون من سلسلة طويلة من قواعد نووية تسمّى دنا DNA . كلّ قاعدة نووية تتكونّ من سكّر خماسي (رايبوز) فاقد ذرة أوكسيجين، لذا يُسمّى دي أوكسي رايبوز، ومجموعة فوسفات وقواعد نتروجينيّة أربع متكرّرة ، هي أدنين ، سايتوسين، كوانين وثايمين. فالدنا هي لغة بحروف أربعة تمثل القواعد النتروجينيّة. الدنا هي حامض نووي، وثمة حامض نووي آخر يدعي رنا RNA يوجد قليل منه في النواة ومعظمه في سايتوبلازم الخليّة. ولتبسيط الأمر ولتبيان العلاقة بين الجين والكروموسوم والبروتين يجب أن نعرف أنّ في نواة خليتنا يكمن الجينوم الذي يشمل كل المواد الجينية بضمنها الكروموسومات. في الإنسان يوجد 46 كروموسوم. وهذا الأخير يتكون من سلسلة طويلة جداً من وحدات صغيرة تسمّى بالأجسام النووية Nucleosomes (تتكون من 200 قاعدة نتروجينية وبروتين يدعى هيستون. تلتف الدنا DNA بدورتين اثنتين على ثماني جزيئات من الهيستون ، فتشكل ما يشبه الأسطوانة.) فالكروموسوم إذاً يتكون من دنا DNA وبروتين ورنا RNA ويكون معبّأً داخل تركيب يُدعى بالكروماتين الذي يتكون أيضاً من سلسلة طويلة من الأجسام النووية.أمّا الجين فهو قطعة من دنا DNA يقع على الكروموسوم. والدنا في خلايانا ليست نقية، إذ تلتحق بها أو تُضاف إليها مواد كيميائية. هذه المواد الكيميائية لا تغيّر الشفرة الجينية ولكن تغيّر (إفصاح) الجين، أي إنتاجه أو توسطه في الإنتاج ، وهذا بدوره يؤثّر على طبيعة وفعّالية الخلية. آلاف الفعاليات والعمليات في الخلية لا تقوم بها الدنا ، بل أنواع معينة من البروتينات. ولكن الدنا هي الكود (الشفرة) لهذه البروتينات. أمّا كيف يتمّ إنتاج البروتين، فهو حسب القاعدة المعروفة : (دنا – رنا - بروتين.) حيث تستنسخ الدنا الرنا الرسول messenger RNA التي تكون قاعدة لتكوين البروتين من الحوامض النووية.ولكنْ هل ينتج الجين البروتين بكمية متساوية وفعّالية واحدة في كلّ الأفراد الذين يحملون الجينات ذاتها، مع بعض الفوارق البسيطة، أم أنّ ثمة تفاوتاً في الإنتاج؟ هذا ما تُجيبنا عليه القصة الهولندية التالية المقتبسة من كتاب د. نيسّا كيري (Epigenetic Revolution 2013 ) وكتاب د. ريشارد فرانسيز (Epigenetics 2011 )هولندا والحصار الألمانيعندما حاصر الألمان غرب هولندا في الأشهر الأخيرة نوفمبر 1944- مايس 1945 من الحرب العالمية الثانية كانت هناك مجاعة ، حيث حاول الهولنديون البقاء على الحياة بسعرات حرارية هي 30% من السعرات العادية اليومية أكل فيها الناس الحشائش وأزهار التوليب. مات أكثر من 20 ألفاً منهم. فأخذ العلماء يدرسون تأثير هذه المجاعة على الأطفال (الأجنّة) الذين كانوا في أرحام أمهاتهم. فماذا وجدوا؟ إذا كانت الأم في تغذية صحيحة في فترة الإخصاب ولكن عانت المجاعة في الأشهر الأخيرة من الحمل ولدت طفلاً صغير الحجم، وهذا الطفل بقي صغير الحجم طوال عمره مهما ......
#تأثير
#البيئة
#فعّالية
#الجينات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717420
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس د. بهجت عباسمقدّمة لا بدّ منهايُلقي العراقيّون بصورة خاصّة والعرب بصورة عامّة اللوم على الجينات فيما يُصيبهم من حظّ عاثر في حياتهم ، وخصوصاً إذا ابتُلوا بقادة جهلة وأنانيين وفاسدين، ولكنهم لا يدرون أنّ الجينات لا ذنب لها في مآسيهم وعذابهم، فكيف تلوم الطائر من عدم التحليق وجناحاه مُوثـقـتـان!؟ لذا هناك عوامل على عمل الجينات، فتغلقها أو تفتحها، تقلل من فعاليتها أو تزيدها، ولا قدرة للجينات على مقاومتها . ولكننا قبل أن أدخل في تفاصيل هذا الموضوع أحبّ أن أذكر بعض المعلومات بصورة موجزة جداً عن الجين ، تكوينه وعمله. ففي داخل خلية الكائن متعدد الخلايا توجد نواة بغلاف. يوجد داخل النواة جزيئة عملاقة تتكون من سلسلة طويلة من قواعد نووية تسمّى دنا DNA . كلّ قاعدة نووية تتكونّ من سكّر خماسي (رايبوز) فاقد ذرة أوكسيجين، لذا يُسمّى دي أوكسي رايبوز، ومجموعة فوسفات وقواعد نتروجينيّة أربع متكرّرة ، هي أدنين ، سايتوسين، كوانين وثايمين. فالدنا هي لغة بحروف أربعة تمثل القواعد النتروجينيّة. الدنا هي حامض نووي، وثمة حامض نووي آخر يدعي رنا RNA يوجد قليل منه في النواة ومعظمه في سايتوبلازم الخليّة. ولتبسيط الأمر ولتبيان العلاقة بين الجين والكروموسوم والبروتين يجب أن نعرف أنّ في نواة خليتنا يكمن الجينوم الذي يشمل كل المواد الجينية بضمنها الكروموسومات. في الإنسان يوجد 46 كروموسوم. وهذا الأخير يتكون من سلسلة طويلة جداً من وحدات صغيرة تسمّى بالأجسام النووية Nucleosomes (تتكون من 200 قاعدة نتروجينية وبروتين يدعى هيستون. تلتف الدنا DNA بدورتين اثنتين على ثماني جزيئات من الهيستون ، فتشكل ما يشبه الأسطوانة.) فالكروموسوم إذاً يتكون من دنا DNA وبروتين ورنا RNA ويكون معبّأً داخل تركيب يُدعى بالكروماتين الذي يتكون أيضاً من سلسلة طويلة من الأجسام النووية.أمّا الجين فهو قطعة من دنا DNA يقع على الكروموسوم. والدنا في خلايانا ليست نقية، إذ تلتحق بها أو تُضاف إليها مواد كيميائية. هذه المواد الكيميائية لا تغيّر الشفرة الجينية ولكن تغيّر (إفصاح) الجين، أي إنتاجه أو توسطه في الإنتاج ، وهذا بدوره يؤثّر على طبيعة وفعّالية الخلية. آلاف الفعاليات والعمليات في الخلية لا تقوم بها الدنا ، بل أنواع معينة من البروتينات. ولكن الدنا هي الكود (الشفرة) لهذه البروتينات. أمّا كيف يتمّ إنتاج البروتين، فهو حسب القاعدة المعروفة : (دنا – رنا - بروتين.) حيث تستنسخ الدنا الرنا الرسول messenger RNA التي تكون قاعدة لتكوين البروتين من الحوامض النووية.ولكنْ هل ينتج الجين البروتين بكمية متساوية وفعّالية واحدة في كلّ الأفراد الذين يحملون الجينات ذاتها، مع بعض الفوارق البسيطة، أم أنّ ثمة تفاوتاً في الإنتاج؟ هذا ما تُجيبنا عليه القصة الهولندية التالية المقتبسة من كتاب د. نيسّا كيري (Epigenetic Revolution 2013 ) وكتاب د. ريشارد فرانسيز (Epigenetics 2011 )هولندا والحصار الألمانيعندما حاصر الألمان غرب هولندا في الأشهر الأخيرة نوفمبر 1944- مايس 1945 من الحرب العالمية الثانية كانت هناك مجاعة ، حيث حاول الهولنديون البقاء على الحياة بسعرات حرارية هي 30% من السعرات العادية اليومية أكل فيها الناس الحشائش وأزهار التوليب. مات أكثر من 20 ألفاً منهم. فأخذ العلماء يدرسون تأثير هذه المجاعة على الأطفال (الأجنّة) الذين كانوا في أرحام أمهاتهم. فماذا وجدوا؟ إذا كانت الأم في تغذية صحيحة في فترة الإخصاب ولكن عانت المجاعة في الأشهر الأخيرة من الحمل ولدت طفلاً صغير الحجم، وهذا الطفل بقي صغير الحجم طوال عمره مهما ......
#تأثير
#البيئة
#فعّالية
#الجينات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717420
الحوار المتمدن
بهجت عباس - تأثير البيئة على فعّالية الجينات
جعفر المظفر : البعثيون وقضايا الإسلام وتاريخ الأمة القومي 4
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر ولم يمضِ سوى أقل من شهر على إنفضاض المؤتمر (القومي السادس) حتى إستثمر عبدالسلام عارف واقعية الصراع البعثي المتفاقم لقيادة إنقلابه على نظام البعث في الثامن عشر من تشرين الثاني عام 1963 وذلك بمساعدة رجالات مؤثرين من الحزب نفسه مثل أحمد حسن البكر وحردان التكريتي وصالح مهدي عماش وطاهر يحيى. وكانت الكوارث التي إرتكبها الحرس القومي وهو ميليشيا الحزب وجناحه الضارب الذي شارك بفاعلية في محاصرة وزارة الدفاع في الثامن من شباط لغرض الإطاحة بحكم الزعيم قاسم قد أدت من جانبها إلى تصعيد الرفض الشعبي العام للنظام البعثي الذي لم يدم سوى لتسعة أشهر فقط.لقد إرتكب البعثيون جرائم واسعة بشأن خصومهم الشيوعيين خاصة, وفي أحيان كثيرة لم يكن بالوسع تفسير حدة تلك الجرائم كونها قد أتت فقط كرد فعل على الجرائم التي كان الشيوعيون قد إرتكبوها ضد البعثيين والقوميين وإنما كان الإغراق فيها تعبيرا عن سادية ثورية غذتها أفكار شمولية ونزاع عقائدي يتأسس ويتغذى من صراع الحتميات التاريخية التي يعتقد أصحابها أن التاريخ ملكهم الخاص وليس من حق أحد أن يشاركهم فيه. وفي هذا يتشارك الشيوعيون والبعثيون لصفة إيمانهم بالنظريات الشمولية التي تحتكر التاريخ وتغلق مساراته بأقفال أفكارهم ونظرياتهم وحدها, ولكونهم أيضا, أي البعثيين والشيوعيين سوية, يدينون بنظرية تنظيمية ذات طابع لينيني ستاليني تسمح للفرد أن يتحول إلى معبود وهي نظرية المركزية الديمقراطية.وفي محاولة واهمة لحل الأزمة المستفحلة بعد إزاحة عبدالكريم قاسم جاء عفلق إلى بغداد قبل إنهيار النظام بالكامل ليجد أن الأمة التي دعا إليها على طريقة (كان محمدا كل العرب, فليكن كل العرب هم محمد) ليست موجودة إلا في أحلامه ومخيلته, وفي أغلب الأحيان فإن قصص التفخيم والتعظيم التي تطرب صاحبها لا تقدم حلا بل تخلق مشكلة, وكان عليه أن يكتشف أن أولاده قد راحوا يتقاتلون فيما بينهم لأنهم إكتشفوا بعد زوال العدو الخارجي المتمثل بقاسم والشيوعيين أنهم بدأوا توا رحلة البحث عن أنفسهم التائهة في مخيلة عفلق الشاعرية الحالمة التي لم تقدم لأتباعها غير أحلام وردية كانت قد تحققت في زمانها ومكانها وبناسها ورسالتها. ولو أن إستدعاء التاريخ ممكنا على طريقة عفلق لكان بإمكان إيطاليا أن تعيد عصر الإمبراطورية الرومانية المزدهر ولصار بإمكان اليونان أن تعيد عصر الإسكندر المقدوني, ولصار بإمكان الفرس أن يعيدوا عصر قورش والأتراك أن يعيدوا بناء أمتهم العثمانية, وكذلك الصين والهند. وهل سيكون ممنوعا على المغول أن يستدعوا عصر جنكيزخان وهولاكو ... وهكذا, مرورا بعصر الفايكنغ الدانماريكين الذي لم يتركوا في زمانهم قرية أوروبية إلا ودخلوها. والأمر الذي لا يمكن نكرانه أن تمسك البعث بالإسلام الثقافة والإسلام التاريخ العروبي هو أمر يمكن تفسيره وحتى قبوله إذا ما تم سبكه من خلال نظرية تعتمد البحث عن الحل في المستقبل لا على حلٍ ماضوي كان قد تكون وتحقق وتفَعّل وتشرعن في فترة تاريخية سابقة كانت محكومة بمجموعة من العوامل التي سمحت بوجود ذلك الحل. ولا يأكل من قيمة الإعجاب, وحتى الوله بنبي الإسلام, التأكيد على أن الحزب (العروبي) بحاجة إلى أن يجد نفسه من خلال هوية زمكانية حاضرية تعطي أهمية غير متناهية لأحكام الواقع الموضوعي دون أن تمنح الذات التاريخية الموروثة فرصة إسقاط نفسها على ذلك الواقع. وحتى أن التأكيد على قيمة التاريخ من أجل تحقيق نهضة حاضرية تبدأ من خلال التحرر من الإستعمار والطموح المشروع لبناء وطن بهوية عروبية سيكون ممكنا ومفيدا لو جرى الإلتزام بتاريخية تلك الهوية بعيدا عن قصة إن ......
#البعثيون
#وقضايا
#الإسلام
#وتاريخ
#الأمة
#القومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717419
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر ولم يمضِ سوى أقل من شهر على إنفضاض المؤتمر (القومي السادس) حتى إستثمر عبدالسلام عارف واقعية الصراع البعثي المتفاقم لقيادة إنقلابه على نظام البعث في الثامن عشر من تشرين الثاني عام 1963 وذلك بمساعدة رجالات مؤثرين من الحزب نفسه مثل أحمد حسن البكر وحردان التكريتي وصالح مهدي عماش وطاهر يحيى. وكانت الكوارث التي إرتكبها الحرس القومي وهو ميليشيا الحزب وجناحه الضارب الذي شارك بفاعلية في محاصرة وزارة الدفاع في الثامن من شباط لغرض الإطاحة بحكم الزعيم قاسم قد أدت من جانبها إلى تصعيد الرفض الشعبي العام للنظام البعثي الذي لم يدم سوى لتسعة أشهر فقط.لقد إرتكب البعثيون جرائم واسعة بشأن خصومهم الشيوعيين خاصة, وفي أحيان كثيرة لم يكن بالوسع تفسير حدة تلك الجرائم كونها قد أتت فقط كرد فعل على الجرائم التي كان الشيوعيون قد إرتكبوها ضد البعثيين والقوميين وإنما كان الإغراق فيها تعبيرا عن سادية ثورية غذتها أفكار شمولية ونزاع عقائدي يتأسس ويتغذى من صراع الحتميات التاريخية التي يعتقد أصحابها أن التاريخ ملكهم الخاص وليس من حق أحد أن يشاركهم فيه. وفي هذا يتشارك الشيوعيون والبعثيون لصفة إيمانهم بالنظريات الشمولية التي تحتكر التاريخ وتغلق مساراته بأقفال أفكارهم ونظرياتهم وحدها, ولكونهم أيضا, أي البعثيين والشيوعيين سوية, يدينون بنظرية تنظيمية ذات طابع لينيني ستاليني تسمح للفرد أن يتحول إلى معبود وهي نظرية المركزية الديمقراطية.وفي محاولة واهمة لحل الأزمة المستفحلة بعد إزاحة عبدالكريم قاسم جاء عفلق إلى بغداد قبل إنهيار النظام بالكامل ليجد أن الأمة التي دعا إليها على طريقة (كان محمدا كل العرب, فليكن كل العرب هم محمد) ليست موجودة إلا في أحلامه ومخيلته, وفي أغلب الأحيان فإن قصص التفخيم والتعظيم التي تطرب صاحبها لا تقدم حلا بل تخلق مشكلة, وكان عليه أن يكتشف أن أولاده قد راحوا يتقاتلون فيما بينهم لأنهم إكتشفوا بعد زوال العدو الخارجي المتمثل بقاسم والشيوعيين أنهم بدأوا توا رحلة البحث عن أنفسهم التائهة في مخيلة عفلق الشاعرية الحالمة التي لم تقدم لأتباعها غير أحلام وردية كانت قد تحققت في زمانها ومكانها وبناسها ورسالتها. ولو أن إستدعاء التاريخ ممكنا على طريقة عفلق لكان بإمكان إيطاليا أن تعيد عصر الإمبراطورية الرومانية المزدهر ولصار بإمكان اليونان أن تعيد عصر الإسكندر المقدوني, ولصار بإمكان الفرس أن يعيدوا عصر قورش والأتراك أن يعيدوا بناء أمتهم العثمانية, وكذلك الصين والهند. وهل سيكون ممنوعا على المغول أن يستدعوا عصر جنكيزخان وهولاكو ... وهكذا, مرورا بعصر الفايكنغ الدانماريكين الذي لم يتركوا في زمانهم قرية أوروبية إلا ودخلوها. والأمر الذي لا يمكن نكرانه أن تمسك البعث بالإسلام الثقافة والإسلام التاريخ العروبي هو أمر يمكن تفسيره وحتى قبوله إذا ما تم سبكه من خلال نظرية تعتمد البحث عن الحل في المستقبل لا على حلٍ ماضوي كان قد تكون وتحقق وتفَعّل وتشرعن في فترة تاريخية سابقة كانت محكومة بمجموعة من العوامل التي سمحت بوجود ذلك الحل. ولا يأكل من قيمة الإعجاب, وحتى الوله بنبي الإسلام, التأكيد على أن الحزب (العروبي) بحاجة إلى أن يجد نفسه من خلال هوية زمكانية حاضرية تعطي أهمية غير متناهية لأحكام الواقع الموضوعي دون أن تمنح الذات التاريخية الموروثة فرصة إسقاط نفسها على ذلك الواقع. وحتى أن التأكيد على قيمة التاريخ من أجل تحقيق نهضة حاضرية تبدأ من خلال التحرر من الإستعمار والطموح المشروع لبناء وطن بهوية عروبية سيكون ممكنا ومفيدا لو جرى الإلتزام بتاريخية تلك الهوية بعيدا عن قصة إن ......
#البعثيون
#وقضايا
#الإسلام
#وتاريخ
#الأمة
#القومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717419
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - البعثيون وقضايا الإسلام وتاريخ الأمة القومي (4)
سعيد الوجاني : ألاسباب الحقيقية وراء فرض حالة الطوارئ في المغرب .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني منذ غزو الوحش ( كورونا ) للمغرب ، لم يكن النظام المغربي يتوقع انّ هذا الغزو الذي لم يكن منتظر ، ولم يكن متوقعا ، نزل عليه كهبة ، وكعطية إلاهية من السماء لم يكن ينتظرها ... فعند دخول الوحش ( كورونا ) ، ونظرا لما خلفه من خوف وفزع في وسط الرعية ، التي تخشى الجايْحات ، وتخشى الموت ، وتلتصق بالحياة ، ولو انها تعيش يوميا ، وفي كل دقيقة وثانية موتها الحقيقي ، بفعل الفقر ، والبؤس ، والجوع الذي استشرى بين الرعايا المغاربة بشكل فظيع .. ، وهي التي تعيش منذ 1500 سنة كرعية ، في دولة بتريركية يحميها حامي واحد من الجيْحات والمصائب ..... ، تعامل النظام المغربي مع الجايْحة ومع الرعايا ، بدرجات مختلفة من حيث اللّينِ ، ومن حيث الشدة ، و القوة ، والبأس ( انّ بأسه لشديد ) .. ، ودفعته الى استعمال الوحش ( كورونا ) كمختبر ، لتجريب الممارسات السلطوية المخزنولوجية ، وحتى تلك المنحطة بالقيم الإنسانية ، التي ابدع فيها جهازه السلطوي القروسطوي ، الذي يُكوّنه حقل القُيّاد ، ورجال السلطة ، ويكوّنه الجهاز البوليسي الفاشي ، المختص في فبركة المحاضر البوليسية ، لإدخال كل معارض نزيه شريف ، فضح وندد بالفساد ، او عرض وجهة نظره بخصوص ما يروج من ممارسات .. ، الى سجون المملكة الشريفة ... هكذا عندما سيتيقن النظام البتريركي بذبّ الخوف من الجايْحة ، بين الرعايا خوفا من الموت ، وتمسكاً بالحياة ، ولو انها ليست بحياة عندما يقتات المواطن من الحاويات ، وعندما ينام وابناءه وبطونهم تقرقر من الجوع ، وعندما يطرد خارج المستشفيات التي هي مستشفيات الشعب ، التي تمول من الضرائب المختلفة التي يدفعها الشعب .. وكان بممارساته هذه الحاطّة من ( كرامة ) الرعايا ، قد تيقن بعدم قدرة الرعية عن الرد ، لدفع الظلم والجور المسلط عليها ... حتى وظّف الوحش ( كورونا ) في التحكم في نفس الرعية ، وليس ليس فقط في حياتها ... وهنا سينتقل النظام البتريركي ، الكمبرادوري الى المرحلة الأشد في ممارساته السلطوية ، التي وصلت صفع الرعايا في الشوارع ، وفي الازقة على شاكلة الصفع والضرب ، الذي كان يسلطه قيّادْ وباشوات الاستعمار في الأسواق ، وفي المحلات على الرعية المغلوب على امرها .. ، ومنذ ان كانت وهي كذلك مغلوب على امرها ، وفي المطاردات في الازقة والدروب .. وكأن المطاردات هي ضد لصوص ، وليست ضد رعيا جوّعوهم ، وقطعوا مصدر رزقهم ، ومنعوا عليهم حتى الخروج الى الشارع للتنفس ... ووصل الاعتداء و الاهانة ، حد اغلاق المقاهي والمتاجر ، وزرع الخوف والرعب ، للمزيد من ترويض الرعايا ، واذلالها ، واهانتها ، لقتل أي شعور بالانتفاضة من جانبها .. ، أي تعويدها وترويضها على العيش في الذل ، والخوف ، والمسكنة ، والدروشة ... وهنا فان النظام البتريركي ، وبعد ان نجح في قتل الأحزاب التي كانت تلعب دور ( البارشوك ) لتلقي الضربات التي كانت ستوجه اليه ، لأنها من جهة هي من كان يحرك الشارع ضد ممارسات النظام التي تضر بها كطبقة برجوازية وسخة ، ومن جهة كانت هي المحاور المفضل عند النظام ، لأنها تدعو لمصالحها باسم الدفاع عن الشعب المستلب ، الفقير ، والمقموع ، ولا تدعو الى اسقاطه ، لان في سقوطه سقوطها .... ، حتى خلا الجو للنظام ليصبح وحده الآمر والناهي .. أي وجود نظام ، من دون وجود معارضة تستطيع تحريك الشارع ، كما كان عليه الحال في سبعينات ، وثمانينات ، وتسعينات القرن الماضي ....لقد ابدع النظام المخزني البتريركي قدماُ ، في استكشافاته الضابطة للوضع وللرعية ، ووصل به الامر الى فرض حالة طوارئ من دون الإعلان عنها ، كما ينص ويحدد ذلك الدستور الذي هو دستور ......
#ألاسباب
#الحقيقية
#وراء
#حالة
#الطوارئ
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717418
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني منذ غزو الوحش ( كورونا ) للمغرب ، لم يكن النظام المغربي يتوقع انّ هذا الغزو الذي لم يكن منتظر ، ولم يكن متوقعا ، نزل عليه كهبة ، وكعطية إلاهية من السماء لم يكن ينتظرها ... فعند دخول الوحش ( كورونا ) ، ونظرا لما خلفه من خوف وفزع في وسط الرعية ، التي تخشى الجايْحات ، وتخشى الموت ، وتلتصق بالحياة ، ولو انها تعيش يوميا ، وفي كل دقيقة وثانية موتها الحقيقي ، بفعل الفقر ، والبؤس ، والجوع الذي استشرى بين الرعايا المغاربة بشكل فظيع .. ، وهي التي تعيش منذ 1500 سنة كرعية ، في دولة بتريركية يحميها حامي واحد من الجيْحات والمصائب ..... ، تعامل النظام المغربي مع الجايْحة ومع الرعايا ، بدرجات مختلفة من حيث اللّينِ ، ومن حيث الشدة ، و القوة ، والبأس ( انّ بأسه لشديد ) .. ، ودفعته الى استعمال الوحش ( كورونا ) كمختبر ، لتجريب الممارسات السلطوية المخزنولوجية ، وحتى تلك المنحطة بالقيم الإنسانية ، التي ابدع فيها جهازه السلطوي القروسطوي ، الذي يُكوّنه حقل القُيّاد ، ورجال السلطة ، ويكوّنه الجهاز البوليسي الفاشي ، المختص في فبركة المحاضر البوليسية ، لإدخال كل معارض نزيه شريف ، فضح وندد بالفساد ، او عرض وجهة نظره بخصوص ما يروج من ممارسات .. ، الى سجون المملكة الشريفة ... هكذا عندما سيتيقن النظام البتريركي بذبّ الخوف من الجايْحة ، بين الرعايا خوفا من الموت ، وتمسكاً بالحياة ، ولو انها ليست بحياة عندما يقتات المواطن من الحاويات ، وعندما ينام وابناءه وبطونهم تقرقر من الجوع ، وعندما يطرد خارج المستشفيات التي هي مستشفيات الشعب ، التي تمول من الضرائب المختلفة التي يدفعها الشعب .. وكان بممارساته هذه الحاطّة من ( كرامة ) الرعايا ، قد تيقن بعدم قدرة الرعية عن الرد ، لدفع الظلم والجور المسلط عليها ... حتى وظّف الوحش ( كورونا ) في التحكم في نفس الرعية ، وليس ليس فقط في حياتها ... وهنا سينتقل النظام البتريركي ، الكمبرادوري الى المرحلة الأشد في ممارساته السلطوية ، التي وصلت صفع الرعايا في الشوارع ، وفي الازقة على شاكلة الصفع والضرب ، الذي كان يسلطه قيّادْ وباشوات الاستعمار في الأسواق ، وفي المحلات على الرعية المغلوب على امرها .. ، ومنذ ان كانت وهي كذلك مغلوب على امرها ، وفي المطاردات في الازقة والدروب .. وكأن المطاردات هي ضد لصوص ، وليست ضد رعيا جوّعوهم ، وقطعوا مصدر رزقهم ، ومنعوا عليهم حتى الخروج الى الشارع للتنفس ... ووصل الاعتداء و الاهانة ، حد اغلاق المقاهي والمتاجر ، وزرع الخوف والرعب ، للمزيد من ترويض الرعايا ، واذلالها ، واهانتها ، لقتل أي شعور بالانتفاضة من جانبها .. ، أي تعويدها وترويضها على العيش في الذل ، والخوف ، والمسكنة ، والدروشة ... وهنا فان النظام البتريركي ، وبعد ان نجح في قتل الأحزاب التي كانت تلعب دور ( البارشوك ) لتلقي الضربات التي كانت ستوجه اليه ، لأنها من جهة هي من كان يحرك الشارع ضد ممارسات النظام التي تضر بها كطبقة برجوازية وسخة ، ومن جهة كانت هي المحاور المفضل عند النظام ، لأنها تدعو لمصالحها باسم الدفاع عن الشعب المستلب ، الفقير ، والمقموع ، ولا تدعو الى اسقاطه ، لان في سقوطه سقوطها .... ، حتى خلا الجو للنظام ليصبح وحده الآمر والناهي .. أي وجود نظام ، من دون وجود معارضة تستطيع تحريك الشارع ، كما كان عليه الحال في سبعينات ، وثمانينات ، وتسعينات القرن الماضي ....لقد ابدع النظام المخزني البتريركي قدماُ ، في استكشافاته الضابطة للوضع وللرعية ، ووصل به الامر الى فرض حالة طوارئ من دون الإعلان عنها ، كما ينص ويحدد ذلك الدستور الذي هو دستور ......
#ألاسباب
#الحقيقية
#وراء
#حالة
#الطوارئ
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717418
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - ألاسباب الحقيقية وراء فرض حالة الطوارئ في المغرب .
نصيف الشمري : ريم وقاع.. حياة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري الذين كتبوا أطيب الأمنيات، هم في أعلى السلم، يتطيبون بالأمل عطرا، تعودتهُ أنفسهم فسحة في الحياة، يتطلعون على أطلال لحظاتهم، يرنو كريمٍ إليها، يعرف أن القاع، تزهو بكعابهِ، جميل هو الوطن في العيون. ......
#وقاع..
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717417
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري الذين كتبوا أطيب الأمنيات، هم في أعلى السلم، يتطيبون بالأمل عطرا، تعودتهُ أنفسهم فسحة في الحياة، يتطلعون على أطلال لحظاتهم، يرنو كريمٍ إليها، يعرف أن القاع، تزهو بكعابهِ، جميل هو الوطن في العيون. ......
#وقاع..
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717417
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - ريم وقاع.. حياة
سالم الياس مدالو : في دوامة الزمن الهزيل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -فرحتييزاحمني بهاالعنكبوتلكن زهرة البنفسجفي حديقة عمريتابى الانكسار2 -الليل والنهارمصعوقان فيدوامة الزمن الهزيلواليماماتالحزينات تغادرالقباب صوبامالها واحلامهاوقت الاصيل3 -لا دموع ولا احزانفالعنادل ستغردستغرد في سهوبانتمائكللهديل4 -الصمت والسكوتيحترقانبنار اشتياقكالمضيء5 -حتى لا يداهمكالليل اوقديشموع حبكقرب خطواتهالمرتبكة6 -غسق احلامكعانق شفق ذكرياتكفكانت الشمسوكان النهار7 -كوني حذرةكوني حذرةفالديدان قدقد تمر منخرم ابرة8 -مياه الحب البنفسجيةستغطيسهولكتلالكوهضابك فيماالعنادل تغردوقت الاصيل9 -تاملك تاملك بتلك المراةسيرمم مرايااحلامكالمهشمة . ......
#دوامة
#الزمن
#الهزيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717428
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -فرحتييزاحمني بهاالعنكبوتلكن زهرة البنفسجفي حديقة عمريتابى الانكسار2 -الليل والنهارمصعوقان فيدوامة الزمن الهزيلواليماماتالحزينات تغادرالقباب صوبامالها واحلامهاوقت الاصيل3 -لا دموع ولا احزانفالعنادل ستغردستغرد في سهوبانتمائكللهديل4 -الصمت والسكوتيحترقانبنار اشتياقكالمضيء5 -حتى لا يداهمكالليل اوقديشموع حبكقرب خطواتهالمرتبكة6 -غسق احلامكعانق شفق ذكرياتكفكانت الشمسوكان النهار7 -كوني حذرةكوني حذرةفالديدان قدقد تمر منخرم ابرة8 -مياه الحب البنفسجيةستغطيسهولكتلالكوهضابك فيماالعنادل تغردوقت الاصيل9 -تاملك تاملك بتلك المراةسيرمم مرايااحلامكالمهشمة . ......
#دوامة
#الزمن
#الهزيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717428
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - في دوامة الزمن الهزيل
حسن خليل غريب : من مبادرة فرنسية لإنقاذ لبنان إلى مبادرة لإنقاذ المبادرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب غريب هو واقع النظام الطائفي السياسي في لبنان، لا بل هو نظام مريب. نظام لا مثيل له في العالم؟!فعلاً هو كذلك، فهو لا يتعالى فوق القواعد والشرائع التي تنظِّم علاقة الحاكم بالمحكوم فحسب، بل هو أيضاً يتعالى فوق مفاهيم العلاقات الدولية، ويعمل على استنزافها وابتزازها من أجل مصالح أحزابه المشاركة في الحكم، بحيث يستقوي كل منها بعلاقاته مع هذا الطرف الخارجي أو ذاك.فإذا كانت مقاييس نجاح نظام، أو فشله في القيام بواجباته تجاه شعبه، تستند إلى أحكام ذلك الشعب، فقد سقط فعلاً في مناظير الشعب اللبناني، وصدرت شهادة وفاته، وشهادة الأمر بدفنه بتاريخ 17 تشرين الأول من العام 2019.وإذا كانت مقاييس نجاحه أو فشله بالقيام بوظيفته، يستند من جهة أخرى إلى معايير المجتمعات الدولية ذات الطابع الإنساني، فقد سقط فعلاً في مناظير تلك المجتمعات، وصدرت شهادة وفاته، وشهادة الأمر بدفنه بعد تاريخ الرابع من آب من العام 2020، بعد انفجار مرفأ بيروت، وما تركه من أسباب قاطعة الدلالة تجيز إصدار شهادة وفاته وشهادة دفنه. وفي حينها طار الرئيس الفرنسي إلى لبنان، يدفعه الغيض الدولي، حاملاً مبادرة إنقاذ لما آلت إليه أزمة النظام في لبنان. فغضبت أحزاب السلطة لغضبه، ولبَّت دعوته للاستماع إلى الإملاءات التي حملها، وصفقوا لها، وخُيِّل للرئيس الفرنسي، أنه أصبح المنقذ الأساسي للبنان واللبنانيين، وأعطى لتلك الأحزاب فرصة أسابيع محدودة لتنفيذ بنود تلك المبادرة.نتيجة كل ذلك، ونتيجة التوافق اللافت بين أهداف ثورة 17 تشرين الأول، وأهداف المبادرة الفرنسية، لاذ اللبنانيون إلى فسحة من الراحة، بانتظار مفاعيل الحدث الإنقاذي.وإنه بدلاً من فسحة من الراحة التي انتظر منها اللبنانيون أخباراً سارة لإنقاذهم من الأزمة الخانقة، راح القلق يتعمَّق كل يوم أكثر من اليوم الذي سبقه، خاصة بعد اعتذار السفير مصطفى أديب، بعد تكليفه لتنفيذ أهداف المبادرة الفرنسية المعلنة، عن تشكيل الحكومة بسبب المطبات والعراقيل التي نصبتها له أحزاب السلطة في لبنان. تلك التي بسببها دبَّ الضعف في جسد المبادرة الفرنسية، والتي أخذت تتعرَّى شيئاً فشيئاً من زخمها الأول، وخاصة بعد تكليف سعد الحريري بتشكيل الحكومة الذي واجهته عراقيل أشد إيلاماً، وشروطاً لم تكن تتوقعها المبادرة الفرنسية. ومن ثم غرقت في بحور الشروط والشروط المضادة التي تبادلت أحزاب السلطة في إطلاق البعض منها في وجه البعض الآخر. وبدلاً من اختصار الوقت وإعلان عدم جدية أحزاب السلطة في إنجاح المبادرة، واتخاذ إجراءات دولية حازمة في دعمها، فقد غرقت المبادرة الفرنسية في متاهات الابتزاز والمساومات اللبنانية والخارجية. وكلما كان الرئيس ماكرون يوجِّه بتقديم تنازل لمصلحة حزب ما، كانت أحزاب السلطة تطلب تنازلاً آخر. وبمثل ذلك المشهد، وبدلاً من أن يكون الرئيس الفرنسي حكماً دولياً، تحوَّل إلى ما يشبه لاعباً من اللاعبين اللبنانيين من أحزاب السلطة. ففقدت المبادرة حياديتها وزخمها.والحال على هذا المنوال أخذ يتأكد أن المبادرة التي جاءت للإنقاذ، أصبحت بحاجة إلى مبادرة لمن ينقذها. وتحوَّل الوضع المأزوم في لبنان إلى وضع مأزوم في فرنسا. وهذا ما يطرح التساؤل: ولماذا حصل ذلك، خاصة تمرد بعض أقطاب السلطة ضد تطبيق المبادرة الفرنسية؟بداية يمكننا القول إن لبنان ما كان ليصل إلى أزمة شبيهة بالأزمة التي يمر بها، لو لم يتعلق الأمر بتقديم مصالح الطبقة الحاكمة على مصالح الشرائح الأكثر اتساعاً من اللبنانيين. والذي يعني رفض الطبقة الحاكمة تطبيق القوانين والشرائع التي تحدد مهمتها بتوفير أفضل شروط وعوامل ......
#مبادرة
#فرنسية
#لإنقاذ
#لبنان
#مبادرة
#لإنقاذ
#المبادرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717427
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب غريب هو واقع النظام الطائفي السياسي في لبنان، لا بل هو نظام مريب. نظام لا مثيل له في العالم؟!فعلاً هو كذلك، فهو لا يتعالى فوق القواعد والشرائع التي تنظِّم علاقة الحاكم بالمحكوم فحسب، بل هو أيضاً يتعالى فوق مفاهيم العلاقات الدولية، ويعمل على استنزافها وابتزازها من أجل مصالح أحزابه المشاركة في الحكم، بحيث يستقوي كل منها بعلاقاته مع هذا الطرف الخارجي أو ذاك.فإذا كانت مقاييس نجاح نظام، أو فشله في القيام بواجباته تجاه شعبه، تستند إلى أحكام ذلك الشعب، فقد سقط فعلاً في مناظير الشعب اللبناني، وصدرت شهادة وفاته، وشهادة الأمر بدفنه بتاريخ 17 تشرين الأول من العام 2019.وإذا كانت مقاييس نجاحه أو فشله بالقيام بوظيفته، يستند من جهة أخرى إلى معايير المجتمعات الدولية ذات الطابع الإنساني، فقد سقط فعلاً في مناظير تلك المجتمعات، وصدرت شهادة وفاته، وشهادة الأمر بدفنه بعد تاريخ الرابع من آب من العام 2020، بعد انفجار مرفأ بيروت، وما تركه من أسباب قاطعة الدلالة تجيز إصدار شهادة وفاته وشهادة دفنه. وفي حينها طار الرئيس الفرنسي إلى لبنان، يدفعه الغيض الدولي، حاملاً مبادرة إنقاذ لما آلت إليه أزمة النظام في لبنان. فغضبت أحزاب السلطة لغضبه، ولبَّت دعوته للاستماع إلى الإملاءات التي حملها، وصفقوا لها، وخُيِّل للرئيس الفرنسي، أنه أصبح المنقذ الأساسي للبنان واللبنانيين، وأعطى لتلك الأحزاب فرصة أسابيع محدودة لتنفيذ بنود تلك المبادرة.نتيجة كل ذلك، ونتيجة التوافق اللافت بين أهداف ثورة 17 تشرين الأول، وأهداف المبادرة الفرنسية، لاذ اللبنانيون إلى فسحة من الراحة، بانتظار مفاعيل الحدث الإنقاذي.وإنه بدلاً من فسحة من الراحة التي انتظر منها اللبنانيون أخباراً سارة لإنقاذهم من الأزمة الخانقة، راح القلق يتعمَّق كل يوم أكثر من اليوم الذي سبقه، خاصة بعد اعتذار السفير مصطفى أديب، بعد تكليفه لتنفيذ أهداف المبادرة الفرنسية المعلنة، عن تشكيل الحكومة بسبب المطبات والعراقيل التي نصبتها له أحزاب السلطة في لبنان. تلك التي بسببها دبَّ الضعف في جسد المبادرة الفرنسية، والتي أخذت تتعرَّى شيئاً فشيئاً من زخمها الأول، وخاصة بعد تكليف سعد الحريري بتشكيل الحكومة الذي واجهته عراقيل أشد إيلاماً، وشروطاً لم تكن تتوقعها المبادرة الفرنسية. ومن ثم غرقت في بحور الشروط والشروط المضادة التي تبادلت أحزاب السلطة في إطلاق البعض منها في وجه البعض الآخر. وبدلاً من اختصار الوقت وإعلان عدم جدية أحزاب السلطة في إنجاح المبادرة، واتخاذ إجراءات دولية حازمة في دعمها، فقد غرقت المبادرة الفرنسية في متاهات الابتزاز والمساومات اللبنانية والخارجية. وكلما كان الرئيس ماكرون يوجِّه بتقديم تنازل لمصلحة حزب ما، كانت أحزاب السلطة تطلب تنازلاً آخر. وبمثل ذلك المشهد، وبدلاً من أن يكون الرئيس الفرنسي حكماً دولياً، تحوَّل إلى ما يشبه لاعباً من اللاعبين اللبنانيين من أحزاب السلطة. ففقدت المبادرة حياديتها وزخمها.والحال على هذا المنوال أخذ يتأكد أن المبادرة التي جاءت للإنقاذ، أصبحت بحاجة إلى مبادرة لمن ينقذها. وتحوَّل الوضع المأزوم في لبنان إلى وضع مأزوم في فرنسا. وهذا ما يطرح التساؤل: ولماذا حصل ذلك، خاصة تمرد بعض أقطاب السلطة ضد تطبيق المبادرة الفرنسية؟بداية يمكننا القول إن لبنان ما كان ليصل إلى أزمة شبيهة بالأزمة التي يمر بها، لو لم يتعلق الأمر بتقديم مصالح الطبقة الحاكمة على مصالح الشرائح الأكثر اتساعاً من اللبنانيين. والذي يعني رفض الطبقة الحاكمة تطبيق القوانين والشرائع التي تحدد مهمتها بتوفير أفضل شروط وعوامل ......
#مبادرة
#فرنسية
#لإنقاذ
#لبنان
#مبادرة
#لإنقاذ
#المبادرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717427
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - من مبادرة فرنسية لإنقاذ لبنان إلى مبادرة لإنقاذ المبادرة
حسن مدبولى : عدلى فخرى فنان مناضل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الفنان والملحن والمناضل المصرى الرائع عدلى فخرى،لم ينل ما يستحقه من شهرة ومجد ومال، رغم ما كان يمتلكه من موهبة فذة ، كانت مشكلته الرئيسية إنه ظل قابضا على جمر المبادئ حتى آخر لحظة من حياته، فلم يفرط أو يتهاون أو ينحنى من أجل أى شئ، فإنحازت كل أعماله لمساندة القضايا الوطنية والقوميةومناهضة التطبيع مع الأعداء،كذلك كان دعمه لمطالب الفقراء ومعارضته لعمليات بيع أصول الدولة وتشريد العمال سببا إضافيا لحصاره، على العكس من جميع أقرانه من الفنانين الغنائيين ، الذين باعوا أنفسهم ، وتحولوا إلى مشخصاتية وأراجوزات عدا القليلين منهم بالطبع ، ولد الفنان عدلي فخري في 23 يوليو عام 1940 في قريه الغريزات مركز المراغه – بمحافظه سوهاج، وقد تم إعتماده بالإذاعه والتليفزيون المصري كمغني وملحن عام 1968،وأذيعت له بعض الأغانى فى ذلك الوقت، كماشارك فى الكثير من المسرحيات والأعمال الوطنية ذات الطابع السياسي الناقد والرافض للواقع المصرى والعربى مما عرضه لكثير من المتاعب ،وقد بدأت متاعب عدلى فخرى عندما شارك فى مسرحيه ( وبحلم يا مصر )للكاتب نعمان عاشور واخراج عبد الغفار عودة على المسرح القومي ( مسرح محمد فريد ) عام 1975،وكانت تضم مجموعه كبيره من الفنانين حينها ,وإستمر العرض 45 يوم إلى أن شاهد وزير الثقافة أنذاك يوسف السباعى هذا العرض المسرحى، فأصدر على الفور أمرا بإيقاف تلك المسرحية لإنه رأى أن لها إسقاطات سياسية معارضة للنظام السياسى، وحوصر بعدها عدلى فخرى فنيا وإعلاميا !! فإستعان عدلى فخرى بديلا عن الحفلات الرسمية ، والنشاط المسرحى ، بالمشاركة فى الإحتفالات الغنائيه الشعريه ذات الطابع السياسي بالمصانع والجامعات وبعض الأحزاب السياسية، وبسبب إستمرار التضييق عليه، و صعوبة توفير لقمة العيش ،سافر عدلي فخري إلى لبنان للعمل هناك ، حتى وقع الحصار الصهيونى لبيروت عام 1982، فلم يتردد من المشاركة على خطوط النار بالغناء والأناشيد دعما للمقاومة اللبنانية والفلسطينية،،،عقب وفاة الرئيس السادات عاد الفنان عدلى فخرى الى مصر عام 1982، وإستأنف على الفور نضاله الفنى، حيث شارك فى مسرحية ( منين اجيب ناس ) للشاعر الكبير نجيب سرور واخراج المخرج مراد منيرعام 1983, وكان يتم عرضها على الجمهور بقصور الثقافه على مستوى الجمهورية،وإستمر عدلى فخرى يتغنى بأحلى وأجمل الألحان الحماسيه المندده بالظلم والقهر والمنادية بالحريه والكرامة والمطالبة بمنع القمع و إيقاف بيع أصول الدولة، كما ساند فى غالبية أعماله مطالب الفقراء من العمال والفلاحين كما ظل طوال حياته مساندا للقضية الفلسطينية ،فى الوقت الذى انتشرت وطغت فيه الاعمال الفنية المسرحية الهابطة والأغانى التافهة وافلام المقاولات ونالت الشهرة والمال ؟ لم يسقط الفنان عدلى فخرى أسيرا للطائفية، ولم يشعر بأن ما يقع له بسبب إنتمائه الدينى ، لكنه أيقن ان الظلم شامل ، والقهر يطال كل الشرفاء بدون تفرقة ، أصيب مرتين بالذبحة الصدرية أثناء مشاركته فى مسرحية مجلس العنطزة عام 1992،فإبتعد عن الساحة حتى توفى عام 1999م ، تبين عند وفاته أن إجمالى ثروته لم يتعدى مبلغ مائتى جنيه لاغير،،،لروحه الطاهرة السلام والمحبة ،،، ......
#عدلى
#فخرى
#فنان
#مناضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717426
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الفنان والملحن والمناضل المصرى الرائع عدلى فخرى،لم ينل ما يستحقه من شهرة ومجد ومال، رغم ما كان يمتلكه من موهبة فذة ، كانت مشكلته الرئيسية إنه ظل قابضا على جمر المبادئ حتى آخر لحظة من حياته، فلم يفرط أو يتهاون أو ينحنى من أجل أى شئ، فإنحازت كل أعماله لمساندة القضايا الوطنية والقوميةومناهضة التطبيع مع الأعداء،كذلك كان دعمه لمطالب الفقراء ومعارضته لعمليات بيع أصول الدولة وتشريد العمال سببا إضافيا لحصاره، على العكس من جميع أقرانه من الفنانين الغنائيين ، الذين باعوا أنفسهم ، وتحولوا إلى مشخصاتية وأراجوزات عدا القليلين منهم بالطبع ، ولد الفنان عدلي فخري في 23 يوليو عام 1940 في قريه الغريزات مركز المراغه – بمحافظه سوهاج، وقد تم إعتماده بالإذاعه والتليفزيون المصري كمغني وملحن عام 1968،وأذيعت له بعض الأغانى فى ذلك الوقت، كماشارك فى الكثير من المسرحيات والأعمال الوطنية ذات الطابع السياسي الناقد والرافض للواقع المصرى والعربى مما عرضه لكثير من المتاعب ،وقد بدأت متاعب عدلى فخرى عندما شارك فى مسرحيه ( وبحلم يا مصر )للكاتب نعمان عاشور واخراج عبد الغفار عودة على المسرح القومي ( مسرح محمد فريد ) عام 1975،وكانت تضم مجموعه كبيره من الفنانين حينها ,وإستمر العرض 45 يوم إلى أن شاهد وزير الثقافة أنذاك يوسف السباعى هذا العرض المسرحى، فأصدر على الفور أمرا بإيقاف تلك المسرحية لإنه رأى أن لها إسقاطات سياسية معارضة للنظام السياسى، وحوصر بعدها عدلى فخرى فنيا وإعلاميا !! فإستعان عدلى فخرى بديلا عن الحفلات الرسمية ، والنشاط المسرحى ، بالمشاركة فى الإحتفالات الغنائيه الشعريه ذات الطابع السياسي بالمصانع والجامعات وبعض الأحزاب السياسية، وبسبب إستمرار التضييق عليه، و صعوبة توفير لقمة العيش ،سافر عدلي فخري إلى لبنان للعمل هناك ، حتى وقع الحصار الصهيونى لبيروت عام 1982، فلم يتردد من المشاركة على خطوط النار بالغناء والأناشيد دعما للمقاومة اللبنانية والفلسطينية،،،عقب وفاة الرئيس السادات عاد الفنان عدلى فخرى الى مصر عام 1982، وإستأنف على الفور نضاله الفنى، حيث شارك فى مسرحية ( منين اجيب ناس ) للشاعر الكبير نجيب سرور واخراج المخرج مراد منيرعام 1983, وكان يتم عرضها على الجمهور بقصور الثقافه على مستوى الجمهورية،وإستمر عدلى فخرى يتغنى بأحلى وأجمل الألحان الحماسيه المندده بالظلم والقهر والمنادية بالحريه والكرامة والمطالبة بمنع القمع و إيقاف بيع أصول الدولة، كما ساند فى غالبية أعماله مطالب الفقراء من العمال والفلاحين كما ظل طوال حياته مساندا للقضية الفلسطينية ،فى الوقت الذى انتشرت وطغت فيه الاعمال الفنية المسرحية الهابطة والأغانى التافهة وافلام المقاولات ونالت الشهرة والمال ؟ لم يسقط الفنان عدلى فخرى أسيرا للطائفية، ولم يشعر بأن ما يقع له بسبب إنتمائه الدينى ، لكنه أيقن ان الظلم شامل ، والقهر يطال كل الشرفاء بدون تفرقة ، أصيب مرتين بالذبحة الصدرية أثناء مشاركته فى مسرحية مجلس العنطزة عام 1992،فإبتعد عن الساحة حتى توفى عام 1999م ، تبين عند وفاته أن إجمالى ثروته لم يتعدى مبلغ مائتى جنيه لاغير،،،لروحه الطاهرة السلام والمحبة ،،، ......
#عدلى
#فخرى
#فنان
#مناضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717426
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - عدلى فخرى فنان مناضل
نعيمة عبد الجواد : عالم دون دول في الطريق إليك
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجوادالحقيقة صادمة ولا تسعد من يعرفها، بالرغم من زعم الكثيرين البحث عنها، لكنهم بالفعل لا يبحثون إلا عما يشبع أهواءهم ويرضي غرورهم كبشر يشعرون بالتفوق عن الآخرين بمعرفتهم معلومة يظنون أنها الحقيقة. وحتى وإن شاب تلك المعلومة بضع لمحات من الحقيقة، فإنها لسوف تظل على الدوام حقيقة منقوصة لمعلومة جعلت من يمتلكها عبدًا لها، ولا يستطيع الفرار من امتلاكها له. والأديب والفيلسوف الإنجليزي ألدوس هاكسلي Adlous Huxley (1894-1963) يحذر من اليوم الذي سوف يعرف فيه الإنسان الحقيقة بقوله: "لسوف تنبلج لك الحقيقة، ولسوف تجعلك الحقيقة تفقد عقلك". فالإنسان في العصر الحديث قد وقع في حبائل الجهل، بالرغم من إدعاءه المعرفة، وصار عبدًا لتيارات عدة تملكت روحه قبل جسده.في عام 1932، قام الأديب والفيلسوف الإنجليزي ألدوس هاكسلي بنشر رواية "عالم جديد شجاع" وتنبأ فيها بعالم تمتلكه التكنولوجيا، لدرجة استعبدت البشر وتلاعبت بمشاعرهم وأفكارهم وعقولهم. وأغرب ما في الأمر أن نبوءته تحققت. فلقد تبأ بتكنولوجيا الإنجاب Reproductive Technology التي تستخدم لتساعد البشر والحيوانات على الإنجاب كما يحدث الآن من أطفال أنابيب وتخصيب صناعي. وتنبأ أيضًا بتكنولوجيا التعلم أثناء النوم Learning التي تلقِّن المعلومات أثناء النوم وتعرف هذه التكنولوجيا حاليًا باسم تكنولوجيا الصدى ECHO، ولتي شاع استخدامها مؤخرًا على نطاق واسع. وكذلك شدد هاكسلي على تكنولوجيا التلاعب النفسي Psychological Manipulation والتي يتم فيها التلاعب بالحالة النفسية للفرد واستقباله للمعلومات والسيطرة على حواسه. ولقد تحقق ذلك أيضًا ليس فقط من خلال التجارب النفسية بل العقاقير الكيماوية والتي صارت حاليًا أنواع عدة من المخدرات تسببت في إدمان الشباب لها. وجميع هذه التكنولوجيات حفرت لنفسها مكانة مميزة في العصر الحديث، حتى صارت عمادًا لا يمكن الاستغناء عنه؛ فالحياة بدونها شبه مستحيلة. فلا يمكن لأحدهم تخيُّل حياته بدون الهاتف النقَّال، أو اللابتوب، أو الإيميل، أو التطبيقات التي سهلت تواصل البشر ونقل العلوم والفنون بضغطة زر واحدة، بدلًا من السفر أو البحث عنها لساعات وأيام طوال. لقد صار الإنسان عبدًا للتكنولوجيا وتطبيقاتها. لكن، يجب الأخذ في الاعتبار أن من أعطى كل هذه التطبيقات التكنولوجية أهمية قصوى هو الإنترنت الذي جعل منها المخدر الذي سبب للبشرية إدمان نافذ المقدرة. فبدون الإنترنت التكنولوجيات الحديثة والتطبيقات بلا قيمة؛ لاعتياد البشر على البحث والتواصل بدون بذل مجهود.ولقد علم أباطرة التكنولوجيا أقصر الطرق لاستعباد البشر، فأثرى رجلين في العالم وهما "إيلون ماسك" Elon Musk مالك شركتي ستارلينك Starlink و سبيس إكس Space X لأبحاث الفضاء، و"جيف بيزوس" Jeff Bezos مالك شركة أمازون Amazon يتنافسان لبث الإنترنت عبر الأقمار الصناعية، وليس عبر محطات أسلاك الفايبر التي تتحكم فيها الدول. وصرح إيلون ماسك أن الغرض من مشروعه هو إتاحة الإنترنت مجانًا لكل البشر في أي مكان في الكون، حتى ولو كان صحراء قاحلة. أضف إلى التخطيط لجعل سرعات نقل البيانات والتحميل للإنترنت الفضائي فائقة. وأن السبيل للحصول عليه هو امتلاك طبق استقبال وجهاز إزالة التشفير؛ من أجل استقبال شبكة الإنترنت من أيٍ من آلاف الأقمار الصناعية التي ينثرها لتغطي تقريبًا سطح الكرة الأرضية. فلقد استطاع ماسك Musk من خلال شركة ستارلينك لأبحاث ورحلات الفضاء أن يصنع أقمار صناعية خفيفة وصغيرة الحجم غير معقدة وأن يطلق كل شهرين نحو 60 قمر صناعي بأقل تكلفة، وأعرب أن الهدف منه ......
#عالم
#الطريق
#إليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717425
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجوادالحقيقة صادمة ولا تسعد من يعرفها، بالرغم من زعم الكثيرين البحث عنها، لكنهم بالفعل لا يبحثون إلا عما يشبع أهواءهم ويرضي غرورهم كبشر يشعرون بالتفوق عن الآخرين بمعرفتهم معلومة يظنون أنها الحقيقة. وحتى وإن شاب تلك المعلومة بضع لمحات من الحقيقة، فإنها لسوف تظل على الدوام حقيقة منقوصة لمعلومة جعلت من يمتلكها عبدًا لها، ولا يستطيع الفرار من امتلاكها له. والأديب والفيلسوف الإنجليزي ألدوس هاكسلي Adlous Huxley (1894-1963) يحذر من اليوم الذي سوف يعرف فيه الإنسان الحقيقة بقوله: "لسوف تنبلج لك الحقيقة، ولسوف تجعلك الحقيقة تفقد عقلك". فالإنسان في العصر الحديث قد وقع في حبائل الجهل، بالرغم من إدعاءه المعرفة، وصار عبدًا لتيارات عدة تملكت روحه قبل جسده.في عام 1932، قام الأديب والفيلسوف الإنجليزي ألدوس هاكسلي بنشر رواية "عالم جديد شجاع" وتنبأ فيها بعالم تمتلكه التكنولوجيا، لدرجة استعبدت البشر وتلاعبت بمشاعرهم وأفكارهم وعقولهم. وأغرب ما في الأمر أن نبوءته تحققت. فلقد تبأ بتكنولوجيا الإنجاب Reproductive Technology التي تستخدم لتساعد البشر والحيوانات على الإنجاب كما يحدث الآن من أطفال أنابيب وتخصيب صناعي. وتنبأ أيضًا بتكنولوجيا التعلم أثناء النوم Learning التي تلقِّن المعلومات أثناء النوم وتعرف هذه التكنولوجيا حاليًا باسم تكنولوجيا الصدى ECHO، ولتي شاع استخدامها مؤخرًا على نطاق واسع. وكذلك شدد هاكسلي على تكنولوجيا التلاعب النفسي Psychological Manipulation والتي يتم فيها التلاعب بالحالة النفسية للفرد واستقباله للمعلومات والسيطرة على حواسه. ولقد تحقق ذلك أيضًا ليس فقط من خلال التجارب النفسية بل العقاقير الكيماوية والتي صارت حاليًا أنواع عدة من المخدرات تسببت في إدمان الشباب لها. وجميع هذه التكنولوجيات حفرت لنفسها مكانة مميزة في العصر الحديث، حتى صارت عمادًا لا يمكن الاستغناء عنه؛ فالحياة بدونها شبه مستحيلة. فلا يمكن لأحدهم تخيُّل حياته بدون الهاتف النقَّال، أو اللابتوب، أو الإيميل، أو التطبيقات التي سهلت تواصل البشر ونقل العلوم والفنون بضغطة زر واحدة، بدلًا من السفر أو البحث عنها لساعات وأيام طوال. لقد صار الإنسان عبدًا للتكنولوجيا وتطبيقاتها. لكن، يجب الأخذ في الاعتبار أن من أعطى كل هذه التطبيقات التكنولوجية أهمية قصوى هو الإنترنت الذي جعل منها المخدر الذي سبب للبشرية إدمان نافذ المقدرة. فبدون الإنترنت التكنولوجيات الحديثة والتطبيقات بلا قيمة؛ لاعتياد البشر على البحث والتواصل بدون بذل مجهود.ولقد علم أباطرة التكنولوجيا أقصر الطرق لاستعباد البشر، فأثرى رجلين في العالم وهما "إيلون ماسك" Elon Musk مالك شركتي ستارلينك Starlink و سبيس إكس Space X لأبحاث الفضاء، و"جيف بيزوس" Jeff Bezos مالك شركة أمازون Amazon يتنافسان لبث الإنترنت عبر الأقمار الصناعية، وليس عبر محطات أسلاك الفايبر التي تتحكم فيها الدول. وصرح إيلون ماسك أن الغرض من مشروعه هو إتاحة الإنترنت مجانًا لكل البشر في أي مكان في الكون، حتى ولو كان صحراء قاحلة. أضف إلى التخطيط لجعل سرعات نقل البيانات والتحميل للإنترنت الفضائي فائقة. وأن السبيل للحصول عليه هو امتلاك طبق استقبال وجهاز إزالة التشفير؛ من أجل استقبال شبكة الإنترنت من أيٍ من آلاف الأقمار الصناعية التي ينثرها لتغطي تقريبًا سطح الكرة الأرضية. فلقد استطاع ماسك Musk من خلال شركة ستارلينك لأبحاث ورحلات الفضاء أن يصنع أقمار صناعية خفيفة وصغيرة الحجم غير معقدة وأن يطلق كل شهرين نحو 60 قمر صناعي بأقل تكلفة، وأعرب أن الهدف منه ......
#عالم
#الطريق
#إليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717425
الحوار المتمدن
نعيمة عبد الجواد - عالم دون دول في الطريق إليك
محمد نجيب زغلول : سؤال الأزمة الاجتماعية والسياسية وأفق النضال الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_زغلول أن الازمة السياسية مسؤولة عن الازمة الاجتماعية ام أن الازمة الاجتماعية هي المسؤولة عن الازمة السياسية؟ سؤال مطروح ببعديه السياسي والاجتماعي يجعلنا امام السؤال الكلاسيكي حول من الأصل البيضة أم الدجاجة؟ طبعا لا نحتاج إلى برهنة لندرك أن التاريخ سجل أن الازمات الاجتماعية والثورات الاجتماعية غالبا ما خلقت نقلة نوعية في حقل السياسة وعملت أحيانا على تغييرها تغييرا جذريا، في عدة محطات تاريخية. و تاريخ صراع الحركة الوطنية مع القصر تاريخ أفضى إلى انهزامها وإغلاق الحقل السياسي بعد فشل النخبة السياسية في الأخذ بزمام الأمور وتدبير الشأن العام ، و تزامن ذلك مع انتفاضات شعبية متكررة وأزمات اجتماعية منذ 65 وبلغت مداها مع انقلابي العسكريين سنتي 71 و72.وعموما فالسياسة تؤثر في المجتمع وتتأثر به كما يتأثر المجتمع بالسياسة ويتأثر بها بحكم علاقتهما الجدلية. وبغض النظر عن هذا النقاش الفلسفي، فما نحن بصدده لا يتغييى تفسير التحولات السياسية وما صاحبها من تحولات مجتمعية كمتلازمتين تاريخيتين لان ذلك من شأن ذوي الاختصاص. ما يهمنا أساسا كفاعلين سياسيين: هو تحقيق تغيير مجتمعي في الزمن القصير والمتوسط يحقق الكرامة و العدالة المجالية والترابية ويضمن الحقوق الأساسية للمواطنات والمواطنين.لا احد يختلف كوننا كيسار ملزومين بتطوير الفكر اليساري و إنزاله إلى حقل الفعل والممارسة الميدانية، ونعي جيدا أن الإنزال المتريث للفكر السياسي اليساري وتحويله الى فعل ميداني يتطلب تصريفا عقلانيا يزاوج مابين التكتيك والاستراتيجية ويضبط عقارب التوقيت السياسي على بوصلة النضال الجماهيري ونبض الشارع الحي الذي يعطي للسياسة معنى "للطلب السياسي" من طرف الشعب، كحاجيات ومطالب قابلة للترافع سياسيا ونقابيا وهذا يجعلنا في اشتباك ثقافي-إيديولوجي وسياسي-تنظيمي مع من هم على الطرف النقيض للمشروع المجتمعي الديمقراطي كمشروع للتغيير الديمقراطي التواق إلى التحرر والمواطنة الحقة، والكرامة والعدالة الاجتماعية والمجالية.إن حالة الاشتباك تلك في مواجهة مناهضي المشروع المجتمعي الديمقراطي، هو اشتباك مزدوج ضد الدولة العميقة التي ترفض رفضا باتا نزع جلباب المخزن التقليدي لتلبسه لبوسا ديمقراطيا، وضد النخبة السياسية الفاسدة واللاهثة وراء الريع السياسي والنقابي. ومادامت الديمقراطية تقتضي ربط المسؤولية بالمحاسبة، وهنا مربط الفرس، فأخطبوط المخزن الاقتصادي لن يستسلم بسهولة و مواقع شتى يمارس ضغطا رهيبا على المخزن السياسي والدولة المتحالف معها والتي تتفادى هي الأخرى "مطاردة الساحرات" احيانا في المربع الضيق للمخزن حتى لا يشب الحريق في جلبابه. إن هذا انحراف الدولة في الاتجاه الخطأ نحو ما يسمى بالدولة البوليسية وخنق الحريات الفردية وعودة الاعتقال السياسي و نسف كل المجهودات التي بذلتها هيأة الانصاف والمصالحة والتي تم تجميد توصياتها وتم اغلاق قوس 20 فبراير لاحقا في وضع سياسي يتسم بالنكوص لجرنا قسرا الى "بنعلة" الحقل السياسي ضدا على ارادة الشعب وحفاظا على مصالح المخزن الاقتصادي واللوبي النيوليبرالي المتوحش الذي يهيمن إن اقتضى الحال على الدولة التي تحضنه وتحميه دفاعا عن مصالحه المادية. ونحن نتذكر طبعا مآل نموذج بنعلي الاقتصادي/السياسي في تونس ومآل الطبقة الحاكمة التي تبنته. ولتفادي انفجار الأوضاع الاجتماعية سنستمر وبكل إصرار في الاشتباك السياسي مع معارضة ويمين جلالة الملك كأحزاب خرجت من صلب الهامش الديموقراطي الضيق أصلا لتعرقل ما تبقى من لعبة ديمقراطية ولدت هشة وازدادت هشاشة، نظرا للدور السلبي الذي لعبته هذه النخبة ......
#سؤال
#الأزمة
#الاجتماعية
#والسياسية
#وأفق
#النضال
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717424
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_زغلول أن الازمة السياسية مسؤولة عن الازمة الاجتماعية ام أن الازمة الاجتماعية هي المسؤولة عن الازمة السياسية؟ سؤال مطروح ببعديه السياسي والاجتماعي يجعلنا امام السؤال الكلاسيكي حول من الأصل البيضة أم الدجاجة؟ طبعا لا نحتاج إلى برهنة لندرك أن التاريخ سجل أن الازمات الاجتماعية والثورات الاجتماعية غالبا ما خلقت نقلة نوعية في حقل السياسة وعملت أحيانا على تغييرها تغييرا جذريا، في عدة محطات تاريخية. و تاريخ صراع الحركة الوطنية مع القصر تاريخ أفضى إلى انهزامها وإغلاق الحقل السياسي بعد فشل النخبة السياسية في الأخذ بزمام الأمور وتدبير الشأن العام ، و تزامن ذلك مع انتفاضات شعبية متكررة وأزمات اجتماعية منذ 65 وبلغت مداها مع انقلابي العسكريين سنتي 71 و72.وعموما فالسياسة تؤثر في المجتمع وتتأثر به كما يتأثر المجتمع بالسياسة ويتأثر بها بحكم علاقتهما الجدلية. وبغض النظر عن هذا النقاش الفلسفي، فما نحن بصدده لا يتغييى تفسير التحولات السياسية وما صاحبها من تحولات مجتمعية كمتلازمتين تاريخيتين لان ذلك من شأن ذوي الاختصاص. ما يهمنا أساسا كفاعلين سياسيين: هو تحقيق تغيير مجتمعي في الزمن القصير والمتوسط يحقق الكرامة و العدالة المجالية والترابية ويضمن الحقوق الأساسية للمواطنات والمواطنين.لا احد يختلف كوننا كيسار ملزومين بتطوير الفكر اليساري و إنزاله إلى حقل الفعل والممارسة الميدانية، ونعي جيدا أن الإنزال المتريث للفكر السياسي اليساري وتحويله الى فعل ميداني يتطلب تصريفا عقلانيا يزاوج مابين التكتيك والاستراتيجية ويضبط عقارب التوقيت السياسي على بوصلة النضال الجماهيري ونبض الشارع الحي الذي يعطي للسياسة معنى "للطلب السياسي" من طرف الشعب، كحاجيات ومطالب قابلة للترافع سياسيا ونقابيا وهذا يجعلنا في اشتباك ثقافي-إيديولوجي وسياسي-تنظيمي مع من هم على الطرف النقيض للمشروع المجتمعي الديمقراطي كمشروع للتغيير الديمقراطي التواق إلى التحرر والمواطنة الحقة، والكرامة والعدالة الاجتماعية والمجالية.إن حالة الاشتباك تلك في مواجهة مناهضي المشروع المجتمعي الديمقراطي، هو اشتباك مزدوج ضد الدولة العميقة التي ترفض رفضا باتا نزع جلباب المخزن التقليدي لتلبسه لبوسا ديمقراطيا، وضد النخبة السياسية الفاسدة واللاهثة وراء الريع السياسي والنقابي. ومادامت الديمقراطية تقتضي ربط المسؤولية بالمحاسبة، وهنا مربط الفرس، فأخطبوط المخزن الاقتصادي لن يستسلم بسهولة و مواقع شتى يمارس ضغطا رهيبا على المخزن السياسي والدولة المتحالف معها والتي تتفادى هي الأخرى "مطاردة الساحرات" احيانا في المربع الضيق للمخزن حتى لا يشب الحريق في جلبابه. إن هذا انحراف الدولة في الاتجاه الخطأ نحو ما يسمى بالدولة البوليسية وخنق الحريات الفردية وعودة الاعتقال السياسي و نسف كل المجهودات التي بذلتها هيأة الانصاف والمصالحة والتي تم تجميد توصياتها وتم اغلاق قوس 20 فبراير لاحقا في وضع سياسي يتسم بالنكوص لجرنا قسرا الى "بنعلة" الحقل السياسي ضدا على ارادة الشعب وحفاظا على مصالح المخزن الاقتصادي واللوبي النيوليبرالي المتوحش الذي يهيمن إن اقتضى الحال على الدولة التي تحضنه وتحميه دفاعا عن مصالحه المادية. ونحن نتذكر طبعا مآل نموذج بنعلي الاقتصادي/السياسي في تونس ومآل الطبقة الحاكمة التي تبنته. ولتفادي انفجار الأوضاع الاجتماعية سنستمر وبكل إصرار في الاشتباك السياسي مع معارضة ويمين جلالة الملك كأحزاب خرجت من صلب الهامش الديموقراطي الضيق أصلا لتعرقل ما تبقى من لعبة ديمقراطية ولدت هشة وازدادت هشاشة، نظرا للدور السلبي الذي لعبته هذه النخبة ......
#سؤال
#الأزمة
#الاجتماعية
#والسياسية
#وأفق
#النضال
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717424
الحوار المتمدن
محمد نجيب زغلول - سؤال الأزمة الاجتماعية والسياسية وأفق النضال الديمقراطي
عمر عبد العزيز زهيري : المسلم والاسلام علاقه تبادليه شرطيه
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري اذا دخلت في حوار مع آخر وقلت رأيا لا يعجبه فكان رده انك بهيم او حمار او كلب او ابن زنا او لقيط وغيرها من النعوت التي من شأنها التحقير والتي تعد سبابا لانتقاصها من قدرك طبقا لقوانين الدوله الحديثه فبالتأكيد ان هذا الشخص من الممكن ان تطوله عقوبة السجن وخاصة اذا كان هذا السب علنيا ويتم وصمه بالخروج عن القانون ما حيا.البدايه هاهنا للتأصيل للعنف الديني المتجذر في الثقافه الاسلاميه والذي ربما تتفرد به عن باقي الثقافات حيث ان الله الاسلامي هو من قام باستخدام مثل هذه الالفاظ ضد معارضي رسوله . الله والانسان، الخالق والمخلوق، علاقه تبادليه فالانسان علي صورة الهه وشاكلته والدين وليد بيئته وبالتالي فالعلاقه بين الدين والمتدين علاقه شرطيه غير قابله للانفصام وفي منطقتنا هذه تحديدا يمثل الدين المكون الثقافي الاكبر وفي الكثير من الاشخاص ربما يكون المكون الاوحد لثقافتهم مما يجعل مقولات الاسلام والمسلمين غير ذات معني فالمسلم هو الاسلام بقدر ما ادرك منه ووعي وأثر فيه وجدانيا وثقافيا.رسول الاسلام بمجرد ان نزع شوكة قريش من ظهره وتمكن " من التمكين" بوصوله الي المدينه إذ دخل بقرآنه مرحله أخري من العنف حيث صاحب العنف القولي عنف مادي وصار هنالك ما يعرف في التاريخ الاسلامي بالسرايا والغزوات .والسرايا هي كتائب من المحاربين كان يرسلهم الرسول لقطع الطريق او جلب الغنائم او قتل المعارضين كعصماء بنت مروان وام قرفه وغيرها كثيرين مما لا يعد هذا مجالا لسرده. التراث الاسلامي ليس نصوصا يمكن حذفها بقدر ما هي ثقافه ورؤيه ونمط تفكير لم تعد بحاجه الي أحاديث او مرويات للرجوع اليها حيث اضحت ركنا اساسيا من دعائم الثقافه الاسلاميه.من سب المعارضين الي قتلهم ومن احتكار الحقيقه ووجوب فرضها والعداء للآخر ايا ما كان موقعه ومن التطلع الي ان يعم الاسلام الكره الارضيه الي كل الاماني بزوال الاخر وسقوطه وانهياره. احبك في الله وابغضك في الله مبدأ اسلامي يصنف العالم الي فسطاطين مسلم ومكروه. هذه الثقافه لا يتم اصلاحها بحذف احاديث او الاكتفاء بكتاب حيث انها ثقافه احاديه تنضح بالعنف والكراهيه ولا تستطيع التعايش في ظل النظم الحديثه. العنف والغلظه وكراهية الاخر و غيرها من السمات الاساسيه لثقافة الصحراء تظهر جليه في كافة تفاصيل الثقافه الاسلاميه. لم يسلم من هذه الكراهيه شعب او فصيل. الشماته تسيطر علي الفكر الجمعي " الا قليلا" في حادث تزاحم اليهود في اسرائيل . حتي ضحايا كوفيد في الهند لم يسلموا من هذه الكراهيه كل تفصيله تصبغها ثقافة تلك البيئه بما فيها الفكر التآمري . فمنذ القرون الاولي لم تتغير نظرة المسلمين للآخر والي يومنا هذا. لا يعرف المسلم ما يدعي بثقافة الاختلاف حيث ان من لا يشاركه الرأي انما هو كاره حاقد متآمر مشكك منافق وغيرها من النعوت التي صكتها النصوص الاولي ولا تزال تهيمن علي الفكر الاسلامي الي يومنا هذا. الاختلاف في الراي غير معروف سوي داخل البوتقه الاسلاميه عدا ذلك فهو حرب علي الاسلام . من يختلف مع المسلم في الرأي انما عن سوء نيه لا يوجد احتمالات اخري . بالتأكيد التعميم مخل . ولكني ازعم ان ثقافه مثل هذه لا ينجو من آتون كراهيتها سوي من يتعامل معها بشكل سطحي ومع ذلك يظل معرض ان تطول صدره نيرانها عند تعمقه فيها بأي حال. تملك ان تختلف وتناقش وتنتقد افكار ومعتقدات الغالبيه العظمي من الديانات علي هذا الكوكب الا المسلمين الذين بالضروره سيكون ردهم بالغ العنف بداية من العنف اللفظي الي الاغتيال. هذا ليس بموجب احاديث آحاد ولا نصوص ولكن بموجب ثقافه تحتاج الي الكثير من الوقت والجهد لتغ ......
#المسلم
#والاسلام
#علاقه
#تبادليه
#شرطيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717423
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري اذا دخلت في حوار مع آخر وقلت رأيا لا يعجبه فكان رده انك بهيم او حمار او كلب او ابن زنا او لقيط وغيرها من النعوت التي من شأنها التحقير والتي تعد سبابا لانتقاصها من قدرك طبقا لقوانين الدوله الحديثه فبالتأكيد ان هذا الشخص من الممكن ان تطوله عقوبة السجن وخاصة اذا كان هذا السب علنيا ويتم وصمه بالخروج عن القانون ما حيا.البدايه هاهنا للتأصيل للعنف الديني المتجذر في الثقافه الاسلاميه والذي ربما تتفرد به عن باقي الثقافات حيث ان الله الاسلامي هو من قام باستخدام مثل هذه الالفاظ ضد معارضي رسوله . الله والانسان، الخالق والمخلوق، علاقه تبادليه فالانسان علي صورة الهه وشاكلته والدين وليد بيئته وبالتالي فالعلاقه بين الدين والمتدين علاقه شرطيه غير قابله للانفصام وفي منطقتنا هذه تحديدا يمثل الدين المكون الثقافي الاكبر وفي الكثير من الاشخاص ربما يكون المكون الاوحد لثقافتهم مما يجعل مقولات الاسلام والمسلمين غير ذات معني فالمسلم هو الاسلام بقدر ما ادرك منه ووعي وأثر فيه وجدانيا وثقافيا.رسول الاسلام بمجرد ان نزع شوكة قريش من ظهره وتمكن " من التمكين" بوصوله الي المدينه إذ دخل بقرآنه مرحله أخري من العنف حيث صاحب العنف القولي عنف مادي وصار هنالك ما يعرف في التاريخ الاسلامي بالسرايا والغزوات .والسرايا هي كتائب من المحاربين كان يرسلهم الرسول لقطع الطريق او جلب الغنائم او قتل المعارضين كعصماء بنت مروان وام قرفه وغيرها كثيرين مما لا يعد هذا مجالا لسرده. التراث الاسلامي ليس نصوصا يمكن حذفها بقدر ما هي ثقافه ورؤيه ونمط تفكير لم تعد بحاجه الي أحاديث او مرويات للرجوع اليها حيث اضحت ركنا اساسيا من دعائم الثقافه الاسلاميه.من سب المعارضين الي قتلهم ومن احتكار الحقيقه ووجوب فرضها والعداء للآخر ايا ما كان موقعه ومن التطلع الي ان يعم الاسلام الكره الارضيه الي كل الاماني بزوال الاخر وسقوطه وانهياره. احبك في الله وابغضك في الله مبدأ اسلامي يصنف العالم الي فسطاطين مسلم ومكروه. هذه الثقافه لا يتم اصلاحها بحذف احاديث او الاكتفاء بكتاب حيث انها ثقافه احاديه تنضح بالعنف والكراهيه ولا تستطيع التعايش في ظل النظم الحديثه. العنف والغلظه وكراهية الاخر و غيرها من السمات الاساسيه لثقافة الصحراء تظهر جليه في كافة تفاصيل الثقافه الاسلاميه. لم يسلم من هذه الكراهيه شعب او فصيل. الشماته تسيطر علي الفكر الجمعي " الا قليلا" في حادث تزاحم اليهود في اسرائيل . حتي ضحايا كوفيد في الهند لم يسلموا من هذه الكراهيه كل تفصيله تصبغها ثقافة تلك البيئه بما فيها الفكر التآمري . فمنذ القرون الاولي لم تتغير نظرة المسلمين للآخر والي يومنا هذا. لا يعرف المسلم ما يدعي بثقافة الاختلاف حيث ان من لا يشاركه الرأي انما هو كاره حاقد متآمر مشكك منافق وغيرها من النعوت التي صكتها النصوص الاولي ولا تزال تهيمن علي الفكر الاسلامي الي يومنا هذا. الاختلاف في الراي غير معروف سوي داخل البوتقه الاسلاميه عدا ذلك فهو حرب علي الاسلام . من يختلف مع المسلم في الرأي انما عن سوء نيه لا يوجد احتمالات اخري . بالتأكيد التعميم مخل . ولكني ازعم ان ثقافه مثل هذه لا ينجو من آتون كراهيتها سوي من يتعامل معها بشكل سطحي ومع ذلك يظل معرض ان تطول صدره نيرانها عند تعمقه فيها بأي حال. تملك ان تختلف وتناقش وتنتقد افكار ومعتقدات الغالبيه العظمي من الديانات علي هذا الكوكب الا المسلمين الذين بالضروره سيكون ردهم بالغ العنف بداية من العنف اللفظي الي الاغتيال. هذا ليس بموجب احاديث آحاد ولا نصوص ولكن بموجب ثقافه تحتاج الي الكثير من الوقت والجهد لتغ ......
#المسلم
#والاسلام
#علاقه
#تبادليه
#شرطيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717423
الحوار المتمدن
عمر عبد العزيز زهيري - المسلم والاسلام علاقه تبادليه شرطيه
محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 31 – نهاية الحرب الباردة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق نهاية الحرب الباردة هاجم الزعيم الشيوعي الصيني ماو تسي تونج سياسة التعايش السلمي مع الغرب. واتهم القادة السوفييت بتحريف الشيوعية وتغيير أهم مبادئها. ثم قال إن الطريقة الوحيدة للتعامل مع الرأسمالية الأمريكية، هي المواجهة، وأن تكون مستعدا لمحاربتها حتى الموت.لكن الكثير من الجدل حول ما إذا كان الروس أو الصينيون أفضل شيوعيا وأقرب إلى أصولها، هو مجرد ستار دخان يخفي الخلاف الحقيقي بينهما، وهو امتلاك الأرض. يدعى الصينيون أن ما يقرب من مليون ميل مربع من مساحة الاتحاد السوفيتي، كانت في الحقيقة ملكهم. وكانت جيوش بأعداد كبيرة تقف تراقب، وفي بعض الأحيان تقاتل على الحدود بين البلدين. العداء بين الصين والاتحاد السوفيتي، كانت له آثار هامة على علاقة كلا البلدين مع الولايات المتحدة في أوائل السبعينيات. العلاقة التي تتمثل في استمرار تعايش الولايات المتحدة السلمي مع الاتحاد السوفيتي، وبدايته مع الصين. في مايو 1972، طار الرئيس نيكسون إلى موسكو للتوقيع على معاهدة الحد من الأسلحة الاستراتيجية (SALT) مع الروس. الفكرة هي إبطاء وتيرة سباق التسلح، وتوفير الأموال وتقليل احتمالات الحرب بينهما. ولقد وافق كل طرف على عدد معين من الصواريخ من كل نوع، مسموح للطرف الآخر بامتلاكها، وعدد معين من الغواصات التي تطلقها، وهلم جرا. أول بادرة لاهتمام الصين بالتعايش السلمي مع الولايات المتحدة، جاءت في عام 1970. لسنوات، كان من الصعب على أي شخص من الدول الغربية زيارة الصين. لكن في عام 1970، دعت الصين فريق تنس طاولة أمريكي لزيارتها واللعب هناك. أخذت الحكومة الأمريكية هذه الدعوة محمل الجد، واعتقدت، وكانت محقة في ذلك، أنها إشارة إلى أن الصينيين يريدون تسوية خلافاتهم مع الولايات المتحدة. الرجل الذي كان يقف وراء الخطوة الصينية، هو شواين لاي، رئيس وزراء الصين. كان يعتقد شواين لاي أن الصين تحتاج إلى أصدقاء على الساحة الدولية، وخاصة عندما كان الاتحاد السوفيتي غير ودي جدا. لقد أقنع ماو تسي تونج بمحاولة إنهاء العشرين عاما عداء مع الولايات المتحدة. طار مستشار الرئيس نيكسون، هنري كيسنجر، إلى الصين لعقد اجتماعات سرية مع شواين لاي. بعدها، وافقت الولايات المتحدة في عام 1971، على انضمام الصين الشيوعية إلى الأمم المتحدة. وهو أمر كانت تستخدم أمريكا حق النقض ضده لسنوات. في فبراير 1972، طار نيكسون إلى الصين لتلبية دعوة ماو تسي تونج. ماو كان لا يزال يشك في الأمريكان، لكن السنوات التي تلت، تم عقد اتفاقيات هامة بين الصين والولايات المتحدة، للتجارة وغيرها من المسائل، وخاصة بعد وفاة ماو في عام 1976. كلما تقاربت الصين من الولايات المتحدة، وصارت العلاقات بينهما أكثر ودية، زاد التوتر مرة أخرى بين الروس والأمريكان. الروس ما زالوا يخشون من أن الولايات المتحدة تريد محو الشيوعية من العالم، والأمريكان لا يزالون يخشون رغبة السوفييت في قهر العالم. ازدادت المخاوف الأمريكية قوة، عندما غزت الجنود الروس، جارتهم أفغانستان في ديسمبر 1979. بسبب هذا الغزو، رفض الكونجرس تجديد اتفاقية الحد من الأسلحة المبرمة بينهما. من ثم، استمر كلا من الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة، في تطوير أسلحة نووية جديدة أكثر فتكا، وصناعة صواريخ عابرة للقارات، خلال سنوات التعايش السلمي. كانت هناك محاولات للإبطاء من هذا السباق المحموم، لكن أيا منهما لن يتوقف إذا شعر أن الآخر يسبقه في التسلح. في بداية الثمانينيات، كان يبدو أن التعايش السلمي بينهما ......
#الولايات
#المتحدة
#نهاية
#الحرب
#الباردة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717422
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق نهاية الحرب الباردة هاجم الزعيم الشيوعي الصيني ماو تسي تونج سياسة التعايش السلمي مع الغرب. واتهم القادة السوفييت بتحريف الشيوعية وتغيير أهم مبادئها. ثم قال إن الطريقة الوحيدة للتعامل مع الرأسمالية الأمريكية، هي المواجهة، وأن تكون مستعدا لمحاربتها حتى الموت.لكن الكثير من الجدل حول ما إذا كان الروس أو الصينيون أفضل شيوعيا وأقرب إلى أصولها، هو مجرد ستار دخان يخفي الخلاف الحقيقي بينهما، وهو امتلاك الأرض. يدعى الصينيون أن ما يقرب من مليون ميل مربع من مساحة الاتحاد السوفيتي، كانت في الحقيقة ملكهم. وكانت جيوش بأعداد كبيرة تقف تراقب، وفي بعض الأحيان تقاتل على الحدود بين البلدين. العداء بين الصين والاتحاد السوفيتي، كانت له آثار هامة على علاقة كلا البلدين مع الولايات المتحدة في أوائل السبعينيات. العلاقة التي تتمثل في استمرار تعايش الولايات المتحدة السلمي مع الاتحاد السوفيتي، وبدايته مع الصين. في مايو 1972، طار الرئيس نيكسون إلى موسكو للتوقيع على معاهدة الحد من الأسلحة الاستراتيجية (SALT) مع الروس. الفكرة هي إبطاء وتيرة سباق التسلح، وتوفير الأموال وتقليل احتمالات الحرب بينهما. ولقد وافق كل طرف على عدد معين من الصواريخ من كل نوع، مسموح للطرف الآخر بامتلاكها، وعدد معين من الغواصات التي تطلقها، وهلم جرا. أول بادرة لاهتمام الصين بالتعايش السلمي مع الولايات المتحدة، جاءت في عام 1970. لسنوات، كان من الصعب على أي شخص من الدول الغربية زيارة الصين. لكن في عام 1970، دعت الصين فريق تنس طاولة أمريكي لزيارتها واللعب هناك. أخذت الحكومة الأمريكية هذه الدعوة محمل الجد، واعتقدت، وكانت محقة في ذلك، أنها إشارة إلى أن الصينيين يريدون تسوية خلافاتهم مع الولايات المتحدة. الرجل الذي كان يقف وراء الخطوة الصينية، هو شواين لاي، رئيس وزراء الصين. كان يعتقد شواين لاي أن الصين تحتاج إلى أصدقاء على الساحة الدولية، وخاصة عندما كان الاتحاد السوفيتي غير ودي جدا. لقد أقنع ماو تسي تونج بمحاولة إنهاء العشرين عاما عداء مع الولايات المتحدة. طار مستشار الرئيس نيكسون، هنري كيسنجر، إلى الصين لعقد اجتماعات سرية مع شواين لاي. بعدها، وافقت الولايات المتحدة في عام 1971، على انضمام الصين الشيوعية إلى الأمم المتحدة. وهو أمر كانت تستخدم أمريكا حق النقض ضده لسنوات. في فبراير 1972، طار نيكسون إلى الصين لتلبية دعوة ماو تسي تونج. ماو كان لا يزال يشك في الأمريكان، لكن السنوات التي تلت، تم عقد اتفاقيات هامة بين الصين والولايات المتحدة، للتجارة وغيرها من المسائل، وخاصة بعد وفاة ماو في عام 1976. كلما تقاربت الصين من الولايات المتحدة، وصارت العلاقات بينهما أكثر ودية، زاد التوتر مرة أخرى بين الروس والأمريكان. الروس ما زالوا يخشون من أن الولايات المتحدة تريد محو الشيوعية من العالم، والأمريكان لا يزالون يخشون رغبة السوفييت في قهر العالم. ازدادت المخاوف الأمريكية قوة، عندما غزت الجنود الروس، جارتهم أفغانستان في ديسمبر 1979. بسبب هذا الغزو، رفض الكونجرس تجديد اتفاقية الحد من الأسلحة المبرمة بينهما. من ثم، استمر كلا من الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة، في تطوير أسلحة نووية جديدة أكثر فتكا، وصناعة صواريخ عابرة للقارات، خلال سنوات التعايش السلمي. كانت هناك محاولات للإبطاء من هذا السباق المحموم، لكن أيا منهما لن يتوقف إذا شعر أن الآخر يسبقه في التسلح. في بداية الثمانينيات، كان يبدو أن التعايش السلمي بينهما ......
#الولايات
#المتحدة
#نهاية
#الحرب
#الباردة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717422
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - قصة الولايات المتحدة (31) – نهاية الحرب الباردة