ابراهيم الجندي : 14- الله .. ينسى كلامه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة عشرة : الأنعام 140 - 153اعتذار : قلت في الحلقة السابقة ( 13 ) في تفسير الآية ( 137 ) أن الله هو الذي زين للمشركين قتل أولادهم ، والصحيح أن الشيطان هو الذي زين لهم القتل وليس الله ، زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزينص الاية : وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ / الانعام 137والسؤال المطروح .. لماذا شاء الله لهم أن يقتلوا أولادهم .. لأنه يؤكد ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ) ؟ !!! سبب الوقوع في الخطأ قوله : كَذَٰ-;-لِكَ زُيِّنَ لِلۡ-;-كَٰ-;-فِرِينَ مَا كَانُواْ يَعۡ-;-مَلُونَ / 122 .. أي زين الشيطان ( أو ) الله للكافرين ما كانوا يعملون / الكشاف للزمخشري (140) قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ 1- أسباب النزول : A- أن ربيعة ومضر كانوا يقتلون بناتهم خوفا من الفقر .. فنزلتB- أحد أصحاب النبي أغرق إبنته وهو في الجاهلية ، و أبلغ النبي فبكى وقال لو أُمِرْتُ أن أعاقب أحداً بما فعل في الجاهلية لعاقبتك .. فنزلت المعنى : أن الذين دفنوا بناتهم أحياء وقتلوهن جهلا وبدون سبب ، قد حرّموا ما أعطاهم الله ، وضلوا عن الهدي بحر العلوم.. السمرقندي 2- السؤال : A- ما الحكمة من تكرار لفظ ( الله ) مرتين ؟B - ما الحكمة من قوله ( قد ضلوا ) ، ثم قوله ( وما كانوا مهتدين) .. إذا كانا بمعنى واحد ؟ C - ما الحكمة من استخدام كلمة ( قد ) في بداية الآية وهي حرف تحقيق بالاساس ؟(141) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 1- المعنى : أن الله هو الذي خلق الحدائق المعروشة مثل البطاطا ، و البطاطس ، والبطيخ ، وغير المعروشة كالنخل والأشجار المختلفة في الطعم وهو الذي خلق الزيتون والرمان متشابهاً وغير متشابه ، لتأكلوا منه عندما يثمر ، و تدفعوا ذكاته يوم حصاده ، وقيل أن الآية منسوخة بآية الزكاةفتح القدير .. الشوكاني2- تنويه : A- وهو ، انه ، يحب ( ضمائر غائب ) B- أن القرآن كان يتحدث إلى العرب في بديهيات لا تحتاج إلى نص .. كالاية السابقة (142) وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ 1- المعنى : أن الله خلق من الأنعام أنواع كالحمولة .. التي يتم التحميل عليها كالإبل ، والفرش .. التي تفرش للذبح ويفرش صوفها كالاغنام فكلوا ما أحله الله لكم من هذه الأنعام والحرث ، ولا تتبعوا الشيطان في تحريمها - كما فعل أهل الجاهلية - لأنه عدوكم التسهيل لعلوم التنزيل .. ابن جزي الغرناطي 2- سؤال : إنه ( ضمير غائب ) عائد علي الشيطان بينما (إنه) في الآية السابقة عائد على الله و كلاهما غائب فمن المتحدث في الحالتين ؟ تنويه : أن القرآن كان يتحدث إلى العرب في بديهيات لا تحتاج إلى نص .. كالاية السابقة <br ......
#الله
#ينسى
#كلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677459
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة عشرة : الأنعام 140 - 153اعتذار : قلت في الحلقة السابقة ( 13 ) في تفسير الآية ( 137 ) أن الله هو الذي زين للمشركين قتل أولادهم ، والصحيح أن الشيطان هو الذي زين لهم القتل وليس الله ، زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزينص الاية : وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ / الانعام 137والسؤال المطروح .. لماذا شاء الله لهم أن يقتلوا أولادهم .. لأنه يؤكد ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ) ؟ !!! سبب الوقوع في الخطأ قوله : كَذَٰ-;-لِكَ زُيِّنَ لِلۡ-;-كَٰ-;-فِرِينَ مَا كَانُواْ يَعۡ-;-مَلُونَ / 122 .. أي زين الشيطان ( أو ) الله للكافرين ما كانوا يعملون / الكشاف للزمخشري (140) قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ 1- أسباب النزول : A- أن ربيعة ومضر كانوا يقتلون بناتهم خوفا من الفقر .. فنزلتB- أحد أصحاب النبي أغرق إبنته وهو في الجاهلية ، و أبلغ النبي فبكى وقال لو أُمِرْتُ أن أعاقب أحداً بما فعل في الجاهلية لعاقبتك .. فنزلت المعنى : أن الذين دفنوا بناتهم أحياء وقتلوهن جهلا وبدون سبب ، قد حرّموا ما أعطاهم الله ، وضلوا عن الهدي بحر العلوم.. السمرقندي 2- السؤال : A- ما الحكمة من تكرار لفظ ( الله ) مرتين ؟B - ما الحكمة من قوله ( قد ضلوا ) ، ثم قوله ( وما كانوا مهتدين) .. إذا كانا بمعنى واحد ؟ C - ما الحكمة من استخدام كلمة ( قد ) في بداية الآية وهي حرف تحقيق بالاساس ؟(141) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 1- المعنى : أن الله هو الذي خلق الحدائق المعروشة مثل البطاطا ، و البطاطس ، والبطيخ ، وغير المعروشة كالنخل والأشجار المختلفة في الطعم وهو الذي خلق الزيتون والرمان متشابهاً وغير متشابه ، لتأكلوا منه عندما يثمر ، و تدفعوا ذكاته يوم حصاده ، وقيل أن الآية منسوخة بآية الزكاةفتح القدير .. الشوكاني2- تنويه : A- وهو ، انه ، يحب ( ضمائر غائب ) B- أن القرآن كان يتحدث إلى العرب في بديهيات لا تحتاج إلى نص .. كالاية السابقة (142) وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ 1- المعنى : أن الله خلق من الأنعام أنواع كالحمولة .. التي يتم التحميل عليها كالإبل ، والفرش .. التي تفرش للذبح ويفرش صوفها كالاغنام فكلوا ما أحله الله لكم من هذه الأنعام والحرث ، ولا تتبعوا الشيطان في تحريمها - كما فعل أهل الجاهلية - لأنه عدوكم التسهيل لعلوم التنزيل .. ابن جزي الغرناطي 2- سؤال : إنه ( ضمير غائب ) عائد علي الشيطان بينما (إنه) في الآية السابقة عائد على الله و كلاهما غائب فمن المتحدث في الحالتين ؟ تنويه : أن القرآن كان يتحدث إلى العرب في بديهيات لا تحتاج إلى نص .. كالاية السابقة <br ......
#الله
#ينسى
#كلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677459
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 14- الله .. ينسى كلامه !!
ابراهيم الجندي : 20 - الله .. يكرر كلامه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العشرون : الأعراف 160 - 171(160) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 1- المعنى: وقسمنا أو فرقنا بني إسرائيل الي 12 جماعة ، ولما طلبوا ماء من موسى ، أوحينا إليه أن اضرب بعصاك الحجر ، فأخرجنا منه 12 عينا من الماء بعددهم حتى لا يتنازعوا ، وليروا قدرة الله وصدق رسالة موسى ، وظللناهم بالغمام ليقيهم من حر الشمس ، وأنزلنا لهم طائر السمان ليذبحوه ، وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم .. ولكنهم عصوا أمرنا في النهاية الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي2- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (160) بالأعراف رغم النص عليها بالآية ( 60 ) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ-;- مُوسَىٰ-;- لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ-;- فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ-;- قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ-;- كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم .. وقطعنا ، وأوحينا ، وظللنا ، وأنزلنا ، ظلمونا (161) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ 1- القراءة : قرأها البعض .. تُغفر لكم خطاياكم2- المعنى : واذكروا يا بني إسرائيل ( المعاصرين للنبي محمد) أنا قلنا لأسلافكم اسكنوا قرية بيت المقدس بعد خروجكم من التيه ، وكلوا من خيراتها كما تشاءون ، واسألوا الله أن يحط عنكم ذنوبكم ، وادخلوها خاضعين لله شكرا على نعمه ، فإن فعلتم غفرنا لكم خطاياكم الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي 3- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (161) رغم النص عليها بالآية (58) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟؟وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰ-;-ذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ-;- وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ(162) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ 1- المعنى: فخالف بني إسرائيل أمرنا وسخروا من كلامنا وقالوا (حنطة في شعيرة) بدلا من (حطة) فبعثنا عليهم عذاباً من السماء فأهلكهم بظلمهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- التنويه : الفعل لبني إسرائيل .. النقل لله (163) وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ 1- القراءة : يَعْدُونَ .. قرأها بعضهم (يُعِدّون ) & سَبْتِهِمْ .. قرأت بثلاث طرق ( الأسبات) ، ( أسباتهم ) ، ( يسبتون ......
#الله
#يكرر
#كلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697364
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العشرون : الأعراف 160 - 171(160) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 1- المعنى: وقسمنا أو فرقنا بني إسرائيل الي 12 جماعة ، ولما طلبوا ماء من موسى ، أوحينا إليه أن اضرب بعصاك الحجر ، فأخرجنا منه 12 عينا من الماء بعددهم حتى لا يتنازعوا ، وليروا قدرة الله وصدق رسالة موسى ، وظللناهم بالغمام ليقيهم من حر الشمس ، وأنزلنا لهم طائر السمان ليذبحوه ، وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم .. ولكنهم عصوا أمرنا في النهاية الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي2- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (160) بالأعراف رغم النص عليها بالآية ( 60 ) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ-;- مُوسَىٰ-;- لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ-;- فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ-;- قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ-;- كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم .. وقطعنا ، وأوحينا ، وظللنا ، وأنزلنا ، ظلمونا (161) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ 1- القراءة : قرأها البعض .. تُغفر لكم خطاياكم2- المعنى : واذكروا يا بني إسرائيل ( المعاصرين للنبي محمد) أنا قلنا لأسلافكم اسكنوا قرية بيت المقدس بعد خروجكم من التيه ، وكلوا من خيراتها كما تشاءون ، واسألوا الله أن يحط عنكم ذنوبكم ، وادخلوها خاضعين لله شكرا على نعمه ، فإن فعلتم غفرنا لكم خطاياكم الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي 3- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (161) رغم النص عليها بالآية (58) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟؟وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰ-;-ذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ-;- وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ(162) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ 1- المعنى: فخالف بني إسرائيل أمرنا وسخروا من كلامنا وقالوا (حنطة في شعيرة) بدلا من (حطة) فبعثنا عليهم عذاباً من السماء فأهلكهم بظلمهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- التنويه : الفعل لبني إسرائيل .. النقل لله (163) وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ 1- القراءة : يَعْدُونَ .. قرأها بعضهم (يُعِدّون ) & سَبْتِهِمْ .. قرأت بثلاث طرق ( الأسبات) ، ( أسباتهم ) ، ( يسبتون ......
#الله
#يكرر
#كلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697364
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 20 - الله .. يكرر كلامه !!