خيرالله قاسم المالكي : مخاضات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سأدع الرياح تأخذني الى حيث ما تريدأنا غيمة حبلى بالمطرمخاضاتي شروق الشمس في حضرة القمرفلا تبخلي واسقي صحائف نهري الموزجج بالتراتيلهناك ناصيتي وعصاي ووجدياريدها ان تكونأنا الغيمة الحبلىوسراج ليل شح فيه السمرخاتمة احلام الصبا في اول الحنين في آخر السنينتتوضئ من عذوبته الأمانيالتعليقات ......
#مخاضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677467

شريف حمد : قولاً أو فعلاً
#الحوار_المتمدن
#شريف_حمد في ذكرى نكبة شعبنا ال 72 والتي وَلدت نكبات ونكبات فمن هزيمة العام 1967 واحتلال ما تبقى من جغرافيا الوطن الجريح النازف ، الى العار الكبير المُسمى أوسلو الذي جعل قيادتنا المهزومة تحلم بالوهم والتي تستمر في بيعه لشعبنا دون خجل أو حرج حيث باتت تسترزق من هذه المهمة التي رُسمت بعناية فائقة، فحوَلت القائد الى مُستثمر أو على الأقل الى موظف والثائر الى مُتلقي للأوامر ، ورغم حفظهم وليس فقط معرفتهم لما قيل!! بأنه اذا ما أردت أن تهزم ثورة أِغرقها بالمال ، وما قيل أيضا بأنني اذا ما قبضت المال لقاء وطنيتي فإنني سأتحول الى مُرتزق ، أوسلو التي شتت جمعنا وغيبت هويتنا وصولاً الى اقتتالنا وهي النكبة الأكثر فداحة، فنكبة الانقسام المستمر الذي ضَيع الحُلم وغًرب الشعب هو النكبة الأخطر والأشرس ، فبعد أن فرضنا الغُربة على ملايين شعبنا بالخارج نتيجة لتهميش منظمة التحرير كهوية جامعة لشتات شعبنا ! قتلنا وغربنا شعبنا في الداخل ، فالانقسام قتل كل حلم جامع فبعد أن بتنا شتات في الخارج بات أيضا شعبنا في الداخل شتات ، فكل فرد فيه يشعر تماماً بأنه غريب في وطنه وهى الغربة الأشد مرارة !!!!!وبالرجوع الى عنوان المقال وعلى المستوى القيادي أتحدث فمنذ العام 1948 عام النكبة ونحن نُردد العودة والقدس والتحرير كثوابت لشعبنا فهل هي فعلاً أم فقط قولاً !! فلو كانت فعلاً فليس بالضرورة ترديدها وإنما الأهم العمل على تحقيقها فإذا ما كان صادقاً هذا القائد أو ذاك فهو ليس بحاجة لترديدها كشعارات باتت كاسطوانة مشروخة مُتكررة وإنما يكفي أن يقولها مرة ويترك أفعاله مرات لتتحدث ولَكن يستمرون في ترديدها بينما تُكذبها الأفعال ولربما تُكذبها الأقوال أيضا تحت الطاولة، فربما بات معروفاً وشائعاً ويبدو أنه من ضروريات المرحلة أن يكون القائد مُنافق وكَذاب فهُناك ما يُقال فوق الطاولة وعلى الملأ و للإعلام وهناك ما يُقال تحت الطاولة وفي الجلسات المغلقة ، فبات الجميع مُنافق وكذاب ويؤدي دور وظيفي قذر له كل الأثر السلبي على المُجتمع، الذي بات فريسة لهذا المرض المُستشري والذي ينخر الجسد الوطني والوعي الجمعي لشعبنا ويقتُل الهوية الوطنية، فرغم عدالة قضيتنا إلا أننا لا نمتلك مُدافعين إلا فاشلين!! وكما قال غسان كنفاني إذا كنا مُدافعين فاشلين عن القضية فعلينا أن نغير المُدافعين لا أن نغير القضية ، فلا يمكن أن نكون وطنيين على المستوى الفردي والجمعي إلا بإعادة قراءة غسان كنفاني وناجي العلي، ولعلنا بحاجة لأن يكون صُلب مناهجنا التعليمية ترتكز على هذا الإرث العظيم ، وهذه دعوة لجموع شعبنا فلا أرى في ذكرى النكبة أنه من المفيد مُناشدة أيٍ من القادة الذين وصفتهم في هذا المقال، ولكن هي دعوة لشعبنا ولشبابنا بأن يُعيدوا قراءة غسان ويَشعروا ويتدبروا كل كلمة وحرف فهي طريقنا لوعي جمعي يُفرز قيادة قادرة واعية تقول الكلام مرة واحدة وتترك المساحة للأفعال لتقول كل ما يجب أن يُقال ، كما هي جموع شعبنا منذ النكبة ، فجماهيرنا دوما كانت تقول كلمتها وتعرف وجهتها وستستمر رغم فقدانها للأمل وللثقة ورغم همومها اليومية التي لا تحتملها الجبال، وهي تماما بعكس القيادة الفاشلة فهي تفعل ولا تقول وإذا ما قالت قالت فعلاً لا كلاماً ، فشهدائنا كانو دوما الأصدق وأسرانا هم الأكثر وعيا ومُبعدينا هم الأجرأ ، وأجيالنا يجب أن تكون بحجم المسؤلية فالمرحلة تتطلب إعلاء القيمة الفردية لا الأنانية وحب الذات وحب الظهور ولعل حالة الضياع التي يكتوي بنارها الجميع تشكل حافزاً مهما ولعل المساحة التي تقدمها التكنولوجيا الحديثة اذا ما استثمرناها تكون بمثابة ......
#قولاً
#فعلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677466

محمد البسفي : أحاديث العولمة .. -محمد حلمي هلال- : أدرك منظرو العولمة بأقتدار المقصود بالصورة ووظائفها حتى صارت ثقافة بحد ذاتها
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "العولمة".. ذلك الاخطبوط الهلامي الواثق الذي بات يحوطنا بأذرعه الثقافية والاقتصادية وغيرها من عشرات الأذرع التي باتت تُسيطر بنعومة وتتغلغل بإصرار قوي على كافة مناحي حياتنا اليومية كأبناء دول العالم النامي أو دول الجنوب - بلغة الأمس -، وأصبحت "العولمة" هي الأيدي الوحيدة التي تُشكل لنا مجتمعنا الوطني بمقوماته الحضارية والتأريخية حتى ذائقته الفنية وتذوقه للمأكل والمشرب.. ورغم مئات الدراسات والأبحاث التي كُتبت ومازالت تُدّرس لفهم وفحص تأثيرات موج "العولمة" الكاسح لنا في دوماته وأعاصيره، أردنا فتح ملف "مكافحة العولمة".. وهو مجموعة من الحوارات مع زمرة من المتخصصيين والمثقفين، يدور النقاش خلالها على محورين أساسيين؛ أولهما "هل نستطيع ؟"، أما الثاني فسوف يبحث في : "كيف نستطيع ؟"..قبل أن يلفظ القرن العشرين أنفاسه بعامين كاملين، أوردا الكاتبين "هانس بيتر مارتين" و"هارالد شومان"، في مؤلفهما الهام (فخ العولمة.. الإعتداء على الديمقراطية والرفاهية)، الوصف الموحي الذي جاء به عملاق صناعة الإعلام ورئيس مجلس إدارة شركة والت دزني، "مايكل آيزنر" Michael Eisner، حينما قال: "تتميز وسائل التسلية الأميركية بالتنوع، وهي بهذا تتلاءم مع الإمكانات والخيارات وطرق التعبير الفردية المختلفة. وهذا هو في الواقع ما يرغب به الأفراد في كل مكان". ويضيف تاجر هوليوود دونما إكتراث قائلاً: "وكنتيجة للحرية الواسعة المتاحة أمام كل من يُريد الإبتكار، تتصف صناعة التسلية الأميركية بأصالة لا مثيل لها في العالم أبدًا".ويرفض "بنجامين ر. باربير" Banjam R. Barber، مدير مركز والتوايتمان (Walt Whitman Center) في جامعة روتغيرز (Rutgers University) في ولاية نيو غيرسي، تفسير "آيزنر"، ويصف نظريته بتنوع ما تقدمه وسائل التسلية الأميركية؛ بـ"الكذب والبهتان". فهذه الأسطورة تتناسى أمرين حاسمين: طريقة الإختيار وحرية الإنسان في تحديد ما هو بحاجة إليه فعلاً. .... وكيف يستطيع المرء أن يأخذ مأخذ الجِد المقولة القائلة بأن السوق لا تقدم إلا ما يرغب به الأفراد، إذا ما أخذ بعين الإعتبار أن ميزانية صناعة الدعاية والإعلان قد بلغت 250 مليار دولار ؟.. وهل محطة البث التليفزيوني (MTV) أكثر من وسيلة دعاية وإعلان على مستوى العالم، وعلى مدار السنة للصناعة المهيمنة على سوق الموسيقى ؟".ربما لهذه الآليات التنفيذية التي تُسّير عليها الولايات المتحدة - زعيمة عالم القطب الواحد - أسواق وقنوات التواصل الفكري والفني المعولم، صبغت ذائقتنا الفنية وبالتالي الثقافية بكل ألوان قيم الإستهلاك الباهتة والتي سرعت من حركة ترديها المتهاوية في فجوات التغريب والتجزر والطائفية بالتوازي مع تهميش التأصيل والبحث عن الذات الوطنية.. ذلك "التشريح" التحليلي الذي يقدمه لنا السيناريست والروائي والكاتب المصري المرموق، "محمد حلمي هلال"، الذي يتنوع إنتاجه الفكري والسينمائي بين الأعمال الوطنية الملحمية، فيلم (حكايات الغريب)، والمنتج الاجتماعي شبه الفلسفي السينمائي، أفلام (هيستريا) و(يا دنيا يا غرامي)، وغيرها من المنتجات التي مازالت تُمثل الشخصية المصرية والعربية السينمائية المميزة...ومع المحور الأول: "هل نستطيع ؟".. يبدأ النقاش مع "حلمي هلال" :- هل فرضت العولمة، سينمائيًا، أنماط الصورة - فنيًا - والشخصية - روائيًا - التي تريدها الدول المتقدمة على مجتمعات الدول النامية ؟• بالنسبة لنا نحن المصريين، أو العرب عمومًا، فربما لضعف الإنتاج السينمائي المصري والعربي بشكل حاد، تسلم التليفزيون الراية في ما يتعلق بتلك القضية، بكامله في محاكاة لما يحدث ......
#أحاديث
#العولمة
#-محمد
#حلمي
#هلال-
#أدرك
#منظرو
#العولمة
#بأقتدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677465

طارق الهوا : محاميو الشيطان يقاضون الحضارة الغربية
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا موضوع المقال في منتهى الجدية لكني سأكتبه في قالب فكاهي وبكلمات سوقية أحياناً، لأنه ينتمي إلى كوميديا سوداء سوقية، تريد تزوير الحقائق وفرض أفكاره عن طريق إستحمار الآخرين. في ميديا ترحّب وتنشر التغابي لاستغفال الناس بإسم حقوق الانسان والأقليات المهمشة، قارنت مريم خان في مقال لها بين البرقع وقناع الوجه الواقي من فيروس كوفيد19 في فرنسا في موقع "أي"، وكانت مقارنتها نموذجاً كاملاً لمحامي الشيطان الذي لا يسعى للوصول للعدل، بل إلى ثغرة يلّفق منها مسرحية لربح قضية.الفصل الأول استهلت محامية الشيطان فصل مسرحيتها الأول بالقول "أنه من خلال فرضها أقنعة الوجه بينما يظل البرقع محظورا، تُظهر فرنسا كيف يوّجه "الإسلاموفوبيا" السياسة"، وذكرت وقائع يستحيل تجاوزها "إنه مع وفاة أكثر من 26000 شخص بسبب فيروس كورونا، فرضت فرنسا ارتداء أقنعة وسوف تخلق آثار ما بعد كوفيد 19 عالما جديدا تماما، لكن هذه الآثار ستتحدى أيضا السوابق القانونية التي فُرضت من قبل على الناس، وخاصة المجموعات المهمشة". يعني بالعربي الفصيح تعتبر مريم 8 مليون مسلم مهمشين في فرنسا. وما قالته يعبّر تماما عن عدم المرؤة لدى محامي الشيطان. ثم بدأت اتهاماتها "فرنسا كانت أول دولة أوروبية تطبق حظرا على ارتداء البرقع عام 2010، ثم فرضت قيودا إضافية على الحجاب في المدارس والعديد من الأماكن العامة، و"في ظل الإسلاموفوبيا الذي تفرضه الدولة والتحيز والتعصب، قادت فرنسا الطريق أمام العديد من البلدان في أوروبا بما في ذلك النمسا وبلجيكا وبلغاريا والدنمارك وهولندا لفرض قيود على النساء المسلمات وكيفية ارتداء ملابسهن". ثم أحالت مريم قارىء مسرحيتها إلى دراسة للبرلمان الفرنسي أجريت عام 2010 أيضا، وخلصت إلى أن "لإخفاء الوجه في الأماكن العامة أثره وهو تحطيم العلاقات الاجتماعية"، ثم مضت الدراسة لتربط بين تغطية الوجه وعدم الرغبة في الاندماج في المجتمع الفرنسي".الفصل الثاني نقلت مريم القارىء إلى الفصل الثاني فأشارت "إلى أنه رغم هذه الدراسة و عندما تصبح أقنعة الوجه إلزامية، نرى الآن أن تغطية الوجه أمر يتعلق بالسياق والفرد"، و"اختلط السياق الذي اُنشيء حول النساء المسلمات اللواتي يرتدين البرقع بقضايا تتعلق بالأمن والعلمانية والاندماج، وكيف أن البرقع فرض القمع المفترض أنه يمارس على النساء المسلمات، بغض النظر عن أن هذا الزي هو اختيارهن". ثم قالت بتعميم مدهش: "مُنعت المسلمات من حرية ارتداء ما يرغبن، ولم تكن تلك مجرد حملة ضد اختيارهن للملابس، بل كانت أيضا جهدا مستمرا على مدى السنوات العشر الماضية لمحاولة إهانة ما تنتمي إليه النساء وما يرى الآخرون أنهن يؤمن به". سوّقت مريم استياءها من النتيجة بتلفيق مثير وهو أن "العديد من المسلمات واجهن وصمة عار اجتماعية، ومزيدا من العزلة الاجتماعية، وحتى هجمات معادية للإسلام من جانب أولئك الذين يشعرون بالتجرؤ، بموجب القانون، على نبذ المسلمات". رغم أن البرقع لم يرد في القرآن، وما ورد كان الحجاب ولا علاقة له بالإيمان بل بزيارة الغرباء لمحمد وذهاب زوجاته إلى بيت الخلاء ليلا وخوف عمر بن الخطاب من تلصص الناس عليهم، ولولاه ولولا تلصصه هو شخصياً على سودة زوجة النبي وهي تذهب إلى بيت الخلاء ليلا ومناداته لها :عرفناك ياسودة، لما نزلت آية الحجاب، لكن كل شيء مقدر في اللوح المحفوظ. ما في مشكلة لكن، من أين أتت كاتبة المسرحية بكلمات :عزلة اجتماعية ووصمة عار ونبذ المسلمات؟ والتجرؤ بالقانون، والهجمات الإرهابية التي واجهت المرأة ا ......
#محاميو
#الشيطان
#يقاضون
#الحضارة
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677464

علي كاظم : الأمة الجاهلة والأمية الرمزية
#الحوار_المتمدن
#علي_كاظم الأمية في أبسط تعاريفها هي عدم قدرة الانسان على القراءة والكتابة في أي لغة كانت، وتتفاوت نسبها بين المجتمعات والبلدان، ففي المجتمعات العربية بلغت نسبة الأمية للبالغين فقط 27% , 60% منهم إناث، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عقم المشكلة الأزلية في العالم العربي، وذلك لجهل أولياء الأمور وتقديس العيب والخوف من مواجهة الغالبية وترفع العادات والتقاليد التي تعتبر دستور المجتمع الجاهل على حقوق الإنسان الأساسية البسيطة، إلى جانب الكثير من الآفات الأخرى التي إن لم تفتك بالمجتمع الآن فستفتك به في المستقبل حتما. في القرن الواحد والعشرين ظهر مصطلح جديد للأمية، ألا وهو الأمية الحديثة التي تطلق على من لا يجيد استخدام الحاسوب، وهنالك أمية من نوع آخر لم يسلط عليها الضوء بالحجم المطلوب، الأمية التي أُطلق عليها تسمية (الأمية المقنعة) أي أننا قد نواجه شخصا يعرف القراءة والكتابة، لكن حصيلته العلمية أكثر ما يقال عنها ضعيفة، ولا يعرف الكثير عن الأشياء التي حوله، ولا يفكر بما يجري في هذا العالم الكبير مهتم فقط بما حوله أو المكان الذي نشأ به، وحتى إذا قرأ فانه يقرأ ما فرضه عليه محيطه، فكره قاصر على ما أعطته إياه المدرسة أو الجامعة. أما الطامة الكبرى، فهي أن تجد شخصا متعلما، لكنه يفتقر المبادئ واحترام الذات والشعور بالمسؤولية ويسير خلف الجموع، بل هو يتعلم مجبراً ليحصل على وظيفة، وهذه هي أقصى غاياته من التعليم، بينما على الجانب الآخر هناك أناس لا يعرفون القراءة والكتابة، ولكن حصيلتهم العلمية تفوق المتعلمين، وفي بعض الأحيان الأكاديميين، ومن الظلم أن نطلق على هذه الفئة من الناس تسمية (أميين)، لأنه وباختصار ليس كل شيء يبدو كما يبدو.فجميعنا دخلنا إحدى أهم المدارس على مر البشرية، ألا وهي مدرسة الحياة التي قد تعطينا مالا تعطيه هارفارد أو أكسفورد، والعاقل يتعلم من أبسط أحداثها، والجاهل يتقمص دور الضحية فقط، لأنه عاجز وكسول ويلقي باللوم على الحظ الذي ما هو إلا شماعة نعلق عليه أخطاءنا. ختاما.. يقول محمد المكي:أذا المرء لم يبُصر بعينيه ما يرىفما الفرق بين العمي والبُصرائي ......
#الأمة
#الجاهلة
#والأمية
#الرمزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677463

محمد حبش كنو : عن كورونا والسياسة والقمح والشعير
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو في عام 1949 حكم الرئيس ماو تسي تونغ الصين وأقر النظام الشيوعي ولأن المجتمع الصيني كان مجتمعا زراعيا فقد قرر أن يحوله إلى مجتمع صناعي لمنافسة الدول الصناعية الكبرى آنذاك و بما أن هذا التحول يحتاج وقتا طويلا فقد اخترع فكرة القفزة الكبرى أي تحويل المجتمع سريعا إلى مجتمع صناعي .تقرر أن يهاجر الفلاحون إلى المدن الكبرى للعمل في الصناعات وإبقاء أعداد قليلة من الفلاحين للإستفادة من المحاصيل الزراعية إلى جانب إعداد أفران صهر الحديد في القرى وإلزام الفلاحين بصهر أوزان معينة من الحديد كل عام وتوفير الخردة بأية طريقة كانت .في المدينة تم جمع الفلاحين في نظام الكومينات ( لاحظ التشابه مع الإدارة الذاتية الكردية في سوريا بنفس الإسم ) Communism وهي كلمة لاتينية تعني الشيوعية أو العيش المشاعي وكان الفلاحون يعملون ليل نهار في الصناعات ثم تأخذ الدولة كل شيئ وتم منع تخزين الحبوب والأطعمة وصهر الأواني والحلل المطبخية لمنع الطبخ في البيوت و تم إنشاء مطابخ خاصة تديرها الدولة لإطعام الفلاحين في موائد جماعية .لزيادة المحاصيل من الحبوب أمر ماو بقتل جميع الطيور حتى لا تأكل البذور وهنا انتشرت الحشرات بشكل رهيب وتم إحداث خلل في نظام الطبيعة لأن الطيور التي كانت تأكل الحشرات تمت إبادتها .النتيجة :الإنتاج انخفض بدل أن يرتفع وذلك لغياب المنافسة حيث إن العامل إن بذل جهدا أو لم يبذل فالأموال تذهب للدولة وفق النظام الشيوعي أما من بقي من الفلاحين لزراعة الحبوب فقد كانت الدولة تأخذ منهم الحبوب بأسعار زهيدة ( لاحظ التشابه مع الإدارة الذاتية الكردية بتحديد أسعار زهيدة للقمح والشعير ) ثم كانت تخزنها الدولة ولأن القائمين على المحاصيل من الموظفين كانوا خائفين من إرسال كميات قليلة من المحاصيل التي ضعفت أساسا بسبب قلة الفلاحين والسياسات الفاشلة فقد أرسلوا الحصص المخصصة للغذاء إلى الدولة وزادوا في الأرقام ( الخوف والفساد ) وهكذا بدأت مجاعة الصين الكبرى .مجاعة الصين بدأت عام 1958 و تعتبر أكبر مجاعة في تاريخ البشرية حيث مات بسببها 45 مليون إنسان حتى أن الناس كانت تأكل الجثث وتأكل كل ما يصادفها على الأرض ومن هنا انتشرت فكرة أكل الحيوانات بمختلف أنواعها على عكس ما يعتقد البعض بأنها كانت ثقافة صينية قديمة والحقيقة هي أنها من ميراث الشيوعية .أكلت الناس الضفادع والكلاب والخفافيش والحشرات وأوراق الشجر والتراب ولحم البشر فقررت الدولة التخفيف و عودة الفلاحين إلى قراهم لكن الناس لم يكونوا يملكون ما يزرعون من بذور ولم تنته المجاعة وأخيرا في عام 1961 منت الدولة على الشعب ووزعت مخزونها من المحاصيل وانتهت المجاعة واعترفت الدولة بها بعد أن كانت في حالة إنكار بل إن السلطة قتلت ثلاثة مليون إنسان ممن اعترضوا أو حاولوا الحصول على المخزون الإستراتيجي للدولة . استقال ماو تسي من رئاسة الحكومة بعد ذلك وبقي في رئاسة الحزب الشيوعي ( نظام ولاية الفقية الإيراني النسخة الصينية أو العكس ) وظلت رئاسة الحكومات تتحمل مسؤولية كل ما يجري من انتكاسات بعد ذلك وتم العمل بهذه السياسة في الكثير من الدكتاتوريات فيما بعد حيث يتم تحميل الوزراء والحكومة كل شيئ بينما يكون الملك أو الرئيس خطا أحمر مع أن السمكة تفسد من رأسها أساسا كما يقال .تعودت الناس على أكل الحيوانات البرية ولكي تتخلص الدولة من عبئ تغذيتهم شجعت على ذلك بل استخدمت كلمة السر لترويج أية بضاعة وهي أن هذه الحيوانات مفيدة للضعف الجنسي بل إن ماو تسي اعتبر تربية الكلاب والقطط الأليفة من بهارج ......
#كورونا
#والسياسة
#والقمح
#والشعير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677462

سعدي جبار مكلف : انتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز عام 63 الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف السجن لي مرتبة والقيد لي خلخال والمشنقة يا شعب مرجوحة الابطالمحاكمة حسن سريع ومجموعته الثائرة في المحكمة الصورية التي شكلها قادة الانقلاب سأل رئيس المجلس العرفي العسكري حسن سريع اثناء المحكمة كيف سمحت لنفسك بوضع رتبة ملازم اول ولبعض المنتفضين كذلك اجابه حسن سريع وضعت اقل رتبة ضابط في الجيش العراقي وكنت سأنتزعها بعد نجاح الانتفاضة ثم قال رئيس المجلس العرفي كيف تتقلد رتبة ملازم اول وانت نائب عريف اجابه حسن كيف يتقلد العقيد عبد السلام عارف رتبة مشير برمشة عين وهو عقيد ثم اردف رئيس المجلس العرفي هل تريد ان تصبح رئيس الجمهورية فأجابه حسن ما ارت ان اصير رئيس جمهورية او ضابط كبير في الجيش انما أردت ان اسقط حكومتكم وانا اتحمل كافة مسئولية الانتفاضة بكاملها انا المسؤول عن الثورة وقد ارغمت الاخرين على حمل السلاح انهم ابرياء ويؤكد احد الاعضاء الحركة نعيم الزهيري في مقال على موقع الناس كان الشهيد حسن سريع لا ينام ويردد ورانا نوم طويل كانت ثقة حسن بألحزب بلا حدود ويقول ستكبر ابنتي وترفع علم الثورة كما ندم حسن سريع لعدم تصفيتهم قادة الانقلاب ان حسن سريع كان يردد ونحن في السجن والله لو قتلناهم او قتلنا رؤوسهم لكان على الاقل خلصنا الناس من بعض الرؤوس القذرة وبعد اكثر من اسبوع نقل حسن سريع الى السجن العسكري رقم واحد مع مجموعة كبيرة من ثوار المعسكر الى ان اعدم مع رفاقه في فجر يوم 31 تموز عام 1963 وهو يتغنا . السجن لي مرتبة والقيد لي خلخالوالمشنقة يا فهد مرجوحة الابطال اعدم حسن سريع مع 30 من رفاقه وهي الوجبة الاولة رمياً بألرصاص ونستعرض الان حياه بعض المشاركين في الانتفاضة الباسلة اولاً....الشهيد البطل حسن سريع كان برتبة نائب عريف من وحدة قطع المعادن ولد الشهيد البطل في الريف اوائل الاربعينات من عائلة فلاحية في ريف السماوه وتحديداً من عشيرة حجام المعروفة بوطنتيها ولن يكون حسن ابن العائلة الوحيد بل كان له اخوة واخوات نفى الاقطاعيون عائلة حسن من المنطقة بسبب قتلها احد الاشخاص فذهبت العائلة الى عين التمر التابعة الى محافظة كربلاء وفي هذه قرية ترعرع حسن في بيئة فلاحية ايضاً واكمل دراسته الابتدائية وبسبب عدم امكانية العائلة من سد نفقات الدراسة وكذلك وعيهم اختاروا الطريق الاسهل وهو العسكرية فألتحق حسن بمدرسة قطع المعادن في معسكر الرشيد وصار لاحقاً ضابط صف برتبة نائب عريف ولذكائه وقدراته عين معلماً في نفس المدرسة تزوج حسن من احدا قريباته ورزقا طفلة وسكن في حي الشاكرية الشعبي كان حسن عنصراً فاعلاً في التحضير وتنفيذ الانتفاضة فهو الذي هيئ المكان لآختباء المنفذين في وحدته وهو الذي اعتقل الضابط الخفر وهو الذي كسر مشجب السلاح ووزع السلاح على الثوار وهو الذي اطلق الرصاصة لبدأ الانتفاضة وكان الموجه الرئيسي لها . في الاجتماع الاخير في الساعة الثانية عشر ونصف من ليلة الانتفاضة في احد اكواخ كمب سارة حيث توزيع المهام اقسم حسن .نقسم بتربة هاذ الوطن ان نحرره من رجس المجرمين .وفي المحكمة الصورية جواباً على سؤال رئيسها وهو هل تريد ان تصبح رئيس للجمهورية اجاب حسن ما ارتو ان اصبح رئيساً للجمهورية او ضابط كبير في الجيش انما اردنا اسقاط حكومتكم وكيف تحول عبد السلام عارف من عقيد الى مشير برمشة عين .اعدم حسن مع 30 من رفاقه في 31 تموز عام 1963 وهي الوجبة الاولى رمياً بالرصاص وكان يردد القول المؤثور السجن لي مرتبة والقيد الي خلخال والمشنقة يا شعب مرجوحة الابطال وأمتزج صوته مع لعلعة الرصاص وهو يمزق جسده الطاهر .ثانياً - رئس العرفاء كاظم بندر .< ......
#انتفاضة
#معسكر
#الرشيد
#تموز
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677461

سامي الذيب : عزيزي المسلم 6: هوس التقديس
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب هذا هو الفصل السادس من ملحق كتابعزيزي الله: رحلتي من الإيمان الى الشكلكاتب سعودي نشرت كتابًا له تحت اسم: مواطن مجهولويمكن الحصول على النص الكامل للكتاب ورقيا: https://bit.ly/2y5Z5Jmكما يمكن تحميله ضمن كتبي العربيةhttps://www.sami-aldeeb.com/livres-books/------------------عزيزي المسلم،تخيّل شخصا توفي قبل أكثر من أربعة عشر قرنا. مطلوبٌ منك أن تُصدّق بكل كلمة قالها وكل حرف نطق به وأن تؤمن بكل غيب أخبر به وأن تعتقد بكل الخيالات التي أتى بها والفانتازيا التي فكّر فيها وأن تضبط بوصلة أخلاقك بناءً على سلوكه وأن تربط تفاصيل حياتك بتفاصيل حياته، بغضّ النظر عن كون ما قال أو فعل منطقيا بالنسبة لك أو معقولا في تصورك أو مقبولا لديك. تفعل ما طلب وتتوقف عما نهى، تلبس ما فصّل لك، وتأكل ما سمح، تبيع وتشتري وفق ما حدّد، تنام وتستيقظ على الوضعية التي دعا لها، تدخل الحمام وتخرج منه بنفس ترتيب الرجل التي دخل وخرج بها. تعيش حياتك وتموت لا كما تريد أنت في القرن الواحد والعشرين بل كما أراد هو في القرن السابع. تتنفس هواء دنياك لا كما تهوى بل كما يهوى، تحبه أكثر من أمك وأبيك وزوجك وبنيك بل ونفسك التي بين جنبيك. تُخاصم غيرك بسببه وتطلق زوجتك من أجله وتكره الآخرين تقربا له وتتعارك معهم بل وقد تقتلهم من أجله. أيّ هوس هذا وجنون؟ ثم يأتي أحدهم اليوم من رجال الدين ليصب جام غضبه على مراهقين صبية بسبب تعلقهم بأحد المشاهير من أهل الفن أو الرياضة وتقليدهم له في شكله ولبسه!أذكر ونحن صغارا علمونا قصة الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح الذي قتل أباه في أرض المعركة لأنه ليس على دين نبيه. اُستخدم اسم هذا الصحابي كثيرا في برامج المسابقات وجلسات الألغاز وعُرف بالرجل الذي قتل أباه دليلا على قوة الإيمان والمعتقد! كان معلمنا يتحدث بفخر ورضا عن ذلك الصحابي الجليل الذي قتل أباه. تصور قتل أباه لأن رجلا آخر أوحى له بأن هذا هو الصواب ونحن نترضّى على ذلك الصحابي لإذعانه لأمر نبيه بدلا من أن نستقبح ذلك الفعل الذي لا تقبله الفطرة السليمة والعاطفة الإنسانية.لم يستطع وقتها عقلي الصغير أن يستوعب إعجاب المعلم بإنسان يسفك دم غيره فضلا عن أبيه أو قريبه لأن جارا أو صديقا أو نبيا دعاه لذلك. ولمَ؟ لمجرد أن ما يعتنقه من أفكار غيبية تختلف عن أفكار هذا الصديق أو ذاك النبي ورؤيته للحياة تختلف عن رؤيته. ثم يأتي أحدهم يقرأ علينا من محكم التنزيل “ولا تقل لهما أفّ ولا تنهرهما “! كبرتُ بعدها وتعرّفت على كمية الشحناء والقتل الذي وقع بين الصحابة أنفسهم وبين المسلمين بعضهم البعض على مدار تاريخهم "المجيد". قرأت عن رضي الله عنه الذي قتل رضي الله عنه وعن الاثنين الذين اقتتلا وكلاهما مُبشر بالجنة وعن استحلال مدينة النبي يوم الحرة ليقتل المسلمون فيها صحابة نبيه ويعيثون فيها فسادا. ثم يأتي أحدهم لينزّه أولئك القوم ممّا هم عليه ويحيطهم بهالة من القداسة لا يستحقون شيئا منها ويطلب الكفّ عن التساؤل والسؤال وعن تقصي الأحوال في تاريخ صدر الإسلام. كلما خطر ببالك أن تتساءل وتتعجب محاولا أن تفهم، تصرخ في وجهك الإجابة المعلبة الجاهزة أن الإسلام برئ من تصرف أهله وسلوك أتباعه ولا ينبغي أن تحكموا عليه من تصرف أصحابه. حسناً، هل تريدون منا أن نحكم عليه من تصرف الهندوس مثلا أو ربما الكاثوليك؟!ذكرت سابقا أني مسلم بالوراثة كبقية المس ......
#عزيزي
#المسلم
#التقديس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677460

ابراهيم الجندي : 14- الله .. ينسى كلامه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة عشرة : الأنعام 140 - 153اعتذار : قلت في الحلقة السابقة ( 13 ) في تفسير الآية ( 137 ) أن الله هو الذي زين للمشركين قتل أولادهم ، والصحيح أن الشيطان هو الذي زين لهم القتل وليس الله ، زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزينص الاية : وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ / الانعام 137والسؤال المطروح .. لماذا شاء الله لهم أن يقتلوا أولادهم .. لأنه يؤكد ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ) ؟ !!! سبب الوقوع في الخطأ قوله : كَذَ&#1648-;-لِكَ زُيِّنَ لِل&#1761-;-كَ&#1648-;-فِرِينَ مَا كَانُواْ يَع&#1761-;-مَلُونَ / 122 .. أي زين الشيطان ( أو ) الله للكافرين ما كانوا يعملون / الكشاف للزمخشري (140) قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ 1- أسباب النزول : A- أن ربيعة ومضر كانوا يقتلون بناتهم خوفا من الفقر .. فنزلتB- أحد أصحاب النبي أغرق إبنته وهو في الجاهلية ، و أبلغ النبي فبكى وقال لو أُمِرْتُ أن أعاقب أحداً بما فعل في الجاهلية لعاقبتك .. فنزلت المعنى : أن الذين دفنوا بناتهم أحياء وقتلوهن جهلا وبدون سبب ، قد حرّموا ما أعطاهم الله ، وضلوا عن الهدي بحر العلوم.. السمرقندي 2- السؤال : A- ما الحكمة من تكرار لفظ ( الله ) مرتين ؟B - ما الحكمة من قوله ( قد ضلوا ) ، ثم قوله ( وما كانوا مهتدين) .. إذا كانا بمعنى واحد ؟ C - ما الحكمة من استخدام كلمة ( قد ) في بداية الآية وهي حرف تحقيق بالاساس ؟(141) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 1- المعنى : أن الله هو الذي خلق الحدائق المعروشة مثل البطاطا ، و البطاطس ، والبطيخ ، وغير المعروشة كالنخل والأشجار المختلفة في الطعم وهو الذي خلق الزيتون والرمان متشابهاً وغير متشابه ، لتأكلوا منه عندما يثمر ، و تدفعوا ذكاته يوم حصاده ، وقيل أن الآية منسوخة بآية الزكاةفتح القدير .. الشوكاني2- تنويه : A- وهو ، انه ، يحب ( ضمائر غائب ) B- أن القرآن كان يتحدث إلى العرب في بديهيات لا تحتاج إلى نص .. كالاية السابقة (142) وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ 1- المعنى : أن الله خلق من الأنعام أنواع كالحمولة .. التي يتم التحميل عليها كالإبل ، والفرش .. التي تفرش للذبح ويفرش صوفها كالاغنام فكلوا ما أحله الله لكم من هذه الأنعام والحرث ، ولا تتبعوا الشيطان في تحريمها - كما فعل أهل الجاهلية - لأنه عدوكم التسهيل لعلوم التنزيل .. ابن جزي الغرناطي 2- سؤال : إنه ( ضمير غائب ) عائد علي الشيطان بينما (إنه) في الآية السابقة عائد على الله و كلاهما غائب فمن المتحدث في الحالتين ؟ تنويه : أن القرآن كان يتحدث إلى العرب في بديهيات لا تحتاج إلى نص .. كالاية السابقة <br ......
#الله
#ينسى
#كلامه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677459

حسام تيمور : في مسألة -تمديد الحجر الصحي بالمغرب-
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور في مسألة تمديد الحجر الصحي من عدمه، الاشكال اشكال "دولة"، و الحلول هي حلول نفس الدولة ، للانها ببساطة مسؤولة عن "الاجراء"، المتعاقدين، العامل البسيط، و العاطل عن العمل، و المعدم و حتى "المقعدين" !!الاشكال هنا في مسألة تمديد الحجر الصحي من عدمه، هو عندما يشرع الانسان، عن وعي أو عن جهل، في تبرير نواقص أو تطبيل ل"مزايا"، حسب مزاج "كرشو / أي بطنه"، او بتعبير آخر، زقزقة عصافير بطنه و اشياء أخرى ذات صلة طبعا !! المرض هنا صعب، بل أصعب، يرقى الى الداء المستحكم !! و أخطر، من وباء "كورونا"، و حتى تهديدات "الجوع" ..و هنا، تعبير "الازمة" الحقيقي و الواقعي، الذي يهم الأفراد قبل "الجماعة"، سيكولوجيا الجماعة، قبل آفة "المجاعة"، أو أي وضع أزمة لاحق !! أي أنه يشمل الانسجة الاجتماعية، و الهياكل الادارية، أي الدولة نفسها !و هنا تكمن المسؤولية الأهم، مسؤولية "الدولة"، في اتخاذ تدابيرها من جهة، و مسؤولية الافراد، في "الالتزام"، و بتعبير آخر، تحمل هذه التدابير، باختلاف وضهم داخل هذه البنية المركبة !!و التدابير، و خصوصا تدابير الأزمة، لا تكون عادة في صالح أحد، بل من المعروف و الشائع و المتداول، أنها تستهدف اولا، الحلقة الاضعف، سواء بحسن أو سوء نية، و هي نفس الحلقة، التي تشكل، فئة، الاغلبية !! بمعنى انها هي التي تعطي الدولة معناها الوجودي، اقتصاديا و سياسيا و اجتماعيا و حتى تاريخيا !و مسؤولية الدولة هنا، بهذا المعنى، تبدأ من مستواها الوجودي، الاداري، السياسي، الاقتصادي، لتصل الى حدود ماهيتها، تاريخيا و جغرافيا و حضاريا .. دون اغفال محيطها، الاقليمي و الدولي، أو العالمي !! لذلك، ..أنا مع تمديد الحجر الصحي، و دون حتى أدنى اعتبار لما سبق؛ أو لأي عامل آخر "ذاتي"، أو حتى موضوعي !! ......
#مسألة
#-تمديد
#الحجر
#الصحي
#بالمغرب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677458

هشام السومري : المحاضر الجامعي والطالب الاول
#الحوار_المتمدن
#هشام_السومري تتفق كل شعوب الارض على مبدا ثابت تجاه وظيفة التعليم ، وهذا المبدأ يؤكد على سمو هذه الوظيفة و التي تكاد تصل لمفهوم المقدس لدى البشر، كون المعلم هو من يهيئ المخرجات التي ستساهم في بناء واعمار المجتمع، و تحقيق التنمية البشرية التي تتطلع كل دول العالم لتحقيقها ،ومن المفترض انه يسعى جاهدا لبث روح التسامح و التربية الصالحة وتعميق الثقافة. ومقالنا هذا سيتكلم على (المحاضر الجامعي) في العراق. وقبل كل شيء لدي تحفظ على اساس هذا المصطلح فمن الاجدر ان تكون التسمية الادارية والمجتمعية استاذ جامعي غير مثبت على الملاك واستاذ جامعي مثبت، فباعتقادي ان هذا المصطلح اصبح مدعاة للسخرية والانتقاص في الاوساط الاكاديمية، فاصبح اليوم في رواق الجامعة طبقتان طبقة الاستاذ النبيل وطبقة المحاضر؟ و هذا الفرق جاء نتيجة العامل الاقتصادي لا اكثر. فهناك من الاساتذة الغير مثبتين يملكون من العلم والمعرفة وايصال المعلومة ما لا يملكه الاستاذ المثبت.ومن المعلوم ان مفهوم الاستاذ الجامعي الغير مثبت على ملاك وزارة التعليم او كما يطلق عليه خطأ (المحاضر الجامعي) هو الشخص الذي لا يملك درجة وظيفية تؤهله ليحصل على استحقاقات مالية و ادارية كباقي اقرانه من اساتذة الجامعة المعينين على ملاك وزارة التعليم. ومدار المقال حول المفارقة المضحكة جدا . فهناك قانون في وزارة التعليم يؤكد على تعيين الطلبة الاوائل في الدراسات الاولية تعيين مركزي ، وليس لدينا اعتراض على جوهر هذا القانون ، فمن المؤكد ان الشخص الكفوء لابد ان يحصل على استحقاقه الذي صنعه بنفسه، لكن ، المفارقة الغريبة والتي لم تحصل الا في هذا البلد هي في واقع حال الاستاذ الجامعي الغير مثبت مقارنتا بالطالب الاول.ففي كل سنة دراسية يتخرج مئات بل الاف الطلبة على يدي هذا الاستاذ والذي يبذل كل ما يملك من علم ومعرفه في سبيل ايصال المعلومة الصحيحة لطلبته، علما انه لا يوجد فرق في عدد المحاضرات بين الاستاذ الذي لا يملك درجة وظيفية وبين قرينة المالك .وبالمقابل فان وزارة التعليم تخصص مبلغ قدره خمسة الاف دينار عن كل محاضرة ؟ وهذا المبلغ لا يسد اجرة المواصلات من والى الجامعة فضلا عن باقي المصاريف الخاصة. لكن الاستاذ يحمل من الصبر الشيء الكثير ويأمل في يوم ما ان يأخذ استحقاقه دون منة احد وهو التثبيت على الملاك الدائم كي يتمتع بالحقوق ذاتها التي يتمتع بها اقرانه من الاساتذة الجامعيين.وحدث ذات مرة في احدى الجامعات ان تفاجئ استاذ يحمل شهادة الدكتوراه بدرجة امتياز بأحد طلابه الاوائل المعينين حديثا حين رأى من هذا الطالب اللامبالاة واللا احترام لان هذا الطالب المعتوه يشعر بانه افضل من استاذه الذي لم يحصل على ما حصل عليه من الاستقرار المادي والمعنوي في الجامعة! للأسف اقولها ان اصحاب القرار السابقين في وزارة التعليم لا يملكون ادنى مستوى من الوعي والمعرفة. فكيف يتم تعيين الطالب الذي لا يتجاوز عمره الثالثة والعشرين وترك الاستاذ الذي افنى سنوات كثيرة من عمره في الدراسة والتدريس ؟ واغلبهم يعيلون اسر وربما يسكنون في بيوت مستأجرة ؟ فمن اولى اولويات وزارة التعليم اليوم والمتمثلة في الوزير الدكتور نبيل كاظم عبد الصاحب ان ينهي هذه المهزلة اللا انسانية ويقوم بتثبيت جميع المحاضرين الذين ضحوا لسنوات طوال وبذلوا جهودا استثنائية في سبيل اكمال المسيرة التعليمية في بلدنا حين تهاوت ، وهذا التثبيت هو اقل استحقاق يمكن ان يسدى لهم ، فيجب دعم الاستاذ ماليا ومعنويا كي ينهض البلد من جديد في هذه الدماء الجديدة. وان كانت هناك ضائقة مالية يمر بها البلد فممكن تثبيت الاساتذة ......
#المحاضر
#الجامعي
#والطالب
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677457

عادل عبد الزهرة شبيب : حرق الغاز العراقي واستيراد البديل بمبالغ طائلة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعد الغاز الطبيعي في العراق اهم مصادر الطاقة البديلة للنفط وهو من الثروات العراقية المهمة التي لم تستغل الأستغلال الأمثل ولم يتم توظيفها بما يخدم الاقتصاد العراقي . ويعتبر الغاز الطبيعي مصدرا مهما للطاقة الحرارية والميكانيكية والكهربائية في قطاعات النقل والصناعة والكهرباء والاسكان , اضافة لكونه مادة اولية للصناعات البتروكيمياوية ولإنتاج مبيد الحشرات ومواد الانتاج الزراعي .وفي العراق بدأ انتاج الغاز الطبيعي مع انتاج النفط عام 1927 عندما تدفق النفط من حقل بابا كركر في كركوك , ومنذ ذلك الوقت والغاز العراقي المصاحب يحرق هدرا دون الاستفادة منه.مصادر الغاز العراقي :هناك مصدران للغاز العراقي اولهما: الغاز المصاحب للنفط كناتج طبيعي والذي يتميز استثماره بقلة التكاليف اذ لا يحتاج الى عمليات تنقيب وحفر واستخراج كونه يأتي مصاحبا للنفط المستخرج ولا يحتاج الا الى مد الأنابيب والتسويق , وان 70% من الغاز الطبيعي العراقي هو من هذا النوع .اما المصدر الثاني للغاز في العراق فهو الغاز الحر الذي يتميز استثماره بالتكاليف العالية وذلك للحاجة لعمليات التنقيب والحفر والاستخراج , ويشكل 30% من الغاز العراقي .احتياطي العراق من الغاز الطبيعي :تشير الاحصائيات الى ان احتياطي العراق من الغاز الطبيعي بلغ نحو ( 112 ) تريليون قدم مكعب محتلا المرتبة 11 عالميا ’ يحرق العراق منه 700 مليون قدم مكعب يهدر بسبب عدم وجود البنية التحتية وسوء الادارة والتخطيط وعجز الحكومات المتعاقبة .يعني احراق الغاز , حرق الغاز الطبيعي المصاحب لاستخراج النفط وهو يحدث بسبب وجود قيود ومعوقات فنية وتنظيمية او اقتصادية , ويؤدي حرق الغاز الى تبديد مورد ثمين ويخلف آثارا ضارة بالبيئة من جراء انبعاثات غاز الميثان غير المحترق والكربون الاسود .تقديرات البنك الدولي :وتشير تقديرات البنك الدولي الذي أسس المبادرة العالمية للحد من حرق الغاز الى ان حرق الغاز في عام 2017 كان عند مستويات مرتفعة. وقد انشأ البنك الدولي هذه المبادرة بهدف الوصول الى انهاء أي حريق روتيني بحلول عام 2030 . وفي عام 2017 بسبب زيادة انتاج النفط العراقي من ( 3,0 ) الى ( 4,5) مليون برميل يوميا ما ادى الى ارتفاع معدل حرق الغاز من 13,3 الى 17,8 مليار متر مكعب , ويتعين على العراق الشروع في برنامج لتخفيض حرق الغاز وهدره اذا اراد الوفاء بما وعد به وزير النفط العراقي بالتوصل الى انهاء صارم للحرق بحلول عام 2021 وهو وعد متفائل للغاية حيث ان ذلك ليس من اولويات القوى المتنفذة الحاكمة. كما تشير التقارير الى ان العراق يهدر حوالي 62% من انتاجه من الغاز أي ما يعادل 196000 برميل من النفط الخام يوميا , وفي هذا هدر مالي كبير وهو كافي لبناء صناعة غاز جديدة بالكامل . فحرق الغاز من حقول العراق النفطية تكلف اقتصاد البلاد هدر مليارات الدولارات من العوائد المالية والعراق بأمس الحاجة اليها خصوصا وان العراق يعاني من تقادم متواصل لبناه التحتية لمحطات الطاقة الكهربائية والتي تضررت كثيرا بسبب الحروب التي خاضها العراق في الفترات السابقة .وفي دراسة اعدتها شركة سيمنز الألمانية في عام 2018 وجدت أنه بإمكان العراق ان يوفر ( 5,2 ) مليار دولار تقريبا عبر السنوات الأربع القادمة من خلال تقليص نسبة الغاز الذي يحرق في آباره النفطية وتوفير اكتفاء ذاتي من ناحية اخرى لما تحتاجه محطات توليد الطاقة الكهربائية التوربينية من وقود الغاز , فحرق الغاز يمثل هدرا بالاقتصاد حيث يستورده بأموال باهظة , اضافة الى ان حرق الغاز يمثل ظاهرة مضرة بالبيئة ايضا .<br ......
#الغاز
#العراقي
#واستيراد
#البديل
#بمبالغ
#طائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677456

احمد صالح سلوم : اشغال الذباب الصهيوني السعودي القطري الالكتروني في لعق مؤخرة الناتو الاستعمارية؟؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم رغم انني عرفت طينتك السياسية الا انني دققت في منشوراتك حتى لا اظلمك فتأكدت لأنك تمدح الفاشي العصملي ومقاول حلف الناتو اردوغان وعصابته الاخوانجية اي انك من اتباع جمهورية ال ثاني الديمقراطية العظمى لقاعدة العيديد والجزيرة التابعتين للبنتاغون والسي اي ايه فقلت انك لاتستحق ان ارد عليك..فالمسألة بسيطة كل من يستخدم مصطلحات الصهاينة كسنة وشيعة وعلوية هو صهيوني مهما رفع من شعارات ودائما ابحث في اجندة عدوك وانظر من هو عدوه الاول هو ايران ومقاومة العراق وحزب الله وهذا كاف لنعرف من انت..عندما تتخذ انت الضحية وعدوك الصهيوني الموقف نفسه عليك ان تراجع نفسك ..انت والصهاينة ضد ايران ومقاومة العراق وهذا كاف لنقول انك اخوانجي صهيوني هههههههههههههههه التبادل التجاري التركي قبل اردوغان مليار ونصف المليار اليوم مع مقاول الحرب الاستعمارية على سوريا الصهيوني اردوغان ست مليارات دولارات بالارقام وليس بشعارات اسلامية متخلفة لطق الحنكالشرائع الدينية كلها معادية للانسان لان اساسها عنصري يقوم على تقسيم الناس الى متدين وكافر وتدمير العقل وتكبيله بعقوبات جهنمية ..الاصولية الاسلامية الوهابية العصملية والاصولية اليهودية الصهيونية هما نسختان عن الاصولية المسيحة الانجيلية الامريكية فالقضاء على ذلك يتطلب القضاء على المصالح الامريكية التي تغذي بمركزيتها الاوروبية المتطرفة النسخة الاسلامية عبر وكلائها الذين هم محميات ال ثاني وسعود ونهيان وصباح واردوغان وبالتالي ستنهار نسختها الصهيونية وهاتان النسختان لاتنهاران الا بتوفرايضا بديل تقدمي انساني هو البديل الشيوعي الماوي للمنطقة العربيةماالذي ننتظره من ذبابة صهيونية تتباهى بحلف الناتو الامريكي الذي خاض حروب استعمارية جلبت القاعدة وداعش والارهاب الى ليبيا وسوريا والعراق و دمر بلاد بحالها كيوغوسلافيا السابقة وفككها ..فأنت تقيم على ارخص حاملة طائرات استعمارية لحلف الناتو اسمها اسرائيل حسب امين عام سابق لحلف الناتو.؟.انت تلخص نفسك والصراصير الداعشية والاخوانجية القطرية السعودية ومن لف لفهم التي تدعو للكيان النازي الصهيوني الذي يفقر الجميع ويعيش كمصاص دماء على الحروب والارهاب..وامثالنا لايهمنا الدعاء لاله من صنع الامبريالية في سماء غير موجودة علميا ..انقع الهك ودعواتك اليه واشرب ميته ومية دعائكم ههههههوزير الثقافة السوري السابق رياض عصمت توفي في شيكاغو بفيروس كورونا عن عمر يناهز 72 عاما وهو استاذ زائر بالجامعات الامريكية منذ سبع سنوات ..اما وزير الثقافة السوري الطالباني الداعشي رياض نعسان اغا فمازال حيا الى اجل فلعله يعتقل ويحاكم بسوريا مع الطالباني الخائن فيصل القاسم والقاعدي تيسير علوني و الارهابي الدولي احمد زيدان واوبه الهمج اللي اشتغلوا بالجزيرة من الطالبانيين الدواعش منهم من في اسطنبول العصملية ومنهم من في الدوحة وغيرهااول عملية للرفاق في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين التي طالبت باطلاق سراح المقاوم المطران ايلاريون كبوتشي وسقط فيها عشرات القتلى والجرحى الفاشيين الصهاينة من ضباط المخابرات واستشهد الرفاق الثلاثة بعد ان فجروا انفسهم بضباط المخابرات الصهاينة الفاشيين ودون ان يأبهوا لمصير ما تبقى من اجسادهم ليمثل بها النازيين الصهاينة تعبيرا عن هزيمتهم المدويةتعليق على الرابط التالي:https://w ......
#اشغال
#الذباب
#الصهيوني
#السعودي
#القطري
#الالكتروني
#مؤخرة
#الناتو
#الاستعمارية؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677483

عاصم البرقان : أثر جائحة كورونا على السياسة الصينية
#الحوار_المتمدن
#عاصم_البرقان تشير البيانات الرسمية بأن ما يزيد عن 77 ألف مريض صيني تعافى من الإصابة بفيروس كوفيد 19 ولم تعد هناك أي إصابات في مدينة أوهان المركز الذي أنطلق منه المرض. ورفعت السلطات الصينية القيود على الحركة والنقل لتخفيف من الخسائر الاقتصادية، وأعلنت العودة إلى ما يقارب 95% من الطاقة الإنتاجية السابقة في العديد من القطاعات. وقامت أيضاً بإطلاق حملة دعائية تؤكد على دور الرئيس الصيني شي جين بينغ في مكافحة الفيروس، وإعلان رغبتها في مشاركة تجربتها مع دول العالم.وكان الوباء قد هدد في بداية اندلاعه مكانة الرئيس شي الذي بدأ النظر إليه كزعيم غير قادر على التعامل مع إدارة الأزمات، وذلك من خلال الأحداث التي جرت آنذاك مثل غيابه عن الأماكن العامة عدة ايام، وعدم قيامه بزيارة مدينة أوهان في بداية الأزمة - حيث زارها للمرة الأولى بعد أندلاع الوباء في 10 آذار- أو إلغاء جلسات البرلمان والتي حصلت لأول مرة منذ سبعينيات القرن الماضي.وأعرب الصينيون عبر وسائل التواصل الاجتماعي عن استيائهم من إهمال السلطات، واتضح ذلك من خلال ملايين المشاركات بعد وفاة الدكتور لي ون ليانغ في 7 شباط، وهو الطبيب الذي أكتشف الفيروس وحاول الإبلاغ عنه، إلا أن السلطات منعته من ذلك. وبعد تفشي الوباء وزيادة النقد في المجتمع اعترفت السلطات بخطئها. وكان سكان مقاطعة هوبي التي انتشر فيها الوباء قد شعروا بتراخي المسؤولين الذين لم يستجيبوا بالشكل المناسب عند بداية اندلاع الوباء وذلك إما بسبب إهمالهم أو بأوامر من السلطات المركزية. وفي ردها على ارتفاع منسوب عدم الرضا الشعبي اتخذت السلطات بعض الإجراءات التي تركزت حول إقالة بعض المسؤولين في مقاطعة هوبي سوء في قيادة الحزب أو مؤسسات الدولة. وتم تعزيز الرقابة الاجتماعية في جميع مناطق الصين من خلال إجبار المواطنين على تثبيت تطبيقات التتبع لمراقبة حركة الأشخاص ونشاطهم في وسائل التواصل الاجتماعي. إضافة إلى فرض الإقامة الجبرية أو السجن على بعض العلماء ورجال الأعمال الذين وجهوا انتقادات علنية للسلطات الصينية. وساهمت جميع هذه الإجراءات التي تزامنت مع بداية نهاية الوباء إلى جانب الحملات الدعائية في تعزيز المواقف السياسية للرئيس الصيني.وبمقارنة نتائج شهري كانون الثاني وشباط لهذا العام مع عام 2019 تشير البيانات الرسمية الصينية إلى نتائج سلبية للوباء على الاقتصاد الصيني، فقد أعلنت السلطات عن انخفاض قيمة الإنتاج الصناعي بنسبة 13.5% و تجارة الخدمات بنسبة 13% وانخفاض الصادرات بأكثر من 17% والواردات بنسبة 4%، اضافة إلى ذلك لم تنظم الصين في الربع الأول من هذا العام أي معارض تجارية دولية. وتدهور وضع العمال وخاصة الوافيدين منهم، كما وتعاني الشركات الصغيرة والمتوسطة والتي تولد النسبة الأكبر من الناتج المحلي الإجمالي، من مشاكل في السيولة وذلك بسبب قلة مدخراتها وصعوبة الحصول على قروض بنكية، ولذلك جزء كبير منها بداء يطالب بتأجيل دفع إيجار المباني التجارية. وتستخدم الصين وباء كورونا في سياساتها الخارجية حيث أضيف الوباء إلى عناصر التنافس الأمريكي الصيني، واتهمت الصين الولايات المتحدة بتسييس الوباء من خلال استخدام الرئيس الأمريكي دونالد ترمب ووزير خارجيته مايك بومبيو مصطلح "الفيروس الصيني"، وحملت وزارة الخارجية الصينية الولايات المتحدة مسؤولية نشر الفيروس في الصين قبل أن تتراجع بعد الانتقادات التي واجهتها. وأظهر الوباء تأثير الصين المتزايد في المنظمات الدولية، حيث استخدمت علاقتها الجيدة مع منظمة الصحة العالمية من خلال تمويل العديد من البرامج الطبية للمن ......
#جائحة
#كورونا
#السياسة
#الصينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677482

طارق رؤوف محمود : السيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء يسعى لانقاذ العراق من الانهيار
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود كفاكم استفزاز الرجل كفاكم اشغاله بأكاذيبكم ومخططاتكم المشبوهة دعوه يصلح الحال لإنقاذ العراق من الانهيار كفاكم اشغاله بنزاعات وتهم مستهلكة أصبحت سخيفة ترفعونها بوجه كل من يريد خدمة الوطن ، كفاكم ذبح اكثر من ستمائة شاب وجرح اكثر من عشرين الف شاب وتعويق المئات وتجويع شعب بكامله سبعة عشرة أعوام كلها ضياع والام وإرهاب ملئتم العراق ظلما وظلاما تعطلت كل مرافق الحياة وحقوق الانسان والعيش الكريم ، وحل محلها القتل والخطف والتشريد والسجون وسرقة المال العام . المواطن وجد بالسيد الكاظمي الفرصة الأخيرة لإيقاف التداعيات الأمنية والاقتصادية والصحية ومحاسبة قتلة الشباب المنتفض واجراء الانتخابات المبكرة الكثير من أبناء شعبنا يرى بارقة امل في منهاج رئس الوزراء لإصلاح الحال وبداية طيبة في اول اجتماع لمجلس الوزراء ، الكاظمي كما يظهر لديه عزم وأفكار وأراء في السياسية الداخلية والخارجية والاقتصادية والإدارية وحقوق الانسان تختلف تماما عن اراء الرؤساء السابقين ، ولان عمل مجلس الوزراء في أيامه الأولى لذا يتوجب التريث كي نحسن التقييم ، ونرى الوقوف مع رئيس الوزراء ومنهاجه هو عمل وطني لا سيما ان توجهاته تؤكد إصراره على تنفيذ كل المطالب . شعبنا العراقي احس بالأذلال خلال السنين الماضية من خلال تهكم العصابات وتدخل دول الجوار في شؤن العراق ويطلب الان إعادة كرامة الانسان العراقي المعروف بشجاعته وانسانيته وتطبيق مبادئ حقوق الانسان التي اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة في الحقوق السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية ضد إي تعسف ، وتخفيف معاناة البشر والمعروف ان السيد الكاظمي له أبحاث وكتابات في مجال حقوق الانسان من خلال اشتغاله في الاعلام والصحافة ، وهذا يسهل تنفيذ مطالب الشعب لدراية الكاظمي ومعرفته في هذا المجال ،ولغرض توعية الفرد العراقي بحقوقه يقتضي على الدولة نشر ثقافة الإعلان العالمي في المدارس والمعاهد التعليمية والمؤسسات الإعلامية وغيرها ، لخلق ثقافة إنسانيه .والتخلص من الإعمال الهمجية التي آذت الضمير الإنساني ، كي يتمتع الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والخوف . الشباب الثائر ينتظر بلهفة ان يسارع السيد الكاظمي بتنفيذ المطاليب التي اعلنها المعتصمون واهمها اجراء الانتخابات المبكرة النزيه ومحاسبة قتلة المتظاهرين وحصر السلاح بيد الدولة وبقية المطالب . التاريخ يخلد الابطال من الزعماء الذين يقفون مع شعبهم وينصروه ، و يقذف بأعداء الشعب الى مزبلة التاريخ ، الشعب ينتظر خطواتكم بالدقائق يا سيادة الرئيس للتخلص من الظلم والمعاناة التي اصابته ......
#السيد
#مصطفى
#الكاظمي
#رئيس
#الوزراء
#يسعى
#لانقاذ
#العراق
#الانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677481

حسين عجيب : الكتاب الرابع الباب 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع _ الباب 3العلاقة بين المنفعة واللذة ، ( الانتقال من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع )مسودة أولية1من المعروف موقف فريد من الصحة النفسية ، ومعياره البسيط الذي يتطلب تحقيق الفرد ( المرأة أو الرجل ) للدور المزدوج ، الاجتماعي والجنسي بعد البلوغ ، أو شرط العمل والانجاب . لكنه أضاف لاحقا ضرورة الانتقال من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع ، الشرط الذي فشله بتحقيقه هو أولا ، ونكرر جميعا الفشل بتحقيق ذلك الانتقال بالفعل ، عبر الحياة اليومية في البيت والعمل ، بدرجات متفاوتة بطبيعة الحال ، بين فرد وآخر وبين ظرف وآخر أيضا .( لم ينجح فرويد في الإقلاع عن التدخين ، بعد إصابته بسرطان الفك الذي أنهى حياته ) .....الموضوع غير مطروح بشكل علمي سابقا ، بشكل تجريبي أو منطقي ، أو كمشكلة منفصلة ومستقلة بذاتها ، وتتطلب الحل الفردي . ( الانتقال بالفعل من اللذة إلى الفائدة ، أو من المصلحة المباشرة والآنية إلى المصلحة المتكاملة في بعديها الاجتماعي والإنساني ) .في أدبيات المساعدة الذاتية ، تطرح المشكلة للمناقشة والحل لكن ليس بالوضوح والتفصيل ، الذي أحاول مناقشته عبر هذا الباب وبدلالة النظرية الجديدة للزمن .2يمكن تشبيه العلاقة بين اللذة والفائدة ، وبدرجة تقارب الواقع ، بالبناء الطابقي أو بيت يتألف من طابقين ، وقبو :الطابق الأول يمثل العلاقة المتناقضة بين اللذة والألم ، ولا أحد يجهل هذا المستوى .القبو ، يمثل موقف التجنب المزدوج ( الاضطراب ثنائي القطب لدى الكبار ) ، حيث يتمحور الموقف العقلي الثابت للطفل _ة حول السعي إلى اللذة ، بالتزامن مع تجنب الألم ، وبشكل عشوائي ومتخبط عبر التعلم من الخطأ بالتجربة المباشرة فقط .خلال المراهقة ، تبرز علاقة جديدة وأكثر تعقيدا وغموضا بين اللذة والفائدة ، أيضا بين الألم والفائدة ( من خلال الصبر والانضباط الذاتي وغيرها من المهارات المعروفة ) .الطابق الثاني أو الثانوي ، يمثل مهارة " تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا " ...لحسن الحظ لا تخلو عائلة ، أو مؤسسة اجتماعية _ وفي مختلف الثقافات والمجتمعات _ حتى من فرد ( مراهق _ة ) يحقق هذا الشرط الإبداعي ، والذي ما تزال طريقة تحققه أقرب للغز .....من يرغب بعودة ابنه _ت راسبا في صفه !أو لا يسعده تحقيق النجاح له ولمن يحب .كيف يحدث ذلك بشكل عملي ، ويمكن اختباره ، وفهمه ، وتعلمه ؟!أعتقد أن خبرتي الشخصية بهذا المجال مفيدة لكل فرد فوق هذا الكوكب ( بدون تواضع ) .3بين اللذة والمنفعة كيف يكون الاختيار عادة ؟!ناقشت الموضوع سابقا ، وحدث معي شيء يشبه موضوع الزمن .توضحت فجأة المشكلة وحلها الحقيقي ( العملي ) ....كلنا نختار اللذيذ ، على أمل ( نوايا واحلام قد تكون صادقة ) أن نسلك طريق المنعة لاحقا .....تغيير المرء لسلوكه مع موقفه العقلي ، بعد الأربعين خاصة ، تقليد قديم ومشترك بين الأديان والمذاهب الفلسفية الكبرى .مثال التدخين هو الأبسط والأشمل .كل فرد ( بالغ ) ويدخن منذ أكثر من خمس سنوات ، هو في أحد الموقفين :1 _ الانكار .2 _ تبكيت الضمير .الأول هو الأسوأ ، والأخطر بالطبع ، ولا أعتقد أن لدي ما أضيفه .بالنسبة للثاني ، هو يفضل الوسط على الجيد بشكل لاشعوري ....سأكملها بكلمات أخرى وأبسط ،نمارس جميعا ( الأفراد فوق متوسط درجة الحساسية أو الذكاء ) نوعين من العادات الانفعالية تتمثل الأولى باللذة والثانية بالمنفعة .نموذج اللذة السلبية العادات الانفعالية ( الإدمان ) .نموذج ا ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677480

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يمكن ان تؤثر هجرة رؤوس الأموال العراقية على الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى , وهو اقتصاد استهلاكي غير منتج واقتصاد استيرادي, اضافة لافتقاره الى استراتيجية تنمية مستدامة والى الخطط التنموية القصيرة الأجل والمتوسطة والبعيد الأمد, كما يتميز بعدم توسيع وتنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة افضل لجميع المواطنين . ومنذ 2003 والى اليوم عجزت الحكومات المتعاقبة القائمة على نهج المحاصصة والطائفية عن وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الجذرية الضرورية والقيام بالبرامج الاستثمارية التي تساعد على النهوض بالاقتصاد العراقي وحل ازمته البنيوية , فبقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا تتحكم به مافيات الفساد في ظل عجز كل الحكومات المتعاقبة عن توظيف العوائد النفطية الكبيرة لأغراض الأستثمار والتنمية ومكافحة البطالة والفقر. وقد ساهمت اوضاع العراق السياسية والاقتصادية والأمنية على هجرة رؤوس الأموال العراقية الى الخارج وحرمان العراق من الاستفادة منها في تطوير الاقتصاد الوطني وتحقيق التنمية الاقتصادية .تعريف هجرة رؤوس الأموال :تعني هجرة رؤوس الأموال او كما تسمى احيانا ( هروب رؤوس الأموال ) بأنها عبارة عن ظاهرة اقتصادية تعني عندما يسحب المستثمرون اموالهم من سوق دولة ما الى سوق دولة اخرى بحثا عن بيئة اقتصادية اكثر استقرارا .اسباب هجرة رؤوس الأموال العراقية:شهد العراق طيلة السنوات الماضية وما يزال هجرة رؤوس الأموال الى خارج العراق وخاصة الى دول الجوار , وهذا يرجع الى عدة اسباب يمكن اجمالها بما يأتي :1) أسباب اقتصادية ومالية : حيث ان عدم توفر المناخ الاستثماري المناسب وقلة او انعدام مشروعات التنمية وضعف سوق الأوراق المالية , اضافة الى تذبذب أسعار العمل المحلية وعدم استقرارها وعدم توفر المعلومات المناسبة للمستثمرين والخاصة بحجم ونوعية الفرص الاستثمارية في العراق , كلها عوامل سببت هجرة راس المال الى جانب انها تساهم ايضا بعدم جذب الاستثمار الأجنبي . كذلك فإن تعدد الرسوم وزيادتها على المستثمرين تكون عائقا ايضا في وجه الاستثمار المحلي .2) أسباب تشريعية : تتعلق بغياب قانون الاستثمار او عدم وضوح القواعد القانونية في مجال الاستثمار مع وجود قوانين واجراءات تحد من حرية المستثمر في نقل ارباحه الاستثمارية , كلها عوامل تسهم الى حد كبير في هجرة رأس المال المحلي الى الخارج والى نفور رأس المال الأجنبي من الاستثمار داخل العراق .3) اسباب جمركية : حيث ان ارتفاع الرسوم الجمركية التي تفرض على المستثمر وعدم وجود تسهيلات تجارية تعد سببا مهما في هجرة رأس المال المحلي .4) البيروقراطية والروتين : فالروتين والبيروقراطية ( مرض المكاتب ) في مؤسسات الدولة التي لها علاقة بالاستثمار تشكل عائقا امام المستثمرين ولا تشجع على الاستثمار , حيث ان كثرة القيود والاجراءات الادارية المعقدة وتضارب القرارات وتعدد الجهات وعدم وجود نافذة واحدة للحصول على الموافقات لغرض الاستثمار واستغراق فترة طويلة للحصول على الموافقات الاصولية بعد مرورها على عدة لجان تصيب المستثمر بالملل وتدعوه للبحث عن مكان آخر غير العراق يجد فيه التسهيل الاجرائي لإقامة مشاريعه الاستثمارية .5) الاستقرار السياسي والأمني : فقد شهد العراق عدم الاستقرار السياسي والأمني وما يزال مما اثر على الاستثمار الداخلي وتفضيل الهجرة الى دول الجوار وخاصة الاردن حيث تشير الأرقام مثلا الى بلوغ حج ......
#يمكن
#تؤثر
#هجرة
#رؤوس
#الأموال
#العراقية
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677479

احمد خالد : علاج الادمان في المنزل
#الحوار_المتمدن
#احمد_خالد هل علاج الادمان وهم او حقيقه اجابات كثيره لاتتوفر احصائيات في العالم العربي بشكل مدقق لمعرفة اجابة هذا السؤال بشكل صحيح وممنهج . ظهرت في الاونه الاخيره الكثير من طرق علاج الادمان المختلفه ولكن المشكله ظلت ولازالت في تطبيق هذه البرامج واليات تطبيقها داخل مايمسي بالمجتمعات العلاجيه . ان علاج الادمان رحلة تبدا بالتقيم والفحص ووضع الخطه وتنتهي بالعلاج والتغير ورجوع المريض الي مجتمعه واسرته بشكل كامل . ايضا ظهرت في الاونه الاخيره وخصوصا بعد انتشار فيروس كورونا بعض البرامج العلاجيه في مجتمعاتنا العربيه ومن اهمها برامج علاج الادمان في المنزل .في البداية لابد ان نتعرف على فكرة علاج الإدمان وماذا يعني علاج الادمان، إن علاج الإدمان هي عملية مرتبطة تمر بمراحل متتابعة تبدأ بمرحلة وهي المرحلة الأولى لـ علاج الإدمان وهي المرحلة التي في كثير من الأوقات تشكل العائق الأكبر وتخيف الكثير من مدمنين المخدرات.وذلك لما تمثله هذه المرحلة من آلام وأوجاع جسدية يمر بها المدمن خلال انقطاعه عن المادة المخدرة وبالأخص المواد الأفيونية والأمفيتامينات والتي تشكل انسحابها عقبة كبيرة لدى المدمن وفي عجالة دعونا نلقي الضوء على معنى الاعراض الانسحابية للمخدر ولماذا تشكل هذه الاعراض تهديد لمريض الإدمان وماهي الاعراض الانسحابية وكيف يقوم برنامج علاج الإدمان في المنزل في علاج هذه الأعراض .للمزيد من المعلومات حول برنامج العلاج في المنزل لعله يساعد بعض الافراد الذين لايستطيعون الانخراط في برامج العلاج الكامله . اقرأ المقال التالي :https://www.hopeeg.com/services/treatment-programs/at-home ......
#علاج
#الادمان
#المنزل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677478

ابراهيم امين مؤمن : رواية قنابل الثقوب السوداء ...الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن وصل أخيرًا إلى الحيّ ودلف باب العمارة ، فأسرع مؤيد بسيارته حتى يبصر العمارة التي يقطنها .دلف حجرة فهمان ليطمئنّ عليه فوجده عاكفًا على الحاسوب ، بينما مكثَ مؤيد في سيارته لم يخرج منها وهو يتنصت عليه.وكان فهمان لحظة دخول أبيه يبحث عبر المواقع الإلكترونيّةِ العربيّةِ والأجنبيّة عن خبر جريمة قتل الفندق التي كلّمه أبوه بشأنها فما وجدها ، لكنّه أعمق البحث وظلّ منغمسًا فيه حتى أنّه لمْ يشعرْ بدخوله ، وعندما زاحمه في النظر إلى الحاسوب انتبه فهمان ثُمّ قال ..اليهوديّ لمْ يمتْ يا أبتِ .سمعها مؤيد من داخل سيارته عبر جهاز التنصت فاقشعرَّ جلده ووظّف كافة حواسه للمحادثة.ألقى فطين بالقدّاحة بجانب الحاسوب ثمّ ردَّ بثقة ..بني ، عندما يتعلق الأمر بأمن وكرامة دولة يصبح الغريب مألوفًا والمألوف غريبًا وتتبدّل كلّ المفاهيم ، زفر زفرة ثمّ تابع كلامه.. في تصورهم أنّ قتل رجل منهم وفى عقر دارهم أمر مشين وعلى ذلك فلابدّ من ردّ فعل كبير .بني ..هم يتربّصون بي ويبحثون عنّي متنكرين ، ولنْ يهدأ بالهم حتى يستردّوا كرامتهم .-ولذلك قررتَ أن تغيّر وجهك .-كيف علمت ؟ ثمّ نظر إلى الحاسوب فأجابه بنفسه ..من الحاسوب! ولدي عندما تريد أن تعرف شيئًا فسلني أنا ولا تفتّشْ ورائي .-سمعًا وطاعة أبتِ .-هكذا يجب أن يكون سلوكك مع أبيك ومع البشر يا بني .ثمّ تركَه فطين وذهبَ إلى حجرته مغتمًا .سمعَ مؤيد الحوار الذي دار بينه وبين ابنه ، وما إنْ انتهى الحوار طاطأ مؤيد رأسه مع قوله إنّ هذا الرجل هدفه ، ولابدّ أن يجنّده فهو سيمثل له ورقة رابحة ومكسبًا كبيرًا في إطار صراعهم ضد اليهود.نزل مؤيد من السيارة ومعه الهاتف ثمّ توجّه تلقاء أحد المحال ليعرف رقم الحجرة التي يقطنها فطين.وصل المحل وطلب علبة سجائر وزجاجة مياه ، ثمّ سأله عن فطين ، حيث قال له ..أيّها السيد ، هل يسكن في هذه العمارة رجل يلبس لاسة وجلبابًا و ...؟رمقه عامل المحل شزرًا كأنّه يقول له ..هنا مصر، كلّ شئ له سعر حتى السؤال .أهمله البائع ، بعد لحظات قال ..لِم تسأل عنه ؟فأجابه..يريد الزواج بأختي وأنا لا أعرفه ، ثمّ أردف الطبيب قائلاً ..استأذنك..كم الحساب ؟ردّ البقال خمسون جنيهًا سعر زجاجة المياه ، ومئة وخمسون جنيهًا سعرعلبة السجائر يصبحان مئتي جنيهًا.وأخرجَ مِن جيبه العملة المصريّة الجديدة وهي فئة الألف جنيه ، وأخذ يحركها يمنة ويسرة وعين البائع تدور حيث حركة يد الطبيب ، فقال البائع بلهفة ..سأخبرك ، اسمه فطين ولا يعيش معه إلّا ابنه وجاء هنا بالأمس فقط ..غضب مؤيد قائلاً.. قلت لك كم رقم حجرته ؟فأومأ البائع بعدما عدَّ أسماء السكان وأرقام حجراتهم ثمّ قال ابحثْ عنه في الدور إمّا الرابع أو الخامس..ألقى الطبيب له الورقة بقرف واشمئزاز بعدما استردّ منها سبعمئة جنيهاً ، ثمّ ولج باب العمارة وطرق باب الدور الرابع والخامس ووقف على بسطة السلم المشترك بين الدورين ، ففتح باب شقة فطين وكان بالدور الخامس فارتفع وحيّاه.-نظر إليه فطين باستغراب مستفهمًا إيّاه ..أنت ، أنت ؟ لماذا تتبعني؟-فقال ألَا ترحّب بضيوفك ؟ أمْ تتركني على الباب ؟-اتفضل.-أجلسه في ردهة المنزل ورحّب به ونادى على ولده قائلاً يابني أحضر زجاجة مياه على الفور.-قال الطبيب..أمعك سجائر؟أخرج له فطين سيجارة فأخذها ووضعها الطبيب بين شفتيه ونظر إلى فطين قائلاً.. ألّا تشعلها !فأخرج قداحته القديمة وهمّ بإشعال السيجارة ، فأشار الطبيب بسبابته إشارة الرفض ثمّ قال القدّاحة الجديدة ، أشعلْها بالقدّاحة الجديدة .< ......
#رواية
#قنابل
#الثقوب
#السوداء
#...الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677477

فاطمة شاوتي : هِيَ الْأَنْدَلُسُ تَقُودُنَا إِلَيْهَا...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فِي عُنْفُوانِ وردةٍ سوداءَ... تنبتُ على حواشِي غربتِي كتبتْ زهرةٌ بريةٌ : حنظلة صامتٌ فِي قنبلةٍ... يَحِيكُ على حجرِ يقظةٍ كفَناً للشهادةِ ليلةَ العيدِ ... عَلَّ الموتَ يُوقِفُ خارطةَ طريقٍ تمتدُّ على الجثثِ... يَا حنظلةُ...! كَمْ أَفتقِدُكَ بينَ القُبُلاتِ و القُنْبلاتِ في الضوءِ الميِّتِ...! على صفائحِ الخيولِ ... تنحنِي السُّروجُ تلْعقُ... عَلَفاً مُزَرْنَخاً بوهمِ العزيمةِ... في شمعٍ لَا يبكِي إلَّا على فراشاتٍ لَا تحترقُ... يَا حنظلةُ...! كَمْ أشتاقُ قدميْكَ أضفرُهُمَا شعثاً لِخصلاتِكَ...! بينَ حبِّي وفوضاكَ... أُخَضِّبُ الحناءَ بمناقيرَ تنفشُ عصفورةَ الوطنِ... لَا أحملُ حقيبتِي لا أحملُ خيمتِي لَا أَحْمِلُنِي ضدِّي... وزناً زائداً في الفِخاخِ يَا حنظلةُ ...! لَا أحملُ حملاً كاذباً في سنِّ يأسِي... أُقايِضُ أجِنَّةً مشوهةً بخصوبةِ البحرِ... هوَ السلامُ ... واقفٌ على بركانْ يلهُو ... بينَ الفَسَائِلِ و الفَتَائِلِ يُوَقِّعُ على رُفاتِ الصِّبْغِيَّاتِ بالْهُلَامْ... أشهدُ جنازةً ... في مراسمَ لَا أصابعَ لَهَا ... بعدَ أنْ أحرقتْ رغْوةُ الطوائفِ المُتْحفَ... ثمَّ نظَّفَتْ قميصَهَا منْ غزوةِ الأندلسْ... ......
#هِيَ
#الْأَنْدَلُسُ
#تَقُودُنَا
#إِلَيْهَا...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677490

عبد الحسين العطواني : تشكيل الحكومة العراقية ومرحلة البناء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_العطواني د.عبد الحسين العطوانيلايختلف اثنان على ان الاحزاب العراقية الحاكمة لم تنجح في تادية ادوارها الوطنية وبرامجها السياسية التي اعلنت عنها والمطلوبة منها ، والاستمرار في تأدية ادوارها الالهائية والمدائحية والاستمرار في ترويج الاكاذيب ودغدغة المشاعر وفي الاستخفاف بمستوى ادراك رجل الشارع باعتبارها اللغة واللعبة الوحيدة التي تتقنها الى الآن ، بل ان نجاحها لم يتحقق الا بتغيير اساليبها وفعاليتها عن طريق الحقيقة – للمجتمع الداخلي ، واضحة بلا رتوش مصحوبة بروح التضحية والثقة في تجاوز المحن والازمات ، وبالحلول والافكار والمساهمات الفعلية لتي تساعد على تصحيح الاخطاء والتفوق على الكبوات .وبهذا المعنى استرق النظام العراقي من الديمقراطية مايفيده لاعادة انتاج الطائفية لتستخدم مصدر غني للديمقراطية وليس العكس ، في مجتمع يختلط الولاء الديني بالمنهجية السياسية ، لذلك اصبح من الصعب على هذه الطوائف ان تعيش في حيوية دينية وتقيم التصاقا بينها في الحياة العامة ، لاسيما عندما يمتلك بعضها افضلية على البعض الاخر من حيث الولاء الخارجي ، ووسائل الضغط ، وغيرها من الاساليب الاخرى بغض النظر عن المبررات ، دون ان ترتكزعلى عقد اجتماعي اومسار تحرري استقلالي تتخلى فيه الفئات عن امتيازاتها لتعيد الدولة توزيعها على المجتمع ، ومن هنا يمكن القول فان الواقع العراقي تلقف فكرة الديمقراطية والتعددية الحزبية دون تلقف شروطها ، واصبح من الصعب على المرء ان يزعم بان المشروع العراقي كان يعمل على تقوية الدولة . من خلال حكم المحاصصة التي عملت على ارسائها التدخلات الخارجية ، والضغط بتنصبت الانظمة والرموزالحارسة لمصالحها الاستراتيجية في البلاد ، ولو وجدت هذه الدول ضيرا في هذه الرموز في التعامل مع مصالحها ، لعملت على استبدالها منذ اليوم الاول لتنصيبها . واصبحت اغلب القوى السياسية في هلوسة مستدامة نتيجة عقم في فهم الواقع السياسي واصول السياسات ، بدعوى ان طبيعة الحكم في هذا البلد لايمكن اخذه الا بصيغة التعددية الطائفية وان البعض يبالغ في القدرة على امكانية التغيير ، وانعكس الامر على تعثر تشكيل الحكومة رغم الجهود الحثيثة من قبل المكلفين لهذا الغرض باعتماد برنامج الاصلاح لحل الازمة ، على قاعدة الابتعاد عن المحاصصة الطائفية السياسة ، والغاء الامتيازات ، وتوظيف الكفاءات ، والقضاء على الفساد ، وانشاء الخدمات لتصبح عاجزة امام ضغوط الكتل والاحزاب البرلمانية ، ويظهر الصراع واضحا على تقسيم المغانم بين هذه القوى كاستحقاق انتخابي لايمكن التنازل عنه ( لتمويل احزابهم ) .هذا الخلاف بين الكتل والاحزاب في اعلى الهرم الفكري والسكاني لايمثل القاعدة الجماهيرية العريضة لذلك الهرم والتي لاتزال متمسكة بأنتمائها وهويتها ، وهو خلاف مايعالج هموم تلك القاعدة ولا يتناسب مع اهتماماتها ، وخسر المجتمع نهضته العلمية وخسر فاعليته الحضارية ، وخسر ادواته النهضوية ، وانتهت صراعاته الطائفية لاغالب ولامغلوب ، وبهذه الخصوصية الفكرية والايديولوجية ، كانت حافلة ا لمجتمع العراقي المتهورة تشق طريقها نحو منحدر المستقبل المحفوف بكل صنوف المخاطر والتحديات والمآزق الشرسة ، وهي غير مزودة بأبسط وسائل السيطرة .لذلك لم تنجح تجربة العراق الديمقراطية الى بناء نموذج عصري , بل كونت افكارها ومواقفها بما تستدعيه مصالحها الشخصية والاستحواذ على السلطة واتخاذ القرار ، ورافضة لحقيقة انتصار الطرف الاخر بروح تسامحية ، بسبب سوء الرؤية وعدم الوضوح في الهدف ، او بسبب الاخفاق في اختيار الوسائل وفي تحديد النتائج ، وأبت الا ان تتعامل مع تلك ا ......
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
#ومرحلة
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677489