علي أبو هلال : الحرية للصحفي علاء الريماوي
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي أبوهلال في إطار ممارساتها القمعية ضد الصحفيين الفلسطينيين وانتهاكاتها المتواصلة لحرية الرأي والتعبير، اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي الصحفي، علاء الريماوي، يوم الأربعاء الماضي الموافق 21/4/2021، وكانت قوات الاحتلال قد اقتحمت منزله في شارع الارسال في مدينة رام الله، واعتقلته ومن ثم اقتادته للتحقيق، وقد أدانت العديد من الأطر والنقابات من ضمنها نقابة الصحفيين اعتقال الريماوي واستمرار اعتقال صحفيين آخرين، وطالبت المؤسسات الحقوقية الدولية بالتدخل لحماية الصحفيين، من جهتها استنكرت لجنة دعم الصحفيين، اعتقال الصحفي الريماوي من منزله، مطالبة بالإفراج عنه "إلى جانب 25 صحفيا داخل سجون الاحتلال الإسرائيلي"، وأكد منسق لجنة دعم الصحفيين في الأراضي الفلسطينية، صالح المصري، أن الصحفي الريماوي أعلن إضرابا مفتوحا عن الطعام منذ لحظة اعتقاله رفضا للاعتقال بحق الصحفيين الفلسطينيين، الذين يقبعون في ظروف صحية لا إنسانية قاسية في سجون الاحتلال، ويستخدم بحقهم أساليب الضرب والشبح والحرمان من النوم ومن الطعام، والتهديد والشتائم، والحرمان من الزيارة، ويستخدم معهم أبشع وسائل التعذيب النفسية والبدنية.يعمل الريماوي مراسلا لقناة الجزيرة مباشر ومديرا لموقع (جي ميديا) الإعلامي، كما أنه باحث في الشأن السياسي والشأن الإسرائيلي، وأمضى الريماوي في سجون الاحتلال أكثر من 10 أعوام، عدد منها في الاعتقال الإداري، وباعتقال الصحفي الريماوي، يرتفع عدد الأسرى الصحفيين في سجون الاحتلال إلى 26 صحفيا وإعلاميا، بينهم صحفية. وقد تعرض الصحفيون الفلسطينيون، منذ بداية العام حتى الآن إلى ما يزيد على 250 انتهاكا بحقهم.مددت محكمة الاحتلال العسكرية في "عوفر" يوم الخميس الماضي، اعتقال الصحفي علاء الريماوي لـ 72 ساعة إضافية، لاستكمال التحقيق، وذكر خالد زبارقة محامي الصحفي الريماوي، إنه يخضع للتحقيق في مركز توقيف "عتصيون" حول عمله في قناة الجزيرة الإخبارية، وتغطيته الإعلامية الأخيرة المتعلقة بالانتخابات الفلسطينية. وأصدرت سلطات الاحتلال يوم الأحد الماضي 25/4/2021 أمر اعتقال إداري لمدة 3 أشهر بحق الصحفي الأسير علاء الريماوي، وقبل ذلك أخضعته للتحقيق والتعذيب والمعاملة القاسية والمهينة، على خلفية عمله الإعلامي، لحظة وصوله مركز اعتقال "عتصيون" واحتجز في زنزانة انفرادية معتمة، كما منعوا عنه الماء لمدة 24 ساعة، وحرم من النوم لساعات طويلة، حيث تدهورت أوضاعه الصحية. لم تتوقف ممارسات الاحتلال الإسرائيلي يوما ضد الصحفيين الفلسطينيين، وتتعمد استهداف الصحفيين الفلسطينيين، خلال تأديتهم العمل الصحفي وتغطيتهم الأحداث، وتقوم قوات الاحتلال الإسرائيلي بإيقاع الأذى في صفوف الصحفيين ومنعهم من نقل الحقيقة، أثناء الاحتجاجات الشعبية، كما حدث مع الصحفي معاذ عمارنة الذي فقد عينه اليسرى في نوفمبر/ تشرين الثاني 2019، خلال تغطيته تعامل تلك القوات مع متظاهرين في مدينة الخليل".تستهدف قوات الاحتلال وسائل الإعلام المختلفة عبر قصف وتدمير مقراتها ومركباتها، أو إغلاق وسائل الإعلام على خلفية تغطيتها الإعلامية، أو قرصنة ترددات البث للفضائيات الفلسطينية". ويذكر أن قوات الاحتلال قتلت صحفيَّين اثنين خلال تغطيتهما أحداث مسيرة العودة وكسر الحصار، التي انطلقت نهاية مارس/آذار 2018، قرب الحدود الشرقية لقطاع غزة. كما تواصل اعتقال العشرات من الصحفيين، أقدمهم المعتقل محمود عيسى من مدينة القدس منذ عام 1993، والمحكوم بالسجن المؤبد، وتنتهج بحقهم سياسة الاعتقال الإداري في محاولة لمصادرة حرية الرأي والتعبير، ومثال ذلك الصحف ......
#الحرية
#للصحفي
#علاء
#الريماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716819

شعوب محمود علي : أحرّك الأقدام للخلف للأمام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أحرّك الاقدام للخلف للأمام1يزداد في الليلة ومض البرقويهطل المطرفي ساعة السحرمظلّتي مزقها البَرَدوازدادت الآهات حينما اتحدالبرد والمطرواُسقط الثمرقلت لنفسي الحذر الحذرفي وحدتي وغربتي ادورصوب التصوّرات والأحلام فتارة أحدّق حولي وحول تلكم الجموع للبشرواقطف الثمرفي ساعة الخطروحينما اخرج من سجني من الاسواراُصدم في مدارما فرضته تلكم الأفكار في دائرة التصوّريعقبه التدهور ونكسات العصر والتوتر كنت تحوّلت الى تمثال من حجروقد توقّعت على الأثرفكيف لي اعود للمسيرة المقيّدةفي ظل سقف الجهلفي مجتمع يمارس الرصدوما يشتق من ألوانفي عالم الاوثانوكلّما تفرض من اُطريزينها البهتانوالتقيّد للإنسان حين يُجهض التطوّرويكبح التصوّرويفرض التحجّر في وطن الاوطان ......
#أحرّك
#الأقدام
#للخلف
#للأمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716818

عباس علي العلي : إنها الحرب يا أمي.....
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إنها الحرب يا أميإنها الحرب .... فويل للعصافيرمن برد الشتاءحين تغادر الأشجار القليلة .....إلى مواقد النيرانالرعد متغضب............ليل نهاروالصداع المر يرج أمخاخ الجميعفأحتلط الأمر على الجميعحتى النهر من سكرة الوجود يعتذر لمائهالجنود بحاجة للعبور ... أو الأختباءتوقف عندك أيها الماء حتى تنتهي فصول الروايةأو ينتقل العدو للأمام أو للخلفالمدافع تتراقص من قوة حشوتها الثقيلة تهتز كأنها لعبة ذكية بيد غشيم فاقد الذاكرةرأيت وجه الأرض من فوقحزين متلون يعاني من حمى الجنونكأنه وجه فتاة أكلت نظارته بثور خضراء مدميهمقزز جدا منظر الأرض وهي تشرب الخمرة الحمراءولا تثمل ولا تسكر ولا يشبعها كل الذين يحملونه مع الألم والأملأحد الجنود يسب الأرض ويعتذروالأخر يلعن المولود والولادة وأخرون ينامون بالطين وبين طيات الترابلعلهم يستنشقون طعم الأم والبنت والأخ والزوجةأحلامهم شتىكلها صغيرةلو جمعتها جميعايمكن لا تساوي حجم رصاصة غادرةومع هذا وذاك ينامونيضحكونيحلمون بعودة سريعة لسرير مهجورأو على مقاعد الدراسةأكثر الأحلام نبلا كانتأن يصحوا الجميع فجراوقد أكتفت العاهرة من خمرتهم المترعةوتتكسر الكؤوسوتتوقف الفؤوس عن حصد أرواح الشجرقهر ثم قهر ثم الموت ما بين القهر والقهرأخر أمنية سمعتها من جندي في أول الخندقأن يرحل بسلام قطعة واحدة للسماءوقبلها أن يسأل الغبي الذي أشعل الماء بالنهرما الخبر ؟. ......
#إنها
#الحرب
#أمي.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716817

سليم نزال : مقهى فى الامازون
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال . المقهى مكان جميل للكتابة لانه يتيح للمرء ان يرى عالما اخر .. لكننا الان فى زمن حتى الذهاب للمقهى صار صعبا.اتذكر مقهى جميل فى اوسلو كانت تديره امراة شيوعيه تشيليه . كان شعرها الاسود ينساب فوق كتفيها و كنت اقول لها مازحا ان تدفق شعرها بهذه الانسيابية يذكر بنهر الامازون و كان يعجبها هذا التشبيه . كان معظم رواد المقهى من امريكا اللاتينيه لذا كانت كلمة اميغو تتردد كل الوقت .و كانت تضع موسيقى من امريكا اللاتينيه و كان هذا يجعلنى اشعر انى فى ذلك الجزء من العالم الفرح الذى تعرفت عليه من خلال كتابات غارسيا ماركيز و ايزابيلا ايندى و اوكتافيو باز و اشعار بابلو نيرودا التى اشعلت خيالنا عندما كنا طلابا فى الجامعة .و احينا كانوا يغنون فاجلس استمع لاغان فرحة مرحة لكن بدون ان افهم شىء منها .و كانت صاحبة المقهى تاتى احيانا الى طاولتى و تجلس وتترجم لى بعض الاغانى . و اعتقد ان الفرح و حب الحياة احدى ميزات المجتمات اللاتينية من ايطاليا الى اسبانيا الى امريكا اللاتينية .و قد قلت مرة لجار طليانى ظن موسيلينى ان يؤسس حزب فاشى على نمط هتلر بدون ان يعرف ان هذا غير ممكن فى ثقافة الفرح الايطاليه .كان معنا فى الجامعة زميل انكليزى كان يتمنى لو يستطيع ان يعيش خمسة اعوام فى كل قارة من قارات العالم لكى يتعرف على سكان الارض . كان يقول علينا ان نتعرف على حضارات سكان الارض الذين نتشاطر معهم الارض .كان ذلك فى زمن ما قبل النت .و لعل الامر صار مختلفا بعض الشىء بعد هذا الانفتاح الهائل الذى حصل .و فى احدى زياراتى الى باريس قال لى صديق اتريد ان ترى العالم قلت كيف .قال بسيطه اصعد الترمواى و توقف فى اول محطة ستجد عالم شمالى افريقيا و بعدها بمحطة او اثنتين سترى عالم امريكا اللاتينية و بعد بضعة محطات سترى عالم افريقيا الجنوبية الخ .و هو يقصد بالطبع مجتمعات و اماك ......
#مقهى
#الامازون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716816

محمد المحسن : عود على بدء : العمد في تونس.. عين ساهرة على تنفيذ و دفع نسق التنمية المحلية و الجهوية..لكن ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن كان العمدة في السّابق يعرَف بـ "شيخ التراب"،ويتمتع بمكانة رفيعة بين سكان المنطقة التي هي من مشمولاته وخاصّة في القرى والأرياف،لكن ومع مرور الزمن فقد المنصب ألقه،إلّا أن العمدة حافظ على دوره كحلقة وصل بين المواطنين والإدارة باعتباره عوناً من أعوان الدولة، ولكن وظيفته في تونس تختلف في بعض جوانبها عن وظيفة العمدة في مصر كما تصورها المسلسلات المصرية.فللعمدة بتونس صفة مأمور الضابطة العدلية في حدود منطقته الترابية عملا بالفصل 15 من مجلة الإجراءات الجزائية.ينقطع العمدة عن العمل بإنهاء المهام أو بإنهاء الإلحاق إن كان موظفا أو بالإحالة على التقاعد وفق أحكام القانون عـ115ـدد لسنة 1976 (الفصل 54 منه) وهو يعمل مع كل هياكل الإدارة التونسية بدون استثناء و في كل الأوقات بدون إعلام ولا جدول أعمال و يبق العمدة تحت الطلب دوما.يساهم العمدة في خلق الاستقرار الإجتماعي و الأمني في الجهة باعتباره عماد الدولة وهو رجل الميدان و همزة الوصل بين المواطن و مختلف السلط المحلية و الجهوية،وهو الساهر على تنفيذ و دفع نسق التنمية المحلية و الجهوية و متابعة المشاريع الوطنية التي من شأنها تحسن من مستوى عيش المواطن الكريم.أثرت هذا الموضوع وأنا أتابع عن كثب نشاطات العمد بجهة تطاوين خلال هذا الشهر الكريم (رمضان) وما يبذلونه من مجهودات جبارة في سبيل شد أزر ضعاف الحال والمحتاجين والتخفيف من معاناتهم.السيد محمد العمراني (عمدة تطاوين الشماليه) عرف بشمائله وخصاله الحميدة التي لا تخطئ العين نورها وإشعاعها وقد نوهنا بما ينجزه لفائدة الفقراء خلال هذا الشهر المبارك في مقال سابق،إذ دأب على ايصال المساعدات الإنسانية بنفسه للأسر الفقيرة متجشما الصعاب،ومستعملا-بكل نكران للذات-سيارته الخاصة،وقد أفادنا مشكورا بأن وزارة الشؤون الاجتماعية أعلنت عن تخصيص مساعدات للعائلات المعوزة ومحدودة الدخل بقيمة 31.6 مليون دينار خلال شهر رمضان كي تنتفع بها 263 ألف عائلة.وستحصل كل عائلة على منحة قدرها 120 دينارا على قسطين،حيث سيتمّ صرف قسط أوّل بقيمة 60 دينارا وقسط ثان بنفس المبلغ في الأسبوع الأخير بمناسبة عيد الفطر.كما أعلنت الوزارة تخصيص الإتحاد التونسي للتضامن الإجتماعي مساعدات عينية بقيمة 5.5 مليون دينار لفائدة 40 ألف عائلة من محدودي الدخل غير المنتفعين بالمنحة.وتشمل هذه المساعدات قفة رمضان والطرود الغذائية وموائد الإفطار و ختان الأطفال وكسوة العيد."هذا العمدة،على غرار بقية عمد الجهة الذين لا نقلل من شأنهم،ما فتئ يدفع في اتجاه بلورة-وظيفة العمدة-كي تتناسب مع استحقاقات مرحلة التطور الديموقراطي التي تشهدها بلادنا منذ انبلاج فجر الرابع عشر من شهر جانفي 2011،إذ نراه بصغي لهمموم المواطنين ويسعى جاهدا لحلحلة إشكالياتهم العالقة في حدود صلاحياته،كما لا يدخر جهدا من أجل مد جسور التواصل بين المواطن والسلط الجهوية بتطاوين،ايمانا منه بأن العمدة عين ساهرة على مشاغل المواطنين،سيما في شهر كريم كهذا.وعلى ذكر شهر رمضان الفضيل يقول السيد محمد العمراني (عمدة تطاوين الشمالية ):"يمثل شهر رمضان في تونس مناسبة للتكافل الاجتماعي وإحياء التراث الإسلامي للمجتمع التونسي،فخلال الشهر الفضيل نلاحظ انتشار موائد الرحمن في مختلف أنحاء البلاد،كما نرى بعض الصور المختلفة من التضامن الاجتماعي خلال شهر رمضان،ومن بينها تقديم المساعدات للأسر الفقيرة وتنظيم قوافل تضامنية تقدم هدايا ومبالغ مالية للمحتاجين،وأيضا نتابع بعض الأنشطة التي تقوم بها الدولة خلال الشهر الكريم،حيث تنظم المؤسسات الرسمية مجموعة من موائد الرح ......
#العمد
#تونس..
#ساهرة
#تنفيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716827

ماهر عزيز بدروس : مشروع قانون الأسرة للمسيحيين-2: ثقوب واسعة فى ثوب مُبَقَّع
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس فى مقالى السابق المعنون: "مشروع قانون الأسرة للمسيحيين: الإضافة اللازمة المنقوصة".. انصب اهتمامى على إبراز نقيصتين جوهريتين تقتضيان استكمالاً عاجلاً من المُشَرِّع القبطى الأرثوذكسى على وجه الخصوص، ومن مجموعة المشرعين الذين توفروا على وضع مشروع القانون من الكنائس كافة على وجه العموم. ولقد تحددت النقيصة الأولى فى القصور الشائن للمادة (24) الخاصة بالترخيص للزواج الثانى، أو الموافقة على الزوراج الثانى، وتحددت النقيصة الثانية فى المادة (37) في قصور ونقصان حالات الموافقة على التطليق بشأن "طائفة الأرثوذكس" (المقصود بها "لأقباط الأرثوذكس")، وعدم اشتمالها على حالة جوهرية تشكل الآن أهم حالات التطليق كافة، وهى حالة "خيانة عهد الزواج"، التى تضمنتها الحالات المذكورة للكنائس الأرثوذكسية كلها: الأرمن، والسريان، والروم، بينما لم تتضمنها الحالات المذكورة للأقباط الأرثوذكس. ويثير هذا الافتراق المشين بين حالات التطليق المقررة للتطليق فى القبطية الأرثوذكسية، والحالات ذاتها المقررة للتطليق لدى الأرمن والسريان والروم الأرثوذكس، مشكلة جوهرية تتعلق بوحدة القانون ووحدة التشريع.. فكيف يكون القانون موحداً فى شكله بينما يفتقر للوحدة فى جوهره؟ القانون الموحد يفترض وحدة حالات التطليق للكنائس جميعاً، فليس من الممكن أن تؤكد بعض مواد أسباب التطليق عند الأرمن والسريان والروم الأرثوذكس أن التطليق واجب فى حالات: "تعدى أحد الزوجين على حياة الطرف الآخر"، و"تكرار اعتداء أحد الزوجين على شخص الآخر"، و"تعرض العلاقة الزوجية إلى التزعزع الشديد بسبب الطرف الآخر"، و"إذا فسدت أخلاق الزوج"، ثم لا توجد هذه المادة أبداً عند الأقباط الأرثوذكس؟؟؟ لماذا لا تنصهر حالات التطليق جميعها معاً للكنائس الأرثوذكسية جميعاً؟ أليس الإنسان ذاته واحداً موحداً؟ الحق أن هاتين النقيصتين استقطبتا اهتمامى كله للوهلة الأولى نظراً لخطورتهما الفائقة، وما يترتب عليهما من مشكلات قد تفضى فى النهاية بالقانون لأن يكون مجرد حبر على ورق، فيخيب آمال كل الذين ينتظرون العدل والإنصاف على أَحَرِّ من الجمر الآن حال صدوره، ويبقى كعدمه إذ يُجَمِّد كل الحالات التى تنتظ الخلاص لتبدأ حياتها من جديد، يُجَمِّدها على ما هى عليه، ويضرب بالعمر كله إلى الفناء دون إمكانية الحياة الشريفة للمعذبين بعدم التطليق كلهم. لكن من يقرأ القانون بإمعان سرعان ما يقف على نقائص أخرى قد تكون أشد هولاً وقصوراً من النقيصتين السابقتين.. فالإطار الزمنى لأى إجراء ينص عليه القانون غير محدد البتَّة.. وهذه نقيصة فى غاية الخطورة تجعل وجوده كعدمه، وكأنه لم يوجد من أساسه.. فالأخطاء الفادحة فى التشريع الحالى يتصدرها النقص الجسيم لوجود إطار زمنى لكل إجراء من الإجراءات المطلوبة للحصول على الموافقة الكنسية بالتطليق، واستمرار عدم وجود أى أُطُر زمنية للتنفيذ معناه الوقوف بالزمن عند النواقص ذاتها، بالظلم عينه، وبالمشكلات نفسها، دون تقدم البتة على مدراج العدل التى شيدها يسوع!! وليس مقبولاً أبداً أن يقال بأن اللائحة التنفيذية للقانون، المعتزم وضعها وإشهارها بعد صدوره، ستتكفل بذلك.. ذلك أن الإطار الزمنى لأى إجراء هو من صميم الإجراء ذاته، وفى حالات كثيرة صدرت قوانين عديدة دون أن يصدر لها لوائح تنفيذية، وتلك هي البئر المعدة للسقوط فيها عقب إصدار القانون!! ويثور السؤال بغضب هائل لابد وأن ينفجر يوماً ليشعل الدمار فى المنظومة التشريعية المسيحية كلها: ألم يوجد مُشَرِّ ......
#مشروع
#قانون
#الأسرة
#للمسيحيين-2:
#ثقوب
#واسعة
#مُبَقَّع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716826

سعيد هادف : قضية سعيد ناشيد: غياب الحكمة وطغيان الأهواء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف سعيد ناشيد مفكر مغربي عصامي، وفيلسوف بالمعنى الواسع، يفكر ويتأمل ويتفلسف بحرية تشع بروح المسؤولية، وبمسؤولية تشع شفافية وشجاعة وحبا.لم يحدث أبدا أن قرأت عن سيرته، ولا أدري لماذا كنت أظن أنه يعيش خارج المغرب، إلى أن شاع خبر فصله عن وظيفته، عندها فقط خصصت وقتا لأعرفه أكثر، ثم بعثت له بدعوة صداقة وتواصلت معه.من خلال قراءتي لبعض أعماله، وحواراته ومقالاته، وعبر ما كتبه عنه المقربون منه بعد قضية الفصل عن الوظيفة، وجدت سعيد ناشيد من الصنف الذي لا يستهويه لعب دور الضحية ولا دور البطولة كما هو حال عدد من المثقفين والسياسيين والحقوقيين. وهو من ذلك الطراز الذي لا يشكو، ولا يبوح بآلامه إلا لوسطه الحميم. ولو لم يضق حوله الخناق لما أخرج معاناته إلى الرأي العمومي.وما تعرض له ليس طارئا، وقد اتضح من خلال منشوره أنها قصة "لا يعرفها سوى القليلين"، حرصا منه على إخفائها وحتى لا يكون "التعاطف" مدخلا إلى شهرته. أزعم أني أفهم هذا النوع من التفكير، وهو تفكير يترجم سذاجة صاحبه (بالمعنى النبيل لكلمة سذاجة)، وقد عرفت عددا من المثقفين الذين تعرضوا إلى الحيف والظلم وسعوا إلى معالجة وضعهم بعيدا عن الضجيج والإثارة.في وسط اجتماعي مختل، نجد صنفا من المثقفين الدهاة عرفوا كيف يبنون فيه وضعية مريحة، بينما دفع صنف آخر ثمنا غاليا فمنهم من فقد صحته العقلية أو الجسدية ومنهم من قضى في فقر مدقع، وهناك صنف ثالث نجا بأعجوبة وبما يشبه الأسطورة، بعد أن عبر مسافة مفخخة بالأهوال.ومع أنني لم ألتق بناشيد ولا أعرف عن وسطه الاجتماعي شيئا، إلا أنني أزعم أني أعرفه، أزعم أن تجربتي وهبتني قسطا وافرا من الفراسة بعد أن عبَرتُ صحراء خيباتي وأصبحت أحيط علما بسذاجتي وما جنيته بسببها من خسارات في مجتمع يغفر لك كل شيء إلا تشبثك بسيادتك وحريتك. قد يتساءل أحدهم عن سر هذا البوح. والسبب هو رسائل اللوم التي وصلتني من بعض أصدقائي بعد أن نشرت على جداري قصة سعيد ناشيد، معتبرين أن فصله عن وظيفته لا علاقة له بالتضييق على حرية التفكير، وأن القضية لا تحتاج إلى التضامن، ذاهلين عن غياب الحكمة والتعقل في الطريقة التي عولج بها ملف القضية. وتبين لي أن بعضهم تحفظ عن التعاطف معه لأسباب أيديولوجية وأعني بذلك المناهضين للتطبيع. فسعيد ناشيد، بعد موقفه من التطبيع، أصبح رأسه مطلوبا لدى عدد من القبائل الأيديولوجية حتى من جهات حقوقية، تواطأت بصمتها، بدل الذود عن حرية التعبير.أزعم أن سعيد ناشيد لم يلجأ إلى البوح بالضرر الذي تعرض له، إلا في سياق التواصل مع محيطه الواسع حتى يجيب بشكل عمومي على سؤال المئات من الأشخاص الذين وصلتهم بشكل أو بآخر أصداء حرمانه من وظيفته وحرمانه من حقه في التقاعد المسبق. أما المحن التي عاشها فقد عالجها دون ضجيج، بل استخلص منها علاجا تقاسمه مع كل من شغف بقراءة كتبه ولاسيما كتابه الذي اعتبره الجزاء الكافي عن المحن التي واجهها: "لو كان الجزاء الذي بإمكاني نيله مقابل المحن التي واجهتها في حياتي أن أكتب مثل هذا الكتاب، لكان هذا الجزاء عزاءً كافيًا لي، بيد أن الثمن الحقيقيّ قبضتُه مسبقًا على دفعات تحت الحساب. لقد حرّرتني الفلسفة من سطوة الأهواء الحزينة، وغرائز الانحطاط، ودوافع الموت، ومن مجمل أمراض الكينونة، من قبيل الرّعب، السأم، التذمّر، الجشع، الندم، الذنب، والحنين، وبالتالي منحتني القدرة على النمو والحياة". وهو يبوح بما حدث له، فليس من باب الشكوى والبكاء بل من باب الإخبار والاختبار، إخبار أصدقائه وقرائه والوسطين السياسي والحقوقي بما حدث له، واختبار معدن الأفكار والمشاعر حتى يتميز النفي ......
#قضية
#سعيد
#ناشيد:
#غياب
#الحكمة
#وطغيان
#الأهواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716825

الطايع الهراغي : محنة الإضراب عن التّفكير جاحة التّراشق بأطباق التّراسل
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " إنّ الأفاعي وإن لانت ملامسها عند التّـقلّب في أنيابها العطــب ". --- عنترة بن شداد العـبسي -- "مصيبة عصرنا هو أنّ من لا يفهمون يشعرون بالتّفوّق بينما الأذكياء فعلا تملؤهم الشّكوك " . -- برتراند رسل ( 1872 / 1970 ) -- إذا صحّ أنّ الحضارة العربيّة ، كما ذهب إلى ذلك أكثر من مفكّــر ، حضارة نصّ تقوم على النّقل والتّسليم لا على البرهنة والتّدليل ، لم تعرف العقل إلاّ كزائر ثقيل الظلّ كنبيّ أبي القاسم الشّابّي مجهول ، مغترب ، ممجوج ، ملعون وملاحق فإنّ حكّام تونس الجدد يمثّـلون مثالا تّطبيقيّا نموذجيّا على ما يمكن أن يعنيه استبخاس العقل . " زعماء " ثورتنا المجيدة، حيث العاجز منهم إذا عنّ له أن يفكّر عسى الكلام يتطابق مع مقتضى الحال ، يستعين بالأعجـز منـه، هم العيّنة -- المكتفيّة بذاتها، ذاتها ذاتها ، لا صفات لها ولا حاجة لها ببرهان ولا بتدليل—على معاداة التّفكير وهجر التّدبير. الحقّ كلّ الحق مع مظفّـر النّوّاب " أعتقد أنّ الحكّام العرب هم شتيمة أكبر من أيّ شتيمة ". بعد "ثورات الرّبيع العربيّ " استمرّ النّقاش --اقرأ اللّغو -- متجاهلا وقائع دّامغة وواقعا مريرا حتّى أصبح مضاربات ذهنيّة وتأمّلات " فلسفيّــة " مضجرة يمكن في إطار منطقها المجرّد إثبات الشّيء ونقيضه . ........................................................................................مـن أيــن جــــاؤوا ؟؟ ........................................................................................... من أرض غير أرضنا و برّ غير برّنا ، من هــمّ غير همّنا و حزن مجاف لحزننا ، من عصر غريب عن عصرنا ، من أدغال الأدغال ، من الكهوف الموحشة ، من أوحال المستنقعات ، من ضيعة يتلهّى فيها حكّام هواة بالتّـدرّب على ركوب رقاب العباد على أنّه الطّـريق السّيّارة الأسرع لامتطاء صهوة الحكم كدابّة أقصى جهدها أن تُــروّض وتنقاد لراكبها صاغرة . يكافحون الفساد بتعميمه وتقريبه من الأفهام تطبيقا للقاعدة الشّعبيّة " المصيبة إذا عمّت خفت ". به يتاجرون في بورصة القيم المحمولة والمنقولة في بلاد عجائبها ما ضمّها كتاب وغرائبها ما اكتوى بها غير الأعراب . داوِهم " بالتي كانت هي الدّاء " حتّى يبلغ السّيل الزّبى . ذلك شعارهم . وذلك منهجهم في الحكم . أليس آخر الطبّ الكيّ كما تقول الحكمة الشّعبيّة ؟؟ ولِم لا نستلهم الحكمة من أفواه البسطاء وندفع السّخريّة إلى منتهاها والتّهكّم إلى مداه ؟؟. ألم يقل الجاحظ – وله في البيان صولات وجولات – " إذا كان الهزل طريقا إلى الجدّ صار الهزل جدّا "؟؟. من أين جاؤوا؟؟ تمترسوا كالشّرّ في جحورنا ، جثموا كالكوابيس المرعبة على صدورنا ، كالموت ، كالجبال الرّواسي تصديقا لقول الشّاعر " ذهبت آفات حرت في أسمائها وأتت آفات ما لهنّ أسامي" ، كليْــلِ امرؤ القيس " كموج البحر أرخى سدوله عليّ بكلّ أنواع الهموم ليبتلي ". من أين جاؤوا ؟؟ استبقوا نوازل الدّهر بأعوام ليبشّروا بها تبشيرا ، وأقاموا بيننا خياما فيها ترتع جوائح الكورونا البشريّة الجنيسة ، تتناسل بشكل آلـيّ لم يألفه مصر ، ولا حفل به الثّعالبي في " يتيمـة الدّهـر فـي محاسن أهـل العصـر". فطوبى لــ" أمّــة " تُساس برؤوس ثلاث وبرلمانها حلبة تدافع ونزال ومران على العراك -- من باب الدّربة والاحتياط لا غير-- وما أضاعت السّبيل ، وتحتكم إلى" خير دستو ......
#محنة
#الإضراب
#التّفكير
#جاحة
#التّراشق
#بأطباق
#التّراسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716831

حاتم خانى : لماذا يتجرع اردوغان الذل من اجل مصر
#الحوار_المتمدن
#حاتم_خانى اردوغان يستميت من أجل اعادة العلاقات مع مصر وهو مستعد لتقديم المزيد من التنازلات من اجل تحقيق هذا الهدف حتى انه قد لا يتوانى او يتردد عن طرد الاخوان المسلمين المصريين او اعتقالهم او تسليمهم الى القاهرة من اجل اعادة هذه العلاقات , فقد ايقن اردوغان ان الدخول الى العالم العربي لا يتم عبر دعم الميليشيات السورية المعارضة للاسد او عبر المسلمين السنة العراقيين او البقاء مع علاقاتها مع قطر الصغيرة لوحدها , بل ان بوابة العالم العربي وشوارعه وفضاءاته يتم الدخول من خلاله واليها عبر مصر , وعن طريق مصر وحدها يمكن ان يضمن اردوغان المواقف الموالية للدول العربية الاخرى ويكسبهم الى جانبه لكي يستمر في مخططاته بقيادة العالم الاسلامي ومجابهة الغرب الذي عاجلا او اجلا سيصطدم بمطامح تركيا للسعي الى ان تكون قوة عظمى . فعن طريق مصر ستكون الاسواق العربية مفتوحة امام البضائع التركية , وستكون الاموال العربية في خدمة المشاريع التسليحية التركية ومصانعها النامية , فمصر هي الركيزة الاساسية في البنيان العربي وقد اثبتت كل المعطيات التاريخية والواقعية هذا الامر واي دولة عربية حاولت التفرد في سياساتها بعيدا عن مصر كان الفشل من نصيبها . تركيا حاولت الدخول الى الخليج العربي عبر قطر وفشلت , وحتى لو انها تمكنت من اقناع بقية دول الخليج للدخول في علاقات معها , فان تلك الدول سترتاب مع بقاء العداء التركي لاكبر دولة عربية , وحاولت ذلك عبر كسب المسلمين السنة العرب واقناعهم بالخطر الشيعي الايراني , الا ان هؤلاء السنة اثبتوا عدم قدرتهم لتغيير الشارع العربي لصالح قيادة تركيا السنية لهم نتيجة تذبذب المواقف التركية مع الانظمة العربية من جهة ومع الاحزاب العربية المعارضة لتلك الانظمة , فقد دعمت تركيا الاخوان المسلمين العرب والكثير من الاحزاب الراديكالية في سوريا وليبيا والصومال والهاربين من الدول العربية اليها , وكل هؤلاء لم يكونوا مفتاحا للشارع العربي بقدر ما كانوا عقبة رئيسية في هذا المضمار حيث ان الشارع العربي وحتى الانظمة العربية قد شبعت من الاستمرار في النهج الاسلامي المتشدد القديم نتيجة التغييرات الحاصلة في الدول الغربية ايضا ويقينها ان هذا الفكر المتشدد بدأ يهددها هي ايضا من داخل بلدانهم .كما ادركت تركيا بانها بدون مصر لايمكنها الاستمرار في استكشافاتها في شرق المتوسط وان اتفاقها الاستراتيجي مع الحكومة الليبية لترسيم الحدود البحرية لقي معارضة شديدة من كل دول المنطقة وحتى من حلفاء تركيا ايضا ووجود هذا الاتفاق سيان من عدمه , ولم يحقق ما ارادت تركيا من الوصول اليه , وهكذا وقفت وحدها لتصطدم مع اليونان وقبرص وفرنسا وكل دول حوض المتوسط الاخرى بما فيها مصر التي كانت سببا مباشرا لفشل هذا الاتفاق . كما فشلت تركيا في التغلغل في الشمال الافريقي مع كل المحاولات المبذولة لدعم الاحزاب الحاكمة في تونس والجزائر وكل الاغرءات التي قدمتها عند تسويق بضاعتها في المغرب , كل هذا الدعم اللامحدود اصطدم بادراك انظمة تلك الدول ان علاقاتها مع تركيا يجب ان تمر عبر مصر الجارة القوية والمؤثرة على تلك الدول . وهكذا ادركت تركيا بعد فشل كل تلك المساعي ان اي خطط لبناء علاقات موزونة في المنطقة يجب ان تتشارك فيها مع مصر , ولان اردوغان بحاجة ماسة للعالم العربي والاسلامي ولدول الجوار من اجل الاستمرار في سياسته الابتعاد عن الدول الاوربية وامريكا وتكوين قطب اسلامي قوي يحقق الاكتفاء الذاتي في تصنيع اسلحته وتطوير ترسانته وتنمية قدراته العلمية من خلال الحصول على الاموال العربية اللازمة لديمومة اقتصاد تركي قوي يلزمه في ......
#لماذا
#يتجرع
#اردوغان
#الذل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716830

عبدالله عطية شناوة : السياسة المقدسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تقول كتب التراث الإسلامي أن أبو بكر وقف في ختام اجتماع سقيفة بني ساعدة، بعد وفاة النبي محمد، ليلقي خطبته الأولى كخليفة فقال: (( لقد وليت عليكم ولست بخيركم،، فأن رأيتم في إعوجاجا فقوموني ))، فانبرى أحد الحاضرين لإجابته: إن رأينا منك أعوجاجا قومناه بحد سيوفنا.حينها لم ينهض احد ليحز رأس من تجرأ على الخليفة بمثل هذا الكلام. لماذا؟ لأن أبوبكر أعترف انه بشر قد يخطئ ويعوج، وأن لهم حق تقويم إعوجاجه.إعتراف أبو بكر كان وليد ظرفه، فأختياره لم يكن بإجماع المسلمين، ودون رضا من بعض كبار الصحابة والأنصار، لا بل ان الأنصار طالبوا المهاجرين بتقاسم السلطة: منا أمير ومنكم أمير، فكان الرد: بل منا الأمراء ومنكم الوزراء. فسلم الأنصار بالأمر وإن على غير رضا.لم يحضر هنا أي مظهر من مظاهر التقديس، مسلمون متساوون في القيمة الإعتبارية، يناقشون أمر إدارة شؤون مجتمعهم بعد رحيل نبيهم.متى حضر التقديس لمن تولى دونما إجماع إدارة المجتمع الإسلامي ولمن أقر بانه ليس خير المسلمين، وأنه يمكن أن يخطئ؟ حضر التقديس، وكان حضوره لازما، حين لم يكتف بعض المعترضين برفض البيعة، بل رفضوا كذلك دفع الزكاة الى بيت المال، وهو عماد السلطة، يماثل الإمتناع عن دفع الضرائب في مجتمع معاصر لا موارد للسلطة فيه سوى الضرائب. هنا كان لابد من استحضار المقدس الديني، لمعاقبة من تنصلوا من أداء أستحقاق إقتصادي - سياسي هو الزكاة، وإضفاء القداسة عليه بإعتباره ركنا من أركان الدين، وهو ليس سوى واجب من واجبات التضامن والتكافل الإجتماعي. وعبر ذلك إضفاء القدسية على من أخذ على عاتقه القيام بقيادة الكيان السياسي الإسلامي الفتي. وكان لابد من شن الحرب على الممتنعين بشعارات دينية وهذا يستدعي تقديس قائد الحرب وخلفائه. ......
#السياسة
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716829

محمد مسافير : سنة حلوة يا رسول الله
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير في إطار الاستعدادات الاحتفالية بعيد المولد النبوي، طلب مدير مؤسسة خصوصية من الأساتذة أن ينظموا أنشطة فصلية في اليوم الأخير قبل العطلة ليتم تصويرها ونشرها في صفحة المؤسسة..وفي جولته الاستطلاعية، سمع المدير تلاميذا ينشدون من داخل فصل أستاذ اللغة الانجليزية:happy birthday to you, Simo, happy birthday Simo استأذن بالدخول فوجد التلاميذ مجتمعون تتوسطهم كعكة ضخمة عليها شموع، ثم سأل الأستاذ قائلا:- بمن تحتفلون، لم أكن أعرف أنه بيننا تلميذ اسمه سيموأجابه الأستاذ: لا، ليس تلميذا، بل إنه كما طلبت منا، نشاط احتفالي بعيد المولد النبوي، وسيمو هو محمد، استبدلت الاسم لأني وجدته ثقيلا في الإيقاع..أمسك المدير رأسه دهشة، وأخذ لنفسه قطعة كبيرة من الكعكة، دون إضافة أي تعقيب.. ......
#حلوة
#رسول
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716828

فوزية بن حورية : إحباط
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية بئس العيش بين مطرقة متاهة السياسة...ومتاهة الجائحة المستوردة ...بالناس البريئة فاتكة...الأعمار قاصفة...كزوبعة مقوضة... الحياة مزلزلة...بئس الضمائر النائمة...بئس مركب بدفات قيادة مختلفة...لاتجاهات أربع في خلاف متدافعة...بئس العيش اللاعيش...***بئس سياسة للحكمة والدهاء فاقدة...بئس نفوس بالطمع مخدرة...للمال عابدة....نقوسها عاشقة...للبلاد راهنة...الضمائر بائعة...الفقر ناشرة...فتحت المعابر لمرور الجائحة...للموت ذائعة...بئس العيش اللاعيش...بين رائحة الموت... وبطون جائعة...وأفواه شاكية باكية... ......
#إحباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716835

محمد مسافير : الإعدام حل عملي أو حكم همجي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير هناك إجماع شبه كامل اليوم حول ضرورة إعدام القاتل، الكل يطالب برأس الجاني، حتى مثقفينا وا حسرتاه، أما الديمقراطيون فلم ينبسوا ببنت شفة، خشية أن ينالهم ما ناله عصيد من السباب والشتيمة.الأمر واضح وبسيط، لماذا نعدم الجاني؟هناك احتمالان: ربما لإشفاء غليل الأسرة، وهذا منطق بدوي مستند على ثقافة الثأر، العين بالعين، دون أي سند عقلي، والقوانين لا تبنى على إرضاء الخواطر..أو ربما نقتله لنردع غيره، وهي أيضا حجة غير واقعية، حيث أن البلدان التي تطبق عقوبة الإعدام هي أكثر البلدان نشاطا في الجريمة، حتى في ظل حكم الطالبان كان منسوب الجريمة عاليا جدا.وفي حقيقة الأمر، فهؤلاء المتحمسون لتطبيق الإعدام، لا يرون أبعد من أنوفهم، تطبيق الإعدام هو أسهل الأمور، لا يتطلب غير قاض ينطق به، ومقصلة مجهزة، لكن ماذا بعد؟ هل سيرتاح فعلا البلد من الجريمة.لكن في المقابل، لننظر في واقع البلدان الأكثر أمنا وأمانا، أيسلندا تتمتع بأقل معدلات الجريمة في العالم، كم إعداما تطبق في الأسبوع؟ ولا إعدام..لكن أي وصفة سحرية يستخدمها هذا البلد...لا شيء خارق في الحقيقة، فقط يشار إليها على أنها أقدم البرلمانيات الديمقراطية في العالم، تتمتع بنظام صحة وتعليم قويين جدا، يستفيد جميع التلاميذ من تربية جنسية متقدمة جدا، أكثر البلدان تصالحا مع حقوق المثليين، نظام اجتماعي قوي، ومعدل بطالة ضئيل...هذا ما نفتقده يا عقلاء، وهذه هي المطالب الحقيقية التي يجب أن تصدح بها حناجركم بدلا من المطالبة بالإعدام. لا تعليم لدينا، مضمونا أو شكلا، نظام صحي رديء جدا، حكومة لا سلطة لها، ديمقراطية زائفة، بطالة متفشية، شباب حالم بالهجرة..مثل هذه الأنظمة، لا بد أن تنتج كل لحظة مختلا أو ساخطا من قاع المجتمع، يقتل آخر من القاع، ثم نقتله بدورنا، وهكذا تدور عجلة التاريخ، على ظهور الحراشيف! ......
#الإعدام
#عملي
#همجي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716834

طلال الربيعي : راهنية لينين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ترجمة: طلال الربيعي المصدر In Defense of CommunismMonday, April 26, 2021----------عقدت أحزاب المبادرة الشيوعية الأوروبية (ECI) يوم الخميس 22 أبريل 2021، بمناسبة مرور 151 عامًا على ولادة زعيم ثورة أكتوبر، مؤتمراً عبر الهاتف مخصصاً للينين وراهنية اعماله، وذلك بقرار من أمانة ال ECI. حضر المؤتمر عن بعد الأحزاب الشيوعية والعمالية من الدول التالية: النمسا ، بيلاروسيا ، فنلندا ، فرنسا ، اليونان ، المجر ، إيطاليا ، مولدوفا ، النرويج ، بولندا ، روسيا ، إسبانيا ، السويد ، تركيا ، أوكرانيا.ألقى جورجوس مارينوس ، عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، الكلمة الافتتاحية في المؤتمر الهاتفي.الرفاق الأعزاء ،تم تخصيص حدث اليوم على الإنترنت للمبادرة الشيوعية الأوروبية بمناسبة مرور 151 عامًا على ولادة الثوري العظيم فلاديمير إيليتش لينين وعمله الذي لا يضاهى. زعيم الحزب البلشفي هو مؤسس الحزب الشيوعي، الحزب النوعي الجديد. قائد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى لعام 1917 التي هزت العالم والسنوات الأولى للبناء الاشتراكي. إنه بطل تأسيس الأممية الشيوعية التي أعطت زخما لنضال الأحزاب الشيوعية وللاستراتيجية الشيوعية الموحدة.نحن نكرم لينين، ونعترف بمسؤوليتنا في دراسة أعماله وإتقان فمهنا لها، من اجل تحديد رؤيتنا للعالم وعلى ضوء الماركسية اللينينية؛ وتطوير فهم معمق لها لأنه "بدون نظرية ثورية, لا يمكن أن تكون هناك حركة ثورية".مسلحون بالمبادئ اللينينية، يمكننا مواجهة صعوبات الثورة المضادة. يمكننا أن نواصل بلا هوادة النضال من أجل التخلص من الأزمة الأيديولوجية والسياسية والتنظيمية العميقة للحركة الشيوعية، من أجل إعادة لحمتها الثورية.لقد تعفنت الرأسمالية. إن الفجوة بين الإمكانات التي يوفرها تطور العلوم والتكنولوجيا ودرجة إشباع الحاجات الشعبية آخذة في الاتساع.وهذا ما يؤكده اشتداد الاستغلال، والأزمات الرأسمالية ، والأزمة الجديدة للتراكم المفرط لرأس المال، والبطالة والفقر التي تواجهها الطبقة العاملة والشرائح الشعبية حول العالم، التي تتعرض للهجوم الشامل لرأس المال. والحكومات البرجوازية الليبرالية أو الاشتراكية الديمقراطية.إن الجائحة والعواقب الوخيمة على الشعوب، وانهيار أنظمة الصحة العامة التجارية، وملايين الضحايا، كل ذلك يدل على مأزِق النظام.ويبرز ذلك من خلال الخطط العسكرية السياسية للولايات المتحدة الأمريكية وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي، الحروب الإمبريالية. والمنافسة مع روسيا والصين، في سباق للسيطرة على الأسواق، الموارد المنتجة للثروة، ومصادر الطاقة، كلها تحذرنا من امكانية نشوب حروب جديدة، وحتى على نطاق واسع.إن هدف نضال الحزب الثوري للطبقة العاملة، كما أكد لينين، هو "قيادة نضال الطبقة العاملة، ليس فقط من أجل تحقيق شروط أفضل لبيع قوة العمل، ولكن من أجل إلغاء النظام الاجتماعي الذي يجبر المعدمين على بيع أنفسهم للأثرياء ”.تتضاعف مهام الأحزاب الشيوعية. حان الوقت لتقوية الروح النقدية والنقد الذاتي في فحص الخبرة المتراكمة؛ دراسة أسباب الثورة المضادة وتاريخ الأحزاب الشيوعية والحركة الشيوعية بعمق أكبر ؛ لاستخلاص النتائج من أجل فحص مستوى الاستعداد الثوري. هذا شرط أساسي لعصرنا، عصر الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية.تمكنت بعض الأحزاب الشيوعية من إرساء أسس الإستراتيجية الثورية، وواجهت العديد من الصعوبات والنكسات. ه ......
#راهنية
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716833

طاهر مسلم البكاء : بوادر الأنتفاضة الثالثة في القدس
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء انطلقت الأنتفاضة الأولى" عام 1987 م – 1993 م " وكان سلاحها الحجارة وانطلقت من غزة ، ثمّ إلى كل مدن وقرى ومخيّمات فلسطين،وسميت بأنتفاضة الحجارة .قدّر عدد شهداء الأنتفاضة بـ 1300 فلسطيني استشهدوا على يد الجيش الإسرائيلي، كما قتل 160 إسرائيليّا على يد الفلسطينيين .وانطلقت كأحتجاج عفوي شعبي فلسطيني بسبب الوضع العام المزري بالمخيمات و انتشار البطالة وإهانة الشعور القومي والقمع اليومي الذي تمارسه سلطات الاحتلال الإسرائيلي ضد الفلسطينيين .مثلت الانتفاضة فشلا للقيادة الصهيونية في التنبه إلى الغليان الفلسطيني بالرغم من التحذيرات التي أبداها عدد من السياسيين كوزير الخارجية السابق أبا إيبان الذي حذر قبل عام من الأنفجار بسبب القمع والحرمان .الأنتفاضة الثانية :ـــــــــــــــــــــ انطلقت " عام 2000 م – 2005 م " من القدس بعد ان دنسها شارون، تميزت هذه الانتفاضة بكثرة المواجهات المسلحة ،وراح ضحيتها حوالي 4412 فلسطينيًا و48322 جريحا ً وأما خسائر الجيش الصهيوني فقد بلغت 334 قتيل ومن المستوطنين 735 قتيل وليصبح مجموع القتلى والجرحى الإسرائيليين 1069 قتيل بضمنهم وزير السياحة الصهيوني و قائد وحدة الهبوط المظلي " الكوماندوز" والأخير قتل في معركة مخيم جنين ،تلك المعركة التي حطمت الدعاية الصهيونية عن الجيش الذي لا يُقهر ، وكسرت الغرور الصهيوني ،حيث قتل فيها 58 جندي إسرائيلي وجرح 142 .بلغ عدد جرحى الصهاينة خلال الأنتفاضة 4500 جريح وعطب 50 دبابة من نوع ميركافا ودمر عدد من العجلات والمدرعات العسكرية، وخسائر أقتصادية كبيرة جدا ً .ورغم تصفية ابرز قادة الأنتفاضة مثل ياسر عرفات وأحمد ياسين وعبد العزيز الرنتيسي وأبو علي مصطفى وتدمير البنية التحتية الفلسطينية ،وقسوة العدو التي وصلت الى قتل الأطفال بدم بارد ،والتمثيل الوحشي بالفلسطينين ،كما في منظر كسر اذرع احد الفلسطينين بحجر ، فأن من اهم نتائجها كان اختراع أول صاروخ فلسطيني في غزة من نوع صاروخ قسام وتطورت الفصائل وصنعت صواريخ كثر مثل صاروخ قدس 4 التابع للجهاد الإسلامي وصمود التابع للجبهة الشعبيية وقامت كتائب شهداء الأقصى الموجودة في قطاع غزة بصناعة صاروخ أقصى 103 وقامت كتائب المقاومة الشعبية بصناعة صاروخ ناصر .خشية العدو من الأنتفاضة الثالثة :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالخسائر الثقيلة التي يمنى بها الصهاينة في كل انتفاضة جعلتهم يفكرون كثيرا ً في ان يعيدوا اسبابها ومسبباتها ثانية ، وجعلت قادتهم في خشية دائمة من تكرارها ،واليوم وفي هذه الأيام الرمضانية المباركة يخوض الشبان الفلسطينيون "وبصدور عارية "اشتباكات، هي الأعنف منذ سنوات في القدس المحتلة ، بعد ان ضييق الأحتلال عليهم .وبرز تطور جديد ولافت وهو تنسيق رشقات من صواريخ المقاومة ،التي تنطلق من غزة ، مع انتفاضة الشباب في القدس والضفة .وفي تحذير للعدو ذكرت “الغرفة المشتركة لفصائل المقاومة” :التي تضم الأذرع العسكرية للفصائل الفلسطينية في بيانها “نحذر قادة الكيان من أن يخطئوا التقدير، وليعلموا بأن المساس بعاصمتنا وشعبنا ومقدساتنا هو خط أحمر، سيكون له تداعيات كبيرة، وسيدفع العدو ثمنه غاليا”.في غزة، ذكر الجيش الصهيوني إن الفلسطينيين أطلقوا 36 صاروخا أثناء الليل، بعد قليل من إصدار حركة المقاومة الإسلامية حماس التي تحكم القطاع وجماعات أخرى ،دعوة مشتركة إلى المقاومة في القدس .وقال الجيش الصهيوني إن طائراته ردت بتوجيه ضربات إلى منصات إطلاق صواريخ تابعة لحماس وبنيتها الت ......
#بوادر
#الأنتفاضة
#الثالثة
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716832

محمد الرضاوي : قصائد في المنفى: وطن آيل للسقوط..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي ويسألونني، أين وطنك..؟؟وطني يعيش المحنتربع على عرشه قوم فساد قادة سياسة العفنأبناء علية قومٍ أباحوا الفتنأما الآن فقد صار وطني من احتضن غربتيوأنا مضطهد...!! &#9679-;- قصائد في المنفى .محمد الرضاوي 16-05-2019المركز المؤقت للهجرة واللجوء سبتة اسباتيااول ليلة أقضيها بالمركز كطالب لجوء سياسي ......
#قصائد
#المنفى:
#للسقوط..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716840

محمود الصباغ : قرية إجزم الفلسطينية إبان حرب العام 1948: صياغة تاريخ أنثروبولوجي من خلال روايات الفلاحين ووثائق الجيش
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ تأليف: إفرات بن زئيف- معهد ترومان، الجامعة العبريةترجمة: محمود الصباغالمقدمةتم الاستيلاء على قرية إجزم الفلسطينية، في صيف العام 1948، بعد اشتباكات دامت أكثر من ستة أشهر، وتم اقتلاع سكانها على يد القوات الإسرائيلية، وتفرقوا في أنحاء الشرق الأوسط. وإجزم من بين حوالي 400 قرية وبلدة فلسطينية تم إخلاءها من سكانها خلال الحرب في فلسطين في العام .1948. وما تحصلنا عليه من المعلومات من وثائق الجيش الإسرائيلي والروايات الشفوية للاجئين، وتلك التي تم جمعها في إسرائيل والأردن والأراضي المحتلة في الضفة الغربية، تُنتج صورة معقدة عن السكان المحليين وحرب العصابات المحلية والظروف الاجتماعية التي أثرت على النتائج النهائية [للحرب وسقوط البلدة]. ومن خلال الرواية التاريخية لتلك الأحداث يظهر لنا جدال من شقين: يحدد الشق الأول صورة جزئية للقرية، مقابل الصورة الكلية للحرب. ويسلط الشق الثاني الضوء على تفرد الروايات الشفوية ومساهمتها كمصادر تكشف جوانب مفقودة بخلاف ذلك(1).أظهرت الأحداث التي وقعت في القرية الفلسطينية ومحيطها، أي السهل الساحلي لجبل الكرمل، خلال حرب العام 1948، غموضاً كبيراً يعتبر واضحاً على المستوى الكوني، وتكتسب العديد من المصطلحات معانٍ مرنه مثل "طرد" أو "فرار" و "مفاوضات" و "متعاونون" واستخدام مصطلح "كان". وبعيداً عن التحقيق التاريخي ومحاولة رسم المعاني والمخاوف والدوافع المحلية، تكشف سردية اللاجئين عن المفاهيم والأحداث الاجتماعية التي ميزت حياة القرية والمجتمع الريفي الفلسطيني.المصدران الرئيسيان للمواد المعروضة هنا هما الوصف الشفهي للحرب الذي قدّمه لي الفلاحون الذين أصبحوا لاجئين (سواء من هم من أهل إجزم أو من سكان القرى المجاورة) بالإضافة إلى الوثائق الموجودة في أرشيف جيش الدفاع الإسرائيلي(2)، والذي يشمل مواد عن تقارير الضباط عن الهجمات وسير المعارك، وتقويمات الاستخبارات، وتقارير المخبرين، والوثائق العربية المصادرة، واستجواب السجناء(3)، وتحقيق اللجنة التابعة للأمم المتحدة التي تضمنت استجواب الفلاحين بعد وصولهم إلى الخطوط العراقية. وتشمل المصادر التكميلية المدرجة في هذه الورقة الشهادات الشفوية لجنود إسرائيليين شاركوا في القتال في إجزم وفي المنطقة المحيطة بها، بالإضافة إلى مواد أرشيفية وتقارير صحفية. والمشترك بين المصدرين الرئيسيين - روايات الفلاحين، ووثائق الجيش- أنهما مستمدان من الأشخاص الذين شهدوا أحداث الحرب، وهي في الغالب روايات مباشرة. وغني عن القول، أن التمييز بين المصادر الأرشيفية والروايات الشفوية للفلاحين، هو أن هذه الأخيرة تعبر عن انعكاسات قيلت بعد خمسين عاماً من "التذّكر". وحقيقة أن التفسيرات الشفوية هي انعكاس لا تشير بالضرورة إلى أنها روايات غير موثوقة أو مشوهة (Thompson 1978؛ Samuel and Thompson 1990). وتنبني حجتي هنا، بخلاف ذلك، على القول بعدم الاستغناء عن ذكريات تلك الفترة الحرجة. لقد احتفظ الفلاحون المنفيون [من قراهم] بالعديد من "المشاهد الفريدة" غير المغربلة في كثير ن الحالات، والتي أرخت ظلالها خلال فترة الفوضى من العام 1948. وتخلّد الروايات الشفوية ذكرى بعض الفاعلين وتشرح دوافعهم. وقد قيل لنا كيف ولماذا انتقم سائق الحافلة الجزماوي من اليهود أو كيف حاول محامي جزماوي أن يحكم بين القرية واليهود. علاوة على ذلك، تصبح الديناميات الداخلية للقرية (مثل التوتر بين الطبقات، وتقسيم العمل بين الذكور والإناث أو تفكك النسيج الاجتماعي المعتاد بسبب الاشتباكات المستمرة) تصبح، جميعها، عوامل ترتبط بصلة ما بالصورة العامة لفترة الحرب. وكان ......
#قرية
#إجزم
#الفلسطينية
#إبان
#العام
#1948:
#صياغة
#تاريخ
#أنثروبولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716839

محمد الرضاوي : قصائد في المنفى: رحيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي و عند رحيلي ..لن يكون هناك أحد ليودعني ليحزن و ليبكينيلن يعلنَ أحدٌ الحدادَ، لن يُشهدَ العزاء لن تُنصبَ السَّرادِق لتأبينيأيها الشاهدُ على سقوطي المتكررْعلى الضحكات و الأحلامِ الموؤودةعلى همسي و عشقي المجنون أنا ذاك البِلَّورِ المنثورِ المنكسرِ فهل أنتظر منكَ التأبينْ ؟؟و قبل الرحيل ...سأستطعم بزوغ الفجر الجميلسأُلَمْلمُ ما بَقيَ مني........ في مَمْشاي المُوجع الطويللا الزمان زماني و لا المكان مكاني لا الأمس رائعٌ و لا الغدُ ساطعٌ و الحاضر أمر واقعْ ..أُضَمِّدُ فيه جراحاتي ، إنكساري و أحزانيلكنني لازلت هنا ، أعلن التمرد بالآنا..بقلمٍ ينزف دما و بحاضرٍ أرسمه بالمُنىو أعلم ....ألا أحداً سيرثيني ...لا أحدٌ سيبكينيسوى قهوتي و غربتيوبعض الأماكن ...وبعض القصائدو تلك المقاعد ...لم تكن يوما تستهوينيستفتقدني الكلمات و ضجيج الذكرياتو بعض الفرح ...و لفيفَ رقصاتٍو بعد الرحيل ...ستسمر الحياة في صخبٍ مثيرْسينامون ويصحون و يظهرون الثبات ويسدلون لحيتهم المبعثرة كقديسونسيتحدثون طويلا عن الدينِ عن الرياضة عن الثقافة وعن السياسة في الخفاء..سيلبَسون ثياب الورع وسيكتفون بالسبحة في يمناهم ، كمنافقون يغمرهم الرياء .!!&#9679-;- قصائد في المنفى محمد الرضاوي إسبانيا 31-01-2021 ......
#قصائد
#المنفى:
#رحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716838

محمد بن ابراهيم : تحقيق احداث السنة الرابعة من التأريخ العمري
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم تمتد سنة اربع للتوطين الفاسد للتأريخ العمري في المصادر الروائية وفق قوالبها الفاسدة وشهورها الشبحية من محرم شبح على رأس 35 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الاول النسي من الطور 16 على رأس 36 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رجب العدة من السنة الثالثة للتاريخ العمري، على رأس 29 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق دجنبر 624 ويناير 625م.غ. الى ذي حجة شبح على رأس 46 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الاول النسي من الطور 17 على رأس 47 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الثانية العدة من السنة الرابعة للتاريخ العمري، على رأس 40 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر ودجنبر 625م.غ. وتشمل اهم احداثها ما يلي:• غزوة بدر الموعد مرتكز كرنولوجي مركزي: عالي الضبط:التوطين السائد والفاسد (متابعة لابن اسحاق): شعبان العدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري على رأس 42 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الاولى النسي من الطور 17 على رأس 49 (+2) شهرا من التوطين الفاسد، الموافق يناير 626م.غ (ربيع الاول 49 وصفر 48 في القالبين الفاسدين).التوطين السائد والفاسد ( متابعة للواقدي): ذو القعدة العدة المستقيمة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 45 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور17 على رأس 52 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ابريل 626م.غ. ( جمادى الثانية 52 و جمادى الاولى 51 في القالبين الفاسدين).توطين ابن اسحاق للغزوة حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شعبان النسي من الطور 16 على رأس (41+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي الحجة العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 34 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ماي 625م.غ (رجب 41 وجمادى الثانية 40 في القالبين الفاسدين). وقال اقام عليه (ماء بدر) ثمانية ايام لميعاد ابي سفيان.توطين الواقدي للغزوة حسب قالبه الفاسد: ذو قعدة شبح من سنة اربع على رأس 45 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور 16 على رأس 45 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الثاني العدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 38 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 625م.غ. (شوال 44 في القالب الفاسد الثاني). وقال الواقدي خرج لهلال ذي القعدة وغاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ست عشرة ليلة، ورجع إلى المدينة لأربع عشرة بقيت من ذي القعدة.توطين الواقدي للغزوة حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة : ذو القعدة النسي من الطور 16 على رأس 44 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ بربيع الأول من السنة الرابعة للتأريخ العمري على رأس 37 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت 625م.غ.توطين البغدادي للغزوة حسب قالبه الفاسد: شعبان شبح من سنة أربع للتوطين الفاسد للتاريخ العمري، على رأس 42 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لرمضان شبح على رأس 43 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشوال النسي من الطور 16 على رأس (43+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 36 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يوليوز 625م.غ. وقال البغدادي: خرج إليها يوم الخميس مستهل شعبان ورجع يوم الأربعاء لعشر بقين منه ولم يلق كيدًا. وقوله دقيق كلنداريا من حيث الخميس في شعبانه الشبح/ صفر العدة.الحيثيات : انعقاد السوق لهلال ذي القعدة –النسي - الى الثامن منه. وخروج المسلمين اليه ببضائعه ......
#تحقيق
#احداث
#السنة
#الرابعة
#التأريخ
#العمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716837

صبحي مبارك مال الله : كارثة حريق مستشفى أبن الخطيب جريمة بحق المرضى والشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله هزّت جريمة حريق مستشفى أبن الخطيب في بغداد، شعبنا العراقي لما حدث في ليلة 24/25 من شهر نيسان-أبريل في المستشفى وما حصل من تداعيات ومنها فقدان الثقة بالحكومة والسلطات التنفيذية والتشريعية بسبب مرور الكوارث دون نتائج للتحقيقات وتسجيل أغلب الجرائم ضد مجهول وهذه الكارثة تأتي ضمن سلسلة من الحوادث الإجرامية التي إستهدفت الأبرياء وخصوصاً الحرائق التي حصلت في الأسواق التجارية في بغداد والمحافظات الأخرى كما شملت مؤسسات الدولة، فالتخريب مستمر ومخطط له لأجل إستمرار الفوضى والفساد والخروج على القوانين والدستور، وإستمرار الصراع السياسي الطائفي الإثني وكذلك توزيع المؤسسات والوزارات على مليشيات القوى السياسية وبالتالي فقدت الدولة كل مقومات وجودها والإستسلام لما تريده المليشيات ووجود السلاح المنفلت . والأهم من ذلك هو الفساد الذي نخر البنى التحتية للدولة بحيث أصبح موقع العراق في تفشي الفساد ونهب الأموال في أعلى المستويات . لقد فقدنا إقتصادنا ، وفقدنا مؤسساتنا الصحية الرصينة ، فقدنا الإنتماء الوطني والهوية الوطنية ،بالمقابل الشعب العراقي أصيب بالأحباط وفقد الأمل بتحقيق الدولة المدنية الديمقراطية بسبب سياسات أحزاب الإسلام السياسي والتدخل الإقليمي والدولي ومنها إيران وتركيا.الحادث المأساوي المؤلم والذي إعتصر قلوبنا، سوف لن يكون الأخير مادام يوجد تخطيط لإرهاب المواطنين ليس فقط في الشوارع وأماكن العمل والدراسة والتعليم والوزارات ، بل تعدى ذلك إلى المؤسسات الصحية وهذا ماحصل في مستشفى أبن الخطيب ، حادث الكارثة الذي إستهدف المرضى وخصوصاً المرضى المصابين بفايروس كوفيد 19 . أحد شهود العيان والذي ساهم بعمليات الإنقاذ ذكر بأن الحادث المأساوي وقع في الطابق العلوي في وحدة الإنعاش الرئوي والمخصص للمرضى المصابين بفايروس كورونا . المشاكل موجودة في البنى التحتية للقطاع الصحي وأهمها :-ا- عدم وجود مراكز إستشعار للحرائق ب- تأخير حضور الدفاع المدني وإطفاءالحريق ج- الأهمال د-عدم وجود رقابة وتفتيش ه- عدم وجود صيانة .الحادث بدأ في الساعة 10:30 ليلاً يقول شاهد العيان وجدنا النار ناشبة في المستشفى إستمر الحريق من 10:30 إلى الساعة الثالثة ليلاً وإستطعنا إخراج الجثث المتفحمة والجرحى . وصلت سيارات الأسعاف من مستشفيات مدينة الطب والزعفرانية والشيخ زايد بعد تأخر 45 دقيقة فنقلوا ما إستطاعو نقله وبعض المصابين وبعضهم تم نقلهم بالتك تك وسبب الحريق إنفجار قنينة غاز الأوكسجين . ومن التعليقات بأن قناني الأوكسجين يجب ان لاتنقل بواسطة المواطنين وأن القنينة يتفاعل الغاز فيها مع الزيت حيث كان يجري داخل الغرفة (طبخ للسحور) . كما لوحظ إن مخارج المستشفى الطارئة كانت مغلقة . .الدكتورة فاتن الحلفي عضو منظمة حقوق الإنسان في بغداد ذكرت في لقاء لها : ضرورة الوقوف على الخلل الحقيقي، جرى مفاتحة وزارة الصحة من خلال فرق مراقبة حقوق الإنسان قدمنا توصيات ولم يأخذ بها والنقطة الأخرى مخاطبات ومفاتحات إلى الجهة المعنية وتقديم التقارير السنوية والشهرية .المادة 30 من قانون الدفاع المدني تؤكد ان المسؤول عن هذه المؤسسة هو الذي يتحمل المسؤولية عن الأجهزة الإدارية والصيانة ومسؤولية منظومة الحماية من الحرائق والتأكيد على وجود الرادار وبدون الإلتزام بهذه المسؤوليات وهذا ما ظهر للعلن فأن هناك جريمة إرتكبت بحق المرضى الضحايا في مستشفى أبن الخطيب . لقد أدى الحريق إلى جريمة قتل أكثر من 82 مريض وإصابة 110 منهم . ولهول الكارثة عقد مصطفى الكاظمي رئيس مجلس الوزراء اجتماع إستثنائي مع الوزراء وسارع كالعادة، إص ......
#كارثة
#حريق
#مستشفى
#الخطيب
#جريمة
#المرضى
#والشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716836

حبيب الزموري : من الصخيرة إلى واشنطن: حكومة معادية لشعبها، عميلة للدوائر الرأسمالية العالمية
#الحوار_المتمدن
#حبيب_الزموري شهد الأسبوع الفارط حدثين مهمّين مرّا في غفلة من الشعب. كما حرصت وسائل الإعلام العمومية والخاصة على حد سواء على عدم التطرق لهما لا من قريب ولا من بعيد، لما لهما من دلالة قوية على ما تقترفه الحكومة ومن خلفها الائتلاف السياسي المساند لها من تدمير ممنهج لما تبقّى من مقدرات البلاد ويفضح طبيعتها الطبقية كوكيل رسمي للدوائر الرأسمالية العالمية ولا علاقة لها بهموم الشعب التونسي.الحدث الأول كشفته التحركات الاحتجاجية في الصخيرة خاصة لأعوان الشركة التونسية لصناعات التكرير “ستير” والشركة التونسية لتوزيع البترول “عجيل” وشركة النقل بالأنابيب بالصحراء “ترابسا”. بالإضافة إلى شركة “طانكماد” في محاولة للتصدي لتواطؤ الحكومة التونسية في حرمان الشركات التونسية من شراء 52% من أسهم شركة “طانكماد” بعد أن عرضها مالكوها الأجانب للبيع مقابل دعم الحكومة لعرض إيطالي بشراء تلك الأسهم، حيث استبعدت وزارة الصناعة والطاقة شركتي “ترابسا” و”عجيل” من المشاركة في عملية التفويت مقابل قبول عرض شركة خدمات نفطية إيطالية رغم تأكيد مجلس إدارة شركة عجيل على قدرة الشركة على إتمام الصفقة بالاعتماد على مواردها المالية الذاتية. علما وأنّ شركة ” عجيل والشركة التونسية للأنشطة البترولية يمتلكان 48% من رأسمال “طانكماد”، أي إننا أمام فرصة تاريخية لتركيز بنية تحتية وطنية لتكوين طاقة تخزين مهمة للاحتياطي الاستراتيجي في قطاع المحروقات. ولكن الطبيعة الاستراتيجية لهذه الصفقة وانعكاساتها المباشرة على الأمن الطاقي التونسي لم تشفع للشركات الوطنية أمام حكومة “وكلاء الاستعمار المالي”.أما الحدث الثاني، والذي لم يكن لنا أن نطلع عليه لولا نشر صندوق النقد الدولي لرسالة مديرة صندوق النقد الدولي كريستالينا جوجييفا ردا على رسالة رئيس الحكومة التونسية بتاريخ 19 أفريل. 2021 فهو ما ورد في هذه الرسالة “الغريبة” في شكلها حيث كان من المفترض، حسب البروتوكولات التي يتعامل بها صندوق النقد الدولي والتي حرصت الحكومات التونسية المتعاقبة قبل الثورة وبعدها على احترامها احتراما تاما حرصا منها على الارتقاء لمرتبة “التلميذ النجيب” للمؤسسات المالية الدولية، أن تكون ممضاة من محافظ البنك المركزي ووزير المالية. ويبدو أنّ المشيشي أراد بهذه الرسالة التمهيد للزيارة التي كان من المزمع أن يقودها إلى واشنطن للتفاوض مع إدارة الصندوق حول مواصلة ضخ القروض لتمويل ميزانية الدولة. ولكنّ الردّ كان بمثابة الصفعة على وجه رئيس الحكومة حيث أكدت مديرة الصندوق على غياب “برنامج الإصلاح التفصيلي للحكومة التونسية” وعلى ضرورة “أن يخضع هذا البرنامج الذي ستقترحه علينا للتقييم من قبل الفرق الفنية للصندوق حتى نتأكد من مدى اتساقها وجدواها وتبنيها من كل الأطراف الفاعلة في تونس”. كما أنها تقول بوضوح “لا تعتقدوا أنّ أيّ اتفاقية محتملة مع الصندوق ستحل جميع مشاكل تونس”.حدثان ضاعا في تفاصيل الحياة اليومية للتونسيين الذين يعيشون تحت قصف القرارات الحكومية التي تزيد حياتها تعقيدا وبؤسا، مع حرص الأجهزة الدعائية المختلفة للائتلاف الحاكم على تهميش مثل هذه الأخبار وحجبها عن الرأي العام. بل ربما كانت رسالة رئيس الحكومة محجوبة حتى عن بعض أجهزة الدولة. لكن الحقيقة لا يمكن أن تقبر طويلا، حقيقة هذا الائتلاف الطبقي الرجعي الحاكم الذي لم يتوقف عن التآمر على الشعب التونسي وعلى مقدرات البلاد ولا يترك فرصة تمرّ دون كشف وجهه الطبقي السافر المنحاز إلى أقلية رأسمالية محلية لا شيء يربطها بتونس وشعبها سوى ما تدرّه عليهم من أرباح بشتى الطرق وانتماءاتهم وولاءاتهم الفعلية ......
#الصخيرة
#واشنطن:
#حكومة
#معادية
#لشعبها،
#عميلة
#للدوائر
#الرأسمالية
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716843